学生学雷锋征文

学生学雷锋征文（精选11篇）

学生学雷锋征文 篇1

以服务人民为荣”这句话相信大家都耳熟能详吧！

我的好朋友王浩就是典型的以服务人民为荣的人，我给他取了个绰号叫“活雷锋”。他有一双勤劳灵巧的手。他用自己的手帮助了邻居、朋友、亲戚，他给大家带来了方便和快乐。邻居家的水龙头坏了，学校的课桌椅……都会请他去帮忙。只要他一到，那些坏了的东西都会“吓”得马上恢复正常。同学有什么困难也会请他帮忙。因此，他每天都忙得不可开交。唉，谁叫他有一双巧手，有一副热心肠呢。

我还记得有一次，邻居家的小明带了一把手枪来我家玩。玩着玩着，突然听见“啪”的一声，手枪散架了。“呜呜……”他大声哭了起来。他闻声赶来，问清了情况后，二话不说就拿来工具箱，三两下就把手枪修好了。小明拿起修好的枪看了又看，高兴地笑了。

他做过的好事多着呢，说也就不完。每当人们向他道谢的时候，他总是说：“这点小事算得了什么呢？比起雷锋，我还差得远呢。”

提起他，我就会情不自禁地想起许许多多的为人民服务的国家卫士，比如白衣天使、消防队员、人民警察等。他们的精神是多么可贵啊！白衣天使面对狂妄的病魔毫不畏惧，挽救了人们的生命；消防队员面对肆虐的火魔也不甘示弱，拿起水枪，朝着熊熊大火喷去，挽救了人民的财产；人民警察面对疯狂的歹徒更是挺身而出……这么多“活雷锋”难道不值得我们学习吗？

虽然我们现在还是小孩，不能干什么轰轰烈烈的大事，但“服务人民”不一定要惊天动地，我们可以多做一些力所能及的事情。比如：把零用钱节约下来，捐给灾区小朋友；看到有困难的人，主动伸出援助之手……就在上周星期五，发生了一件令我难忘也令我感动的事。那天中午一放学，大伙都一窝蜂似的往校门外涌去。经过学校大门口时，我和小涛发现大门旁边挤了一堆人。我俩不晓得是怎么回事，也挤进去一探究竟。原来是一个乞丐坐在那里乞讨。这时，小涛没有多加思索，就从口袋里拿出一角钱放入乞丐的空碗中，还冲着他笑了笑，然后对我说：“我们走吧。”没想到这个平时爱捣蛋的小调皮竟也这么有爱心，我不禁对小涛刮目相看，一股敬佩之情油然而生。

我身边的“活雷锋”啊，我以你们为荣！以你们为傲！

学生学雷锋征文 篇2

一、大学生“主体发展”的界定和内涵

关于“主体”的概念,各个学科有不同的解释,这里指哲学意义上的主体,即与客体相对应的从事社会实践活动的人。其实,从客观物质世界的本体论意义上探究,主体就是主动、能动作用的发出方或提供者,客体就是受动方或受作用方,因而从宇宙运动观的角度来说,万事万物既是主体又是客体,因为宇宙中的客观物质是彼此联系和互动发展的。然而,尽管客观物质世界的相互作用不依赖于人的意识而存在,但这种存在只有映入人的意识世界或者被人类的意识注意到才会有意义,正是在这一意义上马克思才提出“主体是人”的论断。主体有个人主体、群体主体、人类主体三个层面的含义,本文仅指个人主体,即积极、能动地从事社会实践活动的个体。

明晰了“主体”概念,所谓“主体发展”也就是积极主动从事实践活动的人的全面自由发展。大学生“主体发展”即大学生在主动有为的实践活动中实现自身的全面自由发展。大学生“主体发展”的内涵是其个性的全面自由发展,外延是大学生个体的主体性发展和主体际发展。大学生的主体性发展是指大学生改造客观世界和主观世界的能力发展;大学生的主体际发展是指大学生协调生产关系的能力发展或者人际能力的发展。前者是后者的基础,后者是前者的进一步拓展,两者统一于大学生的主体能力发展和主体人格培育。

二、大学生“主体发展”与大学生学雷锋常态化的关系

学雷锋常态化是培育和践行社会主义核心价值观的客观要求和必然趋势,那么高校如何实现大学生学雷锋常态化呢?大学生学雷锋常态化既要实事求是,又要与时俱进,要把先进性要求和广泛性推进、理想导向和现实根基统一于大学生的“主体发展”。大学生“主体发展”是大学生学雷锋常态化的内在基础,而大学生学雷锋常态化是其“主体发展”的有效路径,两者紧密联系、相互容涵、相互促进、相互规定。

1.大学生“主体发展”是大学生学雷锋常态化的内在基础

大学生的“主体发展”即大学生个性的自由全面发展是一个渐进的、综合的过程,是思想进步与实践的统一、主观世界革新与客观世界改造的融合。马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[1]其实,人的本质也就是人的社会生活实践,这里内含着两个层面,即劳动实践和生产关系实践,而这两个层面是不可分割、紧密联系在一起的,正是在这个意义上,马克思才讲人的本质就是一切社会关系的总和。大学生的“主体发展”既要在改造主观世界和客观世界的主体性劳动实践中实现,又要在沟通、交流、互动的主体际(间)人际关系改善中实现。这也就是大学生“主体发展”的主体性和交互主体性。大学生的发展不能偏移 “主体发展”这个中心。“主体发展”就是大学生本质的、根本的、最终意义上的发展。这要求大学生在学习生活实践中,勤于、善于改造和完善自己的思想并提升自己的学业水平,主动、积极、创造性地适应环境或者改变客观条件获取自身发展,同时要树立甘于奉献、乐于付出、勇于助人的心态并予以坚贞不渝地践行。这种“改善、创造、奉献、践履”的主体意识和行为实践是大学生学雷锋常态化的内在基础,即“提升自我、奉献他人”的主体发展是大学生学雷锋常态化的前提和基础。

2.大学生学雷锋常态化是大学生“主体发展”的有效路径

大学生学雷锋常态化的本质是一种奉献精神,这与大学生的“主体发展”是一脉相通的,即“奉献他人、提升自我”。马克思曾说,“人们为之奋斗的一切,都同他们的利益有关”,这个利益不是仅指“细小的、不变的利己的利益”[2]。同时,马克思说:“‘思想 ’一旦离开 ‘利益 ’,就一定会使自己出丑。”[3]因而从根本上而言,大学生学雷锋常态化与大学生的自我发展息息相关,是大学生“主体发展”利益诉求的合理和有效的表达。大学生学雷锋常态化所体现的是大学生“包容、豁达、无私、奉献”的人际交往境界和宽广、博爱的实践发展精神,内含着大学生的主体性、交互主体性发展要素,是大学生实现“主体发展”的有效路径。

三、“主体发展”视域对实现大学生学雷锋常态化的意义和价值

大学生学雷锋常态化能否较好实现的关键是能否坚持大学生的“主体发展”这一根本点。坚持大学生的“主体发展”不偏移是大学生学雷锋常态化的现实根基,对推进大学生学雷锋常态化具有重要的意义和价值。

1.有助于深化大学生学雷锋常态化的“主体认知”

当代大学生一般系“90后”,他们最大的一个特点就是自我意识突出、自我发展愿望强烈;弱点是理性认识不足,不能从科学和长远的角度全面认识自我的发展。在“主体发展”视域下推进大学生学雷锋常态化,有助于深化大学生学雷锋常态化的“主体认知”。所谓“主体认知”就是主体对自身全面自由发展的科学评估和定位,是“主体发展”的前提和基础。目前,大学里学雷锋活动氛围不浓厚、不可持续的深层原因,就是大学生在学雷锋实践活动中对自我的“主体认知”不到位、不科学、不深入。一个人认识的高度决定了其生命实践活动的高度。只有科学认识了自我“主体发展”的内在本质和现实要求,才会增强生命实践活动的动力并提升其质量。大学生只有以“主体发展”的视角去认识学雷锋活动常态化对自我全面发展的重要作用和现实意义,大学生的学雷锋常态化才会实现可持续发展。

2.有助于激发大学生学雷锋常态化的“主体精神”

以“主体发展”为视域开展大学生学雷锋常态化活动不仅能深化大学生的“主体认知”,而且有助于从根本上激发大学生学雷锋常态化的 “主体精神”。所谓“主体精神”,就是主体的精神面貌和思想动力,即社会个体在实现个性全面自由发展过程中所呈现出来的精神风貌和昂扬斗志。大学生学雷锋常态化活动需要“主体精神”的激励和推动,只有基于“主体发展”开展大学生学雷锋常态化活动,才能全面激发大学生在活动中的精神动力和坚定信念。

3.有助于增强大学生学雷锋常态化的“主体能力”

以“主体发展”为视角开展大学生学雷锋常态化活动有助于增强大学生学雷锋常态化的“主体能力”。所谓“主体能力”是指主体在社会生活实践中实现其全面自由发展的能力。当代大学生学雷锋常态化活动不可持续的一个很重要的原因,就是缺乏学雷锋活动持续推进的创新理念和实践能力,即缺乏主体性思维或谋划能力、缺乏主体性开拓能力以及互动交流能力。大学生应把学雷锋常态化活动当做发展自我“主体能力”的重要契机,用雷锋精神和学雷锋活动不断净化自己、革新自己、完善自己,陶冶和培育自我的先进性、纯洁性精神特质,发展自我的学雷锋活动能力、雷锋精神的传承能力,让学雷锋常态化活动真正成为增强个性素养、发展综合素质的良好平台。

4.有助于培育大学生学雷锋常态化的“主体人格”

“主体发展”视域下开展大学生学雷锋常态化活动,有助于培育大学生基于“主体发展”的健全人格,即有助于培育大学生学雷锋常态化的“主体人格”。所谓“主体人格”就是社会个体作为社会发展的主人在实践生活中形成的理性、自律、自强、自为、自由的个性心理倾向和心理特质。大学生的“主体人格”就是大学生理性、自律、自强、自为、自由的心理特质和行为倾向,是大学生基于“主体发展”的新型人格。雷锋精神充分展现了社会主义时代广大青年的“主体人格”特质,雷锋的人格形象是主体性和主体性间性得到充分展示的“主体人格”形象,是当代青年大学生应当学习和模仿的人格典范。大学生“主体人格”培育的最好机遇期已经来临,大学生应该把学雷锋常态化活动坚持到底,在活动中磨练自我品性、陶冶自我情操,实现自我“主体发展”,培育形成个性全面发展的“主体人格”。

四、“主体发展”视域下大学生学雷锋常态化的实现路径

在高校,以“主体发展”视域开展大学生学雷锋常态化活动,形成学雷锋常态化机制,最关键的是抓住实施的有效路径,以点带面、以面带体,全面增强大学生学雷锋常态化的辐射效应。

1.构建学业帮扶和互助体系

“主体发展”视域下的大学生学雷锋活动,要贴近大学生的实际生活和现实需求。抓好学习是大学生的首要主题。“主体发展”视域下的大学生学雷锋活动就应该首先瞄准学业困难大学生的求助需求,采取有效举措最大限度帮扶此类学生适应学业,引导他们思学、乐学、善学,最终圆满完成大学学业。在学业帮扶过程中,高校辅导员、班主任或学业导师、任课教师的引导作用很重要,要激发和引导班级的优秀学生(党员、发展对象、积极分子、学习优异的其他同学等)深刻认识学业帮扶对学业困难学生和优秀学生自身“主体发展”的双重作用,使优秀学生甘于帮扶、乐于帮扶、勤于帮扶、勇于帮扶,形成“我为人人、人人为我”的帮扶机制和良好氛围。大学生通过学雷锋常态化活动过程中的学业帮扶实践,能够加深师生、同学之间的沟通和理解,能够收获真挚的友谊,感受“送人玫瑰,手留余香”的幸福,同时也能够提升自我的语言表达能力、协调沟通能力和助人自助能力,让自我的“主体能力”得到最大限度的挖掘和开发。

2.实施志愿者义工档案制度

“主体发展”视域下开展大学生学雷锋常态化活动,需要形成良好的道德补偿机制和制度,实施志愿者义工档案制度就是一种很好的路径。要取得学雷锋常态化活动的成效,必须加强志愿者(义工)服务档案制度建设,让主动参与学雷锋活动的大学生有自己的“道德银行”,由第三方组织(也可是高校相关部门)客观上记录大学生学雷锋义工服务事项,在大学生就业或个人社会化发展过程中供相关部门或单位随时查阅,了解个人道德素养和能力水平。高校实施志愿者(义工)档案制度需要高校与政府相关部门、相关社会组织协同推进。

3.营造“团队发展”育人氛围

当代大学生的学雷锋活动除了大学生个人的参与和服务之外,还要积极融入“团队发展”学雷锋模式和实践当中去,从更高的层面和更大的平台助推自我实现“主体发展”。以“团队发展”的形式开展学雷锋活动,能够创新大学生学雷锋活动的思维模式,增强学雷锋活动的内在动力和实践效果,实现学雷锋活动的常态化和可持续发展。高校要构建以学生党建为引领的“团队发展”学雷锋常态化活动模式,用团队的智慧和优秀学生的先锋模范带动作用,实现学雷锋常态化活动的可持续发展,同时助推大学生个体实现自我的“主体发展”。

参考文献

[1][3]中共中央编译局.马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:505.286.

美国学生“学雷锋”？ 篇3

由此我联想到前几年在我国风行的一则传言，说是1988年全世界的诺奖科学家在法国巴黎开了个科学大会，发表了一个宣言，大意是如果二十一世纪人类还要生存与发展的话，就必须到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。随后，又有传言说美国最著名的军事院校西点军校有雷锋塑像，并大力提倡学习雷锋，这个消息甚至还在相当多的媒体上作过报道。这些一度让热心于国粹的学者以及具有民族爱国精神的人士大感振奋。然而，据既认真负责，又不肯轻信的人士调查，宣言是有发的，也提到了孔子，但并未对他作那样高的评价。去过美国西点军校的人回来说根本就没有雷锋塑像的影子，只是在军校的世界军史馆挂有雷锋的像片，也没有听说过这个学校在轰轰烈烈地展开学习雷锋的活动。国人往往一厢情愿地用自己的心理定势来阐释西方社会，这个传统由来已久矣！但是这样热切关注洋人、外人是否接受我们的东西，关注对我们的评价，这样急于想得到洋人对于自己的赞美，这肯定是弱势民族的心态。

现在，权且承认美国的确是有“学雷锋”这回事吧，但是在认真读过黄全愈先生的《“高考”在美国》之后发现，其实表面相同的所谓美国式“学雷锋”与中国式的“学雷锋”完全是两码事。

首先美国并没有中国式的偶像——“雷锋”这样具体的人物可供全国人民来学习，他们做好事并不是因为要学习、模仿某个先进人物典型。对于学生而言，既有社会评价的硬性标准，比如学生如果不能无条件地完成数量相当的义务工，就不能顺利毕业，而且上不了大学，特别是名牌大学，更有其人文教育理念的内在原因。比如美国教育中，长期以来对人文终极关怀的强调，对服务并献身于社会的精神的重视，这是美国教育的一个重要特色。美式教育理念致力于培养有服务精神及创业精神和创造能力的人，而不是一个只知道考高分的书呆子，并且其教育制度把对社会的服务精神及对人类的关怀作为教育评价的主要标准之一。美国人在这样的精神趋动下所做的好事是不能简单地归结为中国式的“学雷锋”的，因为学习某某的时候我们难免要把某某高度完美化，甚至是神化，使其以一种不真实的、“高大全”的面貌出现在我们面前。所以，我们所学的“雷锋”给人的感觉就是一个没有七情六欲的“神”。一个正值青春年少的小伙子到死的时候连个女朋友也没有。没有女朋友可能是个偶然的事件，但如果连谈女朋友的意愿也没有，岂不是有点奇怪？时代在发展，近几年据传辽宁的雷锋展览馆又提供了当年雷锋叔叔名贵的貂皮大衣及名贵的瑞士手表，也有一说，雷锋其实当年是有一个女朋友的。报道一个人可以根据眼下的需要随意改编。这样的宣传，久而久之怎会有说服力？在雷锋精神感召下成长起来的我们这一代，能不怀疑这种榜样的真实可信性？

美国不会出现“雷锋现象”，即使是有不少人自愿做好事，也没有人归结为是学某某的结果，是在某某春风的感召下出现的什么“蔚然成风”的气象。当年美国出现了天生又聋又瞎的著名作家海伦·凯勒，也没有出现由政府提出要全美国人向其学习的号召。为什么？因为在崇尚个性解放、追求独立自主人格的美国，每个人都不一样，都有自己存在的价值。正如罗素所说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”一个人做出了不简单的成就固然值得赞叹，但也要允许有人不学的自由，毕竟这世界不是一个模子铸出来的。但中国似乎就在乎要每个人都一样，行为、举止、外表固然不能出格，就是思想也亦不例外地在统一之列。中国教育字典里的“榜样”、“楷模”、“典范”、“师表”等字眼，不就是要人们泯灭个性，必须达成一致方可罢休吗？我们的圣人孔子，乃万世师表也！虽然早在二千多年以前就告诫人们“己所不欲，勿施于人”，但他老人家却没有说“已所欲，亦勿施于人”，可历史事实告诉我们，有时“己所欲，亦施于人”的直接后果并不比“己所不欲，施于人”好到那里去。不准阿Q革命固然不好，但强迫阿Q革命也可能会是人间悲剧。

中国学生学的是“雷锋”，宣传的是做好事而不留名，因为雷锋就是这样做的。雷锋在做完好事后的一句话：“我是解放军，就住在中国”，曾经令多少中国人如痴如醉，多少人口耳相传，因为做好事不是为了名，更不是为了利。美国人有时似乎很功利，而且是赤裸裸的功利。学生中有为了上大学而硬着头皮做好事的。他们做好事不但要留名，而且要对方开出证明来。这样的做法，在我们中国人看来是不值一谈的，做好事留名且要证明，这样做好事其动机就成问题。可是他们似乎不问动机，只管过程及其效果。在美国，人性既不是恶魔，也不是天使。这是美国人学雷锋的重要理性前提。我们中华民族基于人性善论的仁义道德已经唱了几千年了，道德楷模从来没有断过，榜样的力量却似乎越来越微弱。

美国的领导人似乎并不关心树立这样的榜样，他们的各级政府根本不做这样的事，或许他们的政府根本就没有这个权限？美国出了许多杰出的人物，其中不乏品德高尚且为社会做出了杰出贡献的人士，但似乎没有看见一个美国总统发出了向谁学习的号召。有限政府的观念，使得即使是贵为总统的政府要员，也不便向全国人民发出学习某某的号召，而且有朝一日，可能还因为生活作风问题被一个无名小辈送上被告席，在这样的人文法治的氛围下，哪个还有资格充当道德精神的领袖呢？只有上帝才有这个资格，但是上帝并不是现实生活中具体的人，所以美国式的“学雷锋”并不是真正在学习某一个道德偶像，而是更多地出于自己所受教育的内在良知。所以，让中国留美教育学博士黄全愈先生感到惊讶的事在美国出现了：“原以为到了‘个人主义’至上的美国，根本就不会有什么公益活动。谁知，即便是那些平素对学习最不感兴趣的美国孩子，在一些公益活动中也能看到他们的身影。”²而且这样的活动“从来都是自愿的”。说完全是自愿，也不符合事实，学校对学生也有相应的要求，不过像中国这样日益流于形式的“学雷锋”恐怕还是少见。

个人主义的美国也能有“学雷锋”，而且还相当普遍，可见我们过去的设想是多么的主观，这使得我们必须对“美式个人主义”要重新认识和解读。如果过去我们对个人主义的认识不是因为长期封闭而产生了主观偏见，就是有人别有用心地进行歪曲宣传，那么我们今天大可不必为此惊谔不已。其实如果对美式个人主义稍有了解的人很快就会发现，这种理念下必然会产生这样的行动，这是因为，个人主义理念下酝酿产生的有限政府是在法治及多种力量平衡中行使自己权力的。社会中依托市场这个服务平台，顾客就是上帝的观念深入人心。各行各业的服务周到，质量上乘。政府由于多种力量的制约，其本身具备的本能扩张性受到有效抑制，社会公正问题、吏治腐败问题都得到比较有效的控制。在这种情况下，人们的社会信用度高，社会服务系统完善。所以，我们也可以从中看到一个人在美国想要做点义务工也实在是件不容易的事。因为各种事都有人干，而“雷锋”又是这样的多，更不用担心像我们中国一样往往出现以做好事为名行骗的事。一个信用社会可以保障人人都可心安理得地享有被服务的机会。可见，要真正出现众多的“雷锋”，让全社会的人都来关心社会公益事业，这个社会的公民生命财产安全必须先有法治的保障，政府必须是有限政府，司法有其自身的公正性，社会公正必须有法律上的依据。美国人不会把一个社会的发展动力完全建立在一个人自愿做好事这样的事情上，而中国却一直寄希望于此。

这些正是我们所要认真思考的。在这样的情况下，中国学习“雷锋”，其结果如何呢？出生于计划经济年代，在阶级斗争中成长起来的雷锋，在全国紧锣密鼓地被学习了三年之后，紧接着来了史无前例的“文化大革命”。很少有人会把“中国式的学习雷锋”与“文化大革命”这两个历史事实联系起来考虑。其实，这二者之间恐怕是有某种内在联系的。在中国式的道德至上传统中，学习雷锋的潜在危险就是“文革”前已经出现了一大批缺乏独立思考能力的“镙丝钉”。英国哲学家卡尔·波普尔说：“我们社会的罪恶并非由于我们是聪明而又邪恶引起的，而是善良而又愚蠢的混合引起的。”³我们过去为数众多的“镙丝钉”不正是这种善良而又愚蠢的混合产物吗？

我们只知道雷锋精神是助人为乐，做了许多好事，但是从来分不清在中国小农意识浓厚、私德盛行的社会里产生的社会分工不发达、社会服务系统不完善等缺陷与法治社会有健全的制度与完善的服务系统之间的差别。雷锋所做之事其实大多是社会服务系统分内之事。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，这在美国是行不通的，因为他们在“学雷锋”的时候已经有了健全的社会服务系统及社会保障体制，各行各业都十分发达，而我们却是分工不明，“学雷锋”往往是种了别人的自留地，荒了自己的责任田。以雷锋在列车上做好事而言，请问当时列车上的服务员到哪里去了呢？如在美国，雷锋出差，花钱坐车，理应享受到一个顾客的待遇，只要做到文明乘车就做到了一个合格公民所应做的。在市场社会里，每个人在自己的工作岗位上都是服务员，离开自己的岗位又都成了被服务的上帝。如果实在想服务于社会公益事业，在美国也只是在社会服务系统不能完全顾及到的地方或者社会慈善机构里才有必要。这也许是黄全愈先生感叹的儿子矿矿想打点义务工而苦于没有门路的原因吧。在美国学雷锋不易出现把自己的钱财无偿送给别人的事，因为每个人都有自己的一双手，不相信天上掉馅饼的事，他们相信天下没有免费的午餐，而被施舍的人也可能会从中感觉到人格的受辱。这个道理连总统的子孙都非常清楚，所以才有美国总统里根的孙女为了得到自己心爱的礼物，而在酒店里打工一个星期以挣钱买礼物这样的事。但是他们却可能把钱捐给一个遥远的非洲难民营，因为这是公益事业，事关人道主义的终极关怀，而前者不是。

建国以来“英雄”出了无数，但还没有哪个英雄人物像雷锋那样牵动每一个中国人的心，如果雷锋仅仅是做点好事，恐怕难有这样的效果。我们现在是不大愿意再提到当年雷锋爱憎分明的阶级感情和斗志昂扬的革命精神，以及最为需要的“听某人的话”这些事了。但当年雷锋不正是这些精神的存在才得以成为美谈的吗？“听话”，而且是要只听某一个人的话；“读书”，只读某一个人的书；有“钉子精神”，但只钻研一个人的思想，并做他的“好学生”。对工作有火一般热情的同时，对敌人也非常残酷无情。但是谁是“敌人”这一点并不重要，因为有人会告诉他，而且他也只需听这一个人的话就可以了。在美国会这样去学一个人吗？会有这样的道德之神出现吗？中国是最注重榜样教育的国家，在这方面有着深厚的传统。也正是因为这样，我们始终走不出道德社会的怪圈。我们一方面在圣人的经典里为国民营造了一个美好的仁义道德社会；另一方面，在历史和现实中却总能见到太多的不如意，因此我常常怀疑道德榜样的力量是否是无穷的。因为，如果是无穷的，那么只要一个道德榜样就足够了，但是，即使是孔圣人时代也已经是有了一堆榜样了，而且二千多年来中国在树立榜样方面从来没有间断过。近年来，随着市场经济的逐步建立及经济全球化使中国越来越融入世界这一趋势的到来，榜样的效应也越来越短。更要命的是我们在树立榜样的时候似乎都不喜欢一个健全人的道德榜样，而是非要弄到非死即残或病才足以做这个榜样。生命在极端的道德面前如此脆弱，有时其价值就不如一根集体的烂木头⁴，以致让人深深体验到“生命不能承受之轻”。

注释：

〔1〕〔2〕黄全愈：《"高考"在美国》，广西师大出版社2003年版，第54、56页。

〔3〕(英)卡尔·波普尔：《猜想与反驳--科学知识的增长》，傅季重等译，上海译文出版社1986年版，第519页。

承留实验小学学雷锋学生征文2 篇4

雷锋就在我身边

承留实验小学三（1）班 李文雅指导教师：李春艳电话：*** 谁说雷锋已经光荣牺牲了，不，他没死。他就在我的身边，有许许多多的活雷锋依然日复一日地为人间献上温暖：白衣天使、消防员，警察……他们难道不是雷锋吗？我爸爸也是他们中的其中一员。我爸爸其貌不扬，却十分和和蔼可亲，怀着一副热心肠，一个强壮的身影常常穿梭在邻居眼前，像孙悟空似的，一会儿扛米，一会儿扛煤气罐，一会儿掏腰包给老奶奶治病。每次爸爸一出去。回家时不是像汗人，就是钱包瘪了，为此他没少挨妈妈的责怪，但他仍然乐此不疲。

远的不说，就说近的，就在上个月的一天，我和爸爸刚去过商场，大大小小的袋子拿得手都软了，足有十多斤，我们像只蜗牛似的在通往六楼的“长城”上蠕动。刚走到二楼，就看见一个急得团团转的老婆婆面前放着一包二十五公斤的大米，她一边搓手一边跺脚，嘴里喃喃地说：“这可怎么办，怎么办呀……”爸爸不假思索地就把手中的袋子放了下来，一个箭步走上去，亲切地问：“您是遇到了什么困难吧！”老奶奶又是感激又是不好意思地指着大米说“这……”话还没说完，爸爸毫不犹豫地就扛起大米，问道：“您住几楼？”“八楼一号。”我拽了拽爸爸的衣袖，向他使了眼色，可爸爸二话不说，径直走上八楼，天气虽然很冷，但爸爸的额头上却渗出了黄豆般的汗珠。“傻”雷锋爸爸，您的汗不会白流，它已浇灌着我心灵的种子，它正在发芽，发芽……

学雷锋做有道德的人_小学生征文 篇5

尊敬的评委老师、同学们：

大家好！“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，我常听见人们常用这句话宣传雷锋叔叔事迹，也常看见人们做好事实践雷锋精神„„在我的生活中，有好多的活雷锋：拾金不昧，帮助盲人过马路，见义勇为，帮同学学习，让他们进步，它们都值得我学习，于是，我也下定决心，也要向雷锋叔叔和他们一样，经常做好事，做一名有爱心的小学生。

在“雷锋”月，作为小学生的我，踊跃地加入到“学雷锋活动”之中。我在老师的陪同下，走出校园，走向社会，给路上的行人讲述雷锋故事，拾起地上的垃圾，以身作则地向群众宣传雷锋的精神。雷锋精神深入了他们的内心，融入了他们的生活，让他们争做生活中的活“雷锋”。

学雷锋征文 篇6

烟台开发区第一初级中学

初一六班 刘常慧

雷锋，这是一个响彻所有中国人心灵的名字。一提起他，几乎每个人都会露出微笑。是的，他是一个道德模范，是全中国人乃至全世界人的道德模范。正如人们所说的：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，这种道德精神深深地感动着每一个人。

像一滴露水，你是否滋润了一方土地?像一方土地，你是否生出了一株禾苗？像一株禾苗，你是否结出了一颗粮食？像一颗粮食，你是否哺育了一个人民？像一个人民，你是否为国家发展、为社会进步做出了贡献？„„

有一天傍晚，雷锋从安东回来，又在沈阳转车。他背起背包，过地下道时，见一位白发苍苍的老大娘，拄着棍，背了个大包袱，很吃力地一步步迈着。雷锋走上前去问道：“大娘，你到哪去？”老人上气不接下气地说：“我从关内来，到抚顺去看儿子呀！”雷锋一听跟自己同路，立刻把大包袱接过来，手扶着老人说：“走，大娘，我送你到抚顺。”老人高兴地一口一个好孩子地夸他。进了车厢，他给大娘找了座位，自己就站在旁边，掏出刚买来的面包，塞了一个在大娘手里，老大娘往外推着说：“孩子，我不饿，你吃吧！”“别客气，大娘，吃吧！别饿着”“孩子，孩子”这亲热的称呼，给了雷锋很大的感触，他觉得就像母亲叫着自己小名似的那样亲切。他在老人身边，和老人唠开了家常。老人说，他儿子是工人，出来好几年了。她是第一次来，还不知道住在什么地方。说着，掏出一封信，雷锋接过一看，上面的地址他也不知道，但他知道老人找儿子的急切心情，就说：“大娘，你放心，我一定帮助你找到他。”雷锋说到做到，到了抚顺，背起老人的包袱，搀扶着老人，东打听，西打听，找了两个多小时，才找到老人的儿子。

在我们的生活当中，也不乏这样的好人。有一天，我在网上的新闻中看到了这样的一个视频：在一个收费站里，一个白发苍苍的老婆婆忽然间就晕倒了，从阶梯上摔了下来。时间一秒一秒的过去，竟然没有一个人去扶起那个老婆婆。我紧紧地盯着电脑屏幕，生怕漏下了那一个瞬间。路人一个接一个的过去，有的人装作没看见，有的人一路小跑跑过了那个老人，还有的人绕了一大圈走过去了„„正当我为那些人感到无比羞耻时，一个身着蓝色外衣的人出现在屏幕上，引起了我的注意，他很快跑了过去，扶起了老人。老人的头部都是血，那个人脱下外衣包住了老人的头部并向周围的人呼救，很快围上了几个人，有的人打电话呼救，有的人脱下棉衣为老人保暖，不一会，救护车呼啸而来，那个蓝衣男子跟上了救护车。这短短的视频，给我们留下的是深深的感触，如果我们正巧路过那里，我们会扶起那个老人吗？会只在一旁视而不见吗？„„

学生学雷锋征文 篇7

关键词：雷锋精神,大学生,教育意义

2013年距离雷锋同志逝世已过去了51周年, 同时也是毛主席亲笔题词, 号召全体党员和全国人民“向雷锋同志学习”的50周年纪念日, 因此在积淀了50个“雷锋日”之后, 学习雷锋精神便显得更加重要, 特别是新时期下, 雷锋精神的学习对于当代大学生具有重要的教育意义。

一、新时期的雷锋精神与大学生的精神面貌

除了毛主席发出“向雷锋同志学习”的号召外, 周总理也曾将雷锋精神概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。雷锋精神是雷锋同志短暂而光辉的一生生动实践的结晶, 不同时代有着不同的表现形式, 随着时代的发展, 雷锋精神更是新时期社会主义核心价值体系的生动体现。

在新时期, 雷锋精神的内涵概括起来主要表现为:全心全意为人民服务、乐于助人、扶贫济困、热爱公益、善待他人、见义勇为、奉献社会的奉献精神;对待工作干一行、爱一行、钻一行, 立足自己本职, 做到尽职尽责, 学习钉子的“挤”和“钻”的精神, 让自己锻炼成工作内行的“钉子精神”;从点滴做起, 甘于平凡, 谦虚待人, 服从上级命令和组织安排, 立志在平凡的工作岗位中做出不平凡的事业, 把自己的看做是党和人民事业整体之中的螺丝钉的“螺丝钉精神”;朴素生活、勤俭节约的艰苦奋斗的精神。

现如今, 虽然现当代的大学生的精神面貌从整体上看呈现出积极向上的发展态势, 但是我们也应该清醒地注意到, 当代大学生是在丰富的社会物质条件下成长起来的, 部分大学生甚至还有着只知索取不知奉献、坐享其成不愿奋斗等不良的生活作风和生活习惯。大学生处在世界观、人生观和价值观形成的关键时期, 而现如今社会上总是出现不断挑战公共道德底线和不良风气的影响下, 大学生的精神面貌发展中的危险性影响因素不断加大, 因此我们更应该注重关于大学生的精神文明建设问题, 让大学生做到始终高举雷锋精神的火炬, 与雷锋精神同行。

二、雷锋精神对大学生的教育意义

胡锦涛同志曾说过:“雷锋, 这个光辉的名字和他崇高的精神品格, 在历史发展中始终焕发着光彩。”雷锋精神与时俱进, 直到今天仍在时代浪潮中熠熠生辉, 在新的历史时期, 学习雷锋精神对于新时期的大学生来说具有重要的教育意义。

(一) 学习雷锋精神, 有助于培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 促进大学生实现全面发展

随着时代的发展, 社会发展呈现出多元化的特点, 文化方面也出现了多元化的发展趋势。而当代大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成时期, 容易受到不良之风的影响, 出现了政治立场不坚定、理想信念缺乏、榜样丧失以及价值观迷茫的现象, 因此很有必要对这些同学进行精神思想的学习和改造。雷锋精神经历了实践和时代的考验, 用雷锋精神中的政治坚定、理想崇高的爱国主义为指导, 发挥其思想政治教育作用, 让大学生通过对雷锋精神的认真学习, 将自己的人生追求和共产主义事业结合起来, 热爱祖国, 艰苦奋斗, 培养主流意识形态的认同感, 对于大学生坚定理想信念和提升政治素养有着重大的教育和实践意义。

(二) 学习雷锋精神, 有助于培养大学生的集体主义观念, 提升道德水平, 使得大学生具有高度的社会责任感

雷锋同志曾在日记中写到:“一滴水, 只有放进大海里才永远不会干涸。”这是对集体主义精神的真实写照。新时期的大学生多属于“90后”这样一个特殊群体, 有着“独生子女”、“娇生惯养”、“个人主义”以及“贪图享乐”等多个历史时代的标签。因此, 用雷锋精神中的全心全意为人民服务、乐于助人、热爱公益、见义勇为的奉献精神和从点滴做起, 把自己看做是党和人民事业整体之中的螺丝钉的“螺丝钉精神”去改造他们, 这对于培养大学生作为社会主义事业的建设者和接班人应具有的高度的社会责任感具有重大的教育意义和时代价值。

(三) 学习雷锋精神, 有助于培养大学生的勤俭节约、艰苦奋斗的生活习惯, 贯彻落实党的十八大精神

党的十八大强调并号召全体党员坚持艰苦奋斗和勤俭节约, 这对于全体社会都具有重大的借鉴意义。随着国家经济的发展, 我国人民物质生活水平不断提高, 社会上出现了许多资源浪费和贪图享乐的现象, 这些现象对大学生的生活习惯和生活作风有着极大的不良影响。因此, 有必要让大学生们学习雷锋精神中的朴素生活、勤俭节约的艰苦奋斗精神, 这对于贯彻落实党的十八大精神以及培养同学们勤俭节约和艰苦奋斗的生活习惯具有重大的教育和现实意义。

(四) 学习雷锋精神, 有助于培养大学生的刻苦钻研、积极进取的学习态度, 激励大学生顽强拼搏, 不断的开拓创新

现阶段在大学校园这个神圣的象牙塔中, 一些同学认为考上大学之后就已经完成学习任务, 再加上大学里没有中学阶段老师全方位的监督学习的压力, 导致其学习成绩直线下降, 挂科严重。因此很有必要通过对雷锋精神中的“钉子”精神的学习, 来培养同学们刻苦钻研、积极进取的学习习惯, 端正学习态度, 激励同学们顽强拼搏, 开拓创新, 将来为社会主义事业做出巨大的贡献。

参考文献

[1]刘欣竾:《当代大学生雷锋精神教育的若干思考》, 载于《内蒙古农业大学学报》 (社会科学版) , 2012年第4期

[2]李诗夏, 李祖超:《雷锋精神的时代内涵及其对当代大学生的教育意义》, 载于《学校党建与思想教育》, 2012年第14期

学生学雷锋征文 篇8

摘 要：雷锋，一个不朽的名字，他的精神跨越了时代一直被传承着，做为当代大学生，我们要不断践行“雷锋精神”，追求“雷锋精神”，不断地为“雷锋精神”注入新元素，牢记“雷锋精神”，并让“雷锋精神”常伴我们身边。这是我们的理想和目标，更是雷锋传承人的历史使命。让“雷锋精神”融入到大学生活和校园文化中，让我们当代大学生紧跟时代步伐，把我们国家建设得更好。

关键词：“雷锋精神”；志愿服务；践行；传承

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0232-02

国家领导人毛泽东同志曾经说过，雷锋是我们的好榜样，我们应该向雷锋同志学习。在高校“雷锋精神”已深入校园文化，走进学生，引领时代，“雷锋精神”通过人们的实践散发出耀眼的光芒，激励着中华儿女为国家富强、民族复兴不懈奋斗，为进一步发扬“雷锋精神”和“奉献友爱、乐于助人、服务大众”的志愿服务精神，我们动员和组织广大青年学生践行“雷锋精神”，倡导学习雷锋好榜样，树立文明新风，自觉奉献社会，为社会贡献自己的一份力量，提升国民的道德素质和社会文明程度，将中华民族的优良传统永世发扬。

一、“雷锋精神”的重要性与必要性

（一）“雷锋精神”的内涵

“雷锋精神”是为服务人民、乐于助人的奉献精神，是积极进取、自强不息的创新精神，是不懈奋斗、勤俭节约的创业精神。雷锋“干一行爱一行、专一行精一行”的工作精神更值得我们学习，热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的伟大理想和坚定的信念是我们前进、不断走向成功的指明灯，“雷锋精神”创造了良好的社会风气，使人们的道德水平进一步提高，凝聚了众人的力量。雷锋是实践社会主义、共产主义思想道德的楷模，“雷锋精神”是中华民族精神不可缺少的一部分，它承载了中华民族的优良传统，和社会的潮流相适应，彰显了我们共产党人的先进本色，具有丰富的内涵，深刻的意蕴，与时俱进、永不褪色。事实上，更值得我们骄傲的是，“雷锋精神”所代表的是一种人性的光辉，我们应该将这种美德永久的发扬下去，让“雷锋精神”永远也不会过时。就目前的现状看，我们不仅不能放松弘扬雷锋精神，而且还应该加强重视和学习，让更多的人参与其中，比如诚信、助人为乐、相互关爱......正是当今社会所缺少和所需要的。

（二）“雷锋精神”的历史重要性

在毛泽东同志提出“向雷锋同志学习”的53周年之际，回首这五十多年来，在邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等优秀中央领导的亲切关怀和大力倡导下，雷锋慢慢走进了人们的生活，千千万万个“雷锋”的身影在神州大地上闪动，有艰苦奋斗的工人农民，有勤奋学习的莘莘学子，有爱岗敬业的辛勤园丁，也有助人为乐的“活雷锋”，他们激励着一代又一代青年沿着党正确的方向，随着指明灯走向成功的彼岸。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，是否照亮了一分黑暗……”震撼人心的话语，让我们明白了“雷锋精神”对我们的重要性，这就是“雷锋精神”魅力与价值，这不仅是当今社会主义道德品质的本质要求，而且还是社会主义核心价值体系的生动展现。正因为如此，“雷锋精神”赢得了世人的高度认可，赢得了历史的长久景仰。

（三）“雷锋精神”的时代意义

在当前，我们的社会中出现了各行各业的“雷锋”，如当代雷锋郭明义，最美教师张丽莉，最美司机吴斌......这些可歌可泣的当代雷锋阐述了“雷锋精神”的时代意义，感动着每一位中国人。但是由于主观与客观原因的存在，有一些人把注意力放在了社会中的阴暗和不文明中，久而久之丧失信心与良心，影响了个人观念和个人目标。人们常说，生活中不是缺少美好的事物，而是缺少了发现美好事物的眼睛和感悟美好事物的心灵，如果我们总是把目光指向灰暗，我们的灵魂也变得灰暗。如今，“雷锋精神”正一步步引导我们走向正确的方向，我们始终相信，只要努力都可以成为美好社会的建设者，没有身份差别，没有美丑差别，更没有贫富差别。学习“雷锋精神”，首先要明白什么是责任，怎样担当，才能担负起属于我们的责任，进而化动力为行动，以创新的理念和积极上进的态度做好每一件事。我们常常为了一己之私而损失他人利益，雷锋则不同，他的心灵是阳光的，从不关心社会给予自己多少，更是注重自己为社会做了多少，什么都是先考虑他人，如果人人都像雷锋这样，先问一声我为社会做了什么，这个社会就一定会走向和谐。

二、高校“雷锋精神”现状

（一）调差问卷分析

50多年来，“雷锋精神”渐渐模糊了。通过对赤峰学院大学生进行问卷调查，分析并研究大学生对“雷锋精神”的认同感和了解程度，我们发现目前我校大学生，普遍缺乏雷锋精神认同感，对雷锋精神的内涵认识不全面，理解不到位。受社会影响，人性的扭曲和道德的沦陷使得部分学生对于陌生人的求助抱以迟疑的态度，看着在马路边上跌倒的老人，路人毫不犹豫的走远了……随着年级的增长，个人在网络信息化、多元化的冲击下，思想觉悟、道德观念逐步倒退，这也是部分高校学生的一些现状，因此我们急切且迫切的需要在大学生中加强学习“雷锋精神”相关知识的教育与培养，将“雷锋精神”纳入整个教育体系中。

（二）“雷锋精神”认知度

本次调查中发现：大部分同学认为“雷锋精神”只是形式，甚至觉得这个时代“雷锋精神”可有可无，大学生对“雷锋精神”的认知还保留在高中时期的思想阶段中，随着时代的变换，学雷锋与践行“雷锋精神”慢慢趋于形式化，从小时候的“学习雷锋好榜样”到了现在的“雷锋可学不可学”，从坚定不移的“我们要学雷锋”到现在来研究“学习雷锋精神途径”，这些现状让我们清醒的认识到，面对当今社会的多元化格局，大学生的观点改变了，思想也转换了，也进一步说明了当代大学生理想信念不强，雷锋精神认同度持续走低的现状。

（三）在校大学生现状

众所周知，雷锋生活在一个贫穷的家庭，相比之下我们是幸福的。作为一名合格的大学生，我们不应该每天只是沉溺于QQ、网络游戏，不应该只当文文弱弱的书生每天面对古板的课本，当代大学生有当今社会应有的特色，无论是过去、现在、将来，社会都需要发展，国家也需要建设，“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、无私奉献”是我们学生的基本道德规范，我们从点点滴滴做起，爱老师，爱同学，爱我们的班集体，爱学校，爱我们自己的国家，即使我们很渺小，点点滴滴汇聚起来也会变成无私伟大的爱。

三、践行和传承“雷锋精神”的路径

（一）校内营造“学雷锋”文化氛围

为使“雷锋精神”不仅仅停留在“雷锋月”，让“雷锋先锋社”走出院系，推向校园，在团支部的号召下，由我系各老师、学生干部带头，发挥榜样先锋作用，带领广大同学，本着“为人民服务，为服务人民”的原则，为我院我校同学解决他们生活中、学习上、思想上的问题，并开展了以“弘扬雷锋精神”为主题的演讲比赛以及开展有意义的志愿服务活动，以实际行动争做21世纪的“活雷锋”，展现当代大学生良好的良好风貌。

（二）校外宣传呼吁学习“雷锋精神”

一个人的成功离不开“雷锋精神”，一个公司要想发展的好也离不开像雷锋这样的好员工，能否成功并不是你的能力大小决定的，而是道德品质的好坏，像雷锋这样的一类人，到哪里都是受欢迎的，前途无可限量。哪里需要雷锋，雷锋就到哪里去，作为学生的我们需要学习雷锋，校外各行各业的人都如此，无论我们从事什么工作，都不能缺少“雷锋精神”的陪伴，只要你的努力了，方向正确了，即使再平凡的岗位都能做出不平凡的贡献。

（三）让“雷锋精神”融入到生活中

在生活中，我们更离不开“雷锋精神”，助人为乐，与人友善，我们才能获到别人的帮助，才能在互动的真诚中感到真正的快乐和拥有，所以当下自私、只看到自己利益的人是很难体会到别人带给他的这种快乐的，真正的快乐其实很简单，那就是你为他人而付出，不求回报，反而得到了快乐。雷锋精神是我们中华民族宝贵的景色财富，它激发着我们健康成长，促进了社会文明的进步，为进一步推动“学雷锋”活动的深入持续发展，弘扬永不褪色的传统美德，积极建设文明社会，为构建文明和谐社会不懈努力。

（四）将“雷锋精神”做为国家发展源动力

今天的中国，时代在变迁，社会在进步，雷锋从来没有离开我们，曾几何时我们却远离了雷锋。“雷锋精神”作为社会主义思想理论体系的核心内容，它的历史和意义早已被定格，以党和国家事业为重中之重，把国家和党的利益放在首位，使“雷锋精神”与社会主义、共产主义、国家社会主义制度相协调，本着“服务他人，脚踏实地，艰苦奋斗”钉子精神从事崇高的社会主义事业，充分发挥“雷锋精神”时代价值，为实现全面小康社会和国家富强、民主、文明、和谐提供强有力的精神支柱。

虽然雷锋月已经结束，但这并不代表学雷锋活动的结束，并不代表我们将在日后的生活中将雷锋淡忘，我们应该在生活当中继续发扬“雷锋精神”，常怀一颗爱人之心、仁爱之心，使其成为我们生活的一部分，使其精神成为我们必备的品格，让“雷锋精神”与时俱进，不断赋予新的形式、新的内容，只有这样，我们的天空才能更加澄澈，才能使每位同学进一步理解学雷锋不仅为了做好事，而且能改造自己的人生观、价值观，坚定正确的政治立场，全心全意为人民服务，这样我们的社会才会更加和谐。俗话说：星星之火，可以燎原。相信只要大家从我做起，本着“人人为我，我为人人”的精神，就一定能把“雷锋精神”发扬光大，使整个世界充满爱！

学雷锋征文 篇9

楼道刚被打扫完，到处干干净净的，一尘不染。地面也像洗了澡一样，浑身洁白光亮，在阳光的照耀下闪闪发光，格外耀眼．让人不忍心踩上去，免得毁坏了这完美的艺术品．

就在这时，一个 不明飞行物窜入视眼，它飘飘悠悠地，最后终于落在地面上，打破了这和谐的画面，整个楼道的美感也因此大打折扣。待一切尘埃落定之后，一位同学经过，见这情形，只见她快步走过去，弯下腰，轻轻将这碍眼的垃圾捡了起来放进了垃圾桶中。

“啊，好熟悉的动作。”我自言自语道。这让我想起了去年夏天的一件事。

那一天，烈日当空，骄阳似火，太阳因此气愤的想把大地烤焦。但在大街上却还是人来人往，川流不息。我急匆匆地往路边跑去。一看------还好，大客车还没出发，这下不用再步行回家了。

坐上大客车，转身看看车窗外，人们在热浪中涌动着，因为这该死的天气，行人也越来越少，但卖冰棍的老伯却依然在烈日下坚守岗位。

不久，一个青年进入了我的视线。只见他悠然地走到老伯前，买了一只冰棍后便又迈着一成不变的步伐离开了。就在他离开的同时，却将塑料袋留下了。只见白色的冰棍袋从他手中轻轻脱落，像一只断了翅膀的蝴蝶，无奈地盘旋着，挣扎着，最后飘落在地上。然而，在周围优美的环境 的衬托下，它显得格外刺眼，让人不得不对此产生憎恶之感。行人依旧来去匆匆，但没有一个人会去询问这只可怜的“断翼之蝶”。它无助的呐喊着，希望能够唤醒人们沉睡已久的公德心。

就在这时，那位买冰棍的老伯站了起来，只见他脚步缓慢地走着，而冰棍袋又离他那么远，再加上年老体衰，这对他无疑是一个巨大的挑战。但他的脚步告诉我，他的信念很坚定。就在他即将抓到那个冰棍袋的时候，淘气的风儿也赶来凑热闹，将冰棍袋吹向了远方，但老伯依然默默地在后边追赶。终于，经过一番周折，老伯来到冰棍袋前，轻轻弯下腰，将冰棍袋放入旁边的垃圾桶里。

这个动作被我看在眼里，就像一张照片永远定格在我的心中，成为了我心中一道永远也不会磨灭的高贵的风景线„„

学雷锋征文 篇10

《做 新 时 代 的 雷 锋》

双城市新兴中学

班级：八年级二班

姓名：张志禹

家长的手机号：***

《做新时代的雷锋》

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守你的生活岗位„„”这段精彩的语言，你或许会以为这是哪个名人的名言，但，这不是，这只是《雷锋日记》中的一小段，也是他一生的写照。

雷锋离开我们已经近50年了，他的故事想必大家都已经耳熟能详。他的一生虽然只有短暂的22年，然而，在这短暂的一生中他总是永不停息、全心全意的帮助别人，为人民做好事，留下了许多感人的事迹。然而，曾几何时，“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”、“一时轰轰隆隆，长期冷冷清清”„„不知从什么时候开始，学雷锋活动在很多人眼中变成了走过场。程式化的活动形式让学雷锋活动本身弱化了教育功能，那个“完美的人”让人们觉得与自己异常陌生。“道德失范”、“诚信缺失”、“精神滑坡”，当这样的字眼频频进入人们的视线时，因为两位平民英雄的义举而让这个社会暖意融融。李国喜，这位58岁的河南农民路遇3人落入冰河，他甚至来不及脱掉身上的棉衣，便跳了下去，先后救出3人后，终因体力不支，永远地离开了我们；当人们还在为“最美妈妈”杭州吴菊萍的义举感动时，在古堡双城，一个叫谢尚威的年轻人再次用几乎一样的姿势，托起了一个幼小的生命。一南一北，两次托举，托起的是闪耀的人性之美，彰显的是人心向善的力量。也见证了雷锋精神就在我们身边。

也许有的同学会说，我还小，遇到这样的事无能为力，其实，雷

锋精神就是从身边的小事做起，不管多小的事，只要你帮助了别人，你就做到了雷锋精神。当你正在写作业而听到同学四处借文具的声音，你是装作没听见，还是把自己的文具借给了他？当别人向你请教问题时，你是冷漠地把头转向一边，还是热情地帮他讲解？当同学遇到困难时，你是漠不关心，还是帮他克服困难？答案很明显，大家肯定会毫不犹豫地选择后者，这就是学习雷锋的助人为乐精神。

学习雷锋，不需要做什么惊天动地的大事，只要我们时时想着别人，处处帮助别人，从现在做起，从今天做起，从我们身边的一件件小事做起，从帮别人解答难题，给老人让座位等这些我们力所能及、能够做到的一件件小事做起，在别人需要帮助的时候，尽力帮助别人，争做一个雷锋式的好少年。

学生学雷锋征文 篇11

1.每题只有一个正确答案，多选不得分。答题时请在答题纸上把选中的一项涂黑，不要打√或×，不得自制答卷，否则答卷无效。

2.答完后请把答卷纸沿虚线剪下，写明姓名及学校、年级、贴足邮票，在11月20日前寄往“310012”杭州市文三路求智巷3号605室，以邮戳为准，逾期不予评奖。

以下为判断题：

1.任何人只要独立地创作出一件作品，就对该作品享有著作权。

（）

2.计算机软件也是一种作品。

（）

3.只要将中学生已经在校刊上发表过的作文编成作文选集出版，就不构成侵犯著作权。（）

4.著作权就是版权，版权就是著作权。（）

5.鲁迅先生去世已经超过50年，所以对其作品不再享有任何权利，包括人身权。（）

6.作品是指文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果。（）

7.著作权分为人身权和财产权两大类。（）

8.保护版权是个社会问题，对中学生而言打击盗版也是一种责任。（）

9.正版软件和盗版软件的价格不具有可比性：正版软件的价格不仅包括软件的开发费用，也包括制作费用、宣传费用，还包括向国家上交的税收，而盗版软件只有制作费用。（）

10.盗版书有三个特征：一是未经作者授权，二是盗用合法出版社的名义，三是使用合法出版社的版本。（）

11.将互联网上的小说、音乐、图片等任意下载后使用，不会构成侵权。（）

12.象超市一类的商业场所播放正版CD唱碟作为背景音乐，不需要经过作者同意并支付报酬。

（）

13.电影的著作权归导演享有。

（）

14.电影剧本的作者，对该剧本有权单独行使著作权。（）

15.出版社经作者同意，可以对作品进行必要的修改。（）

16.学校的老师从报纸上复印了一篇散文，在课堂上作为例文讲解，属于著作权法中的合理使用。

（）

17.为教学目的编写中学语文课本时，可以不经作者同意，也不需要向作者付费。（）

18.一般作品的保护期是作者终生加死后50年。（）

19.美术等作品原件所有权的转移，不视为作品著作权的转移。

（）

20.音乐网站把唱片公司制作好的唱片压缩成MP3供人下载的行为不需要经过授权。（）

21.有偿表演已经发表的作品，只要该表演未向公众收费，就不必取得作者同意，也不用向作者支付任何费用。（）

22.邻接权保护的是传播者在传播作品过程中的创造性劳动，其又可称为“与著作权有关的权益”。

（）

23.享有邻接权的传播者主要有图书期刊的出版者、表演者、录音录像制作者、广播电台、电视台等。

（）

24.小兰是网络歌曲《天天见面》的演唱者，她享有表明身份的权利、表演形象不受歪曲的权利、复制发行其录音录像和通过信息网络传播等权利。（）

25.在制作唱片过程中，词曲作者、唱片公司、歌手等都付出了创造性劳动，其中词曲作者、唱片公司享有的是版权，而歌手享有的是邻接权。（）

26.世界上第一个管理音乐作品的著作权集体管理组织成立于美国。（）

27.海涛将新买的CD借给陈静，陈静欣赏后又被小华拿去听了几天。小华把CD还给海涛，海涛说，小华的欣赏行为已经超出了著作权法的规定，需要取得著作权人同意。海涛的说法对吗？（）

28.侵犯著作权行为所要承担的法律责任可分为民事责任、行政责任和刑事责任三种。（）

29.我国在国务院设立的主管著作权行政事务的机关是国家版权局，在各省、自治区、直辖市设立了省一级的版权局。（）

30.刑法规定，对情节特别严重的侵犯著作权犯罪行为，最高可判处7年有期徒刑。（）

以下为单项选择题：

31.现行的《中华人民共和国著作权法》于（）起施行。

A、1990年9月7日

B、1991年6月1日

C、2001年10月27日

D、2002年9月15日

32.某外国公民的作品未首先在中国境内出版，但该国与中国签定了保护著作权的双边协议，则其作品的著作权（）。

A、受中国的著作权法保护

B、不受中国的著作权法保护

C、需要在中国的版权管理部门进行版权登记后受中国著作权法保护

D、需要在世界知识产权组织版权登记后受中国著作权法保护

33.著作权法不适用于（）。

A、相声表演 B、时事新闻

C、计算机软件 D、地图

34、著作权集体管理组织是一种（）组织。

A、营利性 B、半营利性

C、非营利性 D、政府

35.以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利称为（）。

A、信息权

B、信息使用权

C、信息获取权

D、信息网络传播权

36.改编已有作品而产生的作品，其著作权由（）享有。

A、原作品的著作权人

B、原作者

C、原作者与改编人共同

D、改编人

37.为实施九年制义务教育和国家教育规划而编写出版教科书时，按照法律规定使用他人作品，（）按照规定支付报酬。

A、应当 B、无需

C、特殊情况需要

D、一般情况不需要

38.著作权人向报社投稿的，自稿件发出之日起（）日内，未受到报社通知决定刊登的，可以向其他报社投稿。

A、10 B、15

C、30D、60

39.以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的行为是（）。

A、改编 B、复制

C、发行D、汇编

40.下列哪项权利的保护期是有限制的（）。

A、署名权B、保护作品完整权 C、汇编权D修改权

答题纸

姓名______邮编_________

__________县（市）_________学校_________班级

12345

AAAAA

BBBBB

678910

AAAAA

BBBBB

1112131415

AAAAA

BBBBB

1617181920

AAAAA

BBBBB

2122232425

AAAAA

BBBBB

2627282930

AAAAA

BBBBB

3132333435

AAAAA

BBBBB

CCCCC

DDDDD

3637383940

AAAAA

BBBBB

CCCCC