赣州市导游词

赣州市导游词（共6篇）

赣州市导游词 篇1

地形 史称“五岭之要冲、粤yue闽之咽喉”的赣州市是江西省最大的行政区.赣州总面积为

3.94万平方千米,总人口836.66万。位于江西南部、赣江上游，简称赣南。赣州地处南岭、武夷山、诸广山大山脉交接地区，地势周高中低，地貌以丘陵、山地为主。现辖15县2市(瑞金市、南康市)1区(章贡区)。

资源 赣州为典型的亚热带湿润季风气候，拥有发展农业的良好条件，因而赣州成为了江西省的农业大区和经济作物主产区。近年来，赣州的各种特色水果不断创新种植，国家有关部门命名为信丰县-中国脐橙之乡、南康市-中国甜柚之乡、安远县-中国蜜柚之乡、寻乌县-中国蜜桔之乡”。中国金边瑞香之乡—大余县也在赣州。赣州矿产资源丰富，现已发现80余种矿产，其中钨储量全国第一，稀土储量全国第二(龙南县 中国重稀土之乡)，素有“世界钨都”和“稀土王国”之称，被称为“江西五朵金花”的铜、钨、稀土、铀、钽铌，除铜以外，其他四种主要分布在赣州。

宋城文化 赣州宋城文化源远流长。古赣州辉煌在宋朝，宋代称赣州为虔州，当时已经成为全国36座名城之一，赣州也因此被评为国家级历史文化名城。以宋代四古(古石窑、古城墙、古浮桥、古瓷窑)为代表的宋城文化旅游区，其中典型代表是赣州的古城墙说起古城墙，或许大家首先想到的是西安古城墙、南京古城墙等明代的城墙。而我们赣州古城墙呢，是全国保留存的惟一宋代砖城墙，它至今仍发挥着城市防洪、排水功能。赣州古城墙于北宋开始构筑，经历代修缮，形成了一道周长7千米的高大雄伟的砖城。北宋熙宁年间，知州刘彝采取分区排水的方式，建成了福沟和寿沟两个排水干道系统，形成了比较完整的排水干道网。 革命史 赣州是毛泽东思想的重要发祥地，是全国著名的革命老区。在第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德率领中央红军成功粉碎蒋介石对革命根据地的三次围剿，开创了以瑞金为中心的中央革命根据地。1931年在赣州瑞金的叶坪村，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，定都瑞金。故瑞金有“红色故都”“共和国摇篮”之称。举世闻名的二万五千里长征从这里出发，艰苦卓绝的三年游击战争在这里打响。赣州为革命牺牲的有名有姓的烈士多达10万人，赣州是全国12个重点红色旅游区，主要的红色旅游资源有著名的苏维埃三大旧址、长征第一山、于都长征第一渡、宁都起义指挥部旧址、兴国将军县等等。

客家文化 赣州是客家先民中原南迁的第一站，是客家民系的发祥地，客家人的主要聚居地之一，全市客家人口占95%以上，世称“客家摇篮”。这里有600余幢神奇的客家围屋，被称为“东方的古罗马”，赣州具代表性的客家文化旅游资源有龙南关西新围、燕翼围和安远的东升围、赣县客家文化城，还有客家古村落白鹭村、五龙客家风情园。

旅游资源 赣州素有“绿色宝库”“生态王国”“江南水乡”之美称。因良好的生态环境，被评为全国卫生城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市等。这里有许多的国家级森林公园如安远三百山、宁都翠微峰、上犹五指峰 陡水湖、龙南九连山、崇义阳岭等。其中被誉为“天然氧吧”的崇义阳岭，负离子含量平均达9.2万个/cm*，最高值达19.7万个/cm*，为上海大世界吉尼斯之最。

赣州市导游词 篇2

关键词：导游,薪酬体系,调查

近些年来, 随着扬州市市政府和扬州市民的努力, 扬州市正日益成为国际旅游的重要目的地和国内旅游的主要目的地。旅游业的蓬勃发展需要大量旅游从业人员, 而导游正是扬州市旅游行业的名片。导游员对旅游活动进行组织、指导、沟通、协调, 导游员服务质量的高低直接决定了扬州城市的旅游效益的好坏;同时, 导游员素质也集中体现了城市的精神面貌。而伴随着扬州旅游业的快速发展, 扬州市导游的薪酬水平并没有能够水涨船高, 不合理的薪酬制度正越来越制约旅游业的发展。

1 调查方法

本次调查问卷针对扬州市旅行社专职导游人员、扬州市青旅、创新、益扬导游服务中心的社会兼职导游人员设计了问卷, 问卷采用选择形式, 内容涉及到导游员的性别、年龄、收入、薪酬的构成情况。调查时间为2012年8月10日到2012年8月20日, 主要通过对扬州市区旅行社导游员进行问卷调查以及通过电话访谈的形式, 实际发放问卷200份, 回收问卷195份, 回收比例为97.5%, 实际有效问卷为190份, 占问卷总数的95%。

2 扬州市导游的现状调查分析

2.1 人员结构

通过扬州市旅游局质量管理处2012年年审信息获知, 扬州市共有持卡导游3771人, 其中高级导游8人, 中级导游181人, 初级导游3582人。外语导游423人, 普通话导游3348人。

从图一可以看出, 扬州市初级导游占整个导游总数的95%, 中级导游占4.8%, 而高级导游占0.2%, 说明扬州市导游总体素质不高, 不能满足现有市场需求。

从图二可以看出, 扬州市外语导游占整个导游队伍的11.2%, 普通话导游占88.8%, 随着扬州日益成为国际旅游的重要目的地, 现有的导游数量和比例尚不满足日益发展的旅游业的需求。

调查显示, 从性别结构来看, 女性导游占60.5%, 其中以未婚女性居多。导游工作繁杂琐碎, 需要从业者耐心细致, 女性生性声音柔美、温柔体贴具备从事导游工作的先天优势。但未婚女性的居多也给导游队伍的后续发展带来隐患, 往往女性结婚以后寻求工作稳定, 而导游工作四海为家, 时空上缺乏稳定性, 很多女性导游职业后期会放弃导游工作。从学历层次来看, 扬州市导游学历层次总体偏低, 其中中专或高中占7.8%, 专科学历占75.2%, 本科以上占16.8%, 本次调查没有发现研究生及以上学历, “付出多, 收益少”的现状对高学历者缺乏吸引力, 高学历者有众多选择, 因而较少的涉足导游业。

2.2 薪酬现状

2.2.1 基本月收入。

调查显示, 月收入1000元以下的有33人, 占17.3%;1000-2000的有67人, 占35.2%;2000-3000的有85人, 占44.7%, 3000-5000的有5人, 占2.6%。数据说明扬州市导游总体收入水平不高, 导游的付出和收入不成正比。

2.2.2 收入组成部分。

调查显示, 扬州市导游的收入组成部分有基本工资、带团补贴、佣金、购物回扣、奖金等, 其中基本工资在1000元以下的有173人, 占91%。导游的收入主要通过带团获得, 导游收入淡旺季明显, 没有基本保障。导游的佣金和回扣收入占到整个收入的60%以上, 说明薪酬构成比例畸形, 影响行业健康发展。

2.2.3 薪酬满意度。

调查显示, 18.4%的导游对认为当前的薪酬水平满足自己和家庭的需求, 能够有一定的结余;51%的导游认为当前的收入水平仅仅满足自己日常的开支, 30.6%的导游认为自己的收入很低, 生活的很贫困。

2.2.4 社会保障情况。

调查显示, 仅有少部分旅行社编制的导游员缴纳了社会保险, 但导游总体反映社会保险缴纳的起点低, 和自己的期望值相去甚远, 挂靠在导游服务中心的导游有不少通过其他渠道缴纳。

2.2.5 对当前薪酬改革的期望。

调查显示, 100%的导游对当前的薪酬机制不满意, 希望建立新的相对合理的薪酬体系, 薪酬机制向其他行业看齐。一部分导游提出部分收入和职称挂钩;一部分导游提出部分收入和工龄挂钩;一部分导游提出部分收入和游客满意度挂钩。

3 改革薪酬体系的对策

3.1 构建导游职业生涯规划, 创建导游终身职业的氛围

旅游行业管理部门、旅行社、导游服务公司应当对在编的导游做一个长期的职业发展规划, 让其对职业有一个明确的奋斗目标, 树立正确的职业观和从业观, 延长导游从业年限。将导游员的收入和从业年限以及职称挂钩, 让导游员真正爱岗爱业。

3.2 构建合理的薪酬机制, 使导游行业成为竞争力足人人向往的职业

依照有关法律、法规, 通过合同协议明确导游员的企业地位, 切实保障导游员的个人权益;确保导游员在患病、生育、工商、残废和退休时依法享受国家提供的各种社会保障。制定有利于调动和保护多数导游积极性的政策, 合理拉开导游的收入差距。充分实行导游员底薪带团补贴等级制, 允许素质高低不同的导游员之间存在收入差距。加大对导游员的情感激励和奖励激励。第一, 给与充分的尊重和信任, 使导游员在情感上有一种归属感;第二, 给予生活上的关怀, 使导游员的感情有切实的着落点。

参考文献

[1]何晓琳, 欧丽娇.广东惠州导游薪酬满意度实证研究———基于亚当斯公平理论模型分析[J].价值工程, 2010 (19) .

[2]林美凤, 胡拥兵.浅析民办高校薪酬体系改革的思路[J].价值工程, 2011 (34) .

泰州市导游词 篇3

一、城 市 概 况

泰州，地处苏中，为全区域之中心，素有“汉唐古郡，淮海名区”美称，南临长江，东接南通，北邻盐城，西连扬州。全市除靖江孤山外，其余尽为江淮水系冲积平原，地势中间高，南北低，沿江高2米以上，北边高1.5米以上，中部真高5米以上。全市总面积5790平方公里，其中陆地面积占82.74%，水域面积占17.26%，市区面积428平方公里。泰州属于北亚热带湿润气候区，受海洋气候影响，季风气候明显，日照正常，气温偏高，降水量偏少。泰州市下辖海陵区、兴化市、靖江市、泰兴市、姜堰市、高港区、四市二区，其中海陵区为主城区。泰州总人口近500万。

泰州地理位置优越，交通发达。公路有江阴长江大桥、泰州长江大桥跨江直通苏州、无锡、镇江、常州地区。水路有5条入江达海航道在泰州交汇。铁路有泰州火车站，经过列车有：扬州至青岛，扬州至成都，南通至重庆北，南京至盐城。作为始发站的有开往杭州、深圳西、哈尔滨、汉口、兰州方向的列车，同时也是从这些方向来的列车终点站。即将通航扬州泰州机场距泰州主城区仅20公里。

泰州自古人文荟萃，英才辈出。三国时代的吴国大司马吕岱，是海陵人，他“忠于为国，通达治体”，有重要历史贡献，而且为官清廉，死后布衣素棺以葬。唐代泰州大书法家张怀瓘，所作的《书断》等著作奠定了他在中国书画理论史上的崇高地位。到了明代，泰州出了一个与张怀瓘前后辉映的人物唐志契，他的《绘事微言》给中国画论带来了新的见解。宋代的泰州，被誉为“文昌北宋”，背诵仁宗时有5位宰相，都在泰州做过官，他们是：晏殊、吕夷简、范仲淹、富弼、韩琦，其中以范仲淹最为著名，他对泰州历史文化有重要影响。北宋大教育家胡瑗，海陵人，先后在泰州、苏州、湖州与京师太学执教30年，他的名言是“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。到了元明之际，泰州产生了一位伟大的作家施耐庵，他的《水浒传》居中国四大小说名著之首。明代泰州产生一位平民哲学家王艮，他创立的“泰州学派”在中国哲学史上占有一席之地，是中国启蒙思想的先驱，他的名言是“百姓日用即道”，他主张人要“尊身立本”。清代以来，泰州诞生了大画家郑板桥、大诗人吴嘉纪、棋圣黄龙士，大雕塑家吴广裕等一批文化名人。近代以来，特别是沿江的泰兴、靖江，产生了一批新的文化名人，如著名的黄桥丁氏家族就涌现了中国地质学之父丁文江、现代喜剧之父丁西林等人。

在泰州的悠久历史文化中，充满英雄气概。比如，岳飞曾任“通泰镇抚史兼泰州知州”，在泰州英勇抗击金兵，泰州与靖江的岳庙，就是这一历史的见证。岳飞之后，有北方梁山泊南撤的张荣义军，在兴化缩头湖与金兵大战获胜，缩头湖从此改名为得胜湖。溱潼会船节就是水乡民众为追念抗金英雄而形成的一个民间盛会。元朝末年，泰州人张士诚揭竿起义，推翻元朝的残暴统治，他建都苏州，勤政爱民，至今被泰州、苏州人民纪念。鸦片战争期间，靖江人民勇敢抗英，击沉英舰一艘，是民众自发力量打败英军的一次，也是唯一的一次，被载入《中国通史》。在新民主主义革命时期，1926年，泰州就建立了第一个党组织，中共江浙区泰兴县独立支部，1928年领导了“五一”农民大暴动，1929年成立了红军第十四军。在抗战时期，有陈毅三进泰州、黄桥决战的英勇事迹。解放战争初期著名的苏中七战七捷，就发生在泰州这片土地上。渡江战役东线指挥部设立于此，泰州还光荣地成为人民海军的诞生地。

地级泰州市建立十多年来，从经济实力到城市建设，都日新月异，泰州以其深厚的历史文化底蕴和现代文明城市风貌，成为一个重要的旅游城市，给中外游客留下美好而深刻的印象。

二、知 识 拓 展 1.【历史沿革】

考古学者在海安（古海陵地域）西北部发现的青墩遗址，属于新石器时代，距今5000多年。古青墩人从事农耕、渔猎、饲养、纺织等生产活动，已经开始种麻、纺线、织布，并且会制作玉器。青墩人居住“干栏式”木构小屋，与浙江余姚河姆渡遗址类似，临近河沼而建，离地2米多高，防湿散热，抵御蛇虫，上面住人，下面圈养家畜。青墩遗址还出土大量麋鹿化石，角上刻有符号，引起了易学界、数学界与古文字学家高度重视，作为文字，它比殷墟甲骨文还早2000多年，从新的侧面说明了中华文明古老悠久的起源。周代，泰州称海阳。春秋五霸之一的吴王跨江而来，与北方齐国等诸侯交往，于海阳地设有馆舍，本地的行政史就算开了头。

而在泰州立县称海陵，始于汉武帝元狩六年（前117年），距今2100多年。东晋时期，设置海陵郡，遂与

金陵、广陵、兰陵为四陵。南唐建州，始称泰州。元朝初年，泰州领海陵、如皋两县，隶属扬州路。明洪武初，省海陵县入泰州，属扬州府。清雍正，分如皋入通州。乾隆三十三年（1768年），划出泰州东北境立东台县（含今大丰及海安一部）。1912年，泰州改称泰县。1949年，苏北行政公署成立，行署驻泰州，下辖泰州、扬州、盐城、淮阴、南通5区41县，泰州行政区辖泰州、泰兴、靖江、泰县、海安、如皋、东台等县。1950年，泰州与扬州并为泰州，地专机关驻泰州，下辖泰州、扬州、泰县、泰兴、江都、兴化、高邮、宝应、仪征、六合，后又划进滁县地区的江浦县。自1953年，设扬州专区后，泰州成为县级市，属扬州。1996年8月，县级泰州市改为地级泰州市。2.【形象知识】

（1）古城、名城地位

泰州是江苏省首批公布的省级历史文化名城，文物古迹众多。境内有青墩文化遗址、南荡文化遗址、东单塘河文化遗址、天目山文化遗址，有新石器时代至商周时代的文化遗物。有战国时代的昭阳墓，有汉初开凿的古运盐河，有《水浒传》作者施耐庵陵园，扬州八怪代表人物郑板桥墓，有始建于东晋的江淮名刹光孝寺，有唐建明修的南山寺大雄宝殿和城隍庙，有明清修建的庆云寺、东岳庙、安定书院、岳飞生祠、崇儒祠、胡公书院、马洲书院、襟江书院和扬郡试院等。古典园林有日涉园、李园，另有郑板桥故居、刘熙载故居等。有垛田风光、溱湖风景区、孤山风景区、泰山公园、梅兰芳公园、桃园、柳园、凤城河风景区等名胜。

泰州历史名贤辈出，有三国时代吴国大司马吕岱、唐代大书法家张怀瓘、宋代大教育家胡瑗、元末大文学家施耐庵、明代大思想家王艮、评话宗师柳敬亭、清代天文历算学家陈厚耀、大才子郑板桥、“扬州学派”先驱任大椿、著名文艺评论家刘熙载、棋圣黄龙士和太谷学派集大成者黄葆年。近现代有中国地质学之父丁文江、著名爱国实业家刘国钧、杰出女教育家吴贻芳、著名剧作家丁西林、京剧大师梅兰芳、著名教授朱东润等。

泰州具有光荣历史斗争传统，南宋抗金，明代抗倭，清代抗英，民国期间有泰州一千健儿在台儿庄与日寇血战牺牲，有陈毅三进泰州团结抗日的佳话，有黄桥决战历史波澜，后来有苏中七战七捷、中国人民解放军海军在泰州白马庙诞生等历史大事。全市有省级文物保护单位27处，市级文物保护单位143处，全国文物保护单位3处。

泰州历史悠久，文物名胜众多，也是梅兰芳、胡锦涛的家乡，称泰州为历史文化古城和名城，当之无愧。（2）市花、市树 市花：梅花 市树：银杏树

3.【重大市政工程】（1）三水绕城

泰州主城区内原有城河、玉带河绕城两周，现已进行疏浚、贯通、扩展，并优化绿化沿河景观，在城郊将老东河、通扬运河等河流连成一气作为外围，是为三水绕城，以有利于中心城市的良好小气候。（2）泰州火车站

泰州火车站于2005年7月1日正式启用，是长江北岸铁路客运中心，设计先进，功能完备，是无台柱式雨棚车站。拥有一楼候车大厅与二楼候车大厅，共有3000平方米，1808个候车座位。始发开往的有杭州、深圳西、哈尔滨、汉口、兰州方向的列车，同时也是这些方向来的列车的终点站。（3）扬泰机场

距离泰州主城区20公里，即为苏中机场。机场性质为国内支线机场，飞行区按4C标准设计，航站区按满足2020年旅客吞吐量150万人次、货邮吞吐量1.8万吨的目标设计，配套建设通信、导航、气象、供电、供水、供油、消防等设施，项目总投资近10亿元，预计2012年建成。（4）长江大桥

泰州拥有两座长江大桥，江阴—靖江长江大桥已建成使用。泰州长江大桥位于泰州与镇江、常州之间，东距江阴长江大桥57公里，西距润扬长江大桥66公里，双向六车道高速公路标准，总投资94亿元，在国内外达到“三最”，即国际跨径最大的三塔悬索大桥，国内最大的水中沉井基础，最先采用人字形钢塔。（5）启扬高速公路

该高速公路连接扬州、泰州、南通，全长近百公里，工程投资60亿元，设计时速120公里，连接京沪高速、宁靖盐高速、沿海高速，其中宁靖盐高速以西段为双向六车道，以东为双向四车道，成为苏中腹地通江达海和连接上海的一条快速通道。（6）重要建筑设施

●泰州园博园（天德湖公园）

该园2009年建成，占地1500多亩，以“水韵，生态，和谐”为主题，成为古城泰州新的绿肺，融艺术性、观赏性、参与性、娱乐性为一体，是市民休闲娱乐的又一重要景点。●泰州大剧院

位于市区繁华大道鼓楼路与海陵路之间。大剧院主体建筑为拥有1149个座位的大剧场，主舞台面积达1400平方米，有3个升降台，面积达62平方米。大剧场能满足舞剧、歌剧、话剧、交响音乐、戏曲以及综艺晚会等各类演出需要。

凤城河风景区

一、景 区 概 况

凤城河风景区坐落在美丽的凤城河畔。分为望海楼、桃园、老街三大景区，充分体现了泰州的都市水韵，彰显了泰州的历史文脉，2009年被国家旅游局评为国家4A级旅游景区。

二、各景点介绍 【望海楼景区大门】

望海楼景区大门匾额上的四个大字——“江左胜境”是由我国著名的书法家沙孟海所书。“江左胜境”意思是说泰州是江左美丽的地方。古人认为长江自西向东流，顺着水流的方向，泰州处于长江的左岸，而称江左。

在“江左胜境”匾额的两侧，还有四个古朴典雅的大字，西侧为“汉唐古郡”，东侧为“淮海名区”，它是当代草圣林散之来泰州时留下的墨宝。为什么称泰州为“汉唐古郡”呢？古时泰州地处大海之滨，是太阳升起的地方，而称海阳。汉初时设县，当时泰州位于海边一高地上，而称“海陵县”，“陵”就是高地的意思。南唐时设州，人们企盼“龙凤呈祥、国泰民安”，而称“泰州”。因此，“汉唐古郡”是说泰州的历史悠久。

称泰州“淮海名区”，是因为古时把淮河以南，长江以北，大海之滨的江淮地区称淮海，泰州古时曾管辖这一地区，因而称泰州为“淮海名区”。“胜势壮东南遥望云霞出海曙，名园环左右喜迎梅柳渡江春”，大门两侧的楹联由中国书法家协会副主席言恭达所书。上联中：云霞出海曙，说的是在望海楼上观海上日出的胜景；下联中：梅柳渡江春，梅是指梅兰芳，柳是指柳敬亭。说的是两位艺坛大师，当初一走出泰州，就成为享誉海内外的大艺术家。

望海楼景区占地7.4公顷，主要由五个部分组成：核心景观是望海楼，东侧是碑苑、古城池地雕广场和古州城遗址等，西侧是文正广场。【碑苑】

从外观上看，它是一片竹林。但在竹林深处隐藏着二十块石碑，镌刻着二十首歌咏泰州的诗词。选自从晋代到现代的一些名作，如左思、王维、陆游、郑板桥等大诗人的作品。其中有2件是原件，1件是现代原全国政协副主席、中国书法家协会主席赵朴初老先生的《踏莎行》，1件是明代泰州才子储瓘的《自柴墟归海陵》，其他18首诗词则是请18位泰州籍全国知名书法家所书。《踏莎行》碑是赵老在1993年参观梅兰芳史料陈列馆后题写的。“州建南唐，文昌北宋”说的是泰州在南唐建州，在北宋文风大盛；“名城名宦交相重”说的是泰州历代“名宦”很多，仅北宋，就有5位宰相曾在泰州工作或生活过；“朗润明珠，翩仙彩凤”说的是梅兰芳先生清润的歌喉；“重光殿宇古招提”说的是名刹光孝寺；最后一句“放翁大笔今堪用”说的是大诗人陆游曾为光孝寺题写碑文。【古城池地雕广场】

广场上这块铜铸地雕长10米，宽10米，占地100平方米，是根据《道光·泰州志》里的一幅泰州城池图雕铸的。它反映了当时州城内的街巷、河流、庙宇、名胜、桥梁和州署的主要分布状况。从高空俯瞰，古城泰州就像一只展翅欲飞的凤凰。南边的济川桥是凤头，北边的赵公桥是凤尾，西山寺的木塔是凤胆，城

东西各有一凤凰墩，是凤凰腾飞的翅膀，其中东侧的凤凰墩就在我们对面的桃园景区里。所以泰州又称“中华凤城”。

从这幅地雕图上可以看出，泰州是一座水城，其独特之处是双水绕城。外面绕州城一周的河道是护城河，也叫“濠河”，它开挖于宋宝庆二年（1226年），距今已经有近千年的历史。现在我们称“凤城河”。城内，东市河、西市河在州城城墙内绕城一周。这是南北向的中市河，这是东西向的玉带河，它们呈“十”字形相交，组成了一个“田”字形的内城水系。形成了泰州城“城在水中、水在城中、双水绕城”的水城格局。泰州水很多，自然桥就多。据新中国成立初期统计，泰州有185座大小桥梁，最老的始建于唐朝。其中最有名的是税务桥，它是我国唯一以税务命名的桥，见证了当时泰州兴盛的盐税文化。古城泰州不仅水多桥多，而且寺庙多。其中光孝寺最为著名，距今已有近1700年的历史。这是古栖贤庵，现在是大浦小学，也是胡锦涛总书记读小学的地方。【古州城遗址】

古州城遗址是泰州仅存的一段老城墙。泰州州城经历了宋、元、明、清几个朝代，抗日战争爆发后，国民政府通令，沿海各县拆城。泰州州城在1939年全部被拆除。【望海楼】

相传七八千年前，泰州地域还是一片大海，当时的海岸线大约在今天的扬州、镇江、泗阳至赣榆一线。后来，随着时间的推移，由于长江、淮河泥沙的冲积作用，渐渐由海洋变成了浅海、沼泽、湖泊及陆地，大海是孕育泰州的母亲。望海楼始建于宋，取名海阳楼，明代始称望海楼，其实在明代取望海楼这个名字时，人们登楼就已经望不到海了。望海楼历史上曾四兴四废，大多是毁于兵火，兴于盛世。

整个望海楼高31.6米，外观三层，再加上底层，共四层。重檐歇山顶，上盖黑褐色琉璃瓦，宋式彩绘，显得古朴、典雅、大气。请看二楼正中匾额“望海楼”，由中国书法家协会原会长沈鹏所书；四楼匾额“江淮第一楼”，由国学大师文怀沙所书；在四楼的北面还有一块匾额“领江淮雄风”，由原全国人大副委员长彭冲所题，彭冲新中国成立前曾是泰州第一任县委书记。进入二楼序厅，一块大型镏金漆器《重修望海楼记》，是由范仲淹的第28代、原《人民日报》总编孙范敬宜所书。在不到600字的文章里，范老描述了泰州的历史、泰州的现在以及重修望海楼的意义。文章的前半段介绍了这座楼的概况，文章的后半段是全文的精华，作者带着对海的敬畏、对大自然的敬畏以及对大自然客观规律的敬畏，用文言文形式表达了当今思想：环保发展、科学发展、和谐发展。《重修望海楼记》的后面，是大幅壁画——海天旭日图。壁画高4.35米，宽10.02米，由泰州著名画家吴骏圣历时1个月才完成。这幅壁画描绘了望海楼前波涛汹涌的景象。

三楼是一个夹层，在这里经常举办各种书画展和各类文化艺术展。四楼有一幅金箔牡丹图《前程似锦》。四楼是望海楼的最高层，也是观景台。凭栏远眺，虽不见当年汹涌澎湃的大海，但一个有着深厚文化底蕴的现代化城市尽收眼底。只见凤城河水天相接，浑然一体，远近美景，数不胜数。东面是古色古香的桃园景区，是当年孔尚任写传奇《桃花扇》的地方。在桃园的北面是梅园，是京剧大师梅兰芳的祖居。西面是柳园，是评话宗师柳敬亭的故居。桃、梅、柳园也分别代表了三种艺术形式——传奇、戏剧和评话，为全国独一无二的戏曲文化三家村。放眼望去，望海楼西面是文会堂，滕子京、范仲淹曾在这里以文会友，吟诗唱和。文会堂南面是水街，有全国唯一的建筑风水博物馆，而西面则有南山寺，将修建佛教名僧博物馆。望海楼北面是天主教堂，哥特式的异国建筑显得格外醒目，也反映了泰州人对外来宗教的包容。

走下望海楼，在望海楼台阶的两侧，立有两块石碑。东侧石碑刻有明代泰州人徐嵩写的《重修望海楼记》；西侧石碑刻有清代泰州人夏荃写的《望海楼》文。这两块碑刻印证了明、清两代，望海楼曾几经修复的历程。

【宋城古涵】

望海楼东侧的宋城古涵，它是宋代遗存的一段古涵。古涵是人们为了保护城墙而建的地下排水系统。这段长约30米的古涵是2006年8月22日，修建望海楼景区时挖出来的。后经南京博物院考古专家仔细勘察后认定：该古建筑结构与1993年扬州出土的唐代古城墙下的排水涵极为相似。

【回澜溪】

紧挨望海楼的这一条小溪，叫做回澜溪，据历史记载，过去有座回澜桥紧挨着望海楼，现在是为了应景取

回澜之名挖了一条小溪，回澜就是回旋的波涛，溪水沿假山石形成瀑布，溪水倒映着望海楼，形成望海听涛之景。

【连理树】

连理树中的一棵叫黄连木，另一棵叫朴树，它们势同连理，相依相承，人们称它为连理树，它象征着滕子京和范仲淹的友情，也是他们在泰州相识的精神连理，泰州人又把它视作见证友情和护佑亲情的“许愿树”。

【五相树】

穿过竹海，我们看到一棵红果冬青树，看看它的外形有什么特别之处？一个母干上长出了五个枝杈，泰州人把它想象成北宋从泰州走出去的五位名相——晏殊、吕夷简、范仲淹、富弼、韩琦。因此，人们又把它称为“五相树”，寓意五相流芳。在“五相树”南侧有石刻《五相树记》。

【“五相流芳”和“五贤唱和”石雕】

在“五相树”北侧为“五相流芳”石雕，“五相流芳”四个字为中国书法家协会副主席言恭达所书。石雕上，从左到右依次是韩琦、富弼、晏殊、范仲淹和吕夷简五位名相。其中首先跟泰州结缘的是晏殊，在泰州西溪任盐官，并在西溪建立晏溪书院，开创书院讲习教育，慕名前来听他讲学的人很多，深得贫苦老百姓的崇敬。晏殊任满离去后，吕夷简来到泰州出任西溪盐官。最后一任是范仲淹，他率领民众，修筑了“华夏第一堤”——范公堤，为泰州治理水旱灾害做出了不朽的业绩。范仲淹在任官期间认识了在泰州读书的富弼，对富弼大为欣赏，认为是王佐之才，这样富弼也成了文会堂的常客，后来晏殊还把富弼招为女婿。韩琦在泰州任知州期间，劝农兴学，农夫勤于耕种，儒生弦诵不绝，百姓爱之如父母。

在“五相流芳”石刻的西北侧，有一规格相同的“五贤唱和”石雕。五贤是指滕子京、范仲淹、周孟阳、胡瑗、富弼。这位是范仲淹，天圣元年（1023年），他在泰州西溪任盐官。这是滕子京，他在泰州任军事通判。论官位，通判在知州之下；论职权，通判不但可以与知州同理一州之政，而且他还是皇帝的耳目，官员的功过及职事修废，他可直接通达皇帝。这是胡瑗，他是北宋著名的教育家、思想家。胡瑗集教育理论、教育实践和教学改革于一身，开宋代理学之先河。这是周孟阳，他是泰州人，周氏是宋代泰州的望族，前后9代中获得进士者有20人，有“科第之盛，甲于海内”的美誉。这是富弼，当时他随父在泰州景德禅院读书。他们五人经常在一起切磋学问，吟诗唱和，现在看到的浮雕就是五贤唱和的情景。他们在哪里吟诗唱和呢？文会堂。滕子京在州署内修建了“文会堂”，取“以文会友”的意思。

【文正广场】

“文正”是范仲淹的谥号，以此为名，表达了泰州人对范仲淹的深深追念。这是一块河滩石，一面刻着四个大字“文正广场”，另一面刻着国学大师季羡林书写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是对范仲淹一生政绩的高度概括。

看广场正中的范仲淹的铸铜雕像，由原籍泰州姜堰的中国雕塑院院长吴为山创作，雕像高4.2米，底柱1.3米，这是一尊写意雕塑。写意雕塑神似重于形似，无论是轮廓还是线条都比较模糊，我们可以从远处观看人物的神态。这尊雕塑充分体现了他“先天下之忧而忧”的气概。【文会堂】

文会堂是一座宋式歇山顶建筑，恢弘大气。匾额上“文会堂”三个字刚劲有力，潇洒脱俗，由范仲淹后裔范曾所书，范曾是我国著名的书画家。现在映入我们眼帘的是“文昌北宋”四个大字，这是赵朴初先生手书，我们眼前仿佛浮现出五贤唱和的情景。【四泰碑】

我们知道“泰”字，上面是三，下面是水，人在三和水之中，东汉许慎在《说文》里解释为本义为理水、治水，后引申为和平安宁。泰州是长江、淮河和黄海三水交汇的地方，数千年前，三水在这里交汇，泰州人就生活在这三水之间，不断治理水患，与自然和谐相处。现在我们看石碑，上面有四个“泰”字，分别选自我国四任领导人所书“泰”字，正对着我们的“泰”字为胡锦涛所书，上面正中的“泰”字为毛泽东所书，东边的“泰”字为邓小平所书，西面的“泰”字为江泽民所书。【桃园景区】

桃园景区占地180亩，取名桃园，原因有二：一是园内遍植桃树，春天桃花烂漫。它是我国桃花品种最多的园林，有116种。二是清初大戏剧家孔尚任在这里完稿了传奇《桃花扇》。【吕岱碑】

桃园景区的码头处这块石碑叫吕岱碑，碑上刻有吕岱的生平。吕岱，泰州海陵人，他是三国时期吴国的开国元勋，深受孙权的赏识。他还是一位高寿将军，70岁仍领军打仗，且多有战功；92岁时，担任东吴大司马，直到96岁才辞世。临终前，仍嘱咐家人丧葬礼仪一切从简，其棺木不用油漆，以显示一生清廉、简朴的作风。【踩菱榭】

踩菱榭的下面种有大片的菱角。据《本草纲目》记载，菱角能补脾胃、清热去火，有很好的养生功能。凤城河水质清澈，非常适合菱角的生长。清洗时沉入水底的是城河菱，泰州人叫老菱，菱肉饱满；清洗时，浮于水面的是下河菱，泰州人称嫩菱。每年中秋节前在这里都举办采菱节。这一平台的设计高度为3米，夏天涨潮的时候，水位普遍高于3米，到时大家可在这里和凤城河水来一次亲密的接触。【十胜桥】

现在我们经过的这座曲桥叫十胜桥，相传宋太祖赵匡胤兴兵南征时，曾一日十战，连获大捷，最后终得天下，而取名“十胜桥”。【桃花岛】

过了十胜桥，现在我们就来到了桃花岛。桃园里的桃树主要集中在这个岛的四周，这里种植了3000多株桃树，计有116个品种，如紫叶桃、菊花桃、五色桃、寿星桃、碧桃等。每年阳历的3月底4月初桃花盛开，芳菲烂漫、妩媚鲜丽，如一片片红霞。【隐龙桥】

隐龙桥也称巴掌桥，桥身只有几步长。相传有一次赵匡胤在泰州战败，为了逃避追兵的追捕，便躲到桥下，但由于桥身年久失修，被追来的大队人马踩得摇摇晃晃，赵匡胤只得举起双臂，撑住桥顶，才得以脱险。据说在桥的背面还留下了两个深深的巴掌印，泰州人便称此桥为“巴掌桥”。赵匡胤称帝后，改名为“隐龙桥”，意喻龙隐泰州。【渔壮园】

据《道光·泰州志》记载，渔壮园为康熙年间俞锦泉所建。俞锦泉是康熙年间泰州的大户人家，他曾建私家花园——“渔壮园”，在园中挖池，在池中建舫亭，专门用于演戏。俞锦泉家的女昆部最大，人数可达百十余人，可见俞家家班阵容之大。俞家世代为官，其子是协助曹雪芹祖父曹寅编辑《全唐诗》的主要助手，深受康熙皇帝宠幸。孔尚任在泰州期间与俞锦泉交往甚密，常常应邀前来看戏。《桃花扇》脱稿后，就是在这里由俞家的女昆部谱曲试演的。

眼前这座石舫，是当时“渔壮园”的核心建筑，长30米、宽5米，其规模仅次于北京颐和园的石舫。前面的船头是戏台，小亭子下面是奏乐池，后面两层阁楼是演员化妆和休息的地方。与石舫相对的岸边平台就是观戏台，可容纳600人看戏。在石舫的南侧有一座小亭子，叫“流香亭”，在流香亭的抱柱上有一副楹联“风前燕子归寝室，水上鱼儿逐柳花”，这是泰州书法家顾印祖的手笔。在东面还有一座形似扇面的亭子，名叫桃花扇亭。【清风阁】

清风阁始建于五代，原名清风楼，取“清风徐来，登高望远”的意思。阁高20余米，三层八角重檐建筑。匾额上“清风阁”三个大字，由泰州籍书法家姚家齐老先生所书。人民币上“中国人民银行”几个大字就是他的手笔。清风阁里长期举办桃文化展览。北宋泰州知州曾致尧曾经登楼赋诗《清风楼》。王安石看到这首诗后，对“清风楼”极为向往，他在扬州担任节度判官时，曾多次带友人登临清风阁，并赋诗《清风阁》，这块石头上刻的就是王安石的《清风阁》。这座“清风阁”也寄托了泰州人对这位两袖清风、忧国忧民的一代名相的追念。【齑汤桥】

齑汤桥的齑就是剁碎的意思，齑汤就是野菜粥。相传当年赵匡胤兵败泰州，一人流落到此桥畔，饥寒交迫，幸好桥边的老百姓给了他一碗野菜粥。这一碗野菜粥让这位后来的天子很是感动，于是他得天下后，仍念念不忘泰州百姓的恩情，特地派人寻访此桥，并赐名“齑汤桥”。【藕花洲】

藕花洲是泰州的古景之一，象征着泰州的文脉所在，它包括了清风阁、齑汤桥、浮香亭等。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，她是高洁的象征。荷花不仅外表美丽，而且具有实用价值。用荷叶包食物蒸熟了吃，清香四溢；莲子是上等的营养品，具有健脾清热的功效；荷花的根是藕，既能当水果吃，又能做菜吃。【浮香亭】

藕花洲旁边的这座亭子，一年四季，满亭香味扑鼻，因此，取名“浮香亭”。它的造型非常别致，一亭两顶，人们又称它为“鸳鸯亭”。亭内刻着四首歌咏梅花的诗，北侧墙壁上镌刻的是苏辙的诗，东侧墙壁上镌刻的是道潜的诗，南侧墙壁上镌刻的是苏轼的诗，西侧墙壁上镌刻的是秦少游的诗。当年他们来到泰州郊游时，以梅为题，留下了这四首《和梅花原韵》。后来，知州陈垓在修建浮香亭时，专门把梅花诗刻入石碑，嵌在亭中墙壁上，称为“四贤诗”。【凤凰墩】

古代这里就是泰州的最高点。相传明嘉靖年间，龚家墩周围48个村的村民都染上了瘟疫，得病的人着床三天就一命呜呼了。泰州知府老爷，不但不救治，反而下令关闭城门不准百姓出入，唯恐瘟疫传到城里。村中的张大夫翻遍了医书，最后查得千里之外的海岛上，有一种草参能治这种瘟疫，于是决定亲自去寻药。可是他也染上了瘟疫，女儿凤凰姑娘决定替父寻药。凤凰姑娘历经千辛万苦，终于找到了草参，正要伸手去采摘，忽然狂风大作，岩石开口说话：“守岛三千年，专为护草参，谁敢来采摘，化作鸟雀群。”凤凰姑娘不顾恐吓采下草参。当她把草参送到村里时，一声霹雷炸响，凤凰姑娘跌倒在地。第二天，人们发现凤凰姑娘安详地躺卧在路边，手中紧握着一把草参，周围飞舞着无数的鸟雀。为了纪念她，人们就把龚家墩改名为凤凰墩。每逢新春佳节，人们就用彩纸、竹篾扎成凤凰鸟，敲锣打鼓歌唱凤凰姑娘。至今泰州民间还有唱凤凰的习俗，这是泰州人对凤凰姑娘舍生取义，涅槃重生的一种纪念。眼前的这块“凤凰涅槃”石头是一块天然的凤凰象形石。

眼前的这座飞檐翘角的楼宇就是“来凤楼”，匾额上“来凤楼”三个大字由苏州寒山寺的住持秋爽大和尚所书。秋爽大和尚和他的师父——寒山寺的法祖性空长老都是泰州人。左侧这块石头上“飞来钟”三个字也是由秋爽大和尚所书，但这里他用左手书写的。

现在看到的这口钟就是飞来钟，高2.2米，下口直径1.14米，重2吨。现在这口钟已经正式和苏州寒山寺的钟结为姐妹钟，二者是同节拍的三响钟声，一响烦恼清，二响智慧长，三响菩提生。只能撞三下，少了不行，多了也不可。【陈庵】

陈庵是孔尚任当年写《桃花扇》的地方。陈庵三进两厢，青砖黛瓦，古朴典雅，是典型的泰州明清古民居建筑风格。大门正中匾额“孔尚任旧居”五个大字，由李啸所题。匾额“陈庵”则是由大书法家沈尹默所书。大门两侧的楹联“勋贵盖当朝，翰墨擅海内”，由明魏国公徐达所题，著名大书法家董其昌先生所书。大门两侧影壁上的图案，剑无鞘、琴无弦、伞无骨、龙无爪。剑无鞘，寓意“风”；琴无弦，寓意“调”；伞无骨，寓意“雨”；龙无爪，寓意“顺”，意思就是“风调雨顺”。在影壁的四边角落点缀的是吉祥草，象征着国泰民安、吉祥如意；抱鼓石上面雕刻的是“三狮戏球”。“三”谐音是“善”，“狮”的谐音是“事”，意思就是善事不断，功德无量。

在第一进，映入我们眼帘的是一块照壁，上面刻着孔尚任写的《陈庵记》。当年孔尚任住进陈庵的时候，陈庵已经没落了。而他自己在仕途上的遭遇和陈庵的兴废极为相似，由此产生了强烈的共鸣，写下了这篇叙述陈庵经历与自身凄惨处境的《陈庵记》。东厢房，是孔尚任的旧居，南间房是他的卧室，北间房是他编著《桃花扇》的蜡像场景。孔尚任住进陈庵，当时39岁，从蜡像上看他表情愤慨，面容略显憔悴。就是在这样清苦的条件下，他完成了《桃花扇》的创作，成就了他在清初文坛上的地位。现在我们来到西厢房，这里陈列的是有关孔尚任与《桃花扇》以及孔尚任与泰州的文字和图片。第二进是陈庵的享堂，也就是陈家主人烧香念佛的地方，也称观音堂。

来到第三进，这是一个两层的楼房，是当时陈庵主人的寝房，也是过去的藏经楼。当时陈家人在享堂供奉过观音后，就在这里修行念经。现在这里成为老年人娱乐活动的场所。

在明朝初年，民间建房多以平房为主，少有楼屋，庵堂理应更小。可是陈家的这座庵堂，却以楼屋为主，可见陈家当时的气派。原来陈庵的主人是建造北京明故宫的总指挥——陈珪。

陈珪（1335～1419），泰州人，明永乐四年（1406年）被任命为建设北京城及宫殿的工程总指挥。据《明史》记载，陈珪建造故宫时，计划周密、条理分明，兢兢业业，深得皇帝器重和信任。

各位游客！桃园景区的参观结束了，现在我们参观游览老街景区。【老街】

老街全部采用古明清建筑风格，恢复了古明清时代泰州的老字号、老商铺，再现了明清时代泰州的商贾文化。牌楼上老街二字由江苏省书法家协会秘书长李啸所书，背面“大道无边”由著名书法家陈仲明所书。老街全长600米，走在青石板铺就的老街上，商铺门前的砖雕、砖饰、门枕石、门楼、镂空花脊，都会呈现在你的面前。而细心观察你会发现门枕石上都有泰，锦泰、祥泰、福泰等一共有二十几处泰字。老街有中华传统风味小吃、私房菜馆、土特产和旅游纪念品销售、名人工作室、地方非物质文化遗产展示等各种业态都在这里汇合，2.5万平方米的老街，浓缩了整个泰州老城的记忆。这里是“苏中第一小吃街”，其中具有泰州本土特色的大炉烧饼、鱼汤面、金三麻糕点以及来自各地的风味小吃，如铁锅门养生香辣馆、常熟叫化鸡、老台门汤包、嘉兴的粽子、三味鲜臭豆腐等，让你足不出街，就可以享尽天下美食。【三水湾】

三水湾三面环水，又称水街，与望海楼隔岸相望，它是一个生态园，同时又是酒吧、娱乐、休闲一条街，是泰州的上海新天地、泰州的南京1912街区。此外，岛内还将再现古“海陵十景”中的“雁宿芦州”和“驼岭清风”两大景点，中间各种桥梁有12座，并有全国唯一的建筑风水博物馆。

三、知 识 拓 展 1.【碑苑】 第一块碑：《踏莎行》，它是赵朴初在1993年参观梅兰芳史料陈列馆后题写的。“州建南唐，文昌北宋”说的是泰州在南唐建州，在北宋文风大盛：“名城名宦交相重”说的是泰州历代“名宦”很多，仅北宋，就有五位宰相曾在泰州工作或生活过：“朗润明珠，翩仙彩凤”说的是梅兰芳先生清润的歌喉；“重光殿宇古招提”说的是名刹光孝寺；最后一句“放翁大笔今堪用”说的是大诗人陆游曾为光孝寺题写碑文。第二块碑：宋代诗人刘攽的《海陵》。他是宋仁宗年间的进士，时任泰州通判。碑上的诗文由中国美院书法博士、南航艺术学院院长刘灿铭书写。第三块碑：清代戏曲家孔尚任在泰州编写《桃花扇》期间的唱和之作。该碑由泰州书画院副院长俞振林书写。第四块碑：清邓汉仪所作《五月泰山岳祠闻杜鹃》。该碑由泰州人、中国雕塑院院长吴为山所书。第五块碑：清代诗人王士禛的《冬日登海陵德香阁》。该碑由中国书协会员、山东书协理事顾庆生先生所书。第六块碑：宋代宰相吕夷简的《西溪牡丹》。当时，诗人在泰州西溪任监盐官。吕夷简也十分喜爱牡丹，这是一首寄情抒怀的诗作。该碑由国家一级美术师、常州市书协主席、书画院院长阙长山所书。第七块碑：宋代名臣文天祥的《泰州》，这是他逃亡路经泰州时，写下的感怀诗。诗中的“天目”，指的是姜堰的天目山；“长淮”是指长江、淮河二水，亦喻指江淮大地。该碑由清华大学艺术学博士后流动站的书法博士朱天曙先生所书。第八块碑：清代词人蒋春霖所填的一支《满庭芳》词。当时词人因避兵乱而流落在溱潼。该碑由已故书法家、泰州书协副主席张舜德先生所书。第九块碑：唐代诗人张祜的《题海陵监李瑞公后亭十韵》。唐代安史之乱后，泰州淮南盐场步入快速发展阶段，州城内掀起了兴建私家园苑之风，出现了众多的深院、绿柳、红亭、小桥等繁荣景象。该碑号称“板桥体第一人”的南艺博导周积寅先生所书。第十块碑：唐代王维的《送从弟惟祥宰海陵》。王维为“初唐四杰”诗人，该碑由北京市美协副主席傅家宝先生所书。第十一块碑：清代郑燮的《渔家》。郑燮，号板桥，“扬州八怪”的主要代表，该碑由南京师范大学中文系教授陈仲明先生所书。第十二块碑：北宋曾致尧的《池上二小桥》。诗人是“唐宋八大家”之一曾巩的祖父。他在泰州任知州期间，减税赋、解民苦，颇负政声。该碑由郑奇先生书写。第十三块碑：清代陈维崧的《相见欢·初夏行舟》。该碑由中国美协会员、南京师范大学教授、硕导陆越子所书。第十四块碑：宋代范仲淹的《西溪书事》。当时，他在西溪任盐监。该碑由泰州书画院副院长戴琪所书。第十五块碑：明代凌儒的《凤池笔颖》。该碑由中国书协会员黄明所书。第十六块碑：清代周亮工的《海陵舟中》。该碑由中国书协常务理事、《中国书法》杂志的主编周志高先生所书。第十七块碑：清胡海平的《光孝寺》。第十八块碑：陆游晚年的诗文作品《对食戏作》。诗人的祖父陆佃曾任泰州知州，陆游的童年时代是在泰州度过的。诗中“香粳炊熟泰州红”，便是陆游赞誉香粳米“泰州红”的名句。第二十块碑：西晋文人左思在《丽见海陵》中的名句。“丽见海陵之仓，则红粟流衍。”是说看泰州这块鱼米之乡就像是一座粮食的仓场。该碑由当代“草书圣手”中国书协理事王冬龄所书。2.【晏殊】

晏殊（991～1055），字同叔。北宋抚州临川县文港乡（今南昌进贤）人，北宋前期著名词人。14岁时，因才华横溢而被朝廷赐为进士。晏殊历任要职，官至丞相，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。他以词著于文坛，尤擅小令。其《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句。3.【富弼】

富弼（1004～1083），字彦国，洛阳（今河南洛阳东）人。天圣八年（1030年）以茂才异等科及第，历知县、佥书河阳（孟州﹐今河南孟县南）节度判官厅公事、通判绛州（今山西新绛）、郓州（今山东东平），召为开封府推官、知谏院。4.【吕夷简】

吕夷简（978～1043），字坦夫，寿州（治今安徽凤台）人，宋代著名政治家。真宗年间，以刑部郎中权知开封府。仁宗时，任宰相。他辅佐年幼的仁宗，在太后临朝听政的情况下，正确处理北宋国内国外诸多矛盾，保证了北宋社会安定，经济发展，为宋代名相之一。5.【韩琦】

韩琦（1008～1075），字稚圭，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、名将。天圣进士。初授将作监丞，历枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。《宋史》有传。著有《安阳集》50卷。《全宋词》录其词四首。6.【范仲淹】

范仲淹（989～1052），字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。其祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。大中祥符八年（1015年），中进士。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有《范文正公集》传世。

四、附 属 景 点 【文昌阁】

在望海楼景区的西侧，始建于明万历十七年（1589年）。文昌阁供奉的是文昌帝君，历来为古代读书人所崇拜。现文昌阁重建于2004年9月，高18.8米，占地81.48平方米，三层三檐六角，攒尖顶，钢筋混凝土与木结构组合。拾级而上，临高览胜，海陵胜景，尽收眼底。【迎春大桥】

迎春桥位于古城泰州的东门。它是一座“五孔仿实腹拱桥”。全长190米，宽35米，两侧为汉白玉栏杆。在第2、4孔的拱顶建有半圆形观景台，在拱的基座上雕刻着梅兰芳先生的四个代表作：《贵妃醉酒》《霸王别姬》《宇宙锋》《洛神》。相传旧时泰州民间有“打春”的习俗，每逢立春这一天，地方州府的官吏都要到东门外举行“鞭泥牛”、“迎芒神”的仪式，祈祷的寓意是劝农耕稼，那些前来看热闹的群众又都从此桥经过，故此桥就被称为“迎春桥”了。【烽火台】

在东城河和北城河相接处的西南岸，相传曾是岳飞抗击金兵的指挥台。南宋建业四年（1130年），岳飞任通泰镇府使兼泰州知州，保卫泰州淮南大盐场。他曾率部在泰州多次与金兵激战，屡打胜仗，在泰州还流传着许多有关岳飞打仗的故事，如“锅巴山”、“水八卦”、“羊打鼓”等。【鼓楼大桥】

鼓楼大桥横跨在北城河上。它是一座集交通、旅游、休闲、娱乐于一身的多功能景观桥梁，全长160.5米，宽43.6米。在桥的中央设有机动车道和非机动车道，在人行道上设有220米的长廊和10座亭子。在10座亭子的栏板石上设有浮雕图案，寓意“双凤朝阳”、“千年鼓韵”，合称“凤城鼓韵”。【坡子街】

坡子街是泰州的一条商业老街，也是泰州最繁华的一条街道，在里下河地区远近闻名。明初，泰州一带有两条通往下河地区的河流——稻河和草河。那时候过往船只只是经此而过，并不停泊。后来，由于开挖了长江至凤城河的济川河，使得长江水与里下河之间的水位落差增大，长江泛滥常常殃及此地，于是官府在稻河和草河上各筑一坝，即东坝和西坝，以阻隔江水。有了两坝，也就形成了一个长约100米的坡道，坡子街由此而得名。过往商船到此过坝、歇脚，于是北门外居民渐多，人气渐旺，坡子街就此繁华起来。明清以来，坡子街一直是苏中地区的商贸集散地。

【白色浮雕】

在古关帝庙游船码头有一块白色的浮雕，浮雕上刻的是一些海陵古景（有“城楼眺海”、“驼铃清风”和“凤池笔颖”等）以及最具泰州代表性的三个人物：扬州八怪之一郑板桥、《水浒传》作者施耐庵、泰州学派创始人王艮。在坡子街的桥身上有一大型铜浮雕，它是泰州居志毅老先生根据小时候的印象绘制的。该雕塑一组4块，每块长22米，总长88米，有1600多个人物和上千间房屋，为现阶段国内最大规模“清明上河图风格”的高浮雕铜雕。它反映了老泰州北门商贾云集、商铺林立、人车稠密、市井繁荣的景象。浮雕刻画细致，有“五云斋”、“人泰鞋店”等许多老字号；人物栩栩如生。【古关帝庙】

白色浮雕后面的古建筑是“古关帝庙”，它始建于明万历年间，清和民国间两次修缮，现在仅存山门殿、大殿以及山门殿前古银杏2株。关帝庙是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的，关羽是历史上的武圣，与“文圣人”孔子齐名，关羽是中国传统文化中忠与义的化身，当年，在古关帝庙大殿的抱柱有副对联，上联是：“孔夫子、关夫子两位夫子”，说的就是孔圣人、关圣人。【凤城河三鲜】

凤城河有三鲜，就是银鱼、茭白和菱角。除了银鱼是野生之外，茭白和菱角都是人工种植在水里的。银鱼的生长对水质的要求极高，从前城河是活水，少有船只来往停泊，很少污染，适宜银鱼的生长和繁殖。从前城河沿岸多陂泽，很适宜茭白生长。茭白味道鲜美，是蔬菜中的佳品，也有地方称为蒿笋、蒿瓜。泰州的菱角有城河菱与下河菱之分。城河菱多为四角菱，菱肉饱满，清洗时，都沉于水底，也称老菱。下河菱清洗时，则多浮于水面，称为“嫩菱”，老菱的口感要比嫩菱好。

光 孝 律 寺

一、景 区 概 况

泰州光孝寺始建于东晋义熙年间（405～418年）。北宋崇宁二年（1103年）宋徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年（1111年）改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年（1138年），宋高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改“禅宗”为“律宗”，而称“报恩光孝律寺”。光孝律寺在鼎盛时期，殿宇房屋有几百间，僧人有1000多人。每逢传戒期，四面八方前来求戒的僧徒云集泰州，千年古刹，名震遐迩。1951年戒坛、殿宇、庑厢等被拆除，只剩碧云方丈室和传汝楼等。1984年2月陆续修复，现中轴线上建筑主要有山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼等。

二、各景点介绍 【山门殿】

山门殿是1993年修复的，仿宋式结构。东西长23米，南北宽9.2米。屋顶盖黄琉璃瓦，门外两侧为八字砖墙，更增添了古刹的雄姿。在山门殿的门额上有四个大字“古光孝寺”，这是北宋大书法家米南宫所书。殿里供奉着哼哈二将。东侧闭口的是哼，西侧开口的是哈。【晨钟暮鼓】

天井花圃正中立着一座双层“万年宝鼎”，东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。在钟亭里悬着一座青绿色的古铜钟。古铜钟高2.20米，底口直径1.14米，重达1250公斤。据考证，此钟为五代南唐时期杨吴政权永宁宫的遗物，距今已有1100年的历史。【天王殿】

天王殿建于1993年11月，仿宋结构，长25.24米，宽15.44米，高15.09米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，是宋代较高等级的建筑。在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字——“天王殿”，它是由原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题写。

走进天王殿，首先映入眼帘的是弥勒菩萨，他笑容满面，营造了一种皆大欢喜的氛围。在弥勒龛上有一楹联：眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？这副楹联极具禅意，启发人们对待任何人、任何事都要有度量，要有欢喜心，能容得下，不计较。在天王殿的两侧供奉着四大天王。弥勒菩萨的背面，是一个身穿甲胄的少年武将，他脸朝大雄宝殿，两眼怒视，手持金刚

杵，神态十分威严，他就是韦驮菩萨。【最吉祥殿】

大雄宝殿——最吉祥殿。中国佛教寺院的大殿一般称为大雄宝殿，为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢？南宋庆元五年（1199年）大殿于战火后重新建成，泰州州官韩梃取《华严经》语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。

最吉祥殿重建于1996年8月，由我国著名的建筑专家杜仙洲设计，大殿前月台宽广，青石铺地。大殿风格取法北宋，高22.5米，东西长33.5米，南北进深28米，殿外回廊阔2米。殿门额上有四个大字“最吉祥殿”，也是由中国佛教协会会长赵朴初手书。

最吉祥殿中央佛台上，端坐着三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的教主药师佛，西侧是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。在佛像两侧的圆柱上悬挂着赵朴初居士题写的楹联。在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨，他右手执宝剑，表示智慧锐利，能断烦恼、斩群魔。他的坐骑是狮子，表示智慧威猛。在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨，他右手执如意棒，他的坐骑是六牙大象。在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉，他们高2.5米，呈坐相。最吉祥殿三尊大佛的后面供奉着海岛观音，也叫望海观音。这组群像有127尊，以起伏的山峦、汹涌的海涛为背景。【东西偏殿】

在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿，它们都是两层仿古建筑，长40米，宽10米。其中东侧偏殿一楼为客堂、祖堂、药师殿、观音阁；二楼为佛学院、教务处和图书馆。西偏殿一楼为法物流通处和念佛堂，二楼为装修一新的客房。【藏经楼】

藏经楼是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，而称香雨楼。现在藏经楼是1989年重建的，三层，三重檐，五开间，长20米，宽11.2米，高7.5米，是中轴线上的最高建筑。匾额“藏经楼”三个大字也为赵朴初先生所题。

藏经楼内专门供奉着清乾隆版《大藏经》，又称《龙藏》，《大藏经》（佛家最完备的经律论三藏）的版本是清雍正十三年（1735年）开始雕版，乾隆三年（1778年）完工并开始印刷的。在光绪二十年（1894年），当时光孝寺的住持德厚大和尚亲赴北京把它请回来，请回来后就藏在香雨楼上，“香雨楼”因此改为“藏经楼”。

为了藏好经卷，据说花了一年的时间，制作了10个大橱，每个大橱内分九行、八层、七十二格，每格内有一木匣，每匣内装经书10卷。这样一个大橱可藏经书720卷，10个大橱就可藏经书7200卷。整部《大藏经》共7186卷，共用了木匣719个。在10个橱门上还刻有10副楹联，字体清秀，金粉装饰。据说全国《龙藏》仅五部，但是像这样保存完好，装帧精美，实属罕见。光孝律寺的《龙藏》保存之完好，与其橱、匣设计之科学和阅读方法之科学是分不开的。橱中有匣，橱后匣内都留有空隙，以保持空气流通。阅读时用竹签插入经纸之间逐页翻阅，严禁双手接触经纸，这样可防潮防蛀，非常科学。【史料陈列馆】

藏经楼西侧的史料陈列馆于2010年3月28日建成并揭牌，5月1日正式对外开放。馆内主要以图片、文字的形式介绍了光孝寺悠久的历史和寺藏的珍贵文物。

一楼展厅，这里主要介绍了光孝寺千年古刹的历史和近代历代方丈。在展厅的中间供奉着一尊玉佛，佛身洁白无瑕，细腻如羊脂，高1.9米，重1.7吨。它是1991年10月28日了中大和尚周甲寿庆时，从缅甸恭请回国赠送给祖庭供奉的。在玉佛的东侧是光孝律寺景观图和古光孝寺复原图，西侧是光孝律寺近100年来历代方丈及高僧法相及介绍，这是培安、常惺、南亭、肇源、成一、妙然、松林、禅耕、了中、弘法等法师，他们为发展光孝寺、弘扬佛法作出了不可磨灭的贡献。

二楼展厅主要是以图片的形式展示了光孝律寺寺藏的珍贵文物，这是北宋《汝帖》上、下册，近乎孤本，是光孝寺的镇寺之宝。这是明董其昌的真金手书《般若波罗蜜多心经》，蓝地真金书写。它初存于泰州北山寺，后转存至光孝寺至今。这是元代宫廷画家王振鹏手绘的《历代贤后妃图》，据清夏荃所著《退庵笔记》卷六记载，此图原系泰州北山开化禅寺的镇寺之宝，何时存至光孝寺，难以考证。这是古天竺《贝叶真经》。这是明代所书《金刚经》。这是清八大山人手绘册页，光孝律寺仅藏十片，运笔泼辣，极富浪漫。册页中多幅鸟、鱼、鸡、鸭画，解读后通常都是“翻白眼”的形象。作为明代宗室，明亡后，他身负家仇

国恨，面对复兴无望的现实，画家以画为寄，只好在画画中发泄悲愤，表现了他轻蔑清朝统治的倔犟性格。这是明代祝枝山的草书长卷，所藏画卷内容是“咏梅”五言绝句五首，书于明正德二年（1507年）。此外，还有古核桃微雕、明象牙笏、古象牙微雕十八罗汉、宋代为祝贺王安石诞辰制作的陶瓶、竹禅法师书法、印章藏品、清岳云画像一幅、达摩尊者法相一幅、清岳飞画像一幅、清岳飞、岳云画像各一幅。【碧云方丈室】

相传北宋时光孝律寺住持觉深修行之深，感动了佛祖，某日觉深苦修时，碧空中突现祥云。北宋宁宗皇帝听说此事后，书赐光孝寺住持觉深“碧云”二字。明崇祯四年（1631年），僧方志应聘来寺重修殿宇，并请泰州人浙江布政司参司刘万春书“碧云方丈”匾额挂于方丈室。乾隆四十年（1775年），僧明慈建方丈楼，仍以“碧云方丈”为院额。

三、知 识 拓 展 1.【泰州佛教地位】

泰州佛教文化源远流长，博大精深。在《民国高僧传》所列38位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有16位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、中国台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如中国台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。2.【飞来钟】

钟钮遍身饰龙纹，只见龙昂首瞪目，四爪直撑，颇具神态。钟身图案可分为上、中、下三部分，上部是莲瓣花纹，中部是方格纹，下部是八卦图案。钟足呈8个荷叶边形，并铸有莲子图案。3.【《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》】

由著名诗人陆游所撰，碑文详细记叙了光孝寺的历史，并作长篇七言铭文，铭文中赞美泰州“海陵奥区名寰中，长淮大江为提封”；赞美光孝寺“是邦魏然千柱宫，中有广殿奉大雄”，“咨尔梵众极严恭，熙运共庆千载逢”。4.【汝帖】

北宋大观三年（1109年）八月，河南汝州郡守王寀，集古碑70余家真草隶篆手迹刻石拓本编辑而成。这本“汝帖”是当年宝华山文海和尚赴京城传戒时，和硕亲王允禄所赐。光孝律寺一世祖性慧由宝华山分灯来泰时，师父文海和尚将这“汝帖”赠送给了他。5.【王振鹏】

元代著名画家，字朋梅，元仁宗赐号孤云处士，永嘉（今浙江温州）人，运笔细劲，结构严谨，精致有体。

四、附 属 景 点 【扬郡试院】

扬郡试院位于海陵区府前路2号，在清康熙至光绪年间，这里曾是扬州府属江都、甘泉、仪征、宝应、高邮、兴化、泰州、东台等8县考生员（秀才）的试场，而称“扬郡试院”。这种等级的考试一般由省学政主持，又称为“学政试院”。历史上，曾有101任学政在此主持过358场以上的院试。如清朝著名的宰相张廷璐和刘墉，就曾在此担任过学政主考官。目前，全国考秀才的官式建筑现存较少，泰州学政试院是全省仅剩的保存较为完整的院试试院，其文物价值可与南京贡院相提并论，是中国科举制度的实物见证，也是泰州曾是江淮地区重要文化中心的历史见证。

试院分六个展厅，通过实物与画面、场景相结合的方式，从科举文化、科举简史、学政院试、科举教育、泰州名人、科举奇闻6个方面介绍了我国科举院试制度、科举程序、科举沿革、科举考试的录取率和社会意义等。此外，大型青石浮雕《观榜图》、明进士题名碑、考棚、状元跨马游街、为得功名者竖立牌坊、为新秀才们“颁簪花礼”等场景，再现了当年千余士子考取秀才的历史场景。【城隍庙】

城隍庙位于泰州海陵区邑庙街22号，始建于唐代，北宋与明清几度重修，现存建筑建于明清。它是江苏省内唯一保存完好的城隍庙，也是全国重点文物保护单位。城隍庙坐北朝南，平面呈葫芦状，其建筑风格与旧官衙相似，殿宇巍峨，气势宏伟。第一进为山门殿。山门殿内东西两侧各塑一尊马神像，遥对山门，街南立有旗杆和影壁墙。第二进为四大功曹殿，殿内供奉四大功曹的神像。第三进为审事厅，它是庙神对亡魂进行审问、赏罚的殿宇。第四进是正殿，这里供奉着泰州城隍爷“海陵中佑侯”神像。泰州城隍庙，也是民间节日的娱乐场所和小商品贸易市场。每逢春节，元宵节、清明节，五月十六（城隍诞辰）、五月十八（城隍娘娘过生日）、七月半、十月朝的“三巡会”，这里总是香火旺盛，热闹非常。每年腊月、正月、五月，商贩云集、艺技竞演、游人如织，熙熙攘攘、热闹非凡，也常常是大型集会的场所。泰州城隍庙已成为一个集宗教、旅游、文化于一身的景点。

梅兰芳纪念馆

一、景 区 概 况

泰州梅兰芳纪念馆是以纪念泰州籍京剧艺术大师梅兰芳先生为宗旨的人文纪念馆。始建于20世纪80年代，1988年正式对外开放，1997年原梅兰芳史料陈列馆和原梅兰芳公园合并为梅兰芳纪念馆，2007年10月实施综合改造，2008年11月重新开放。纪念馆是省级爱国主义教育基地、江苏省文明景区示范点，“泰州十大景点”、“泰州城市八景”之一，也是泰州市重要的城市文化名片。梅兰芳纪念馆占地22000平方米，建筑面积3500平方米，三面环水，一面临街，地势高敞，环境优美，是一座以移建明清建筑为主体的小型园林式名人纪念馆。纪念馆主要分为入口区、梅像广场区、史料陈列区、京剧文化娱乐区、沿河休闲与游憩区、出口区等六大功能区域。

二、各景点介绍 【梅苑广场、门厅】

入口广场也叫“梅苑广场”，占地1000多平方米，以梅花图案为主题，综合运用了青砖、卵石、花岗岩等铺地材料，设计者力求体现梅派艺术和梅门弟子芳菲天下这一理念。“梅兰芳纪念馆”门匾是由原国家主席李先念亲笔题写的（他与梅兰芳长子梅葆琛是“连襟”关系）。“凤墩留胜迹，湖水挹清芳”楹联是中国书协理事、江苏省书协副主席孙晓云女士书写的，楹联短短十个字，生动刻画梅兰芳纪念馆的历史和地理环境。我们所处的这个地方在历史上被称为“凤凰墩”，是凤凰栖息之地，三面环水，地势高敞，真可谓“山”清水秀。选址于此，体现了家乡人民对先生的崇敬和爱戴。【引凤桥、博士亭、梅像广场】

走过门厅，看到的小石桥叫“引凤桥”，取“筑巢引凤”之意，桥下的水系寓意京剧中的水袖。桥西临水而建的四角亭叫“博士亭”，因为梅兰芳访美时曾被美国洛杉矶波摩拉学院和南加州大学分别授予“文学博士”学位。过了“引凤桥”，便来到“梅像广场”。位居广场中心的这尊汉白玉雕像是由我国著名雕塑家刘开渠先生创作的，像高2.6米，底座67厘米，寓意梅先生67年的光辉人生。洁白的汉白玉雕像配以黑色大理石底座，高雅端庄。梅先生西装革履，仪态轩昂，端坐在藤椅之上。他右手执笔、左手把卷，表现了他对梨园艺术孜孜以求的精神。特别是那深邃的眼神，无论你站在哪个角度，先生的目光，仿佛总是在与你交流。它是我国著名雕塑家刘开渠先生晚年的成功之作，也是梅兰芳纪念馆的镇馆之宝。【梅兰芳史料陈列馆、序厅、《太真外传》像】

陈列区的建筑系由泰州古民居移建而成，按照江南园林的风格设计布局，错落有致，典雅古朴，形成“园中园”的格局。两侧楹联“亮节辉千古，青衣第一家”是当代著名女书法家萧娴（康有为的弟子）于1984年“纪念梅兰芳诞辰90周年”时题赠的。这副对联遣词洗练，韵节分明，铿锵对仗，高度概括了梅兰芳的艺术和人生。

穿过大门，来到序厅，看到的是“一代风流”匾额。匾长2米，宽0.58米，是由中国书法家协会副主席、著名书法家言恭达题赠的。“早惊歌舞动天下，晚有弟子传芬芳”，这副楹联是中国书协理事、江苏省书协秘书长李啸先生题写的。它是梅先生青春成名、桃李天下的辉煌人生的真实写照。走进序厅，展现在我们眼前的是“梅兰芳艺术人生”的梅花壁画，象征着梅派艺术的高雅芬芳。壁画后面是赵朴初老先生1993年来到梅兰芳史料陈列馆参观时所作的一首《踏莎行》词。在《踏莎行》中，赵老用了一句“梅郎合受千秋供”，这是赵老对梅先生的高度评价。序厅后门两侧也有一副楹联，“千树梅兰传永世，一弯潭水漾深情”，由中国书协理事、上海市书协副主席戴小京题写，寄寓了故乡人民对梅先生的无限深情。

走出序厅，眼前是一水池，水池四周是仿汉白玉雕栏，凭栏俯视池中，睡莲沁香。在水池中间有一汉白玉雕像，她是梅兰芳在《太真外传》中饰演的杨太真，造型优美，神态逼真，如出水芙蓉。

第一展厅整个史料陈列区由四个展厅组成，布展又分为5个部分：梅开中华、梅香四海、梅骨铮铮、梅德

如玉、梅根泰州。现在我们来到第一展厅，第一展厅包括梅开中华、梅香四海两组布展。“梅开中华”布展由“梨园子弟，旦角世家”、“勤学苦练，青春成名”、“善于探索，勇于革新”、“梅花璀璨，力满功园”、“境界高远，出神入化”、“新的创立，美的完成”六部分组成，简要介绍梅兰芳的成长经历以及所取得的艺术成就。在这里，我们可以看到梅兰芳演出时的化妆用品、戏单以及道具等实物，还可以欣赏到采用现代高科技幻影成像技术制作的少年梅兰芳学戏影片。“梅香四海”布展由“初赴东瀛，轰动日本”、“义演赈灾，再访邻邦”、“三赴日本，完成使命”、“越洋赴美，赢得盛誉”、“访苏献艺，大获成功”、“梅宅外交，传为佳话”六部分组成，主要展现梅兰芳作为一个杰出的文化使者的一面。梅兰芳曾三赴日本、访美、访苏演出，向世界宣传中国京剧和古老文化，受到外国观众的热烈欢迎，使京剧登上国际舞台，走向世界。展览陈列有印度大文豪泰戈尔在1924年访华时赠给梅兰芳的一柄纨扇，梅兰芳先生访日时日本友人赠送的火柴（一套10盒）、4把折扇、1块蓝印花布等珍贵实物。

第二展厅史料陈列馆的正厅，也就是第二展厅。正厅位于整个纪念馆的中轴线上，面阔三间，九脊歇山屋面，系由原泰州乡贤祠大殿迁建而来。轩廊抱柱上悬有梅兰芳秘书许姬传老先生所撰对联：“环宇蜚声缀玉音容昭艺苑；海陵钟秀流金祠馆亘千秋。”寥寥22个字，将梅兰芳的艺术成就和梅兰芳纪念馆的千秋传芳概括得恰到好处。

第二展厅由“梅骨铮铮”布展组成，包括“排演新戏，号召抗日”、“蔑视伪满，义正词严”、“暂避香港，空谷幽兰”、“蓄须明志，三拒演出”、“自伤拒敌，卖画养家”五部分。日寇侵华期间，梅兰芳蓄须明志，卖画养家，拒绝为汉奸日寇演出，甚至不惜冒着生命危险，注射伤寒预防针，拒绝日寇的演出邀请，表现出宁死不屈的铮铮铁骨和民族气节。第三展厅第三展厅由“梅德如玉”、“梅根泰州”组成，主要介绍梅先生高贵品德和桑梓之情。“梅德如玉”布展分为“宽以立世，诚以待人”、“为国为艺，尽心竭力”两部分。梅兰芳不仅艺术高超，而且品德高尚，他一生“立功”、“立艺”、“立德”，热心公益，曾组织多次义演，收入全部用于慈善。新中国成立后，梅兰芳担任全国政协常委、全国文联副主席、中国戏剧家协会副主席、中国京剧院院长等职务，一边培养戏曲人才，一边赴全国各地慰问演出、出国访问，为新中国的戏剧事业作出了巨大的贡献。“梅根泰州”布展分为“祖母遗言，心愿久悬”、“了却夙愿，故土寻根”、“巨星陨落，长眠万花”三部分，主要介绍梅兰芳与泰州的因缘。梅兰芳祖籍泰州，但出生于北京，小时候就听祖母说，梅家祖上是泰州经营木雕佛像的，后来8岁的祖父梅巧玲卖给了苏州江姓人家，后来又被江家卖给了戏班。梅兰芳一直有返乡祭祖的心愿，1956年应族兄梅秀冬之邀，回泰州寻亲祭祖，并连演6天，引起轰动，时有“万人空巷看梅郎”之说。第四展厅第四展厅展出了梅兰芳的生活实物。东部展出了梅兰芳先生20世纪二三十年代在上海思南路的寓所曾用过的家具，主要有双人床、三门橱、五斗橱、床头柜、小圆桌、梳妆镜、花架等，是由梅家捐赠的。中部和西部展出是梅兰芳先生北京的梅宅书房“缀玉轩”内的一些物品和书画作品的复制品。还有梅兰芳先生访美、访苏期间穿过的一些衣服，梅兰芳电影《御碑亭》拷贝孤本，制片者是孙乔森，有很高的收藏价值。

【仿古戏台、梅兰芳纪念亭】

出北小门，就来到京剧文化娱乐区。我们面前是一座仿古戏台。一道从上到下的屏风将戏台隔成前、后台，分别为演戏、化妆之用。戏台上的楹联“惊梦别姬人天绝唱，装疯醉酒千古奇观”是著名书法家戚庆隆题写，楹联涵括了梅兰芳先生的4出经典剧目。

仿古戏台西边就是梅亭，匾额上“梅兰芳纪念亭”六个大字，是1984年梅兰芳先生诞辰90周年之际，由赵朴初先生亲自题写的。梅亭上的楹联“梅因近水花先发，亭为怀人境自高”，由中国书协理事、浙江书协副主席鲍贤伦先生题写。梅兰芳纪念亭是五角亭，它是我国著名的古建筑古园林专家陈从周教授设计的。梅亭的屋顶犹如梅花的五个花瓣，亭尖就是含苞欲放的花蕾。亭内的天花以梅花为造型，地面上镶嵌着梅花图案，在挂落和美人靠上都雕有“喜鹊登梅”的图案。从平面到柱础、柱、梁、枋、藻井、瓦件都用梅花形式，梅亭上下内外共刻有梅花图案千余朵，所以有人说整个梅亭就像是盛满梅花的花篮。特别引人注目的是：亭内托枋上以高浮雕的手法雕有梅兰芳的经典代表剧目《穆桂英挂帅》《宇宙锋》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《洛神》，细致传神、栩栩如生。【滨河水榭、京剧知识长廊、朱氏住宅】

梅兰芳纪念亭往西就是滨河水榭。水榭西临凤城河，风光旖旎，与滨河广场、望海楼、桃园、柳园等景区组成了凤城河景观链。在重大节庆活动的夜晚，在水榭会有京剧表演，游客可乘坐画舫观看表演。从滨河水榭往出口处走，会经过京剧知识长廊。长廊展示有关京剧表演艺术方面的文字和图片，是了解中国传统京剧艺术的窗口。出口处的朱氏住宅，是典型的泰式民居建筑。建筑为明代，始建年代不详，清初归朱氏。现存堂屋一座，面阔三间，进深七檩，硬山顶。1998年拓宽东进路时拆除，2000年在梅兰芳纪念馆门厅北侧按原样复建。现为大定名陶茶艺馆，馆内展示陶艺精品及文化，并不定期举办各类书画艺术展。

三、知 识 拓 展 1.【梅兰芳生平】 梅兰芳（1894～1961），名澜，字畹华。汉族，江苏泰州人，长期寓居北京。出身于梨园世家，8岁学戏，11岁登台。工青衣，兼演刀马旦。他刻苦学习昆曲、练武功、练功，广泛观摩旦角本工戏和其他各行角色的演出，经过长期的舞台实践，对京剧旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各方面都有所创造发展，形成了自己的艺术风格，世称“梅派”。新中国成立后历任中国京剧院院长、中国戏曲研究院院长、中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席。1959年，加入中国共产党。1961年8月8日因心脏病发作，在北京病逝。2.【梨园梅氏世家】

梅兰芳生于梨园世家，祖父梅巧玲（1842～1882）为清代咸丰、同治年间著名京剧、昆曲演员，工青衣花旦，为“同光十三绝”之一，被誉为“活萧太后”。外祖父杨隆寿，著名皮黄戏武生演员，有“活武松”、“活石秀”之称，曾创办小荣椿科班，培养了杨小楼、程继仙等一批著名皮黄演员。父梅竹芬（1872～1898）亦为旦角演员，唯早年即逝。伯父梅雨田（1865～1912），著名皮黄音乐演奏家，长期为“谭派”老生谭鑫培操琴，与单皮鼓名手李五（李奎林）合称三绝。梅葆玖是梅兰芳众多子女中唯一继承梅派青衣的哲嗣，第四代梅玮也是梅派传人。3.【梅派】

梅兰芳创立的“梅派”艺术，是京剧旦行中首先形成的、影响极其深远的京剧流派。“梅派”艺术的特点是从不强调特点中来体现的。“梅派”主要是综合了青衣、花旦和刀马旦的表演方式，在唱、念、做、舞、音乐、服装、扮相等各个方面，进行不断地创新和发展，将京剧旦行的唱腔、表演艺术提高到了一个全新的水平，达到了完美的境界。梅兰芳的演唱艺术体现了中国传统的美学原则，具有端庄婉雅的古典美，平和中正，恰到好处，处处出自天然，全无人为斧凿痕迹，在表面规矩平淡之中显现出深沉含蓄的内在魅力。著名梅派传人有李近芳、言慧珠、杜近芳、梅葆玖、胡文阁等。4.【世界戏剧三大表演体系】

三大表演体系，即斯坦尼斯拉夫斯基（苏联）体系、布莱希特（德国）体系以及梅兰芳（中国）体系。1935年，梅兰芳在苏联遇到苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基和德国戏剧家布莱希特，由于这三个国家的戏剧家都有不同的表演艺术体系，不同的艺术见解，在世界上又都有一定的影响。5.【四大名旦】

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生被誉为京剧“四大名旦”。王瑶卿给四大名旦每人一个字的评价，直接反映各人特色：梅兰芳——样，程砚秋——唱，荀慧生——浪，尚小云——棒。6.【梅八出、梅九出】

观众将梅兰芳先生晚年常演的八出梅派经典剧目称为“梅八出”，分别是：《宇宙锋》《贵妃醉酒》《奇双会》《霸王别姬》《洛神》《凤还巢》《抗金兵》《生死恨》。加上晚年排演的《穆桂英挂帅》，又称为“梅九出”。7.【梅兰芳访苏演出】

1934年年初，苏联对外文化协会邀请梅兰芳访苏演出。梅接受了邀请，并自任团长，率领剧团出访苏联。从３月２３日起，梅兰芳在莫斯科正式公演六场，列宁格勒演出八场，最后应苏联对外文化协会邀请又在莫斯科大剧院加演一场，吸引了斯大林、高尔基等苏联要人、名人现场观看表演。梅兰芳访苏演出影响巨大，当地报刊发表了许多赞扬中国古典戏剧及梅兰芳卓越表演才能的文章，在苏联及欧洲掀起了一股“中国京剧热”，引起了欧洲戏剧理论界的高度重视。8.【1956年梅兰芳返乡祭祖演出】

1956年3月7日，应故乡泰州市各界人民的邀请，梅兰芳偕夫人福芝芳、幼子梅葆玖回泰州认亲祭祖。3

月8日下午，梅先生在市领导和族兄梅秀冬陪同下，到东郊祖茔地祭扫。3月9～14日，梅兰芳偕子梅葆玖在泰州献演了《贵妃醉酒》《凤还巢》《霸王别姬》等梅派名剧。梅兰芳在泰州原定演出5场，他不仅主动降低票价，还加演一场，且从不拿自己的份儿，扣除剧团的收入之后，全部捐赠给国家。梅兰芳及剧团到泰州，引起巨大轰动，时谓“万人空巷看梅郎”。9.【泰式民居】

泰州是江苏省历史文化名城，城区街河并行，古建筑随处可见，是长江中、下游地区保存明清古民居最多、最集中的地区之一。泰州古民居保存数量多，质量好，价值高，建筑风格别具一格，既有南方的清秀、典雅，又有北方的雄浑、简朴。1987年，经文物专家鉴定，泰州明清民居建筑被定名为“泰式民居”，与江西景德镇“赣式民居”，安徽歙县、黟县“徽式民居”，江苏吴县“苏式民居”相提并论。梅兰芳纪念馆即由泰式民居中的精品建筑移建而来。10.【梅兰芳纪念馆的京剧元素】

梅兰芳纪念馆内部处处可见梅兰芳、京剧的相关符号和元素。例如广场上铺设的地砖、水榭上护栏的图案都以梅花图形为主题，回廊下庭园灯的形状、墙壁上的花窗、扇门的花纹均是梅花形，随处可见梅花和兰花。进门石桥下的水系寓意着京剧中的水袖；馆内种植的67株梅花树，使其成为市区最大的冬春两季赏梅基地；众多隐藏于草丛中、窗户下的仿真音响全天播放着梅派京剧唱段。11.【梅苑四绝】

梅兰芳纪念馆有四个代表性景观，被称为“梅苑四绝”。一是梅兰芳纪念亭，二是位于梅像广场的梅兰芳大型汉白玉全身雕像，三是梅兰先生饰《太真外传》的艺术塑像，四是巨幅词碑，就是赵朴初先生来泰州所作的《踏莎行》。12.【梅兰芳艺术节】

为纪念梅兰芳、弘扬祖国传统艺术瑰宝，泰州市于2008年11月创办梅兰芳艺术节，2010年11月举办第二届艺术节。梅兰芳艺术节期间，梅氏传人，国内著名的京剧、淮剧等戏曲艺术家前来泰州登台献艺。梅兰芳纪念馆、都天行宫、望海楼广场、泰州老街戏台等景点，举办多场文艺演出。13.【电影《梅兰芳》】

电影《梅兰芳》是由著名导演陈凯歌执导的一部以梅兰芳生平为表现对象的影片，2008年12月5日正式上映。需要说明的是《梅兰芳》不是一部严格追求历史真实的传记片。《梅兰芳》获得第27届电影金鸡奖最佳故事片奖、第16届北京大学生电影节最佳影片奖等奖项。

乔园

一、景 区 概 况

乔园是苏北地区最古老的园林之一，是泰州市保存较完整的一座私家园林，为江苏省级文物保护单位。整座园林由建筑、山水、花木组成，可谓小巧玲珑，典雅别致，构思巧妙，尤以古柏、奇石及用花木来表现四季之变化成为乔园显著的特点。1977年我国园林泰斗——著名建筑学家陈从周教授来乔园考察时，给予了高度评价，认为：“乔园是苏北地区现存最古老的园林，在古典园林的研究上，不失为一地区的实例。”并即兴挥毫留下“淮左第一园”的美誉。“乔园”最初为明代陈鸢（yuan）旧居。神宗万历年间（1573～1620年），其孙太仆寺卿陈应芳倚宅建园，取晋陶渊明《归去来兮辞》中“园日涉已成趣”之意，命名为“日涉园”。新中国成立后以园林及附近民居改建成政府招待所，于是称乔园招待所至今。由于乔园招待所在此经营50多年，并先后接待刘少奇、宋平、费孝通、赵朴初、陈丕显、江谓清、侯宝林、马季、胡松华、了中法师等党和国家领导人及社会名流，所以乔园广为人知，而日涉园则少有人知晓了。2006年泰州市政府以清代周庠《三峰园景图》为依据，进行恢复修建，使乔园十四景得以重现。

二、各景点介绍 【西入口门厅】

西入口门厅首先映入眼帘的是一幅“三友图”大盆景，它是文人墨客笔下经常讴歌的松、竹、梅“岁寒三友”，同时也反映了园主人刚正不阿的品格。【二分竹屋】

穿过曲廊沿竹林向南，我们来到了乔园的第一个景点——二分竹屋。屋体周身用毛竹加工制成，呈浅黄色，设计巧妙、精工细作，削竹条为墙、破半竹为瓦、锯竹筒饰窗、拼竹件为门，俨然一座放大的竹制品。该竹屋给人以强烈的视觉冲击，令人叹为观止。竹屋将竹林一分为二，云墙将竹屋一分为二，故名“二分竹屋”。屋旁植一株檵木，赤叶红花，颇有新意。【皆绿山房、来青阁】

出竹屋过林间小道向北，拾级而上，半山腰绿荫环抱的即是皆绿山房。窗外竹影萧萧，玉兰花、茶花竞展娇艳。正如山房门前对联所示：“有山皆绿水，无处不春天”，是对周围的景色最佳写照。过皆绿山房我们来到乔园的最高建筑——来青阁。它是三层青瓦重檐，高11.58米，建筑面积137.82平方米。全木结构建筑，飞檐翘角，非常壮观。底层回廊内侧窗下，东阳木雕八幅，精雕细刻，栩栩如生，寓意深远。一楼镂雕挂楣是松鹤延年；撑牙为喜鹊临梅，寓意为“笑颜常开、喜事不断、和顺美好、健康长寿”。二楼与三楼镂雕撑拱，南北是狮子盘珠，东西为喜鹊登梅，寓意为“双喜盈门、事事圆满”。三楼内天花，中间大幅二龙戏珠，象征高贵、华丽、祥瑞。周围44幅松鹤图，寓意为“事事和顺、健康长寿”。站在来青阁顶层，俯瞰全园美景，如入仙境，让人顿感神清气爽、心旷神怡。【石林别径】

来青阁北侧是石林别径，意为石林中的小路。是用天然湖石堆筑而成，假山怪石嶙峋，曲径通幽，尽显咫尺山林的气氛。脚下山洞，山腹空旷，宛如迷宫，趣味盎然，洞中“一线天”、“情人角”等石景，让人感受无穷的意境。

【蕉雨轩、午韵轩、文桂之舫】

山脚临水而建的建筑便是“蕉雨轩”了，好一幅“雨打芭蕉，临池观莲”的风景画。在它南侧正对面是一株百年老石榴，状如“五指”。寓意“五子登科，五福临门”。轩前鹅卵石铺就的金鱼戏水图，寓意“福寿双全，金玉满堂”。由蕉雨轩向北，绕过假山，我们来到了“午韵轩”。午，即是抚的意思。是园主人抚琴吟诵之处。沿廊东行是“文桂之舫”。舫为仿古船形建筑，船头定泊在怡心池中，船楼设在岸边，站在船舱和船头，可欣赏池中水景。对面假山瀑布，飞流直下，山涧潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，微风吹过，纷纷扭动纤影。景色之美，让人情由景生，从中感受到大自然的湖光山色。【南门入口、南窗寄傲厅】

从文桂之舫过小桥上岸，沿水曲来到南大厅（南窗寄傲厅），取陶渊明《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲”之意，整个大厅宽敞、明亮，厅内陈设着红木家具，庄重典雅。大厅正南是仪门（礼仪之门），过仪门就是南入口了，南入口是宅院式入口。仪门两边的石鼓上，刻着三狮盘球。“三”近音“善”，“狮”近音“事”，寓意“善事不断，功德圆满”。而大门两侧影壁则为鹤鹿同松，谐音为“六合通顺”。一品鹤为“官”，“鹿”谐音“禄”，寓意为“高官厚禄，万事顺利”。【曲径入胜】

穿过南门厅走廊来到东侧小院，曲折小径与东部核心景区相连，花墙漏窗、湖石金桂，玉竹石笋等小品点缀其间，形成主次景区的有机过渡，让人产生深邃曲折和不可穷尽之感。

现在我们来到东部园林，也是核心景区，大家抬头看园门中间的“入胜”二字，它是陈从周先生亲笔书写。进入园门，顺着砖铺小路前行，右边是一片竹林，竹影萧疏，轻风吹过，沙沙作响。古代的封建士大夫注重人生气节，常常以种竹、写竹、画竹而言志，园主人在有限的园林中栽种大面积竹园，表露的是他们的一种志向。路的左边与竹林相对的湖石山坡上，是几株蜡梅。过了竹林，园林主要建筑山响草堂呈现在我们眼前。从日涉园的平面布局看，整个园林是以山响草堂为主体，向四面拓展而构筑。【山响草堂】

山响草堂是泰州园林建筑中代表之作，青砖黛瓦，飞檐翘角。和泰州明清民居风格一样，园内的建筑不像苏式建筑的黛瓦粉墙，而是具有泰州地方特色的黛瓦清水墙，给人们较为朴素的印象。屋面四角的起翘既不像泰州以北地区那样平缓，又不同于泰州以南地区翘得那么高昂，一种南、北建筑在这里交会的特点很典型。山响草堂的檐下四面虚敞，有轩廊相通。有趣的是这座建筑系厅屋式建筑，却称之为堂。明明屋面上盖瓦，可是偏叫它为草堂。这堂内，上面悬挂了一块楠木刻成的《三峰园》匾额，这匾是清嘉庆二十一年（1816年）所刻制。从匾的内容看，是山响草堂里的一件原物，匾上记录了高氏买园与修园的经过。看过堂内三峰园匾，再看山响草堂檐柱上的一副对联。这副楹联是红木上嵌螺钿与霁蓝色瓷字，色泽深沉，素雅庄重。上联是“韩潮苏海”，下联是“陶菊周莲”。“韩潮”是写韩愈的诗笔力雄健，气势磅礴，有如

波起潮涌；“苏海”是写苏东坡“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”《世说新语·言语》对海及豪放派大词人、大文学家的赞誉；“陶菊”是写陶渊明脍炙人口的“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》对菊的深情；“周莲”是写周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的颂扬。园主人把中国文学史上的韩、苏、陶、周四位名人的才智、喜好和操守，巧妙地组合成一副对联，表现了对他们的仰慕之情，折射出封建士大夫们清高志远、不趋炎附势的精神，尽得其风流、神韵！看对联上的草书，颇具大家风范。不仅字写得出神入化，陶瓷字也做得逼真，可惜没有留下作者的姓名。从霁蓝瓷字的釉质和纹饰鉴定，当是清嘉庆前后景德镇的作品，亦算得上是较为少见的古陶瓷对联书法珍品。【千年古柏、假山湖石群、囊云洞】

在山响草堂的对面，是整座园林的精彩之处。在这里凿池叠山，形成园林的主要景区。山下水池如带，从东往西流过，池边湖石环抱，池中游鱼若隐若现。池两侧架一座单拱小桥，玲珑得体、小中见大。假山中有一条隧道，这条隧道造型奇特，下堆湖石，上砌砖墙，顶部用砖发券，曲折蜿蜒，沿着狭窄的隧道里几经转折，前面好像是无路可走。可当你到了那里，往左来了个急转弯，猛然间又豁然开朗，高大宽敞就像一只很大的皮囊呈现在人们眼前。使人顿时有一种柳暗花明的新感觉，因此取名“囊云”洞。这种先抑后扬的做法，对比鲜明。从囊云洞一侧继续向前往上就能走出山洞。请随我顺左边的洞口出去，从水池的池边，回到山响草堂的前面。水池东侧架有一块石板，踏上石板，顺着石头砌的崖道，拾级而上，西踏小飞梁，越过脚下山间深深峡谷，就到园林的山巅。山上一株桧柏拔地参天，虬枝盘孥，见证着园林的古老历史。树根周围用青砖铺地，这地下也就是刚走过的囊云洞。在洞中未见到上面大树的树根，这树根到哪里去了呢？清代周庠在《三峰园景图（南）图》旁题记中说“（树）干以石生，渐与石合，人而洞中火而观之，杳不知托根何所？亦一奇也。”虽由人作，宛若天成，可见造园工匠们的聪明与智慧。再看树干西边三支石笋，斑驳陆离，傲然耸立。古柏石笋，一反前人都是用竹林配石笋的做法，颇具新意。【半亭、数鱼亭】

沿山路西行，在山之西筑有半亭一座，亭倚壁东向，只有普通亭子的一半，故名“歇山半亭”。与半亭东西相望的是山麓东首的六角亭，亭上悬挂的是“数鱼亭”匾额。它六面砖雕均为畅游之鱼，南面为鲤鱼，其他五面为金鱼，寓意“金玉满堂，年年有余”。在那亭中，俯视山下水池，一条条鱼儿来回游过，历历可数，因名“数鱼”。在半亭内游人可驻足欣赏一番，特别是看看山麓间堆嵌的太湖石。【美女照镜石、槟榔石】

这些湖石形态奇特，鬼斧神工，尤其是下面那块镶嵌于墙壁之中的湖石，像漏窗一般，似透非透，起到了障景和藏景的作用。当年陈从周先生见到时高度赞赏，并为它冠了一个“美女照镜”的芳名。来到山响草堂的西侧，在这枝繁叶茂的紫藤花架下，不知园主人从哪里购得这块特大槟榔石，石上花纹精美至极，实属珍稀之物。

【绠汲堂、因巢亭、松吹阁】

由山响草堂的西边再绕到北侧，这里砌了一座花墙，当中开了一个圆门。门内又辟一小园，这小园和前面的大园有分有合，使人有倦游之后有复入佳境之感。小园内的黄石叠山成景，与前面湖石形成鲜明对比。沿石级而上，达正中之高堂，清咸丰时堂名为“退一步想”。当时园主人吴氏宦游30余年，因病归来，栖息园中命此堂名。这和清光绪时吴江同里镇“退思园”的主人退则思过非常相似。一个退想，一个退思，都是退下来后他们心理活动的写照。在这高堂的下面，昔日曾有水井一口，水质甜美，甘洌可饮，因用绳子打水，于是取名绠汲。绠汲堂砌在高台之上，地势高敞，气势不凡，那翘角飞檐，回廊漏窗以及透空的海棠屋脊轻巧优美。堂内陈设的家具均为明清之物，站在高高的堂屋前朝左边看，是后园中最高的一座楼阁，阁高三层，距地面二十尺有余。阁下原来有一棵高大的松树，楼阁就用松树取名为松吹阁。从绠汲堂向右边看，是一座名叫因巢亭的房子。亭旁原有一棵大树，树上常年有一个又圆又大的鸟窝，所以称因巢亭。先人用鸟窝有关的名字来命名建筑，可见爱鸟之习惯自古有之。1956年梅兰芳先生应邀回家乡慰问演出，就下榻在此亭中。

整座园林的核心部分占地面积仅为1500平方米左右，但布局紧凑，层次分明。以山响草堂后花墙为界，分前后两园，前低后高，前显后隐，前大后小，互为借景。古人在造园构思时，充分运用了巧妙的空间组合。园内堂廊相依，亭阁呼应，有山、水、桥、泉、崖道、步石、幽谷，又有天竹、芭蕉、牡丹、蜡梅等四季花木错落其间，春夏秋冬光景常新。园内的古柏，砖拱隧道、湖石又多系货真价实的明代遗物。

【莱庆堂】

莱庆堂是主人宴请宾客的场所。前后共两进，中间隔着天井。用院落来连接东、西两园，形成过渡。可谓独具匠心，这在私家园林中还不多见。【北门砖雕、福龛】

出莱庆堂向北我们便来到乔园的北入口。北入口是庭院式建筑的入口，整个入口全部由砖雕构成，每幅图案都精雕细刻，“三峰园图（局部）”、“八仙过海图”栩栩如生；而正对北大门的福龛上的“福”字更是让人赞不绝口，整个“福”字看不到笔画，全部由民间吉祥物构成，寓意“吉庆有余，幸福美满，官运亨通，平安吉祥”等。

三、知 识 拓 展

1.【乔园历史及历代园主概述】

乔园最初为明代陈鸢（yuan）旧居。神宗万历年间（1573～1620年），其孙太仆寺卿陈应芳倚宅建园。陈应芳，字之振，号兰台，明代万历进士，先后出任金华县和龙泉县的县令，浙江提学佥事、八闽布政司参议、河南按察司副使、太仆少卿等职。陈应芳年高归乡后，在祖父陈鸢的祖屋旧址，兴建了这座园林。清代雍正时为高风翥（zhu）所购。清代三峰园重新被提及的时候，已然是“荒落破败”。到了咸丰九年（1859年），被在川南做官回乡的吴文锡买得三峰园，对园林进行了修缮，并将三峰园更名“蛰园”。但时隔几年，两淮盐运使（两淮盐政机构最高官员）乔松年因躲避太平天国战乱从扬州来到泰州后，将吴文锡所居“蛰园”买下，改名“乔园”。乔松年对自己的“乔园”评价为：“小园虽陋，而嘉树可誉，青土苍官，胜于绮阁雕萝多矣。”乔松年离泰后又历任布政使、巡抚，为园林历代园主中官位最高，权势最盛者。乔园也成为园林最终定格的称谓。2.【陈从周】

陈从周1918年出生在浙江杭州。中国著名古建筑、园林艺术家、专家，同济大学教授，博士生导师。早年学习文史；后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究，成绩卓著。尤其对造园具独到见解，主要著述有《苏州园林》《扬州园林》《园林丛谈》《说园》。3.【赵朴初与泰州】

1993年2月6日，全国政协副主席赵朴初莅临泰州，下榻在乔园。2月7日早在乔园210室即兴挥毫，写词《踏莎行》：“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重。月华如练旧亭台，清词范晏人争诵。朗润明珠，翩仙彩凤，梅郎合受千秋供。重光殿宇古招提，放翁大笔今堪用。” 4.【梅兰芳与乔园】

梅兰芳先生祖籍江苏省泰州市，1956年３月，梅兰芳偕夫人福芝芳与幼子梅葆玖一起返回故乡泰州，举行了祭祖演出活动。梅先生一直住在乔园内的因巢亭，梅兰芳朴素的生活习惯，至今仍在园林老一代员工中传为佳话。5.【周庠】

周庠，于清道光五年（1825年）著有《周庠记》，其中的《三峰园四面景图题记》是目前为止关于乔园风貌的最早历史资料。景图从东、西、南、北四面详细绘画出整座园林的山水、亭台、楼阁、古树名木，乔园十四景在题记中均有标注，此景图题记现保存在泰州博物馆内。

一、凤城河景区问答题

1.凤城河风景区何时被评为国家几级旅游景区？

答：2009年被国家旅游局评为国家4A级旅游景区。

2.望海楼景区大门匾额上的四个大字——“江左胜境”何意？ 答：“江左胜境”意思是说泰州是江左美丽的地方。古人认为长江自西向东流，顺着水流的方向，泰州处于长江的左岸，而称江左。

3.为什么泰州被誉为“汉唐古郡”、“淮海名区”？

答：为什么称泰州为“汉唐古郡”呢？古时泰州地处大海之滨，是太阳升起的地方，而称海阳。汉初时设县，当时泰州位于海边一高地上，而称“海陵县”，“陵”就是高地的意思。南唐时设州，人们企盼“龙凤呈祥、国泰民安”，而称“泰州”。因此，“汉唐古郡”是说泰州的历史悠久。称泰州“淮海名区”，是因为古时把淮河以南，长江以北，大海之滨的江淮地区称淮海，泰州古时曾管辖这一地区，因而称泰州为“淮海名区”。

4.赵朴初老先生《踏莎行》词是何时在何地所作？ 答：赵老在1993年参观梅兰芳史料陈列馆后题写的。“州建南唐，文昌北宋”说的是泰州在南唐建州，在北宋文风大盛；“名城名宦交相重”说的是泰州历代“名宦”很多，仅北宋，就有5位宰相曾在泰州工作或生活过；“朗润明珠，翩仙彩凤”说的是梅兰芳先生清润的歌喉；“重光殿宇古招提”说的是名刹光孝寺；最后一句“放翁大笔今堪用”说的是大诗人陆游曾为光孝寺题写碑文。5.为什么泰州又称“中华凤城”？

答： 从高空俯瞰，古城泰州就像一只展翅欲飞的凤凰。南边的济川桥是凤头，北边的赵公桥是凤尾，西山寺的木塔是凤胆，城东西各有一凤凰墩，是凤凰腾飞的翅膀，其中东侧的凤凰墩就在我们对面的桃园景区里。所以泰州又称“中华凤城”。

6.望海楼上“领江淮雄风” 匾额是谁题写的？

答：由原全国人大副委员长彭冲所题，彭冲新中国成立前曾是泰州第一任县委书记。7.《重修望海楼记》是谁作的，主要内容是什么？

答：是由范仲淹的第28代、原《人民日报》总编孙范敬宜所书。在不到600字的文章里，范老描述了泰州的历史、泰州的现在以及重修望海楼的意义。文章的前半段介绍了这座楼的概况，文章的后半段是全文的精华，作者带着对海的敬畏、对大自然的敬畏以及对大自然客观规律的敬畏，用文言文形式表达了当今思想：环保发展、科学发展、和谐发展。8.“五相树”是为了纪念哪五人？

北宋从泰州走出去的五位名相——晏殊、吕夷简、范仲淹、富弼、韩琦。9.“五贤唱和”石雕是指那五位贤人？

五贤是指滕子京、范仲淹、周孟阳、胡瑗、富弼。10.文正广场的范仲淹铸铜雕像是谁塑造的？

由原籍泰州姜堰的中国雕塑院院长吴为山创作，雕像高4.2米，底柱1.3米，这是一尊写意雕塑。写意雕塑神似重于形似，无论是轮廓还是线条都比较模糊，我们可以从远处观看人物的神态。这尊雕塑充分体现了他“先天下之忧而忧”的气概。

11.四泰碑上面有四个“泰”字分别是谁的手迹？

上面有四个“泰”字，分别选自我国四任领导人所书“泰”字，正对着我们的“泰”字为胡锦涛所书，上面正中的“泰”字为毛泽东所书，东边的“泰”字为邓小平所书，西面的“泰”字为江泽民所书。12.桃园景区为何取“桃园“之名？

桃园景区占地180亩，取名桃园，原因有二：一是园内遍植桃树，春天桃花烂漫。它是我国桃花品种最多的园林，有116种。二是清初大戏剧家孔尚任在这里完稿了传奇《桃花扇》。13.请简述吕岱生平。

吕岱，泰州海陵人，他是三国时期吴国的开国元勋，深受孙权的赏识。他还是一位高寿将军，70岁仍领军打仗，且多有战功；92岁时，担任东吴大司马，直到96岁才辞世。临终前，仍嘱咐家人丧葬礼仪一切从简，其棺木不用油漆，以显示一生清廉、简朴的作风。14.请问十胜桥的由来？

相传宋太祖赵匡胤兴兵南征时，曾一日十战，连获大捷，最后终得天下，而取名“十胜桥”。15.请问渔壮园的主人是谁？

据《道光·泰州志》记载，渔壮园为康熙年间俞锦泉所建。俞锦泉是康熙年间泰州的大户人家，他曾建私家花园——“渔壮园”，在园中挖池，在池中建舫亭，专门用于演戏。俞锦泉家的女昆部最大，人数可达百十余人，可见俞家家班阵容之大。俞家世代为官，其子是协助曹雪芹祖父曹寅编辑《全唐诗》的主要助手，深受康熙皇帝宠幸。孔尚任在泰州期间与俞锦泉交往甚密，常常应邀前来看戏。《桃花扇》脱稿后，就是在这里由俞家的女昆部谱曲试演的。16.“来凤楼”的匾额是谁书写？

匾额上“来凤楼”三个大字由苏州寒山寺的住持秋爽大和尚所书。秋爽大和尚和他的师父——寒山寺的法祖性空长老都是泰州人。左侧这块石头上“飞来钟”三个字也是由秋爽大和尚所书，但这里他用左手书写的。

17.请问陈庵与孔尚任的关系？

孔尚任39岁住进陈庵，在清苦的条件下，完成了《桃花扇》的创作，成就了他在清初文坛上的地位。18.三水湾由一座什么主题的全国唯一的博物馆？ 全国唯一的建筑风水博物馆。19.坡子街的地位与由来？

坡子街是泰州的一条商业老街，也是泰州最繁华的一条街道。明清以来，坡子街一直是苏中地区的商贸集散地。明初，泰州一带有两条通往下河地区的河流——稻河和草河。那时候过往船只只是经此而过，并不停泊。后来，由于开挖了长江至凤城河的济川河，使得长江水与里下河之间的水位落差增大，长江泛滥常常殃及此地，于是官府在稻河和草河上各筑一坝，即东坝和西坝，以阻隔江水。有了两坝，也就形成了一个长约100米的坡道，坡子街由此而得名。20.凤城河三鲜是哪三鲜？

凤城河有三鲜，就是银鱼、茭白和菱角。

思考题：

为什么泰州被称为水城，请简述泰州水城一体的城市格局？

二、光孝律寺景区问答题 1.泰州光孝寺的始建年代？

泰州光孝寺始建于东晋义熙年间（405～418年）。2．请简述光孝寺的沿革。

泰州光孝寺始建于东晋义熙年间（405～418年）。北宋崇宁二年（1103年）宋徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年（1111年）改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年（1138年），宋高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改“禅宗”为“律宗”，而称“报恩光孝律寺”。3.光孝寺何时改为律寺的？ 清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改“禅宗”为“律宗”，而称“报恩光孝律寺”。

4.光孝寺现中轴线上的主要建筑有哪些？

现中轴线上建筑主要有山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼等。5.光孝寺天王殿匾额是谁题写的？

由原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题写。6.光孝寺大雄宝殿为何名为最吉祥殿？

南宋庆元五年（1199年）大殿于战火后重新建成，泰州州官韩梃取《华严经》语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。

7.光孝寺大雄宝殿的三世佛分别是哪三尊佛？

吉祥殿中央佛台上，端坐着三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的教主药师佛，西侧是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。8.光孝寺藏经楼是谁建的，又名什么？

藏经楼是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，而称香雨楼。10.光孝寺藏经楼内专门供奉什么佛家经典？ 门供奉着清乾隆版《大藏经》，又称《龙藏》，《大藏经》（佛家最完备的经律论三藏）的版本是清雍正十三年（1735年）开始雕版，乾隆三年（1778年）完工并开始印刷的。在光绪二十年（1894年），当时光孝寺的住持德厚大和尚亲赴北京把它请回来。11.光孝律寺寺藏哪些珍贵文物？

光孝律寺寺藏的珍贵文物又北宋《汝帖》上、下册是光孝寺的镇寺之宝。还有明董其昌的真金手书《般若波罗蜜多心经》、元代宫廷画家王振鹏手绘的《历代贤后妃图》、古天竺《贝叶真经》、明代所书《金刚经》、清八大山人手绘册页、明代祝枝山的草书长卷等。12.光孝寺方丈室为何以碧云命名？

相传北宋时光孝律寺住持觉深修行之深，感动了佛祖，某日觉深苦修时，碧空中突现祥云。北宋宁宗皇帝听说此事后，书赐光孝寺住持觉深“碧云”二字。明崇祯四年（1631年），僧方志应聘来寺重修殿宇，并请泰州人浙江布政司参司刘万春书“碧云方丈”匾额挂于方丈室。乾隆四十年（1775年），僧明慈建方丈楼，仍以“碧云方丈”为院额。

13.《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》是谁作的？ 由著名诗人陆游所撰。

14.《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》主要内容是什么？ 碑文详细记叙了光孝寺的历史。并作长篇七言铭文，铭文中赞美泰州“海陵奥区名寰中，长淮大江为提封”；赞美光孝寺“是邦魏然千柱宫，中有广殿奉大雄”，“咨尔梵众极严恭，熙运共庆千载逢”。15.学政试院是考什么的场所？

曾是扬州府属江都、甘泉、仪征、宝应、高邮、兴化、泰州、东台等8县考生员（秀才）的试场，而称“扬郡试院”。这种等级的考试一般由省学政主持，又称为“学政试院”。16.清朝哪两位著名的宰相曾主持泰州学政试院考试？

清朝著名的宰相张廷璐和刘墉，就曾在此担任过学政主考官。17.历史上有多少学政在泰州主持院试？

曾有101任学政在此主持过358场以上的院试。

18.为什么说学政试院是泰州曾是江淮地区重要文化中心的历史见证？

泰州学政试院是全省仅剩的保存较为完整的院试试院，其文物价值可与南京贡院相提并论，是中国科举制度的实物见证，也是泰州曾是江淮地区重要文化中心的历史见证。19.泰州城隍庙始建于何时？

城隍庙位于泰州海陵区邑庙街22号，始建于唐代，北宋与明清几度重修，现存建筑建于明清。20 请问泰州城隍庙的地位？

它是江苏省内唯一保存完好的城隍庙，也是全国重点文物保护单位。

思考题：请简述泰州佛教地位及泰州走出去的著名高僧。

泰州佛教文化源远流长，博大精深。在《民国高僧传》所列38位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有16位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、中国台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如中国台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州走出去的。

三、梅兰芳纪念馆问答题

1.梅兰芳纪念馆所在地又称凤凰墩，请问凤凰墩的由来？

答;相传在古时候，曾有一只美丽的彩凤，翩翩飞来，栖息在这块美丽的小岛上。“有凤来仪”是祥瑞之征，凤凰墩因此而得名。

2.泰州梅兰芳纪念馆纪念谁？

泰州梅兰芳纪念馆是以纪念泰州籍京剧艺术大师梅兰芳先生为宗旨的人文纪念馆。3.“梅兰芳纪念馆”门匾是谁题写的？

“梅兰芳纪念馆”门匾是由原国家主席李先念亲笔题写的（他与梅兰芳长子梅葆琛是“连襟”关系）。4.引凤桥名字的意思？ 取“筑巢引凤”之意。

5.梅像广场中的梅兰芳汉白玉雕像是谁创作的？

是由我国著名雕塑家刘开渠先生创作的，像高2.6米，底座67厘米，寓意梅先生67年的光辉人生。洁白的汉白玉雕像配以黑色大理石底座，高雅端庄。梅先生西装革履，仪态轩昂，端坐在藤椅之上。他右手执笔、左手把卷，表现了他对梨园艺术孜孜以求的精神。特别是那深邃的眼神，无论你站在哪个角度，先生的目光，仿佛总是在与你交流。它是我国著名雕塑家刘开渠先生晚年的成功之作，也是梅兰芳纪念馆的镇馆之宝。

6.赵朴初在《踏莎行》中如何评价梅兰芳的？

在《踏莎行》中，赵老用了一句“梅郎合受千秋供”，这是赵老对梅先生的高度评价。7.梅兰芳先生于哪一年曾返乡演出？

1956年应族兄梅秀冬之邀，回泰州寻亲祭祖，并连演6天，引起轰动。8.四大名旦分别指那四位艺术家？

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生被誉为京剧“四大名旦”。王瑶卿给四大名旦每人一个字的评价，直接反映各人特色：梅兰芳——样，程砚秋——唱，荀慧生——浪，尚小云——棒。9.梅兰芳曾获得上海京剧界的什么称号？ 伶界大王。

10.梅兰芳的开山弟子是谁？ 程砚秋

11.梅兰芳是何时加入中国共产党的？ 1959年，加入中国共产党。

12.请简要介绍梅兰芳与泰州的因缘。

梅兰芳祖籍泰州，但出生于北京，小时候就听祖母说，梅家祖上是泰州经营木雕佛像的，后来8岁的祖父梅巧玲卖给了苏州江姓人家，后来又被江家卖给了戏班。梅兰芳一直有返乡祭祖的心愿，1956年应族兄梅秀冬之邀，回泰州寻亲祭祖，并连演6天，引起轰动，时有“万人空巷看梅郎”之说。13.梅兰芳纪念亭内托枋上以高浮雕的手法雕有梅兰芳哪些剧目内容？ 梅兰芳的经典代表剧目《穆桂英挂帅》《宇宙锋》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《洛神》，14.什么是世界戏剧三大表演体系？

三大表演体系，即斯坦尼斯拉夫斯基（苏联）体系、布莱希特（德国）体系以及梅兰芳（中国）体系。15.梅八出、梅九出指什么？

观众将梅兰芳先生晚年常演的八出梅派经典剧目称为“梅八出”，分别是：《宇宙锋》《贵妃醉酒》《奇双会》《霸王别姬》《洛神》《凤还巢》《抗金兵》《生死恨》。加上晚年排演的《穆桂英挂帅》，又称为“梅九出”。16.泰式民居

泰州是江苏省历史文化名城，城区街河并行，古建筑随处可见，是长江中、下游地区保存明清古民居最多、最集中的地区之一。泰州古民居保存数量多，质量好，价值高，建筑风格别具一格，既有南方的清秀、典雅，又有北方的雄浑、简朴。1987年，经文物专家鉴定，泰州明清民居建筑被定名为“泰式民居”，与江西景德镇“赣式民居”，安徽歙县、黟县“徽式民居”，江苏吴县“苏式民居”相提并论。梅兰芳纪念馆即由泰式民居中的精品建筑移建而来。17.梅苑四绝

梅兰芳纪念馆有四个代表性景观，被称为“梅苑四绝”。一是梅兰芳纪念亭，二是位于梅像广场的梅兰芳大型汉白玉全身雕像，三是梅兰先生饰《太真外传》的艺术塑像，四是巨幅词碑，就是赵朴初先生来泰州所作的《踏莎行》。

18.著名梅派传人有哪些？

主要有李近芳、言慧珠、杜近芳、梅葆玖、胡文阁等。19.梅兰芳的祖父是谁，被誉为什么？

梅兰芳生于梨园世家，祖父梅巧玲（1842～1882）为清代咸丰、同治年间著名京剧、昆曲演员，工青衣花旦，为“同光十三绝”之一，被誉为“活萧太后”。20.梨园梅氏世家现在传人是谁？

梅葆玖是梅兰芳众多子女中唯一继承梅派青衣的哲嗣，第四代梅玮也是梅派传人。

思考题：

请简述梅兰芳的生平与京剧“梅派”艺术。梅兰芳（1894～1961），名澜，字畹华。汉族，江苏泰州人，长期寓居北京。出身于梨园世家，8岁学戏，11岁登台。工青衣，兼演刀马旦。他刻苦学习昆曲、练武功、练功，广泛观摩旦角本工戏和其他各行角色的演出，经过长期的舞台实践，对京剧旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各方面都有所创造发展，形成了自己的艺术风格，世称“梅派”。新中国成立后历任中国京剧院院长、中国戏曲研究院院长、中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席。1959年，加入中国共产党。1961年8月8日因心脏病发作，在北京病逝。

梅兰芳创立的“梅派”艺术，是京剧旦行中首先形成的、影响极其深远的京剧流派。“梅派”艺术的特点是从不强调特点中来体现的。“梅派”主要是综合了青衣、花旦和刀马旦的表演方式，在唱、念、做、舞、音乐、服装、扮相等各个方面，进行不断地创新和发展，将京剧旦行的唱腔、表演艺术提高到了一个全新的水平，达到了完美的境界。梅兰芳的演唱艺术体现了中国传统的美学原则，具有端庄婉雅的古典美，平和中正，恰到好处，处处出自天然，全无人为斧凿痕迹，在表面规矩平淡之中显现出深沉含蓄的内在魅力。著名梅派传人有李近芳、言慧珠、杜近芳、梅葆玖、胡文阁等。

乔园景区问答题

1.乔园被谁称为“淮左第一园”？

1977年我国园林泰斗——著名建筑学家陈从周教授来乔园考察时，即兴挥毫留下“淮左第一园”的美誉。2.乔园始建于何时？

“乔园”最初为明代陈鸢（yuan）旧居。神宗万历年间（1573～1620年），其孙太仆寺卿陈应芳倚宅建园。3.乔园最初名为什么园？

陈应芳倚宅建园，取晋陶渊明《归去来兮辞》中“园日涉已成趣”之意，命名为“日涉园”。4.乔园先后接待过哪些名人？

先后接待刘少奇、宋平、费孝通、赵朴初、陈丕显、江谓清、侯宝林、马季、胡松华、了中法师等党和国家领导人及社会名流。5.二分竹屋名字的由来？

竹屋将竹林一分为二，云墙将竹屋一分为二，故名“二分竹屋”。6.南窗寄傲厅名字的由来？

取陶渊明《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲”之意。7.为什么说山响草堂是泰州园林建筑中代表之作？

山响草堂是泰州园林建筑中代表之作，青砖黛瓦，飞檐翘角。和泰州明清民居风格一样，园内的建筑不像苏式建筑的黛瓦粉墙，而是具有泰州地方特色的黛瓦清水墙，给人们较为朴素的印象。屋面四角的起翘既不像泰州以北地区那样平缓，又不同于泰州以南地区翘得那么高昂，一种南、北建筑在这里交会的特点很典型。

8.“韩潮苏海”与“陶菊周莲分别指哪四人？

“韩潮”是写韩愈的诗笔力雄健，气势磅礴，有如波起潮涌；“苏海”是写苏东坡“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”《世说新语·言语》对海及豪放派大词人、大文学家的赞誉；“陶菊”是写陶渊明脍炙人口的“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》对菊的深情；“周莲”是写周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的颂扬。园主人把中国文学史上的韩、苏、陶、周四位名人的才智、喜好和操守，巧妙地组合成一副对联，表现了对他们的仰慕之情，折射出封建士大夫们清高志远、不趋炎附势的精神，尽得其风流、神韵！

9.歇山半亭为什么称半亭？

沿山路西行，在山之西筑有半亭一座，亭倚壁东向，只有普通亭子的一半，故名“歇山半亭”。10.乔园中的美女照镜指什么？

指一块镶嵌于墙壁之中的湖石，像漏窗一般，似透非透，起到了障景和藏景的作用。当年陈从周先生见到时高度赞赏，并为它冠了一个“美女照镜”的芳名。

11.1956年梅兰芳先生应邀回家乡慰问演出下榻乔园何处？ 因巢亭。

12.“乔园”之名由来？ 清两淮盐运使（两淮盐政机构最高官员）乔松年因躲避太平天国战乱从扬州来到泰州后，将吴文锡所居“蛰园”买下，改名“乔园”。13.乔园的主人先后有哪些？ 明代陈鸢（yuan）、陈应芳、高风翥（zhu）、吴文锡、乔松年等。14.陈从周的主要著作有哪些？ 《苏州园林》《扬州园林》《园林丛谈》《说园》。15.乔园的明代遗物有哪些？

园内的古柏，砖拱隧道、湖石又多系货真价实的明代遗物。16.请问陈从周教授来乔园的评价？

1977年我国园林泰斗——著名建筑学家陈从周教授来乔园考察时，给予了高度评价，认为：“乔园是苏北地区现存最古老的园林，在古典园林的研究上，不失为一地区的实例。”并即兴挥毫留下“淮左第一园”的美誉。

18.岁寒三友指什么？

文人墨客笔下经常讴歌的松、竹、梅“岁寒三友”。19.乔园的最高建筑是什么？

来青阁。它是三层青瓦重檐，高11.58米，建筑面积137.82平方米。全木结构建筑，飞檐翘角，非常壮观。20.乔园东部园林园门中间的“入胜”二字是谁书写的？ 陈从周先生亲笔书写。

思考题：

请概述乔园的地位与现状。

赣州通天岩导游词 篇4

古时曾有一位大仙想保住赣州城的好风光，他在蓬莱仙境挑选了两座十分漂亮的仙山，想把这两座山放在储潭西岸和东岸的储山一起锁住水口。当这位大仙挑山走到通天岩附近时，不料被这里的土地公公发现了，这位土地公公看见如此漂亮的两座仙山，心想何不把它留在本地呢?于是这位土地公公便学公鸡叫。神仙是不能在白天做事的，因为他们怕被凡人看破，回不了仙界。这位大仙正挑山行走，忽闻公鸡报晓，以为天就要亮了，便慌忙将两座山撂下就走了，以后，这两座仙山便留在了通天岩。至今，通天岩景区的忘归岩和礼佛岩，各有一个贯通的山洞，传说就是当年那位大仙挑山时用竹扛串出来的。

正德十一年(公元1520年)，王阳明在赣州任赣南巡抚，后官至南京兵部尚书，平定过“宸濠之乱”。阳明先生在忘归岩题刻一首五言诗：“青山随地佳，岂必故圆好，但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早，醉卧石床凉，洞云秋未扫”。

赣州市区通天岩导游词 篇5

通天岩风景区包括古代石刻区和现代休闲区二部分。古代石刻区是景区的核心和精华部分，它主要是由观心岩、忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩等五个岩洞组成。

进入景区山门，沿着片石铺就的石径，踏汀步、绕山塘、登石级，穿过一条幽静的山谷，眼前豁然出现一僻静的洞窟。这里林木茂盛，道路崎岖，这就是明代著名哲学家王阳明先生讲学之处。此外大洞套小洞。小洞内，阳明先生正在给其弟子陈九川、邹守益讲授他的“致良知”，要求学生强调自我修身，并断言“万事万物之理不外乎吾心”、“心明就是天理”，所以后人把他讲学之处叫“观心岩”。王阳明又名王守仁，是浙江余姚人，明代著名的理学家。正德十一年(公元1516年)，王阳明在赣州任赣南巡抚，后官至南京兵部尚书。当时，王阳明在赣南平定“宸濠之乱”。闲遐之时，曾在观心岩结庐讲学，收邹守益等二十三人为弟子。他在赣州讲学期间，为其发展宋明理学奠定了理论基础。

沿石级而行，山腰有一风化剥落形成的丹霞穿洞，盛夏时节，游人行至此处，但觉清风徐徐，疲惫顿消，令人乐不思归，故题名为“忘归岩”。

关于此丹霞穿洞，流传着一个优美而动听的故事。

从古至今，赣州城就是一个山灵水秀的好地方，但却一直没有出过一个有名的人物，这是为什么呢?按照风水学的说法，就是因为下游赣江的泄口太大，好风水留不住，都随滚滚的江水北流而走了，所以赣州城下游的吉安一带倒出了不少名人。古时曾有一位大仙想保住赣州城的好风光，他在蓬莱仙境挑选了两座十分漂亮的仙山，想把这两座山放在储潭西岸和东岸的储山一起锁住水口。当这位大仙挑山走到通天岩附近时，不料被这里的土地公公发现了，这位土地公公看见如此漂亮的两座仙山，心想何不把它留在本地呢?于是这位土地公公便学公鸡叫。神仙是不能在白天做事的，因为他们怕被凡人看破，回不了仙界。这位大仙正挑山行走，忽闻公鸡报晓，以为天就要亮了，便慌忙将两座山撂下就走了，以后，这两座仙山便留在了通天岩。至今，通天岩景区的忘归岩和礼佛岩，各有一个贯通的山洞，传说就是当年那位大仙挑山时用竹扛串出来的。

传说归传说，其实，几十万年前这里是一片海洋，后来随着地壳运动，陆地上抬，海水下退，又经过风雨侵蚀，形成了现在这个样子。我们往上看，这一层一层的岩层，就是海水冲刷留下的痕迹。瞧!这里岩深谷邃，石窍玲珑，在红色基岩上发育的沟谷纵横交错，沟谷的两侧，是高达数十米的丹崖赤壁，沟谷的底部，生长着茂密的森林，蕴藏着勃勃生机，这是丹霞地貌的典型代表。

在忘归岩左侧陡峭的山壁上有一品巨大的题刻，这品题刻高3.5，宽2.3，全文36字，出自南宋李大正之手，气势磅礴，如日月行空。李大正是南宋福建建瓯人，与辛弃疾交往甚厚，曾在赣州任提点坑治一职(管铸造钱币的官)。当时，赣州是全国铸造钱币的一个点，由此可说明，早在八百多年前，赣州经济就很繁荣，冶金业很发达。大家看看，这品题刻的侧上方，有尊罗汉雕像，据说是李大正花钱请来专门看守这品题刻的，他目不转睛，多么尽心尽责，惟妙惟肖啊!

在整个忘归岩题刻中，要数明代理学家王阳明先生的这首五言诗最有价值了。这首诗是这样写的：“青山随地佳，岂必故圆好，但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早，醉卧石床凉，洞云秋未扫”。它即写景也表达了王阳明先生的复杂的心理活动。其中石床凉就是指这个洞两边的供游人休憩的石床。这首诗对其后四百余年影响颇大，一些文人墨客来游，因仰慕阳明先生之名，所作诗篇多为步阳明先生之韵而唱和。

穿过忘归岩，眼前豁然开朗，满目翠色扑面而来，抬头仰望，但见峭壁凌空，在悬崖绝壁中，保存有题刻18品，十八罗汉像保存有6尊。大家看这一尊北宋时期雕刻的“送子罗汉”，这尊左手支撑头部，右手托麒麟放于小腹部，左腿盘而右腿屈，是一尊能给人带来欢迎和喜庆的罗汉。

不知从何年开始，赣州的百姓中出现了这么一习俗，即已婚的育龄妇女，背向这尊罗汉而立，用小石子向后抛打，如果打中了这尊罗汉的生殖器部位，就一定会生下胖儿子。据老辈人说，向这尊罗汉投石求子是十分灵验的。数百年来，这尊罗汉不仅没有享受到人间烟火，反而不知挨了多少石子，现在已是遍体鳞伤，面目全非了。有些习俗的东西是愚昧的。现在人们的观念变了，反正只准生一个，男女都一样，都是生命的延续，都是掌上明珠。到这里丢石子的人基本上没有了。保护文物，保护环境的意识大大增强了。我们的社会应该倡导这种良好的风气，希望大家从今天做起，从现在做起，共同爱护这里的一草一木，爱护这里的文物!

我们边走边欣赏这些工艺精湛、神态各异的罗汉像。这些罗汉像，有的是被风化、有的是被破坏了。那尊双手合十、胸前挂着一串佛珠的罗汉是捻珠罗汉，它是十八罗汉中保存最好的一尊。这得归功于当地百姓。在““””期间，他们用泥巴把整尊罗汉像敷住，这才使这尊罗汉像秋毫无损。

再往前走，大家看到的这幢建筑，就是蒋经国先生在赣州任国民党江西省第四行政区督察专员时建造的赣南最早的一个舞厅。1939年蒋经国先生来到赣南，他提倡新生活运动。通天岩离赣州不远，风景又秀丽，他在这里建一座舞厅，每逢周末，他就带着属下官员到这里跳舞，这也是他的新生活的一项内容，前面还有一处他的避暑山房。舞厅边上这块碑上，书写“江南第一石窟”六个大字，是蒋经国先生当年的秘书袁清夷先生题写的，他没有去台湾，解放后他是齿轮箱厂的职工，现在还健在，常教小孩子们学学书法。

沿着林荫小道前行，步入龙虎岩。龙虎岩是一处丹霞洞穴，长约一百米，因有金龙和双虎石雕而得名。这尊造像叫龙树王，他是大乘佛教中观学派的创始人，金龙和双虎是其护卫神。在他的左边刻着一条金龙，金龙的后身掩在石岩之中，前爪张开象在悠闲行走的样子。右边是两只白虎石雕，它们好象在龙树王身边玩耍嬉戏。整座雕像构成了一幅生动的《龙虎闲情嬉戏图》。在这组造像的旁边岩石上，刻着“同心岩”三个字，这是明代刘昭文题写的。当时他游通天岩，看到这组雕像后颇有感触，慨然题下了“同心岩”三字于岩石上，以表达自己忧国忧民的思想，希望朝廷上下官员不要“龙虎相斗”、“龙虎相争”，要友好相处，同心协力，把国家治理好。另外山岩上这两尊降龙、伏虎罗汉像，同属于沿忘归岩一线的十八罗汉系更，都是宋代造像。

龙虎岩也是通天岩景区中保存摩崖题刻最多的岩穴。共有历代名人题刻39品。其文体形式有题名、题记、诗词、造像记、吉祥文字等，其内容涉及政治、历史、宗教、文化等各个方面。是研究我国书法石刻艺术和地方历史的宝贵资料。其中有一篇游记是通天岩文字最多的刻，全文406字。在这众多的题刻中，宋代陈世雄的题刻，具有较高的史料价值。这篇游记作于南宋绍兴期间。其时，赣南山区多次发生农民起义，而这篇游记的前半部分，记述的就是朝廷派兵镇压发生在大余县境内的一次农民起义，其时间、地点、人物都确凿可信。这对于农民战争史和赣南地方史的研究，都是一份难得的史料。

明朝万历年间的唐邦佐，在通天岩留下了三品诗文，其书法艺术具有极高的造诣。他的手迹，是通天岩摩崖题刻中的艺术精品，其书法笔力沉雄刚健，气势飘逸洒脱，融诸家之长，无论是运笔、结构还是章法，都有独到之处。唐邦佐是浙江兰溪人，进士出身，因得罪权贵，被贬到赣州任通判，相当于幕僚顾问这类职务，是个闲职。此公虽才华横溢，但有一个坏毛病，就是自以为怀才不遇而目空一切，他在镌刻自己的作品时，往往是刻在比他官职大的人旁边，并将前人的题刻凿去，以发泄他的不满。这一点，自然要受到后人的指责。

再往前走，就是石窟的中心景区——通天岩了，这是一处天然环形山壁。

在通天岩的悬崖峭壁上，雕凿着8尊唐代的造像，是通天岩石窟最早的作品。你看这尊双手合十的观音造像，她头戴宝冠，面像丰圆，披垂肩，佩项圈臂钏，短璎珍，裙带穿环从腰际垂下，足踏莲台，虽经千年风雨剥蚀，仍栩栩如生，沈从文先生称其为价值连城。中科院专家宿白于1991年对通天岩石龛造像考察后曾作诗：“早刊菩萨像，晚补罗汉群，创始云晚唐，千古映赣江”。

在悬崖峭壁中，有一组石龛造像，佛主毗卢遮那(即大日如来)作禅定状，左边是骑狮的文殊菩萨，右边是骑象的普贤菩萨，他们面相方圆，神态庄严。由这组造像向两侧延伸的是悬崖上刻有层层排列的浮雕五百罗汉像，体态自然，表情各异形成拱卫格局，气势恢宏，是北宋中期的作品。这里，集中了佛国世界的精华，是佛教信徒们顶礼膜拜的场所.

南宋工部尚书明榘(时任赣州知军) 在《游通天岩》一诗中写道“万龛石佛坐观空，安用悬崖架梵宫;纵使风雷窒岩窦，此心元自与天通。”说明通天岩早在唐、宋时期就佛龛遍布，香客不断。

关于这万龛石佛的壮观图景，有这样一个故事：通天岩广福禅林的僧尼在这块远离红尘的宝刹，禅坐念佛。天长日久，他们都有一个共同的愿望，就是希望能亲眼见到佛祖，聆听佛祖说法。于是，他们在每天功课完毕后，都要面向西方，默默地诉说自己的心愿。俗话说，心诚则为，通天岩僧尼的虔诚，感动了如来佛祖，这一天，佛祖率诸位菩萨，还有十八罗汉、五百比丘，降临通天岩，亲自为这里的僧尼讲述佛法。亲眼见到佛祖，这是僧尼一生中最幸福的事，为了永远记住这难忘的一天，通天岩僧尼便外出苦行，广募善缘，筹集了大量的资金，请来了最好的工匠，将佛祖亲临通天岩的场景雕刻下来，如来佛祖命令文殊和普贤两位菩萨的坐骑—神狮和神象守护在通天岩进山的山口。千百年来，这两只神兽一直忠实地履行着自己的职责，天长日久，终于化成了两座大山。这就是我们今天所见到的东岩狮形山和西岩的象鼻山。 在通天岩这一中心景区，还有依山而建的“广福禅林”、蒋介石打算关押张学良将军的“双桂堂”苏东坡与阳孝本会谈的遗址“阳公祠”、“蒋经国避暑山房”等。

在广福寺内岩顶有一天然漏米洞。相传，古时候这个洞每天都会漏出一些白米来，漏出的白米不多也不少，正好够住持和尚及香客一天食用，香客多就多漏一点，香客少则少漏一些，有一天，一个在厨房烧火的和尚想，如果把洞凿大一些，一定会漏下更多的米，米多了就可以换钱，以后就不用再劈柴种地了。于是，这个贪心的和尚就真动手把洞凿大了许多，可是，从这以后，白米一粒也不漏了，倒是漏了三天三夜的砻糠，就什么也不漏了。这就是赣州民间至今流传的一句俗话，叫做“和尚贪心吃砻糠”，告诫人们切切不可贪婪。瞧!当年和尚留下的斧凿之印，仍历历在目。

如今，广福禅林香客云集，前来祈福求愿的人络绎不绝。

在广福禅林的西侧，有一“阳公祠”，原为“广福寺”禅房，为祭祀本地名人阳孝本而立为祠。

北宋时期，博学高行的名士阳孝本，因不愿为官，归隐通天岩二十余年。绍圣元年(公元1094年)苏东坡路过赣州时，还专程前往通天岩拜访阳孝本，两人一见如故，相处甚欢，日间游览，夜则长谈，遂成至交，并诗赠阳孝本曰：“室内唯法喜，心定有天游，摩洁原无病，须洹不入流，若嫌寻直枉，坐待寸田秋。虽未麒麟阁，已逃鹦鹉洲。酒醒风动竹，梦断月窥楼。众谓元德秀，自称阳道洲。拨葵终相鲁，飘然不系舟”。现在这阳公祠就是为了纪念苏阳会晤这段佳话所建。阳公祠亦成为后代文人墨客相聚唱和泼墨所在。位于通天岩石窟翠微岩附近的山坡上，有一石穴墓。阳孝本葬后曾迁葬黄金村，南宋淳熙年间复葬通天岩旧穴，阳孝本墓是通天岩石窟最重要的遗迹之一。

广福禅林东侧这幢房，叫双杜堂，原来是方丈室。1946年，蒋经国联员蒋介石游览了通天岩。当时，蒋介石发现这里三面环山，地势非常险要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基将原来方丈室的双桂堂改建成一幢二层的小洋房，准备将爱国将领张学良将军转囚于此。该建筑分张学良及赵四小姐卧室、警卫室、卫生间、更衣室四个部分，上下楼均要经过寺内的山洞，警卫室设在山洞口。然而，小洋楼竣工时，解放大军已进逼江南，张学良将军也就没有到此居住，所以，这是一幢“没有住过将军的将军楼”。

寺庙后面有好几个洞穴，当年就是寺庙的藏经洞。现在装上了路灯，大家可以进去看看。洞口出来，我们看到的这个水池，是广福寺的放生池，在这山崖下有几间依崖而建的房，就是蒋经国先生当年的避暑山房了。

紧邻通天岩，是翠微岩，这里有宋代李大正所题“通天岩”三字。岩窟下，相传为宋代隐士阳孝本的隐居处。岩壁之上，刻有宋代虔州(赣州)知州林颜、丞相薄宗孟和阳孝本三人唱和的诗词。这里还有通天岩年代最早的一品题刻，它雕刻于熙宁六年(即1073年)，距今已有九百余年历史了。

位于翠微岩的大肚弥勒佛造像，其题材特异，完成于南宋，是通天岩摩崖造像的终曲。

到这里，古代石刻就游完了，我们可以一起对这些古代石窟艺术作一归纳。通天岩石窟的摩崖造像一共可分为四组，第一组是唐代末年的8尊菩萨造像，位于通天岩与翠微岩相交处，这是开通天岩摩崖造像之先河。第二组是北宋中期在通天岩山岩上部开凿的五百罗汉拱卫毗卢遮那组群造像，规模宏大，气势恢宏，可惜现在只能隐约见其影子了。第三组是北宋后期以明鉴和尚为主施造的单龛十八罗汉像，洞忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩一张分布，是通天岩摩崖造像的精华。第四组是南宋妆年赣州城内居民朱氏施造的这尊大肚弥勒佛造像。而摩崖题刻，上起北宋，下至民国，900余年从未间断，最早的就是翠微岩上部正中这幅，时间为1073年，“菁阳陈进之率温陵林安节、杨子堂、肖如晦、曾宝臣，熙宁癸丑孟春二十六日同来”。年代最晚就是忘归岩正面的“可归”两字，时间为1948年。

从这里往前走，有两条路，一条是上山顶往东，到望江亭。另一条是一直往西，到现代休闲区。山巅的望江亭，明代叫“元武殿”(俗称“雷公殿”)。1963年重建时，改成仿天坛形式的三层楼阁。1964年，我国著名戏剧家田汉视察赣州市，题为“群玉阁”，游人登阁远眺，但见“赣江如带、群山若瓜、瓠蔓引烟、气迥薄隐”，一派山川秀色，尽收眼底。等会回到忘归岩时如有兴趣还可以从那里上山，现在我们去看看现代休闲区。

翠微岩往西数百米，沿着绿荫小道前行，可见红色丹岩上23.66米的卧佛，神情静谥，一副安详休闲的睡姿，使人看了忍不住羡慕佛家的超凡脱俗，这尊佛是继南宋以来通天岩的又一巨型造像，是1998年雕刻的。

从卧佛景点往前行是通天岩新开辟的现代名人造像区。这些名人造像取材为在赣州历史上作出杰出贡献或有重要影响的人物，上起西汉，下至清代。从汉代灌婴筑城、晋代高琰迁场面，到唐代卢光稠扩城，有唐代佛教禅宗高僧马祖、中国风水术的祖师杨筠松、历史上唯一到过赣州的皇室要人隆礻右 太后、北宋大文学家苏东坡、隐居通天岩二十余载的北宋名士阳孝本、散文名篇《爱莲说》的作者周敦颐、南宋搞金名将岳飞、赣州籍状元池梦鲤、明代理学大师王守仁、《菩萨蛮》的作者辛弃疾、《过零丁洋》作者文天祥……众多栩栩如生的造像映入你的眼帘，仿佛向你讲述着一部赣州的历史沿革，更加深了你热爱家乡的情感!

这一路往前走，大家还可以看到千佛洞、地藏殿、财神庙等人造景观，在地藏殿还可以品尝到用八仙泉做出的客家擂茶。

人间真情之兄弟情、夫妻情、同志情、恋情、爱情，情感交融，让我们步入下一个景点“情苑”。你看，这风动石的门楼，从风动、石动到心动、行动，将人间各种情在通天岩的情苑里演绎出来。相伴着蓝天、白云和芳草，仰卧在草地上，尽情享受大自然的美丽。“鸳鸯戏水”、“心心相印”、“丘比特神箭”、“情窦初开”等一组组生机勃勃的植物艺术造型带给您星星点点的回味任您陶醉、任你释怀和遐想。此外，在情苑绿草地上，9.99米高的滴水观音正接受天下众生的祈盼。

与情苑相连的景点是龙凤苑，这是新石器时代遗址，考古工作者曾在此采集过石斧、石锛、石镞和较多的料石及打制石坯后抛弃的石料残片，还有篮纹、绳纹等纹饰的印纹陶片。证明早在四千多年前，通天岩就已经有了人类的活动。

龙凤苑高坡处，座落着高12.99米高的如意塔，塔上雕刻着“风调雨顺”四大开王。随着旅游事业的发展，通天岩景区又建了生态迷品、喷水叠泉、嬉水旱泉、人生荟萃园、通天桂、百米长廊、十二生肖园等一批游乐休闲景点。

当您将结束一日行程，重返忘归岩时，您一定会体会到忘归的感觉。清风阵阵，拂走您一路的辛劳，留给您忘归的心境，让您感慨古代历史的神奇与现代园林建设的完美组合。

现在，通天岩正以她优美的山水田园风光，奇特的丹霞地貌景观，以及自身独具魅力的历史文化内涵，吸引着来自五湖四海的游览观光者。

赣州市消除麻疹工作效果评估 篇6

1 资料与方法

1.1 资料来源

麻疹疫情资料及人口资料来源于赣州市卫生防疫志和大疫情网络资料。

1.2 方法

数据采用Excel 2003软件进行统计分析,并对资料进行描述性分析。

2 结果

2.1 流行强度

2.1.1 计划免疫前阶段

1950—1978年未开展有计划的麻疹疫苗预防接种,年均发病率为615.28/10万,年均死亡率为5.76/10万。其中1959年发病率(1 780.56/10万)和死亡率(47.60/10万)最高;其次为1965年,发病率达1 584.41/10万,死亡率18.29/10万。发病率最低为1950年(0.89/10万),其次为1960年(63.06/10万)。

2.1.2 计划免疫后阶段

1979—2011年间随着预防接种工作进一步落实和医疗诊疗水平的提高,麻疹发病率、死亡率大幅度下降,年均发病率18.89/10万,年均死亡率0.05/10万,其中以1981年发病率(166.95/10万)最高,以1979年死亡率(0.45/10万)最高;最低发病率为2011年(0.074/10万),其次为2010年(0.087/10万)。

2.1.3 麻疹疫苗强化免疫活动

为加速麻疹控制,我市于1999、2005、2009和2010年分别实施了麻疹疫苗强化免疫活动。1999年对8月龄～7岁儿童进行了麻疹疫苗强化免疫,麻疹发病率从1998年的5.61/10万和1999年的4.26/10万降至2000年的3.76/10万。2005年对3～14岁儿童进行了麻疹疫苗强化免疫活动后,发病率明显下降,从2004年的12.79/10万和2005年的8.79/10万降至2006年的2.27/10万。2009年对8月龄～14岁儿童进行了麻疹疫苗强化免疫,麻疹发病率从2007年的4.71/10万和2008年的1.56/10万降至2010年的0.087/10万。2010年对8月龄～4周岁儿童实施麻疹强化,2011年麻疹发病率0.074/10万与2009年麻疹发病率0.636/10万相比,亦有所下降。

2.1.4 麻疹疫苗复种活动

2007年麻疹疫苗复种程序从以前的7岁改为18～24月龄,并对1.5～7岁儿童开展麻疹疫苗复种,全市接种率达96.88%。麻疹发病率明显下降,从2007年的4.71/10万降至2008年的1.56/10万,见图1。

2.2 不同地区发病情况

2000—2011年期间,18个县(市、区)均有发病,全市累计发病4 609例,年均发病率4.77/10万。累计发病数最多的于都县825例,年均发病率最高的为赣县8.39/10万,其次为于都县8.30/10万;发病数最少、发病率最低的为龙南县,分别为19例、0.528/10万。2000—2007年,各县(市、区)几乎每年均有麻疹发病,并有较多县(市、区)发病率处于较高水平,最高为2004年石城县44.48/10万;2008年后,各县(市、区)麻疹发病率大幅度下降,2009—2011年全市低于国家消除麻疹1/100万目标,见表1。

注:发病率单位为1/10万。“-”表示无统计学数据。

2.3 不同季节发病情况

2000—2011年的4 609例麻疹病例中,1—12月发病的分别为201、271、566、872、880、705、373、127、67、141、231和173例。麻疹发病具有明显的季节性,病例主要集中在3—6月份,共发病3 023例,占总发病数的65.59%。各年发病高峰为4、5月份,其中2000—2006年有2个小高峰,在10—12月份再次出现1个小高峰,发病数最低月份为9月份,不同年份各月发病情况见表2。

2.4 不同人群发病情况

2000—2011年4 609例麻疹中,男性2 684例,女性1 925例,男女之比为1.39 ∶1。各年龄组别以0岁～组所占比例最高,为9.26%;其次为1岁～组,为8.77%;2～8岁各年龄组发病数相近,在6.2%～7.1%之间,共占总发病数的46.95%;86.70%的病例<15岁,51.62%的病例<7岁,13.30%的病例>15岁,表现为小年龄组模式[1]。从各年麻疹发病来看,2000—2006年和2011年麻疹发病均呈小年龄组模式,2007—2010年呈混合模式[1],不同年份不同年龄发病情况见表3。

2.5 不同职业发病情况

2000—2011年间,主要集中在学生、散居儿童、幼托儿童发病,占总发病数的92.12%。其中散居儿童1 865例,占40.46%;学生1 864例,占40.44%;幼托儿童517例,占11.22%;农民169例,占3.67%;其他职业人群194例,占4.21%。职业发病情况见表4。

2.6 麻疹暴发情况

2004年以前,我市麻疹暴发较为普遍,2005年至今,共有6起麻疹暴发疫情,2005年4起,2007年2起,其中2007年1起为成人暴发外,其余暴发均为学校暴发;2006年和2008年无暴发疫情。

3 讨论

从赣州市历年来麻疹流行病学特征可看出,在计划免疫前阶段,麻疹呈自然流行状态,流行周期明显,每隔二三年出现一次高峰。实施计划免疫后,麻疹自然流行规律被打破,流行周期不明显,随着麻疹疫苗常规免疫和强化免疫活动的实施,易感人群大量减少,大规模、高强度的发病条件已经不复存在,目前赣州市麻疹的发病特点是以局部散发为主。

3.1 加强麻疹常规免疫工作,提高麻疹疫苗有效接种率

从我市麻疹流行病学特征可以看出,我市麻疹疫情已得到有效控制,麻疹的自然流行规律已被消除,自1993年以来,麻疹发病率一直控制在15/10万以下,麻疹发病以散发和局部暴发为主,发病人群从小年龄组模式逐渐转变为混合年龄组模式,提示麻疹疫苗接种卓有成效。当前控制麻疹疫情主要是预防并控制疫情的暴发,保持高水平的免疫接种率首先要巩固基础免疫和加强免疫[2]。针对全市免疫规划工作实际情况,我市认真落实入托、入学查验接种证工作,重点加强了对流动人口和特殊高危人群的免疫接种,彻底消除免疫空白点,提高免疫接种质量和水平。我市至1986年以来,麻疹接种率水平均达90%以上,至2005年以来,实现以县为单位麻疹2剂次接种率>95%,有效防止了麻疹发病;2006年以来,麻疹发病率控制在5/10万以下;2009以年来,全市麻疹发病率达消除麻疹目标。

3.2 调整了麻疹疫苗免疫程序和接种剂量

原疫苗免疫程序中的麻疹疫苗补种和复种免疫间隔时间太长,易使麻疹疫苗初始免疫失败儿童在间隔期内感染麻疹,同时麻疹疫苗接种剂量(0.2 ml)太小也影响免疫应答[3]。2006年,我市对麻疹疫苗免疫程序和接种剂量进行了调整,即将原7岁儿童复种免疫时间调整到18～24月龄[4]接种,使初始免疫失败儿童较早获得复种麻疹疫苗,减少了感染麻疹发病机会,接种剂量也从0.2 ml/人次调整到0.5 ml/人次,从而使麻疹疫苗接种预防效果更好。2007年,我市对1.5～7岁儿童开展麻疹疫苗复种活动,全市接种率达96.88%,麻疹发病率明显下降,从2007年的4.71/10万降至2008年的1.56/10万。

3.3 开展强化免疫,建立免疫屏障

2001—2005年,每年4、5月份为麻疹发病高峰,但在1999、2005、2009和2010年赣州市开展了麻疹疫苗强化活动后,麻疹发病率锐减,2000、2006和2009—2011年麻疹发病率持续下降,2011年发病创历史最低,显示有效的麻疹强化免疫能有力地阻止麻疹发病。麻疹发病率是评价儿童免疫规划质量的一个敏感指标,目前,较能客观而真实地反映儿童计划免疫工作质量和水平的主要是麻疹疫情[5]。至2008年以来,我市未发生麻疹暴发疫情,显示在2005年初始麻疹强化基础上开展2007、2009和2010年的后继强化效果明显,是常规免疫接种的有效补充。

参考文献

[1]刁连东,徐爱强,冯子健,等.麻疹[M].上海:上海科学技术文献出版社,2001:36.

[2]蔡蓉,王仪,范刚.淮安市1955—2005年麻疹流行病学分析及控制策略探讨[J].医学动物防制,2006,22(9):668-674.

[3]杨科,罗永平,姜永全,等.黎平县1990—2008年麻疹流行特征分析[J].中华预防医学杂志,2010,14(6):569-570.

[4]朱建琼,雷满根,陈广仪,等.1.5岁复种麻疹疫苗的必要性和可行性探讨[J].中国计划免疫,2000,6(1):57-58.