雨滴的旅行诗歌

雨滴的旅行诗歌（通用10篇）

雨滴的旅行诗歌 篇1

雨天的世界使人模糊了双眼，

雨天给了哭泣非常适当的理由，雨天适合痛快的全身心的淋湿，/

扔掉雨伞在哭泣的天空中狂奔，车流穿梭于马路上激起层层浪花，街上布满了彩虹般的雨伞桥连接着你和我，小小雨滴们从天而降开始了大地旅行，/

落在雨伞上，落在草地上，落在玻璃上，落在石头缝，落在我们的脸上，落在我们的心间，/

分不清泪水与雨水谁是谁，抬头仰望想问雨滴们天上的家在哪里，看着一起披着大衣奔跑避雨的暧昧情侣，凝视着泪水与雨水相容的小伙在雨中漫无目的狂奔，雨天的世界让我们相遇，让我们沉默不语，/

没有方向的打着雨伞漫步于雨中，伸手去和雨滴们一一握手问好，趁世界还没有瓦解淹没，收集空气中清新的味道，/

小小的雨滴，小小的我，一起追寻彩虹的家，/

玻璃般脆弱的心，模糊的充满泪水的眼睛，对着许愿瓶说出想说的话，连同回忆一起扔向远方，一个人消失在这雨夜中。

雨滴的旅行诗歌 篇2

一

就诗人的身份、经历而言, 我们可以把清代新疆旅行诗人分为五种类型:

(一) 从征型军旅诗人。

以汉族文人居多, 如岳钟琪、左宗棠、鄂忻、宝廷等先后在新疆创作了一些诗篇。他们因为处于倥偬戎事之中, 与老百姓接触不多, 而所历山川风景极多, 故以风光诗居多, 且内容上往往与军旅生活相杂揉。如左宗棠《葵巳燕台杂感八首》:“西域环兵不计年, 当时定国重开边。橐驼万里输官稻, 沙碛千秋此石田。置省尚烦它日策, 兴屯宁费度支钱。将军莫更纾愁眼, 生计中原亦可怜。”

(二) 宦游型官吏诗人。

他们在新疆地区任职期间和赴任、离任途中创作了不少诗歌。如有国梁、福庆、成书、萨迎阿、成瑞、王树楠等, 他们在文学史上的地位虽然不高, 而且以满族、蒙古族文人居多, 这自然与朝廷用人倾向有关。但是他们以少数民族者的眼光来观察、认知和描写新疆民族民俗, 有着不同于汉族文人的特点。如福庆的《异域竹枝词》。

(三) 使者型诗人。

即作为钦差大臣赴新疆主持某种仪典、与少数民族首领协商事宜、巡察军事民政等的官员。这类官员基本上是满族文人, 后期也偶尔有汉族文人。他们在漫漫旅途中也创作了一些作品, 如王曾翼的《回疆杂咏》。

(四) 谪戍型诗人。

他们基本上是汉族官员, 旅行在甘肃、新疆地区。这些被贬谪到乌鲁木齐、伊犁等地的罪臣中有很多是著名的大臣和文人, 如纪昀、洪亮吉、祁韵士、铁保、邓廷桢、林则徐、黄浚、史善长、裴景福等都是当时声名昭著的文化精英。他们在艰难漫长的流放途中和谪戍地触景感事, 写下了大量的旅行诗歌。

(五) 投边型诗人。

即一些自发来疆的文人, 他们或奔赴新疆寻求功名, 或作为地方长官幕僚来疆, 或陪伴被贬谪的父兄或朋友来疆, 如施补华、萧雄等, 其中萧雄的《西疆杂述诗》以多种版本广为流行, 被学界所熟知。

二

就作品的题材和内容而言, 清代新疆旅行诗歌涉及的内容非常广泛, 有写山川景色, 边塞风光的;有写征战屯戍, 安边利民的;有写迁谪生涯, 行旅思乡的;有写历史文明, 民族传统的;也有写风土人情, 方物地产的。但是其中最优美, 最有价值的还要数边疆风光诗和民俗风情诗。

自然风光作为中国文人传统的审美对象, 历来是旅行诗歌的重要素材, 清代新疆旅行诗歌也不例外。诗人们旅行于新疆的戈壁、草原、群山、城垒之间, 雄奇苍茫的地理风光给旅行者带来了交通困难的同时, 也带来了很多诗情, 大大激发了他们的创作激情。他们或写景、或抒情、或情景交融, 在旅行中写作了大量的新疆风光诗。特别是洪亮吉、祁韵士、林则徐、裴景福等人, 在旅途中对新疆名山大川做了为数不少的、淋漓尽致的描绘。洪亮吉的《天山歌》、《松树塘万松歌》、《自乌兰乌苏至安济海》、《玛瑙斯龙斗雷行》、《下天山口大雪》皆采用古风体, 极力铺叠夸饰, 想象丰富, 譬喻奇妙, 淋漓酣畅地表现了新疆山川的壮美。黄浚的《塞外二十景》则点出当时从玉门出塞抵乌鲁木齐的二十景。这二十景是:玉门晚照, 西台朝旭, 柳园初月, 猩峡夕峰, 长流甘水, 密陇灌泉, 天山快雪, 松塘细雨, 巴里晴云, 戈边野色, 木垒烟霞, 奇台暖霭, 古城丛绿, 吉木森阴, 滋泉澍流, 阜康麦气, 古木翳日, 博克凌宵, 红岫叠霞, 乌壤熙春。而史善长的《至阜康》, 《三台道上》, 《奇台》, 《木垒河》, 《三个泉》, 《一碗泉》等诗和林则徐的《出嘉峪关感赋》、《塞外杂咏》等则以工稳严整的律句描写了边塞的壮阔苍茫。裴景福的《天山》, 《哈密》, 《宿三道岭》等又以清丽悠闲的短诗笔调刻画了一幅幅秀美的西部风景画。

值得注意的是, 这些诗人描写风光已不满足于对自然的单纯描摹, 而是有意识地揉进了大自然背景上的人文文化如民族风尚、神话传说等, 哪怕是一个行人, 甚至是一些奇特的动物行为等, 都使作品更具文化意味。如许乃榖《西域咏物诗》中的《雪莲》:“如来世界清如许, 六出花中更有花。笑杀亭亭绿波里, 胚胎毕竟出泥沙。”《岌岌草》:“戈壁朝行捎马持, 盍簪宵饮息鸡宜。爱他体直心偏实, 风不为斜雪不欹。”就将雪莲、岌岌草的描写与人的品德、性格结合起来, 可谓寄托深远。

三

清代新疆旅行诗歌的另一内容则是广泛地表现了新疆民族衣食住行、社会组织、宗教信仰、人生仪礼、口承文学、游艺活动等方方面面的民俗事象。黄浚的《红山灯市歌行》, 祁韵士《西陲竹枝词》, 福庆《异域竹枝词》, 林则徐《回疆竹枝词, 纪昀《乌鲁木齐杂诗》, 肖雄《西疆杂述诗》中的很多作品以优美清新的笔调描写了新疆各少数民族的各种民俗事象, 并予以理解和赞美。从而反映了新疆民俗文化对旅行诗歌创作的影响, 也表明了民俗文化是旅行文学的重要题材之一。

既然新疆民族民俗在清代以及历代西部旅行诗歌中被描写、被表现, 成为旅行诗歌的主要素材和内容。那么民俗在旅行诗歌创作中起着什么样的作用?而旅行者又是如何去看待和描写新疆民俗的呢?

首先, 民俗是一种货真价实的民族民间文化, 而且每一个民族或地区的民俗都有它自身的文化体系, 有它独特的“亚文化”性质和地方话语, 对外来者讲是一种新奇的“新文化”。外来者想解读它, 就必须尽量地用一种态度去观察和审视。例如, 乾隆五十年 (1785) , 王曾翼赴南疆办理有关事宜, 往返二万里, 就沿途所见所闻写成《回疆杂咏》, 并自己作序道:“乙巳冬月, 随节侯赴喀什噶尔, 小住两旬。经过各城, 或停骖数日, 或信宿而行, 所见所闻, 拉杂成咏, 共得断句三十章。仿古竹枝之遗意。窃谓回疆风土, 十有七八矣。”虽然他们只是走马观花地, 星星点点地了解、记载了一些民俗事象, 但我们不能以现代的知识苛求清代的新疆旅行诗人们, 而应肯定他们能善意地去观察和表现民族民俗的精神和成果。也正是因为他们的积极观察, 民俗才为他们提供了创作素材, 激发了创作激情, 丰富了旅行诗歌的内容, 从而使新疆旅行诗歌的内容更加具体而充实, 艺术价值和史料价值更高。

其次, 新疆民俗是新疆各民族的传统文化, 具有浓郁的民族性与地方性, 与内地汉族民俗生活文化虽有某些雷同性, 或者相互间有不少影响, 但在许许多多的细节表现形式上迥然不同, 特别是与生活在中上层的中原官员、文人们所熟悉的生活方式差距很大。这使旅行诗人们一踏上新疆的土地, 就对这里的民俗文化产生了好奇感。他们看到了一个崭新而奇特, 甚至觉得前所未知的世界, 但这又是本国边缘地带的文化, 于是去积极观察、询问、解读, 并试图以自己已有的文化知识去作出答案。这就使他们的旅行诗歌在反映新疆民俗时往往表现出迫切希望从文化上认同和理解的情调。如王曾翼《回疆杂咏》第八首:“喧喧笳鼓闻城西, 远树啼鸦隐落晖。岂是古人寅饯意, 虞渊整辔送将归。”他自注:“回俗, 薄暮时向西鼓吹以送日, 终岁如此。”这其实是穆斯林群众“乃玛孜”仪式之一。所谓“乃玛孜”是波斯语, 即礼拜。穆斯林教徒每日五次朝向麦加克尔白祈祷, 第四次是在黄昏时刻, 因为麦加在新疆地区之西, 故面向西边礼拜。但诗人却不明白, 而是以汉族古代“寅饯” (送别) 一词的含义推测其用意, 误认为是送日, 可谓用心良苦而又谬矣。

又如志锐《伊犁杂咏》之三描写维吾尔族鸡卜习俗道:“古人蓍策全龟问, 缠俗居然卜到鸡。羊胛烧红类蒙俗, 谁言朽骨竟无知?”“鸡卜”是维吾尔族占卜习俗之一, 即以烧煮后的鸡骨上的纹缝来占卜吉凶。也有的维吾尔族人以为母鸡打鸣是大祸临头的凶兆。蒙古族则根据烧烤后的羊等动物的肩胛骨上的裂纹来预测吉凶, 称为“烧琵琶”。这位满族官员以蒙古族烧羊胛骨占卜的习俗来类比维吾尔族的鸡卜习俗, 已有了初步的民俗比较意识。这些类推比较, 是旅行者们理解和认同新疆民俗的主要途径, 也给读者留下了民俗模式的印象。

再次, 清代旅行诗人们继承了中国先秦以来“观风知政“的传统民俗思想, 不少人观察描写新疆民俗的目的在于记录边疆地区风俗习惯, 以便了解边地民众生活, 进而有效地进行治理和训化。如祁韵士在《西陲竹枝词小引》中写到:“涉笔为韵语, 得一百首, 聊自附于巴渝之次。……以志风土之大略。词之工拙, 有所不计, 惟纪实云。”

诸如此类的表述在许多诗人的作品中出现过。这种采风观念不仅贯穿于清代的新疆旅行者中, 而且几乎贯穿于唐朝之后的西部旅行诗人中。在这种观念的指导下, 他们有意识地利用旅行的机会去了解民俗事象, 并且用诗歌的形式描写出来。所以我们说, 新疆民俗文化丰富了诗人们的旅行生活, 而诗人们反映民俗的诗歌又形象地再现了新疆部分民俗。

最后, 新疆活灵生机的民俗事象被旅行诗人们用形象化的诗歌语言进行表现, 正可谓适得其所, 也从而使新疆旅行诗歌更形象生动。在清代新疆旅行诗歌中, 不仅仅有雄伟苍凉、空旷寂寞的山川, 往往也有充满生机的风土人情、民俗事象。如林则徐《回疆竹枝词》第十二首描写维吾尔族建筑:“亦有高楼百尺夸, 四围多被白杨遮。圆形爱学穹庐样, 石粉团成满壁花。”第十七首描绘维吾尔族的娶亲场面:“宗亲多半结丝罗, 数尺红绫散发地。新帕盖头扶上马, 巴郎今夕捉秧哥。”再如肖雄《西疆杂述诗》中的《衣服》、《妇女》、《幼稚》、《屋宇》、《教宗》、《文字》、《风化》、《伦理》、《婚嫁》、《生子》、《丧葬》、《历法》、《耕种》、《纺织》、《牧养》、《艺术》、《歌舞》、《饮食》、《瓜果》、《花卉》等小诗全面描绘了新疆少数民族的民俗风情, 形象生动, 一一如见, 简直就是一部用诗写成的民俗志。

总而言之, 新疆民族民俗文化在旅行诗人们的风光诗歌创作中起了积极的辅助作用, 甚至在旅行诗中, 民俗文化与自然风光相辅相成, 共同构成了清代新疆旅行诗歌的丰富内涵和艺术特征。

参考文献

[1]、赵宗福:《历代西部游百家诗集》, 稿本。

[2]、星汉:《清代西域诗辑注》, 新疆人民出版社1996年版。

[3]、吴蔼宸:《历代西域诗钞》, 新疆人民出版社2001年版。

雨滴旅行记作文800字 篇3

咚！小雨滴掉在了一把很大的雨伞上。“咦？”我在哪儿呀？雨滴还没坐好，又从雨伞滑了下去。“滑滑梯真爽呀！”小雨滴吹着风想。

“呀！”小雨滴摔了下去，小雨滴一看，“这又是哪儿？”小雨滴左右瞧瞧，看到了很多竖着的红棕色的毛毛——原来是一只猫呀！这只猫被落在身上的雨滴吓到了，呼呼地往河边跑去。

猫猫的主人急了，大喊道：“猫猫回来！会走失的！”

小雨滴紧紧抓住猫猫的棕毛，在猫猫身上吹着风。可是猫猫跑得太快了，小雨滴没抓住，被甩了出去。

小雨滴被风一吹，吹进了小河里。小雨滴一落入河里，就看到一条鱼，就问：“鱼先生，您在这儿干什么呀？”

鱼先生说：“我回家呀。”

小雨滴又问：“那为什么不走呢？”

鱼先生回答说：“我不知道往哪里走，我家在东边，可是我忘了哪边是东边。”

小雨滴说：“鱼先生，我知道……”这句话还没有说完，鱼先生喝了一口水，把小雨滴喝到肚子里去了。

鱼先生左看右看，找不到小雨滴，急死了。鱼先生想：“我一定得找到小雨滴，他可以告诉我怎么回家。”他一边自言自语，一边往大海那边游去。

小雨滴在鱼先生的肚子里，“这可真够闷的！我得想办法出去呀！”小雨滴想。

这时，鱼先生吐了一个泡泡，小雨滴跟着泡泡跑出来了。“真是天皇皇、地皇皇呀！”小雨滴对着泡泡说。

泡泡说：“我还有事，先走了。”泡泡就漂走了。”

小雨滴对着泡泡大喊：“别走啊……回来呀……”

泡泡似乎没有听到，她一直往前漂去，没有回头。小雨滴见泡泡没有回头，就只好独自往海面上游去。

过来一会，一个很大的浪扑了过来，小雨滴被卷了进去，一下撞到了一块大石头上，又反弹了回来。小雨滴撞晕了过去。等小雨滴醒过来的时候，发现自己在一片枫叶上，枫叶在海上漂。小雨滴舒了一口气：“终于又可以吹风了，太舒服了。”可是，太阳出来了，小雨滴被晒成了水蒸气，飘上了天空，回到了云朵上面。

雨滴的旅行诗歌 篇4

目前对坡面薄层水径流动力产生水土流失的研究, 主要包括从水动力学角度出发, 对坡面薄层水径流的流动状况和阻力系数, 坡面薄层水径流运动方程及其近似解等问题的研究;以及对影响坡面薄层水径流运动规律及水力特性的雨滴的研究。

1坡面薄层水径流的水动力学特性

坡面薄层水径流具有水深浅、非恒定、非均匀流、受局部地形影响大等水力特性, 坡面薄层水径流动力学特性包括坡面薄层水径流的水流流态、平均流速、平均水深和阻力系数。研究坡面径流的水动力学特性, 是揭示坡面薄层水径流运动特性最首要的工作。

1.1水流流态

水流流态是与坡面薄层水径流计算和输砂演算直接相关的, 因此研究坡面薄层水径流水流流态具有实践意义。但是由于坡面薄层水径流受多方面因素影响, 流态非常复杂, 目前关于坡面薄层水径流究竟属于何种流态仍处于研究中。若根据水流动力学原理, 用雷诺数 (Re) 来判别, 那么坡面薄层水径流应属于层流流态范围。

但是张光辉通过变坡实验水槽对坡面径流流态进行研究, 发现在40组实验中没有出现层流流态, 由此说明坡面薄层水径流很少以层流流态出现, 在下垫面状况和阻力条件十分复杂的自然坡面则更是如此。通常在实际坡面上, 水流多呈现以过渡流为主, 紊流为辅的交替状态。

吴长文, 王礼先也认为在降雨条件下自然坡面薄层水径流保持层流的条件是不存在的, 因此坡面薄层水径流并不是简单地遵循雷诺规律, 它应该既不是层流, 也不是充分紊流, 而是一种介于它们之间的特殊流动。

敬向峰通过室内定床阻力试验得出:随着下垫面状况、流量和坡度的影响, 坡面薄层水径流在其流动的不同时期可分别表现出层流、过渡流和紊流3种流态, 而不仅仅表现为一种单独的流态。而通过对定床条件下不同糙率坡面薄层水径流试验数据的整理和分析, 得出了坡面薄层水径流是受水深、温度及下垫面状况的影响可以表现出“虚拟层流”、过渡流和紊流3种流态。相同坡度, 相同流量, 床面越粗糙, 坡面薄层水径流流态越倾向于向层流区延伸。

1.2平均流速

坡面薄层水径流平均流速即为流速分布的垂线平均 (或断面平均) 值, 根据传统水力学观点, 可以表示为流量和坡度的幂函数形式:

$v=kq{}^{m}S{}^n(1)$

式中:q为单宽流量;S为底坡;K为反映阻力系数的指标。

式 (1) 适用于推求整个坡面薄层水径流的平均流速, 无法反映流速在整个坡面上时空变化, 这导致不能反映薄层水径流侵蚀动力在坡面上的时空差异状况和由此引发的侵蚀果。从式 (1) 可以看出, 水流速度是与流量及坡度有直接关系的, 但是近期也有研究发现, 在侵蚀细沟内, 水流速度与坡度无关, 水流速度只是流量的简单函数。研究者认为造成这种现象的原因与侵蚀细沟的阻力构成有关。

无论在坡面上还是在侵蚀细沟内, 坡面坡度的影响是很小的, 以至可以忽略, 从而认为水流速度仅是流量的简单函数。这反映了坡面薄层水径流与一般明渠水流的差别。另外对于不同的研究者, K的形式及大小也是不同的, 之所以出现这些差异, 除了实验条件不一致, 流态不同外, 也反映了坡面薄层水径流的复杂性。

1.3平均水深

与平均流速一样, 水流深度也是坡面薄层水径流最基本的水动力学特性之一。但是由于坡面薄层水径流水层浅, 易受下垫面状况、植被覆盖、降雨及其扰动影响, 同时又因测定手段的限制, 其水深在野外条件下不易直接测得, 因而目前对水流深度与流量和坡度间关系的研究并不深入, 而且基本上都是在实验室条件下进行的。即在不考虑降雨, 实验水槽底部糙率稳定, 水流中不含泥沙, 不存在泥沙淤积和冲刷问题等条件时, 测得的平均水流深度与流量和坡度呈简单的幂函数关系, 与平均流速相似, 坡度对平均水深的影响与流量相比仍然很小。

1.4阻力系数

坡面径流阻力规律是反映坡面薄层水径流特性的一个关键参数, 与明渠流底面粗糙度相比, 它受坡面地形地貌特征、植被覆盖密度和类型以及降雨强度和历时等条件影响, 形式颇为复杂, 因而从理论上很难描述。然而在坡面薄层水径流的研究中, 为解决实际问题, 作为一种近似, 目前仍用二维明渠的阻力概念和表达方法:

$\frac{\tau }{\rho v{}^2}=\frac{f}{8}=\frac{g}{C{}^2}=\frac{gn{}^2}{y{}^{1/3}}(2)$

式中:f为Darcy-Weisbach 阻力系数;C为Chezy系数;n为曼宁糙率系数。

因为不同于明渠流水力学中的糙率, 此处建议n称为有效糙率。并且f、n和C的取值并不是直接参照明渠流《水力学手册》, 而是根据实验资料或是降雨因子通过经验回归求得的。通过比较, Woolheiser (1975) 认为Darcy-Weisbach阻力公式较适合于层流, Chezy和曼宁公式较适合于紊流流动。然而, 在自然条件下的坡面薄层水径流流态多为层流与紊流之间的一种流态, 或是一种混合流态。因此3 个阻力系数f、n和C都不是描述坡面径流阻力状况的合适之选。目前对坡面薄层水径流阻力仍需进一步的研究探讨。

2雨滴滴溅对坡面薄层水径流状况的影响

2.1雨滴击溅侵蚀

雨滴溅蚀是水力侵蚀的初始阶段。雨滴降落所产生的动能, 直接打击坡面, 使土壤颗粒剥离、分散, 当有的颗粒击溅到空中而产生位移的现象, 即为雨滴击溅侵蚀。因此雨滴击溅所产生的地表径流而形成的坡面薄层水流是土壤水蚀过程的主要动力。

具有一定动能的雨滴, 首先与坡面土壤发生碰撞, 使得土壤遭到破坏, 土壤颗粒被分散, 并使一部分土粒完全丧失其之间的黏结作用, 处于“孤立”及“半孤立”状态。而薄层水流侵蚀动力除了本身的侵蚀作用外, 更重要的作用在于将坡面上处于“孤立”及“半孤立”状态的土粒输出坡面。

2.2雨滴击溅对坡面薄层水径流的作用

雨滴击溅动力的主要作用在于为坡面薄层水径流冲刷提供搬运物质, 它本身的作用并不会使土壤颗粒输出坡面;因此对于坡面薄层水径流侵蚀, 其侵蚀量的多少就主要取决于雨滴击溅为薄层水径流冲刷所提供的搬运物质的多少;尽管薄层水径流拖拽力是坡度的增函数, 但它本身所产生的侵蚀量在总侵蚀量中所占比例较小, 其主要作用在于冲刷搬运。

在降雨初期, 土壤下渗能力大, 此时不形成径流, 降雨基本为坡面土壤吸收。随着降雨的继续, 土壤下渗能力下降, 越来越多的降雨在地表逐渐形成水流。最初水流较浅, 一部分雨滴由于击穿水层, 而消耗其部分动能, 使得径流紊动增大;随着水深不断增大, 当流层达到某一深度时, 雨滴击穿水层的动能将全部消耗。由于雨滴打击水面增强了坡面薄层水径流的水流紊动, 加大了水流阻力, 使得坡面薄层水径流的水力特征发生了变化。

因此在坡面薄层水径流的研究中, 雨滴击溅的影响是不可忽视的。近年来对于雨滴击溅对薄层水径流紊动状况的影响, 也采用精密量测技术进行了研究, Lu J-Yet在对光滑床面上受降雨作用而引起扰动的薄层水径流研究中, 采用纤维视觉化激光多普勒速度仪和特殊设计的人工降雨模拟器, 得出了动量修正因子β随流量及降雨特征变化的规律。并且根据实验统计资料证明, 薄层水径流在受到降雨冲击后, 其纵向和垂向水流扰动程度, 与降雨强度和雨滴直径有关。

3雨滴击溅与坡面薄层水径流研究现存问题与发展展望

现阶段对坡面薄层水径流的研究主要还是借助于明渠流水流的基本理论、公式和推断, 因此若要建立起完整的坡面薄层水径流水力学理论, 还需要产生新的适合于坡面薄层水径流特殊性质的假说、推论和判断。另外, 由于坡面薄层水径流产生水土流失的复杂性, 虽然近几十年来国内外已有很多研究成果, 但是许多问题仍处于定性阶段, 在基本理论、测验技术和数学模拟等方面还需要进一步研究和探索。解决这些问题的关键还在于水土流失的试验研究。现代水力学和计算技术的发展以及精密测验仪器与大型模拟设备的结合为研究坡面薄层水径流的发展提供了理论基础和研究发展空间。而坡面薄层水径流水力学作为众多学科基础知识之一, 其发展必将会带动其他相关学科发展, 从而解决更多的关于水土流失的实际问题。

摘要：坡面薄层水径流产生的水土流失问题在国内外一直是许多专家学者所关心的问题, 坡面薄层水流并不是简单地遵循雷诺规律, 它应该既不是层流, 也不是充分紊流, 而是一种介于它们之间的特殊流动。在降雨初期或在流域接近分水岭的坡面上, 由于土壤下渗能力大, 此时不形成径流, 降雨主要为土壤吸收。但是随着降雨的继续, 地表逐渐形成地面径流。最初径流水深很小, 一部分雨滴由于击穿水层, 而消耗其部分动能, 使得径流紊动增大;随着水深不断增大, 当流层达到某一深度时, 雨滴击穿水层的动能将全部消耗, 随即产生了水土流失。

关键词：雨滴特性,坡面薄层水径流,水土流失

参考文献

[1]陈力, 刘青泉.坡面径流运动方程和有支流入汇时的一维明渠流方程形式[J].力学与实践, 2001, 23 (4) :221-231.

[2]吴长文, 王礼先.林地坡面的水动力学特性及其阻延地表径流的研究[J].水土保持学报, 1995, 9 (6) :32-381.

[3]沈冰, 李怀恩, 沈晋.坡面降雨强度漫流过程中有效糙率的实验研究[J].水利学报, 1994, (10) :61-681.

[4]Govindaraju Kavvas ML.Approximate Analytical Solutions forOver Land Flow[J]Water Resources Research, 1990, 26 (2) :2 903-2 912.

[5]王协康, 敖汝庄, 喻国良, 等.坡面雨滴溅蚀及其输沙能力的探讨[J].四川联合大学学报 (工程科学版) , 1999, 3 (3) :7-121.

[6]Ellison W D.Studies of raindrop erosion[J].Aric.Eng., 1944, 25:131-136.

[7]张光辉坡面薄层流水动力学特性的实验研究[J].水科学进展, 2002, 13 (3) :159-165.

[8]姚文艺, 汤立群.水力侵蚀产沙过程及模拟[M].河南:黄河水利出版社, 2001.

[9]敬向峰.坡面薄层水流动力学规律的实验研究[D].陕西杨凌:西北农林科技大学, 2007.

旅行的诗歌 篇5

当昔日的成就如东去的江水

我，依然是我

不曾改变也不曾失去

人，总有一些不愿提起的往事

十几年沉浸在心底的痛

是我这辈子都不想触及的

甚至是想一想

也是蚀骨钻心的

我没有办法，也没有勇气去冲破我内心深处的那把枷锁

它已经生锈

就不会再次打开

我知道我不配做一个顶天立地的男子汉

也不应该拥有幸福完美的大结局

或许

每个人的心里都有自己的底线

不强求统一但请求尊重

生活，总是要继续的

路

也依然要向前进

前方的荆棘我无所谓

只希望

把我那颗

原本宁静的心

跟团旅游的诗歌旅行小知识 篇6

对服务内容和标准要较真

要看文字的有关服务内容和标准的详细介绍：如饮食、住宿、交通工具的标准，还有游览路线和景点自费项目，购物次数与时间安排等，如在文字上含糊不清，最好予以纠正，为日后一旦发生纠纷而有据可依。

对承诺要较真

发现合同与广告宣传不一致，应提出修改，因为旅行社的各种承诺是通过合同约束实现的，如果广告上有而合同上没有，服务内容就缺少保障，只有签合同时不怕麻烦，双方的权利和义务才能充分体现。

对服务质量要较真

目前一些旅游服务质量问题，大多出在地接社，旅游者若事后较真，合同上并没有提及，组团社会推卸责任，不如把条项定细，可有效防止因种种原因而被“倒来倒去”。

对旅游保险险种要较真

一场旅行诗歌 篇7

正如所见，我们所追求的是什么?

是結婚相談所。

亦或是名誉、权利、自己想得到的一切。

人生是一场梦，一场有自己所主导的追逐快乐的梦。

在雨荷里，也有卑微的动物有他们滑下去的动物。

人的七情六欲，实在复杂的难以让人懂。

父母、亲人，全都阻碍着我追逐快乐、享受快乐。

即使是梦，也应该有我们自己来主导。

在贪婪下，我们长大后便忘了自己儿时的梦想。

为了名誉、地位、金钱而奔波。

长大后，有了我们自己的孩子。

又像儿时的父母一样对孩子抱着过大的`期望。

把自己所没达到的期望，强加在孩子身上了。

这种事情，不是没少发生。

自己的梦，有自己主导，放飞自己的翅膀。

让自己从飞翔中找到快乐。

冲破束缚，让自己的灵魂得到洗礼。

让自己再梦想中得到自己的快乐、追求。

让自己成为自己人生的主宰。

短短的人生，就应该有自己决定。

让自己成为人生的主宰。

本没有对与错，只是说对的人多了，变成了错。

带你去旅行诗歌 篇8

趁着年轻

牵着那只猫

来一场，说走就走的旅行

大理，一个四季如春的地方

那是大自然的恩赐

一个，能让我们浮躁的心

安顿下来的地方

把忙里偷闲的时光

装上飞翔的翅膀

尽情地飞翔

带你去旅行

用一颗温暖的心

载着未来的憧憬

和美好未来的向往

去追逐阳光的足迹

展示青春的美丽

化作一缕淡淡的清风

舒展我流浪的天性

带你去旅行

让我们一起包裹行囊

踏上向往已久的旅程

一起去呼吸最新鲜的空气

赏受最温暖的阳光

看那爬上柳梢的夕阳

手握一杯清茶

细细品味生活的慢

窗外不知名的河流

清澈的河水

就让它尽情的流畅

尽管，途径的风景很美丽

但我，还是喜欢

乘着高铁去旅行现代诗歌 篇9

我爱上了这样的旅行。

三千里路，朝发夕至，杲朗的日月，遥远的星辰被指针轻轻地拨弄。

迅疾、安稳、爽快，悠扬的旋律合于我抒情的心。

轩敞的窗口怀揣美意。透明的翅膀收聚蔚蓝的梦。

大地丰饶，生活明媚而繁荣。

长焦、广角的眸，推拉原野的广袤，河山的妖娆。

眺望与遐思伸缩自如，我与世界相融。一脸的春天，满身的莺飞草长。

二

穹幕的世界，360度的转角，远与近、浓与淡、高与低、明与暗、纵与横、微观与宏观，深融相许。

心象与物象牵挽，存在于意识顾盼。

速度用高超的手法粘合着一切，修补着知与行的裂隙。

黯淡的理论和意识拥有阳光的脸，舒畅的神经和血脉使蓬勃的生命气血两旺。

我在悠悠的旅途中，谋取了满把的诗句，缤纷的意象，深邃的目光。

世界待我不薄——载德载物的厚赏。

三

一切都动了起来——物质、光影、浮游的村庄，跳跃的花树，低飞的牛羊，奔腾的灯火，款款的道路、河流、山岗……

守恒的定律被颠覆；时空的概念在动摇，陈旧的词语派不上用场。

我重新打量和审视这个世界，古板的面孔，逼仄的意识淹没于幅员辽阔的春天。

四

多么好，变幻的事物；流动的时光，我的脚步紧紧跟上，连意念都不敢懈怠，一不小心，就被飞快的速度甩在后面。

活跃的身子骨随时都会先于思想抵达。

当你依着窗子，支颐沉思，忆念往事，或正在倾听一个故事；或一首小诗正徘徊着收尾。不知不觉你已被递到千里之外的月光。

物换星移，你惊诧于时间的迅忽。

你不能懒散和踟蹰，异乡异客，你必须尽快地融入。

方言如风味美食一样新鲜上口，津津有味。

五

时间被增容了，加密了，由一个凝滞的点化成了多彩的面。

紧致的世界，拥依的山川，繁密的景象，叠加的风物，让寂寥而又平淡的岁月变得丰富。

俗套的心从幽暗的窄巷中闪出，扑向阳光四溢的大野，繁花耀眼的都城。

尖锐的速度否定了遥远和漫长。

视觉、听觉，所有的“觉”都活跃了起来，一派新新的气象。陈旧的意识扔在昨天的风中。

六

远方不远。坚执的行者，不回避漫漫路途、迢迢关山。

南方之南，是我的前庭；北方之北，是我的后院。

左西右东，崇动的双肩，抵达者的快哉与欣然。

飞奔不息。蜿蜒的巨龙凌风于苍茫和浩瀚。

孤独矜持的远方敞开迎迓的胸怀，未知的世界嫣然绽放，妖娆的魅惑翩翩而至。

梦幻与真实只在一念之间。

七

我已收不住了脚步，痴迷于旅途，走星兆命，向往愈加繁茂。

迢遥的远山频抛媚眼，飘逸的白云是我驿动的心。

诗的伙伴，脚的方舟，奔赴的星辰和日月是我的同谋。

爱上了那满窗的阳光，黑夜的力量；爱上了忽闪的大地，动情的山脉，江河的流连……

梦想让我频频得手，每一次行动都让我欣喜若狂。

快意的心，跳跃的灵感，是一个行者最大的“利润”和报偿。

我相信流水不腐，阳光不锈。

相信旅行就是延长时光，就是增加生命的含金量。

我在风驰电掣的路上。

我在大雪中转身

四十年的光荣与耻辱，妥协与抵抗，被这纷扬的大雪一笔勾销。

没有沾沾自喜的历史，亦没有可圈可点的当年，现在和未来空空荡荡。

一张白纸，倾心美妙的诗句，魅惑飞扬的文彩。

一切都将重新开始，自由被我拿在了手上。

在梦想的天空播种翱翔，在辽阔的大地栽植仰望，收获甜美的果实，摇响芬芳的铃铛。

我可以细致地抚摸古老的历史，灿烂的文明，用优游的脚步翻阅万水千山。

亦可以像蜜蜂采集大地的精华；像蝴蝶用斑斓的翅膀扇动明媚的春光。

我可以大模大样地使用隐瞒已久的浪漫之心，再不必偷偷摸摸，掖掖藏藏，在幽暗的小巷里堆放忧郁和彷徨。

我可以寻根觅祖了，从大禹、轩辕到顺治移民，孔孟之乡……

遍访大儒圣贤，拜读《四书》《五经》，秋水文章。

我要让寂寞已久的笔尖口吐莲花，风生水起；让枯萎的指尖飞舞于丝竹管弦；让静美的日子余音绕梁，浸透月色花香。

让我在大雪中回到生命的初态，流转的眼神翻新人间。

从此没有牵绊，没有顾虑和心灵的障碍，焦灼、困顿与忧伤从此烟消云散。

我是新的呀，全新的呀。清新的灵魂扑面，细细痒痒；优美的雪花萦绕，飘飘扬扬。

大雪超度我的心灵，给我虔诚的信仰，宗教的力量。

我迢迢的驱驰与奔赴乃是神圣的皈依。

我用大雪洗眼、浴魂、濯心，亦用大雪清算陈腐的思想。

剔除一切心灵的阴影，呈现不俗的肉身，雅致的梦想。

从此，我将永不回首，永不留恋旧日。

我将带上冰雪的情怀绝尘而去，与虚荣和虚妄一刀两断。

让我借来大雪的歌喉，吟唱淡泊的美妙，无欲的高尚；

让我带上诗和哲学，抱定山清水秀的春天；

脱却世俗的大氅，拿上背包，搭上云帆，用摇曳的花枝吆喝风雨阳光。

我自由了，真的自由了。感谢大雪，赏给我冰雪聪明，嘹亮的醒悟与自觉。

从此，我不再让愚蠢的欲X挡路，阻止我潇洒的身影，坦荡的脚步，以及舒畅的呼吸，悠哉的幸福。

我在大雪中实现了生命的转身。

好及时呀！还没等我苍老，就又拥有了诞生。

我将倍加珍惜，对每一个日子精雕细刻，细心打扮，绝不马虎和匆促，对自己搪塞和敷衍。

我将凑近一切美好的事物，细究它的孕育和生长，以及它的幽影与微音，永恒与瞬间交换的眼波。

当然也可以优哉游哉，心无挂碍，行吟放歌，颠颠狂狂，像风那样吹抚，像云那样飘荡。在一切物质至上，灵魂之上。

峡 谷

天空的蓝剑劈出一道峡谷。

这次，我不登高望远，而是要探幽究底，深入巍峨的根部，回溯洪荒。

阳光回落，一点点变淡、变凉。清流萦迴，凉气扎入骨髓，使燥热之气蓦然落底。大脑一片觉醒。

混沌的世界，瞬间清澄，透彻心扉。

不入峡谷，不懂高山。天空蓝得虚渺，仿佛漂浮的灵魂。

我的吐纳贯彻足底，恰若擎托之风。

一念之间，接通霄壤。

危崖垂布、展拓。苍鹰，一滴墨汁仿佛在寻找它喜欢的词章。

虬枝盘缠，长藤曳影，颠张醉素的狂草，气韵横生。

壮我魂魄，养我精神。

幽谷森森，静气爽人。

长啸一声，崖壁回荡，为我壮胆。

夕作沧海，朝为桑田。

时间嶙峋的肋骨，大地刚正的脊梁。

时 间

一弯细细的月印于西天。谁的指痕？

夜色幽深，星辰闪耀。时间浩瀚而弯曲。

昨天，我看见了霍金，他歪着头，瘫依在轮椅上，虽语音不清，心却依然在宇宙中飞翔。

是不是他泄露了天机，上帝惩罚了他？

宇宙旋转的黑洞，被吸入的时间，让我恐慌。

很晚很晚我才睡去。

在梦中我被投入一个巨大的烘干机，生命的水分逃也似的离我而去。

我高叫一声，从恶梦中醒来，在黑暗中去抚摸那时间，发现它依然温暖地存在。

于是我喘出一口粗气。哦，这是霍金惹的祸。

时间是晶莹的露珠，从夜的深处沁出，又在晨风中滚落。

如此的薄弱，生命是餐风饮露的小虫。

生命是肯定和否定的过程，袅袅地升起又淡淡地飘散，如炊烟；来有声影，去却杳然，如凄美的蝶。

月缺了又圆，人呢？爱呢？

云散了又聚，生命呢？灵魂呢？

淘气的雨滴 篇10

淘气的雨滴淘气的雨滴

永安西门小学 三(2)班 叶林恺

下雨给人们的出行带来了诸多不便，也许人们会讨厌它，可我却喜欢上那淘气的雨滴。

雨滴真像一个淘气的孩子，一会儿钻进人们的鞋子里，一会儿钻进人们的衣服里，它们够淘气了吧?

雨滴还喜欢把那些没带伞的人浇得湿淋淋，淘气归淘气，雨滴还喜欢帮助人们呢。在那干旱的地方，它们毫不犹豫地献出自己的生命，为花草树木带去甘露，为人们带去丰收。

雨滴，你既淘气又乐于助人，多么惹人喜爱。

指导老师：王阿海

评语： 小朋友想像丰富，选材很好，构思不错，把雨滴既淘气又乐于助人的一面形象地展现在面前。不足之处是淘气之处还可在生动些!