菏泽婚嫁习俗

菏泽婚嫁习俗（通用7篇）

菏泽婚嫁习俗 篇1

菏泽婚嫁习俗

菏泽婚嫁习俗

议婚

菏泽区内通行男娶女嫁，婚姻关系比较稳固。从前的男女婚媾，自由恋爱者极少，多是家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。议婚，就是媒人来往于双方家长之间，商量缔结婚姻关系。媒人有临时的、有职业的。职业媒人多由巧嘴中年妇女担任，俗称“媒婆”，她们经多识广，信息灵通，为人说媒收受谢礼。媒婆议亲，首先口头探询女方意图，女方不允，一般也只婉言谢绝，俗谚“一家女，百家求”，可以不允，但不可以得罪媒人。若双方可以作亲，这时一般由男方出面正式请媒人商量订亲事宜。

婚龄

旧时，早婚的习俗比较流行。一般男15-16岁即娶，有的甚至10岁即娶18、20岁之妇。早婚大多是女长于男，一般相差七、八岁。1950年国家《婚姻法》规定：婚龄男不小于20岁，女不小于18岁。1980年的《婚姻法》规定结婚年龄为男满22周岁，女满20周岁。由于政府提倡晚婚，实际婚龄男25周岁，女为23周岁。议婚的年龄不尽相同，通常在婚前一年就议定，但旧时也有指腹为婚、娃娃亲和童养媳等现象。

下恳

又称“开名”、“换贴”、“换书”、“换小字”，就是正式订婚的文书。帖用红纸写上“正亲家某某之长(次)子”及属相，由媒人送往女家；女家答以“允贴”，帖上写“正亲家某某之长(次)女”及属相，由媒人送往男家，此为小贴。贫寒之家，只换小贴，便定终身。富裕之家，还要换大贴，又称传柬。柬贴是用一块长方红纸叠作四折，俗称“四幅柬”。帖上写“赤绳良缘，百年好合”、“敬求金诺”等字样，早晨由媒人送往女家；女家在复柬封套上印有“广寒宫殿”、“仰答尊命”等字样，早饭后由媒人送往男家。是日中午，男家须设宴招待媒人和女方客人。换大贴，则为定终身，如赤绳系足，不得反悔。

择吉

俗称“要好”。男家派人到女家讨新娘生辰，一般第一、二次女方不答应，以表示女家舍不得将女儿嫁出，借以抬高身价，第三次才表示同意。生辰讨回后，男方请算命先生根据生辰选定结婚日期。吉日择定后，写出婚单，注明结婚时应注意的事项，并带衣料、首饰送往女家，谓之“送好”。女方要回敬扇子、腰巾等，另附一包麸，一包食盐，意为“夫妇有缘”。

嫁娶喜日前一天，男家要张贴喜联，收拾新房，添置床帐。下午新郎要先拜祖先，再拜长辈、四邻。喜日零点，娶亲人马先行，富家用花轿或轿车，一般人家用牛马车，上扎“扑楞”(拱形车篷)，前端吊红毡，后端吊布单，车中坐娶女婆，必须是全备人(夫妻子女齐全者)，还带一只公鸡与童男(俗称“抱打鸣鸡的”)。女家回礼要配一只母鸡，也派一男童，称“挂门帘的”。双方家长要向男童赠喜钱，赠钱往往男家赠钱数高于女家。

新娘上轿(车)之前，先“上头”、“开脸”、“穿嫁衣”谓之“成人”。完备后，娶亲人鸣炮“催驾”，一般要催三次，这时新娘要痛哭流涕，表示舍不得爹娘。上轿(车)时要避开禁忌和注意方向。

嫁妆

要由男家来人预先抬走，或娘家人提前一步送去，嫁妆多少，视女家经济情况而定，一般分大三件、小三件、大八件、小八件、巧

十三、全嫁妆等。贫家有的只陪送一个柜子或箱子，有的连柜箱也没有，只有一个花包袱包裹衣物。

娶亲时忌走原路，一般是出东进西，路上如遇井、石、庙宇、坟地和十字路口都须放鞭炮，或用红毡遮蔽。

一般在早晨四时左右新娘到男家门首，出来两位大姑娘，手端托盘，上放酒和用红纸封的进门礼(钱)相迎，然后由一位“全备”妇女手持火把围新娘的轿(车)转三圈，以示驱逐路遇的邪恶。新娘下车时足不着地，坐在椅子上，由人抬至天井院内，站在红毡上与新郎同拜天地。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。然后新娘从红毡上步入洞房。

洞房内点燃明灯，俗称“长命灯”，由娶女婆用秤杆挑婚礼告成。

梁山、郓城、鄄城一带，娶亲一般都在上午早饭后，至中午十一二点娶新娘回家，只有娶寡妇才在夜里。

新婚三日内，不分男女老幼，均可到洞房去“闹”，夜晚邻居开始听房，若无人听房，窗下或门旁放一把扫帚，以之代人。

婚后第三天早上，新娘早起先拜公婆，早饭后拜本家长辈，受拜人都须赠送拜钱，用红纸包好，这是新娘的积蓄。

三天，新郎新娘同去新娘家，俗称“回门”，古称“归宁”。“回门”时新郎由一位有经验的人带领，俗称“帮客”，作用是免新郎失礼，再则怕闹婿过分。这天，女家设盛筵相待，并请娘舅、姑夫、伯叔相陪，新婿坐上首，独占一方。新婿到岳父家后，先拜家谱或神主，后拜岳父母，然后入席，新婿面前要摆双盅、双筷。吃喜面时，岳父家用红纸封钱给新郎，俗称“绞面礼”。新郎回门时所带礼物，女方多不折留，如收一部分，必须有更好的东西回敬。新娘回门之后，即可参加家庭日常劳动了。

贫穷人家，婚礼从简，甚贫者，常领一幼女至男家，俗称“童养媳”，至宜婚年龄，再行婚礼。

旧时寡妇再嫁，被视为耻辱，不守贞节。无赖之徒闻讯后常乘机抢夺，故寡妇改嫁，多于夜间，礼仪从简。

建国后，国务院颁布了《婚姻法》，废除了封建婚姻制度，规定男女青年必须自己作主，提倡自由恋爱，自选对象。有的虽经中间人介绍，但决定权在本人。现在菏泽地区广大农村的定婚方式是，先由中间人介绍，经双方家长同意，再让青年男女见面交谈，若无意见，便交换礼品，然后开名(亦称换贴)定婚。结婚前，男女商订结婚日期，共同到基层政府的民政部门办理结婚登记手续，然后举行婚礼。

50年代，婚礼大大简化，嫁衣是新做的普通式样，有不少新婚夫妇办完结婚登记手续便一起回家。60年代，流行女方由三、五位伙伴陪同去其婆家，男方组织人在路上敲锣打鼓迎接，到家后举行结婚仪式，婚后一、二天便参加集体生产劳动。70年代，结婚时男方组织青年男女一、二十人，骑新自行车，胸戴红花至女家将新娘带回，回家后举行简单婚礼。80年代，城市结婚，开始使用小汽车，新娘在前一天下午到理发店梳妆，其嫁衣多为红裙套装，有的是白色婚礼服。农村则使用拖拉机迎接新娘，然后再举行婚礼。在城市，青年男女办理完结婚登记手续后举行“旅行结婚”的渐多。为了移风易俗，喜事新办，菏泽地区城乡有不少地方政府或机关单位为两对以上的新婚夫妇举行集体婚礼。会上有政府、妇联、团委代表莅临祝贺，有新婚夫妇代表、家长代表致谢，会场鞭炮齐鸣，掌声阵阵，开一代新风。

菏泽婚嫁习俗 篇2

“送定”即行大聘之礼;择吉日, 富户办礼担 (担挑礼物) , 一担十盂, 盂为盆状精工木器, 每头五盂自下而上渐小, 可套筒叠, 分装十色荤素店菜, 量不拘;又备点心或米棵1004个, 猪肉84斤或104斤, 钱币同数, 此俗称为“零头四”, 聘礼诸物凡数十、百、千者须加零头数, 以“四”为祥, 取其寓意为四喜出头, 多用于点心、米馍、猪肉、钱币之数;同时还备梳妆、卫生等用品。穷户送吊箩 (手提蒸笼状竹器) , 内置猪肉、米馍分装上下格。女方家事先通知主要亲戚, 届期聚宴, 称为“吃定酒”。

“送担”, 婚期前两天, 男方需备礼两份, 总数为定礼双倍, 由媒人率担郎挑送至女家点交家主, 一份供女方宴客, 一份代设宴招待迎亲者;另备吊箩数只, 每只装蹄胖一个、米馍数十个, 以孝敬女方外祖父、母或干爹娘 (俗称太婆吊箩) 此俗今仍延续。迎亲, 婚期前一天, 由“清凤客” (男方迎亲全权代表, 负责处理女方临时要求条件的宾客, 一般由较有声望和处事能力的强者充任) 率领吹鼓手、接姑 (伴娘) 、行郎 (为打旗、抬轿、抬嫁妆者, 要选父母双全之男青年) , 赴女家“请凤”, 今此习仍传。

嫁妆:旧时一般称为“三杠”, 一杠两只木箱;一杠是一只箱垫柜;另一杠为一张方桌, 桌面陈设新娘房中用品, 以红线缠束固定, 名曰扮“桌面”, 并在两边捆扎竹杆用作扛抬, 每杠由两人抬, 共需六人。富户嫁女十几杠, 多则几十杠。大多是各类木器家具, 均刷 (髹) 以大红油漆, 一路迤逦, 素有“十里红妆”之喻。新娘出嫁择选时辰一般都选择在清晨或黎明前出娘家门, 若遇多家迎娶同行一条道, 新娘们就会起大早“抢道”, 意曰不走“现成路”。若后到者需有“踏路牛”开道, 俗传青牛为道, 请老子坐骑以图驱逐秽气, 留下了富户嫁女陪嫁耕牛的习俗, 穷户只能向他人租用耕牛, 此俗如今仍在景宁山区畲族村庄延用。

上轿:旧时新娘多以轿代步, 上轿前先祭拜香火、哭别父母, 上轿多为卯时上轿, 鸣炮奏乐。新娘由行郎背上轿, 请凤客邀请亲家舅同行。富户迎亲要为亲家舅、做媒人请凤客各备一顶轿子, 随行于嫁妆之后。轿分为三等, 一是名曰落山虎, 一把椅子二根杠, 两头空空;二是普通竹轿, 两人抬, 有竹、布帘和踏脚板, 亲家舅等一般坐此类轿;三是大轿, 四方彩顶, 前面有门, 内装玻璃镜, 轿杆八字头, 四人抬。

仪仗队队列:打照前灯1人, 提大灯笼2人, 打旗扛牌 (出贡等有功名者有功名牌, 他人有回避牌) 数人, 敲七星锣和抬锣者两人, 琴箫细乐堂, 花轿、唢呐锣鼓响器一堂。贫苦人家嫁娶就用普通的小轿披彩或用“落山虎”这等小轿, 倘若连这样的小轿也雇不起就只得请行郎背着出嫁了。称嫁妆和拖风水:新娘出门时有亲属将其乘轿或嫁妆向后拖三下, 向前送三下, 名曰“拖风水”, 意谓风水留家不随女去。在畲族村还有新娘嫁妆即将抬出大门外之际, 女方家长或长辈早已手持秤杆站在大门外等候, 将嫁妆称量一翻, 口中念念有词“无冲无破”, 意谓着婚姻美满, 大吉大利没有冲破。

拦新客:新娘在本地俗称“新客”, 迎亲队列经过沿途村庄时, 村中妇孺可拦轿向新娘敬卵茶 (两只鸡蛋去壳烧熟) , 新娘要谢之并酬以茶包 (花红) 或糖果。凤主筵:夫妻拜堂后开宴, 新房单设一席一座, 称“凤主筵”, 新人并坐床沿, 各有男、女两人相伴, 余者选近亲中父母双全的未嫁女坐筵。

挑罗帕:旧时新娘上轿时即用罗帕盖头, 吃凤主筵仍需盖着, 筵后由新郎用秤杆尾挑去罗帕, 意谓称过你的骨头买过你的肉, 从今后就是“一丈的丈夫七尺的妻”, 是男尊女卑的寓意。

点酒定座:昔日婚礼酒宴有定座位之规矩, 中堂正席各座均属尊位, 其他各席定四个宾位, 余为陪客座。入席时鸣炮奏乐, 司礼三人, 一人执宾客座次名单唱名, 一人持壶在既定宾客杯中注酒小半杯以示位, 一人延客就座。礼毕, 余众自择陪座坐席, 定座者称“有座位”, 余者统称“座位”。较平常的在中堂正厅设席, 各位仍推尊者就座, 余者皆平等, 名曰“上头桌”。

熏辣椒烟:洞房第二天起连续一周内有“闹洞房”的习俗。在新人就寝后, 宾客和村中年轻好逗者, 将辣椒粉置于金属壶中, 以炉火灼之, 壶嘴插入事先隐蔽好早已挖通的壁孔, 使烟随孔喷入, 新人忍呛不能而求饶, 主家即办点心、糖果烟茶之类款待闹趣者, 名曰“闹洞房”。

送满月:新娘出嫁满一月, 娘家人要准备送“满月礼”, 需果籽、布料等, 有的人家也送织箜 (一种用竹篾做成的精致织布用具) 、红布袋, 意喻女儿出嫁后会做人家 (会当家) 。新郎、新娘在娘家人送来满月礼后应置办相应礼品一同回娘家, 名曰“满月回娘家”。

土家族婚嫁习俗 篇3

土家族主要分布在云南、湘西、鄂西等地区。鄂西土家族的婚嫁习俗既有土家族的共同点，但同时又呈现出别具一格的风采。大致说来，其婚嫁的乐章可分为两个阶段。

一、婚嫁前奏曲

在漫长的封建社会，男女婚姻不能自由，少男少女结合全由父母包办，“暗箱操作”，即所谓“父母之命、媒妁之言”，婚嫁从提亲到合卺，也是“五步一廊，十步一阁”，虽程序井然，却稍嫌繁琐。

托媒。男方托请一能说会道，且熟稔双方家庭情况的人(多为女性，俗称媒婆)到女方家提婚，此后女方也托人暗中打探男方家庭情况。

合八字。若女方有意，则由媒人互通男女双方生庚八字，并请算命先生“合八字”，算命先生扬眉眨目、掐指动肘进行“推演”，确定男女双方八字有无忌克，若相契合，则双方达成意向，口头联姻。

定婚。前者八字既合，则可拿之，故定婚又俗称“拿八字”。由男方购置“红色庚书”，写上男方生庚，然后装于精制拜贴盒内，由媒人赴女方将女方生庚填入同一庚书，即算正式订亲。

认亲。由男方择定吉日备齐族茶(若干份猪肘、面条等物)到女方家，女方则邀约族人至亲齐聚堂屋。灯烛辉映之下，提亲的小伙子则在媒人指认下谦恭有加，称父叫母，呼姑唤叔。

报期。即由男方到女方家报告喜结良缘的日期。此后男方准备工作进入攻坚阶段。喜期前夕，男方备办彩礼，所谓“彩礼”，无非面酒糕糖、“长枪短枪”(猪长蹄谓之长枪，短蹄谓之短枪)。有讲面子的男方，往往整猪相送，名曰“礼猪”。男方还需备办结婚衣物，女方也忙碌地准备着“陪嫁”，其间家具被褥、锅碗镜妆之物日见增多，新娘更是刺绣裁剪，赶制枕套被巾及公婆鞋袜。

哭嫁。哭嫁大多在准新娘出嫁前十天半月，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。只见…群花朵般的姑娘中，银针闪烁，彩线飞舞，她们边哭边做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓乐，似哭实乐，唱哭问杂，实实虚虚，真真假假，歌声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。其内容有“哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭族人等等。婚嫁前奏曲是一个漫长的过程，少则一年半载，多则十年八年，至于“娃娃亲”和“指腹为婚”的则长达一二十年。

说到土家族的婚嫁习俗，不能不提及土家族较为流行的一种情形：土家族喜欢“姑表开亲、姨表开亲”，所谓“亲上加亲”，俗有“姑家女，伸手取”，“姨家妹，自己的”。先人们缺乏生理遗传等方面的科学知识，只热衷于做“亲上加亲”的美梦，却不知道近亲繁殖可能带来的危害。土家族人还有“兄死收嫂，弟亡收媳”的习俗。说起来，近乎“肥水不流外丘”，但以令人眼光视之，只要双方愿意，既不会伤及风化，也不会败坏伦理，倒是有利于家庭社会的和谐。这种习俗在土家乡村至今还依稀可见。

二、婚礼进行曲

土家族人俗称结婚喜庆为“过喜会”，这是人一生中的华彩乐段，而最为精彩的莫过于婚庆过程中的“陪十姊妹”和“陪十弟兄”。

“陪十姊妹”时间在结婚喜庆的前一天晚上。是夜二三更时分，“香火”点上红烛高照，烟腾雾绕，堂屋正中一字横列几张八仙大桌。桌面上整齐地陈列着若干糖食糕点、花生瓜子及时鲜水果等物，在悠扬悦耳的音乐声中开始“陪十姊妹”。先由“支客司”(东家清的能说会道、颇通礼数且善于管理事务的人)请出若干前来参加婚庆的胆大善歌的姑娘，再由专人安排席次，席正中是娇羞可人的新娘，两旁则坐着与新娘年龄相仿、与新娘相好且打扮得花枝招展的姑娘，这就是所谓的“陪姑娘”。其余大小姑娘则次第罗列。就坐完毕，“支客司”放开喉咙，抑扬顿挫，一番简单祝词后，喝令开始。按照由东至西的顺序唱姊妹歌(即风俗歌)，先是唱“开台歌”，再唱其它歌。多为赞美、劝善、言情、祝福、戏谑等内容。陪十姊妹结束时要唱“圆台歌”，如“一对凤凰飞出林，一对喜鹊随后跟，凤凰喊叫花结果，喜鹊接声果团圆，花结果，果团圆，花果团圆万万年”。整个传唱过程中，往往高潮迭起。一些胆大善歌、声音嘹亮的姑娘，常常彼此叫板，各领风骚，逗引得围观的亲朋佳宾满堂喝彩声。新娘也往往被“逼”唱上几支，娇羞的容颜、粉红的面庞满溢出内心的喜悦。男方的“陪十弟兄”其程序基本与“陪十姊妹”相同，只是坐上的成员多为少年儿郎，而歌唱的内容也小有不同，其气氛情趣与陪“十姊妹”相比，就往往要逊色得多了。

在“陪十姊妹”和“陪十弟兄”的次日天明后，是迎娶的吉日。一大早，男方一行数十人在“押礼先生”(娶亲队伍的总负责人)的带领下，浩浩荡荡的来到女方家门口。男方娶亲人到，女方则鸣炮吹奏以示欢迎，但免不了“拦门礼”——女方在接收男方送来的彩礼及新娘的衣物首饰后，女方支客司与男方押礼先生即要各展“才艺”，言语滔滔，尽泄腹中文韬礼数，倘男方礼数不周，或押礼先生论辩词穷，则会受罚酒等处罚，但处罚时较真的少，往往是在欢声笑语中接受处罚，更增添出一些喜庆的成份而已。但即便如此，押礼先生也大意不得，没准女方要较真一回。因此，男方的押礼先生多由能言善辩、威望素著的人担当。

女方在款待娶亲人马及诸多亲友时，准新娘也在进行最后的妆扮。筵席散后，娶亲队伍即绑扎嫁妆，待绑扎就绪，在音乐与鞭炮声中，新娘由其亲兄或亲弟背至堂屋正中，告别祖宗、父母，然后再将其背上花轿，新娘再不回头，直至婆家，花轿抬到男方大门中落下，由二位交亲婆扶新娘款款下轿。新娘在进大门时踢一脚门槛(俗称“封口”，寓意夫妇今后少口角争吵)。婚后第三天，新娘新郎一同回到娘家，俗称“回门”。在娘家住上一夜返回，但也有当天返回的。

男方迎娶新娘在当天返回的称为“娶登门亲”，但也有困男女双方相距较远，男方迎娶队伍需在女方家住上一宿第二天才回还的，这就叫“娶隔夜亲”。个别地方即使双方相隔不远也有“娶隔夜亲”的。

解放后，鄂西的乡村仍然有“哭嫁”“陪十姊妹”等婚嫁礼俗遗风，只是内容发生了一些变化，而且“风势”渐弱，尤其是城镇已基本杳无踪迹。

忻州婚嫁习俗 篇4

一、调查目的：

1、熟悉调查的程序及其过程，掌握调查的方法；

2、了解中国民俗的丰富多样性和悠久性，认识理解中国民俗以及中国传统文化的深刻内涵和重要性。

我们的祖国是个历史悠久的文明古国，在漫长的历史长河中，我们的祖先创造了极其丰富的民俗文化，留下了具有民族特色的传统节日，反应了我国各民族人民的传统习惯、道德风尚和宗教观念等。

中国的民俗形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个重要组成部分，民俗（尤其是传统节日、人生礼仪）的形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。

通过调查研究，不仅要对家乡的各类民俗有深入细致的了解，更要对我国的传统民俗的内涵与意义有全新的认识，明确中国传统民俗继承的重要性——中国民俗最具文化内涵、传统魅力和凝聚力，有利于提高自身的文化素质和爱国主义精神。

3、将成果广而告之，强调中国民俗以及中华民族传统文化的悠久，体会祖国文化的博大精深，并做好宣传工作，动员全民弘扬民俗文化和民族文化。

二、调查对象和单位：忻州市忻府区

三、调查项目：婚嫁习俗

四、调查时间：2013-9-30——2013-10-9

五、调查方法：走访、观看、资料信息查询等。

六、调查过程：国庆期间，亲朋好友都扎堆的结婚，我参加了的主要是忻州的，接下来，我就我看到的和打听到的结婚过程与礼俗做一具体介绍。

（一）婚前习俗

主要是婚嫁双方做的结婚准备。

1、男方家准备礼金，女方家准备嫁妆。以前，嫁妆有各种各样的，现在一般为现金。

2、购置礼服、首饰。首先是要购置结婚礼服，以前是租，但现在一般是买的。男方，一般比较随意和普通。女方，一般有三套，结婚典礼服，回门典礼服和敬酒服。忻府区虽是市区，但还是比较传统，礼服一般是红色。如果是白色礼服，头花，袜子或鞋子等，都会多少带一些红色，图个吉利与红火。至于首饰，以前总说“三金”，即“金项链，金耳环和金戒指”。现在，比较随意，买喜欢的就好。

3、照婚纱照。这一方面是为留作纪念，另一方面是为了给亲朋好友欣赏，除此之外，这也是婚礼当天，场地内最重要的装饰。

4、发喜帖。我们这儿，一般在结婚前半个月之内发正式喜帖，不会太早。问过为什么，说是习惯。具体是因为什么，不是太清楚。不过，这不会影响主家对重要亲友出席情况的掌握和了解，因为在发请帖之前，一般会电话通知这些亲友。

5、布置婚房。当代，还是遵照古代的一些习俗，比如，新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

（二）婚礼过程

主要分为订婚和结婚。现在，我们这儿一般习惯在结婚前一天举办订婚仪式。主要是为了图方便，方便主家张罗，也方便亲朋好友抽时间亲临。

1、订婚

订婚仪式很简单，主要是请重要的亲朋好友吃顿饭，双方确认一下聘礼和嫁妆等。以及，让新娘认识一下亲戚。

2、结婚

（1）新郎到女方家接新娘的礼俗

新郎胸前要佩戴一朵儿大红花，寓意“红（鸿）运在胸”。还要准备一床被子，带过娘家去，完了再带回男方家，新郎和新娘一起坐在上面。被子最好弄得厚实一点儿，寓意“以后生活厚实而富裕”。身后必须有吹号，敲锣打鼓的“鼓手”跟着，热闹又喜庆。

（2）新郎到女方家后的礼俗

新郎到女方家后，新娘在屋里不露面。女方亲友会用多种方法刁难新郎，增加他的进门难度，寓意“娶如此贤妻之难，应当珍惜”！方式一般有：给小姨子（小舅子）红包，吃怪味水饺等。

新郎进门后，献花给新娘，并亲自给新娘穿鞋后，新郎新娘相互戴花。

新人拜见岳父母，新人给父母剥糖（寓意，甜甜蜜蜜）、敬茶。岳父母给新郎红包（压腰钱）。

新人与女方家人合影。

（3）新娘出娘家的礼俗

新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

再者，“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。

（4）新娘到男方家后的礼俗

首先，新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。现都流行用近代的那种军用的，能放置的金色大炮，一般是三门，声音震耳欲聋。

再者，有“新娘未到礼先到”的说法。这里的“礼”是指陪嫁礼，我们这儿的习惯是把娘家的陪嫁金额制作成一个大牌子，在新娘到前，娘家人会依次将陪嫁礼，蒸的花馒头，置办的一些新房用的东西拿过来，有新郎家的人专门负责接收。

新人进门拜见男方长辈、父母，父母给新娘红包，新人给老人剥糖（祝福新人甜甜蜜蜜）、敬茶。

新人与男方家人合影。

接下来，亲朋好友陆续到来，给礼钱然后就坐。我们这儿，负责收礼钱的管事，主要分两个组，一个是负责接收亲戚的礼钱，一个是负责接收朋友的礼钱。

这时候，结婚典礼正式开始。首先是请新人，其中值得一提的是，新人都要喝一杯香槟，寓意“相敬如宾一辈子”，这可能是近几年开始流行的。接下来，要请的就是，男方的父母了。我们这儿不太流行新郎背媳妇，反而一贯是“公公被婆婆”，而且是肩上背的那种，特能带动现场气氛！

结婚典礼结束后，新娘换上敬酒服后，新人和男方父母开始敬酒。

敬酒结束后，新人可以暂时休息一下，新人和男方的家人开始吃饭，接下来就是闹洞房环节了，虽然没有很特别的礼俗，但也有各种方式。比如常见的一种，用一根线将苹果吊起来，让新人咬，一人咬一半，且一起咬住算过关。再者，吹一个大气球，让新人夹住，完成指定的任务后，才能弄破等等。

（三）婚后回门

“回门典礼”同样重要，程序跟结婚大相径庭，但也不乏有一些特别之处。

古代或某些地方，“回门”一般是三天后，又称“三朝回门”。而我们这儿“回门”时间一般是婚后第一天。新郎要事先将礼品备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。

新人到女方娘家后，女方人挡在门前，为难新人。一般是让新人热吻或新郎抱起新娘的时候，才让进门。

新人进门后，首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

以上就是我所知道的忻州市忻府区的婚嫁礼俗。

七、认识和体会：

通过观察、参与和询问，我第一次对我们这儿的婚嫁过程和礼俗做了比较完整的了解。

首先，我改变了我们这儿结婚没有多少讲究的观念。其实，由于地域的差异和传统的继承，每个地方都有它独特的地域文化和民间礼俗。只是，我们已经被现在枯燥而“速食”的生活节奏和生活方式所影响，缺少了耐心，更缺少了发现文化魅力的眼睛。

这次，由于时间比较仓促，我并未对我们这儿的婚嫁礼俗形成一个透彻的了解。我想，在以后的生活中，我会倍加留心民俗文化的点点滴滴。

八、调查人简介（选填）：

宝鸡婚嫁习俗礼仪 篇5

求婚之家，欲择某户子女为婚，先请介绍人到家招待一番，说明求婚之意，于是介绍人奔走双方，发挥媒介作用。

见面

经介绍人媒介同意联姻者，约定时间两对象在男方或其亲戚家相见，经谈话同意，即订婚约。见面时，男方要简单招待，双方主要亲戚要参加，参与意见，谈话后，两人要互赠礼品(男给女一身衣服和四样礼，女给男方礼品稍轻)。如对方收礼，就表示同意，否则就有问题。

看屋

近年来兴起了女方到男方家看屋的规矩。看屋时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需将看屋的花费折成现金给女方，纯属一种索礼之举。

扯衣服

看屋之后，介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点以及去什么人等。这天，男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城，一般扯四至六身(每身2件，每件7—9尺)的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多买布料，现以毛料、绸料为主。除衣料外，还有鞋、袜、围巾、毛线、提包等。扯衣服完毕，一行人还要到饭馆进餐，叫十个八个菜，花上百元。农村人常为扯衣服犯难。

坐喝

谈隰县的婚嫁习俗 篇6

话说，家庭是社会的细胞，一个合法家庭的组成必然需要一些法律上与形式上的流程来见证，中国对于家庭法的规范是明确统一的，具有共性，不必细说，而形式上的则千奇百怪，包罗万象，民族与民族之间的差异明显又有趣，就连地方地方之间也各不相同，异常有趣。就说山西吧，其婚姻嫁娶基本上以古老的“六礼”为蓝本，在此基础上形成约定俗成的婚嫁流程，在晋南地区主要有说媒定亲，换帖、纳彩，请期、亲迎，拜堂、坐帐，闹洞房、回门等步骤。

因为我的姐姐和两个好友去年刚结婚，我都有幸亲自参加婚礼，因此，就以自己的所见所闻结合搜集的资料来描述一下隰县的婚嫁。，希望可以把家乡的婚嫁民俗比较全面的阐述出来，雅俗共赏。

一，说媒。虽然不像古代男女婚嫁要依父母之命，媒妁之言那么封建，但是自由恋爱后，也是少不了聘请说亲的(在家乡，媒人一般都是男性居多)。男女本人双方看好后，由南方介绍媒人联系女方家长以及介绍男方家的基本状况，也有点门当户对的意思，得到女方认可后，双方家长再正式会面，当时人与其家长都同意后，需要对一些具体事情进行商榷，由于一些问题不便当面说，就由媒人待为转达。商量妥当之后也由他负责看准好日子举行订婚仪式。从联系双方父母，订婚以及结婚媒人都是很重要的角色。

二，换帖，订婚，纳彩。双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”。现在的帖只是名义上的，其实也就是把那女双方的生辰八字先后告诉媒人，以便择日。也有一些是为了测俩人的婚姻缘。换帖后媒人就开始择日子订婚，这一天男女方父母及近亲都互相见面在一起吃订婚酒席，方便俩家认亲，俩家长辈们互给新人见面礼表示认亲与祝福，男方家当当给女方娘家一定数目的“彩礼”，不比以前，现在的“彩礼”以钱为主，实物为辅，一般都会选吉利的数字。这些钱一般都包括在结婚时娘家给女儿陪嫁的嫁妆里面。订婚与结婚期间就是双方家人为结婚事宜准备的时间，在这期间按习俗，女方应当在男方家少住几天。

三，请期，亲迎。请期，民间俗称“看日子”。男家先根据《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红贴上，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。就算女方在男方家没有送日子之前就知道结婚日期也不可以通知亲友。结婚的前一晚女方得在提前看好的一家去睡，并且傍晚去了之后直到第二天新郎亲迎之前都不得回娘家，不得见自己的父母。父母在家准备嫁妆。结婚那天早上，女方要吃娘家的馒头，并且的把两个馒头底并住只咬一口，剩下的对称的两个再托人拿给父母每人吃一个，中午吃娘家的饺子，端过来的不能全部吃完，也得剩个双数由父母分开吃掉，然后再吃住宿那家女主人亲自煮的面条。去的时候穿着娘家准备的棉衣和棉鞋。第二天早上穿男方家准备的棉衣，上午新郎来后就换做婚纱了，婚鞋在去男方家的时候才穿。

结婚那天，新郎带着乐队和娶亲人马到岳家迎娶新娘，谓之“亲迎”。迎亲队随花车同新郎一起来到女方家，迎亲队到附近提前商量好的一家去休息，新郎则先来拜见岳父岳母，在去新娘坐的那家去迎接新娘，迎亲队伍这才可以随新郎一起去看新娘。给新娘的朋亲发红包热闹一阵子。新娘见新郎之前还要先化好妆，上头。上头就是在大花馍上插三柱香，拿红桃木梳蘸水梳三下头。新郎一进门首先是半跪着把鲜花递给新娘。紧接着俩放朋亲就在一起热闹，主要是代新郎给朋友们发红包，用红包换女方朋友提前藏好的新娘出嫁用的的首饰衣物等。这往往是结婚的第一次高潮，特别能烘托出喜庆的氛围。俩人一起返回娘家，女方这时穿的鞋还是前一晚的鞋。男方迎亲队在女方家吃午间酒席。然后就准备迎娶新娘出发了。新郎新娘和女方宴请人见过之后就返回前一天住的那里。新郎给新娘穿上婚鞋就准备出发了，新娘上花车是被新郎抱上去的，脚不沾地。这就是“不沾娘家土”。

送亲队伍和迎亲队一同去男方家，取亲队和送亲队也是有讲究的，娶亲队人数不限，但是只能有两位女性。女方送亲一般是得有八个男性，两个女性。男性辈分大小和婚姻状况不甚讲究，女性则必须是已婚的一个姐姐和一个嫂嫂。但是因为各家情况条件不同，女性也可以是婶婶或舅妈之类的已婚者。回去的路线必须和来的时候一样。

四，拜堂，坐帐。新郎迎娶回新娘时随着鞭炮声把新娘背到门口，新郎对父母喊“爸妈，我把媳妇娶回来了”，紧接着新娘对公公婆婆喊“爸，妈，来接我吧”！男方父母出场，这阵容也是相当可观的。原来新郎父母被亲友们画了“妆”，怎么好笑怎么画，总能让送亲迎亲队伍及新娘新郎放声大笑。老俩口手拉手出来迎接媳妇。然后主婚人就开始典礼了‘

典礼先是拜堂，拜天地，拜父母，夫妻对拜。然后是父母发言，接着是新郎讲述恋爱经过。最有看点的是亲友们出主意闹喜了。最近比较流行的有新娘喝口糖水，站在高处慢慢的在把水吐出来，新郎在地处用嘴巴接，喻意是甜甜蜜蜜，细水长流。还有“鬼子进村”，新郎扮作日本鬼子，通过朋友们设置的重重障碍来到花姑娘—新娘面前。玩法很多也很有意思。玩的差不多了新人就要进喜房了。

进喜房首先是新郎进去，大把大把的撒枣或花生之类的东西，撒完后出来，新娘往进走，这叫“撒喜果”，是求吉利的意思。新郎新娘在不同的房间里把典礼弄乱的衣服和容妆整理好。童子端着里面放着湿毛巾，镜子的脸盆进来，新娘照着镜子擦脸，这时送亲来的姐姐和嫂嫂也可以进来新娘要在新房里找出婆家提前藏起来的核桃和枣(核桃代表男孩，枣代表女孩，有儿女成群的喻意)。然后女亲友们就可以进来了。开始开箱，翻包袱。

新娘出嫁时的嫁妆必须有两个包袱，都装在皮箱里，先由新娘的弟弟开箱，开箱钱婆婆往往要给开箱钱。拿出包袱后，婆婆和新娘坐在一起，婆婆翻包袱，新娘作解释。包袱是拿有鸳鸯戏水或龙凤呈祥等图案的红花布包的。要说翻包袱是因为娘家是反着包包袱的，即图案在里面，婆婆打开包袱后往自己怀里翻，东西到了怀里，顺势再将包袱布铺好，等翻完东西后再包起来，包袱有图案的那一面就到了外面。因而叫做“翻包袱”。为什么要翻呢？是因为里面放着呈双数的新娘的新衣服，鞋子，化妆品，还有除了实物的嫁妆。婆婆要把包袱里的衣服打开，鞋子里里面都好好翻一翻，找出压箱底钱和娘家陪嫁的存折等以示众人。每翻出一些钱，新娘都要解释这些钱有多少，是什么钱。当然不同叫法的钱数目不同，但大多是带六带八的吉利数字，如8888,1688,14000等“发发发，一路发发，万事如意等”意思。婆婆也要拿出相同数目的钱一笔一笔的合在一起给了新娘，叫“配钱”，有祝福两家和新人的意思。都弄好后婆婆把包袱包正，再当众人的面把新娘买给她的新鞋穿上，新娘问；“妈，合适吗？”婆婆说：“合适！”新娘再问：“妈，我合适吗？”婆婆说：“合适！”然后新娘吻一下婆婆的脸。到这时就快晚上了，新娘换上旗袍，在晚宴上随新郎给父母，宾客敬酒。晚宴后送亲队伍带上花馍回女方家，新郎新娘入洞房。

五，闹洞房。男方的朋友负责闹洞房，拦住新人灌酒，逗新人。结婚是人生大事，一定要“皆大欢喜”，参与闹洞房的亲友，即使有过分之处，也要忍耐，热情款待。过好长时间后男方家长来送宾客，新人正式入洞房，喝交杯酒。

六，回门。新娘新郎结婚三天后回门。回门当天就得再返回自家，不得留宿。到“对八”或“对九”时才能回娘家住，从结婚那天算起，第八天回娘家叫对八，第九天回娘家叫对九。按习俗对八住八天，对九住九天。俗语称“对对八，家家发；对对九，家家有”。

对八或对九后，结婚仪式就完成了，之后就是春节拜年了。婚礼只办一天，但是婚礼后办喜事的两家人还有许多讲究，大体上也就是三天不能倒垃圾。百天之内不得动土乔迁，新人和新人家长百天内不得亲自参加葬礼等等。如果不到百天就是春节的话，这些忌讳过了春节就可以不用讲究。

这就是隰县婚嫁的概况，大体上符合北方婚礼习俗，具体上带有地方特色。这些习俗很早就有也不断演变，在传统习俗的基础上带有一些现代色彩与西方色彩。以致有些做法我不能领会内在含义，因此阐述时无法谈古论今。随着社会的发展，婚嫁习俗肯定还会在变得更加文明科学，但是我认为一些古典习俗能够作为一种文化保存下来也是非常可贵的。

（此文为随笔，一些内容并不准确有待进一步考证，欢迎交流。）

玉环各地婚嫁习俗的调查研究 篇7

组长： 成员：

【正文】

经过将近一个学期的课题研究，我们进一步了解“玉环各地婚嫁习俗”的调查研究，我们通过多次调查以及讨论，最后得出以下步骤和结论：

第一步：通过资料查询以及我们对“玉环各地婚嫁习俗”的认识，总结出以下现状：经济时代的迅猛发展，婚嫁习俗也发生了很大的变化。从开始坐轿子到现在用车来接送；而且很多很多的细节也发生变化，从穿红色喜衣到白色婚纱，从拜堂到登礼…..由于发生了这些变化，我们这组就想仔细地研究一下玉环各地婚嫁习俗的调查，想进一步地了解玉环婚嫁习俗。

第二步：我们研究这个课题的目的。我们都知道不同地方，习俗也是有所差异的，即使是隔了一个山洞，习俗也是有差异的，婚嫁习俗也不例外。因此，我们想通过这次研究了解玉环婚嫁习俗的哪些不同点，并通过调查各个地方的婚嫁，进行比较，找出哪些不同点。而且，通过调查，对于有些习俗，我们可以提出一些见解，也可以把好的习俗展现给别人。婚嫁习俗也是一种文化，我们可以通过这次研究，进一步了解传统文化，也可以使其他人对他的了解。

第三步：玉环婚嫁习俗的步骤：[陈屿]相亲订婚——结婚——回娘家

相亲：写庚贴，男女双方互告生辰八字，请算命先生来“合八字”，如合得来，无相冲相克的，写成庚贴各自放置家中。

订亲：（订婚）男女双方相中后，选好吉日订婚，男方有聘礼，猪肉、糕面、鱼货、上等果品、红包等送到女方，女方家中设宴纳礼，邀请亲戚朋友前来吃贺喜酒。

婚礼：男方在媒人陪同下到女方迎亲，送上等物品彩礼，分香烟、鸣鞭炮。临出门新郎新娘敬祖，吉辰入男方家中，以求上门大吉，旺丁发财，白头偕老，幸福一生。

拜堂：新娘进到大厅开始拜堂，厅堂摆设香案，给新郎挂红，新郎左、新娘右，傧相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，礼毕新郎用红罗将新娘牵入洞房。洞房铺床：事先已有选日子先生定好潮涨的吉日良辰，挑选亲眷或邻居中好命人（夫妻成对）来铺床，在床头放两个红包，表示婚后夫妻恩爱，子孙满堂，丁财两旺世代荣昌。

喜宴敬酒：新郎新娘向舅公长辈敬酒，亲戚长辈给新红包，同时给父母敬酒敬茶，父母亲给儿媳红包，祝愿夫妻恩爱，情深义重，白头偕老，家富人旺。

敬鸡头：男方家宴请喜酒，新娘一桌坐一男孩，女方朋友座前各放一鸡头，碗里有米，表示丰衣足食，婚姻美满，各自敬酒表示祝贺。

端糖茶：送汤圆。新娘坐新房内由一男孩子端送红糖茶，送汤丸祝新郎新娘团团 圆圆，早生贵子。

洞房禁忌：风俗流传，孕妇不能到洞房，会给新娘相冲带来不利。

闹洞房：新郎新娘入洞房后，由领头人念洞房诗，在桌上摆十三花，鞭炮隔几分钟放一次，热闹又喜庆。

回娘家：结婚后第三天，新郎陪新娘回转娘家，女方娘家摆酒设宴，请亲朋好友延宴，娘家父母给新郎新娘红包祝福女儿、女婿恩爱幸福。

楚门婚嫁

旧时，儿女婚事，受“父母之命，媒妁之言”的旧礼教所束缚，男女青年一旦有机会自愿结合，要被人耻笑为伤风败俗。男婚女嫁，须择“门当户对”，明媒正娶。首先托媒说合，经双方父母同意，媒人才将女方“年庚八字“送往男方。男方父母请算命先生排合，若无“冲克”，方可议亲。

行聘：须择双月吉日举办，俗称“定头”。请媒人陪送小合篮，内置钱币、衣料、首饰等礼物到女方，由女方父母受聘。

回礼 ：衣料、“子孙钱”（加倍）、红鸡蛋等礼物给男方。如此则认为双方已订盟约。

送日子：男方择定婚期，写成礼书两份和日子银（折办妆奁的钱）、衣料等等，由媒人送往女方。女方 “纳采”，礼书庚贴各执一份，双方作为凭证。然后备办嫁妆，等候迎娶。

轿前羹：男方在迎娶前两天，请媒人送钱币和猪肉给女方，以备女方嫁女时所用，（还有的送“开额饭”）。开额，新娘出嫁前，请有福气的妇女用线去面毛，额前不留斩发，作为已婚与未婚女子的区别。

迎娶 ：择定吉日良辰，男方发四人抬的“花轿”（租用）到女方。阔绰人家，还有旗锣马对，灯伞号炮开道。花轿前有细乐队和纱灯轿，花轿后有押轿。一般人家，灯旗灯伞，细打细吹。贫困人家，只有唢呐吹奏。花轿进门，女方要鸣炮摆香案接待。新娘穿戴凤冠大衣，绣花缎裙，到堂前向父母跪拜哭别，然后由兄弟扶上轿。轿起身要三进三退，并向花轿撒茶叶、盐、米，俗称“留轿”，意思是娘家“风水”不被带去。轿至夫家。新娘不主动出轿，要接受小孩送茶后，赏给红纸包，然后地上铺红毡，由两个伴姑将新娘搀扶出轿，引入洞房间。

拜堂 ：傧相唱念，鼓手伴奏，先请新娘，后请新郎，伴姑伴郎相随进入中堂。先拜天地，再拜高堂接下夫妻对拜，送入洞房。

酒宴 ：男方要大摆筵席，杀猪宰羊，宴请四亲六眷。前夕叫“土地爷酒”，吉日早餐叫“发轿酒”，晚餐叫“正场洒”翌晨叫“落厨房酒”。正场席上，娘舅必须坐大位。席间，新郎、新娘要向长辈敬酒。

送洞房 ：入夜，新郎请同辈男亲友或“弟兄”作伴进入洞房。洞房菜极其丰盛。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。席间，弟兄们念“洞房经”，有请新娘摆“十三花”和“翻”的习俗。也有厨师和相帮人送餐具和酒菜时出题目，要弟兄们解答，双方互念“洞房经”，互不相让，往往闹到通宵达旦，席散，弟兄要帮助点燃“花烛”，俗叫“洞房花烛”。接着撒了果子，才出房 门。

送茶 ：“落厨房酒”散后，新娘送茶敬长辈，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引导，按辈逐一跪拜敬茶。长辈人喝了茶要赠见面钱，俗叫”茶钿“。晚上，新娘要亲自烧茶孝敬公婆。

回门 ：婚后第三天，娘家要派兄弟来接姐妹，俗称“望三日“、“送花粉”。礼物须有“米藟”，由兄弟担来。新娘接受兄弟邀请，随同丈夫回娘家，古称“三朝”。回礼送“米藟”加倍。新女婿上门，先向岳父母跪 拜。然后要向长辈族戚跪拜。大户人家，娘家有送“回花牛”答谢的。民国年间婚礼大同小异，建国以来一度流行“文明婚礼”。双方父母作主婚人，介绍人代替媒人，请有声望的人做证婚人。婚礼形式简仆，这是对旧婚俗的突破。

新中国成立后，颁布了《婚姻法》，禁止父母包办和买卖婚姻。男女婚姻自主，受到法律保护，从此，旧俗逐渐革除。过去，新娘要穿戴“凤冠大衣”，坐“大红花轿”出嫁，已变成了披婚纱或穿时装，随同嫁妆和几位迎送姑娘一起，大大方方步行到夫家，路远的用卡车、小轿车接新娘，也有的搞旅行结婚。但近年来讲阔气摆排场的风气又有所抬头。

第四步:通过调查，我们了解到很多婚俗名称的由来，如：

闹洞房的由来：中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提婚、订婚、迎娶、出嫁、闹房等“程序”，其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为高潮。

旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。

关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法： 一说源于驱邪避灾。

相传，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼，果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱除房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。

新娘蒙“红盖头”的由来

古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的，仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。

据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻，但他俩又觉得害羞，于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一，于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观，因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。

订婚、戒指的来历有关订婚、结婚戒指的由来，据说是古代抢婚演变来的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指，表示她已归我所有。

另一个说法，世界上第一个把戒指用作订婚信物的人，是奥地利王麦士米尼。１４７７年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，麦士米尼还是决定试试运气。他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的热烈追求，玛丽终于改变了初衷，与麦士米尼幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物，便成为西方人士的一种传统。

喝交杯酒的由来

提起交杯酒，大家都不陌生，因为婚礼中这是个十分常见的节目。据传，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间享有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年合好。清末的时候，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。今天的婚仪中，“安杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行，为婚礼平添了喜庆的气氛。“老婆”的由来

“老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云：“老婆心急频相劝。“这里的“老婆”是指主持家务的妻子，因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。“妻子”的由来

“妻”最早见于《易·系辞》：“人于其官，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。“妻”的别称很多，古代无论官职大小通称妻为“孺人”，卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来，如诸侯之妻称“小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。“丈夫”的由来

人们通常谈到夫妇时，夫多被称为“丈夫”，妻子则被叫做“老婆”。这两种叫法、习俗相沿至今。原来，在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。

第五步：感想

经过这次的调查，我们对玉环婚嫁习俗进一步地了解了，也发觉我们自己成长了不少，虽然在研究过程中，曾多次陷入困境，但是，它们最终还是被我们所征服，我们感到很欣慰。虽然在调查的过程中被人拒绝，但我们没有灰心，正所谓“失败乃成功之母”，没有失败哪来的成功。最后，依靠我们组员的意志，完成了这项艰巨的任务。