读报任安书有感

读报任安书有感（通用6篇）

读报任安书有感 篇1

论司马迁生死观

——读报任安书有感

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”读着《报任安书》隽永的句子，我眼前不仅浮现出这样的一幕：在昏暗的牢房里，站着一位青年，他的目光透露出坚毅，犹如一把利剑，将要将这混沌黑暗的一切斩破。这就是司马迁，他用他的胸襟和精神向我们诠释他的生死观。

亚圣孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”古人也曾说过：“士可杀，不可辱。”司马迁在经受最为耻辱的腐刑后，也曾悲愤地咆哮道：“最下腐刑，极矣！”一个最字，一个极字，将司马迁的悲惨人生推到极致。

然而，司马迁却没有因此而自寻短见。他仍清晰地了解到自己存在的意义与归宿他要继承父亲的夙愿，要完成《史记》，要“予以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他清楚地明白到，功成名就，壮怀激烈地从容赴死，自然是“重于泰山”；然而事业未成，遭受挫折就做无谓的丧生，则是“轻于鸿毛”。

韩信甘心忍受胯下之辱，最终为刘邦平定天下，封侯加爵；越王勾践，试尝人粪，卧薪尝胆，最终消灭吴国，完成复国大业……司马迁清楚明白到这些道理，他忍辱负重，顶着比死更沉重万分的压力，饱受酷吏的煎熬以及别人的讥讽嘲笑，最终完成了流传千古的文学著作《史记》，然后他便安然的解脱了——去世了。

“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”也就是司马迁的生死观：人生事业，超越死亡。这一选择，无疑比是死亡更加伟大的痛苦。

玉米只有在黑暗狭小的空间中经受压迫，才能变成金黄香美的爆米花；丑陋弱小的毛毛虫，只有经过世界的磨练，才能破茧而出，变为艳丽妖媚的蝴蝶；丑小鸭只有经过一个个残酷的冬天，才能羽化成为纯洁无暇的白天鹅。

活在逆境中，面对种种困难与挫折，司马迁做出了一个让人惊讶不已却又正确无误的抉择，形成了自己独特的生死观。

昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”

1、体液、细胞内液、细胞外液、血浆、组织液、淋巴、内环境、渗透压、酸碱度、温度

2、生物与外界环境进行物质和能量交换的方式? 单细胞?多细胞?

3、体液的组分？

4、组织液、血浆、淋巴液之间的关系

5、举例分析细胞生活的内环境

7、血浆的化学成分

8、组织液、血浆、淋巴之间的成分与含量的特点

9、细胞外液的理化特性有那些？

10、血浆渗透压概念、主要影响物质、正常值

11、酸碱度正常值、主要影响物质

12、温度正常值、个体、性别、年龄、昼夜之间体温的差异

任安书原文 篇2

太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔盃酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻。主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间。固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也．（原书标点如此）人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，囚于烟里（原文如此，当作羑里）；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也：审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于欲不信（当作于俗不信），适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。

报任安书翻译

太史公、供牛马般奔走的司马迁再拜陈说。少卿足下：以前，承蒙您给我写信，教导我要顺应时世来处理事情，把推举贤人、引进才士当作责任。来信的辞意和语气诚恳而真挚，好象在抱怨我不听从您的指教，却随着一般人的意见而改变主张，我是不敢这样做的呀！我虽然无才无德，但也曾听说品德高尚的长者遗风。只是自以为身体残缺、地位下贱，一行动就遭人指责，想做点贡献却反把事情搞坏，所以才心情抑郁，无人诉说。谚语说：“为谁而干呢？又让谁来听呢？”钟子期死后，伯牙终身不再弹琴。为什么呢？因为士人只为知己者效力，女子只为喜欢自己的人美容。至于我身体已经残缺，即使怀抱象随侯珠、和氏璧那样的才华，行为又象许由、伯夷那样高洁，还是不可自以为光彩，这样反而会使人感到可笑以致自取侮辱。您的来信本该及时答复，但正碰上我跟从皇上东巡归来，又忙于低贱的琐事，彼此相见的机会很少，忙忙碌碌没有片刻的空闲可以让我倾诉衷肠。现在，您背着后果不堪设想的罪名，再过一个月，就到冬末了，而我又将被迫跟从皇上到雍地去，担心您会突然遭到不幸。那样我就永远不能把满腔悲愤向您诉说，而您的在天之灵一定会抱恨无穷的。请让我简略地陈述一些偏狭、浅陋的意见。这么长时间不给您回信，请不要责备。

我曾听说：“增加自身的修养是智慧的仓库；乐于施舍是仁的开端；获取和给予恰当是守义的标志；以被侮辱为可耻是具备勇敢的先决条件；建立功名是行动的最高目标。”士人具备了这五种品德，然后可以立身处世，跻身于君子的行列。所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论，这不仅当今之世如此，历史上由来已久。从前，卫灵公和宦官同车，孔子就出走陈国；商鞅靠景监被秦孝公召见，赵良就替他担忧；赵谈陪汉文帝坐车，袁盎就勃然变色；自古以来就是鄙视宦官的。中等才能的人，只要事情同宦官有关，没有不自感气馁的，更何况慷慨激昂之士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，又怎么会让受过宫刑的人来推荐天下的豪杰英俊呢？

我依靠先人未竟的学术事业，才得以在京师做官，至今已二十多年了。所以我想：对上，不能献纳自己的忠信，获得有奇策和才能的声誉，从而取得皇上的信任；其次，又不能为皇上拾缀遗漏、弥补缺失、招纳贤才、引进能人，使山岩洞穴之士扬名于世；对外，不能参加军队行列，攻打城池，作战野外，建立斩杀敌将、拔取敌旗的功勋；最次，不能累积年资和功劳，获取高官厚禄，以此为宗族和朋友增光。这四条没有一条实现，不过是勉强容身，没有尺寸之功，也就由此可见了。过去，我也曾置身于下大夫的行列，奉陪于外廷发表一些微议。不在这时申张国家的法度，竭尽智谋，到现在形体已经亏缺，当了一名打扫台阶的差役，身处下贱之辈的行列，却要昂首扬眉，评论谁是谁非，不是也太轻视朝廷、太羞辱当今的士人了吗？唉！唉！象我这样的人，还说什么呢？还说什么呢？ 而且事情的本末是不容易搞清楚的。我少年时自恃有骏马般不可羁绊的才华，但长大后并没有在故乡获得好名声。幸亏皇上因为我祖先的缘故，使我得以奉献微薄的技能，在宫廷里进出。我以为头上带了木盆怎么能够望见天空呢？所以谢绝宾客的交往，忘记家庭的私事，日日夜夜思考竭尽自己并不出色的才干和能力，一心一意地克尽职守，以求得皇上的亲近和好感。但是，事情却远远不是这样。

我与李陵，同在侍中曹任职，素来不是好朋友。彼此的好恶不同，所以未曾在一起喝酒，尽情地欢乐。然而，我观察李陵的为人，的确是一个奇士，他侍奉父母很孝顺，与士人交往守信用，遇到钱财廉洁奉公，获取和给予都符合礼义，懂得名分和差别而能谦让，恭敬节俭，甘居人后，常想奋不顾身地去排解国家的急难。他这些长期养成的好品德，我以为有国士的风貌。一个大臣出于宁肯万死而不求一生的意念，奔赴国家的危难之地，这已经很难得了。现在，他办事一有不妥当，那些只会保全自己的身躯和妻儿的大臣紧跟着就夸大他的短处，我实在私下感到痛心。况且李陵带领的步兵不足五千人，深入敌方阵营，到达匈奴王驻地，在虎口垂饵诱敌，气势凌厉地向强悍的匈奴挑战，向群山之间的匈奴大军发起仰攻，与匈奴王接连战斗了十多天，杀伤敌兵超过了自己将士的人数，以致敌寇救死扶伤都来不及。匈奴的君主、长官们都感到震惊和恐怖，于是全数调集了左、右贤王的军队，征发善长弓箭的百姓，全国一起进攻和围困李陵。李陵转战数千里，箭矢用尽，兵退绝境，而援军迟迟不至，死伤的士卒堆积遍地。但只要李陵振臂一呼鼓舞士兵，士兵没有不强撑起身体，流着眼泪，以血洗脸，以泪解渴，拉开没有箭的空弓，冒着寒光闪闪的锋刃，争着向北拼死杀敌。当李陵的军队还没有覆没时，有信使来报捷，朝中的公卿王侯都向皇上祝贺胜利。几天后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此食不甘味，上朝听政也闷闷不乐。大臣们担心害怕，不知如何奏对。我心里不再多考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛苦，实在想要献上自己诚恳的意见。我以为李陵对待部下向来先人后己，因此能赢得别人以死力效劳，即使是古代的名将也比不上他。他虽因兵败而身陷匈奴，但看他的用意，是想要寻找一个适当的机会来报效汉朝。这件事已经无可奈何，但他曾击败强敌，功劳也足以颁布天下了。我心里想陈述给皇上听，但却没有机会。正逢皇上召见，我就用这些意思来推崇李陵的功劳，想以此来宽舒皇上的胸怀，堵塞那些怨恨李陵的言辞。我没能彻底表达清楚，以致英明的皇上不能进一步了解，反以为我在诋毁贰师将军，而有意为李陵说好话，于是就把我交司法官审判。耿耿忠心，终于无法自我表白，因而指责我欺蒙皇上，皇上终于听从了狱吏的判决。我家境贫困，钱财不足以为自己赎罪，朋友无力救援，皇上的左右亲信也不为我说一句求情的话。我不是木块、石头，却偏要让我同执法的狱吏一起相处，被关押在重重监狱里，心中的痛苦可以向谁诉说呢？这些正是您亲眼看到的，我的行为处事难道不是这样吗？李陵既然已经活着投降了匈奴，败坏了他家族的声誉，而我关在蚕室里，又被天下的人看着耻笑。可悲啊，可悲！这些事情是不容易一一数说给一般人听的。

我的祖先并没有获得封王赐侯的功勋，掌管文史书籍和天文历法，地位接近于掌管占卜和祭祀的官员，本来就是被皇上戏弄、象乐工伶人一样养着，为世俗所轻视的。假如我受到法律的制裁被杀，就象在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢？而世人又不会把我比之于坚持节操而死的人，只认为我是想不出办法而又罪大恶极，实在无法避免，终于受死的。为什么呢？因为我的职业历来就被人瞧不起。人必然有一死，有的死比泰山还要重，有的死比鸿毛还要轻，这是因为死的目的不同。首先，不使祖先受辱；其次，不使自己身体受辱；其次，不在道理和颜面上受辱；其次，不在言辞上受辱；其次，被捆缚受辱；其次，被囚禁受辱；其次，戴上木枷绳索被人抽打受辱；其次，或剃光了头、或头颈上戴着铁链受辱；其次，毁坏肌肤、截断四肢受辱；最下等的，就是遭受宫刑，这是达到极点了！《礼记》中说：“刑罚不能加于大夫以上。”这是说士大夫的节操不可以不勉励。猛虎处在深山之中，百兽为之震惊、恐怕，等到它落进了陷穽、关进了笼子，就摇着尾巴乞求食物，这是长期威力渐渐制约它的结果。所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不能受它审讯：他们的打算非常的明确。现在，手足交叉，戴着木枷、绳索，肌肉、皮肤暴露在外，遭受竹鞭和棍棒的抽打，被关押在监狱之中。在这个时候，见到狱吏就叩头触地，见到狱卒就战战兢兢不敢喘息。为什么呢？这是受到威压逼迫而逐渐形成的局面啊。已经到了这种地步，还说没有遭受侮辱，就是所谓的“厚脸皮”，还有什么尊贵可言呢？况且，西伯，是一位霸主，却被拘禁在牖里；李斯，是秦朝的丞相，却受遍五刑；淮阴侯韩信，被封楚王，却在陈地被拘捕；彭越、张敖，曾南面封王，却下狱判罪；绛侯周勃诛杀了诸吕，权力超过了春秋“五霸”，却被关进请室；魏其侯窦婴，身为大将，却穿上囚衣，戴上了三枷；季布卖身为朱家家奴；灌夫关进居室蒙受侮辱。这些人都位至王侯将相，名声远播邻国，等到犯罪以至法网加身，不能果断自杀，结果落在肮脏的尘埃之中。古代和今天是一脉相承的，怎么能不受到侮辱呢？由此而言，勇敢和胆怯，坚强和懦弱，都是具体形势造成的。我终于明白了，有什么值得奇怪的呢？况且，人不能在受到法律制裁之前就已自杀，已经有点卑下了，到了遭受鞭打的时候，才想到要以自杀来保持节操，这不是已经走得更远了吗！古人之所以加刑于大夫时极为慎重，大概就是这个原因。

人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。现在，我很不幸，双亲早亡，没有兄弟姐妹，独自一人孤单地生活。您看我对妻儿的态度怎样？况且勇敢的人不必为了名节而死，懦夫仰慕高义，又何处不在勉励自己呢？我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的界线，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世；西伯被拘囚而推演出《周易》，孔子处于困境而写成了《春秋》，屈原被楚怀王放逐，于是创作了《离骚》；左后明失明，才完成了《国语》；孙膑膝盖被截，撰修了《孙膑兵法》；吕不韦谪迁蜀地，《吕氏春秋》却流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。这些人都是情意郁结，不得舒展，所以才追述往事，而希望于将来的。至于象左丘明眼瞎，孙膑腿断，他们认为永远不可能被起用了，退下来著书立说以抒发心中的愤懑，想借助留传后世的文章来表现自己。我私下里不自量力，最近靠着拙劣的文字，收集记载了散失于天下的旧说遗闻，考证其中的事件，推穷历史上成败、兴衰的道理。上从轩辕黄帝开始，下到当今为止。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人间的关系，弄通自古至今的变化规律，成为一家之言。草稿还没有完成，正好遇上那场大祸，我痛惜全书未完，所以即使受最严厉的刑罚也毫无怨色。如果我著成那本书，就要把它藏在名山之中，传给能够理解它的后人，在四通八达的都市里散布。这样，我从前被侮辱的旧债就能偿还了，即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？然而，这些话只能对有知识的人说，难以同一般人谈的。

《报任安书》教案设计 篇3

教学目标：

1．理解本文写作思路，认识司马迁的人生观、价值观。

2．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点：

增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学难点

筛选信息，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。教学安排： 三课时 教学过程：

第一课时

教学内容：

了解作家作品，了解背景知识。朗读课文，整体感知文章，掌握一些生字新词。初步了解司马迁受辱不死的原因，初步认识司马迁的人生观、价值观。一．导入

“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须要面对的生死选择。只要有生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。面对困境，你会如何选择？

而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二．了解作家作品，了解背景知识。1．关于司马迁和《史记》

身残志坚的史官奇才——司马迁

司马迁，字子长，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。主要作品有“史家之绝唱”——《史记》 《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。2．关于《报任安书》

古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书” “与„„书”“上„„书”“寄„„书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

这是司马迁给朋友任安的一封复信。

司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永 1

远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

三．朗读课文，整体感知文章，掌握一些生字新词 1．听课文朗读，先整体感知全文。„„

2．思考：古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。如这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。

从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？ „„

此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之责。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）

②表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）3．注意下面几个词语的读音

诎体（qū）关木索（gùan）摩灭（mó）大底（dǐ）放矢（yì）前辱之责（zhài）头枪地（qiāng）暴肌肤（pù）箠楚（chuí）圜墙（yuán）囹圄（yǔ）强颜（qiǎng）槛（jiàn）缧绁（lãixiâ）愠色（yùn）倜傥（tìtǎng）四．分析第一段

1．学生朗读第一段。„„

2．对照注释看课文，积累、掌握重点词句。

曩者 司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞 „„

先前 拜两拜 情意 诚恳的样子 你 怨恨，抱怨 效法 固执鄙陋的意见（形做名）隔了很久 回复 责备 牛马走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋 4．归纳这段文字的内容 „„

先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。5．学生朗读第一段。五．小结

第二课时

主要内容：

分析第2、3两段，理解司马迁忍辱不死的原因；认识司马迁的价值观、人生观及其意义；懂得作者比喻，用典，排比的作用；继续积累通假、古今义、一词多义等，理解活用、倒装等文言现象。一． 复习回顾

昨天我们学习了昨天我们学习了一篇被称为“千古奇文”的文言文，题目、作者分别是——

《报任安书》 司马迁

这是一封回信，是司马迁回复好朋友任安的回信，在信中司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。

今天我们来分析第二、三段，理解司马迁受辱不死的原因。二． 学生朗读第二段，理解司马迁忍辱不死的两个原因 1． 学生朗读第二段 „„

2．结合旁注理解第二段文字 3．掌握下面几个重点词语

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。

祖先 文献、历史、天文、历法 掌管占卜、祭祀的官 本来 乐师、优伶 世俗之人 轻视（形作动）失去 和„„相比 只 最后、终于平素 立身处世 这样 说明自己地位卑微，如自杀，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。这句话暗示作者不会因为受辱而自杀。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！请解释上面一段文字中红体字的意义用法。

最好 道理、颜色 弯屈肢体（指被捆绑）换 通贯，套上 杖刑 通剃 缠绕 极点 运用铺排的语句，对比“四不辱”，“六受辱”，极言自己所受的耻辱。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

等到 笼子、陷阱（指监狱）积累的威力受制 作为 鲜明的态度

这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？

一方诸侯 在 受到„„的惩罚 面南背北称孤道王 超过 穿上（名作动）通贯，套上 这些 名声在邻国都播扬（省略句、倒装句）通网，法网 自杀 一样的道理

运用引典，排比的方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇。这句话暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。

归纳：这段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因： •（1）自己即使自杀，也不能显示节气。

•（2）古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，我也要像他们一样。• 那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？ • 请看第三段。

三．结合旁注理解第三段文字

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。指代监狱 遗憾（古今义）平庸到死 文章 显露 这段话表明自己受辱不死的原因之三：让文采流传后世。归纳二、三两段：

直接表明自己“隐忍苟活”的原因：（1）不想无谓自杀

（2）要像古之名人一样受辱不屈（3）更要让文采流传后世 四．朗读第二、三段。

第三课时

教学内容：

分析朗读第四五六段，理解司马迁“以生践志”的决心，感受他所受耻辱时痛苦愤懑的内心世界，继续掌握一些文言词语和句法。一．复习回顾

昨天我们学习了《报任安书》第二、三两段。

这两段文字写了自己受辱而还要勇敢生活下去的原因：

•（1）强调自己即使自杀也将毫无价值，反而会被世人认为是畏罪自杀。•（2）因为古之先人都有受辱的经历，自己也将学习他们的榜样。•（3）更因为自己要让文采表于后世，以偿先前之辱。二．朗读第三自然段

这段文字提到了自己受辱不死的第三个原因，引出自己将创作《史记》，将“以生来践志”的决心。那么，司马迁为什么会想到写《史记》？

司马迁又将以什么样的态度来写《史记》？ 《史记》又是一部怎样的书呢？ 请看第四五两段。四．分析第四段

1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

2．解释加点的词语

3．这段话引用典故，采用铺排的手法，实际上构成了八个叠句的对仗，两两各自对偶，这样的语言不仅使文章显得冗长，更使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。

这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，令人激荡不已。五．分析第五段

1．（《史记》）上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪

十二、书八章、世家三

十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！2．解释加点的词语

3．这段话介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里虽然有成书之后的希望，但更多的是给人无限的苍凉和感慨。

4．归纳：

这部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。

第三段，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子来勉励自己。

第四段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

六．思考：课文题目《报任安书》，但是2-4四段文字内容上主要表述自己的心迹，似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ „„

这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：

1．作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，无法完成“推贤进士”的重任，自然回答了任安的前信； 2．自己忍辱负重，活下来的勇气就是著述《史记》，这样反复陈述，自然告诉了任安，我不能完成你的嘱托了！

七．朗读第六段

这是书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（找出最能表现这种心情的句子）„„

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。

最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。八．简单分析写法 1．铺排

（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

（2）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。2．用典

（1）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。九．总结

1．理清结构

第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。

第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。

第四部分：书信结尾。

2．教育感悟

为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

报任安书教案 篇4

一、导语设计

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

(解说：这样设计有两个好处，一是直奔文章主题，为阅读指向;二是激发学生阅读兴趣。)

二、解题

1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。

2写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

(解说：突出“信”及“信”的来由和内容，为课文内容指向。)

三、研习课文

整体把握，理清思路，高中三年级语文教案《报任安书》教案设计》。

1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。

除了课文注释外，每段需要解决的重点词句有：

第1段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语(牛马走、足下、辱等)

第2段：戏弄、特、勉励

第3段：各个典故含义，通其道

第4段：近自托于无能之词、考、综

第5段：上父母之丘墓、无乃……乎、不信

(解说：文章字词难度较大，好在课文作了较为详尽的注释，但其中仍有些词句需要解决，为学生理解文章扫除障碍。)

2.播放录音或教师有表情地朗读课文;然后要求学生有表情地诵读。

(解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。)

3.内容与形式梳理。

学生思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢?又是怎样具体展开的呢?

此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：

复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。(第1段)

复信内容：①地位低下(主上所戏弄，流俗之所轻)，身遭极辱，不能胜任。(第2段)

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。(第3、4段)

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。(第5段)

(解说：训练概括语段能力，让学生初步把握文章内容和结构，为下一步突破重点作准备。)

四、布置作业

课后诵读课文。

(解说：为下节课深入学习作准备。)

第二课时

一、继续研习课文

1具体研读，突破重难点。

(1)分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1段：此段在文中的作用是什么?

明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

②研习第2段：此段在内容上有几个层次?与无法“推贤进士”有何关系?

明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异;一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

③研习第3、4段：两段文字上的联系是什么?内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写?

明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”;再者，任安是作者的好友，对好友(也只能对好友)倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

④研习第5段：此段在结构上有何作用?

明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

(解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。可结合板书设计进行。)

(2)体会性阅读。

让学生自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确(以第2段为例)：

《报任安书》读后感 篇5

《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇文章。

当时的时代受强权政治统治，皇帝的话就是圣旨，司马迁遭逢此劫也是不可避免的。他虽胸中极度痛苦、激愤和不甘，但是却不敢胡乱指责，抒发抑郁之情。于是在回信中自嘲自贬的地方很多：“仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间。固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也．”在这里表现出了自己地位卑微，死不足惜，也是苟活的原因之一。文章中也有很多反省自我的话，“仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。”人在最落魄的时候就该多自我反省。可既然这些都是无法改变的，再多的自怨自艾也无济于事。

更何况，司马迁之所以隐忍苟活最大的原因是为了文传于世，雪耻传名。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

每个人都有最重要的东西，在司马迁看来，比死更重要的，就是他的著书能流传后世。置身这样的人生境地，他必然饱受了痛苦的煎熬，忍受非人的折磨、迫使他不得不躲在一个僻静的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的部分，对生命进行深层的、近乎本质的思考，正视这突如其来的人生际遇，把它当做一块磨砺人的砺石，锤炼自己，发愤著书，编写《史记》。这才是他最珍视的东西，所以那些苦难，也不为过，再深的苦楚也阻止不了他。

越王勾践面对亡国的人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己要扼住命运的咽喉，于是演奏了辉煌的命运交响曲；海涅面对手足瘫痪，视力极弱的人生绝境，信念不倒，笔耕不辍，吟唱出誉满人间的不朽诗篇。由此可见，在苦难重重的磨砺中人们往往能突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。因为他们的人生，都有被自己视为最重要的东西。这些最重要的东西，让他们冲破一切困难和束缚，谱写了辉煌的人生苦难史。

儿时看武侠小说，最爱李寻欢，侠气盖天，情深意长，每每看他憔悴神伤地在木头上一刀刀刻出爱人的面孔，埋于漫天大雪中，便几乎落泪。长大后我才明白，当年他舍林诗音那般翩然洒脱，原因只是因为那时的他觉得友情比爱情更重要。求一个心安理得的心愿，也远胜于他那青梅竹马的爱恋。后来他那般的不舍与自虐，不过是因为他心底愧疚罢了，因他的私心，令三人都不幸。

最不待见小说里，意气风发的男主角，得到天下，失去所爱，于是时时唏嘘缅怀。既然爱早已不是最重要的，何必还要装情圣，明明就是太过富足，所以空虚，偏要以爱为名，真是可笑。如果他们一清二白正在为了五斗米折着腰卖命中，只怕也顾不上回想曾经的爱人。

朋友说：以前觉得，所谓爱情，不过是一种感觉，如同奶嘴之于婴儿，拐杖之于脚伤者，毒品之于瘾君子。当婴儿长大，当伤者痊愈，当瘾君子戒掉毒瘾„„当爱情不是你最重要的东西，当你不再需要它，它便什么都不是。

报任安书教案学案 篇6

【教学目标】

1.了解写作背景，学习司马迁为实现理想忍辱负重的精神和崇高的生死观。2掌握常用的文言文实词，熟记通假字，巩固相关的文言句式。3.把握纵横捭阖、笔法雄健的特点。

4.学习本文瑰丽优美的文辞，增强锤炼语言的能力。

【教学重点、难点】

1．积累重要实词、虚词与句式。

2．理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

3．对司马迁受辱不死的理解 【教学方法】

诵读点拨、讨论指导。

【课前预习】

一、字形字音检测

曩 者

阙 然

蝼 蚁

箠 楚

槛 阱

枪 地

绛 候

缧 绁

剌 谬

强 颜

羑 里

将 相

二、指出通假字并解释含义 1.其次诎体受辱。2.其次剔毛发。

3.其次关木索，被箠楚受辱。

4.见狱吏则头枪地。

5.及以至是。

6.及罪至罔加。

7.大底圣贤发愤之所为作也。

8.思垂空文以自见。

9.放失旧闻。

10.则仆偿前辱之责。

11.居则忽忽若有所亡。

12.古者富贵而名摩灭。

三、指出活用词语并解释 1.孙子膑脚。

2.以污辱先人。

4.倡优畜之，流俗之所轻也。5.而世又不与能死节者比。6.太上不辱先，其次不辱身。7.太史公牛马走司马迁再拜言 8何足贵乎 9韩非囚秦

10若望仆不相师 11衣赫衣，关三木 12退而论书策

诎 体

桎 梏 圜 墙

楮 衣

囹 圄 倜 傥

剖 符 沉 溺 占 卜 ．

钳 奴

愠 色 暴肌肤 ．

13请略陈固陋

14古者富贵而名摩灭

四、指出特殊句式并翻译 1.幽于粪土之中而不辞者 2唯倜傥非常之人称焉。

3至激于义理者不然，乃有不得已也。4.虽万被戮，岂有悔哉? 5 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，6.无乃与仆私心刺谬乎?

五、指出并解释古今异义词的古义 1.意气勤勤恳恳。

2.夫人情莫不贪生恶死。3.念父母，顾妻子。4.唯倜傥非常之人称焉。5.下流多谤议。

六、重点翻译句 ．

1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。3．虽万被戮，岂有悔哉！

4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 5．故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。8.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

七、问题探讨

1、为课文中没有翻译的部分试着翻译。

2、古人云：“士可杀不可辱。”司马迁对此持何观点？

3、作者就极辱而不自杀的原因是什么？

4、体会作者的愤懑之情。

第一课时

【教学过程】

一、导入

投影两幅关于司马迁的对联：

刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?

二、作者介绍：要求看注释①并根据预习，说说“我所知道的司马迁”（略）

三、解题

1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书” “与„„书”“上„„书”“寄„„书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

2写作背景：《报任安书》是司马迁给他的朋友任安的一封回信。书，就是信的意思。任安，字少卿，汉武帝时人。他在任益州刺史时曾给司马迁写信，要司马迁利用在汉武帝身边任职的便利条件（司马迁出狱后，为中书令，是宫廷中的机要官员）“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即答复，到任安因戾太子事获罪被判腰斩，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑。说明了自己“隐忍苟话”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》一书的决心。司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂《史记》，读懂中国的历史，《报任安书》是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。

四、通读、感知、疏通文意，整体把握课文

1教师范读或听录音，引导学生感知内容，体会感情。

2学生诵读，重点段落反复诵读。学生对照注释和译文，自读课文。教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。第4－6段的译文。（详见教参）

4梳理每段内容，概括段意。(投影打出)

第1段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。

第2段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。

第3段：说明受刑后隐忍苟活的原因。

第4段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。

第5段：介绍《史记》的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。

第6段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。

五、布置作业

熟读课文，完成课文中没有翻译的部分

第二课时

一、导入

二、齐读课文第一部分（第一自然段），解题。

读后了解此段交代写作《报任安书》的原因，一句话带过。

三、解读第二部分（2、3自然段）

1.学生大声朗读，读后提问：这一部分内容很多，作者想向任安表述的中心意思是什么？

学生讨论、发言，教师补充。

明确：阐述作者的生死观、荣辱观，揭示受辱不死的原因。

进一步提问：作者的生死观、荣辱观是什么？用课文中的原话回答并作解释。学生答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

2.提问：作者受辱不死的原因是什么？阅读课文第三段，用课文中原话回答并作

解释。

学生答：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（学生如答“至激于义理者不然，乃有所不得已也”也予以肯定）。

3.教师启发:文中哪些内容体现了作者认为的“隐忍苟活,幽于粪土之中”? 学生快速阅读、概括、列出纲要，和其他同学交流，然后发言。教师相机点拨，只要言之成理即可予以肯定。

明确：苟活一：自己并非出身豪门，太史令只是近乎占卜和祭祀的官职，受的是十种不能忍受的耻辱里边最严重、最令人不堪忍受的宫刑。提问：从哪些语句可以看出作者出身低？ 明确：“仆之先非有剖符丹书之功”。“剖符丹书”是皇帝给功臣的凭证。“剖符”，分开两半的符信，皇帝和功臣各拿一半。“丹书”，即丹书铁券，皇帝给功臣的誓词，以铁为契，用朱砂写成，作为后世子孙免罪的凭证。“九牛一毛”，比喻极大的数量中微不足道的一部分，此处作者是说自己地位低，死神很容易降临到自己头上。

4.学生齐读“太上不辱先”到“最下腐刑极矣”一节，要弄清下列词语的意思。“被箠楚”，被，遭受。箠，通“棰”，木杖。“婴金铁”，用铁圈束项。婴，缠绕。明确：苟活二：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？

提问：怎么理解“刑不上大夫”这句话？ 让学生讨论，从下文中找出证据。

明确：这句话的字面意思是刑罚不会用到大夫身上。但从“士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”可知，它不是说士大夫即使触犯法律也不会对他们用刑，实际上这是在劝说士人宁死不辱，要在法网加身前就自杀。“此言士节不可不勉励也”，也是强调这个意思。

教师引导：其实，何止一般士人，古今的王侯将相法网加身后受辱的也大有人在啊。

5.请同学们齐读“且西伯，伯也”到“殆为此也”一节。

提问：勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？怎么解释，它跟哪句话相照应？

这句话等于说，如不能在法网加身前自裁，过后的命运就不掌握在你手中了，你不可能不受辱，从正面讲，就是“古今一体，安在其不辱也？”王侯将相尚且如此，作为一般士人的司马迁不更应该自裁吗？

6.让学生快速阅读第三段，看看作者认为的“苟活三”是什么？（这个问题完全可以教给学生讨论，然后将意思补充完整。）

明确：苟活三:有人因为贪生恶死，顾念父母、兄弟、妻子而忍辱苟活，但作者“早失父母，无兄弟之亲”，又不顾恋妻子，“亦颇识去就之分矣”（也很懂得舍生就义的道理），却不自杀。

7.提问：前边劝人宁死不辱，后边又讲自己忍辱不死，不矛盾吗？ 明确：不矛盾。

原因：司马迁受到的是最让人感到耻辱的宫刑，按常规他应该自尽，但他不愿受

辱还要受辱，是因为还有比生命更重要的东西，那就是不得已的原因：“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。阐明了他的生死观，要死就要死得”重于泰山“，为了实现自己的理想，可以忍辱。越是渲染耻辱之深之重，越突出了司马迁为理想不惜受辱行为的可贵。这种身处逆境为实现理想而不怕受辱的精神是值得我们学习的。司马迁以自己的人格为我们树起了一座丰碑。同学们要有在逆境中不弯腰的精神，才能够成就大业。

（让学生谈谈他们所了解的身处逆境，为实现理想而奋斗的例子。比如在北海持节牧羊十九年的苏武，在贬谪中一直为民造福的苏轼。）

四、教师总结：

文章层层铺排，列举出了一组组本该自杀的理由，让读者觉得作者唯有一死，才能无愧士人。此时笔锋一转点出了忍辱不死的理由，真可谓曲笔表意，纵横捭阖，笔法雄健，一唱三叹。（板书：纵横捭阖，笔法雄健）

五、布置作业

熟读并背诵课文4、5两段

第三课时

一、复习上节课内容

二、解读第三部分（4、5自然段）1.指定学生读第4段，读后概括大意。

段意：说明名著的作者都遭受了惊人的苦难，才产生了“舒其愤，思垂空文以自见”的愿望。表明自己正是要效法他们发愤著书。提问：“倜傥非常之人”是什么样的人？文中具体指哪些人？

明确：指卓越特殊的人物。倜傥，超逸、卓越。非常之人，特出不凡的人，文中指发奋著成名著的周文王、孔子、屈原等人。2．学生齐读“盖文王拘而演《周易》”到“诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。弄清“拘”（囚禁）、“厄”（困厄）、“厥”（才、就）等词的意思；当堂背诵这一节。

思考：作者引述古代仁人志士被辱著书的例子有何作用？ 学生讨论，发言后明确：

从“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”、“诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，“思垂空文以自见”，这些句子可以看出作者引述这些例子来自比，赞颂这些境遇悲惨而德才不凡的历史人物，是为了表明自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。同时将这种逆境中写作的意义扩大开来。司马迁所总括的古人著书的经历，概括了中国文学史上的一种较为普遍的现象：很多文章是作者在生活中遇到不幸和不平之后的发愤之作。也是这些作品能流传千古的根本原因。

3.提问：古今中外还有哪些不朽的作品的诞生与此相似？（如曹雪芹在“蓬牖茅椽”“绳床瓦灶”、“举家食粥酒常赊”的情况下，完成了那“悼金惜玉”的《红楼梦》，它以其茫无际涯的生活容量和无物不备的百科全书品格，令二百年来的读者叹为观止。）

三、指名学生朗读第5自然段。

1.概括该段的大意。

明确：说明了《史记》的成书过程、体例以及完成了《史记》之著述，“偿前辱之责”。

让学生掌握《史记》的体例的常识。

2.提问：哪句话点明了完成《史记》的目的？并翻译。明确：欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

3.进一步提问：哪句话表明了完成《史记》的意义？分析其中蕴含的感情。明确：仆诚以著此书，藏之名山，传之后人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

表明作者的态度，忍辱不死是为了著《史记》，做一名不为世俗所拘的卓异之士。《史记》的完成使司马迁洗清了耻辱。此时，字里行间虽然含有书成之后的兴奋，但更多的是苍凉之感慨，催人泪下。

四、解读第四部分。

1.学生齐读第六自然段，概括该段的大意

明确：自己隐忍苟活的原因已明，强调不能“推贤进士”的原因 2.此段在结构上有何作用？

此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

五、课堂小结

在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。

六、关于本文的艺术成就

让学生通读全文，深刻领会文章主旨，然后总结这篇文章的艺术特色。1.纵横捭阖，笔法雄健（见第一段的分析）2.瑰伟奇丽，文辞优美。

司马迁是一位文学巨匠、语言大师，在修辞、节奏、音韵上都有很高的造诣，与思想情感的表达相配合，本文的文辞优美动人。作者善用排比句，如列举了十种不能忍受的耻辱，尤以受腐刑为重；九个著名的“王侯将相”受辱的例子在极力劝人宁死不辱，渲染了受辱的恐怖。名著作者在逆境中完成作品，则揭示了文学史上的一种普遍现象。这种排比句的手法表达思想一气贯下，势如排山倒海、酣畅淋漓。历史材料和民谚俗语的恰当运用，则使文辞显得奇伟宏富而又生动活泼。

七、布置作业