古代送别诗鉴赏

2024-09-13

古代送别诗鉴赏（精选8篇）

古代送别诗鉴赏篇1

古代送别诗鉴赏举隅

淮安市范集中学赵秀丽邮编223215 电话：*** 内容摘要：送别是中国古代诗词常见主题之一，此类诗词通过一些常见意象，描画出了人们在现实生活中种种离情别绪的体验，有着独特的艺术魅力。它是高考诗歌鉴赏中重要一块，了解其一些共通的表达方式和艺术表现手法，对提高学生的解题能力应有一定帮助。

关键词：送别诗特点

意象情感表达技巧

重团聚、怨别离，是中华民族的传统心理。千百年来，故国乡土之思、骨肉亲人之念、挚友离别之感牵动了很多人的心弦，“别离”自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。而送别诗又是高考考查的重要内容，今年江苏卷考查了王昌龄的《送魏二》，天津卷考查了司空曙的《峡口送友人》和雍陶的《送蜀客》，江西卷考查了陈与义的《送人归京师》，那么，掌握鉴赏送别诗的方法，就非常必要。我们要从哪些角度去掌握呢？

为了更好的应对高考，完成送别类题材的诗歌鉴赏，我将从以下四个方面归纳总结其特点。

一、送别诗中常见题目

送别诗题目中往往有“赠、别、送”之类字眼。如：《赠汪伦》、《别董大》、《别舍弟宗一》、《送元二使安西》、《送魏万之京》等。就送别时诗人作为主客对象而言，送别诗可分为送别、留别（留赠送行者）两类。一般说来，送则己为主人，送客远去；别则己为客人，别人而去。别不必有诗，而送则必有诗作。故诗人集中，往往多“送”而少“别”。如今年考的四首诗《送魏二》、《峡口送友人》《送蜀客》《送人归京师》全是送诗。按送别对象则分为：与亲人别，如窦群《送内弟袁德师》；与朋友（文人或战士）别，如高适《别董大》；与爱人别，如柳永《雨霖铃》；与景物别，如戎昱的《移家别湖上亭》。

二、送别诗中常见意象

意象是指诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的、旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景。

长亭与南浦。

古代因为生产力不发达，交通工具只有两类：一类是陆路的车马，一类是水路的舟船。在车马所行的古道旁，早在秦汉时便置亭，供行旅停息休憩或送别饯行之用。当时是十里置亭，故亦称“十里长亭”。唐李白《菩萨蛮》词曰：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程,长亭连短亭。”便是明证。水路的舟船停靠的地方则是浦。“南浦”最早见于屈原《九 1 歌·河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦”。使得“南浦”这一意象和送别情怀形成比较固定联系的，我认为应得力于江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何”了。到了唐代诗人笔下则更为普遍，“南浦”在诗中俯拾即是。如白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”总之，在“南浦”这个意象上，积累和沉淀了战国诗人屈原之后历代诗人们的离别情感。

杨柳

杨柳，是中国古代送别诗中描写得最多、也是最优美动人、情意缠绵的一个意象。最早在诗中写道杨柳、并对后代产生很大影响的是《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，古人有折柳送别的习惯。这一古老的风俗最早出现于汉代，产生原因大体有三点：一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。二则，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。三则，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。李白《送友人》“此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。”

酒

酒是送别诗中的常见意象。杨载《诗法家数》：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以寄怀，寓相勉之词以寄意。”这一说法为众多诗作证实。岑参《送杨子》：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。”李白《鲁郡东石门送杜甫》：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”温庭筠《送人南游》：“唯以一杯酒，相思高楚天。”诗人酒杯中装载的是浓浓的情谊。临别之时，设宴饯行，殷勤劝饮，酒可以默默传递朋友的情谊，暗暗消释离别的痛苦。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)“一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。”(权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》)一杯浊酒之中，寄寓着送者的殷殷深情，而远行者饮下所劝之酒，即是领受了送行者一片心意。

水

古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。刘长卿《重送裴郎中贬吉州》“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。” 流水无情只管载着离人不停流去，日暮客散，送行者依然伫立江头，刘诗以无情的水流反衬难堪的孤独，极写无可奈何伤心之情。“请君试问东流水，别意与之谁短长”(李白《金陵酒肆留别》)江水、湖水、河水、溪水是送别诗状写离情的常见意象，水之轻柔、深渺、清寂和离情之缠绵、悠长、凄切异质同构，有着天然联系。诗人钱起《秋夜送赵冽归襄阳》即坦陈“欲知别后思今夕，汉水东流是寸心”：韦承庆《南行别弟》“淡淡长江水，悠悠远客情。” 自然界中，水是与人关系最密切的物质之一，水牵离恨，波载愁绪，在世人心目中，流水与人世间的恩恩怨怨纠缠在一起。

月

月亮的别称玉魄、玉盘、玉兔、玉壶、冰轮、皓魄、婵娟、桂魄、嫦娥、蟾宫、金镜、丹桂、素娥等。也是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。“何处遥望君，江边明月楼。”(王昌龄《送胡大》)“只因明月见，千里两相思。”(杜牧《偶题》)月亮，寄托着离人的悠悠别情。皎洁无私的月亮照我亦照人，音书断绝声讯不通，借月问候就成为诗人怀人的一种独特方式。

秋、夕阳、日暮。许多诗人喜欢把离别与秋、夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色冷清的季节相协调，对于远离家乡的游子来说，暮色渐起渐至苍茫，最能勾起他们的离情别绪，正如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。

除了上述意象外，飞花、兰舟、古道、西风、画角、鸿雁、寒鸦、鹧鸪、春风、落叶、残红、败荷、细雨等也频频出现在送别诗中。这些意象的和谐组合，构成优美的意境，形成令人难忘的艺术境界。

三、送别诗的常见情感

古人出行原因大体可分为赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、乡旅、归隐等。由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别，或折柳送别，或摆酒饯行，或写诗相送，其间充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊。这类诗大多缠绵凄切，充满感伤情调。如柳永的《雨霖铃》、王勃的《别薛华》、宋之问的《送别杜审言》、柳宗元的《重别梦得》等。因而送别诗大多表现惜别恨别之意。如王昌龄的《送魏二》“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”惜别知音，借酒浇愁；凄凄风雨烘托悲凉的心情。由眼前情景转为设想对方抵达后的孤寂与愁苦，通过想象拓展意境，使主客双方惜别深情表达得更为深远。由眼前情景转为设想对方抵达后的孤寂与愁苦，通过想象拓展意境，使主客双方惜别深情表达得更为深远。

离别并非全都是伤感的，送别诗中也有积极开朗，格调高远，以壮语慰别的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀川》一洗送别的悲酸之态，意境开阔而音调爽朗；陈子昂的《送魏大从军》丝毫不落儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，抒发了作者的慷慨壮志和奋发向上的精神，感情豪放激昂，英气逼人，气壮山河。岑参的《送李副使碛西行军》，充满豪情壮志，感情慷慨激昂。高适《送李侍御赴安西》“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。” 立意不在惜别，而在劝勉，意气洋洋，确实格调不凡。

送别诗的情感除了与别相关的，还有借别抒怀之作。如陈与义的《送人归京师》“门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。故园便是无兵马，犹有归时一段愁。”陈与义抒发感情的不仅有思念故土，有家难归的悲伤。在诗人看来，即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，心中难免生出一段忧国之愁。诗歌的最后两句“故园便是无兵马，犹有归时一段愁。”真是这种情感的集中体现。

四、送别诗的常见表达技巧

表达技巧是一个内涵丰富的概念，在诗词鉴赏中主要指抒情方式、艺术手法和修辞手法等几个方面。

1．抒情方式

送别诗主要抒写离别之情，考察其抒情方式，有直接抒情和间接抒情两种方式。

①直接抒情的，如高适《别董大》以开朗的胸襟，豪迈的语调，把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是对朋友——著名琴师黄庭兰的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊！以它的真诚情谊和坚强信念为灞桥柳色和渭城风雨涂上了一种豪放健美的色彩。

②间接抒情的，又有多种形式。

以喻显情的，如李白景象宏阔、别情深挚的七绝《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”看起来是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白的向往，李白对朋友的一片深情，不正体现在这富有诗意的神驰目注之中吗？诗人的心潮起伏，不正像浩浩东去的一江春水吗？

借物衬情的，如杜牧坦率真挚、留恋缠绵的七绝《赠别二首》（其二）：“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。”作者没有正面表现，而是撇开自己，去写告别宴会上那燃烧的蜡烛，借物抒情。在诗人的眼里，蜡烛的烛芯变成了“惜别”之心，蜡烛拟人化了。它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公离别而伤心了。结句的“到天明”点出了告别宴饮时间之长，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。

借景抒情的，如唐诗人刘长卿五绝《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”精美如画，是这首诗的明显特点。这幅画除了以画面上的山水、人物动人，而且凭画外的诗人自我形象令人回味不尽。进而表露出诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀，因而构成了一种闲淡的意境。

触景生情的，如陈与义《送人归京师》“门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。故园便是无兵马，犹有归时一段愁。”在诗人看来，即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，所以送友人归京时，心中难免生出一段忧国之愁。

2．艺术手法

送别诗中常见的艺术手法有虚实、用典、比兴、衬托等。

①虚实：送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想，大抵是想像分别后朋友行旅中的孤寂和在这种孤寂环境中的愁苦心情。更主要的则展示了自己对朋友的留恋和关切。如王昌龄《送魏二》“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，虚实结合，前半写实景，后半为虚拟。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻，想象分别后友人月下船泊潇湘，“愁听清猿”，甚至在梦里也因旅夜孤独而不得安寝的幻想，借以加倍地表现离别的惆怅和对友人深切的关怀。此外还有王维的《送韦评事》“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。”“今宵谁肯远相随，唯有寂寥孤馆月。”都运用这种手法。

②用典：王维《送梓州李使君》的尾联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，运用有关治蜀的典故。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。用典的又如宋之问的《送别杜审言》，温庭筠《赠少年》等。

③比兴：柳宗元《别舍弟宗一》的颈联“桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天”运用了比兴手法。“桂岭瘴来云似墨”写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云弥布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，想见很难。

④衬托：司空曙的《峡口送友人》“峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。来时万里同为客，今日翻成送故人。”用伤春之景正面烘托离别之情；雍陶的《送蜀客》“剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。”用早春清新之景反衬离别之情，以乐景写哀情。真是景色越美，越显出欢聚的可恋和离别的难堪，美好景色反倒成为添愁增恨的因素了。如许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”。欧阳修的《玉楼春》“洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。

3.修辞手法

送别诗中常见的修辞手法有比喻、拟人、反问、对比等。

①比喻：用比喻的手法来抒写心情，是送别诗常见的艺术手段之一，如严维的《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”用“水悠悠”比喻离别的惆怅和友情的悠长。刘过的《柳梢青·送卢梅坡》用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦，用“尘随

马去，月遂舟行”的比喻来表现思念之切。王维的《送沈子福之江东》“惟有相思似春色，江南江北送春归”把自己心中无限依恋惜别之情比成眼前无边无限的春色。还有李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”等都是运用比喻的典范。

②拟人：戎昱《移家别湖上亭》“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。

③反问：李白《金陵酒肆留别》中“请君试问东流水，别意与之谁短长?”运用了反诘与比较的修辞手法。滚滚东流的长江水，与李白的离愁别绪比起来，也是望尘莫及，可见李白愁之深，愁之长。诗人以流水与愁思相比较，并以反诘句形式出现，使人觉得新鲜，而且神情毕肖，韵味悠长。

④对比：既是修辞手法，也是艺术手法。韩愈的《青青水中蒲三首》：“青青水中蒲，下有一双鱼。君今上陇去，我在与谁居？”前两句与后两句形成鲜明的对比。

除上述几种修辞手法外，岑参《武威送刘判官赴磧西行军》“都户行营太白西”，点明刘判官此行的目的地，说临时的行营远在太白星的西边，是极言其远的夸张；元稹《重赠乐天》“休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词”是顶针；严维《丹阳送韦参军》“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋”中“两地秋”是一语双关，“秋”字表面写时令，实际上却是表达人的情绪，“心”上有“秋”说明“愁”，萧瑟的秋景增添了离情别绪。

总之，我们在鉴赏送别诗时,除了掌握以上的知识和方法外，还应了解作者、作品风格及创作背景等。做到知人论世，体察诗情。

参考文献：1.《唐诗鉴赏词典》上海辞书出版社 2004年版 2.《宋诗鉴赏词典》上海辞书出版社 2004年版 3.《唐宋词鉴赏词典》上海辞书出版社 2004年版 4.《古今诗粹》湖北教育出版社 1985年版 5.《唐诗宋词》程郁缀著北京大学出版社 6.《古典诗歌意象系列发微》张其俊著 7.《送魏二》源于2010高考江苏卷

8.《峡口送友人》《送蜀客》源于2010高考天津卷 9.《送人归京师》源于2010高考江西卷

古代送别诗鉴赏篇2

江淹说:“黯然销魂者, 唯别而已矣。”离情中有情人晶莹的泪水, “执手相看泪眼, 竟无语凝噎” (柳永《雨霖铃》) ;有朋友的依依不舍, “金陵子弟来相送, 欲行不行各尽觞。请君试问东流水, 别意与之谁短长。” (李白《金陵酒肆留别》) ;有母亲鬓边的白发, 更有赤子拳拳的情怀。“慈母手中线, 游子身上衣。临行密密缝, 意恐迟迟归。谁言寸草心, 报得三春晖。” (孟郊《游子吟》) 也许相见就意味着离别, 离别就意味着伤感, 但有谁能够否认这离别是美的, 尽管有些凄凉, 有些伤感。诗人将浓烈的情感化做语言的珠玑散落在历史的玉盘中, 闪耀在色彩斑斓的文学星空里。离别是一种痛, 痛得令人肝肠寸断。但离别也不只有涟涟的泪水和无尽的哀伤, 有相当多的诗人敢于跳出送别诗伤感的通套, 他们的诗别开天地, 或对美景加以赞扬, 融情入景, 情景交融。“少别华阳万里游, 近南风景不曾秋。” (戴叔伦《送人游岭南》) “毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。” (杨万里《晓出净慈寺送林子方》) 或对友人寄以祝福与劝慰。“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己, 天下谁人不识君。” (高适《别董大》) “与君离别意, 同是宦游人。海内存知己, 天涯若比邻。” (王勃《送杜少府之任蜀州》) 这些诗清新秀丽, 毫无悲酸之态, 也不故作豪放语, 意境高远, 情深意浓, 为送别诗添上了明快积极的一笔!当然, 也有既非抒生离死别, 又非劝说祝福的, 而是以送别为题, 寄长期不平的际遇于无限的人生感慨中。

借送别言志, 表达自己的志向或怀抱。“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜。” (李白《梦游天姥吟留别》) “洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。” (王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

尽管“言志抒情”原是中国古代诗歌数千年间积淀而成的一种民族特色, 而非独为送别诗所专擅, 然而这类诗在抒情方面较其他类属作品却来得更为挚厚、强烈。正如前人所说:“古伤逝惜别之词, 一披咏之, 楸然欲泪者, 其真情也。” (《古汉语修辞学资料汇编》录骚隐居士语) 此为送别诗特征之一。其特征之二是以感情的悲剧性冲突和心灵的巨大波荡唤起读者的共鸣、同情与悲悯, 展现出主体意愿与严酷现实的矛盾, 在情感上体现为“欲留不能, 欲舍不忍”。举一诗为例:

故关衰草遍, 离别自堪悲。路出寒云外, 人归暮雪时。少孤为客早, 多难识君迟。掩泪空相向, 风尘何处期? (卢纶《送李端》)

少小孤独, 正需要亲友抚慰, 却过早为客, 一可悲也;相识恨晚, 当抵掌促膝, 朝夕同处, 然又临别, 欲留不能, 二可悲也;适逢衰草暮雪, 哪堪凄凉时节?三可悲也;别后期聚, 却不知相会于何时何地, 四可悲也。正是这种主体意愿与客观现实的严重违背导致了作者渐次腾涌的感情冲突, 从而使作品染上一层浓郁的悲剧色彩。

借景言情, 是中国古典诗歌重要的表现艺术之一, 送别诗亦是如此。值得一提的是, 为感情内容和创作环境所决定, 其借以言情的客观物象及其所构成的美感形态有其独特之处。古人送别多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。在这样一个较为广阔的空间环境里, 可供作者触目伤怀、借以言情的客观物象, 不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属, 所谓“登山临水送将归”是也。这些物象一经带着作者的离情别绪入诗, 便构成一种荒寒而悲凉、空阔而深沉的美感形态。“荆吴相接水为乡, 君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。” (孟浩然《送杜十四之江南》) “山随平野尽, 江入大荒流” (李白《渡荆门送别》) , “长江一帆远, 落日五湖春” (刘长卿《饯别王十一南游》) , “远芳侵古道, 晴翠接荒城” (白居易《赋得古原草送别》) , 莫不如此。这些送别诗多从大处、远处和动处着笔进行描写, 不仅使人从其空间的无限扩展和延伸产生一种知交远别的失落感, 而且给人以“兰舟催发”的躁动感和忧烦感, 从中体味到离别的惆怅与悲伤。

虚实相生, 是送别诗创作上的又一艺术特色。“醉别江楼橘柚香, 江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月, 愁听清猿梦里长。” (王昌龄《送魏二》) 诗的后两句即是推想, 虚拟分别后友人月下船泊潇湘, “愁听清猿”, 甚至在梦里也因旅夜孤独而不得安恬的幻象, 借以加倍地表达作者的离别的惆怅和对友人深切的关怀。

走进中国古代送别诗篇3

江淹说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”离情中有情人晶莹的泪水，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》）；有朋友的依依不舍，“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”（李白《金陵酒肆留别》）；有母亲鬓边的白发，更有赤子拳拳的情怀，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》）。也许相见就意味着离别，离别就意味着伤感，但有谁能否认这离别是美的，尽管有些凄凉，有些伤感。诗人将浓烈的感情化作语言的珠玑散落在历史的玉盘中，闪耀在色彩斑斓的文学星空里。离别是一种痛，痛得令人肝肠寸断。但离别也不只有涟涟的泪水和无尽的哀伤，有相当多的诗人敢于跳出送别诗伤感的通套，他们的诗别开天地，或对美景加以赞扬，融情入景，情景交融。“少别华阳万里游，近南风景不曾秋。红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。”（戴叔伦《送人游岭南》），“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）或对友人寄以祝福与劝慰。“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（高适《别董大》）“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）。这些诗清新秀丽，毫无悲酸之态，也不故作豪放语，意境高远，情深意浓，为送别诗添上了明快积极的一笔！当然，也有既非抒生离死别，又非劝说祝福的，而是以送别为题，寄长期不平的际遇于无限的人生感慨中。

借送别言志，表达自己的志向或怀抱。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白《梦游天姥吟留别》），“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

尽管“言志抒情”原是中国古代诗歌数千年间积淀而成的一种民族特色，而非独为送别诗所专擅，然而这类诗在抒情方面较其他类属作品却来得更为挚厚、强烈。正如前人所说：“古伤逝惜别之词，一披咏之，愀然欲泪者，其情真也。”（《古汉语修辞学资料汇编》录骚隐居士语）。此为送别诗特征之一。其特征之二是：以感情的悲剧性冲突和心灵的巨大波荡唤起读者的共鸣、同情与悲悯，展现出主体意愿与严酷现实的矛盾，在情感上体现为“欲留不能，欲舍不忍”。举一诗为例：

故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？（卢纶《送李端》）

少小孤独，正需亲友抚慰，却过早为客，一可悲也；相识恨晚，当抵掌促膝，朝夕同处，然又临别，欲留不能，二可悲也；适逢衰草暮雪，那堪凄凉时节？三可悲也；别后期聚，却不知相会于何时何地，四可悲也。正是这种主体意愿与客观现实的严重背违导致了作者渐次腾涌的感情冲突，从而使作品染上一层浓郁的悲剧色彩。

借景言情，是中国古典诗歌重要的表现艺术之一，送别诗也往往如此。值得一提的是，为情感内容和创作环境所决定，其借以言情的客观物象及其所构成的美感形态有其独特之处。古人送别多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。在这样一个较为广阔的空间环境里，可供作者触目伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，所谓“登山临水送将归”是也。这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感形态。“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠”（孟浩然《送杜十四之江南》），“山随平野尽，江入大荒流”（李白《渡荆门送别》），“长江一帆远，落日五湖春”（刘长卿《饯别王十一南游》），“远芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《赋得古原草送别》），莫不如此。这些送别诗多从大处、远处和动处着笔进行描写，不仅使人从其空间的无限扩展和延伸产生一种知交远别的失落感，而且给人以“兰舟催发”“桂轺不驻”的躁动感和忧烦感，从中体味到离别的惆怅与悲伤。

虚实相生，是送别诗创作上的又一艺术特色。“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”（王昌龄《送魏二》）诗的后两句即是推想，虚拟分别后友人月下船泊潇湘，“愁听清猿”，甚至在梦里也因旅夜孤独而不得安恬的幻象，借以加倍地表现作者离别的惆怅和对友人深切的关怀。

当我们随凄清哀婉的送别而辗转伤怀时，当我们为清新明朗的送别而欢欣鼓舞时，当我们为离伤中渗出的身世之感际遇之悲而扼腕叹息时，我们才算走进了送别诗。只有走进送别诗，才能感受到诗歌美丽的文字中流淌出的悠长韵味；只有走进送别诗，才能感受到诗歌优美的词句中蕴含的深沉魅力。

古代送别诗赏析篇4

这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的.柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。

柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢？

注:古人常折杨柳枝表送别。

也有一种说法认为此时表面是送别诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨。

这又另一种解释：

古代的送别诗有哪些篇5

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

离别的句子

1、所有的遇见总是猝不及防，所有的离别都是蓄谋已久。

2、我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。

3、空有离别恨，难有离别言;离别之时叹离别，自是冷落，何时逢;凄凄不思量，艾艾自难忘。

4、曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。

5、成长的路上，总是点缀着各种各样的离别。当时，我们坚信离别是因为重逢，所以，说了再见。其实，世界太大，那些当初说的.永远不分离的人，一次分开，就可能后会无期，天涯两忘。再见，其实不是告别，而是一句承诺。

6、一个人的阅历，全部写在眼睛里，我的眼神从清亮到沉浊，所经历的不过是一场又一场的伤害和一次又一次的离别。

7、你没有如期归来，而这正是离别的意义。

8、有些人走着走着就不见了，还有些人，散着散着，又在路口集合了。只要我们不是平行线，终会有相交的一天。短暂的离别不会使我们淡忘彼此，而是会越来越彼此怀念。

9、叹离别，伤离别，世界每分每秒都在上演离别。而越是离别时刻，越是感情正浓。

10、都说离别苦，还迈离别步。此生唯离别，叫人长踌躇。

11、许多离别，是因为有意外的重逢。而有些离别，只是离别。

12、阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。

13、最痛的，不是离别，而是离别后的回忆...

13、很久以后我才明白：所有人来到你生命里自有他的意义，人最难得的就是学会怎么平静的面对离别，而这个世界的吊诡之处在于：当你学会平静的等待离别时，那个人已经在你心里永远也不会走了。

14、所有的离别，都是一个伤感的句子，只是人们都期望离别不是句号，而是破折号，指向一个带着笑容的温暖明天。

15、我们终会离别的，我们不是因为离别而离别，而是因为下次一瞬的遇见。

王维送别诗的意象分析篇6

王维送别诗的空间意象多为高楼亭台, 河桥水边。这自然与诗人送别习惯有关, 登高远眺是古代诗人表达相思情愫时的一种方式, 远眺的视线往往会被山峰遮住, 望而不见, 愁苦就会比原先更重、更浓。路边古亭历来为送别之所, “驿路飞泉洒”[2]“故驿同槐里, 长亭下槿原”[3]“江边黄鹤楼”[4]“饶吹发西江”[5]“东南御亭上”[6“连天汉水广”[7], 选择这些意象有助于表达送别之情。以其中描写最多的楼台和水边为例, 二者虽是不同的空间, 却有着共同之处, 即视野开阔, 可以放眼远望, 送人远离也可以眺望直到看不到友人, 也许这样会给诗人以稍许安慰吧!诗人们正是利用空间意象的这一特点来加强对被送别之人依依不舍的深情, 读来也更有感染力。

王维的送别诗大多描绘了饯别或送行的具体场景, 因而一般都有时间的表述。翻检这些诗, 我们会惊异的发现, 它们的时间意象竟然相当集中, 一日之内多为月夜或日落, 一年之中以春、秋两季为主。“秋城邺宫故”[8]“秋天万里净”[9]“春草年年绿”[10]“关门落照深”[11]“别后同明月”[12]等等。这固然是对送别诗的如实描写, 但人的一生中不知要经历多少次送往迎来、离合聚散, 单单集中到这几个时间决非偶然, 显然是因为月夜、日暮、春、秋比其他时间更有助于表达离人的情感, 它们在诗里已不单纯表示时间而是成为寄托诗人情感的审美意象。朱光潜先生在《诗论》中说:“吾人时时在情趣里过活, 却很少能将情趣化为诗, 情趣是可以比喻而不可直接描绘的实感, 如果不附丽到具体的意象上去, 就根本没有可见的形象。”[13]

王维送别诗中出现最多的是自然意象, 其中包括山水、禽鸟、草木、以及日月风雨等。这些意象, 一方面对刻画离别情绪有着不容忽视的作用, 同时以其五彩缤纷和富于变化使得送别诗各具特色, 美不胜收。王国维在《人间词话》中说:“能写真景物、真感情者, 谓之有境界, 否则谓之无境界。”境界即意境, 是主观情意与客观环境完美结合的艺术效果。

一、柳、芳草

柳谐音为“留”, 常作留客之意, 又因柳丝柔长, 风吹而成缠绵难舍之状, 故古人常折柳送别, 乐府《横吹曲辞·折杨柳》:“上马不捉鞭, 反折杨柳枝。蹀座吹长笛, 愁杀行客儿。”即取此意, 从而形成杨柳的别离意象。芳草的态势同诗人心灵深处那种细腻、厚实、缠绵的情感成同化状态, 能很好地将诗人那丝丝缕缕、剪不断、理还乱的愁思意绪表达出来。在王维的送别诗中大量出现了柳和芳草极其具有送别代表性的意象。“芳草空隐处”[14]“柳色蔼春余”[15“汉地柳条青”[16]“欲归江淼淼, 未到草凄凄。”[17]“怜君不得意, 况复柳条青。”[18]“东郊春草色, 躯马去悠悠。”[19]“惟有相思似春色, 江南江北送君归。”[20]难辨是春色还是相思, 令人联想到行者归途中所见到的万千春色, 无不寄寓作者的相思之情。最为留传千古的是“客舍青青柳色新”[21]。柳色和青草都是绿色的, 本应该是春意昂然的, 可是在送别诗中, 由于和诗人特定的心情相映衬, “情语”、“景语”难以分别, 不会思维的景物与思维的作者物我交融, 相互纠缠, 难解难分, 更显“绵绵无绝期”。

二、月

选择月夜这一意象, 一方面可以为景物涂上一层凄清悲凉的色调, 渲染一种送别的氛围, 更主要的是因为明月这一形象自“明月何皎皎, 照我罗床帏。”[22]之后, 在古典诗歌中便逐渐成为表达相思离愁的意象, 一经在诗歌里出现, 就极易触发读者的感受并唤起联想。明月的阴晴圆缺与人世间的悲欢离合有共通之处, 无论天涯海角, 它都无处不在, 因而明月成为人们异地同心的见证, 成为离人们映证友情遥寄情怀的信使。此外, 明月还常常烘托、强化别离的惆怅之情:《送杨长府贬郴州》中“明到衡山与洞庭, 若为秋月听猿声。”秋夜之月寒冷而清寂, 再伴以悲凉的猿啼, 更见出友人谪居在外心境之凄凉与茫然。《宇文太守赴宣城》“地迥古城芜, 月明寒潮广”以明月寒潮渲染了离别的深情, 同时增添了对友人的担忧。这样, 月与特定情境下的特定心态相结合, 巧妙地传达了诗人的旨趣。

三、云

云在王维诗歌意象群中占有突出的地位, 在《王右丞集笺注》中, 据不完全统计, 写到云的有三十多处。送别诗中却是“白云”居多:“白云余故岑”[23]“惟有白云当露冕”[24]“云日淮南祠”[25]“江向白云平”[26]“驱鸡入白云”[27]“白云留故山”[28]“天长云树微”[29], 白云向来是和隐者联系在一起的, 自由不羁, 高举脱俗, 洁白无瑕。王维诗中曾说:“余生欲寄白云中。”[30]诗人用白云可能也象征被送之人品格的高洁, 亦或羡慕他们的这种品性, 希望自己也能超凡脱俗。同時期李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云, 白云处处长随君。长随君, 君入楚山里, 云亦随君渡湘水。湘水上, 女萝衣。白云堪卧君早归。”更是把白云写到了极至, 极力写白云的自由, 表达自己隐居的愿望。

另外也有“黄云”:“蓬卷入黄云”[31]“黄云断春色”[32], 这在其他诗人的诗歌中也不乏佳句, 如高适《别董大》:“千里黄云白日熏, 北风吹雁血纷纷。”又《蓟中作》:“边城何萧条, 白日黄云昏。”李白《送崔度还吴》:“幽燕沙雪地, 万里尽黄云。”可能是边塞沙漠连天, 远望天空, 白云也染上了些许黄色, 是视觉的冲击, 这样写更显凄凉, 与诗人送别的愁绪, 边塞的艰苦相映衬。

四、夕阳

“夕阳”意象是中国古人怀乡念人的重要象征物, 见到日落常引起人们的怀乡念人之思, 送别的不忍分离而顿生惆怅之情, 借“夕阳”包括“斜阳”、“落日”“黄昏”“日暮”等来抒发他们的情思, 都是借助夕阳来渲染朋友之间的深情厚意, 离别时的凄凉, 表现诗人的愁思之深长而悠远。“天寒远山净, 日暮长河急。”[33]“大漠孤烟直, 长河落日圆。”[34]“日落江湖白, 潮来天地清。”[35]“驿路飞泉洒, 关门落照深。”[36]日落、夕阳总给人垂垂老矣之感, 这样, “夕阳”意象便常常成为诗人们抒发感情的重要载体。夕阳尤其是肃杀秋天的夕阳总给人黯淡、凄凉、悲惨之感, 这种感受又正吻合了离人黯然伤神的情怀。

五、酒

元人杨载曰:“凡送人多托酒以将意, 写一时之景。”[37]如果说我们中国古代送别诗中总是泛着酒光、飘着酒香、回荡着“对酒当歌”的高吟低唱, 那是一点也不过分的。《渭城曲》:“渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒, 西出阳关无故人。”《送别》:“下马饮君酒, 问君何所之。君言不得意, 归卧南山陲。但去莫复问, 白云无尽时。”“醉歌田舍酒, 笑读古人书。”[38]无论是不得意, 还是离愁别绪, 亦或是对酒当歌一醉方休, 都借酒表达出了不忍之情, 不舍之谊。“多情自古伤离别”, 朋友将要分别, 怎能少了酒这个最能传达情谊的东西呢?

六、雁、飞蓬等

雁被当作送别时一个意象之中的审美心象进入创作者的诗作情感之中, 自有其特殊性, 主要体现为它的主悲情蕴, 给人留下的情感是悲伤愁怨。而这种意象为征人所见, 游子所闻, 更能表达离人的那种缭绕不尽的万里愁思, 意境高远, 感情凄惨。“自叹鹡鸰临水别, 不同鸿雁向池来。”[39]“子午山里杜鹃啼”[40]“万里春应尽, 三江雁亦稀。”[41]雁意象本身具有悲伤愁怨的情蕴, 这与离人的分别时的心境相契合。托雁写别情, 以雁衬托离人远去的悲凉、孤独, 极自然亲切实可行。人与雁同是沧落天涯, 相同的命运把原本隔绝的心联结在一起, 发生强烈的感情共鸣, 点明了客中送客的浓浓离愁别绪。“古木官渡平”[42]“阴风悲枯桑, 古塞多飞蓬”[43]“衰鬓日如蓬”[44]“蓬卷入黄云”[45]“征蓬出汉塞, 归雁入胡天”[46]。在表达离愁方面, 飞蓬与雁起到同样的震撼力的作用。

七、泪

流泪是人们极度伤情的外在表现。古语云:“男儿有泪不轻弹, 只是未到伤心处。”而临别下泪, 正如临别折柳、临别饮酒一样, 都是“司空见惯浑闲事”。早在《诗经·邶风·燕燕》中就描写了挥泪送别的情景:“之子于归, 远送于野。瞻望弗及, 泣涕如雨!”依依惜别, 泪如雨下, 足见悲伤之甚。“山川何寂寥, 长望泪沾巾。”[47]“送君南浦泪如丝, 君向东州使我悲。”[48]即使潇洒如李白者在离别时也总是泪水涟涟:李白《赠别郑判官》:“远别泪空尽, 长愁心已摧。”《江夏送友人》:“徘徊相顾影, 泪下汉江流。”正如宋代无名氏《玉楼春》词云:“柔情胜似岭头云, 别泪多于花上雨。”

八、行人

本来有行人应该是热闹的象征, 可是在送别诗里, 广阔的天低下总是孤独的一个人或者背影, 影子拉的很长, 就有无限凄凉在里面了:“宛路故人稀”[49]“远树带行客”[50]“三春时有雁, 万里少行人”[51]“五湖三亩宅, 万里一行人。”[52]“遥思葭菼际, 寥落楚人行。”[53]无论是羊肠小径还是宽阔平坦的大路, 寂寂一个人在路上行走, 总见凄凉与落寞, 更何况是刚刚与友人分离呢?远远望去, 一个人长途跋涉, 奔赴前程, 寥落的行人与影子为伴, 诗人也正是用这样的意象表达出自己的愁苦与落寞之情的。

九、杜鹃猿聲

“忆想兰陵际, 可宜猿更啼。”[54]“猿声不可听, 莫待楚山秋。”[55]“鸟道一千里, 猿啼十二时。”[56]“明到衡山与洞庭, 若为秋月听猿声。”[57]“况复乡山外, 猿啼湘水流。”[58]“万壑树参天, 千山响杜鹃”。[59]看到猿声、杜鹃, 总能想到“杜鹃啼血猿哀鸣”, 总是无限凄凉意涌上心头。总能想到在唐代, 南方的条件是极其艰苦的, 甚至与世隔绝的, 被送之人要去南方, 又有猿声、杜鹃啼叫伴随, 愁苦又禁增添了几分。几千年的文化传统已经把它们作为悲凉愁苦的象征, 看到他们总有一副画面闪现脑海。诗人也不例外, 用这样带有悲情色彩的意象来传达无限的情思。

十、铙吹

“铙吹发夏口”[60]“铙吹发西江”[61]“铙吹喧京口”[62]“清江响铙吹”[63], 都有铙声的出现, 铙吹暗示了离别那一刻的真正到来, 在此之前, 友人还可互相劝勉, 共诉衷肠, 而此之际, 纵有千言万语也只能戛然而止, 军乐齐奏, 声响云天, 为别离平添一份豪壮, 也带来了离别的感伤。这声音引发人们复杂的感情, 对于送行之人, 意味着友人即将起程, 引发的是无限的眷恋与不舍之情, 更有为友人担忧, 挂念之情。

总之, 王维送别诗中的意象, 是个性化的, 最能表现诗人的心境。大漠、烽烟、夕阳最能体现王维青壮年的心境;行人、酒、歌最能体现王维对友情、亲情、乡情的真挚与深情;云、月、鸟体现其飘逸、俊洁的人格, 宁静的心境, 矛盾的心理。元代杨载《诗法家数·赠别》:“赠别之诗, 当写不忍之情, 方见襟怀之厚。然亦有数等, 如别征戍, 则写死别, 而勉之努力效忠;送人远游, 则写不忍别, 而勉之及时早回;送人仕宦, 则写喜别, 而勉之忧国恤民, 或诉己穷居而望其荐拔。”诗人正是通过这样一个个具体的意象来表达各种离情的。王维借用这些意象传达自己的感情, 使诗的意境达到了完善的地步, 给人以美的艺术享受。

摘要：严羽《沧浪诗话·诗评》说:“唐人好诗, 多是征戍、迁谪、行旅、离别之作, 往往能感动激发人意。”而这些都和送别有关, 也就是送别诗。作为唐代伟大的诗人之一, 王维的送别诗自成一体, 据清人赵殿成《王右丞集笺注》所辑, 有七十二首, 约占其479首诗歌总量的六分之一。王维送别诗中的意象自有其独特的感染力, 分析其意象可以更好得理解王维的送别诗及其诗歌。

景物诗还是送别诗? 篇7

关键词:岑参景物诗好奇

岑参的《白雪歌送武判官归京》是写景诗还是送别诗?之所以这样问,是因为写景诗和送别诗属于不同的题材,对这首诗歌的题材归类具有重要意义,归类不同,诗的主旨就不一样。一般认为这首诗是送别诗,细味之,笔者认为,这首诗应该属于景物诗。也有学人认为这首诗题材上两者兼具,这更是混淆主旨。究其原因是没有正确处理好写景与送别的关系,更本质地说,就是对当时作者心态的把握不太准确。

一

好奇的心态使景物描写处于主导地位。好奇是对某种对象具有关注、欣赏和探索的心理特点。杜甫《渼陂行》“岑参兄弟皆好奇,携我远来游渼陂。”可见岑参具有好奇的个性,且喜欢奇异的美景,并对其探个究竟。《白雪歌送武判官归京》这首诗分为三部分:前八句写奇妙雪景和奇特寒冷;“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”为第二部分,由写景过渡到送别;最后八句是写雪中送别。前两部分无疑是写景,那么第三部分主体是写景还是送别呢?笔者认为还是以写景为主。由于诗人具有好奇的个性,这首诗中诗人关注的不是送别这件事情,而是送别时的景象,并对这种种景象充满欣赏和探究的心理。具体地说,其一,诗人不是关注离别时的情,而是关注离别时的景。其二、对离别时的种种景象充满欣赏探究的心理。

“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”写离别前的招待,不仅有酒,还弹奏胡琴琵琶吹羌笛。这种招待方式只有边塞才有,充满着异域风情。这一异域情调才是诗人所关注欣赏的对象。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。”本指送别时出辕门,可以想见,诗人好奇地四处张望,惊诧于纷纷的暮雪和强风中红旗被冻住不能飞扬的奇异景象。黄昏时分的送别,一般都是离情盈盈,不能自已地伤心惆怅,况且是在远离故土的边塞。尤其是在纷纷的暮雪中,更易产生压抑而又温馨的思乡之情。然而诗人不是向内地思乡,而是向外地打望欣赏探究:那纷纷暮雪的沉重感,那强劲的北风中红旗竟然被冻住了的酷寒的威力!“轮台东门送君去,去时雪满天山路。” 接着从轮台东门送武判官归京,离开的时候漫天都是雪,天山的路也被雪覆盖了,到处都是白皑皑的一片。“山回路转不见君,雪上空留马行处。”山回路转,武判官他们很快就消失在山路里,唯有雪上留下马蹄的印记。这一“空”字包含着些许惆怅和冥想,好像他们在人间消失了一样。总之,从好奇的心理来看,诗人关注、欣赏和探究的是离别时的种种景象,而不是离别时的情思。这就决定了第三部分具有很强的景物意识,而不是离别之情。所以这部分起主导地位的是景物,离别只是写景的一个叙事结构而已。

从诗句的结构来看,一般来说,每一联的后一句才是这联的重心。这首诗第三部分每联前一句都是点明离别的事情,后句都是写景。可见,诗人也是以写景为重点。

不仅如此,从题目来看,“白雪歌”放在“送武判官归京”前面,且在“白雪”后冠以“歌”字,即说明这首诗是歌咏白雪的,“送武判官归京”只是表明歌咏白雪的场合或者情景。

综上所述,从第三部分送别的雪景、句式结构和题名来看,这首诗就是一首歌咏白雪的写景诗。即使在离别这样忧愁之时仍然对西北边塞的雪景充满着好奇,那真是“岑参兄弟皆好奇”啊!

二

那么这首诗中引起诗人好奇的景色具有怎样的特点呢?从客观上来说,西北边塞边地苦寒、士卒劳苦,雪更加强了将士们的艰苦的感觉。但从这首诗可以看出,岑参一点艰苦的意味也没有。从其好奇的眼睛看来,这里充满着新奇浪漫的情调。“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。”北风强劲,连坚韧的白草也吹折了;于是塞北的天空八月就飞雪漫天。一个“即”字透露了诗人好奇的心理。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”天气寒冷才会下雪,但诗人并未感到大漠的寒冷与荒凉,反而把这塞北的寒风看作江南的春风。被雪覆盖凝结的千树万树成了江南白花盛开的梨树。寒冷干涩的塞外雪花在诗人的眼中变得那么皎洁、鲜润、明艳、飞动。所以塞外的酷寒恶劣环境却如诗人家乡江南一样美丽,哪有“万里长征人未还”的感觉呢?即使飞雪“散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控,都护铁衣冷难着”,这种酷寒也并没有给人产生怨苦的感觉,而是南方人对西北边塞严寒的心理征服,即旁观者新奇的全新体验。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。”千里冰封的辽阔大地、阴云惨淡的天空,虽然透露了些许离别的忧愁,但是我们知道诗人关注的不是离别的心理体验,而是离别时的种种景象:“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”,送别时饮酒的豪爽,西北边地异域乐器所奏音乐的异国风情。这在内地几乎是没有的场面。同样是新奇而热闹。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。”从第一部分对雪花与酷寒的玩赏心态来看,纷纷暮雪显得那么温馨,犹如梨花的飘落。寒风抖动着的红旗,一瞬间就凝固了。漫漫洁白的天地一片猩红凝固在天际,犹如诗人火热的心在塞北暮色的严寒中坚定、闪耀!“轮台东门送君去,去时雪满天山路。”这路上的雪就像洁白的地毯,好让武判官他们离别时不染一点纤尘。“山回路转不见君,雪上空留马行处。”山回路转,在洁白的大地上,一忽儿离人们就不见了,好像他们在人间消失走到天上一般。诗人该遥想着,京都亦如天上宫阙那么遥远而神秘,承载着诗人无限的憧憬。总之,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”这联诗应该奠定了这首诗的情感基调。塞北成了诗人的家乡江南,雪花成了家乡春天的梨花。雪天的塞北在诗人眼里显得那么新奇浪漫,连离别也变得轻松而富于激情。

三

在苦寒的塞北边地,艰难的戍边生活为什么变得那么轻松、新奇、浪漫呢?客观现实与诗歌意境反差的形成在于诗人有一颗火热豪迈的诗化心灵。这种心境的形成是由多方面因素造成的。

首先,立功边塞的抱负。岑参的曾祖父、伯父、伯祖父和堂伯父都曾做过宰相。尽管父亲只做过两任州刺史,宰相家族的遗传因子一定会在青年岑参的内心鼓起强烈的梦想。直抵卿相是士人最大的愿望。所以,虽然他幼年丧父,家道中落,但自幼就博览群书。天宝三载(744)登进士第,授右内率府兵曹参军,唐参军一般为七品或八品,也有低至从九品下的。仕途道路之艰辛,可想而知。于是天宝八载(749),他毅然弃官从戌,首度出塞,入安西四镇节度使高仙芝幕府。两年后返京,与高适、杜甫唱和。天宝十三载(754),再度出塞,入北庭都护府封常清幕中任职约三年。岑参《送郭乂杂言》曰:“功名须及早,岁月莫须掷。”《银山碛西馆》言:“丈夫三十未富贵,安能终日守笔砚?”《送李副使赴碛西官军》说:“功名只向马上取,真是英雄一丈夫。”这就表明了弃官从戌的原因。当时朝廷大事边功,高仙芝、哥舒翰、封常清等将领就是以守边博得爵赏的,甚至获得封侯。王昌龄的《闺怨》曰:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”的少妇何止是一人呢?岑参《逢入京使》:“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”这首诗写了岑参第一次远赴西域,充安西节度使高仙芝幕府书记。告别了长安的妻子,在通向西域的漫漫大路上,忽然遇上一个老相识请他捎信回家时的情景。即使思恋亲人,诗人仍然义无反顾地奔向远在天涯的边塞。从戌觅封侯在当时是读书人普遍的心理,岑参第一次进入据守新疆的高仙芝幕府,第二次进入封常清的幕府。《白雪歌送武判官归京》就是在封常清幕府中写的。诗中洋溢着的奇情异彩就是由强烈的建功立业的心理所辐射的。《唐才子传》载:“至德中,裴休、杜甫等尝荐其识度清远,议论雅正,佳名早立,时辈所仰,可以备献替之官。未及大用而谢世,岂不伤哉。”岑参仅官至嘉州刺史,“未及大用而谢世”,当时及后世人都为之惋惜感伤。

其次,洒脱豪迈个性中的忠君爱国之心。弃官从戌的目的是希望被重用。但在绝域之地,环境的恶劣和思乡之情往往联系在一起。《碛中作》:“走马西来欲到天,辞家见月两回圆。今夜不知何处宿,平沙万里绝人烟。”《赴北庭度陇思家》:“西向轮台万里馀,也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语,为报家人数寄书。”《安西馆中思长安》:“家在日出处,朝来起东风。风从帝乡来,不异家信通。绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。乡路眇天外,归期如梦中。遥凭长房术,为缩天山东。”大漠绝域,人烟几无,奔走忙碌,寂寞劳苦,归期如梦,自然思恋亲人,以致幻想缩天之术与亲人相会。甚至因环境的恶劣与思乡的强烈而产生悔恨的念头,如《日没贺延碛作》:“沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。”但这是一时之念。然而边功未立,抱负未成。《北庭作》:“雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。”如何贪念亲人呢?《武威送刘单判官赴安西行营,便呈高开府》言:“功业须及时,立身有行藏。男儿感忠义,万里忘越乡。”从本质上说,诗人立功边塞是爱国精神的体现,并非仅为个人的功名利禄。如《初过陇山途中,呈宇文判官》:“万里奉王事,一身无所求。也知塞垣苦,岂为妻子谋。”《送人赴安西》:“上马带胡钩,翩翩度陇头。小来思报国,不是爱封侯。”特别是国家处在危难之际,更是如此。《行军诗二首(时扈从在凤翔)》其二言:“儒生有长策,无处豁怀抱。块然伤时人,举首哭苍昊。早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。偶从谏官列,谬向丹墀趋。未能匡吾君,虚作一丈夫。抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。平生抱忠义,不敢私微躯。”安史之乱之际,岑参已到新朝廷凤翔处,由杜甫等推荐任右补阙,为不能拯救国家而悔恨。但是“平生抱忠义,不敢私微躯”,可见其忠君爱国之心。功业与忠义相交融是盛唐士人时代精神的体现。

再次,豪迈心态下的好奇心理。正因为盛唐士人感激忠义、建功立业的愿望强烈,形成了豪迈洒脱的个性。他们对离别之事亦不以为意,反而对异域风光充满好奇。不仅《白雪歌送武判官归京》如此,其时其它的一些送别诗亦是如此。如《热海行,送崔侍御还京》:“侧闻阴山胡儿语,西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞,中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇,空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云,沸浪炎波煎汉月。阴火潜烧天地炉,何事偏烘西一隅。势吞月窟侵太白,气连赤坂通单于。送君一醉天山郭,正见夕阳海边落。柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄。”虽然题有送别,却关注欣赏探究热海奇异景象。又如:《天山雪歌,送萧治归京》:“天山雪云常不开,千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山,复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝,轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝,阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖,都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时,送君走马归京师。雪中何以赠君别,惟有青青松树枝。”亦是对天山雪的奇异景象的描绘。又如:《火山云歌,送别》:“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回。缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍。迢迢征路火山东,山上孤云随马去。”同样是对火山云充满兴致的描绘。然而,岑参这样的诗作只是此期边塞生活的独创。当落魄蜀地的时候,这种豪迈洒脱的心态没有了,送别诗中的景物也就隶属于情感,不再有豪迈的个性和好奇的心理相融合形成的送别的景物诗了。

综上所述,岑参的这首诗是一首景物诗,其中的送别内容只是写景的描述结构。建功立业与感激忠义相交融所激起的洒脱豪迈的个性赋予了盛唐诗人新奇、浪漫的诗化心态。

古代送别诗鉴赏篇8

神木县第二中学倪慧鹏

教学目的：

1、知识与技能

学生在大量阅读送别诗的前提下总结归纳这一类型诗歌的特征，包括常见意象、意境特点，把握送别诗的主要思想感情。

2、过程与方法

课前记诵，拓展诗歌阅读面，增加古诗词的积累，培养古诗阅读语感；

讨论归纳，体现学生自主学习能力；

自主命题，提高学生学生综合解题能力和思考能力。

3、情感态度与价值观

感受古典诗歌尤其是送别诗的幽深之美，珍惜人与人之间的相聚时光。

教学重点、难点：

送别诗特征归纳，思想情感的理解；

教学方法：朗诵法、合作探究法、比较鉴赏法、讨论归纳法教学准备：多媒体课件课时安排：一课时教学过程：

一、导入新课：

中国是一个诗歌的国度，诗词是文学殿堂中最为璀璨的一颗明星。今天就让我们一起走入诗歌的殿堂，对送别诗进行鉴赏。

二、预习展示

同学们，你们准备好了吗？（准备好了）请展示：

（课前安排学生分组，每组赏析一首送别诗，课堂分组朗诵展示预习情况。第一组《送别》；第二组《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；第三组《送杜十四之江南》；第四组《芙蓉楼送辛渐》；第五组《重送裴郎中贬吉州》；第六组《送元二使安西》；第七组《谢亭》；第八组《赠汪伦》；第九组《山中送别》。）评价：第三组无论是对语速语调把握，还是情感的把握较其他组更胜一筹。

三、初步感知

<一>、送别诗形式标志：

师：同学们在你们积累的送别诗中有没有发现什么标志性的词语？生：常含有“送”和“别”。（诗中出对应语句、字眼）明确：标题中常含有“送”、“别”或“赠”等字眼。<二>、送别诗的方式：

1、古人送别与现代相同吗，他们有什么习俗呢？（生：折柳）以王之涣《送别》为例：杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。明确:通过“杨柳”“攀折苦”等意象分析得出折柳送别习俗。解析折柳送别习俗产生原因： 1>、千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。2>、“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。

3>、柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。

2、送别还有什么习俗？（生：喝酒、唱歌）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

——王维《送元二使安西》 “人分千里外，兴在一杯中”；“相看不忍别，更进手中杯”；“飞蓬各自远，且尽手中杯”。——李白明确：饮酒饯别

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——李白《赠汪伦》正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。（李白）（骊歌是一首离别时唱的歌）“阳关三叠” 是唐代流传久远的离别之曲。“朝闻游子唱离歌”（李欣）

“劳歌一曲解行舟”（许浑）（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称）

明确：唱歌送别

四、合作探究

<一>、送别诗中常见的时间意象:

1、出示课件：寻找意象

山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿、王孙归不归。

—— 王维《山中送别》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。

——刘长卿《送灵澈》生：找意象“日暮”、“斜阳”。明确：傍晚

2、出示课件：寻找意象

水国蒹葭夜有霜，月色山色共苍茫，谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长

——薛涛《送友人》

若见天涯思故人，浣溪石上窥明月。——李白

3、为何送别诗常用傍晚月夜等时间意象？

暮色朦胧中的苍茫感与别离这种忧伤的情感相协调；（情景交融）

傍晚飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。（反衬）月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；(情景交融）

月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。（烘托）

4、出示课件：寻找意象

天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

——李白《劳劳亭歌》

注释：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。后来，劳劳亭便成了离别感伤的代名词。

南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好云莫回头。

——白居易《南浦别》

注释：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。明确：长亭、渡口、南浦

五、质疑探究

<一>、送别诗的情感：

出示课件：品析诗歌情感

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

—— 孟浩然《送杜十四之江南》

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

—— 刘长卿《重送裴郎中贬吉州》

明确：送别诗的情感哀伤凄婉

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

—— 王勃《送杜少府之任蜀州》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

——高适《别董大》明确：送别诗的情感慷慨豁达

<二>、从风格上来看，送别诗分为两类：伤感型和豪迈型。

古人出行原因大体可分为赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、乡旅、归隐等。由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别，或折柳送别，或摆酒饯行，或写诗相送，其间充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊。这类诗大多缠绵凄切，充满感伤情调。如王维《送元二使安西》、柳永的《雨霖铃》等。

但离别并非全都是伤感的，王勃的《送杜少府之任蜀州》就一洗送别的伤感之情、悲酸之态，意境开阔而音调爽朗；高适《别董大》“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，则表现了对朋友美好的祝愿。

鉴赏送别诗风格时，我们还要做到知人论世，体察诗情。如生活在初、盛唐的诗人，他们多具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽。因此他们的送别诗大多景象宏阔、别情深挚豁达开朗，很少伤感情调。<三>、送别诗中抒情方式有哪些？

送别诗主要抒写离别之情。考察其抒情方式，有直接抒情与间接抒情两种方式。

借酒抒情借物抒情借景抒情以乐景衬哀情想象送别诗的内容及主题倾向有哪些表现？

第一，直接抒写离别之情的。如李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、柳永《雨霖铃》、王维《送元二使安西》等。

第二，借诗吐胸中积愤或表明心志的。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，往往有不少见情见性的佳作，坦陈心志的告白，借以一吐胸中积愤或表明心志。如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

第三，重在劝勉、安慰的。因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量。如：王勃《送杜少府之任蜀川》、高适的《别董大》（“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”一句重在对友人的劝勉）

第四，综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。这类送别诗内涵丰富，表意的侧重点也不明显。

六、总结概括 ★★★送别诗特点

1.形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼；

2.常见意象：时间（傍晚、月夜）地点（长亭、渡口、古道、南浦等）物象（瘦马、芳草、晚风、柳树、笛声、远山、浊酒等）

3.基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。

4.感情色彩：依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；

安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。5.常用手法：借景抒情、情景交融、衬托、虚实结合

七、课堂小结：

送别诗是古诗词中的一个大类。它一般是按时间地点来描写景物，表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。送别诗中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。诗词题目往往有“赠、别、送”等字眼。解题时要注意谁送谁，谁要走谁不走。送别内容有写夫妻之别、亲人之别、友人之别，也有写同僚之别，甚至写匆匆过客之别。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。同时还要掌握其他艺术特点，有的格调豪放旷达，有的深婉含蓄，有的直露，有的蕴籍、有的用语浅近不事雕琢，却 “境近意远，词浅情深”。

八、达标检测鉴赏示例1：

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

1、第一句景物描写有何作用？

2、三四句在表达技巧上有什么特点？请简要分析。★★★鉴赏步骤

首先，分析离别诗常用意象。

首句选取的景物是漂泊不定的杨花和叫声凄婉哀愁的子规。接着，体会作者所要表达的情感思想

一二句表达因友人王昌龄左迁偏远之地的忧伤之情。三四句将自己心中的愁思寄托给明月，满含深情的明月照耀友人，一直陪伴他到偏远的夜郎。这两句表达了作者对友人的关切和思念。

最后，离别诗常用的表达技巧。首句寄情于景，三四句拟人。

1、首句选取的景物是漂泊不定的杨花和叫声凄婉哀愁的子规，暗含了因友人王昌龄左迁偏远之地的忧伤之情。

2、运用了拟人修辞方法，将自己心中的愁思寄托给明月，满含深情的明月照耀友人，一直陪伴他到偏远的夜郎。这两句表达了作者对友人的关切和思念。鉴赏示例2：

《别董大》高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。