向道德楷模学习

向道德楷模学习（精选9篇）

向道德楷模学习 篇1

向道德楷模致敬，为身边好人喝彩

尊敬的爷爷奶奶、叔叔阿姨，亲爱的同学们：

大家下午好！以“感动庞村”为主题的全镇百名道德模范评选表彰活动已经落下帷幕，我们门庄村的道德之星正向我们走来。先进道德模范的行为，为我们树立了新时代新门庄新风尚的标杆，今天我们怀着深深的敬意，向这些拥有良好道德的人致敬！

社会需要真情，人间呼唤大爱。美好道德，代代相传。中华大地是礼仪之邦，中华民族是个知礼尚德的民族，道德模范人物层出不穷。道德模范们的感人事迹，让我们感受到人间的温暖美好，懂得了勇气、信念、善良、诚实和真爱，坚信世上还是好人多的道理。我们青少年是祖国的明天，肩负着祖国的未来，一定要做一个有道德的人，成为祖国明天的栋梁！

道德是人类社会中自然形成的行为规范，是获得别人信任的一个标准。道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西； 道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。道德，如此的珍贵，我们应该一同去遵守，一同去行动！从我做起，从现在做起，让道德的种子在我们心田生根，发芽，开花，结果。同学们！愿我们都做个有道德的人吧！

门庄村是我们的家乡，我们的祖先在这块土地上创造了灿烂的文明，也留下了宝贵的道德财富。今天，我们是门庄的主人，让我们以“感动门庄”人物为榜样，见贤思齐，继承传统美德，赋予时代精神，践行社会主义荣辱观，为这块土地留下不愧于国家和民族、不愧于时代和后人的道德财富。

向道德楷模学习 篇2

一、时代背景:从集中单一到开放多元

“向雷锋同志学习”活动和“全国道德模范”评选及学习活动兴起于两个不同的历史时段中, 在不同时代思潮的影响下表现出了较为显著的差异。

首先, 从历史时段上看, 20世纪60年代初, 中国正处于全面建设社会主义时期, 三年灾害过后的国民经济亟待恢复。当时, 高度统一的计划经济体制已基本确立, 整个社会开始进入一种高度集中化的状态。当时的“社会结构具有极强的刚性, 其下的社会各阶级阶层之间的流动非常困难”[2], 因而广大民众的政治、经济活动方式也趋于统一和固定。而“全国道德模范”评选及学习活动兴起时, 中国正处于历史性的社会转型时期。近三十年的改革开放和社会主义现代化建设已经取得了巨大成就, 社会主义市场经济体制得以逐步建立和巩固, 政治民主化稳步推进, 文化发展水平不断提高, 社会生活条件和环境有了明显改善。但与此同时, 社会分层也更为复杂, 各阶层的价值取向和利益追求愈显差异性和多样性, 整个社会已由过去的高度一体化向多元化方向发展。第二, 从时代思潮上看, 在全面建设社会主义时期, 经济建设的困难和曲折在客观上要求人们坚定信心, 发扬艰苦奋斗、奋发图强的精神, 甘做集体的一颗“螺丝钉”。当时, 广大民众仍然积极拥护中国共产党的领导地位和社会主义制度, 普遍地怀有对领袖的强烈崇拜, 但也有少数人在经济困难面前信心不足。因此, 倡导发扬以艰苦创业、甘于奉献为主要内容的集体主义精神, 建立人与人之间和睦互助的社会关系就显得尤为重要。而自中国进入21世纪以来, 随着改革开放和市场经济建设的深入推进, 民族与外来、传统与现代的各种思想相互交融、碰撞, 社会各阶层的利益追求和价值观念日益多样化, 时代思潮呈现出明显的多层分化和多元取向的特征。广大民众在民主意识、法制观念、改革创新意识、自主意识、开放多元观念、公平竞争观念、参与意识和社会责任感、科学和理性选择取向等方面都得到了前所未有的提高[3]。然而近年来, 诸多领域却出现了严重的道德滑坡现象, 各种不正之风或不良思想在较大范围内颇为肆虐, 影响了社会精神文明程度的提高和国家的长治久安。因此, 两个时代形成了鲜明对比, 由集中单一化时代向开放多元化时代的转变, 正是执政党转变思想政治工作理念、调整榜样教育模式的客观依据。

二、发起目的:核心价值的巩固与塑新

20世纪60年代初, 面对经济建设曲折发展的严峻形势, 中国共产党第一代领导集体及时树立雷锋这一带有明显的理想色彩和奉献精神的典型, 发起全民学雷锋活动, 目的就在于在全社会牢固确立一套新型的道德规范和行为准则, 巩固一种新型的社会精神文明[4], 从而确保民众坚持共产主义理想, 发挥艰苦创业、甘于奉献的精神力量, 继续探索社会主义建设道路。

21世纪初, 针对社会价值观念多元化以及道德水平持续低迷的现实情况, 中国共产党的新一代领导集体发起了“全国道德模范”评选及学习活动, 则主要是为了动员社会各阶层广泛参与道德建设, 普及公民基本道德规范, 弘扬中华民族传统美德, 引领社会发展进步的时代精神, 加深人们对社会主义核心价值体系的理解认同, 从而推进建设新型的社会主义核心价值体系, 为全面建设小康社会提供有力的精神支撑和牢固的思想道德基础[5], 从而巩固和谐稳定的执政环境, 确保执政目标的实现。

三、运作模式:从党政主导下的政治动员到民众参与中的人性关怀

榜样教育的运作模式是一个包括树立榜样、推广榜样和培育榜样等阶段在内的连续性过程。两个案例在宣传榜样时思路大体相同, 即都主要是由政府充分借助传媒工具推进教育活动;但在树立榜样和培育榜样两方面存在明显不同。

1. 树立榜样之差异主要表现在三方面。

第一, 选取标准的时代性差异。学雷锋活动前后, 中国正处于社会主义建设的曲折时期, 中国共产党第一代领导集体需要通过树立和宣传崇高的榜样形象来构建并巩固一种新型的社会精神文明, 强化民众对于其执政地位和社会主义的认同, 因此对榜样的要求主要集中在阶级立场、革命精神、共产主义风格和无产阶级斗志等方面, 而这些方面的标准难免存在对榜样本身及其政治素质和道德品质的拔高倾向;“全国道德模范”评选和学习活动产生于社会转型时期, 面对社会价值取向多元化和道德水平的低迷状态, 新一代领导集体就必须主动重塑足以统摄多元化的价值观和道德观且符合民众利益的社会主义核心价值体系。因此, “全国道德模范”的评选标准集中包含了其最新倡导的社会主义荣辱观和公民道德规范, 要求道德模范不仅品德高尚、事迹突出, 而且应该贴近民众实际生活, 因此也体现了更多的人性关怀;第二, 选取途径的方向性差异。两次活动的榜样都来自于社会平民大众之中, 其中, 雷锋这一榜样的产生, 走过了先由地方共青团组织积极发掘, 再到由中央正式确立, 进而向全国推广的选取之路, 是典型的由政府倾力塑造的榜样;而“全国道德模范”的产生, 则经历了先由中央发起并组织, 再到全国各地开展民众推选, 最终再由中央进行表彰的过程。在此过程中, 党政机关主要负责组织和动员, 而不直接指定道德模范的人选;广大民众则积极参与到评选过程中, 最终产生了公认的模范人物, 这在很大程度上可以说是社会选择了榜样。可见前者是单方面地、自上而下地确立榜样, 后者则注重发挥民众的自主性和积极性, 灵活地、自下而上地选定榜样, 二者在选取方向上是不同的;第三, 整合方式的主体性差异。在整合雷锋这一榜样形象的过程中, 地方党团组织和政府与中央上下合力, 使整个教育活动在内容和形式上得以有效结合, 因此党和政府是整合过程的掌舵者, 整合榜样也是政治动员的过程;而在对全国道德模范进行后期整合时, 一方面政府所组织的面向全国的表彰晚会及各种宣传造势活动仍然发挥了重要作用, 另一方面广大民众的自主参与也增强了整合效果, 整合榜样的过程得益于政府与民众之合力。

2. 培育榜样之差异表现在两项榜样教育活动对榜样人物的保障激励有所不同。

在学雷锋活动中, 组织者对继雷锋之后产生的榜样人物所给予的激励主要体现在精神层面上, 如领袖人物题词、政府高度评价和宣传、民众广泛赞誉等等, 但是缺乏必要的物质奖励和经济扶持;“全国道德模范”评选及学习活动中, 除了隆重举办大型颁奖晚会、国家领导人接见、受邀观看奥运会开幕式[6]和各级媒体广泛宣扬等荣誉性的激励形式, 中央相关部门还及时对生活困难的道德模范进行经济帮扶, 并制定《帮扶生活困难道德模范实施办法》[7], 致力于在制度上进一步保障其生活, 引起了广泛热烈的反响[7]。同时, 社会各界纷纷以实际行动关爱道德模范[8], 使各地区的道德模范得到了经济帮扶。这种精神鼓励与物质支持的有机结合, 不仅强化了对榜样本身的激励效度, 为其保持典型性创造了优良环境, 也对受教育者形成了较大的激励, 增强了他们的社会认同感, 使之更加自觉地学习榜样, 最终使整个教育活动更显生机与活力。

四、结论

从20世纪60年代初处于高度集中统一的状态下、社会价值观念普遍单一化的曲折前进期社会到21世纪初社会结构多层化、价值取向多元化的渐进转型期社会, 中国共产党的执政环境已发生了巨大的改变。在不同的时代下, 两场风格迥异的榜样教育“大戏”先后登上了历史舞台。其中, 发起“向雷锋同志学习”活动, 其目的就在于巩固统一化的社会关系和价值取向, 构建并巩固一种新型的社会精神文明, 从而保持民众对社会主义事业的信心, 为继续探索社会主义建设道路树立精神大旗。作为活动运作主体的执政党直接塑造了榜样, 通过政治动员和密集性媒体宣传来推进整个活动, 使“全国各条战线上都涌现出成千上万雷锋式的先进人物, 一种奋发图强, 积极向上的精神在全社会迅速形成”[9];“全国道德模范”评选和学习活动则以重塑新型的社会主义核心价值体系, 培育优良的社会道德风气, 巩固和谐稳定的执政环境为目的, 由民众广泛参与到评选道德模范的全过程中, 通过执政党和社会大众的良性互动过程, 增强了对模范人物的经济扶助和人性关怀, 因此也已经取得了重大成效, 深受广大民众欢迎。两种榜样教育模式的变化, 既是特定时代的产物, 也是执政党和民众双向互动的最终成果。

参考文献

[1]张耀灿, 陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社, 2001:181-182.

[2]李永清, 等.从革命思维到执政思维——党的历史方位的改变与理论思维的更新[M].北京:中共中央党校出版社, 2007:172.

[3]马振清.中国公民政治社会化问题研究[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2001:131.

[4]王丽荣.试论毛泽东的榜样教育——从学习雷锋好榜样谈起[J].毛泽东思想研究, 2003, (6) :30.

[5]中央精神文明建设指导委员会关于进一步做好评选表彰全国道德模范工作的决定[N].人民日报, 2008-03-28 (8) .

[6]李菲, 李亚杰.一批全国道德模范受邀奥运会开幕式[N].人民日报, 2008-08-06 (1) .

[7]中央文明办帮扶生活困难的全国道德模范反响热烈[N].人民日报, 2007-12-13 (5) .

[8]赵树杰.好人有好报——社会各界关爱道德模范纪实[J].党建, 2008, (4) :32-33.

向道德楷模学习 篇3

2008年1月9日,第18届“中国十大杰出青年”颁奖典礼在中国人民大学举行｡十位杰出青年分别是:

曾满军,大学毕业后参军入伍,10年来扎根山沟,坚持科学带兵､知识育人,从一名普通的大学生成长为技术精湛､指挥精准､管理精细的新型高素质基层指挥员｡

杨威,作为国家体操队主力运动员,在第27届奥运会上,与队友合作,不畏强手,奋力拼搏,夺得体操男子团体金牌,实现我国男子体操项目团体金牌“零”的突破,并获得体操全能比赛银牌｡

李长松,从警18年,时刻牢记党和人民的重托,忠实履行神圣使命,始终奋斗在保卫人民生命财产安全的第一线｡

裴春亮,曾经饱受磨难的他从修理电器起家,发展成为集饭店经营､机械铸造､矿业开采于一体的农民企业家｡他带领村民大力发展农村经济,多方引资,发展村办企业,率领大家同走致富路｡

王结(回族),13岁时,一场意外令他双目失明｡面对人生的不幸,他以超常的毅力,攻克难以想象的道道难关,创出很多“第一”:世界上第一个取得SIYB教师资格证书的盲人;中国第一个攻读双硕士研究生的盲人;中国第一个参加全国职称统一考试晋升为副主任医师的盲人;创建西北第一家盲人网站……

许传玺,取得哈佛与耶鲁大学双博士后,放弃在美国优裕的工作和生活条件,不讲报酬,不计名利,回国创建并领导以中美比较法为重点､为我国法律发展所迫切需要的中美法学院,以爱国情怀吸引和凝聚了多位有志报国的海外归国法律人才,建立了中国第一个比较法学专业和该学科在国内的第一个硕士点和博士点,致力于为国家培养通晓美国法和比较法的新型法律人才｡

吴强,先后出征东帝汶､科索沃执行联合国维和任务｡代表中国警察参加了50多次联合国特派团的重要会议;代表中国警队参加“国际军警武装越野挑战赛”并勇夺金牌,在国际警界树立了高素质中国警察形象｡获联合国任务区司法公正奖,是第一个获得该奖项的亚洲警察｡

董月霞(女),10多年来,一直从事石油地质综合评价､钻探井位部署､储量研究等工作,矢志不渝为国找油｡在南堡油田储量研究过程中起到了关键作用,为发现冀东南堡10亿吨大油田和创造“小探区､大油田”的奇迹立下了汗马功劳,是南堡油田发现的主要贡献者｡

徐本禹,还是大三学生的他就到贵州省大方县一所岩洞小学进行支教｡2003年,到贵州山区继续他的支教事业｡他四处奔波,为改善当地办学条件争取援助,在当地建成了两所希望小学,使大水乡适龄儿童入学率达到98%以上;建立了华农贵州支教基金网,建立红杜鹃爱心社,捐款笔笔有回复,件件有着落,受到了捐资者和社会各界的好评｡

吕萌,辽宁芭蕾舞团演员,2002年,参加瓦尔纳国际芭蕾舞比赛,以精湛的表演技巧获得已空缺多年的最高奖项——评委会特别大奖,被国外芭蕾专家称为“中国芭蕾第一男孩”,为祖国赢得了荣誉｡

【知识链接】

1.爱国主义是伟大中华民族精神的核心内容,是增强民族凝聚力､推动历史前进的巨大精神力量｡热爱祖国,报效祖国从来就是社会责任感最集中､最重要的体现｡

2.诚实信用既是公民基本道德规范的一个重要内容,又是法律规范经济活动的一个重要原则｡为加强公民思想道德建设,我国大力倡导“爱国守法､明礼诚信､团结友善､勤俭自强､敬业奉献”的公民基本道德规范｡

3.艰苦奋斗是中华民族的传统美德,艰苦奋斗集中表现为创业精神,建设中国特色社会主义,需要发扬艰苦奋斗精神｡

4.诚信无价,诚实守信是为人处事的一种美德,诚信是与他人有效合作的通行证,诚信是为人之本｡信守承诺,言而有信是一种品格｡承诺一旦作出,就必须兑现｡

5.集体是个人成长的园地,个人的生活､学习､工作都离不开集体,团结就是力量｡我们既要以集体利益为重,又要尊重和维护个人利益,集体利益是个人利益的基础和保障,集体利益高于个人利益,维护集体的荣誉和利益不仅是集体成员道义上的责任,也是法律规定的公民义务｡维护国家的荣誉和利益是维护集体荣誉和利益的最高表现｡

【跟踪训练】

一､不定项选择题

1.第18届“中国十大杰出青年”有一个共同的特点,就是关爱自己的事业与祖国的事业,把个人的成长与社会､集体､祖国紧紧融合在一起｡这表明他们()

A.有强烈的社会责任感

B.心系祖国,服务人民

C.是践行社会主义荣辱观的好青年

D.是只求奉献,不珍惜生命的人

2.第18届“中国十大杰出青年”评选活动结果揭晓,来自不同岗位的十名青年获此殊荣｡开展这一评选活动有利于()

A.弘扬民族精神

B.为青少年树立学习榜样,培养他们的社会责任感

C.为社会培养无私奉献的人

D.建设社会主义和谐社会

3.2007年度中国十大杰出青年中,有的是大学生,有的是军人,有的是个体户,有的是演员……他们的身份各不相同,他们的地位､岗位也不相同,但他们有一点却是相同的:为了祖国的荣誉､祖国的利益､祖国的繁荣昌盛,在自己的本职岗位上做出了不平凡的业绩｡因此,我们应该()

A.以国家利益为重,不能考虑个人利益

B.养成亲社会的行为习惯,无私奉献

C.以他们为榜样,树立正确的人生观

D.努力学习,用自己的知识和本领报效祖国

4.第18届“中国十大杰出青年”评选结果已揭晓,他们的奋斗历程给我们的启示是()

A.要爱岗敬业

B.要树立终身学习的观念

C.要在不断的创造中实现人生的价值

D.要不断提高创新能力

5.2007年度中国十大杰出青年的先进事迹感动了许多人,他们的事迹之所以感人,是因为他们()

A.都通过自己不懈的努力在不同的岗位做出了突出贡献

B.具有强烈的社会责任感

C.具有无私奉献的精神､勇于创新的精神

D.具有艰苦奋斗的精神

二､实践与探究题

6.结合2007年度中国十大杰出青年的光辉事迹(见上文“热点点击”部分),完成下列习题｡

(1)你认为十大杰出青年身上体现了中华民族精神的哪些内容?

(2)学校准备开展“向杰出人物学习,做建设和谐社会楷模”系列活动,你认为开展此活动有何意义?请你设计一个活动方案｡(要求方案实用､有创意)

(3)联系十大杰出青年的事迹,结合自己的学习和生活,说说自己该怎样做｡

(4)为宣传学习十大杰出青年先进事迹,学校准备开展一次“知荣明耻,学习英模”倡议活动,请你完成倡议书提纲｡(至少写出两条)

我们倡议:

第一,_________________________________________________

第二,_________________________________________________

第三,_________________________________________________

第四,_________________________________________________

参考答案:

1.ABC 2.ABCD 3.BCD 4.ABCD 5.ABCD

向道德楷模学习 篇4

我是6月5日，通过“学习强国”这个平台看过老人家的事迹报道，今天再次聆听老人家的英雄事迹，读懂了张富清老英雄用“战友情结、为民情结”诠释了无私博大的英雄人生。我在发表个人观点中，带着无比崇敬的心情写下了9个字：老军人、老党员、好榜样”。

看看老英雄的军功章，我明白了什么是一等功：这种舍生忘死、非死既伤的军人荣誉，展现在我们面前的是为共和国创立而作出突出贡献的英雄们进行残酷斗争的壮举是何等的壮烈。这一枚枚闪闪发光的军功章是老英雄用鲜血铸就的，它比中国历史上的“丹书铁劵”还要珍贵。

看看老英雄平凡的一生，明白了什么是优秀的中国共产党员：几十年扎根基层，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩。

说到“战友情结”，一句“我一想起和我并肩作战的战士，有好多都不在了，比起他们来，我有什么资格拿出立功证件去摆自己啊?”的表述，便把自己那一段峥嵘岁月写进了尘封的历史。“没法再在工作岗位上为国家做贡献了，能为国家节约一点是一点”的高贵品质，他选择了“跟着党走、为党分忧”。

说到“为民情绪”，他长期奋战在工作一线，为民办实事，一连数月不归家。他在人生中留下的是为人民谋幸福，言行举止没有一个累字。

我们向时代楷模张富清老英雄学习，必须做到以下两点：

一是坚定政治信仰。坚守初心，不改本色，用自己朴实纯粹、淡泊名利的情怀书写忠诚。

二是赤诚奉献。不畏艰难、居功不傲、不计得失、一生无私奉献，用“功成不必在我、功成必定有我”的精神，书写担当。

向时代楷模张富清老人学习心得 篇5

他就是被中央宣传部授予“时代楷模”称号，号召全社会向他学习的英雄——张富清。

他的一身写满了付出与奉献，时刻牢记一名共产党员的初心与使命，给人心灵带来深深的震撼与感动。

95岁的老英雄张富清，在革命战争年代，他参加过数次激烈的战斗，战况惨烈到“一夜之间连换了八个连长”，每次战斗他都是冲锋陷阵，多次负伤。他担任过最危险的突击任务，在解放大西北系列战斗中英勇善战、舍生忘死，荣立西北野战军特等功一次、军一等功一次、师一等功一次、师二等功一次和团一等功一次，被授予军“战斗英雄”称号、师“战斗英雄”称号和“人民功臣”奖章。

在和平建设时期，离家征战已经7年的他，转业时本可以选择回原籍工作。可是当听到“在湖北恩施地区最艰苦，最缺乏人去建设”时，张富清当即决定要到艰苦、困难的地区为党工作，为人民做事。他带领群众肩挑背扛、开山修路，哪里最贫困往哪里跑得最勤，哪家最困难为哪家想得最多，他全心全意为百姓谋发展，为贫穷山区奉献了自己的大半生。

他有着赫赫战功，却选择深藏功名，从不为利益所扰，真正做到了革命年代不怕死，和平时期不伸手。

张富清退休前是一名银行的干部，但他的生活并不是很如意，战斗留下的头部创伤一变天就痛，88岁高龄截肢后安上假肢，女儿从小脑膜炎长期患病在家，贫困县工作条件也不好，试想它只要亮出军功章，一定可以名正言顺地享受镇府给的很好的待遇，但是他只是对老伴儿提起过自己的军旅事迹，连子女都不知道父亲是个立下赫赫战功的英雄，如果不是此次退役军人事务局进行信息采集，谁也不会发现这名普通的老人竟然是有着卓越功勋的战斗英雄。

张富清用六十年的坚守为广大党员干部上了一堂生动而又深刻的“党课”，他诠释了如何在成就伟绩后保持低调品行，他刻画了如何在转业他岗后保持奉献精神，值得所有公职人员学习和靠拢。他不慕荣利的高尚品格，既是一位老党员的初心本色，更是一笔启迪后人的精神财富。

这样的感人事迹，正如习近平总书记在重要指示中所指出的，“他用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，是广大部队官兵和退役军人学习的榜样”。

向楷模毛相林学习心得体会 篇6

一段简介，书写了一段一名共产党人不凡的人生，展现了一名老党员坚持为人民的幸福不懈奋斗的光辉历程。是为民的奋斗，让毛相林瘦小的身躯顶天立地起来，是为民的奋斗，让毛相林内心的精神光辉伟大起来，是为民的奋斗，让毛相林成为广大党员干部心中学习的榜样。

要学习他，树牢为民情怀。1997年，毛相林带领村民，以最原始的方式，在空中荡，壁上爬，用钢钎撬，用雷管炸，用两脚蹬，历时7年，用血肉之躯在绝壁上凿出了一条长8公里的“天路”。

要学习他，为民勇敢奋斗。有了这条路，下庄与竹贤场镇的距离由过去的一天缩短为1小时车程。随着与外界交流的逐渐频繁，下庄人发现，邻近的村庄早已依托产业，步入发展快车道，把下庄村远远甩在了身后。

出山公路修通后，他又带领村民披荆斩棘、攻坚克难，历经13年时间探索培育出“三色”经济，并于2016年在全县率先实现整村脱贫。

要学习他，甘于讲求奉献。多年的奋斗，在毛相林的带领下，形成了以奋斗为核心的下庄精神，他说，他退休后还要把下庄精神传承下去，让来到下庄的人们懂得珍惜党和国家的好政策，珍惜现在的美好生活，建设和谐富足的美丽乡村。有了老支书带头示范，村民们积极性高涨。令人欣喜的是，今年初，县里也决定投入资金，帮助下庄村民实施民宿改造计划。目前，下庄村已改造19栋34户民宿，二期72栋88户民宿改造也已纳入规划，很快将启动建设。

向楷模毛相林学习心得体会精选模板【二】

公路通了，腰包鼓了，已年过六旬的毛相林依旧闲不下来。他在琢磨，怎么能让村里在外的年轻人回到家乡，振兴乡村。

29岁的毛连长曾在外种西瓜、跑销售。今年春节回家，毛相林上门找他，“连长，留在村里吧，下庄村需要你们年轻人。”

看着毛相林满头白发，毛连长又回忆起当年修路的场景。看着村里产业蒸蒸日上，他动心了，选择留下，还说服女朋友也回来，准备发展民宿，搞直播带货。

这两年，返乡村民越来越多。200多名外出务工村民中，已有100多人选择回来，振兴家乡。

2018年，毛相林提议，建一个全村的事迹陈列室，记录下庄人修路的故事：“讲述修路历程，激励更多人！”

在乡党委、政府支持下，下庄人事迹陈列室于2019年落成。毛相林自告奋勇，当起讲解员。

在村口的下庄人事迹陈列室里，常常可见到毛相林的身影。他在为一批又一批的外地游客讲述当年的奋斗故事。

“这是我们当年修路时穿的鞋子，已经磨穿了……”毛相林说。这样的话，毛相林不知讲过多少遍，但每次都充满感情。

看着一拨拨年轻人来来去去，毛相林感慨万千：“我愿当一辈子筑路人！”

向楷模毛相林学习心得体会精选模板【三】

11月17日，本报报道x市巫山县下庄村村委会主任毛相林，数十年来扎根基层一线，积极投身脱贫攻坚，展现了党员干部强烈的责任担当、真挚的为民情怀。近日，中宣部授予毛相林“时代楷模”称号，他的感人事迹在当地引起热烈反响。

“20多年前，毛相林带领着下庄人一锤一凿，凿通出山路，现在又带领村民迈向致富路。这种无私奉献的为民情怀、愚公移山的坚韧精神，值得我们年轻干部学习。我们要为人民群众做实事，在奉献中实现自我价值。”x市巫山县下庄村驻村干部周勇说。

“学习了毛相林同志的事迹，我内心久久不能平静，深深地被打动。”x市南川区庙坝村第一书记宋建峰说，作为驻村第一书记，从毛相林身上学到很多。在关键时刻，一定咬紧牙关，冲锋在前，向党和人民交上满意的答卷。

x市巴南区圣灯山村扶贫干部谢志耕说，下庄人脱贫摘帽，毛相林这个带头人起了重要作用。他要以毛相林为榜样，时时处处为群众着想，让老百姓过上好日子。

x市綦江区退役军人事务局优抚科科长谢邦金说：“毛相林是当代党员的优秀代表，我们要认真学习他不等不靠、艰苦奋斗的精神，引导退役军人为家乡发展贡献力量。”

x市委党校马克思主义学院副院长方旭表示，激发人民群众脱贫致富内生动力至关重要，毛相林等下庄人不等不靠、艰苦奋斗，为我们树立了榜样。

西南政法大学哲学系本科生崔冬赟表示，青年大学生要学习毛相林的奋斗精神，立志到基层去，将青春的“小我”融入到社会的“大我”中去，让青春之花在广阔天地绽放。

向楷模毛相林学习心得体会精选模板【四】

从高处俯瞰，x市巫山县竹贤乡下庄村四周悬崖峭壁，如同在“天坑”之中。下庄村村委会主任毛相林说，在没修公路前，村里交通闭塞，到县城就要花3天时间。

毛相林：我们这个地方没有公路，不光只是穷，连生命都没有保障。在一九八几年的时候，我们有一个年轻小伙子，二十几岁，受伤了。我们用了三天时间，我们都没有（把他）送到医院，最后死去，这个事情对我的触动很大。

1997年，毛相林开始带领村民在悬崖峭壁上修路。没有钻机，村民们就腰系长绳，趴在箩筐里，吊在几百米的悬崖上打炮眼。毛相林说，当时全村青壮年吃住在工地，用钢钎撬，用雷管炸，硬是凿出了近8公里的“天路”，打破了“天坑”般的围困。而毛相林明白，道路通了，下庄村要发展，还得靠产业。在多方考察学习后，毛相林带领村民们陆续发展起柑橘、西瓜以及乡村旅游产业。

下庄村村民刘时琼：我们这个西瓜成熟以后，就有人上门来收。像我们这种，一般可以卖两三千块钱左右，种得多的可以卖六七千块钱。

如今，下庄村实现整村脱贫，人均年收入近万元。毛相林说，从开凿“绝壁天路”到打赢脱贫攻坚战，下庄村靠的是不畏艰险、不怕牺牲的精神，下庄精神将激励下庄人在乡村振兴的道路上继续前进。

毛相林：在最难、最险的地方，我必须要以身作则，带头冲到前面去。路修通了，实现了我一个愿望，带领大家致富，才是我最终的梦想。

向楷模毛相林学习心得体会精选模板【五】

毛相林常说：“虽然现在条件好了，但下庄精神丢不得，还要一代一代传下去。下庄人的步伐不会止于打通绝壁上的天路，不会止步于脱贫路，还要走好乡村振兴的路，走上小康路！”

为激励下一代继续奋斗在脱贫攻坚和乡村振兴的道路上，让下庄精神一代一代传下去。2018年年底，毛相林积极主动向县、乡两级申请，想在下庄村建立一个下庄人事迹陈列室。

2020年4月，在县、乡两级大力支持下，下庄人事迹陈列室在下庄村文化广场建成，广场上还屹立了一座“下庄筑路英雄谱”，上面刻着108位当年以生命挑战悬崖的村民姓名，彰显了下庄人用生命和汗水铸就的不甘落后、不等不靠、不畏艰险、不怕牺牲的“下庄精神”，承载了毛相林这一代下庄人的理想信念和价值追求。

2004年通路以后，全村有36人外出上小学、132人外出上中学，29人考上了大学。毛相林希望这些有知识、有见地、有文化的年轻人能回到下庄，用自己学到的知识改变下庄的面貌。

每年过年外出务工村民回家，毛相林都要挨家挨户上门为他们讲述这些年来下庄的变化，描绘下庄美好的未来，请他们回来，为下庄的乡村振兴尽心出力。41岁的杨亨均回来成立了秀葱农业专业合作社，管理下庄的桃园，探索出新的创收门路；29岁的毛连长带着女朋友一起回来，做网络直播带货；大学生彭淦回来了，走上讲台成了下庄村小的一名老师；毛相林的儿子毛连军也回来了，参与到旅游环线建设中。

向道德楷模学习 篇7

采用多种方式,积极推动大学的科技成果向企业,尤其向中小型企业的转让,大力提高企业的技术创新水平和市场竞争力,不仅可以优化配置我国在整体上仍然很稀缺的科技资源,而且也是实施产学研合作,建设国家创新体系的重要举措。然而由于我国的现行经济体系、管理体制以及相关社会配套体系还不完善,大学向企业转让技术的道德风险问题普遍存在。探究其根源,除了由于信息不对称因素所致之外,还有企业自身的道德素质存在缺陷和利益驱动,更主要的原因是由于激励约束机制的软化,即监控不力,约束激励机制不健全或有法不执,以及全社会的经济机制、政纪法制、道德观念和意识形态等制度因素缺位所造成的[2]。

在大学向企业转让技术的过程中,作为技术转让方和受让方的大学、企业均面临着道德风险。比如,在技术转让契约签订之前,大学在被转让技术质量、被转让技术的改进、技术使用过程中人员培训以及与被转让技术相关的技术诀窍等方面, 往往拥有一定的信息优势;而企业则在被转让技术使用过程中的各种资源拥有状况、其他要素(如资本和劳动力等) 投入及其程度、最终产品的未来市场前景以及技术使用者的声誉等方面, 处于信息优势地位。而在技术转让契约签订之后,大学可能利用自己拥有的私人信息,不为企业提供足够的技术支持与技术服务;假如是以独占许可的方式转让专利技术,大学则利用受让方的监督不力,又将同样的专利技术许可给第三方。如果相关技术通过信用所得,企业却在签约后隐瞒自己的实际收益,不向大学按时支付收益分成;没有正确使用交易所得的专利技术,或者将其用于合同所禁止的领域……凡此种种,无一不给交易双方带来了极大的损失,也严重影响了交易成本,降低了交易效率。道德风险已经成为阻碍大学向企业转让技术的重要因素。

因此,大学向企业转让技术的道德风险问题受到了人们越来越广泛的关注,国内外的学者从不同的角度,采用不同的理论与方法对该问题进行了较为深入的研究。

A.Kryazhimskii C. Watanabe 、Y. Tou 等人研究了专利技术交易市场中的动态模型的构建,提出技术的联合可以有效避免道德风险行为的发生,同时达到大学与企业自身利益的最大化[3]。Debi Prasad Mishra、Jan B. Heide、Stanton G.Cort 等人则主要利用信息不对称理论研究技术交易中的委托代理关系,指出只有加强大学与企业之间的相互联系,同时让交易方容易获得可观的利润,才可有效避免道德风险行为[4]。岳贤平、李廉水利用技术许可中价格契约的基本理论,对大学向企业转让技术,实施产学研合作时存在于企业的道德风险问题的价格契约治理机制进行了分析。分析结果表明,在产学研合作中,当企业存在道德风险问题时,一个次优产学研合作的价格契约是一个纯固定费用的价格契约;同时,大学为了对企业进行有效激励,将对企业进行一定的信息租的转移[5]。本文将从大学的视角,运用博弈理论的方法,对大学向企业转让技术时的道德风险问题进行研究,并提出可行性建议。

1 相关假设与博弈模型

大学将研究开发出来的具有市场推广价值的技术通过适当方式转让给企业,企业借助自己具有比较优势的生产制造、产品分销、物流网络进行成功的市场化运作,并按照事前双方达成的利益分享协议,实现大学与企业双方的共赢。但企业从自身利益最大化的角度出发,利用自己拥有的信息优势,在大学向企业转让技术的过程中,实施隐藏信息与隐藏行为的策略。大学为了维护自己的利益,实现自身利益的最大化,对企业的道德风险行为是否进行监督做出选择,企业与大学围绕相关的技术转让展开博弈。在这个博弈中,大学与企业构成博弈的两个博弈方,同时假设[6]:

(1)大学与企业都是风险中性的理性经济人,大学的策略空间为(监督,不监督),企业的策略空间为(道德风险,履约),博弈双方都将根据预期自身效用最大化的原则做出策略选择。

(2)大学与企业充分了解与博弈有关的相关信息,以及彼此的策略空间和效用函数,但双方都争取自身利益大化,因此不会相互合作,此博弈属于完全信息的不合作博弈。

(3)对于企业而言,只要其自觉履约,则无论大学监督与否,都将得到正常收益。但是其道德风险行为一旦被发现,不仅要没收全部非法所得,而且还要受到一定程度的惩处。对于大学而言,因为采取监督行为需要一定的成本(包括时间、精力、费用) 支出,因此大学会在考虑自身效用最大的前提下以一定概率选择监督。同时,如果企业采取道德风险行为,而大学又不监督时将会导致大学自身正常收益的损失。

根据上述假设,建立大学向企业转让技术的监督道德风险博弈模型如表1所示:

表1 大学向企业转让技术的监督道德风险博弈模型[6]

其中,M为大学的正常净收益,A为大学向企业转让技术时,企业的道德风险行为被查处后受到的处罚(包括企业所付的罚款、赔偿违约金、信用等级的下降、形象受损的损失等),B为大学向企业转让技术时,企业通过道德风险行为而获得的额外收益(即不合理所得,包括经济上的利益和心理上的满足),C为大学的监督成本(查处道德风险的有形费用和无形费用,以及阻力等),D为大学向企业转让技术时,由于企业的道德风险行为而给大学造成的利益损失(包括机会损失等),N为大学向企业转让技术时,企业履行契约的正常净收益。这里,特别强调大学对企业的道德风险行为进行监督的前提条件是C+D﹤A+B,即大学的监督成本和利益损失之和必须小于对实施道德风险行为的企业所没收的额外收益和罚款之和,否则,其监督是无效益的。在这个假设前提下,上述博弈过程不存在纯策略纳什均衡。

我们用θ表示大学监督的概率,λ表示大学向企业转让技术时企业道德风险行为发生的概率,则(1-θ) 表示大学不监督的概率,(1 -λ )表示企业履约的概率。πU、πE 分别表示大学和企业的期望效用函数,这样我们就可以求得混合策略的纳什均衡解。

对给定的λ,大学选择监督(θ=1)和不监督(θ=0)的期望效用函数分别为:

πU(1,λ) =(M+A+B-C-D)λ+(M-C)(1-λ)=(A+B-D)λ+M-C

πU(0,λ)=(M-D)λ+M(1 -λ)=M-Dλ

令πU(1,λ)= πU(0,λ),解得λ﹡=C/(A+B)

同理,给定θ,企业选择道德风险(λ= 1)和履约(λ= 0) 的期望收益分别为:

πE(θ,1)=(-B-A)θ+(N+B)(1 -θ)= θ(-2B-A-N)+(N+B)

πE(θ,0)=Nθ+N(1-θ)=N

令πE(θ,1)= πE(θ,0),解得θ*=B/(2B+A+N)

则此博弈的混合策略纳什均衡是:θ*=B/(2B+A+N);λ﹡=C/(A+B)

2 纯策略博弈的均衡分析

下面分析四种纯策略达到均衡的可能性及其达到均衡的条件。

(1)(监督,履约),即大学监督,而企业自觉履约,显然这不是均衡状态,因为作为理性的经济人,大学在这种情况下最终会选择不监督。

(2) (监督,道德风险),即大学采取监督策略,而企业依然采取道德风险行为。该策略达到均衡的条件是-A-B﹥N, M+A+B-C-D﹥M-D,其经济含义是大学向企业转让技术时,企业采取道德风险行为的效用大于履约时的正常收益,而大学实施监督的效用也大于其正常收益,这种均衡最不理想,要想避免,就必须加大对道德风险行为的惩罚力度,提高监督概率。

(3)(不监督,履约),即大学采取不监督策略,而企业则能够自觉履约,这是最理想的状态。该策略达到均衡的条件是N+B﹤N,即B﹤0,经济含义是大学向企业转让技术时,企业履约能比采取道德风险行为获得更多的收益,企业没有选择道德风险行为的积极性,大学也不实施监督。在现实中,大学有时在向企业转让技术,尤其转让的是关乎国计民生的高新技术时,为了激励企业自觉履约,由大学或独立的第三者(如国家)对企业提供适当的补贴,达到分担企业风险,降低企业进行道德风险行为积极性的目的。

(4) (不监督,道德风险),即大学采取不监督策略,而企业则采取道德风险行为。该策略达到均衡的条件是N+B﹥N,M-D﹥M+A+B-C-D,即B﹥0,A+B﹤C。其经济含义是大学向企业转让技术时,企业因采取道德风险行为所带来的收益大于正常收益,而大学却不愿意对企业的行为实施监督,因为对于大学来说,企业的道德风险行为要么是不可证实或不可观察的,要么证实或观察的成本太高,监督成本大于惩处企业的道德风险行为给自己带来的收益,经济上不合算。从第二个条件还可以看出,要想促使大学愿意监督,必须提高查处成功后的奖励( A+B),并加大大学因没有监督而带来的损失,同时设法降低监督成本,减少监督代价。此外我们还可以看出,随着监督力度的加大,社会监督力量的增强,特别是随着相关法律法规的不断完善、社会信用体系的建立,以及一旦没有监督而遭受的损失增大,大学作为监督者会更加恪尽职守,认真监督,从而从长期效果上来讲抑制了企业道德风险行为的发生。

从以上分析可知,在大学向企业转让技术的博弈过程中最理想均衡状态(不监督,履约) 是可以实现的,同时我们还要采取有效措施避免另外两种均衡(监督,道德风险) 和(不监督,道德风险) 的出现,而相对满意的均衡(监督,履约) 则不可能达到。

3 混合策略均衡分析

在大学向企业转让技术的过程中,博弈双方从追求各自利益最大化的角度做出策略选择,往往会使得该博弈陷入“监督→履约→不监督→道德风险→监督”的循环之中。这样的博弈没有纯策略纳什均衡解,而存在混合策略纳什均衡解。下面我们根据博弈的混合策略纳什均衡解来分析大学与企业的最优行为选择。

3.1 大学的最优行为选择分析

大学的期望效用函数为:

πU=θ[(M+A+B-C-D)λ+(M-C)(1-λ)]+(1-θ)[(M-D)λ+M(1-λ)]

对πU求导,并令其为0,得:

dπU/dθ=(A+B)λ-C , 解得λ﹡=C/(A+B)

这表明大学向企业转让技术时,当企业以大于λ﹡的概率选择道德风险行为的时候,大学实施监督的效用将大于不监督的效用,则大学的最优行为选择将是对企业实施监督;当企业道德风险行为的概率小于λ﹡时,大学的最优策略是不监督;当企业道德风险行为的概率等于λ﹡时,大学选择监督或不监督将无优劣之分。大学的最优行为选择取决于企业道德风险行为发生概率的大小。

由λ﹡=C/(A+B)可以看出,在大学向企业转让技术时,企业道德风险行为发生概率的大小与大学的监督成本C、企业通过道德风险行为而获得的额外收益B以及企业因道德风险行为被查处后所受到的处罚A有关。大学的监督成本越高,企业道德风险行为发生的概率就越大;在大学的监督成本降低或不变的情况下,对企业的道德风险行为惩罚越重,企业通过道德风险行为获得的非法所得越多,则企业道德风险行为发生的概率就越小。其原因可以解释为:企业的非法所得越多,大学实施监督的概率就越大,企业被查处的可能性越大,其受到的惩罚越重,所以企业越不敢从事道德风险行为。因此,在大学向企业转让技术的过程中,大学可以通过设计、优化技术转让价格契约,不断完善监督手段,降低监督成本,与此同时对企业的道德风险行为实施更为严重的惩罚,迫使企业降低道德风险行为发生的概率,主动履约。

3.2 企业的最优行为选择分析

企业的期望效用函数为:

πE=λ[(-B-Aθ+(N+B)(1-θ)]+ (1-λ)[ Nθ+N(1-θ)]

对πE求导,并令其为0,得:

dπE/dλ=B-(2B+A+N)θ=0, 解得:θ﹡=B/(2B+A+N)

这表明:大学向企业转让技术时,如果大学对企业实施监督的概率小于θ﹡,则企业的最优策略是选择道德风险行为;如果大学对企业实施监督的概率大于θ﹡,则企业的最优策略是选择履约;如果大学对企业实施监督的概率等于θ﹡,则企业的最优策略是随机地选择道德风险行为或者履约。企业的最优策略选择取决于大学对企业实施监督的概率。

由θ﹡=B/(2B+A+N)可以看出,在大学向企业转让技术时,大学对企业实施监督的概率与企业因道德风险行为而获得的额外收益B、企业的道德风险行为被查处后受到的处罚A、企业履约的正常净收益N有关。在企业实施道德风险行为而获得的额外收益B一定的情况下,若企业因实施道德风险行为所遭受的惩罚越重,履约的正常收益越高,则大学选择监督的概率就越小。这说明,如果企业履约容易得到合理并且可观的利润,其产生道德风险行为的动力就小;同时,可以肯定的是,通过加大对企业道德风险行为惩罚的力度,减少其因从事道德风险而增加的额外收益,则企业从事道德风险行为的积极性就会下降。

4 启示与建议

4.1 坚持与完善利益共享、风险共担的利益分配原则,实现大学与企业共赢

产学合作通过企业与大学基于各自比较优势的合作,推动技术创新,提高创新效率,并在合作双方之间按照事先确定的原则进行利益分配。大量的产学合作实例表明,利益分配是否合理已经成为影响、制约企业与大学顺利开展合作的关键因素,也是催生合作各方道德风险行为的重要诱因。因此,大学在向企业转让技术时,可以通过设计兼顾大学、企业双方风险与利益的技术转让价格契约,在保证自己实现合理收益的范围内,让企业也能得到合理而可观的利润,抑制、降低企业实施道德风险行为的动力,提高交易效率,降低交易成本。对于诚实、守信,资信等级比较好的企业,逐渐与其建立长期稳定的战略合作伙伴关系,实现合作双方持久的共赢。

4.2 加大监督力度,加重对企业道德风险行为的惩罚,减少其因实施道德风险行为而增加的额外收益,促使其从事道德风险行为的积极性下降

具体地,可以通过合同公证、鉴证及合同担保等制度,制裁对方机会主义行为,将一定的风险(违约的经济损害) 转移给违约者。大学可以利用自己的信息优势,选择、制订完善的技术转让价格契约,设置各种限制性条款,让违约的企业承担更大的风险与利益损失。同时制定更加严厉的惩罚性措施,务必使其违约成本足够大。经验证明,监督越健全,违约率相应会下降,机会主义行为会减少[2]。

5 结束语

在大学向企业转让技术的过程中,大学与企业出于追求各自利益最大化的考虑而展开博弈。在这个博弈中,大学和企业之间不存在纯策略的纳什均衡,企业与大学的最优策略都是按照一定的概率在道德风险、履约和监督、不监督之间做出随机的选择。针对企业的道德风险行为,大学可以通过采取加大监督力度,加重对道德风险行为的惩罚,减少因实施道德风险行为而增加的额外收益等措施来降低企业从事道德风险行为的积极性,还可以设计兼顾双方利益的技术转让价格契约,在保证大学自身合理收益实现的范围内,让企业也能获得合理而可观的利润,进而抑制、降低企业实施道德风险行为的动力。除此以外,还应从宏观层面进一步健全和完善促进技术转移的相关法律与法规,加强法律与法规的执行与落实,强化社会监督,规范和完善相关的社会中介与服务机构,加快建立社会信用体系,为推动大学向企业的技术转移创造公平透明的外部环境。

参考文献

[1]王发明.产学研合作障碍研究:基于市场导向视角[J].科技与经济,2008(4):7-9.

[2]张风香,黄瑞华.企业间专利技术交易中的道德风险博弈分析[J].科学管理研究,2004(4):36-40.

[3]KRYAZHIMSKII A,WATANABE C,TOU Y.Dynamic Model ofMarket of Patents and Equilibria in Technology Stocks[J].Comput-ers and Mathematics with Applications,2002,44:979-995.

[4]MISHRA D P,HEIDE J B,CORT S G.Information asymmetry andlevels of agency relationships[J].Journal of Marketing Research,1998,35:277-295.

[5]岳贤平,李廉水.道德风险条件下高校产学研合作价格契约研究[J].技术经济,2008(9):20-25.

孔融：一个道德楷模的犀利日常 篇8

论出名，据说判断一位古人是否流行的原则，就是登上小学语文教材才算真的红。论趁早，孔融4岁让梨，感动东汉，司马光本来不服，但他砸缸时已7岁“高龄”，输了。

小小年纪就受到巨星的待遇，孔融明白，公众爱的就是爆点。于是，10岁时，他做了一次漂亮又大型的自我营销。

大名士李膺喜欢在自家豪宅搞名人沙龙，而且非名流或世交不得入内。孔融不屑，自称跟李家是世交，大摇大摆进去了，李膺疑惑，这小子谁呀，来混吃混喝的？孔融说：“我的祖先孔子和你的祖先老子曾是师友，我们当然算世交了。”多渊博、多睿智啊，大家鼓掌鼓掌。

有个叫陈韪的大夫来晚了，听了旁人的转述，冷冷评价：“小时了了，大未必佳。”孔融立即反驳，想必这位先生小时候一定聪明绝顶喽？！这急智、这思辨，李膺夸他“高明必为伟器”。

13岁，孔融的父亲逝世，他“哀悴过毁，扶而后起”，再度入选年度孝顺楷模。16岁，他哥哥孔褒的朋友张俭因得罪宦官被通缉，投奔孔家，孔褒不在，孔融让张俭留宿，结果事情败露，兄弟二人和孔妈妈“一门争死”，朝廷发话了，让孔褒抵罪，《后汉书·孔融传》在这里接了一句，“融由是显名”。

到此，孔融成名四部曲完成。当哥哥孔褒走向断头台，孔融则成了忠孝仁义的代言人，也成了猎头们的抢手货，各地都请他当官。

他拒绝了。

直到司徒杨赐请他出山，他才欣然上任。杨赐派他去拜访新晋大将军何进，对方门童不懂事，没有及时通报，让他多等了一会儿，孔融怎能接受被别人耍大牌？他转身就走。何进也不爽，年轻人狂个啥！遂派剑客刺杀孔融，该剑客够腹黑，说，孔融这么红，杀了他还不如利用他，以礼相待，显得你有雅量又重视贤才。何进不愧是优秀的政客，于是推荐孔融去当更大的官。

后来孔融到北海郡为相——那是黄巾军最爱骚扰的地带。孔融与黄巾军的交锋，如果拍成电影，就是他的丢脸集锦，只不过是细分成被打得落花流水、屁滚尿流、溃不成军等几种形态而已。

当袁谭携大兵压境，本来是战争片，孔融却搞成MTV，忙着拗造型，气定神闲地看书，假装什么事都没发生。很有型吧？最后他仓皇逃窜，连老婆孩子都被俘虏，可怜他的家人，为艺术而献身，而孔融自己演得还挺嗨。

因为租赋账目不清，孔融一天之内处死五个督邮，超有效率。对待一个心腹，爱他时把对方当儿子，恨他时就要砍人，太真性情了——磨刀霍霍时，邴原站出来质疑他乱来，这次孔融终于理屈词穷，开始耍赖，说自己不过是开个玩笑，怪邴原没有娱乐精神。邴原追问，怎么能拿别人的生命开玩笑？

任性、自我、反应快、情绪化、人来疯——这样的孔融，如果乖乖当一个脱口秀节目主持人，该是多么低碳环保，可孔融偏偏不。他杀了劝他接纳袁绍、曹操的左丞祖，但没过多久，情势所迫，他还是寄身于曹操。

孔融和曹操，完全是不兼容的两套系统。但曹操需要孔融这个大名士来装点门面，所以一忍再忍。哪怕孔融给曹操推荐了祢衡这个不靠谱的愤青，曹操也没有发作。

祢衡有点文采，但恃才傲物，十分毒舌，孔融对他颇为迷恋，每天循环在曹操面前推荐祢衡，吹得前无古人后无来者。曹操给他面子，决定见一见。但祢衡不配合，对曹操冷嘲热讽。曹操让他当鼓史，当众表演，祢衡不穿制服，疯狂演奏重金属音乐，被负责礼仪的官员呵斥，于是，雷人的一幕来了——祢衡当着曹操及众人的面，把自己脱个精光！曹操自嘲道，本想羞辱祢衡，没想到被祢衡羞辱了。

连孔融都觉得祢衡玩过头了，让祢衡去道歉，曹操很高兴，准备接见他，结果祢衡穿着麻布粗衣，手持三尺大杖，以泼妇骂街的姿态，展开以曹操为主题的长篇谩骂秀。曹操怒了，借黄祖之手把祢衡干掉了。祢衡的死没有让孔融产生任何危机意识，相反，曹操要杀杨彪，孔融威胁说你如果殺杨彪我这个官就不当了，曹操作罢，孔融发现，阿瞒果然是怕我的，更加肆无忌惮。连范晔这个对孔融多有偏爱的人，在《后汉书》里也评价孔融在这次论争中“发辞偏宕，多致乖忤”，已经逾越了曹操为他设置的容忍底线，杀他是毋庸置疑。

像孔融这样高调的话痨，找点把柄简直易如反掌。曹操推行禁酒令，孔融不以为然，公开违抗。他曾经鼓励人们在饥荒时，如果自己的老爸不可爱，又只剩一个面包的情况下，不妨把这个面包送给素不相识的路人甲，让老爸饿死算了。他还说过，母亲好比一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里倒出来，难道还要给瓦罐写感谢信，侍奉瓦罐终老？

这些话，现在看来都够出位，更别说以孝治天下的三国。于是，曹操为这个推崇忠孝的孔子的后人制定了罪名，不忠不孝，理直气壮地杀了他。

出名太早也不好，容易自我膨胀。中老年孔融就忘记了自己姓孔，经常说一些出格犯上的话语，因此丢掉了身家性命。悲哉！

向道德楷模学习 篇9

“十年树木，百年树人”,踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。而伴着这种事业具备高尚的教师道德，素质，这才是我们心灵的归宿。那么，怎样才能做一名好老师呢？在我校组织学习了“全国教书育人楷模黄金莲同志的先进事迹”后，我个人认为要做到以下几个方面：

第一，树立良好的师德形象。俗话说：“教学是一个良心活儿！”这句话一针见血地道出了师德的重要性。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化的感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，像蜡烛一样，无怨无悔。一----------------精选公文范文------------------精选公文范文--------------------------份耕耘，一份收获，我校之所以能取得一定成绩，那是因为我们有一支过硬的领导班子，更离不开教师们辛勤的付出。我们随处可以看到，我们学校的教师无时无刻不在起着示范作用，以他们执着的精神，丰富的教学经验为学校发挥着光和热。作为一名老师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给学生。

第二，关爱每位学生。作为一名教师，应关心爱护每位学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生，更不能讽刺、挖苦、歧视学生。热爱一个学生就等于塑造一个学生。学生幼小的心灵，须用循循善诱的良药来医治。每位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生容易形成特别性格，这就要求教师以诚相待，热情鼓励，耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的艰冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。

----------------精选公文范文------------------精选公文范文--------------------------第三，为人师表。教师工作的“示范性”和学生的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习模仿的对象。教师要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率。以高尚的人格感染人，以整洁的外表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。师者为人师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，更需要的是每位教师的自我修养。