美文：如来乘佛法

2024-10-06

美文：如来乘佛法（共10篇）

美文：如来乘佛法篇1

美文：如来乘佛法

所有做坏事受到恶报的人，不是佛使他们受到恶报，也不是菩萨使他们受到恶报，也不是罗汉使他们受到恶报，也不是任何人使他们受到恶报，而是作恶的人自己造成他们自己受到恶报。佛没有使他们受到恶报。菩萨也没有使他们受到恶报。罗汉也没有使他们受到恶报。是作恶的人自己造成他们自己受到恶报，不能怪任何人，不能怪佛，不能怪菩萨，不能怪罗汉，怪作恶的人自己。

佛、菩萨、罗汉都只是他们的像受到人们瞻仰和敬拜，而不是他们本人受到瞻仰和敬拜。他们死后，他们转世投胎以后就不再有名，不再受人们关注，不再以他们真人的`形象受到人们瞻仰和敬拜。佛、菩萨、罗汉死后和凡人一样也会投胎转世，但他们死后投胎转世以后都不再有名，不再受到人们关注，都只是佛教的普通的传教士。

每个人死后转世投胎，不是佛使每个人投胎转世，也不是菩萨使每个人投胎转世，也不是罗汉使每个人投胎转世，而是轮回使每个人死后投胎转世。但轮回使每个人死后投胎转世不是胡乱的投胎，不是乱投胎。投胎转世是有原则的。轮回会使每个人死后投胎到适合做每个人父母、爷爷奶奶、外公外婆、亲戚的家庭做每个人的父母、爷爷奶奶、外公外婆、亲戚。

若如来抒情散文篇2

很喜欢问别人：为什么人要有生、老、病、死呢?如果人可以自己选择想要留住的时光的话，那该是多美好的事呀。

只是，花落几度，花开几度。不知从什么时候开始，有些东西，在记忆里也是慢慢地淡了。

刚毕业那阵，三五朋友总想着空下来的时候聚一聚，打打电话，发发短信。生怕就这样彼此疏远了，总是在讲，要想着我、不要忘了我。只是如今，便是到了月底，看着套餐里几乎没有动过的短信，却不知道要发给谁，抑或是发些什么内容。

我还是不知道那所谓的成长是不是就像这样一路不断的遗失，或者说是一路丢弃。我只知道自己不喜欢这样，只是，好多事情好像并不是我不愿，便不会发生的吧。也许我们都是这样学会妥协的，只是有时候并没有发现。

很不喜欢说以前怎样怎样，总觉得那些东西要留到白发斑斑的时候拿来回忆才是最有价值、最有味道的。只是不知道我们是怎么了，聚在一起的时候总是拿那些在现在看来并没有那么浓郁的回忆色彩的事情细细品味，一遍一遍的，慢慢地沉默了。于是相见无言了，于是有些人就此失散了，因为我们消耗掉了以后呆在一起的必备条件，是这样么?

那个凡事不知轻重，遇人全然相信的小人儿，也不知道跑哪里去了。是被我们丢掉了么?还是说自己走掉了呢?找得回来么?也许还是可以的.，但不知道要十年、二十年还是更久。因为她承受不起你现在所了解的和看到的东西，所以就算找回来，便也是害了自己。

人们都说凡夫俗子，歌里也唱：你我皆凡人，生在人世间。终日奔波苦，片刻不得闲。是了，我们不再是活在父母羽翼下无忧无虑的小孩子，成长，倾其一生去经历，人来人往、相聚失散。这一切，痛、笑、累种种，只有你一个人，唯有你一个人才能体会。你会知道，什么感同身受，那是错觉。你会觉得，天地万物，皆不能悟你所悟，思你所思。因为纵横天地间，唯有一个你。

情窦初开的年纪，总会遇到一两个并不最好，但让你痛彻心扉又不能忘却的人。那时总是听着伤感的情歌，一个人坐在阳台上傻傻地流泪。而今虽还不曾忘却，但每每想起，一丝叽笑挂在嘴边，那年少的自己，好白痴。

从什么时候开始不再为记忆中的那个少年所痛，念起那个无知的自己，除了有些心疼，慢慢地竟变得有些无动于衷了。你以为会永世不忘的东西，却在你的有生之年里证明给你：没有什么抵得住时间，当时的痛，也许并不是最痛。

如来佛祖是最好的老师篇3

——有感于教师的素养

昨日读完《西游记》，给我这位教育工作者最深的感受就是如来佛祖是位最好的教师，将一个没有爹娘教育过的、桀骜不驯、任性妄为、人见人恨的山野石猴教化成为一个斗战胜佛，是件多么不容易的事情。在如来佛祖身上折射出一名教师应具有的素养——智慧心、仁爱心、耐心、细心、恒心。

一、如来佛祖的智慧心——好老师的根基，我们知道：孙猴子大闹天宫之后，闯下大祸，激恕玉帝，任凭玉皇大帝电击雷劈、刀砍斧剁，烟熏火烤等各种惩治办法也驯服不了这只野猴。可如来佛祖一个微笑，一个小动作就将孙猴子降住，并压入五指山下反省，这足以证明如来佛祖的智慧和能耐。

教师在教学中也会常常遇到像孙猴子这样任性妄为的“野猴”学生；教师多次批评教育无效，处分，请家长，写检查„„等三百六十般武艺用尽，也不见一点效果。问题出在哪里呢？其实，我认为这其中一部分原因在于作为一名教师，你欠缺方法和能力以及教书育人的智慧。

常言道：“学高为师，身正为范”，一个老师要想成为学生心目中的好教师，不仅仅是有过硬的专业知识，应该是一个潜心教研，有品位的教师，还应该是壮心不已，有追求的教师，更应该是一个有浓厚的文化底蕴和人文精神的教师。

试想：一位把课讲得乱七八糟，又驾驭不了课堂，知识浅薄，不能如期保质保量完成教学任务且人品差，缺乏耐心、爱心、讲一套，做另一套，教育学生方法简单粗暴的教师，又岂能赢得学生对你的尊重和认可！

教师需要有能力和教书育人的智慧：首先要有过硬的专业知识，教师的学识是教育的前提。这是因为为教学是一门充满智慧的工作，需要教师创造性劳动，需要教师渊博的知识，只有自己有一桶水才能给别人一碗水，并能坚持学习，不断保持源头活水，才可教学；教师的学识丰厚和业务精通无不为我们开展有效的教育活动提供了坚实的基础；教师才能在课堂教学中旁征博引，对问题的分析入木三分，得心应手，妙语连珠，在字里行间流露出深邃、豁达、智慧、仁爱，使学生既是在学习知识，又是一份享受；教师的教学才有底气，才能灵活地运用教材，巧妙地处理课堂突发因素，才能让学生刮目相看，“亲其师，信其道”；

教师要有能力和教书育人的智慧，不仅要有教书的智慧，还需要有育人的智慧。在育人的过程中，我们必须因材施教，多把尺子衡量学生，多用发展的观点看待学生。多些赏识，少点唯我独尊；多些师者风范，少些失之儒雅；多些赞美、肯定，少些冷漠、批评；多些宽容，少点霸气；多些耐心、细心，少些粗心大意；多些尊重、爱护，少些伤害、放弃；………我想教师具有以上品质，一个做人讲原则，做事讲方法的教师岂能不受学生的欢迎吗？

但要想成为一名有能力和充满智慧的教师，并非一朝一夕之功，它需要我们教师要付出艰辛的劳动，百倍的时间和精力，常言道：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳，然而她当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”我们要不提高学习层次和业务水平，尽快适应现代教育理念，我们必须使自己成为学习者，要做“一辈子的教师”必须“一辈子学做教师”，教师只有成为学习者，把自己再度变为学生，不断提升自己的素养，才能承担起中华民族百年大计——教育的重任。

二、如来佛祖的仁爱之心——好教师的前提

我们知道，当孙猴子被如来佛祖抓在掌心时，按常理：这样一个“闯祸精”，一巴掌拍死，一手捏死，对如来佛祖来说易如反掌。但如来佛祖抓住这只任性妄为的小猴，不仅不怪错小猴在他手上撒尿，说话难听冲人，而是轻轻地把它压入五指山下进行反省，这是何种胸怀呢？ 1

我想，应该是一种仁爱之心，宽容之心。

在现实教堂生活中，我们很多教师与学生发生冲撞时，恨不得立刻将此学生开除走人，从此势不两立、耿耿于怀，甚至挟私报复，这正是缺乏仁爱之心，宽容之心的表现。

我们知道爱是成功教育的基石，是教育永恒的主题。把“爱”的阳光洒在每一位学生的心田，这应是教育艺术的最高体现。教师心中有爱，才能发自内心去欣赏学生，才能用赏识的目光去挖掘学生的闪光点，让他们品尝成功的喜悦，并产生化腐朽为神奇的魔力。如来佛祖正是发现了孙猴子身上聪明、伶俐、本领高、好胜、讲义气等多个优点，心生爱意，不肯杀生，将孙猴子的优点逐个放大，将其教化，成为一个斗战胜佛。

教师的仁爱还应体现在宽容之心，常言道：“陆地上最广阔是海洋，比海洋更广阔是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”，教师只有抱有比天空更广阔的胸怀的理想，教育才会有永恒的生命。“人非圣贤，敦能无过”，学生一时犯错误，一时冲撞，一时冲动，的确让我们做教师的心里很不愉快，但是为人之师，如果能宽容一点，耐心一点，也许就会使迷失航向的“问题生”走出困境，走上成功的大道，孩子犯错误正是成长中不成熟的表现。既为人之师就应该允许学生犯错误，也允许给学生改正错误的机会，难道不是吗？要么为人之师的魅力从何处体现呢？

教师的仁爱还应该体现在一视同仁，学生没有贵贱之分，他们有一样的智慧和热情，有一样被爱的权利，我们应该用一样的心去关爱他们。生龙活虎的学生是学生茁壮成长的幼苗，也是教师生命的延续，更是教师智慧的体现者和发扬光大者；教师要细心地亲切地善待每一个学生，就是“病苗”学生，教师也应该看作是宝贝，就必须倾注付出之情，学生能领悟到、感受到的，必然会燃起学生的感恩之情，爱师之情，从而好学之情，勤学之情也就油然而生，师生双方情感的碰撞就必然击射出灿烂的知识之光，进而达到知识生产、传播和应用的效果。

教师的仁爱更应该体现在严格要求：严慈相济，决不是溺爱、软弱和姑息养奸。我们要学习如来佛祖教育孙猴子一样，既然你大闹天宫，已违王法，你必须接受压在五指山下500年的惩戒。所以师爱既要以爱动其心，也要以严导其行，对于学生的任何一点错误，都要及时教育引导，决不纵容，而要令其改邪归正。充分的尊重与严格的要求，并非不可调和的冲突，二者相得益彰，才能确保幼苗健康成长。

三、如来佛祖的耐心——好教师应有的修养

我们知道，唐僧师徒四人西行的路上，孙猴子一路上多次犯错误，如取经意志不坚、急躁、辱骂师父、争强好胜等，如来佛祖精心教育，不急不躁，兵来将挡，水来土淹，使一个魔性十足的野猴转化成为理性的大佛，这正是如来佛祖的耐心的体现。

我们在教学过程中，也会经常遇到这种常犯错误的学生，屡教不改，屡教屡犯。这时候需要我们有爱心和耐心。

教师担当的教书育人的重任，要有较好的个人修养和诲人不倦的耐心。教师日常工作之一就是对一些后进生进行个别辅导，其中部分学生的不良行为习惯还比较让人头痛„„；如果教师缺乏耐心就会表现倦怠或任性疏远，恣情数落，只能助长他们的不良习气，所以当面对后进生的顽固不化要火从口愤，恨从手泄时，提醒自己再给他动一番情；当面对后进生错误反复就要灰心丧气甩手不干时，提醒自己，再给他说一番理。总之，我们在教育学生过程中，要学会等待，慢慢等待学生的进步，后进生并不意味着永远不前进，只是进步的先后早晚的问题，冰冻三尺非一日之寒，转化后进生岂可一蹴而就？要像对待荷叶的露珠一样，小心翼翼，呵护后进生幼小的心灵。只有这样，我们才不会计较学生一时的过错，不会抱怨学生的“愚笨”，不会责怪学生“让一块石头绊倒两次”，不会埋怨学生辜负教师的劳动，不会居高临下，动辄训斥学生，更不会讽刺挖苦学生，而是满怀期待地经常学生，经常看到学生点滴进步，发现学生的闪光点，会经常为学生微不足道的变化感到惊喜。

总之，花儿的美丽绽放需要等待，果实的成熟蒂落需要等待，蝴蝶的化蛹成蝶需要等待，学生的成熟进步需要等待，只有等待才能有收获成功的喜悦。

四、如来佛祖的细心——好教师的慧眼

我们知道：唐僧师徒四人西行的道路上，不少的神仙精灵发难，太多妖魔鬼怪挡道：一方面这些困难确实可以磨炼唐僧师徒四人的意志；另一方面：如来佛祖知道同样也不能让这些困难摧毁唐僧师徒四人取经之志、承受之力。每当孙悟空师徒四人身处险境无望时，每到关键之时，如来佛祖就会伸出援助之手，送来雪中炭，雨中伞，使师徒四人逢凶化吉，这正体现了如来佛祖的细心之处和高明之处。

针对于后进生，需要我们教师的细心，我们对学生有爱心、耐心还不够，还需要我们及时准确地把握学生的思想、情感的要求，捕捉学生的思想信息，以便有针对性的教育。我们要细心捕捉每一位学生身上的“闪光点”，不失时机地进行表扬和鼓励，使学生的心理得到满足和平衡；教师不要放过任何一件学生感兴趣的事，充分调动学生的能耐性，激发学生的实践创新精神；只有细心，才能及时发现学生的不良行为，及时给予批评教育，使他们的缺点消灭萌芽；只有细心，才能敏锐地洞察学生的思想，捕捉教育学生的契机，实现问题的突破。

五、如来佛祖的恒心——好教师的动力

我们知道，如来佛祖转化孙猴子历经500多年之久才使孙猴子修练成佛；在取经的道路上，唐僧师徒四人历经九九八十一难，难难险象环生；四位弟子取经的心态由向往到迷茫，由迷茫到泄气，由泄气到坚如磐石，这种心理的变化过程，什么是佛？如何成佛？都需要四位弟子经历磨砺方知道结果，这一切需要如来佛祖的恒心和智慧。

在教学过程中，许多教师急功近利、急于求成、不讲学生的实际，“填鸭式”教学，既弄得自己筋疲力尽，教学效果很差；又弄得学生得了“胃病”，消化不良，产生厌学情绪。所以我们要学习如来佛祖的的恒心和智慧，“授之鱼不如授之于渔”，让学生自己主动去学，去亲自体验学习的快乐不是比直接给学生答案和结果更好吗？虽然这个过程有点长，但它有利于学生终身发展，为何不采用呢？

教育学生，我们需要恒心，要用发展的眼光去看待学生。教育是一项长期而复杂的系统工程，学生的成长不是一蹴而就的，它需要一个潜移默化的过程，王夫子曾说“讲习的教师，应该对自己的事业坚持不懈，所谓小中可见大，有恒走四方，山高脚下踩，路遥腿更长。”教师引导学生汲取知识，掌握技能，修养品行，没有持之以恒的精神，不可能有理想的效果。

作为教师，要想转化“后进生”，在有耐心的同时，还要有恒心。他们是活生生的人，一定要根据他们的特点实施教育，学生年龄小，自制能力差，在转化的过程中会有犯错误，这是正常。我们在转化“后进生”时，一定要做好“打持久战”的心理准备。

和学生缺点作“斗争，”更需要教师的恒心，不少教师缺乏耐心、不耐烦，固执认为学生不争气，从而产生厌弃心理。学生的缺点就像一种慢性病，需要教师尊重教育规律，即要管又不能太急，还需要长期的教育；学生养成好习惯也需要恒心，但他们往往做不到，需要教师长时间的引导和监督，培养起学生的恒心；学习要有恒心，于事业也要恒心，教师更要恒心，教师持之以恒的精神会促进学生的恒心形成。

总之，一个有魅力的教师，应该体现在教学与为师的态度中。古人云：“智慧是灵魂的种子，博学是头脑的事”；灵魂是种子，它可以在知识之水的浇灌之下长成参天大树，也可以在知识之水的淹没之下发成一颗绿豆芽。我认为作为爱与智慧的教育型的教师，我们应该为社会带来一颗丰盈的灵魂，才无愧于为师的称号。

作者姓名：蔡群

感悟佛法经典禅语篇4

2. 终日拈花择火，不知身是道场。

3. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

4. 清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

5. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

6. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

7. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

8. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9. 追寻。一曲一场叹，一生为一人。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

10. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》

11. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。

12. 慈悲是你最好的武器。

13. 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

14. 不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

佛法禅语智慧句子篇5

2) 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

3) 实无有众生如来度者。

4) 与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。

5) 春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透。——陆游《钗头凤》

6) 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

7) 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

8) 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

9) 是您指引我走出第一步，生命中的第一位“上师”，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈!祝您新年快乐，违缘尽除，身体健康，永远开心。

10) 今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中。——晏几道《鹧鸪天》

11) 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?

12) 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

13) 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

14) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

15) 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

16) 漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽避曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省饼往。

佛法经典禅语篇6

2. 古人堪是愁，愁，何人不低?回首落花春去，回，月枝，空寒秋

3. 就这样吧，从此山水不相逢。

4. 路过的风景、有没有人为你好好收藏。

5. 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

6. 能善分别诸法相，于第一义而不动。

7. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

8. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

9. 生生的两端，我们彼此站成了岸。

10. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

11. 你若撒野今生我把酒奉陪。

12. 男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。

13. 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

14. 看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

佛法禅意语录篇7

2. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

3. 如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

4. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

5. 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

6. 能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

7. 你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。

8. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

9. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

10. 我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

11. 看破三千世界，惊醒一夕清梦，分别，然后遗忘，便是一切

12. 若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。 ——《大方广佛华严经净行品》

13. 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

14. 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

15. 锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

修行佛法禅语句子篇8

2. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

3. 声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你中秋节平安快乐，吉祥如意!

4. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

5. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

6. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

7. 悟佛之言，定要行佛之行。

8. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。

9. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的

11. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

12. 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

13. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》

14. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

佛法如何解决一切问题篇9

上午讲了疾病有很多原因，大约可以分为八类，有六类是没有办法用医药来治疗的。比如慢性病、癌症、白血病，很多疾病都是由于我们的免疫系统不活跃引起的，这是医学的定义。为什么我们的免疫系统功能不好呢？就是我们的灵魂有问题，不是我们身体有问题。今天跟大家谈一谈佛法的解决之道，就是佛法用什么方法去解决一切问题的。

我自己在学习佛法的过程中，体会到佛法解决问题特别的简单。过去我还没有接触仁焕法师的时候，我也接触到一些病人，我不了解他们是什么病，是什么原因，但是只需要带他们一下，念念佛，拜拜佛就好了，所以我就总结了一下佛法解决之道。佛法把我们生命中所有的问题，统称为一个问题，不管是婚姻不顺，或者小孩不成器，生意不顺，心里烦恼，家里爱召小偷，人际关系不好，身体不好„„等等，所有我们生命的问题，统称为两个字，叫做业障。所以只要看到我们生命中出问题了，我们就知道业障来了。

业障来了怎么办呢？佛法的解决办法非常简单，加一个字就解决了，加哪个字啊？加一个“消”字，叫做消业障。所以啊，为什么我也讲小孩的问题，讲健康的问题，讲企业管理生财的问题，人家以为你懂很多，实际没懂那么多，就懂得三个字：消业障！业障消了，一切问题都没有了。

怎么样消业障？根据前人经验，我总结了几条：第一条就是要听经闻法，一定要听闻真理，一定要生出智慧。在我们听经闻法的时候也会消业障，所以我们每天上午下午的开示，就是一种消业障的过程。紧接着我们念佛也是消业障，再到后来的放蒙山，上供也是消业障增福慧，再到后面的忏悔，是消业障，拜佛礼佛唱诵都是在消业障。甚至晚上分享的活动，我们分享的时候有些人不来，分享的时候我们听别人的分享就是在消业障，所以啊，分享也要来，不要忽略我们佛七中的任何一个环节，所以我们来到南山寺整个就是消业障的过程。

不在念佛堂的时候，我吃饭的时候，专心吃饭，吃饭前还供养佛，也是消业障。吃完饭，我们赶紧去洗碗，也可以消业障增福慧。我们走在寺院里边，看到哪里有垃圾，咱们捡一下，都是消业障增福慧。还有晚上睡觉，在这里睡觉跟在家里比还是消业障，还有打地铺的，很艰苦，正在消业障。我们睡觉的时候，不能睡在床上，那睡在哪里啊？睡到马路上去？马路上也不行，就不准睡在地球上。睡觉的时候躺在床上，先皈命，回归极乐世界，要睡在极乐世界，要睡在阿弥陀佛的怀抱里，这个睡觉也在消业障，所以我们来到南山寺整个过程都是消业障增福慧的过程。

消业障的第二个方法就是要持戒。我们来这里就是在持戒，没有吃肉，没有吃蛋，没有抽烟喝酒，没有杀生偷盗。回去了也要记住，什么该做，什么不该做，不该的一定不要做，这就叫做持戒。持戒就是保护好自己，不要把业障引爆。

消业障的第三个方法就叫忏悔，忏悔是我们修行佛法最重要的一个法门。你看我们每天都要洗脸，最少每一个星期都洗澡，房间最少一个星期要打扫一次，衣服最少一个星期也要洗一次，为什么要洗呢？因为不洗就很脏，脏了就很难看，除了难看也很难闻。我们都知道把身体和脸洗干净，把衣服洗干净，把房间打扫干净，然后我们就觉得美好，可是从小学到大学，没有人教我们怎么样洗心。为什么小孩子快乐，而人越大越痛苦越烦恼？因为小孩子有一颗干净的心。随着年龄的增长，心不断地染污，年龄越大就越染污，所以痛苦烦恼灾难就来了。痛苦烦恼灾难的根源就是心灵的垃圾太多，我们从来没有清洗过。当然来到南山寺的人已经清洗过了。我们没有信仰的时候就不知道如何清洗，清洗心灵的方法就是忏悔。

忏悔不是后悔。我见过一个人，她说她堕胎就堕过三个，每天都在忏悔，但是越忏悔越觉得病严重。一了解她怎么样忏悔的，她后悔不该堕胎，并且把堕胎的过程再想一次，这就越想越痛苦，越想越沉重。她这个不叫做忏悔，忏悔是把它清除了，清洗了，然后就放下，怎么放下呢？要放下真的很难，所以我体会到师父非常伟大，他给了我们一个简单的法门，就是舍命全交，就放下了。不是放在口袋里，也不是放在家里，他是放在极乐世界，这个放下比一切放下都先进。

比方说我们的小孩有问题，总是心中不舒服，放不下，有一天有人开示说，你要放下。好，他就放下了，也不难过了，可是小孩子放在哪里啊？放下是放在地球上，就好像一个孩子，不管他，也没有人照管了。师父给我们的方法是放到极乐世界去，让佛去照管，这一切问题都解决了。

第四个是要发愿，发大愿。如果有人命数到了，一发大愿就可以活起来，发怎么样的愿呢？如果我能活下来，我再不为自己活了，我要为佛法而活，我要为众生而活，寿命立刻延长。这样延寿的方法非常好，什么道理呢？比方这个人是六十五岁的寿命，他说“我不再为自己活了”，他就不在自己六十五岁的圈子里了。师父经常给我们开示“为十方众生而活，就会有十方的智慧，就会发十方的财”，就是这个道理。一个人灾难多，福报少，智慧少，是什么原因呢？就是为自己活了，所以我们从今天开始，从今以后不再为自己而活，要为众生而活，要为真理而活。你们跪在佛前去发一下这个愿，发完这个愿，你就感觉世界变了，好多烦恼也没有了，灾难也跑了，福报智慧也降临了。

我经常跟年轻人说，佛法讲，修福修慧，那用什么方法让福慧快速增长呢？就是定位自己来到这个世界就是为佛法而活，就是为真理而活，就是为众生而活，来这个世界就是奉献的，这个定位会很快长出福报。定位自己来到这个世界，就是引导众生，就是来教化众生，会以最快的速度增长智慧。我们过去以为要花很多功夫，才能把福慧修起来，如果有上面讲的这个定位，福慧增长非常之快，否则修福修慧来得很慢。

我们怎么理解定位呢？讲一个故事给你们听。有两个小鬼到阎王爷那里去，阎王爷就说，现在有两个名额，一个是投生以后总是接受别人给予，一个是投生以后总是给予别人，你们俩个自己选择，有一个小鬼就跟聪明，反应非常之快，阎王爷话音未落，他就抢先答道，我愿做一辈子都做别人给我的那个人，第二个小鬼就选一辈子给予别人的人，阎王爷就把他们放到人间去了。一辈子都接受别人给予的人是什么人啊？乞丐。一辈子都给予别人的呢？大富翁。你看这个定位重要不重要？这两个小鬼各自选择的定位，不同的定位就是不同的命运。

还有一个故事，有一个人他里面家很贫穷，有一天来了几个客人，他就给他们煮饭，买了一点菜，烧了一锅汤，招待他们。他准备盛汤的时候，一看这些碗很破也很旧，看起来不太好，他想这样把汤装在盆子里对客人不够尊重，他就想起刚刚新买的痰盂，就把汤装进去，正要端出去的时候，他看到桌子上很脏，他想，先把桌子擦干净吧，回头去拿抹布，一看抹布又脏又黑又烂，他觉得这样对客人也不尊敬，他突然想起刚刚新买的白色棉内裤，就拿去擦桌子，边擦边给客人解释，新的，没有用过。擦完之后，再把痰盂里边的汤端出去，解释我家的盆太破，这是我新买的痰盂，也没有用过的。假设你们是客人，你们要不要吃？吃不下去，为什么？这就是定位，一块白棉布如果做成了内裤，就是定位了，实际上它也是棉花，它真的很干净，痰盂它很干净，但是定位是吐痰的，对不对啊？

所以我们一个人如果把自己定位成是自私的，为自己而活，当然灾难麻烦都要过去找他，就好像一个痰盂一样，只能吐痰、大小便用，没有人拿去装汤。也就是说，定位自己是自私的，老天怎么会给他好运呢？是不是这个道理啊？这是消除业障的第四个方法：发大愿

第五个方法是超度，要好好写牌位。来到南山寺写牌位不要钱，可不要错过这个机会，你们到别的地方写写看看，要交钱的啊，所以这是南山寺，是师父给我们的恩典。我们要使劲写，尽量多写，把内心不好的都写在黄牌位，还有我们的仇人都要给他写红牌位，祝福他。我们讨厌的人也要给他写牌位，我们的员工和顾客要给他写牌位，要给自己的老板写牌位，写完牌位，命运就变好。写完牌位还要发短信

告诉他，我现在在南山寺，参加一个三千八百人的法会，无比殊胜，奇迹不断，能量非常强大，我在这里为你祈福了，请你打开开关注意接收。要是你的老板听到欢不欢喜啊？他就在想，回来是不是要给他加点工资。那你的顾客听到也很欢喜，我以后东西就跟他一个人买，我不跟别人买了。为什么呢？因为跟别人买东西，他们都不去南山寺帮我写牌位，只有他好。所以你会使用我们这个南山寺做靠山，会使用这个资源，使用得越好，佛越欢喜。

第六个方法就是接受。我们有麻烦，有苦难，有疾病，有灾难，接受它，不要老想把它赶跑，就像腿上长了一个疮一样，不要老想把腿锯掉，让它慢慢地好，只要我们改变，它就会改变，所以第六个叫做接受。

第七个是最重要的方法，就是舍命全交南无阿弥陀佛。舍命全交，一了百了，就好像一棵不好的树一样，它有了枝，有了叶，又在开花又在结果，我们不喜欢这棵树，有些人就先把果子摘了，下午又把花打掉了，明天又去摘叶子去了，后天又去砍树枝去了，大后天又准备去砍树了，这个搞得太复杂了，来一个一了百了的方法，找一个起重机连根拔起，是不是这样？所以舍命全交是一了百了的方法。