读廉洁心得

读廉洁心得（通用8篇）

读廉洁心得 篇1

读《廉洁拐点》心得体会3篇

【篇一】

就像恐惧一样，私欲是人性中正常的一部分，但是贪欲却是人性恶的绝对部分。腐败起于私有制，盛行于权力社会，只能终于共产主义。在人类文明史上，自古至今，人性恶的那些部分，如同贪婪、自私、好色，欲望等作为本性并没有发生改变，人的行为没有变得更坏，也不是文明发展的成果，而只是限制人的欲望的法律制度等越来越健全，违法和破坏公德所付出的成本越来越高。而在国家层面，社会主义文明化所带来的制度健全所编织成的笼子越来越有效地将权力控制在笼子里。

《廉洁拐点》出版于2017年3月份，作者高波先生是中央纪委驻中国社科院纪检组副组长，副研究员，历任中国社科院青年研究中心常务理事、中国廉政文化研究中心副秘书长等。在本书中，作者立足国际国内两种视野、历史和现实双向思考，剖析美国、瑞典、新加坡等20世纪内向型廉洁拐点，解读中共十八大后腐败治理和党内治理的“新治理革命”。本书指出，随着新时代和新治理革命的到来，中国将迎来21世纪全球首个双重外向型大国廉洁拐点的到来，这是国家成长的新起点，后植廉洁拐点期的“民心红利”“制度红利”和“法治红利”将全面提升中国政治的确定性、国家治理的稳定性和经济社会发展的可预期性，中华民族的伟大复兴和强国之路转轨奔向高速铁路。

一、廉洁拐点是现代国家发展的必经阶段《廉洁拐点》一书主要分为上下两部分，在前一部分里，作者介绍了美国、瑞典、新加坡三个国家跨越“廉洁拐点”的成功经验，同时，也详细分析了苏联的失败典型原因。

从中国古代盛世王朝的发展历程来看，秦、汉、隋、唐、宋、明、清这些国家大一统朝代，均实行了预防和惩治腐败改造，相对的政治清明才维持了比较长的王权统治。而从人类社会历史来看，廉洁拐点是一种综合性的社会、历史和文化现象，也是一个持续性的政治、法治和改革进程，意味着廉洁公共产品的社会总供给出现了重大的结构性调整和趋势性改变。高波在书中对20世纪以来美国、瑞典、新加坡等西方发达国家的反腐历程进行了深刻剖析，认为正是在廉洁拐点之后，这些国家才真正进入了“成功国家俱乐部”。经过一段时间的反腐败成功治理，这些国家普遍出现了异曲同工的“廉洁内驱”现象，使得整个国家穿越幽暗的“腐败隧道”，向着正确的目标和方向实现关键的“廉洁跨越”和国家成长。而在廉洁拐点失败的国家，比如前苏联则不幸收获了亡党亡国的命运。所以说，廉洁拐点是现代国家治理的必然选择。

高波指出，当今的中国，已是全球第二大经济体、世界最大贸易国、最大出境旅游消费国和第二大直接投资来源国，中国的经济战略举动时刻牵动全球神经、吸引国际关注。以习近平同志为核心的当代中国共产党人以正风反腐为基点，实现党内治理与国家治理、国际治理的有效联动。对于中国来说，在改革不停顿、开发不止步的基础上，厚植廉洁拐点所带来的“民心红利”“制度红利”和“法制红利”，有利于保持中国政治、经济、社会的长期稳定发展和全面进步；对于坚持“以民为本”的中国共产党而言，抓住廉洁拐点的历史契机，把党的领导和执政体系打造成“不忘初心、不负民心”的责任体系，让各级党组织和领导班子适应从“权力分享”到“压力分担”的转变，将促使正风反腐“高压”变“稳压”，党内治理“动态”成“常态”，从而始终保持正视和因腐败演化严峻复杂局面的政治定力和行动担当。从这方面来说，廉洁拐点又是民意民心的必然选择。

二、廉洁拐点是强国崛起的新起点全书的下半部分则是系统介绍了十八大以来，以习近平同志为核心的中国共产党在反腐败问题上采取的各项措施以及取得的成效。

高波提出，廉洁拐点不是治理腐败大功告成、一劳永逸的终点，也不是稍纵即逝的断点或一蹴而就的跳点，而是国家成长或者“再国家化”的新起点，以及国家治理体系打造现代化“升级版”连贯过程中的跨越点或者转折点。廉洁拐点的出现，意味着国家治理体系从“快成长”到了“快成熟”的加速期、机遇期。

通过对美国、瑞典、新加波三个西方国家利用廉洁拐点打造国家治理体系的2.0版本，高波提出了廉洁拐点的6S模型，即超级政治家、正确的战略、持续的行动、系统性变革、社会一致性、价值的共享。而我国通过几代领导人的共同努力，已经具备了这六要素。以习近平同志为核心的中国共产党在反腐败问题上采取的措施、取得的成绩也是有目共睹的。特别是“八项规定”实施以来，公款吃喝被严厉禁止，公费接待也被严格管控，“把权力关进制度的笼子”将领导干部手中的权力进行有效管制、“打虎拍蝇”上到正国级大老虎下到村干部小苍蝇都得到严惩……老百姓最明显的感受就是那些神秘的高级会所少了，老百姓也能消费得起的地方多了。而这样的举措在普通百姓心里是什么印象？如果用一个字回答，就是“好”。因为，连农村的老人都在连连夸赞“习近平上台后抓的贪污的好多，是要好好管管了，要经常性这样管”。如果用流行的网络用语来表述，那就是“点赞”。党纪国策好不好，人民群众说了算，得到了人民群众的认可与肯定那就是好的。

当下的中国，廉洁拐点既非空降，亦非舶来，既呈现原创特质，又契合共性规律，并且深执于这片国土上的党情国情和党心民心之中，有其逐渐清晰的主题主线和不断成型的脉络轨迹。廉洁拐点的形成需要具备相关的基础条件，也需要经历一定的时间校验，并且往往带来一段国家成长跃升期和治理变革加速期。《廉洁拐点》指出，共产党人要在新形势下，把握机遇，坚决打赢这场对贪腐的攻坚战和持久战，打开新常态下有效治理腐败的新格局，厚植廉洁拐点期的“民心红利”“制度红利”和“法治红利”，固化长期执政党加强自我革命和党内治理的战略定力与“治理红利”，为国家治理的稳定性和经济社会发展提供坚强保障，为世界经济全面复苏提供“中国新动能”。而作为治理这个文明古国和当代大国的“终极责任主体”，中国共产党必须以民心为初心，以来路看前路，向本来要未来，更加自信地在自主治理、自我监督和自我纠偏中行稳致远。

三、艰苦奋斗再创业是强国梦的根本途径党的十九大报告中共有23次提到“强国”，其中着重指出，从全面建成小康社会到基本实现现代化，再到全面建成社会主义现代化强国，是新时代中国特色社会主义发展的战略安排。

可见，党中央对于建设社会主义伟大强国是有着清醒的认识和科学的安排的。虽然我国在2010年已经在GDP总量上跻身世界第二，但我们仍然处于社会主义初级阶段的国情没有改变，中国仍然是世界最大的发展中国家的国际地位没有改变，在这一科学判断下实现中华民族伟大复兴的中国梦强国梦不可能一蹴而就。综合分析国际国内形势和我国发展条件，从2020年到本世纪中叶，十九大报告中提出了可以分两个阶段来安排的战略规划，为全党全国各族人民、为全体炎黄子孙指明了奋斗的目标。

2018年在中国历史上注定是一个重要节点，作为十九大的开局之年，又迎来改革开放40周年，又是全面建成小康社会开始最后三年的倒计时冲刺点……春节前后，两篇署名“宣言”的长文整齐亮相各大央媒党报，第一篇发表在1月15日，题目是《紧紧抓住大有可为的历史机遇期》，第二篇发表在2月23日，题目是《艰苦奋斗再创业》，这两篇“宣言”，被人民日报海外版公众号《侠客岛》解读为是为新时代中国的改革鼓与呼，吹响了努力凝聚全党、全国心力，一直向前的战斗号角。生于忧患死于安乐，当前国际局势波谲云诡，党中央审时度势，提出了对当今世界形势的战略判断和与之相对应的精神状态和工作方法，“紧紧抓住大有可为的历史机遇期”是认识论，“艰苦奋斗再创业”是方法论，对外科学判断正确认识，对内选准道路提高斗志。艰苦奋斗是中国共产党一种绵延下来的精神斗志，这是在不同时代表现出的不同的“创业精神”，再创业是源自对自身现实的清醒认识，很明显也是继承了中华民族几千年文化中的忧患意识。当年毛泽东主席明确指出，要务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，要务必保持艰苦奋斗的作风。中国共产党肩负着带领全党全军和全国各族人民实现中华民族伟大复兴的重任，必然居安思危，目标明确，保持清醒，砥砺前行。习近平总书记曾提出“三个决不能”：决不能因为胜利而骄傲，决不能因为成就而懈怠，决不能因为困难而退缩。

党的十九大为全体中华民族指出了奋斗目标，明确了前进道路，并进一步强化了党的自身建设，以廉洁自律提供政治保障。作为执政党，作风建设永远在路上，从严治党永远在路上，艰苦奋斗再创业必然也永远在路上。

【篇二】

改革开放四十年来中国经济取得了长足的经济增长，自习近平总书记上台以来，新一届的党中央大刀阔斧进行改革，以反腐为工具肃清政治体制内问题，打击腐败分子，树立风清气正的新风貌。可以说，他们为改革开放以来形成的一些不良风气及时刹住了车，也为开启一个新的发展常态吹响了号角。

腐败是人类的公敌，反腐败是世界性的难题。反腐败不是一朝一夕的事情，只有把反腐败作为国家的头等大事来对待，始终让“反腐倡廉正风肃纪”永远在路上，才能让一个国家长治久安，才能得到人民的拥护，才能拥有坚固的执政基础。

《廉洁拐点》的作者高波的职务有中央纪委驻中国社科院纪检组副组长，副研究员，历任中国社科院青年研究中心常务理事、中国廉政研究中心副秘书长等，这些头衔都决定了作者在对于廉政反腐等方面是很有话语权的。书中提到廉洁拐点不是治理腐败大功告成、一劳永逸的终点，也不是稍纵即逝的断点或一蹴而就的跳点，而是国家成长或者“再国家化”的新起点，以及国家治理体系打造现代化“升级版”连贯过程中的跨越点或者转折点。廉洁拐点的出现，意味着国家治理体系从“快成长”到了“快成熟”的加速期、机遇期。

序言中作者提出了“中国治道”的概念，“中国治道”的另一层含义就是中国已经来到了廉洁拐点，其意义是相当重大的，而将其与现在的互联网时代新特点相结合时就会面临更多的机遇和挑战。正文的上下篇以及结语这三大部分里，作者首先解释了何为“廉洁拐点”，然后就这一概念出发对比了世界上其他典型国家对于腐败的政策，最后对我国目前的现状下的廉洁治理进行了全方位的理论分析。

这本书对我启示良多，面对新形势，要有新认识，才能有新作为。宋史有云：“人不率则不从，身不先则不信。”反腐倡廉，正风肃纪，谁都不是旁观者，我们作为青年，更应该认清形势，从各方面提升自己，让“反腐倡廉正风肃纪”永远在路上。

第一，加强学习，在思想上牢固树起“高压线”。学习是我党始终保持先进性的重要利器，新时代、新形势下，我们要自觉把加强学习作为一种责任来履行、作为一种习惯来培养、作为一种能力来提升，抓住“学深、弄懂、做实”三个关键词，从马克思主义认识论和方法论的角度上，对习近平新时代中国特色社会主义思想的时代背景、历史地位、哲学意蕴、理论贡献等加深认识，平时要认真参加中心的各项学习活动，积极学习中央各项文件会议精神。不仅如此，我们还可以通过自行阅读支部购买推荐的一些书籍、视频材料等，认真学习新思想，真正使习近平新时代中国特色社会主义思想入脑入心、见言见行，成为武装头脑、净化思想、指导实践的利器。只有不断接受新思想，树立新意识，筑牢正确世界观、人生观、价值观，才能更好的打好理论武装。

第二，遵守单位各项规章制度，在行动上拉起“警戒线”。“不以规矩，不成方圆”。规矩意识对于作风建设的作用不言而喻。我们在工作中要以党纪国法为规，树立政治纪律和政治规矩的意识，做清正廉洁的干净人。认真落实党风廉政建设责任制，严格执行单位的各项规章制度，筑牢正确的权力观、地位观、利益观，心存敬畏、手握戒尺，始终做到清廉自守、干干净净。在政治上讲忠诚、在组织上讲纪律、在行动上讲原则，要严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，真正把守规矩当作一种责任，对于一些违规现象彻底抵制和制止。只有我们每个个体都把“反腐倡廉正风肃纪”存于心，见于行，才能不断提升作风建设的水平和质量，使整个单位的党风廉政建设始终在路上。

第三，明确责任担当，牢固树立“为民服务”意识。作为政府工作人员，为民服务是我们的本职工作，作为基层工作人员，我们与服务群众的接触更是工作的常态。因此我们更要从切身实际出发，树立“群众利益无小事”的理念。坚持以人为本，心系群众，加强与群众的密切联系，倾听群众的呼声，针对平时工作中暴露出的问题，做到即知即改。牢固确立“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的观念，真正从思想上亲民、从感情上爱民、从行动上帮民，把实现群众的愿望、维护群众的利益，作为想问题、办事情的出发点和落脚点。坚决贯彻我党“从群众中来，到群众中去”的群众路线，进一步提高工作中的服务质量，降低矛盾纠纷的发生，提高群众满意度。共产党员的先进性具体体现岗位上，落实在行动中，作为一个入党积极分子，我更要从自己做起，从点滴做起，注意自己的一言一行，把党风建设、作风建设落到实处。

中国人常说：福祸相依，否极泰来。谁都不能保证自己高枕无忧，谁也不能说自己在腐败问题上“零风险”，我们能做的，可以做的就是不忘初心，把自己变成一个负责任、有作为、有担当的个体，从自己做起，从小事做起，把“反腐倡廉正风肃纪”常挂心中，擦亮廉洁的精神底色，为实现中国梦贡献属于自己的那块砖石！

【篇三】

改革开放四十年来中国经济取得了长足的经济增长，自习近平总书记上台以来，新一届的党中央大刀阔斧进行改革，以反腐为工具肃清政治体制内问题，打击腐败分子，树立风清气正的新风貌。可以说，他们为改革开放以来形成的一些不良风气及时刹住了车，也为开启一个新的发展常态吹响了号角。

腐败是人类的公敌，反腐败是世界性的难题。反腐败不是一朝一夕的事情，只有把反腐败作为国家的头等大事来对待，始终让“反腐倡廉正风肃纪”永远在路上，才能让一个国家长治久安，才能得到人民的拥护，才能拥有坚固的执政基础。

《廉洁拐点》的作者高波的职务有中央纪委驻中国社科院纪检组副组长，副研究员，历任中国社科院青年研究中心常务理事、中国廉政研究中心副秘书长等，这些头衔都决定了作者在对于廉政反腐等方面是很有话语权的。书中提到廉洁拐点不是治理腐败大功告成、一劳永逸的终点，也不是稍纵即逝的断点或一蹴而就的跳点，而是国家成长或者“再国家化”的新起点，以及国家治理体系打造现代化“升级版”连贯过程中的跨越点或者转折点。廉洁拐点的出现，意味着国家治理体系从“快成长”到了“快成熟”的加速期、机遇期。

序言中作者提出了“中国治道”的概念，“中国治道”的另一层含义就是中国已经来到了廉洁拐点，其意义是相当重大的，而将其与现在的互联网时代新特点相结合时就会面临更多的机遇和挑战。正文的上下篇以及结语这三大部分里，作者首先解释了何为“廉洁拐点”，然后就这一概念出发对比了世界上其他典型国家对于腐败的政策，最后对我国目前的现状下的廉洁治理进行了全方位的理论分析。

这本书对我启示良多，面对新形势，要有新认识，才能有新作为。宋史有云：“人不率则不从，身不先则不信。”反腐倡廉，正风肃纪，谁都不是旁观者，我们作为青年，更应该认清形势，从各方面提升自己，让“反腐倡廉正风肃纪”永远在路上。

第一，加强学习，在思想上牢固树起“高压线”。学习是我党始终保持先进性的重要利器，新时代、新形势下，我们要自觉把加强学习作为一种责任来履行、作为一种习惯来培养、作为一种能力来提升，抓住“学深、弄懂、做实”三个关键词，从马克思主义认识论和方法论的角度上，对习近平新时代中国特色社会主义思想的时代背景、历史地位、哲学意蕴、理论贡献等加深认识，平时要认真参加中心的各项学习活动，积极学习中央各项文件会议精神。不仅如此，我们还可以通过自行阅读支部购买推荐的一些书籍、视频材料等，认真学习新思想，真正使习近平新时代中国特色社会主义思想入脑入心、见言见行，成为武装头脑、净化思想、指导实践的利器。只有不断接受新思想，树立新意识，筑牢正确世界观、人生观、价值观，才能更好的打好理论武装。

第二，遵守单位各项规章制度，在行动上拉起“警戒线”。“不以规矩，不成方圆”。规矩意识对于作风建设的作用不言而喻。我们在工作中要以党纪国法为规，树立政治纪律和政治规矩的意识，做清正廉洁的干净人。认真落实党风廉政建设责任制，严格执行单位的各项规章制度，筑牢正确的权力观、地位观、利益观，心存敬畏、手握戒尺，始终做到清廉自守、干干净净。在政治上讲忠诚、在组织上讲纪律、在行动上讲原则，要严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，真正把守规矩当作一种责任，对于一些违规现象彻底抵制和制止。只有我们每个个体都把“反腐倡廉正风肃纪”存于心，见于行，才能不断提升作风建设的水平和质量，使整个单位的党风廉政建设始终在路上。

第三，明确责任担当，牢固树立“为民服务”意识。作为政府工作人员，为民服务是我们的本职工作，作为基层工作人员，我们与服务群众的接触更是工作的常态。因此我们更要从切身实际出发，树立“群众利益无小事”的理念。坚持以人为本，心系群众，加强与群众的密切联系，倾听群众的呼声，针对平时工作中暴露出的问题，做到即知即改。牢固确立“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的观念，真正从思想上亲民、从感情上爱民、从行动上帮民，把实现群众的愿望、维护群众的利益，作为想问题、办事情的出发点和落脚点。坚决贯彻我党“从群众中来，到群众中去”的群众路线，进一步提高工作中的服务质量，降低矛盾纠纷的发生，提高群众满意度。共产党员的先进性具体体现岗位上，落实在行动中，作为一个入党积极分子，我更要从自己做起，从点滴做起，注意自己的一言一行，把党风建设、作风建设落到实处。

中国人常说：福祸相依，否极泰来。谁都不能保证自己高枕无忧，谁也不能说自己在腐败问题上“零风险”，我们能做的，可以做的就是不忘初心，把自己变成一个负责任、有作为、有担当的个体，从自己做起，从小事做起，把“反腐倡廉正风肃纪”常挂心中，擦亮廉洁的精神底色，为实现中国梦贡献属于自己的那块砖石！

读廉洁心得 篇2

这个问题一直困扰着我, 作为教育工作者, 在人到中年时, 为了了解学生, 还得静下心来仔细阅读了二十五岁成功人士覃彪喜的大作《读大学究竟读什么》, 读罢我恍然大悟, 豁然开朗。作者结合自己在大学、求职及工作生涯的经历, 向我们介绍了自己独特的想法与经验。我们的学生不爱学习, 是因为他们没有搞清楚上大学的目的, 不知道读大学读什么, 究竟怎么读。本书作者覃彪喜在中国体制下, 和我们所有的大学生一样, 努力学习书本知识, 并按自己的规划获得巨大成功, 这是一本全面描述当今中国大学生学习和生活状态以及高等教育现实与对策的好书。

以下是我的一些读书心得, 愿和各位同学一起分享。

一、关于专业

“学校无高低, 专业无冷热。没有哪个用人单位会认为, 你代表了你的学校或者你的专业。千万不要因为你是名牌大学或者热门专业而沾沾自喜, 也大可不必因为你的学校不好或者专业冷门而妄自菲薄。”希望同学们以一种新的姿态重新面对我们的学校和专业, 爱我们所选择的路, 并朝着它一步一个脚印地前进, 或许在未来的某一天回过头来看时, 你们会欣慰, 会感激那及时的领悟。

二、关于学习

首先, 在课堂上要尽量抓住机会跟老师交流。

其次, 听讲座也是一种与大师进行思想对话的重要方式。聆听讲座并不可能学到系统的知识, 但是一场好的讲座或许可以让我们获得一种全新的思维方法, 对于某一些具体的问题可能获得某些平常我们很难获得的真知灼见。

再次, 读大学, 除了读大师, 最重要的便是图书馆。可以毫不夸张地说, 真正意义上的读过大学, 是在图书馆里认认真真、安安心心地读过几本受益终身的书。要多读好书, 读大师的书, 看书的过程或许本身就是一种思想的享受。

三、关于社团

踏进大学的校门, 各色社团像万花筒一样呈现在眼前, 新生或呆萌或高冷, 老生或沉着或热情。各社团在招新的时候也是使出浑身解数, 新生们犹豫不决, 徘徊左右, 不知如何取舍。大学区别于校园之外的显著特点就是会有相当数量的社团。因为有才能的人总只有在实践中才能得到锻炼, 所以大学时代至少应加入一个社团。依据自己特长加入一个社团, 承担一定的领导职务, 做一些组织策划工作以便展现、加强、提升自己的独立工作的能力, 另选择一个自己感兴趣的社团做普通成员, 以扩充自身视野, 体验一下做普通成员的感觉。

四、关于挣钱

不用急于大学挣钱, 因为世上有挣不完的钱, 在校生的劳动力很廉价;即便毕业以后也有很多机会去积累工作经验, 毕业以后很快也能学会读大学期间通过社会实践好不容易才明白的东西。挣钱、社会实践与学习的关系要看哪种事物不复再来。

五、关于校园爱情

花开堪折方须折, 爱情是可遇不可求的、不期而至的, 我们可以期待爱情, 但不可以制造……越是寂寞, 越要经得住考验, 更要时刻警惕爱情。爱情是需要境界的, 泰戈尔说:“眼睛为她下着雨;心却为她撑着伞。”

六、关于考证

不要成为证书的奴隶, 但毕业证学位证除外。各种证书可以证明自己很牢固地掌握了书本知识, 但各种技能必须在实践中磨炼, 所以说, 证书很重要, 能力更重要。

七、关于创业

瘦死的骆驼比马大, 我们一定要有创业的勇气和魄力。如果你一直满足于给别人打工, 那么, 即使你工资再高, 也永远只是一个可怜的穷光蛋。日常生活中除了学习课本知识之外, 你还可以通过兼职来积攒一些社会经验, 通过与人的交流了解各行各业的发展状态, 发挥自己的优势为将来创业创新作计划。

八、关于职业规划

虽然提倡早规划、早打算, 但今后能够在哪方面有所作为, 最后还是听从自身所拥有的最擅长最有能力的意志召唤。鲁讯与孙中山本来都想当个医生, 毛泽东的父亲给儿子职业规划的是帐房先生, 他自己本来是想当个教书先生, 可后来却成了“红太阳”从了政, 而鲁迅也从了文, 可见规划真不是一厢情愿的事情。

九、关于读大学的意义

知识不一定改变命运, 现实虽然残酷, 但读大学的意义就在于让我们能够有一个相对固定的时间段, 获得一生中唯一一次集中而大量学习知识、提升思想的机会。若遇暂不能改变社会现实的时候, 只能选择妥协, 千万不要轻言放弃。妥协不等于软弱, 它在某些时候甚至就是勇敢, 所以放弃大学比读大学更难改变命运。我们必须明白社会差距不是读完一个大学就能够弥补得了的, 可能会付出一生的代价。读完大学, 我们必须有独立的思想, 有创新的胆识, 才能够取得个人的成功, 并用自己的成功一点一滴地推动社会的进步。

诚然, 一本书不是灵丹妙药, 也许在一些人眼里, 它只是一本普通的励志书, 或者只是一碗心灵鸡汤而已, 但是当我认真看完了这本书以后, 我觉得对我们高职生还是有不少启发的。所以, 不论我们学的是什么专业, 不论专业冷热与否, 好好地看看吧, 因为它会带给我们很多启发。请热爱课堂, 热爱图书馆吧, 因为那里才是大学的精神地标!

摘要：没读过大学的, 无限向往, 上过大学却又很迷茫。读大学究竟读什么、怎么读?此读后心得就着力回答困扰着大学生们这个绕不开的话题。

《外交十记》初读心得　 篇3

作者怀着对祖国和人民的拳拳之心，以其独特的冷静与敏锐审视纷繁的世界，沉着应对国际变幻，迎来一次次外交胜利，蜚声世界外交舞台，殊非偶然。

全书以朴实凝练的笔触，揭示国际关系的玄妙，显现了贯彻中央对外政策的大智大勇。抚卷难眠，几点最初的感慨涌上心头。超越意识形态，重在国家利益

古往今来，意识形态在国家关系中起着重要作用，直接影响外交政策，有时还会因意识形态的不同而导致冲突和战争，如天主教徒与耶稣教徒的战争、冷战时期两大阵营的对抗等。但自民族国家形成以来，国家利益在国家的对外行为中一般都居于核心位置，这是不以人的主观意志为转移的。美国首任总统华盛顿(1778年)说．“就人类的普遍体验而言，没有一个国家比这个国家的利益更值得信任。”英国人帕默斯顿甚至写道．“英国没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。

很明显，意识形态作为上层建筑，以经济为基础，是服从和服务于国家利益的。由于种种原因，人们曾一度过分强调意识形态。《外交十记》第一记“中苏关系正常化”，回顾了20世纪80年代初邓小平同志提出的观点·要将现实问题的解决置于首位，重点由意识形态的争论转向国家利益：要改善中苏关系就必须消除“三大障碍”，即苏联从中苏边境地区和蒙古撤军、从阿富汗撤军、劝说越南从柬埔寨撤军。钱其琛同志主持、参与同苏联10年的谈判，最终解决了“三大障碍”，实现了中苏关系正常化。超越意识形态，使许多问题迎刃而解，赢得了更多的朋友，开辟了新的外交活动空间，争取和维护了当时我国人民最重大的利益。

此记中，文字的直白和行间的内涵，是全书的画龙点睛之处。

要高屋建瓴，又要脚踏实地

作者善于登高远望、纵览全局，在执行中央决策时又一丝不苟。

书中的第六记——“黑云压城城不摧”，也许是作者在外交生涯中遇到的最严峻的挑战。他写道：198Q年政治风波后，一时电闪雷鸣，乌云翻滚。他坚定贯彻小平同志提出的“冷静观察、稳住阵脚、沉着应付、韬光养晦、有所作为”的战略方针，脚踏实地做好每一件具体事情。从耐心做记者工作，揭露一些西方国家干涉我国内政，到与大国首脑周旋，逐步打破无理制裁，从“飞往巴格达”、与沙特建交、与印尼等东盟国家关系正常化，到“通往汉城”，又一次迎来了我国外交的春色融融。

2002年，钱其琛同志在北大国际关系学院作报告时讲到，“其实，无论中美关系看起来多么纷繁复杂，我们都可以找到它内在的发展规律。运用辩证法来分析中美关系，就可以使我们站得高看得远，不会被一时一事所左右。”短短数语，含意很深。大局在胸，宁静致远，既志在交远，又持之以恒，才有可能做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。

三、外事无小事，外交有重点

说外事无小事，是指外交关乎人民根本利益，授权有限，责任重大，务必事事认真。但外交工作又是有重点的，必须善于抓大放小，争取以一两拨千斤，最大限度地维护国家的尊严和正当权益。

作者在第八记中对与南非建交历程的描写，发人深省。多年来，我国在道义上、经济上都大力支持“非国大”。1Q94年“非国大”在南非执政后，在我最关注的台湾问题上立场却出现后退。它企图在台湾问题上创出一个美、英、日等西方大国都办不到的“双重承认”先例，这是我们不能接受的。面对这一好心未得好报的情势，作者首先抓紧做关键人和事的工作，多次向南非政要转达和阐述江泽民主席的有关主张，动之以情，晓之以理。南非新政府终于痛下决心与台湾“断交”、“废约”。这是我成功捍卫祖国主权、领土完整的又一外交范例。

四、坚持原则，讲究灵活

这一辩证关系，在外交斗争中无处不在。这也是人们常说的硬与软、刚与柔以及举轻若重、举重若轻如何有机结合的问题。个中时机、火候要说清楚都不易，要处理好就更难。

第九记“涉台外交的两次斗争”展现了原则性与灵活性是如何相得益彰的。1991年6月，法国决定向台出售几艘护卫舰，我方试图说服法国，从中法关系大局出发，改变售台军舰的错误决定，但法方态度僵硬。我针对当时的国际形势，以外交全局为重，把主要着眼点放在了控制和减少此事可能造成的消极影响上。我要求法国政府在公布有关决定的同时重申法国在台湾问题上的立场。这种灵活的做法有利于稳定中法关系，也有助于遏制台湾当局分裂活动的气焰，同时仍为我在必要时做进一步反应留出了余地。然而不到半年，法方又妄图向台出售先进的“幻影2000”战斗机。背信弃义，岂能容忍?我们进行了坚决斗争，断然采取了一系列强硬措施，使社会党政府受到痛击。1994年1月3日，法国外长致函作者，明确表示…‘法国政府承诺今后不再批准向台湾出售战争武器。”在这场涉台外交斗争落下帷幕之时，人们可以真切地体味到对外工作有时候如同治病救人，关键在于诊断要准，至于用汤药对，还是动手术对，要看是否对中国人民和世界人民有利。

五、继承好传统，开创新局面

新中国建立以来，我国外交工作积累了丰富经验，形成了以三代领导人为代表的适应不同历史时期和我国国情的外交思想，如独立自主、和平共处五项原则、睦邻友好、搞好与大国关系、加强同发展中国家的团结合作等。要做好外交工作，必须继承和实践这些思想理论，同时，只有继承没有创新则无法适应时代要求，与时俱进是唯物辩证法的应有之义。

《外交十记》的作者正是妥善处理了继承与创新的关系，才使工作卓有成效的。创新，就是运用优秀的传统和历史证明行之有效的经验，科学观察变化着的形势，发现和用好新的机遇，来为国家的和平发展服务。如《外交十记》中所述，我们几次外交上的胜利，都是发现机遇并抓住机遇的结果。作者甚至利用东京的“葬礼外交”机会，辛勤而富有创造性地开展工作，促成了我与印尼关系的解冻。其他例子，不胜枚举。

当前我们国家又迎来了一次难得的战略机遇期。我们要牢记发展是硬道理，把自己的事情办好，聚精会神搞建设。外交工作就是要为此营造和平良好的国际和周边环境，广交朋友、深交朋友，扩大对外开放，深化互利合作，用好并延长战略机遇期。

《外交个记》的问世是外交界的一大喜事，它为我们记下了一笔宝贵的精神财富。

以上几点初读后的粗浅感想，只是自己进一步学习的开始。

读廉洁心得 篇4

廉洁high于本职 责任show于基层

读廉洁书籍，扬清风正气主题活动读书心得

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。荷花如何植？廉洁书籍就是我们思想上的荷花。读书使人明理，读书催人奋进，在当今的时代背景下，作为一名国家政府机关的公务员，更不能放松读书，尤其是廉洁书籍。为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了《廉政镜鉴丛书》、《中国廉政史话》、《中国廉政文化读本》等书，通过深入阅读和理解，深刻了解了廉政的理论意义、中国廉政建设的历史经验，以及学到了很多廉洁楷模身上的优点，对我今后的廉政廉洁工作有着重要的指导和引导作用。

读《廉洁修身》后感 篇5

最近，我读了《廉洁修身》这本书，它通过典型事例分析和事理阐述，教育引导我们明辨是非，激浊扬清，反贪倡廉，追求真善美，抵制假恶丑，达到陶冶高尚情操的目的。同时也让我知道了作为好学生应具备的品质有：诚实守信、勤俭节约、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法。其中最为重要的是：诚实守信。

诚实守信是做人之本。在美丽无暇的谎言，也终究有破灭的一天，要让自己不永远生活在谎言的日子里，那就要踏踏实实地做好每一件事。记得在德国有一位中国的留学生，他经常搭车逛街，因为德国的交通网络信息比较发达，所以车上实行无人监管自动式投币，这就可以看出一个人的诚信度有多大。而那位留学生为了贪小便宜，每次搭车都不给钱，而且好几次被抓罚款。但他毫无悔过。直到他毕业了去找工作，找了好多公司面试，每次去面试的工作人员都觉得他很好，但最后收到的只有感谢信，他很不服气。于是他来到了招聘中心寻求答案，招聘中心的人员告诉了他原因，并建议他回国找工作，因为他逃票的记录始终在那记载着，德国的每一个公司都不会接受的，留学生只好含着泪水遗憾地离开了。读完这个故事。我明白了不诚实的人，就无法获得别人的信任，生活和工作自然就会遇到许多麻烦。所以诚实的品德是人生走向成功的“通行证”。一滴水能照见太阳的光，一件小事也能看穿一个人的品质。我们一定要做到“言必信，行必果”。“诚信”两字，我们应该由身边的小事一点一滴做起，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一个不诚实的人，不会得到别人的信任，别人也不会和他交往。相反，如果你是一个有诚信的人，你就会有很多的朋友，你会感到非常地快乐；有了诚信，人们才会收获更多的尊重和喜悦。古人有一句话:“诚信是立身之本，诚信是快乐之源”

勤俭节约是我们中华民族流传五千年来的传统美德。现在社会在不断地向前发展，生活水平也大大的提高了，但人们的修养素质还存在一定的差距。许多同学养成了不爱惜粮食的坏习惯，每餐都浪费了很多饭，加入每人每餐浪费3粒饭，那一天3餐就浪费了9粒，一周就浪费了63粒，一个月就累积到252粒，一年就是3285粒，用这个数字乘以我国的13亿人口，那将是一个多大的天文数字啊，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这些都是农民辛辛苦苦用汗水换来的。聚沙成塔，把这些累积下来，我们的爸爸妈妈们就不用这么辛苦了，有更多的时间陪在我们身边，让我们感受到亲情的伟大，那么社会就更加和谐了。记得那时新中国已经建立了，一个服务员帮毛泽东收拾衣服时，发现毛主席的衣服中有一件破烂不堪的睡衣，于是准备丢掉，这时碰见了毛主席，毛主席对他说：“衣服还不至于不能穿，修一修补一补就可以了，要养成勤俭节约的好习惯，也要给全国做一个好的榜样”，服务员为毛主席的一席话感动的落下了泪。

人类中就是贪婪的，就像欧洲的一位部长所说的，每一个官员都存在腐败现象，每一个人度存在贪婪的本性，一语道破天机，腐败不仅仅是只贪污造价，为人为己利用权力抹去方便也屈于腐败，腐败雷子让我们震惊，也让我们深思，每个人都会对腐败深恶痛绝，随便举个列子都让人咬牙切齿，国家花了很多精力去培养一个领导，就是希望他们能够发扬“权为民所用，利为民所模，情为民所系”的精神，真真正正的全心全意为人民服务。但在我们现实生活中总有那么一些人在破坏原有的秩序。苏凤娟为原广东省湛江市徐闻县委书记，就是经受不住尘世间的种种诱惑，从第一次接收红包的几百元到后来逢年过节的几千元几万元···使自己越陷越深一发不可收拾，从而走上了一条不归之路，“贪欲如火，不遏则燎原”一旦有了第一次，那就为下一次找到了借口。伍仕华为原广东江门市司法局局长，年纪轻轻就有一番作为，只可惜包养了二奶，为了有更多的钱让自己的二奶花，于是滥用自己手中的权力，以权模私，不顾人民的利益，大捞油水，最后受到了法律的制栽。国家希望他们为人民服务，为人民着想，但他们不但没做到，还利用职务上的便利，用自己的权力为自己谋利，接受他人的钱财不顾国家的安危，也从没想过廉洁奉公。

读廉洁书籍读后感 篇6

——《廉洁修身》

近期读了《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑？为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去？为什么…让我们来探究一下。我国宋代司马迁写过‚侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’‛英国阿克顿说过：‚权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。‛ 众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。可见腐败并不是在我们这个时代才突出的，也不是在我国才突出的。

廉洁修身教育是学校落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的本质要求。廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范。教师作为人类文明的传播者，担负培育下一代的艰巨任务，更应当为真为善为美，以廉洁立世，铸就高尚师魂。最近，廉洁文化进入校园，我校针对学生开展了许多有益的活动。作为‚人类灵魂的工程师‛，经过认真的学习，我深切地体会到：廉洁修身是必要，又是可行的。而廉洁从教是教师堪称人师的人格前提，是社会对教师素质要求的重要内容，也是教师育人的品德基础。教师廉洁从教有助于良好社会风气的形成和发展。

作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到 勇于担当、乐于奉献，用真心对待孩子，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的孩子将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱-惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角……作为一名教师，应该学习这些优良的廉洁作风，自觉树立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。

在如今纷繁复杂的社会条件下，应如何抵制各种诱惑，树立高尚师德，做到廉洁从教呢？我觉得可以从这几个方面去努力，真正做到廉洁修身。

第一，树立正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为孩子与世人作出表率。廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。作为教师，担负着教育下一代的重任。教师如果 率先垂范廉洁奉公的优良品行，不仅对孩子进行言传，而且还以身示范，一方面教育青少年孩子认识腐败之丑恶和危害性，另一方面教育孩子做一个清廉纯洁之士，为构建和谐社会奠定人才基础。同时还以教师的廉洁形象来教育、影响、感化社会中的成员，使腐败不廉分子可耻，反腐倡廉有榜样，这样有助于社会不正风气的匡正。

第二，加强自身修养，对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。在教育教学活动中公平、公正地对待每一个孩子，不能因孩子性别、智能、家庭状况、孩子家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。由于受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等社会腐败现象的影响。当前社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着人们的思想。所以只有在自我的完善，自我的升华中形成‚廉洁‛这种价值取向，价值追求，才能保持永远在心中指导着自己的行为。从而时刻提醒自己，不要误入歧途，达到防患于未然的效果。

第三，面对当今社会的发展趋势，既然我选择了做一名幼儿教师，就必须具备廉洁从教，真诚育人的教育观。应该有一颗静下心来，认真执教踏实工作的平常之心。这平常之心具体体现在少一些生活的比较，多一些对工作的思考；少一些对现实的不满，多一些对未来的展望；少一些无谓的妄想，多一些对教学的充实。只有这样，才能无愧于教师这一职业，‚修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为‛，这是为师立教之根本。正如前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基所说，智慧要靠智慧来培植，良心要用良心来熏陶。我只有用自己的所学、所思以及自己的人生信仰和追求来影响孩子、感染孩子，才有可能培育具备正确价值观和人生观的一代廉洁人。

‚俭以养德，廉以养教‛，作为教师，‚心底无私天地宽。‛，我将时时刻刻提醒自己以‚廉洁奉献‛的红烛精神教书育人，努力修养身心，提高自己的学识水平，关心孩子的可持续发展，真心爱生如子，献身教育，做一名拥有爱心的廉洁从教的好老师，用博爱为孩子撑起广阔的蓝天。

读廉洁心得 篇7

一、廉洁文化品牌建设的思路

廉洁文化品牌建设是一项系统、长效性的工作, 采气三厂在打造廉洁文化品牌工作中, 立足于企业发展的内外人文环境, 结合自身实际, 从四方面入手, 打造廉洁文化品牌。

(一) 叫响名称

名正言顺, 言顺事成。在廉洁文化品牌名称的确定中, 采气三厂将“廉风伴我行”作为体现廉洁文化特色, 反映廉洁文化的发展、思路和目标, 传播廉洁文化建设的本质要求, 通过“廉风伴我行”系列文化活动的开展, 让廉洁文化深入人心, 让廉洁之光沐浴每一名员工, 照亮每个生产角落, 实现企业和谐、干群和睦、员工和善、家庭和美的最终目标。

(二) 规划愿景

共同愿景是全体干部员工共同意愿的表达, 是为之奋斗的方向和目标。采气三厂按照围绕“企业所倡, 岗位所需, 员工所想”这一思路, 从下到上组织各单位部门制定各自廉洁愿景, 在此基础上结合发展目标, 将厂级廉洁愿景确立为“树廉政新风, 建和谐气田”, 使“干事、干净”的廉洁文化理念成为每个员工的一种思维习惯, 一种精神追求, 一种自觉行为, 形成“以廉为荣、以贪为耻”的氛围, 促进采气三厂健康、可持续发展。

(三) 凝练理念

将中国石油“诚信守法, 廉洁敬业”的企业廉洁文化理念贯穿于“廉风伴我行”廉洁文化品牌建设的全过程, 将“心清行远”作为衡量“廉风伴我行”品牌文化的成效, 通过深入实践, 准确通俗地反映出企业员工做人、做事的基本标准和要求, 使每名员工的从业行为之“德”更加清晰, “律”己要求更加明确。

(四) 优化模式

廉洁文化作为一种意识形态, 是以廉洁为导向的认知模式和行为模式。采气三厂在廉洁文化品牌建设中, 重点是建立一个体现以廉洁理念为核心, 以人、财、物为重点, 将教育、制度、监督、惩处落到实处的一项既管用又操作性强的廉洁文化运行模式, 对此, 我们通过报纸、简报、网络媒介大力宣传企业的廉洁制度、廉洁文化发展趋势, 使廉洁思想、廉洁意识深入人心, 不断增进干部员工相互了解、融洽关系、增强企业内部凝聚力;通过党组织的廉洁教育和廉政监督, 不断提高党员干部的思想觉悟, 建立良好的党群、干群关系;通过廉洁文化建设营造安定团结的氛围, 使生产经营得以顺畅开展, 提高经济效益, 消除企业不和谐因素, 为企业的创新发展提供良好平台。

二、廉洁文化品牌建设主要做法

(一) 明确一个目标, 准确党风廉政建设品牌文化的定位

围绕“将党风廉政建设融入企业生产经营全过程”这一中心, 以确保重大决策部署有效落实、确保经济运行规范安全、确保各级人员廉洁从业、确保党员干部政治生命安全的四个确保工作思路, 把“廉风伴我行”作为开展廉洁文化建设的金字招牌, 将其定位在外化于行, 以有形的阵地建设占领员工视觉空间;内化于心, 以无形的监督教育, 培育共同的价值趋向;固化于制, 以严密的制度保障, 构建有效的立体防线三个方面, 通过向企业管理过程循序渐进的渗透, 使打造廉洁文化品牌与日常工作开展有效结合起来, 充分发挥党风廉政建设工作在企业中的导向、规范、监督作用, 实现了立足于防、着眼于控, 集教育、制度、监督、惩处为一体的自律和他律相结合的预控机制, 确保采气三厂在实现快速发展的进程中轻装上阵, 有力迈进。

(二) 构建两项机制, 保障党风廉政建设品牌文化长效管理

1、建立健全企业廉洁制度和管理制度。

从规范人、财、物的权力运行入手, 把“廉风伴我行”品牌文化建设融入企业生产经营管理和制度建设的全过程。结合采气三厂生产实际, 紧密围绕推行“新四化”模式以及生产建设、安全环保、队伍稳定、项目管理、制度建设、基层建设等新形势, 加强对重大决策、制度执行情况的监督检查, 重点监督规范人财物事“四权”和惩防体系、内控管理体系;加强厂项目建设的招投标管理、物资采购、重要人事安排和任免, 通过权力权限界定和实施廉洁承诺等制度, 监督规范各科室、部门的运作方式和领导干部、管理人员、关键岗位人员的从业行为, 努力把廉洁理念和廉洁思想变为廉洁规范, 把廉洁规范变为廉洁行为, 建立起覆盖企业经营管理, 规范干部、员工行为的廉洁制度体系;加强对规章制度执行情况的监督检查, 坚持每季度与相关部门以座谈了解、访谈征集、问卷调查等方式方法, 开展综合督导监察, 形成第一手廉洁自律报告, 为全厂科学决策提供依据的同时, 提高规章制度的执行力, 使廉洁从业要求渗透到每项工作中, 渗透到广大干部和员工的日常行为中。

2、完善廉洁文化建设领导体制和工作机制。

按照“统一领导在党委, 公开主体在行政, 监督检查在纪委”的工作机制, 充分发挥厂纪委在反腐倡廉教育、监督、惩处方面的作用;发挥宣传部门在廉洁文化建设以及利用各种媒体的宣传作用;发挥组织、人事部门在领导干部教育、培训、管理等方面的作用;发挥工会组织在开展群众性娱乐性教育方面的作用。形成了党委领导、党政共管、纪委协调、有关部门密切配合、广大员工积极参与的廉洁文化建设领导体制和工作机制。并将廉洁文化建设活动的开展情况, 纳入到各部门单位每月及年度的业绩考核中, 实现廉洁文化建设工作的开展与厂各项工作安排同部署、同检查、同总结, 真正融入到日常管理中, 由动态的活动安排变为常态的工作布置。

(三) 建设三大载体, 搭建党风廉政建设品牌文化的平台

1、舆论宣传, 扩大廉洁文化的辐射力。

以提高员工思想认识为基础, 瞄准“做大、做强、做实”宣传教育这一重点, 把握油田公司和采气三厂政策法规及相关制度, 采取宣传教育“借船出海”的方法, 对内借本厂报刊、广播电视、展板等宣传教育主体, 开辟以“廉风伴我行”为主题的宣传栏、系列宣传报道、学习园地、橱窗、文化展板等栏目, 编印下发《违纪违法》警示教育读本, 通过发放各类警示教育纪录片, 悬挂各类宣传横幅, 营造宣传氛围, 潜移默化的占领和不断扩大员工思想阵地;对外主攻油田内外的各大媒体, 加大“廉风伴我行”品牌文化宣传报道, 使廉洁文化实现了上报纸、上电视、上广播、上网络遍地开花的效益, 形成了立体化的宣教网络, 为“廉风伴我行”品牌文件建设深入开展做好了舆论支撑。

2、阵地熏陶, 强化廉洁文化的引导力。

将“廉风伴我行”品牌文化建设有效的融入到党建和宣传思想政治工作中, 利用各基层已经建设好的员工之家、宣传栏目、文化园地等文化设施, 开辟廉洁文化教育阵地, 先后在三个处理厂办公点悬挂廉洁文化格言50多块、24个集气站、4个小队学习园地开辟廉洁文化专题10多场次, 开设纪检监察网站, 设立廉洁文化专栏, 制作党风廉政建设宣传教育展板三期累计达到60多块, 制作“党风廉政建设责任区”警示牌和“国有企业领导人员七个不准”桌牌, 在班站醒目位置、员工活动场地和重要岗位安装“廉政文化牌”, 设计“廉政橱窗”, 为全厂科级以上干部配发“廉政台历”80多套, 征集“我身边的廉洁小故事”、“廉洁警示语”等130多个, 让廉洁文化浸染到每个员工, 深入到每个办公场所, 发挥了常提醒、常督促的作用。

3、文化引领, 增强廉洁文化的凝聚力。

将廉洁文化与企业文化建设有机结合起来, 不断探求赋予“廉风伴我行”文化活动内涵的新思路、新方法、新途径, 以巩固员工思想教育为基础, 开展“廉政谈话”制度, 完善了党风廉政建设定期报告、党风廉政建设联席会议等制度, 按照油田公司廉洁文化建设思路, 结合实际有重点的开展廉洁文化“六进”活动, 即进厂区、进班子、进岗位、进家庭、进项目。提倡“五廉”教育, 即:读廉政书、看廉政片、听廉政课、写廉政文、做廉政人等, 形成了良好的廉洁文化建设氛围, 使以往党风廉政建设工作由厂纪委的“独唱”变为了党政组织的“大合唱”。

(四) 开展四项长期活动, 巩固党风廉政建设文化品牌

1、开展“廉风伴我行”系列文体文化活动。

围绕“廉风伴我行”这一主题, 组织以开展党风廉政报告会、廉风伴我行演讲比赛和系列报道, 并刻录成光盘发放到班站等多样的形式, 深化员工认识的前提下, 努力构建长效活动机制, 设计并陆续组织开展以发一份“树廉政新风, 建和谐气田”倡议书;举行一次“廉政宣誓”;举办一项“党旗在我心, 廉洁伴我行”签名;观看一部“廉政教育片”;传唱一首“廉政之歌”;开展一次“廉风伴我行演讲比赛”的“六个一”活动, 通过各类活动的深入开展, 引导员工树立起“以廉为荣, 以贪为耻”的廉洁理念, 营造浓厚的廉政文化氛围。

2、开展“以案为镜, 警钟长鸣”预防职务犯罪主题宣教活动。

以构建厂-处理厂 (作业区、大队) -班组三级廉政防线为目标, 围绕“全员参与、共同防范”这一目标, 先后举办“预防职务犯罪系列讲座”;开展“党风廉政建设展板巡讲”;开播“网络预防职务犯罪多媒体展播”三种形式, 分批、分点在苏里格气田生产指挥中心、三个员工倒班点开展预防职务犯罪主题宣教工作, 通过邀请鄂尔多斯市、乌审旗检察院等单位有着多年预防职务犯罪工作经验的专家, 层层展开不同形式和内容的预防职务犯罪警示教育系列讲座;组织到一线岗位展开警示教育宣传活动, 观看了警示教育片, 一对一交流预防职务犯罪的特点和难点等问题, 使教育覆盖面达到了80%以上。

3、开展“一厂 (处理厂、作业区、队) 、一策、一品”文化工程创建活动。

充分发挥全厂各基层单位自主创新开展工作的优势, 结合廉洁建设工作的实际, 采取由厂纪委牵头, 纪检监察科具体实施, 各单位创新实践的原则, 每年年初要求各单位上报廉洁文化建设思路, 明确重点工作内容, 创建项目、实施方案, 通过实施, 促进逐步酝酿形成各符合各基层工作实际的廉洁文化建设品牌。厂纪委按照成熟一个、推广一个、选树一个的思路, 定期对各单位廉洁工程创建情况进行总结交流, 对于活动开展有特点、有亮点、有效果的单位进行总结表彰, 并对其取得的成果进行推广学习和广泛宣传。目前, 先后推行了“廉政谈话”制度、“清风告诉您”节日廉洁祝福短信、“廉政文化宣传墙”等廉洁文化特色工作。

4、开展“我为党风廉政建设献一计”建言献策活动。

把提升党员干部在党风廉政建设中的主人翁意识, 激发党员干部关心、参与反腐倡廉建设的热情放在首位, 长期坚持开展“我为党风廉政建设献一计”建言献策活动, 围绕“廉政准则、廉政宣言、廉言廉语、廉政成果、经验交流”等主题, 通过设置“廉政意见箱”, 配设“廉政监督宣传员”, 为岗位员工能够长期、不定时的为廉政建设工作建言献策和厂纪委随时按需施助制定廉政教育方案, 开展相应的廉政活动, 构建廉政文化体系提供保障。目前, 我们先后征集廉洁警示、忠告语80多条, 廉政建议20多条, 先后收集各基层在开展党风廉政建设、预防职务犯罪工作中的特色做法2项, 为党风廉政建设工作的开展提供了思路和方法。

三、廉洁文化品牌建设实施步骤

推进廉洁文化品牌建设, 以理念导入、循序推进、创新升华和总结提炼四个阶段推进实施。

(一) 理念导入阶段

理念的导入是廉洁文化建设的根本。结合油田公司廉洁文化理念和廉风伴我行廉洁文化建设思路, 通过宣传、灌输的方式, 加大贯穿执行力度, 健全组织机构, 制定活动意见, 印制发放《廉洁文化手册》, 使广大干部职工对廉洁文化认知、理解、接受, 并形成自觉意识, 促进行为养成, 确保廉洁文化立得住、建得好、长得了, 让廉洁文化在矿井各个层面落地生根, 开花结果。

(二) 循序推进阶段

循序推进是廉洁文化建设的关键。树立廉洁文化建设的人本理念, 围绕“为了人、引导人、依靠人、提高人”开展工作, 坚持有计划、有步骤、按职能、分层次, 分步实施, 确保廉洁文化建设取得实效。

(三) 创新升华阶段

创新升华是廉洁文化建设的完善升华和跨越发展。坚持在推进中探索, 在探索中完善, 不断丰富其内涵, 形成特色鲜明的矿井廉洁文化, 提高党风建设和反腐倡廉工作成效, 促进采气三厂实现又好又快发展。

(四) 总结提炼阶段

总结提炼的过程是挖潜廉洁文化建设精髓, 宣传和升华廉洁文化在企业管理中的闪现的特点、亮点, 为实现企业发展彰显的巨大作用的过程, 采气三厂每年坚持开展廉洁文化建设交流, 选树廉洁文化亮点, 挖掘工作规律, 推广典型做法, 使廉洁文化建设得到了质的提升和量的突破。

四、廉洁文化品牌创建的保障措施

(一) 宣传促动

围绕采气三厂中心工作, 根据新形势、新任务的要求, 不断创新教育方式, 解决好廉洁文化影响力、渗透力和实际效果的问题。大力推进廉洁文化进厂区、进班子、进岗位、进家庭、进项目活动, 努力营造以廉为荣、以贪为耻的浓厚氛围, 让廉洁理念在广大职工内心深处扎根, 并成为行动指南。

(二) 主体带动

党组织和广大党员干部既是廉洁文化建设的主体, 又是具体的参与者。在廉洁文化建设中, 党员干部带头身体力行, 率先垂范, 当好廉洁文化建设的倡导者、实践者。带头学习、宣讲廉洁文化, 带头参与廉洁文化建设, 带头做到廉洁自律。

(三) 载体推动

紧密联系生产工作实际, 根据不同岗位特点, 大力开展载体丰富、形式多样的廉洁文化活动, 通过各种喜闻乐见的文化娱乐活动, 引导干部职工树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观, 树立廉洁、诚信、勤俭、奉献等健康向上的思想观念, 自觉做到知荣乃进, 知耻不行。

(四) 典型拉动

充分发挥先进典型的示范带头作用, 坚持用身边事教育身边人, 及时选树和宣传推广在矿井廉洁文化建设中的先进典型, 营造“学典型、赶典型、当典型”的浓厚氛围, 形成学有榜样、赶有目标的良好局面。

(五) 领导调动

成立廉洁文化建设工作协调小组, 把廉洁文化建设列入本单位本部门重要工作议程。制定廉洁文化建设考核细则, 坚持定期检查、动态抽查和自查相结合, 每季度检查考核一次, 与党风建设和反腐倡廉责任抵押金制度考核挂钩, 抓好奖惩兑现。注意搞好理论研讨和经验总结, 形成长效工作机制。

五、廉洁文化品牌建设取得认识

(一) 植根企业文化建设, 是廉洁文化建设的立身之本

廉洁文化是企业文化的有机组成部分, 不可或缺的重要一环, 需要借助企业文化建设业已形成的强有力的“文化场”顺风顺水地高歌猛进, 采气三厂在推行廉洁文化建设中, 以借风行船的方式, 利用已建好的企业文化宣传阵地、活动场地, 开展廉洁文化建设工作, 在节省人力物力和资金的前提下, 收获了较大的廉洁文化效益。

(二) 党员干部率先垂范, 是廉洁文化建设的动力之源

在推进“廉风伴我行”品牌文化建设中, 采气三厂党政牵头, 党员干部带头实践, 以身作则, 特别是在各项活动开展中能踊跃参与, 极大地带动了广大员工的参与热情, 为品牌文化建设的实施提供了有力保障。

(三) 教育制度监督并重, 是廉洁文化建设的必由之路

教育、制度、监督既是惩治和预防腐败体系的三个关键环节, 也是企业廉洁文化建设的三个重要着力点。教育侧重于引导, 是基础。制度侧重于规范, 是保证。监督侧重于制约, 是关键。采气三厂在打造品牌的过程中, 始终坚持三者并重, 不断总结完善, 逐步形成了不想为、不能为、不敢为的环境氛围, 使廉洁文化建设的综合效应得到有效发挥。

(四) 服务生产经营管理, 是廉洁文化建设的价值所向

企业廉洁文化建设要有生命力必须同企业的经营管理紧密结合, 不能搞“两张皮”。采气三厂把提高企业综合竞争力, 促进企业持续和谐健康发展作为廉洁文化建设的出发点和落脚点, 通过廉洁文化建设, 促进生产, 改善经营, 加强管理, 实现企业物质文明、精神文明和政治文明全面推进。

六、结束语

企业形象靠文化塑造、企业声誉靠文化传播、企业素质靠文化提升, 党风廉政建设是企业能否健康、稳定、快速发展的一个关键因素, 永远都是一个于国、于企、于民需要关注、思考和努力去做的历史命题。在苏里格气田新的发展形势下, 廉洁文化建设作为党风廉政建设的重要支撑, 其内容和要求都在不断的变化, 需要以与时俱进的精神, 解放思想, 开拓创新, 不断挖掘新思路、新方法, 确保廉洁文化建设取得实效, 为企业的安全发展提供和谐健康的运行环境。“廉风伴我行”品牌文化作为采气三厂打造党风廉政建设特色品牌工作, 在今后的实践中, 还需要做大量、细致的工作, 对此我们将从发展实际出发, 集思广益逐步建立起企业廉洁文化建设循环运作体系, 形成“文化传播-认知-认可-认同-自觉行动-自发传播”的良性循环;通过廉洁文化由浅入深、由表及里逐步渗透, 使实现广大员工"清廉诚信、勤慎宽和"的价值趋向和人生追求, 为长庆油田公司实现5000万的宏伟蓝图, 采气三厂实现又好又快发展营造清风、高效、和谐的大环境。

摘要：廉洁文化是从源头上预防和治理腐败的有效方式之一, 是一项基础性、预防性的工作, 更是筑牢防腐思想的前提。文章以长庆油田采气三厂打造“廉风伴我行”廉洁文化品牌为例, 分析和讨论打造具有企业特色的廉洁文化在实现企业发展中的意义, 通过文化品牌活动的逐步推进, 树立“以廉洁从业为荣、以贪污腐败为耻”的观念;通过加强廉洁制度建设, 形成“不能贪”的约束机制;通过加大惩治力度, 形成“不敢贪”的思想基础;通过塑造廉洁文化品牌, 形成“不愿贪”的廉洁自律文化氛围, 从源头上消除腐败产生滋养蔓延的土壤, 为反腐倡廉提供智力支持和思想保证。

关键词：廉洁文化,廉洁制度,廉洁氛围

参考文献

[1]、闫文毅.论电力企业廉洁文化建设[DB/OL].内蒙古大唐国际托克托发电有限责任公司网, 2008 (7) .

[2]、济二矿.抓廉洁文化建设促矿井和谐发展[DB/OL].兖矿集团网, 2009 (6) .

读廉洁心得 篇8

关键词：内容概述；理论依据；比较方法；系统内容

中图分类号：H172文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）12-0006-01

1924年梅耶应挪威比较文化研究所的邀请，前往奥斯陆去做学术演讲，后来将讲稿整理成《历史语言学中的比较方法》一书出版。《历史语言学中的比较方法》是历史比较语言学的一部经典论著，它以通俗的语言深入浅出地论述了历史比较语言学中一些行之有效的理论方法和原则。

本书共分十章，内容概述如下：

第一章是给比较法的定义，作者开门见山的指出：“一种是从比较中揭示普遍规律，一种是从比较中找出历史的情况。”作者列举对比了各种语言的数词形式的相符之点，他认为这些相符之点不能用语言间相互借用来解释，但是可以假设它们有一股共同的来源——一种原始的“共同语”。把这些结果结合起来，才能够追溯语言的发展。

第二章，比较方法既然是建立语言史的唯一方法，因此，一种语言只要是孤立的，就没有历史可言。他强调将一个语言系统同另一个语言系统拿来做比较，而不是仅指出相互之间局部的相符之处，所以，只有把一个语言系统和另一个语言系统拿来比较。

第三章讲述的是所用的证明，梅耶指出，任何语言都包含有三个不同的系统，即形态、语音和词汇。这三个系统彼此间有一定联系，但又能各自独立发生变化。通过对这三个系统的研究，可以找出共同语和后代语之间连续性的理据。

第四章是共同时期和有史时期的语言发展，阐述了不同的语言的发展变化，有的变化速度很快，甚至促使语言系统的变化。对于变化所需要的时间是难以估计的，是因为语言从共同语分化出来以后的各种变化，大部分都受共同语的情况和分化的方式的支配。在共同语时期和各个历史上有证据的时期之间，有些发展是不能完全构拟出来的，而且过渡时期愈长，尤其是创新愈多，也就必然地愈不容易被人所认识。

作者在第五章方言，第六章语言地理和第七章混合语的概念中分别做了阐述，如在“方言”一节的论述中，指出方言实质上是一个含混的概念，但它的存在对比较语言学的研究却有着重大意义，不过这些意义因方言形成的方式而不同。而方言的界限始终很模糊，于是便有了对各种土语的研究，这时，地理方法便起了极大的作用，不仅解决了土语研究中的困难，也解决了方言划分的问题。

在第六章中虽然也有提及另一种研究语言的方法——地理方法，但最后得到的验证也是，比较方法得到了出乎我们意料之外的精密性、普遍性和便利性。梅耶说：“每个语言事实都各有它自己的界线”，“地理情况规定许多历史事件的发生”。他还对于语言的发展变化从语音和形态方面进行了解释，给出了语言发展的一般公式。无论在语音方面还是在形态方面，语言发展的一般公式都可以用一些全人类所共有的条件来解释，或者至少可以用同一种文明类型的人所共有的条件来解释，并且指出要加强当前进行中的变化研究，语言研究要向着精密化、系统化发展等等。通过对方言、地理语言和混合语的出现及变化的阐述，我们能够感受到历史比较方法的作用和影响。

第九章特殊的创新，第十章新的精密的研究之必要性则是整本书的最后部分，主要是突出对新的方法的追求和强调研究当前语言变化的重要性。他说，在研究语言演变时，我们总能看到或多或少的创新，而这种创新也是有利于以后的研究的。

著作中作者的主要观点及笔者的理解详见如下：

第一、语言的任意性使得偶然性中存在语音对应规律这是历史比较方法能够实行的理论依据。

梅耶认为，“只是因为语言符号具有完全任意的性质，所以才能有现在所要研究的这种历史比较方法。”“这里面的相符之点不是出于偶然；其所以不是偶然，是因为从一种语言与另一种语言的哪些差异中，可以找到一些确定的对应规律来。”

在论证过正中，他举出了数词在梵语、希腊语、拉丁语、亚尔明尼亚语中具有对应规律。这里，仅以“二”“四”为例：“二”在梵语中写作“d （u）va”，在希腊语中为“dyo”，在拉丁语中为“duo”在亚尔明尼亚语中为“erku”。数词“四”，在梵语中是“catvarah”，在希腊语是“tettares”，在拉丁语是“quattuor”，在亚尔明尼亚语中是“cork”。可以得出一条对应规律：古代的dw-在亚尔明尼亚语中变成了erk-。

第二、比较方法运用过程中，要有侧重，变化过程不重要，重点是变化的结果，要注意提高比较的效率，追溯语言发展。

梅耶坚持认为，“我们所要观察的是变化的结果，而不是变化本身。所以只有把这些结果结合起来，才能够追溯语言的发展。”

笔者认为，作者追溯语言发展的基本思路大体如下：

假设——证明—— 结果——结论

其中在证明环节主要运用的方法：历史比较法、地理法。在这两种方法的运用过程中，作者强调注意不要在数据调查和比较中纠结，要准确有效地总 结出对应规律，提高研究效率。

第三、“语言系统”的内容：

我们通常所说的语言系统，是指语言本体而言，包括：语音、词汇、语法三个基本要素。

“任何语言都包含三个不同的系统，彼此之间有一定的联系，但大体上这三个系统可以各自独立发生变化。这三个不同的系统就是：形态、语音和词汇。”

梅耶在著作中所讲到的“语言系统”与通常所理解的语言系统有差别，它是就在历史比较法中的证明所用到的语言中的不同方面或内容的角度而言，划分出：形态、语音、词汇三大系统。梅耶认为形态、语音、词汇是任何一种语言都必不可少的系统。两者划分的角度不同，所以不能以一种观点来否定另一种观点，但认为形态是任何一种语言必备的系统要素，就汉语等分析语来说，未免有些片面。

参考文献：

[1]梅耶著、岑麒祥译·历史语言学中的比较方法[M]·北京：科学出版社，1957.

[2]杜凤梅·历史语言学中的构拟方法比较研究[J]·现代语文：语言研究版，2012，第12期（12）：25-26.

[3]王娟·从梅耶的《历史语言学中的比较方法》看语言演变的研究原则[J]·华商，2008年18期：87-102.