教堂婚礼的注意事项

教堂婚礼的注意事项（精选7篇）

教堂婚礼的注意事项 篇1

教堂婚礼的注意事项

随着国外文化的渗入，越来越多的新人通过各种途径了解了教堂婚礼的好处。它庄重、圣洁，气氛不喧嚣，但让人记忆深刻。习惯了快节奏生活的年轻人，越来越多的希望在婚礼当天自然、亲切、庄重的度过。因此，新人们对教堂婚礼的亲睐与日俱增。

教堂婚礼在国外多以一对一的形式为新人服务。在国内刚刚起步不久。所以我们很少能看到教堂集体婚礼的资料。社区通过对教堂婚礼的归纳，结合集体婚礼的特点，总结了如下的注意事项，有不完善的地方，请大家踊跃发言补充。

教堂婚礼的注意事项有：

一、服装的注意：教堂婚礼中的新娘一定要穿白色的婚纱。如婚纱拖尾较长，则头纱应相对简短。头纱的花边在腰部上方即可。这样可以使头纱和白纱的层次得以充分展现，拖尾婚纱的线条显得更为摇曳。整个人看起来更为高挑。新郎在婚礼时的正统服装应该是燕尾服，配以红色或黑色的领结。但一般中国男士很少有穿着燕尾服的场合。因此，在我国多数新郎还是沿用深色西服的习俗，当然，如果有白色的西式礼服也是很好的搭配，王子的形象跃然眼前。新人这样的穿着才与教堂婚礼的气氛协调。

二、婚鞋的注意：教堂婚礼中，由于新娘着白色婚纱，因此，鞋的颜色要与纱的颜色相协调。金色、银色、白色，这些淡雅的百搭色鞋都是不错的选择。新郎的婚鞋也以搭配和谐为主。尽量以同色系的鞋或比服装深一色的鞋进行搭配。但不要形成颜色反差。如：白色礼服配黑色皮鞋，绝对是颜色搭配的败笔。

三、鲜花的注意：国外的新娘很少在胸前饰花，多在头顶、手腕饰以鲜花。新郎在胸襟装饰鲜花。教堂婚礼的用花以淡雅高贵颜色为主。如：白色的百合花、玫瑰花和香宾色玫瑰花都是教堂婚礼常用的主材花。配以绿叶和花边辅材，效果就很好。另外，红色玫瑰花虽然热烈，但绝不适合教堂婚礼使用。还有中式婚礼的“新郎”“新娘”喜条也绝不符合教堂婚礼的气氛。所以，红色的花和喜条还是不要出现在教堂婚礼中的好。毕竟，那天没有第二个女人会身着婚纱出现。新娘的风头少了喜条还是会很靓。

四、教堂礼仪注意：进入教堂一定要尊重教徒的信仰。在教堂中切忌大声喧哗，切忌吸烟。坐椅前的长条地凳是跪登，乃教徒跪拜时所用，对教徒来说那也是极为神圣的物品。因此，不要随意踩踏。

另外，婚礼前准备好结婚证书的原件和复印件，是必不可少的。教会只为合法夫妻举行祝祷仪式。因此，这项准备极其重要。而且最好还要是教徒

五、来宾注意：教会只允许婚礼当天的新娘穿抹胸式婚纱，观礼来宾着装不要太过随意。天热时男士亦应维持绅士着装规则，忌短裤和无袖无领上装。女士忌穿过于暴露的服装。在进入教堂后，通讯工具应设置震动或暂时关闭。不要因为一些杂乱的声音影响了婚礼的氛围。

不能穿凉拖或拖鞋进入教堂内。

六、由于是集体婚礼，新人应注意时间安排。不要因为一个人的行为影响大家的活动进程。活动进行中，听从工作人员安排，才能保证婚礼的顺利进行。

教堂婚礼的注意事项 篇2

换言之, 教堂建筑是以自身的客观存在实体和外在表现形式折射出社会、教会的客观状况和发展趋势, 表述出对社会、教会的某种认识和自我解释。教会历史、西方的同期建筑、岭南的同期建筑等, 都影响着岭南地区的教堂建筑。要更准确地剖析此中西方的“跨文化”过程;要准确地理解社会、教会的演变, 与传统教堂建筑之间的互动关系;要总结建筑思想发展过程中的经验与教训, 就必须深入研究清朝末年的西方教堂与岭南教堂。

一、清朝末年的西方教堂建筑背景

清朝末年, 西方教堂与岭南教堂建筑, 均以古典复兴主义建筑风格出现, 岭南地区的教堂建筑基本上都是直接移植于西方的建筑风格, 记载着这段中西建筑文化单向流动, 这段文化交流失衡状态下的历史。

18世纪中叶, 英国开始工业革命时期, 并率先进入资本主义阶段。18世纪后半叶和19世纪, 资产阶级革命之后, 欧洲和美洲的新权力阶级、统治阶级转变为资产阶级, 西方国家进入资本主义发展阶段。建筑投资的来源变得多元化, 服务的对象不再仅仅是封建贵族阶级, 而是富裕的资本家。资产阶级对建筑和艺术的多元化品位, 成了新的建筑和建筑思想产生的肥沃土壤。

启蒙主义运动时期, 人们已经对于未来的发展, 对于进步、民主充满了憧憬。当时的建筑家和艺术理论家提出了对于建筑风格的看法:他们认为每个时期的建筑是那个特定时期的社会、文化、经济的集中体现。人们希望以新的建筑形式来显示和代表新时代的方法, 满足新的社会、经济和文化需求。其实就是现代建筑能够产生的思想根源。

所以, 资产阶级初期成为统治阶级时期, 就企图在古典的式样中选择合乎他们需求的形式, 加以发展, 成为他们正式的建筑形式, 这也是古典复兴主义建筑风格出现的缘由。

在西方教会背景方面, 18世纪, 循道运动的兴起, 以亲民态度宣教并建立教会, 并反对礼拜中的浮华仪式, 即注重简单的礼拜仪式1。大量教徒脱离安立甘教会, 怀特腓德带领的低派教会, 也渐渐远离传统的安立甘教会。十九世纪前叶, 眼看着安立甘教会的衰落, 因此, 一些安立甘教会领袖们惊慌了起来, 他们聚集讨论如何遏止这个趋势, 于是这些人就组成了“高派教会” (High Church Party) 。著名的领袖有歧布勒 (Keb1er) 、纽曼 (Newman) , 和溥西 (Pusey) 。由于这些人都出身牛津大学, 因此他们所带领的运动也叫“牛津运动” (Oxford Movement) 。主张继续仿效罗马天主教的传统与作法, 越来越复杂。2建筑界方面, 奥古斯都·韦尔比·普金 (Augustus WelbyPugin, 1812~1852年) 和德国的席雷格尔 (Schlegel) 等人的显著转变, 促成了重新拥护天主教礼拜仪式, 教会建筑师和牛津运动重新恢复了复杂的圣餐仪式 (特殊的交流) 。普金提出了夹杂着早期功能主义的思想:建筑美不美最重要标志是他的设计是否合乎使用目的, 也就是说建筑风格应服从于功能, 乃至于让旁观者一眼就能看出这建筑是做什么用的。3而且, 普金在1814年的《尖拱门的, 或者基督教建筑的真实原则》一文中提到:真实的建筑应该起码有两个基本原则: (1) 功能好的; (2) 装饰应该与功能相吻合。对于他来说, 哥特风格符合功能需求, 符合他提出的真实设计的要求。并认为, 哥特式的垂直造型就是“基督复活的象征”。除此之外, 教堂还会有其他样式吗?上帝偏爱哥特式。

法国建筑家维欧勒·勒·杜克 (Eugène Emmanuel Violletle-Duc, 1814-1897) , 可以被视为理性主义建筑思想的奠基人, 由于时代的局限, 他的设计也依然具有相当强的历史风格影响, 对于他来说, 哥特风格并不是以形式为主的, 而是适应这个风格产生时代的技术条件、材料条件、建筑规划等背景而产生的, 因此, 哥特风格恰恰代表了功能第一、理性至上的原则。4而且, 维刻多·雨果在小说《巴黎圣母院》 (著于1832年) (巴黎圣母院, Notre Dame Paris, 1482) 中认为, 哥特式是自由的体现、法国的象征。519世纪, 欧洲各国开始对中世纪产生兴趣, 新哥特主义出现在英国各种的建筑设计上, 成为此古典复兴运动的主要风格。英国建筑家和艺术家对于这个时期不但感到极大的兴趣, 而且认为哥特风格是能够抗御长期以来垄断建筑和艺术的意大利文艺复兴风格的唯一手段。6

此后, 哥特式潮流席卷了北欧, 出现了对中世纪建筑形式、罗马天主教盲目崇拜的复古潮流。一般看来, 欧洲古典建筑风格包括有:古希腊古罗马时期 (约公元前800年-公元4世纪) 、中世纪时期 (公元4世纪-13世纪) 、文艺复兴时期 (公元14世纪-16世纪) 、巴洛克时期 (公元17世纪-18世纪) , 而此次的复古潮流则是古典建筑中的复古, 对中世纪甚至更早时期的复古。

于是, 20世纪初的情形, 与中世纪很多方面特别相像, 建筑学不再对理论发展做出生动的反映, 而是变成了专注于琐碎细节和形式的历史重现, 即便是在哥特派阵营里也存在着模仿哪个哥特时代的争论。建筑学在很大程度上沦为毫不切题的仿古。教堂建筑的主要历史风格也开始运用到非宗教建筑中, 一个小镇的礼拜堂或者车站很可能也是一栋哥特式的建筑, 音乐会堂和泵站也会有圆顶、尖塔。各种建筑元素的符号意义被冲淡, 界限越来越模糊。7, 因其模式化的布局和千篇一律的形象, 导致教堂的本质观念“用来表达对上帝虔诚的场所”显得黯然失色。

18世纪下半叶开始, 以法国以“古典主义”、英国的“新哥特主义” (有些建筑史家称之为“浪漫主义”) 、以及在美国和其他欧洲国家 (也包括英国和法国在内) 产生的“折衷主义”三个浪潮最具有代表性。直到19世纪下半叶, 经过国家和政府投资进行大规模重建和改造的大城市包括巴黎、伦敦、维也纳, 其他大城市也有不同程度的改造和重建, 包括阿姆斯特丹、布鲁塞尔等等。19世纪末期, 复古主义在资本主义全盛期成为风气, 席卷欧美各大城市, 成为这些大都会的改造、重建计划的主流风格。8

新哥特主义较有代表性的作品有:英国西敏寺大教堂、巴黎圣克罗蒂德圣殿。

英国伦敦西敏寺大教堂 (Westminster Abbey) (图-1) , 于1045-1065年兴建, 经过了多次的重建, 1722-1745年加建了西面的双钟塔, 由霍克斯穆尔 (Nicholas Hawksmoor) 设计, 属于早期新哥特主义风格。在19世纪, 再由乔治·吉尔伯特·斯科特爵士 (Sir George Gilbert Scott) 修复与重建, 形成今日的面貌。查尔斯王子与戴安娜王妃, 以及最近威廉王子与凯特王妃的世纪婚礼, 都是在此举行的。西敏寺也紧邻英国新哥特主义风格建筑代表——英国国会大楼 (重建于1835年-1860年) 。

巴黎圣克罗蒂德圣殿 (BASILIQUE SAINTE CLOTILDE) (图-2) , 1846-1857年兴建于法国巴黎七区纳加思 (Rue Las Cases) , 9是巴黎城市扩建规划中新哥特主义风格的代表作品。因为形态与建筑工期均与广州石室圣心大教堂相约, 所以它们被称为姊妹教堂。

工业革命提供了现代建筑必须的现代手段, 当时不少建筑家采用新材料、新建筑技术来设计建造古典风格建筑, 通过这种探索, 为新材料的运用摸索到新的发展方向。对于现代建筑来说, 影响最大的技术因素之一就是钢铁在建筑中越来越广泛的应用, 更好地降低了建筑造价。此次复古主义, 明显地在同期岭南地区的教堂建筑中反映了出来。

此复古阶段, 建筑领域的投资来源变得“多元化”, 但作为新权力阶级、统治阶级的资产阶级, 仍在探索、选择合乎他们需求的建筑, 所以出现了此复古主义阶段, 也因建筑文化象征性的缘故, 导致建筑形态仍然属于“单一化”的复古主义建筑, 但新材料、新建筑技术与古典风格建筑之间结合, 已是一种“现代与传统”领域的文化交流探索。复古建筑, 凭借其明确的象征意义, 成为了此权力交替阶段的主流, 但最终也只能成为了现代建筑产生之前的一个插曲。此后, 现代建筑, 凭借其批量生产、低造价、无装饰、现代工业材料等特点, 无可避免地取代了复古主义建筑风格的主导地位。

二、清朝末年的岭南地区教堂建筑

近代, 岭南地区是中国社会发展进程的风云之地, 也是西方教会势力最早渗透的地方。香港与澳门又曾经历外国统治, 导致了岭南地区的基督教文化在整个历史进程中, 成为了全国、甚至全球最具代表性的一个区域, 无论是宗教势力、教会管理权属、教会建筑的形态和功能、传教策略、教会维系等方面都相当多元化。

清朝末年, 西方的复古主义建筑出现, 是新兴统治阶级的文化需求和反映, 以古典建筑符号传达自我意识形态的手段。同时, 岭南地区的教堂建筑也基本上都是直接移植于西方的建筑风格。此时的中西文化交汇, 更多是带有经济、武力和科技为先导的, 具有明显的不平等性质。在中国近代史上, 第一次出现了完全由外国人主导建筑设计的时期。

此时, 在岭南地区所兴建, 较有代表性的教堂作品, 大部分都是简单地移植于西方教堂建筑。如:澳门圣母圣诞座堂、香港圣约翰座堂、广州石室圣心大教堂、香港圣母无原罪座堂、广州基督教东山堂。

澳门圣母圣诞座堂 (1844年至1850年) , 亦称澳门天主教主教座堂, 因原教堂已破烂不堪, 1844年由罗马教廷委托开始全面重建座堂, 由葡裔澳门土生建筑师若泽.托马斯.德.阿基诺 (JoséTom'as d'Aquino) 设计, 是新哥特主义与新古典主义的结合, 此堂是澳门最大的教堂建筑 (图-3) 。10

香港圣约翰座堂, 由英国圣公会于1847年兴建, 1849年3月11日星期日公开举行首次礼拜。施工设计由当时的测量总署署长卡拉弗利 (Charles St GeorgeClevely) 主持, 教堂与英国国会大楼同为“维多利亚时期”的新哥特主义建筑风格;这亦是当时流行于教会的复古主义模式 (图-4) 。

广州石室圣心大教堂, 1863年8月26日正式破土动工, 是天主教广州教区主教座堂, 1888年完工。该教堂建筑是法国工程师Vonutrin和Humbert设计, 是典型的欧洲哥特式建筑风格 (图-5) 。因形态与建筑工期均与圣克罗蒂德圣殿 (BASILIQUE SAINTE CLOTILDE) 相约, 所以它们被称为姊妹教堂。11石室的跨文化成分是由“西式建筑”与“中式朝向”之间的交汇, 建筑“坐北向南”;另外, 就是设有中式的开口石狮造型, 作排水之用。

香港圣母无原罪座堂, 教堂前身建于1842年, 是香港首座天主教圣堂奠基礼, 于1843年落成。1878年, 香港政府拨出当时忌连拿道 (现名坚道, 即教堂现址) 用地给香港天主教教区。1883年, 香港主教座堂奠基礼, 1888年建成 (图-6) , 目前所见的教堂就是此时建成。由克劳利 (Crawley) 和其伦敦的团队设计, 因香港教区的英国殖民地和意大利修会双重背景, 教堂建筑形式选择了后期哥特式, 且带有十九世纪英国的建筑风格。

广州基督教东山堂, 建于1909年, 由美国南浸信会于广州的东山浸信会兴建 (即今日的基督教东山堂, 图-7) , 受到当时美国和其他欧洲国家产生的折衷主义浪潮影响, 此教堂属于折衷主义风格, 也是基督新教低派教会比较具有代表性的教堂。基督新教低派教会进入中国的时间相对晚于天主教, 其兴建的教堂都比较倾向实用功能, 所以, 艺术价值相对较低。

(来源:圣约翰座堂明信片) (来源:lucidi umberto, www.panoramio.com)

兴建这些清朝末年的西式复古教堂期间, 欧洲正处于19世纪下半叶的资本主义全盛期, 复古主义成风。西方建筑形式以最直接的方法大举涌入中国, 全面移植外来建筑文化, 出现单向流动的建筑“跨文化”失衡状态。此阶段, 教堂建筑设计完全由外国人主导, 受管理修会宗主国和殖民地宗主国的影响, 风格有所差异, 但都属于西方建筑形式。

所以, 此时在中国的西式复古教堂建筑, 除了以明确的西方传统宗教符号表达对上主的无限敬畏、渴求外, 还有炫耀西方国家、西方教会的财富、权力的象征意义。在建筑方面, 文化交流的程度非常低, 都是移植西式的布局与形态, 中式建筑的布局与形态也遭到了抛弃;建筑技术方面则各有不同, 有的以西式建筑技术为主, 有的则采用中式建筑技术为主。西式建筑风格与中式构造之间的交汇, 严格地说来, 不属于真正的建筑文化交流, 可能还是得归于参加建筑工程的工匠们无意识操作的缘故。

此阶段较为完整保存下来的西式建筑, 大部分都是政府、天主教会或基督新教的高派教会所兴建, 艺术水平与精神功能都比较高, 但都是缺乏“文化交流”成分的移植, 缺乏了地域文脉, 与中式建筑差异非常大。西方社会眼中具有明确象征意义的建筑符号, 在中国人眼中却不知所云, 导致了不少国人的误读与误会。加上当时西方列强对中华民族的欺凌, 在禁教的背景下, 基督教打开中国传教大门与获取土地建堂又往往是通过对清政府的高压手段, 自然激起民众的强烈反弹, 教会与教堂便成为了最适合的发泄对象。清朝末年 (1840年鸦片战争至1900年庚子事件) , 共发生了400多起教案。在庚子教难之后, 教会当局开始总结经验教训, 认识到在全盘西化的教会, 外国人领导下的教会, 很容易引起误会。因而发起了基督教的『本色』运动, 就是一个自治、自养、自传的中国化教会。也导致了民国期间, 一批中式复古教堂的出现, 西方建筑师以中式复古的手法设计教堂, 再现了这些中式传统的建筑符号, 传达出教会的“本色化”观念, 成为了真正的西方建筑文化与中国建筑文化之间的交融。

清朝末年的岭南教堂, 就其文化价值而言, 普遍具有明确的西方复古宗教符号, 文化特色非常明显, 其意义在人们的无意识层次便能被理解和认知。所以, 它们今日除了承载着宗教功能以外, 也承载着历史功能, 更准确地记录着社会、教会、建筑的历史进程。

摘要：教堂建筑以自身承载着社会、教会的客观状况和发展趋势, 本文对清朝末年的西方教堂与岭南教堂的历史、背景资料进行分析, 研究社会、教会的演变, 与传统教堂建筑之间的互动关系, 对中西方文化交流的过程进行分析和探讨, 以求准确地总结建筑思想发展过程中的经验与教训。

关键词：清朝末年,教堂,西方,岭南

参考文献

[1]祁伯尔B.K.Kuipe, 译者:李林静芝, 《历史的轨迹——二千年教会史》, 第三十八章, 校园书房出版社, 2007。

[2]Augustus W N Pugin, Contrasts;or a Parallel between the Noble Edifices of theFourteenth and Fifteenthe Centuries and Similar Buildings of the present Day;Shewing thePresent Decay of Taste, Salisbury, 1836

[3]王受之, 《世界现代建筑史》, 中国建筑工业出版社, 1999。

[4]埃德温·希思科特, 艾奥娜·斯潘丝, 瞿晓高译, 《教堂建筑 (BUILDERS系列) 》, 大连理工大学出版社, 2003。

[5]负责:甘俊邱主教, 《窗棂上的圣经故事》, 广州石室圣心大教堂, 2008。

[6]玛里娅.瓦雷特, 《澳门的教堂》, 澳门文化司署, 1993。

老人参加婚礼注意啥等 篇3

有些老人很少去宾馆、饭店，穿的鞋非常不适合在镜子一样光滑的地面上走，稍不留意，就可能滑倒。还有，饭店和宾馆里的台阶上铺了红地毯，每个台阶上都有个铜棍压着地毯，有些老人一脚踩不稳有可能绊倒。有些老人有一边说话一边走路的习惯，下楼时脚下稍不留意，也是麻烦事。

在温室花园举行婚礼，错落有致的石板路，稍不留意，有可能绊倒人。有的小桥是在茂密的树丛中，也成了崴脚的高发地。

主席台附近有两个陷阱，一个是香槟塔下，另一个是吹肥皂泡的机器旁。香槟塔洒落的酒没有被及时清理，肥皂泡机下面就是滑腻的肥皂水。

会场上大大小小的气球，随时都可能被吹爆或被淘气的小孩捏爆。声音不大，却都能让老人吓一跳。

婚礼上少不了拉花，这是一种能弹出五颜六色碎纸的大纸筒，这里面有一个弹簧，弹出的一瞬间，能突然发出比较大的声响。香槟酒开启时，也有比较大的声响。老人一般都被安排在前面就座，主席台两侧巨大的音箱，有时甚至是轰鸣声，对心脏不好的老人是一个刺激。

婚礼一般都是在10：58、11：08和11：18这三个时间开始，12：00左右开饭。而有的老人习惯在11：00之前吃午饭，有可能出现低血糖，特别是糖尿病患者，一定要准备一块糖或小点心。新人的父母起床比较早，更要吃好早点。

婚礼的高潮是新人给双方父母敬茶，许多主持人都在此处煽情，来宾纷纷落泪。参加婚礼的老人甚至会想起自己故去的亲人，一时很难控制住激动的情绪，可回避。

学龄前儿童喜欢在现场追跑打闹，家长又忙着聊天、吃饭，别人也不好意思制止孩子。老人站着聊天时，如果被孩子从后面撞了腰，也很容易跌倒。所以，老人最好是坐着聊，或者站在墙角聊，比较安全。

腿脚不利落的老年人在婚礼现场最好不要轻易走动，因为现在婚礼上的布置越来越花哨，有喷干冰的设备，有增加气氛的吹泡泡机，这些设备的电线和电源接线板有时布置得不是很合理，甚至藏在地毯下，老人稍不留神，就会被绊倒。

有的高龄老人之间不常走动，平时也很少打电话。其中一人去世以后，晚辈都瞒住其他老人。婚礼上要有保密意识，否则把这件事说破了，老人悲喜交加，回去后能难过好长时间。

老人個性都很强，有些人因为小事，可能许多年都不来往，因此要注意，为了避免尴尬，不要将矛盾比较深的老人安排在一桌，尽量安排他们坐得稍微远点。

(叶宏光)

评价翡翠的“十字”口诀

因为翡翠绿色的名称太复杂，又繁多，珠宝贸易界常用“浓、阳、俏、正、和、淡、阴、老、邪、花”10个字来评价，可称之为“十字口诀”：

“浓”，指颜色深绿而不带黑。反之是“淡”，指绿色浅，显示无力。

“阳”，指颜色鲜艳明亮。反之是“阴”，指绿色昏暗而凝滞。阳绿即使淡一些，也令人有新鲜感，惹人喜爱。阴绿即使深浓，也不受人欢迎。

“俏”，即绿色显得美丽晶莹。反之是“老”，即绿色显得平淡呆滞。

“正”，指绿色鲜艳纯正。反之，绿色中泛有黄、青、蓝、灰、黑等色均为“邪色”，邪色明显降低价值，尤其要注意细微之间的邪色差别。

“和”，指绿色均匀而不花之意。如绿色呈丝条状或有散点、散块就是“花”，会不同程度地影响玉料或玉器的价值。

西式婚礼 婚礼策划师注意事项 篇4

西式婚礼中，婚礼策划师应注意的婚礼细节事项，也是最常见的问题：

一、西式婚礼仪式——注意事项

1、时间

西式婚礼，教堂与婚宴是分开的，所以要格外注意路途的时间。一般，教堂的仪式大约一个小时，要安排好时间和交通路线。

2、教堂规矩

事先对教堂规矩及婚礼的细节要多些了解，比如：在教堂中切忌大声喧哗，切忌吸烟；坐椅前的长条地凳是跪登，乃教徒跪拜时所用，不要随意踩踏；婚礼前准备好结婚证书的原件和复印件；教堂只允许婚礼当天的新娘穿抹胸式婚纱；男士忌短裤和无袖无领上装，女士忌穿过于暴露的服装；进入教堂后，通讯工具应设置震动或暂时关闭。

3、婚纱

教堂婚礼中的新娘，一定要穿白色的婚纱。

4、婚鞋

金色、银色、白色，这些淡雅的百搭色鞋，都是不错的选择。

5、新娘妆

新娘妆应为淑女型，不能太艳丽、冗赘，而应是清新淡雅、高贵圣洁的美。

6、手捧花

新娘手捧花，应用西式手捧。这也是目前婚礼上最容易出错的一个环节。西式手捧花的造型要根据婚纱的造型选择，有瀑布形、球形、半球形、三角形、半月形、象鼻形等；花的颜色，应以粉、白、香槟色为主，不宜多用红色；花材，一般用玫瑰、百合等适于婚礼使用的花；辅材，则可选用情人草、满天星、勿忘我等；康乃馨、马蹄莲、菊花、火鹤等则不适于在婚礼上使用；花材和辅材的选用主要是要求花语与婚礼的主题相对应。

二、西式婚礼宴会——注意事项

1、座位

可容纳的最大及最少桌数、多少桌以内不会过于拥挤、每桌人数是否扣除小朋友的扶手

椅、可以临时加开的桌数及价格、加桌菜是由其他桌分出来或另外准备食材、当日未达保证桌数是否会被换厅、未达保证桌数是否可以退费或换成餐券使用、最晚多久前确认桌数、何时付清尾款。

2、场地细节

预订的宴客场地厅别或包厢名称、所在楼层别、是否为独立空间、场地使用有无时间限制、开席前可以提前多久布置会场或彩排。

3、婚宴价格

每桌婚宴的价格及人数、服务费、是否赠送水果甜点、小菜、瓜子喜糖、试菜是免费或另有折扣。

4、婚宴菜色

婚宴菜色共有几道、每道菜色的详细说明、可否免费更换菜色、若菜色与喜宴当日不符的处理方式。

5、酒水

是否免费提供水酒饮料、若自备水酒是否加收开瓶费、若免费提供是否限制时间及瓶数、提供酒类的价格及种类、是否以开瓶数量计费、提供免费冰块。

6、素食

可否准备素食、是蛋奶素或全素、素食是依单桌还是人数计费、若依人数当日可否追加。

7、场地布置

在布置婚礼场地时，要注意进出场动线及红毯到主桌的位置、注意来宾视线是否会被遮挡、参观新娘休息室或赠送的新人房。有无电梯、有无新娘休息室及是否附钥匙、是否提供免费的新人房、与会场的动线距离及大小、休息室有无洗手间、亲友订房优惠。

8、订金

非旺日的折扣、订金几成是否可退、什么情况下没收订金、若不开发票服务费可有折扣、若刷卡是否加收手续费、付款方式有哪几种。

9、花艺

提供哪些会场布置如鲜花/气球拱门、舞台区鲜花/气球布置、主桌收礼桌鲜花盆花、每桌桌花桌卡布置及菜单、相片架鲜花/气球布置、红毯、厅内是否提供桌巾椅套、桌巾椅套的颜色选择。

10、酒店人员

酒店服务人员人数，平均几桌提供一位服务人员、席间更换餐具的次数、服务人员红包

婚礼注意事项 篇5

4、在奉茶仪式中，所有环节的动作要舒缓、安静，新人每次持物过程都要双手持奉，切记不可以单手接来送往司仪词：两代人的情感交织在一起。请新人到新娘的父母面前敬感恩茶。婆家： 请新人到新郎父母面前。新郎要亲手为

爸爸妈妈斟上这杯感恩茶，新娘要亲手把这感恩茶躬身敬给公公、婆婆，叫一声：爸爸、妈妈。新人改口了，从今以后，***家又多了一个好女儿。好，请新人一起给爸爸、妈妈鞠上一躬。娘家： 新娘要亲手为爸爸、妈妈斟上这杯感恩茶，新郎要把这感恩茶敬给岳父、岳母，并叫一声：爸爸、妈妈。从今开始 ***家多了一个好儿子。新人给爸爸、妈妈鞠上一躬。来，新娘拥抱一下妈妈。从今天开始要离开妈妈的怀抱，成立自己的小家庭，开创新生活了。不要忘了常回家。红包（改口红包）

1、特大号的红包，不要折叠。2个（一方代表）或者4个（每人都给）红包都可以。

2、双方父母在接受新人敬茶后分别把红包给新人。

3、红包内的金额：岳父、岳母包999元，给女婿，祝愿女儿、女婿的婚姻长长久久。公公、婆婆包1001元，给儿媳，预示这个儿媳妇是千（万）里挑一的。

（由主持人来煽情，少物质宣扬，多精神说明）

主持词的设计

默认分类 2009-10-05 18:50:09 阅读149 评论0 字号：大中小

婚礼是民俗礼仪的一个重要组成部分，历来被人们视为一生之大事。伴随着社会的发展进步以及对精神生活的更高追求，一场精彩愉悦的婚礼则正是新人及其亲朋所希翼的。婚礼司仪若在婚礼上讲出精彩的婚礼主持词，不仅能为整个婚礼推波助澜，添雅助兴，营造喜庆热闹的气氛，给新人留下终身难忘的美好记忆，使来宾在喜庆之中享受到一次精神大餐，使整个婚礼成为寓谐寓雅，宏扬民族传统文化，促进社会主义精神文明建设。

婚礼主持词作为婚庆场合使用的主持词，实际是演讲致辞中的一种，有着它自身的一些特点。婚礼司仪怎样准备好一份出色的婚礼主持词呢，笔者认为应该把握以下几点：

一、要雅俗有度，与婚礼气氛相协调。

在婚礼主持词中，要注意体现时代精神，用语高雅、风趣，格调、语言避免低俗。如一份婚礼主

持词的开头是这样的：

今天是个好日子，此时此刻，一对新人将在这里宣示他们的秦晋之约，共结连理，完**路上的一个哥德巴赫猜想：1+1=1的人生方程式。从此，户籍管理机关将马上增发一个户口簿；今天，他们将从这里开始，共修百年，踏入心仪已久的二人世界，努力完成一道小学生都会判错的算术题：1+1=3的人生方程式，为构建和谐社会贡献他们的力量。各位嘉宾，各位朋友：婚姻，是人类的伟大文明，婚典更是这个文明里的至尊，她庄重、神秘、热烈、喜庆。今天，新人在这里举行婚礼，这里是新婚的殿堂，这里是喜庆的海洋。我们为友谊而来、为喜庆而来，让我们把掌声响起

来，热烈欢迎新郎新娘闪亮登场！

这是一份婚礼主持词所设计的开场白部分，它使用了“秦晋之约、共结连理、心仪已久”这些成语，用词较为正式庄重，同时也巧妙借用了“哥德巴赫猜想”，以“1+1=1的人生方程式”喻示两位新人合二为一，从此组成了一个家庭；“1+1=3”喻示新人在不久的将来将孕育出小宝宝，组成一个幸福的三口之家。字里行间，浓缩人生，寓生活于数学，寓数学于哲理，入情入理，独具一格，助推了婚礼热烈、喜庆的气氛。而“我们为友谊而来，为喜庆而来”“把掌声响起来”更是把宾主的亲情、友情融为了一体，把“喜庆”推向了第一个高潮。这个开场白的词句处处体现了婚礼的喜庆气氛，亦庄亦谐，一下子就把受众引入佳境。而有的主持词就欠妥帖了。我国一些地方有个婚礼习俗，就是娘家要送新娘两把筷子，寓意“快生子”。曾经就有一个主持人对新娘说，希望你争气，赶快生个儿子，为娘家人争光。话语一出，一部分人色变。因为主持人表现出了不合时宜的重男轻女的思想，使在座的女性不悦，新娘及家人不悦。而且也曲解了这个习俗的含义—“子”在古代的词义是子女的统称，并不专指儿子。还有的主持词开篇就是一串黄段子，虽然也能引起在场宾客一片哄笑，但总有一部分受众身份、年龄、性别不宜，这种主持词格调不高，损害了婚礼的某些效果。

二、要情情互动，情真意浓。

婚礼是一个以表现新人爱情为主体，父母情、亲戚情、朋友情、同事情相互交融的大“情”场，婚礼主持词中应兼顾各方面的“情”，做到“情情互动”。爱情、亲情、友情是每场婚礼的命脉，只有将这三者贯穿始终，婚礼才会有滋有味。怎样在婚礼中表现出爱情、亲情、友情，使整个婚礼关系和谐，其乐融融，这也是主持词需要表达的重头戏。笔者认为，婚礼应以新人为中心，打好爱情牌。婚礼司仪要努力挖掘出新人“情”的秘笈。例如有一对新人是在异地从事导游工作，一次偶然的机会两人见面了，新郎表达了爱意，结果被拒绝。遭到拒绝的新郎决心用点滴关怀感化新娘。于是，每次只要有团到新娘所在城市，新郎就会请人给新娘带一盒巧克力。这样空运巧克力的日子持续了整整一年，新娘终于答应尝试着做新郎的女朋友。在了解了这对新人的恋爱过程后，婚礼司仪在主持词中策划了新郎新娘互赠礼物的环节，新郎又送了新娘一盒巧克力。主持词特意向宾客展示了新人的这一爱情经历，不仅让新娘感动不已，也使来宾非常感动。婚礼中的亲情表达也要引人入胜，扣人心弦。主持词应充分利用新人为父母敬茶献花这个情景，用语言表达出父母对子女之爱，子女对父母之情。比如有这样一段主持词：朋友们，当他们伴着掌声来到大家面前的那一刻，我特别的注意了一下，有这么几位老人呀，他们用一种特殊的眼光，一直在默默的注视着他们，那目光中，包含着深深的祝福，那目光包含着深深的关爱；在这祝福关爱的目光后面我似乎又发现了一丝丝疑问，那疑问的目光似乎在说，孩子们，人生的路长呀，它不会永远是阳光灿烂，它会有风，它也会有雨呀！那么是什么人对他们有如此关爱哪？这就是他们的爸爸和他们的妈妈。两个新人特别的跟我说呀，说在今天这个日子里面，什么内容都可以简化，什么仪式都可以减少；一定要给他们的爸爸妈妈进行一个特别的仪式。什么样的仪式哪？两个人要亲手为爸爸妈妈斟上一杯甜茶，献上一束鲜花，去为生育养育他们的爸爸妈妈鞠上一

躬；再甜甜的叫上一声爸爸妈妈。

该主持词不仅表达出对新人爱情的祝福，也将亲情表现 得和整个婚礼氛围互相呼应，既道出了亲人的情，又扣住了宾客的心。令在座宾客无不感慨，真是可怜天下父母心，可信天下父母情。当然，在爱情、亲情表现之后，还要兼顾友情，出席婚礼的宾客，除了新人的亲戚外，大部分都是朋友、同事，所以这时如果主持词兼顾了友情，整个婚礼的互动氛围就要好许多。比如，有一份主持词的结尾是这样的，“最后，让我们祝新人的爱情地老天荒，祝天下有情人终成眷属，也祝各位来宾分享这天伦之乐，共度美好的时光。”这样的话语既让新人感受到了大家的情谊，也让朋友、同事感受到自己也是喜中之人，从而融入到婚礼的喜悦氛围之中.三、精心提炼，张扬个性。

现今，人们普遍追求的是个性化、高品位、既喜庆热烈又温馨浪漫的婚礼。一些婚礼司仪把同一篇主持词用在多场婚礼中，只换个新人的姓名，这给来宾的感觉是千篇一律，难以焕发激情，更不要说高潮迭起。其实，每一对新人的文化背景、社会环境、恋爱经过不同，他们对“爱情”的诠释方式以及对自己婚礼的理解和设想也普遍不同。这就需要根据新人的不同特点，有针对性地设计出个性鲜明、风格各异的婚礼主持词，使婚礼在形式及内容上，突出每对新人的特色和个性，使新人在举行婚礼的同时，不仅体会到婚礼的喜庆与隆重，更能通过婚礼去体味人生的意义，去领悟对爱情、婚姻、家庭的诸多感受。现在越来越多的新人在筹办婚事时，不再满足于盲目追随和效仿别人，而是开始注重个性的展示，真正办成一个属于自己的婚礼。这就给婚礼主持词的构思和撰写增加了难度，同时也给了更多的创作与策划空间。只要我们放开视野，去挖掘、去思索，要写好一篇主持词也不是做不到的。比如，有一对新郎新娘都任职于通讯公司。他们的婚礼主持词中就设计了一连串以手机品牌为“托儿”的甜言蜜语—“新郎定会一生‘首信’爱的承诺，两人也会彼此‘爱立信’，一同踏上幸福的‘康佳’大道„„”这样的主持词可谓创意独特，切合新人的身份，融爱情与事业一体，令人耳目一新。

四、要把握时间，详略得当。

婚礼主持的时间一般控制在20—30分钟以内为宜。太短则欲言未尽，宾客无法尽兴；太长则冗长罗嗦，不利于宴席的正常进行。而婚礼一般有相对固定的程序，比如入场、描述、证婚、来宾祝词、父母讲话、喜庆三拜、交杯酒、交换信物、提问等环节，这些环节将通过短短20－30分钟一一进行完毕是很不容易的。新人及其父母、亲朋好友之间也许有太多的情谊要表达，有好多心里话想借这个特殊的机会说，但是婚礼毕竟是一种特殊的场合，它具有环节要齐、时间有限的特点，如果还要有其新意，这就要求在准备婚礼主持词时必须注意选材详略得当。婚礼司仪在接触新人及家人时，已经掌握了许多材料，但是这些材料并不能全部写入婚礼主持词中，而是要根据时间选取那么一两个最具有代表性，最能体现出个性特色的材料。在程式和环节方面，主持词也要根据具体情况予以把握，作必要的取舍。这样，既解决了时间有限的问题，又能使得整个婚

礼出彩出新，取得满意的效果。

交杯酒的起源

默认分类 2009-08-13 18:51:28 阅读49 评论0 字号：大中小

在婚礼宴会上，新郎、新娘互饮交杯酒，这种习俗古已有之。

交杯酒起源于先秦。《礼记.昏羲》记载，新郎、新娘各执一个一分为二的瓢饮酒，其意是两人自此合二为一，夫妻间有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐，唐代时，亦可以用杯代替。到了宋代，新婚夫妻用两个酒杯喝交杯酒先饮一半后再换杯共饮，饮完后将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年和好。

近代，交杯酒仪式又有较大变化，如清末民初时，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三部分。现代婚礼中，“攥金钱”已为“掷纸花”所代，唯“交杯酒”之礼仪仍盛行不衰。

许愿池的传说

默认分类 2009-08-13 18:50:24 阅读37 评论0 字号：大中小

传说很久以前在天上有一位英俊的小王子，他每天最喜欢做的事情就是俯首看人间一个池塘的小金鱼，天天如此从没有间断过，而人间池塘的小金鱼也是如此天天抬头仰视小王子，时间慢慢久了王子发现他已经离不开小金鱼，小金鱼同样如此。他们彼此思念着对方希望能到对方的身边，有一天一位神经过被他们感动了然后答应他们每一个人可以实现一个愿望，小金鱼的愿望是张上一对翅膀飞到天上和王子相会，而王子的愿望是自己可以变成一块石头落入水中天天守护在小金鱼的身边，他们的愿望都实现了。但是他们永远再也见不到彼此了！王子变成了许愿石落入池中，这个池塘就是今天的许愿池，所以传说只要找到小金鱼的人把它放到许愿池中与许愿石相会，那么它们的一切愿望都会实现！！

婚礼仪式注意事项 篇6

婚礼仪式注意事项

更新日期: 2009-05-31 17:01:45 作者: 男婚女嫁 修订: 1.1(浏览2324次)

婚礼仪式是一对新人一生当中最美好的时刻，一场好的婚礼取决与新人于婚礼服务团队的通力配合，只有注重婚礼仪式的细节才能成就梦想，拥有精彩的婚礼。

婚礼仪式注意事项

1、婚礼仪式进行的前三分钟内，应该由专人负责把住宴会厅的大门。仪式开始了，在婚礼进行曲的乐声中，新人正在步入会场。这时如果有迟到的宾客赶来，应该由专人把他们拦住，告知新人正在步入会场，让他们稍等一会再走进去。

2、婚礼仪式开始前，新郎和新娘的手机应该关机或者交由专人保管。试想一下新人已经走上了舞台，正在进行某个仪式，比如说倒香槟，这时新郎放在口袋里的手机响了，这时候是接好还是不接好呢？而且在议事开始前过多的接电话容易使新人产生急噪的情绪，所以由别人代接是最好的办法，一般问酒店地址的都让朋友应付，必要是再亲自接听。

3、新人进场时如果选用婚礼进行曲，那么宜选用瓦格那版本的，孟德尔松的婚礼进行曲适宜新人退场时选用。

4、新娘用手提婚纱时不宜提的过高，把鞋露出来就不大雅观了。

5、婚礼仪式新娘进场时为了防止踩到婚纱，应该用脚尖向前踢出去;新郎的脚则要贴着地面走。

6、新人进场时，步伐要慢，眼睛要看着前方。很多新娘因为怕踩到婚纱，所以走路时小心翼翼，甚至于眼睛总是盯着地下，深怕踩着了婚纱。其实只要进场时步伐慢一点，用脚尖向前踢出去，拿着手棒花的手再轻轻提一下婚纱，就没有问题的。当然新郎的步伐也要慢，如果新郎大步流星的向前走，那么再谨慎的新娘也会跟不上节奏，一不小心就踩到婚纱了。

7、婚礼仪式新人走上舞台站定后，目光不要东张西望。有些新人站在舞台上，眼睛不知该看哪里，其实你们只要看着前方就可以了。当然也不要求你们始终盯着一个点看，那样显得过于僵硬了。自然一点，只要不东张西望就好了。

8、婚礼仪式新人走上舞台站定后，新郎应该握住新娘的手。

9、证婚人走上舞台，首先应该和新人握手，表示祝贺，然后再致词。

10、婚礼仪式证婚人讲话时，新人应该认真聆听，不要两个人讲悄悄话。证婚人是你们请来的贵宾，证婚人讲话时新人要认真聆听，如果证婚人在致证婚词，而另一边一对新人在讲悄悄话，那就显得太不尊重证婚人了!

11、证婚人的证婚词应该认真准备，不要开头就是新郎英俊潇洒，新娘美丽大方:应该根据新人的情况说出恰如其分的话语

12、新人在交换戒指时，伴娘应避免出现在镜头里，结婚对戒应分别戴在对方左手的无名指上。如果新娘佩戴着手套，那么应该在婚礼仪式开始前将手套脱掉。

13、新娘的头纱是在戴完戒指后才由新郎掀开的。

婚礼仪式细节

1.为了方便就坐，婚礼仪式签到台前放一张座位图表，客人会很容易找到座位，对于需要帮助的客人，领位员也会把他们带到座位上。

2.婚礼仪式之前，一定要检查婚礼用品清单，一定要提前检测音频，确保仪式中所有的设备都能正常工作，保证声音能被到场的所有人听到，而又不是太刺耳。

3.婚礼仪式麦克风会让一些新郎和新娘感觉不舒服，但它是非常重要的。因为有了它，在场的客人才能听到你们的婚礼誓言。

4.除非特别小的婚礼仪式，否则一定要使用麦克风。特别是一场装饰得非常漂亮的室外婚礼，如果风向正好和客人座位的方向相同，也就没有人能够听到牧师带领你们宣读的誓言了。

5.如果是一场只有家人和亲近朋友参加的小型婚礼仪式，只需预先为你长辈留出一部分座位。对于一场大型婚礼，你需要准备座位卡，来减少客人们为寻找座位花费时间。

6.婚礼仪式在传统上，新娘家坐在左边，新郎家坐在右边。关系越亲近的越坐在比较靠前的位置，长辈和兄弟姐妹坐在左边的第一排，如果父母离异，希望分开坐，要看和父母哪一边的关系比较好，如果和父亲的关系比较好，可以让父亲和他现在的妻子坐在第一排，母亲坐在第二排。

7.对于一场大型婚礼仪式，用座位卡就能把所有的问题都解决了。在每张座位卡上，书写客人的名字，并放在座位上或者椅背上。座位卡的设计一定要引人注意，你们可以亲手写上客人的名字以表达你们对客人的尊重。

8.如果婚礼仪式时间非常短，你可以给客人准备一些酒精类饮品，否则的话，在婚礼仪式中间有人因醉酒闹出笑话，就不太好了。

9.如果你觉得立式的麦克风会影响照片的美观，你可以选择领夹式麦克风。新郎和牧师用领夹式麦克风肯定没有问题，但是这对于新娘的礼服来说可是个挑战。如果实在隐藏不了，那

就只好在新娘面前立一支麦克风了！

10.你们可以在仪式场地的附近，设置一座吧台。当客人到达仪式地点的时候，侍者可以为客人提供不含酒精的清凉饮料，上面可以用新鲜薄荷和柠檬作装饰，让它们更加引人注目。

11.婚礼仪式预演，建议摄影师和摄像师也最好参加。一方面摄影师可以提前选好拍摄的方位。另一方面也同时规定可以拍照的地点，否则摄影师的拍照会影响婚礼仪式的秩序。

12.参加预演的人数，包括：新郎、新娘、伴郎、伴娘、新郎的父亲、牧师、花童和戒童。

13.婚礼仪式预演通常是在婚礼当天或者前一天的晚上，仪式预演之后紧跟着的就是预演晚宴。

14.除非你的婚礼仪式只有5分钟，否则你就要安排一场预演，切记走过红地毯的所有的人都一定要参加预演。

15.明确仪式台和通道的位置。当所有人都到达仪式地点的时候，首先要告诉他们圣坛或者仪式台的位置，红地毯的位置要用丝带或者其它有颜色的东西标识出来，以便让参加预演的人能很清楚地看到。

16.婚礼仪式排练次数。根据仪式的复杂程度，你可以预演2-3遍甚至可以更多，直到每一个人都能很好地扮演他们的角色，特别是对年纪很少的花童和戒童。

17.明确所有人的入场顺序和位置。通常新郎站在仪式台前等候，然后伴郎和伴娘出场，伴郎站在新郎的右前方，伴娘站在新娘的左前方。当伴郎伴娘走到仪式台前的时候，戒童出场，当戒童走到通道中间的时候，花童抛洒花瓣走上地毯，然后新娘在父亲的陪伴下走过红地毯。入场、退场时，一定要播放音乐。

18.预演结束后，要最后告诉一遍每一个人到达婚礼的确切时间和地点。

19.婚礼仪式开始前，新郎的手机应该关机或者交由专人保管试想一下新人已经走上了舞台，正在进行某个仪式，比如说倒香槟，这时新郎放在口袋里的手机响了，这时候是接好还是不接好呢？所以为了避免这类尴尬事，仪式开始前新郎就把手机关机或交由专人保管。

20.婚礼仪式进行的前三分钟内，应该由专人负责把住宴会厅的大门仪式开始了，在婚礼进行曲的乐声中，新人正在步入会场。这时如果有迟到的宾客赶来，应该由专人把他们拦住，告知新人正在步入会场，让他们稍等一会再走进去。

21.婚礼仪式新人进场时如果选用婚礼进行曲，那么宜选用瓦格那版本的，孟德尔松的婚礼进行曲适宜新人退场时选用；

22.小花童不宜在新人前面引路撒花瓣；在进场时能够找两个小花童在前面引路撒花瓣是非常好的事，可是你有没有想到过小孩子的手脚协调能力都不是很好，经常会出现小花童撒了花瓣就不走，走了就不撒的情况。所以建议小花童不撒花瓣，让他们手牵着手，手里拿着仙女棒在新人前面引路不是很好的主意吗？！

23.新人走上舞台站定后，新郎应该握住新娘的手；经常看到站在舞台上的新郎两手朝后一背，其实这个时候两个人的手握在一起，让所有来宾见证你们的幸福甜蜜，多浪漫的事啊！！

24.新人走上舞台站定后，目光不要东张西望；有些新人站在舞台上，眼睛不知该看哪里，其实你们只要看着前方就可以了。当然也不要求你们始终盯着一个点看，那样显得过于僵硬了。自然一点，只要不东张西望就好了。

25.新娘进场时为了防止踩到婚纱，应该用脚尖向前踢出去；

26.新娘用手提婚纱时不宜提的过高，把鞋露出来就不大雅观了；

27.婚礼仪式新人进场时，步伐要慢，眼睛要看着前方；很多新娘因为怕踩到婚纱，所以走路时小心翼翼，甚至于眼睛总是盯着地下，深怕踩着了婚纱。其实只要进场时步伐慢一点，用脚尖向前踢出去，拿着手棒花的手再轻轻提一下婚纱，就没有问题的。当然新郎的步伐也要慢，如果新郎大步流星向前走，那么再谨慎的新娘也会跟不上节奏，一不小心就踩到婚纱了。

28.证婚人走上舞台，首先应该和新人握手，表示祝贺，然后再致词；

29.证婚人的证婚词以及结婚祝福语应该认真准备，不要开头就是新郎英俊潇洒，新娘美丽大方；网上流传着一篇证婚词，“新郎英俊潇洒，成熟稳重，是一位才华出众的好青年；新娘具有东方女性的内在美，温柔体贴，善解人意，是一位可爱的好姑娘”这样的证婚词不能说不好，但是用的人实在是太多了。而且这样的证婚词也不是适合每一对新人。我认为证婚词还是应该认真准备，送上真诚的祝福最重要。

30.接吻环节，司仪不能太俗，不应该一而再，再而三的要求新郎吻新娘；

31.婚礼仪式上一次正式接吻就够了，司仪不应该一而再，再而三的要求新郎吻新娘。新人在接吻时，司仪也不应该在一边说太多的话。那样一个神圣时刻，新人听到的应该是来宾们自发的掌声。那种在新人接吻时司仪倒数54321的做法更不可取。

32.事先告知证婚人，司仪或督导递上的话筒是已经打开了的；不少走上舞台的证婚人接过话筒后，第一件事是先拨弄话筒的开关，有的证婚人还先在话筒上吹两口气，以检查话筒有没有打开。其实这样做根本就没必要。只须事先告知证婚人，递上的话筒是已经打开了的就可以了。当然司仪或督导也得注意这个小细节，递过去的话筒一定要保证已经打开了。

33.证婚人讲话时，新人应该认真聆听，不要两个人讲悄悄话；证婚人是你们请来的贵宾，证婚人讲话时新人要认真聆听，如果证婚人在致证婚词，而另一边一对新人在讲悄悄话，那就显得太不尊重证婚人了！

34.新人在交换戒指时，伴娘应避免出现在镜头里；当新郎从戒枕上取下戒指后，伴娘应该接过新娘的手捧花迅速的让到一边，新郎为新娘佩戴完后，伴娘再走过来让新娘从戒枕上取戒指。

35.交换戒指时，动作要慢，戒指应该轻轻的滑落进无名指；交换戒指是一个很美的瞬间，新人互相交换的时候动作要慢。在戴的同时，心里可以默数几秒钟再戴进去，切忌不要像完成任务式的用力一套。

36.婚礼仪式订婚钻戒应该戴在左手的中指上；新人买的订婚钻戒可能要比结婚戒指贵重的多，但并能不因为它价位高就可以取代结婚戒指戴在左手的无名指上。钻戒可由新郎白天迎接新娘时，为新娘戴在左手的中指上。在西方传统中，左手无名指戴上戒指意味着已婚，戴在中指上意味着订婚。

37.为了方便从戒枕上摘取戒指，可以准备两个男式衬衫上用的大头针，插在戒枕上。把戒指放在上面就可以了；很多婚庆公司提供的戒枕，都是要用戒枕上的绳子系戒指的。如果准备两个男式衬衫上用的大头针插在戒枕上，把戒指直接放在上面，新人摘取戒指不是更方便了吗？

38.接吻环节，新人要大大方方，不要扭扭捏捏，不好意思；在众多亲朋好友见证下的接吻，可能是你们这一生中唯一的一次经历。既然只有这么一次，为什么不大大方方，充分享受这万众瞩目的神圣时刻呢？！

39.结婚对戒应分别戴在对方左手的无名指上；

40.如果新娘佩戴着手套，那么在彩排时应先试戴一下婚戒，看是否能戴进去，如果戴不进去，应该在仪式开始前将手套脱掉；

41.新娘的头纱是在戴完戒指后才由新郎掀开的；

42.交换戒指时，新人左手的手背应该面向镜头；交换戒指这样神圣的时刻谁都希望能够被镜头记录下来，可是看了许多篱笆上新人的帖子，发现许多新人交换戒指时手都是平放的，很难看见戒指的存在。这样的照片如果不说是交换戒指，可能还有人以为新人只是互相握着手呢？如果新人不给个好角度，请到再高级的摄影师也是白搭。

43.证婚人致词、父母讲话都应该是拿着稿子的；凡是在正式场合的致词，都应该是拿着稿子的。这样说明你是经过精心准备的，显示出了你对致词的重视。

44.证婚人、双方家长最好可以正装出席。男士穿西装打领带，女士穿套装；如果选择秋冬

季节结婚，证婚人、双方家长一般都会正装出席。但如果选择比较炎热的季节结婚，很多家长和证婚人在衣着上就不是很注意了。我认为，选在比较炎热的季节结婚的新人，至少应该建议双方的爸爸、证婚人(男士)穿衬衫打领带，如果穿的是t恤衫，那显得太过于随意了

45.如果新娘是想在爸爸的陪伴下入场的，那么爸爸一定要穿西装打领带；如果选择了这样的进场方式，爸爸只穿衬衫，那就显得太不正式了。

46.婚礼仪式证婚词、父母致词等讲话稿的纸张最好不用白色，应该打印或誊写在红色、粉红色的纸张上；

47.婚礼仪式证婚词、父母致词等讲话稿可以事先卷起来，用红丝带系好。婚礼仪式证婚人、父母讲话的时候再打开；

48.证婚人走上舞台后，新人应向旁边移开两步，把中间位置留给证婚人。证婚人应该是面向来宾，侧对新人，和新人间呈八字型。切忌证婚人走上舞台后，新人一动不动，证婚人直接站在新人的前面；(当然实际站位还要依舞台情况而定)

49.司仪宣布请证婚人走上舞台时，伴郎可以走到证婚人桌前，引证婚人走到舞台边；证婚人是贵宾，这样更能显示新人对证婚人的尊重。

50.新人应该为证婚人准备一朵别在胸前贵宾花；

51.在婚礼仪式上，新人要有眼神间的交流；之前谈了很多细节，都是属于技巧上的。婚礼仪式我觉得新人之间更应注重的是当时内心的感受。新人之间应该把幸福甜蜜的感觉表达出来，应该彼此有眼神间的交流。比如说交换戒指的时候，新郎就应该先深情地望一望新娘，然后再为新娘佩戴。

52.建议进场时不应该选择用礼宾花；礼宾花的彩纸很容易粘在新人的头发上，新人的头发往往又打着摩丝，一但粘上，不容易抖落。头发上花花绿绿的可不好看。礼宾花的彩纸也容易落在红地毯两旁的餐桌上，经常看见骨盘里、杯子里、甚至冷菜上有礼宾花带来的灰尘。

53.如果新人坚持用礼宾花，那么走上舞台第一件事，就是新人互相为对方整理着装，将彩纸从头发上、衣服上掸落；这样能显出你们彼此的细心和体贴。

54.婚礼仪式彩排时一定要确认香槟酒由谁来开；如果当时没有讲好，新郎以为是宾馆的服务人员开，而服务人员以为没跟他们讲过，是新郎自己开。那么到了司仪宣布开香槟时就会出现没人去拿香槟酒的尴尬场面。

55.进行荧光香槟仪式的时候，应该是新郎先倒满第一杯，然后新娘再倒；两种荧光液都是透明的，但是两种荧光液相融合之后，就变成了天蓝颜色。新郎先倒第一杯，大家看到的只是透明色，但当新娘将她手持的那瓶荧光液倒入酒杯之后，荧光液才有了颜色。寓意是，有了新娘的陪伴，新郎的生活才变得多姿多彩。如果两人同时倒，那么来宾们就会以为瓶子里的荧光液本来就是天蓝色的，另外那层美好的寓意也就没有了。

56.进行荧光香槟仪式的时候，追光灯不该打着香槟塔；荧光香槟塔只有在黑暗中才显得更加地湛蓝。婚礼仪式如果追光灯一打，效果就会大打折扣了。这时追光灯打着新人的面容就可以了。

57.荧光冰块该买多少个？现在很多新人都去买荧光冰块，将这些荧光冰块放在香槟杯里，香槟酒一倒，这些荧光冰块就发出了天蓝色的光。通过这种荧光冰块来取代荧光液。那么该买多少个呢？买多少个要取决了香槟塔摆放了多少个杯子。香槟塔如果是搭四层，四层一共是二十个杯子，那就是最多买二十个荧光冰块。如果是搭五层，四层一共是三十五个杯子，那就是最多买三十五个荧光冰块。

58.婚礼仪式如果香槟酒是由新郎自己开，那么彩排时司仪或督导一定要先辅导一下.毕竟很多新郎都是第一次开香槟；香槟酒并不难开，但是如果新郎从来没开过，再加上可能当时会紧张，就可能费很大力还是开不开。正确开香槟酒的方式应该是事先已把包在瓶口外层的金色包装纸撕掉，右手的大拇指按住瓶塞，左手将包在香槟酒钢丝拧松，用力上下晃两下，然后右手大拇指用力顶塑料塞子，香槟酒就开好了。如果还是没有开开，那么就用右手的大拇指和食指来回用力一拧，再将塞子顶出去

59.开香槟是应该是瓶口对外，如果对着自己，喷出的泡沫可就对不起自己的西装了；

60.倒香槟时，倒满第一个香槟杯的过程一定要慢；如果香槟塔的第一个杯子所受的冲击力过大，那么杯子就会向前移动，随着重心不断向前移，就有可能出现与地面‘亲密接触’的场面。如果慢慢地倒满了第一杯，那么再倒时，香槟酒就是从第一个杯子的杯檐处溢出，这时加快点速度，将剩余的香槟酒快点倒也就没有什么问题了。

61.应该给盛放荧光液的瓶子穿上“外衣”；进行荧光香槟仪式的时候，看见很多新人手持的就是两个塑料瓶子。其实到小商品市场，买两件套在酒瓶上的小唐装，套在瓶子上不是很好看吗？

62.新人喝交杯酒时应该统一全部用右手拿酒杯；新人如果一个用左手拿酒杯一个用右手拿酒杯，是无法进行交杯这样一个仪式的，拿酒杯的时候就该统一好，都用右手持杯。当然都用左手也可以。

63.如果新人还要进行全场干杯仪式，那么交杯酒喝一口就好了；如果新人还要进行全场干杯仪式，那么交杯酒就喝一口就好了。喝完一口交杯酒后，向所有来宾举杯，大家干杯。

64.婚礼仪式新人喝完交杯酒后，伴娘或督导应及时接过新人手中的酒杯；新人是在舞台中间进行交杯酒仪式的，而仪式台又在边上，那么喝完之后酒杯放哪里呢？这时督导或伴娘应及时这来，将新人手中的酒杯接过。

65.不要在司仪还没有讲话前就把宴会厅的灯全部关掉；烛光仪式是需要关灯的，但是应该在司仪给来宾一个提示后才关灯。比如司仪说“烛光仪式马上就要开始了，请来宾入座”。关灯的工作人员当听到这句提示后再关灯。这样也给来宾一个心理准备，如果没有司仪的提示话语，很多宾客还会以为宾馆停电了呢？！

66.当新人推着烛光车步入会场时，应该有一名工作人员在门口把门，让外出的宾客、宾馆服务员稍等一会再进入会场；

67.婚礼仪式应该跟宾馆协商好，在烛光仪式期间让厨房先暂停上菜；当新人为每桌宾客送去烛杯时，如果服务员同时也在上菜，这样一来有些煞风景；二来在比较暗的情况下服务员

上菜，非常容易出现盘子与地面亲密接触的场面。

68.烛光车上的烛杯可以布置成一颗心形；把烛光车上烛杯摆成心的形状，不仅美观，而且有心心相印寓意。

69.如果婚礼仪式选择将荧光冰块放在香槟杯里，那么香槟酒就不能选用深红色的“威龙”香槟酒；婚礼仪式上通常用的香槟酒有两种，一种是“威龙”。此种香槟酒是深红色。如果将荧光冰块放在香槟杯里，深红色的香槟酒倒进去，香槟酒的颜色就是深红色中有一点蓝色的微光。颜色不是很好看；另一种香槟酒是“张裕”的苹果起泡酒。这种起泡酒是金黄色。如果将荧光冰块放在香槟杯里，金黄色的香槟酒倒进去，香槟酒的颜色就会变成天蓝色。所以要选择金黄色的“张裕”。

70.新人喝交杯的酒应事先准备好。不应该倒完香槟后，拿香槟塔最上面的杯子；用香槟杯搭成的香槟塔完全系数并不高，让新人去拿最上面的杯子，很容易出现香槟杯与地面“亲密接触”的尴尬场面。事先准备已倒好可乐的两个杯子放在香槟塔后面，不是很好的选择吗？

71.新人喝交杯酒应走到舞台的中间；放置香槟塔的仪式台一般都是在舞台的边上，新人倒完香槟后，应走到舞台的中间，再进行交杯酒仪式。

72.烛光车上烛杯还可以摆成新人姓氏的首个字母；见到过这种有新意的摆法，不过是有点难度的。

73.不建议新人拿着点火棒每桌去点蜡烛；现在还是有不少婚庆公司是在每桌的烛台上插蜡烛，让新人拿着点火棒去每桌点燃。我不建议新人采取这种点蜡烛的方式。因为很多宾客会事先把蜡烛藏起来，把灯芯拨掉，当新人去点蜡烛的时候又会一次次的吹灭点火棒。如果在烛光仪式环节占用太多时间的话，那么会影响到婚礼仪式的正常进行。

74.婚礼仪式宾客的餐桌上不宜放冷烟火；有些新人想给宾客一个小小的惊喜，在每桌的烛台上放置了冷烟火，在烛光仪式环节每桌去点燃冷烟火。冷烟火是很漂亮，但是冷烟火放出的火焰很可能会落在烛台边的菜里。如果每桌都放冷烟火，整个会场除了欢乐的气氛之外还可能会出现呛鼻的烟火的味道。我觉得在过道两边的花亭上、在大烛台上放冷烟火就够了。

75.除了每桌送宾客烛杯外，还可以用送荧光小天使代替；荧光小天使，还可以作为送给每桌一位宾客的礼物。既代替了烛杯，又是送给宾客的礼物，一举两得。不过好像荧光小天使贵了点，要十八元一个。

76.烛光车一般都是由宾馆的餐车围上围裙布置成的，应该洒上些花瓣，或者放上几支玫瑰花点缀一下；

77.新人推烛光车的时候，应该是新郎用力推，新娘只要把手搭在上面就可以了；如果两个人都用力推，那么烛光车的方向是很难掌握的。

婚礼仪式有哪些？

《上教堂》的艺术技巧分析 篇7

关键词：《上教堂》,拉金,诗歌,存在,运作

《上教堂》是菲利普·拉金的最杰出的代表作之一。诗歌以叙事的方式, 描述了“我”“步入”教堂, 在教堂中“朝前走”、“登上颂经台”、“签名”、“停留”等一系列活动, 以及由这些活动引发的“我”对教堂存在的思考。“我”一方面认为由于宗教信仰的崩溃, 教堂的存在已是多余, 宣布它“到此为止”;另一方面“我”却又“脱掉自行车夹子, 对它表示不自然的敬礼”, 并将其看作“庄严的地面上一栋庄严的房子”。从海德格尔艺术观分析, 《上教堂》所要表达的不是针对某一具体对象的看法, 而是对由教堂联系在一起的人的存在的整体性把握。为了达到这种对存在的整体性把握, 拉金从教堂的运作意义出发, 在两个层次上对教堂的存在意义进行探索, 即作为“工具 (tool) ”使用的教堂及作为“艺术品 (works) ”创建世界和表达“真理”的教堂。

一

对于运作意义, 海德格尔的解释是:“让被研究的东西有显摆自己的机会。……只有在运作意义中存在才会被显示出来”。教堂的运作意义就是教堂在使用过程中显示出来的存在性特征, 而存在并不是可分析的对象。在《上教堂》中, 作者通过使用两次矛盾的情感对比把读者的注意力从作为“对象”的教堂转移到对它运作意义的关注。

首先, 在诗歌的开始作者用“有点发黄的花”、“厚重的、发霉的、无法忽略的静”等词语烘托出一个阴沉、冷清、死寂的教堂形象, 让读者感觉到教堂的没落。但是在这一节的最后两句作者却突然写道:

无帽可脱, 我摘下

裤腿上的自行车夹子, 不自然的表示敬重。

这两句中“我”对教堂的态度转变得十分突然。顺着这个问题, 读者的注意力开始不自觉地由教堂转向教堂何以是其所是的关注。

接下来, “我”在教堂中继续行进。“我”先“触摸洗礼盘”, 再“登上颂经台”, 然后“细读虚张声势的宏篇诗文”并意味深长的大声宣布“到此结束”。很自然地, “我”“想到这个地方已不值得停留”。但就在“我”即将转身之际, “我”的态度第二次逆转, 突然说:

但我还是停了下来:事实上我常如此

态度的再次逆转让读者对这个未知的因素的猜测和好奇使读者的注意力完全从教堂本身移开, 转向对教堂存在意义的追问。

从海德格尔艺术观的角度分析, “我”态度的两次突转如其说体现了拉金对宗教和教堂的矛盾态度, 不如说是他为了把读者的注意力从宗教和教堂等“对象”上移开, 让教堂有显摆自己机会的手段。实际上, 作者转移读者注意力的过程, 也就是教堂显摆自身的过程。在“我”矛盾的态度对比和看似不经意的动作中, 教堂已经把自己显摆出来。

二

然而, 在使用中显摆出来的教堂只是某种意义上的“器具 (instrument) ”。“器具”的本质在于它的“可靠性 (reliability) ”和“有用性 (utility) ”。器具的可靠性给世界以安全感, 有用性建立在可靠性之上。

虽然如此, 读者应该知道教堂虽然因为宗教而修建, 但却是为了人而存在。为此, 作者采用层层设问的写作手法, 逐步展开对教堂后宗教时代“有用性”的探索。

设问首先顺着前面“我”在教堂前“停留”的话题展开:

不晓得该找寻什么;也不晓得

当教堂完全废弃不用

我们将把它们移作何用,

接着, “我”从各个角度对教堂可能的运作意义进行设问。各方面探索的失败让“我”十分迷惘, 从而引发“我”的旷古幽奇之思:“当无信仰也不存在, 还留下什么?”望着“生草荒芜的人行道, “荆棘重生”的“扶壁”, “我”不由觉得教堂的形象日渐模糊。那么, “谁会是最后一个把它当作教堂寻找的人呢?会是个“边敲边记, 认识教堂楼座”的水手吗?抑或会是某个“痴迷遗迹的古董狂”, 或者“圣诞迷, 希望找到一点牧师袍、管风琴和没药的味道”?

如果说前两节“我”的矛盾态度把读者的注意力从作为对象的教堂上引开, 那么接下来的三节的一连串设问进一步引发了读者对教堂运作意义的强烈好奇心:如果什么用处都没有了, 教堂用什么维系它之所“是”?它真的会从此从人们的视线中消失吗?

三

态度的矛盾对比和层层设问为“我”表达自己的观点作了充分的铺垫。一方面, “我”从各种意义上对教堂作为宗教工具及其它可能的用途进行探索和反思的失败为“我”最终阐明自己的观点做了内容上的铺垫;另一方面, 在这些探索和反思的过程中, 读者不仅把注意力从作为对象的教堂上转移到教堂何以是其所是的思考, 而且对教堂将来的生存产生强烈的好奇心, 为作者表明自己的观点做了心里上的铺垫。两方面的铺垫水到渠成地为拉金最后展示自己的观点做好充分的准备。接着, 我”用全诗的最后一个设问引出自己对教堂存在的理解:

“或者他是我的代表者,

烦闷, 无知, 知道这精神的淤泥

正在扩散, 却仍穿过市郊的矮树丛

向这块十字的土地移去, 因为它使那其后只在分离时

才能找到的事物保持不分裂

如此长久并且安稳──婚姻, 出生,

死亡, 以及对它们的沉思──这特殊的骨架为谁而建?

“我”在这几行诗歌中表达的观点, 与海氏在《艺术作品的起源》中对希腊神庙的描述颇为一致。海氏说:“正是神庙首先把生与死、福与祸、胜利与耻辱、持久与衰落所在其中获得命运形态的通路与关系拼结到一起, 并“将它们聚集到自己周围”。这种敞开的相互关联的背景的无所不包的延展性特征, 就是历史人们的世界”。同样, 拉金眼里的教堂承系了历史人类的世界——婚姻, 出生, 死亡及此在本己可能性的选择 (“对它们的沉思”) 。

海德格尔艺术观认为, “艺术就是让真理自我运作”, 而真理, 就是“去蔽”, 即让物自我显现。艺术为诸物提供自我显摆的空间。虽然艺术品和器具一样都是人们制造的东西, 但它高于器具。在一般人眼里, 教堂只是一件宗教工具, 后宗教时代的教堂就等于丧失有用性的纯粹的“物”。同样, 作为艺术作品的教堂也融合了人们的悲欢离合, 生死忧伤。它使大地敞开, 同时又不可穿透。透过它, 人们感受到了它厚重的历史和岁月的沧桑。

“这个壳为谁而建”一句意在提醒人们, 教堂不是为神而存在, 而是为人而存在, 教堂是人的作品, 展示了人在其中的世界。基于这一认识, 诗人在这一节的最后写道:

说真的, 虽然我不知道

这发霉臭的大仓库有多少价值,

我倒是喜欢在寂静中站在这里。

作为艺术品的教堂创建了一个世界。它的存在照亮的整个大地。大地在世界中显现, 却又尽力保持退隐。世界和大地相互斗争又和谐一体。在这种充满斗争的和谐和静谥之中, 历史的人们劳动着, 休息着, 高兴着, 忧伤着。

诗人在诗歌的末尾把作为“器具”的教堂升华到作为艺术品的教堂, 并用适当的语言让其自我显现, 从而展示出了教堂作为艺术作品存在的伟大和庄严。以上分析表明, 《上教堂》并不只是评论界所认为的那样仅仅反映拉金本人对宗教和教堂矛盾的情感。从海德格尔艺术观分析, 这首诗是拉金对教堂作为艺术品存在的巧妙表现。

参考文献

[1]Salem K.Hassan.Philip Larkin and His Contemporaries[M].London:MECMILAN PRESS, 1988.

[2]吕迪格尔·萨弗兰斯基, 靳希平译:《海德格尔传》, 商务印书馆, 1999年。

[3]Martin Heidegger.Being and Time[M].Translated by John Macquarrie&Edward Robison.London:Harper&Row Publishers, 1962.

[4]王佐良:《英国诗选》, 上海译文出版社, 1993年。

[5]Simon Petch.The Art of Philip Larkin[A].Ian Hamilton interview, in Graham Martin and P.N.Furbank, Twentieth Century Poetry[M], The Open University Press, Milton Keynes1975.