“四德”

2024-09-01

“四德”（共9篇）

“四德” 篇1

“四德”花开别样红

——2010年全县‚四德‛工程建设纪实

武城县的‘四德’工程建设开展的有声有色，成效显著。无论是在学校、单位，还是在农村，都看到了开展‚四德‛工程建设带来的巨大变化……‛国家司法部原部长高昌礼在实地调研后这样评价。‚自从陈部长在黑龙江省首届‘弘扬中华优秀传统文化，做有道德的中国人’大型公益论坛做了专题讲座后，我感到非常骄傲，不管走到哪里，我都要向新老朋友介绍我的原籍是德化之乡—武城……‛在黑龙江工作的老乡房景春这样来信告诉我们。

凝聚道德力量，推动和谐发展。2010年，我县不断强化引导、创新载体、务求实效，‚四德‛工程建设亮点频闪、异彩纷呈，再次成为广受瞩目的焦点。

强力引导春来早

蕴藏在人们心中的道德力量，需要机制的强力引导和激发。2010年，我县把‚四德‛工程建设列为六项工作重点之一，不断强化措施，大力营造‚四德‛工程建设浓厚氛围。大力推进以 ‚一个台‛（武城文化台）、‚一个网‛（武城文明网）等为内容的‚十二个一‛，强化舆论引导，起到了事半功倍的效果；狠抓典型带动，先后召开了全县‚四德‛工程建设工作考核和宣传思想文化旅游暨‚四德‛工程建设工作会议，对各单位‚四德‛工程建设工作情况进行考核评比，对做出突出贡献的先进集体和先进个人进行表彰。隆重举办诚德建设‚百面旗帜‛颁奖典礼和

第三届当代武城‚二十四孝贤‛暨孝德‚千面旗帜‛颁奖典礼，评选表彰了1100余名道德模范，并在县电视台、武城文明网进行广泛宣传，用身边的典型教育身边的人，充分发挥典型的影响力，在全县掀起学习典型、争做典型、赶超典型的热潮；鞭策落后，在县电视台《曝光台》等栏目中，对乱闯红灯、乱倒垃圾、不孝敬父母等不文明、不道德的现象和事件曝光106起，并督促改正，对社会上存在的不文明行为形成了强大的舆论压力。

载体创新百花艳

2010年，我县积极引导各单位创新‚四德‛实践活动载体，做好‚自选动作‛，在全县分不同层次、不同单位深入开展老人互助会、赡养老人公示、领导干部述德述职述廉、共铸诚信宣传月、读书富脑工程、书香校园建设、推行病人无过错制度等一系列特色主题实践活动，重点解决了农村老年人赡养、机关工作作风、工商企业界诚信经营、师德建设和青少年教育、医德医风和医患纠纷等问题。全县上下积极响应，各乡镇街都推广建立了‚老人互助会‛和‚老人互助基金‛，开展了‚赡养老人公

示‛、‚我为父母扫居室‛等活动；各乡镇街、各单位在母亲节、父亲节期间开展了一系列感恩教育活动；老城镇、县房管局为每位干部职工确定‚孝心日‛，郝王庄镇深入该镇贫困母亲、孤寡母亲家中进行慰问，广运街道办事处印发‚感恩父母，做实事活动倡议书‛宣传纸5000余份，倡导子女为母亲扫居室、换被褥、挂蚊帐、添夏装，陪父母吃一顿团圆饭，鲁权屯镇与生产厂家联系，减免费用为老人安装太阳能，解决老人们的燃眉之急，甲马

营乡开展了银龄安康工程进农村活动，为60—80岁的老人办理‚老年人意外伤害组合保险‛等等，催生了全县‚四德‛工程建设百花竞艳的可喜局面，促进了社会和谐稳定。崇尚诚信、关爱他人、扶弱济困、奉献社会等传统美德，日渐成为全县风尚，涌现出生命不息、奉献不已的好教师尚红梅，为三家老人尽孝的好儿媳王秀燕等一大批‚四德楷模‛。2010年，全县新建扩建老年人活动场所9处，56个村庄文化大院开展了丰富多彩的文化活动，所有服务窗口和公共场所全部开设了‚文明服务岗‛、‚敬老服务岗‛，1028名老人享受到最低生活保障和社会救助，‚五保户‛集中供养率达到80%以上。

亮点纷呈芳满园

我县‚四德‚工程建设的成功经验，引起了国家及省市领导和社会各界的高度关注。7月30日，全省‚四德‛工程建设工作会议在我县成功召开，中宣部原常务副部长徐惟成，山东省委常委、原宣传部长李群与会并对我县做法给予高度评价，省委、省政府决定在全省推广我县经验；9月20日-21日，县委书记王立来作为唯一的县级城市代表在第七届中国公民道德论坛做典型发言，向与会人员介绍了我县的典型经验和成功做法，受到与会人员的一致肯定和高度赞扬；一年来，国家和省市领导高昌礼、凌孜、肖平、卢洪、刘宝莅、雷建国、李艳华等50余人20余次调研我县‚四德‛工程建设工作，对我县工作给予高度评价；县委常委、宣传部长陈建军代表我县先后参加在江苏、北京、云南、河北、黑龙江、吉林、青岛等地举办的大型研讨会并做专题报告，得到与会领导、专家和教授的高度评价和赞誉，极大地扩大了我县在外的影响力和美誉度；烟台、日照、菏泽以及省委党校第4期乡镇党委书记进修班等先后组团来我县观摩‚四德‛工程建设工作开展情况，人民网、中央电视台、山东电视台、大众日报、德州日报等各级新闻媒体，先后80多次深入报道我县‚四德工程‛建设，在全国引起强烈反响。

“四德” 篇2

一德谓诚。教师要有诚心。真诚是人与人交流的基础, 只有有了一颗真诚的心, 教师才能和学生以心易心, 真正走入学生的内心世界。我们常可以看到如此的场景:有的学生在某些教师面前总是闪烁其词, 避重就轻, 而在一些教师前则能畅所欲言, 一吐心扉。为何?大概就是因为老师能否真正地尊重学生, 真诚地对待学生了。学生不是不愿意和教师交流, 而是因为他在老师那儿得不到他所想要的安全感, 真诚则能建立这种安全感。要具有这种真诚之心, 教师必须自我走下维系了千年的自筑的神坛, 将自己视为与学生平等之人, 而不是学生行为的判决者。将学生的进步视为自己的进步, 将学生的疑惑视为自己的疑惑, 将学生的快乐视为自己的快乐, 将学生的伤愁视为自己的伤愁, 与学生呼吸与共, 站在学生的立场上想学生所想, 终能敲开学生防备之厚重心门, 是为诚。

二德谓信。教师要有信用。信用是人立身之本。人无信则不立, 教师无信则不能于学生之中立德。我们有些教师, 总把自己管理学生的责任看做可以翻云覆雨的权力, 把自己看做是高于学生、能凌驾于集体规则之外的豁免之人, 可以为了某些需要向学生许下一些诺言, 又因情况的变化而随意的食言, 这样的教师, 自然不会得到学生的认同。有所学校的教师, 因为学生作业没有收齐而对学生说:“没有教的同学到我这儿来登记, 免于处罚。”结果登记的同学被重处, 而没有登记的同学则逃脱, 学生大哗, 虽然以学生被班主任严斥而告事件终了, 但这位教师在学生中再没有威信, 而被贴以“骗子”之标签。慎言, 但言必行之, 是为信。

三德谓拙。苏轼在《超然台记》中道:“余既乐其风俗之淳, 而其吏民亦安予之拙也。”轼之拙导引胶西吏民之风俗趋淳, 而胶西之风俗愈淳, 则轼之安胶西之策愈拙。师生之间亦如此。学生不是教师的敌人, 不是教师的对立面, 所以教师不必将学生视为自己教学经历中需要时时防备的障碍。我们有些教师, 常常用一些可以称为“诡计”的手段来制服学生, 并自以为得意, 作为成功的教育案例口口相传。其实我们无奈的发现, 越是手段多样的教师, 越是那些所谓“心若比干有七窍”的教师, 他们的学生就越会察言观色, 就越富有斗争经验, 也就越势利。而越是“笨拙”的教师, 他的学生就越单纯, 越富有爱心和责任心。学生终究要踏上社会, 成为在风诡波谲、尔虞我诈之环境中生存的社会人, 但在学校, 还是保持学生的一个纯真之心为要, 使他们能够成为一个有着完全人格的道德人。所以我说, 有什么样的教师就有什么样的学生, 教师应该以自己的拙心引领学生具有一颗古朴的心。治生以简, 视生以爱, 是为拙。

四德谓宽。严于律己, 宽以待人, 师道亦如此。我们的教师在学生面前往往展示着自己严师的一面, 严师出高徒, 古训如此, 不得不从。但我们的严师, 常常是宽以待己, 严于律生。孰不闻, 厉言恶语苛责天天有;孰不见, 墙上班规“不”字满天飞。教育是为了创造新人 (学生) , 而不是复制旧人 (教师) , 教师自己的观念有时都有可能是错误的, 再用这样的观念去束缚学生的个性, 又怎能培养出超越自己的社会有用之人呢?学生身上某些你看不惯的地方———张扬、好动、口若悬河……可能恰恰是其特性所在, 高人一等之处;学生所犯的一些错误, 恰恰是其提升的阶梯。我们要的不是顺民, 我们要的不是一个仰教师鼻息而存的乖仔。宽, 不是一味的放纵, 而是在一定的范围内允许学生犯错。一定的范围, 谓之以必需的道德标准, 谓之以相应的规则准绳。而在此之内, 允许学生犯错, 就是给了他们自由发展的空间, 以谆谆的教导分析学生犯错的原因和其存在之合理性, 以其于社会规则的不合理性, 往往更能培养出一个活力四射的精神完人。不以己度人, 不责人以苛, 是为宽。

用“四德”推进知行合一篇3

坚持正确导向

增强道德讲堂使命感

社会主义核心价值观是引领道德讲堂建设的灵魂。神东道德讲堂以“四德”为主线，突出强调“善、诚、孝、强”四个字，倡导助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五种行为，普及基本道德规范，把社会主义核心价值观内容贯穿、融入、植根到道德讲堂中，同时注重挖掘员工实际生活和工作中的感人故事，通过鲜明的主题，讲述发生在员工身边的事，把无形的价值理念化为有形的鲜活实例，用事实说话，因循不同群体的道德需求，使公民道德教育由抽象的说教变成具象的感悟，引导全体员工自觉践行公民道德规范，自我学习、自我教育、自我净化、自我提高，起到了春风化雨、润物无声的效果。

讲好身边故事

增强道德讲堂吸引力和亲和力

发生在员工身边的先进事迹和感人故事往往最能产生共鸣和触动。截至2015年，神东推荐评议各级各类道德模范、身边好人256人。评选经推荐上报、核实与评议、公示投票、评选表彰、学习宣传五个阶段，最终结合公众网上投票结果、候选人事迹及核实评议情况，经评委会审议，确定获奖人员，获奖者既有员工，也有家属。讲好身边好人和道德模范的事迹，通过道德讲堂既丰富了神东道德文化资源，又在全公司形成了新的道德凝聚力、感召力和引导力。正因为有当了24年焊工、书写出平凡女工辉煌人生的全国“三八”红旗手、敬业奉献道德模范顾秀花；五年持续资助30多人次、资助资金达3万余元的助人为乐道德模范劳务工高利兵；面对突发疾病的丈夫、用爱创造生的奇迹、用守护支撑活的希望的孝老爱亲道德模范员工家属许学峰等一批先进道德模范人物、“身边好人”的言传身教，把深刻的道理用员工易于接受的方式说明白、讲清楚，增强了思想道德教育的吸引力和亲和力，道德讲堂才变得鲜活和丰满起来，以此引导着广大员工不断提升道德判断力和荣誉感。

引导全员参与

扩大道德讲堂影响力

员工是道德建设的主体，是参与者、推动者、受益者。神东始终坚持“贴近群众、贴近实际、贴近生活”的“三贴近”原则，不断激发员工热情，提升道德讲堂的吸引力和参与率，通过精心设计活动载体，把思想道德建设和员工群众的生产生活实践紧密结合，把深邃的理论用简明质朴的语言讲清楚，真正将道德讲堂构筑成一个让员工广泛参与、深受好评、说得上话的崭新平台。到2015年年底，公司共举办了各类道德讲堂36场，通过现场互动、电视、网络直播、手机视频等方式，参与人数达到5万人次以上，扩大了“道德讲堂”在公司范围的影响力。道德建设在突出员工主体地位和作用的同时，还体现出强大的主导和保障力量，这就是公司各级党组织在思想、机制、载体、资金等方面的引领与支持。

制定严格标准

推进“道德讲堂”规范化

神东结合自身实际，提出了开展“道德讲堂”必须遵循“四有”标准，各基层单位可以根据实际情况自主设计讲堂模式。一是要有相对固定的讲堂场所，有统一的讲堂背景、LOGO标识和宣传用语。二是要有社会化的兼职宣讲队伍。以“自身素养强、道德素质高、文化修养好”为标准，在员工和家属群众中选拔组建兼职宣讲队伍，宣讲分为三个层面，宣讲人员讲，先进模范讲和身边员工讲。三是要有程序化的活动流程。神东的“道德讲堂”明确“七个一”流程开展，即“学唱一首歌”：每次开讲以前，组织学唱一首“道德讲堂”主题歌曲；“观看一部短片”：围绕主题，组织观看一部道德建设先进人物事迹的短片或传统经典故事短片；“诵读一段经典”：组织诵读一段中华传统经典语录或公民道德“三字经”；“讲述一个故事”：讲述一个发生在我们身边的体现传统美德、公德与时代精神的典型事例；“背诵一句格言”：背诵一句经典语录，并解释经典语录的主题思想；“作一番点评”：由员工评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量；“奉献一份爱心”：讲堂结束后，由工作人员向参加讲堂的员工发送小礼品或举办小型捐赠仪式，表达爱心，传递友情。四是要有经常化的活动安排。定期和不定期经常性开展活动，每次都要有明确的主题、宣讲内容和活动安排，同时及时做好资料整理和备案工作。

完善机制

推进“道德讲堂”开展常态化

神东在公司内部信息网开设了“我推荐、我评议身边好人”网络平台，通过推荐展示、网上评议、学习宣传、知识共享、地方推荐等模块，搭建发现好人、推荐好人、学习好人的平台。截至2015年年底，全公司共推荐各类身边好人269人，推荐评选活动覆盖面和群众参与度很高，体现了广泛性和代表性的统一。神东还分别于2012年、2014年举办了两届道德模范颁奖典礼，共评选表彰了18名道德模范、20名道德模范提名奖、1个道德模范提名奖集体、12名道德模范入围奖及10名身边好人，在场观众既经受了一次心灵的洗礼，更感悟到道德的力量，使道德模范可亲、可敬、可信、可学，起到了用身边事教育引导身边人的良好效果，有力地弘扬了社会主义核心价值观。

为了让道德讲堂建设持续显现成效，公司将道德讲堂建设作为精神文明建设内容，纳入党建绩效考核中，作为创建文明单位的重要指标之一。通过推荐评选、考核机制的完善，推进了道德讲堂建设，使学习宣传道德模范工作实现常态化、长效化。

通过道德实践做到知行合一

“道德讲堂”的最终目的是道德实践。因此，在道德讲堂建设中，神东始终把包括学雷锋志愿服务活动、义务植树、爱护社区环境保护、关爱困难职工家庭、慈善捐助等系列道德实践活动列入“道德讲堂”的重要内容。通过开展“道德讲堂”，努力促进道德认知向道德行为转化；通过推行“七个一”（唱、看、诵、讲、背、评、送）流程和“六个所”（所听、所看、所讲、所论、所选、所行）形式，强化对道德的认知和认同，促进知行转化；利用矿区“三媒体”（电视、网站、报纸）及新媒体（神东微视、微信、掌上神东）等平台，用多种形式和载体宣传身边的好人好事，将“道德讲堂”与道德模范评选表彰融合推进，使知行合一成为现实、卓有成效。

（责任编辑：李万全）

单位四德标准篇4

爱党、爱国、爱集体、爱家乡，在我市“彬彬有礼道德城市”建设方面成绩突出，社会贡献大。爱护环境，节约资源，提倡环保，遵守社会公德，不破坏公共设施。奉献社会，亲仁善邻，在扶贫敬老方面有突出表现的，并有效地发挥示范带动作用，做善行的楷模，得到群众公认。积极参加“爱心救助、志愿者服务、文明交通、家园保洁、爱心认领、无偿献血”等社会公益活动。

（二）诚德模范标准

与人讲诚信，做事讲诚信，得到社会公认。一诺千金、不说慌话，承诺的事情一定做到、遇到失误勇于承担应有的责任，将诚实守信落实到具体行动上。

（三）仁德模范标准

牢固树立社会主义荣辱观，严格遵守党的纪律和干部作风纪律要求，廉洁奉公，发挥模范带头作用。以德勤政，孝老敬亲，团结同事，和睦相处，得到同事与领导的高度赞扬，多次获得本单位先进个人荣誉称号，或在考核中评为优秀等次。

（四）孝德模范标准

“四德” 篇5

1、讲社会公德做一个有爱心的人

2、讲职业道德做一个有诚信的人

3、讲家庭美德做一个有孝心的人

4、讲个人品德做一个有责任心的人

5、在社会做个好公民在单位做个好职工在家庭做个好成员

6、爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献

7、礼貌谦让邻里团结尊老爱幼家庭和睦

8、讲文明先从我做起树形象人人是窗口

9、说文明话办文明事做文明人

10、与文明同步做诚信公民

11、勿以恶小而为之勿以善小而不为

12、文明从脚下起步奉献从你我做起

13、自觉遵守社会公德共同创造美好生活

14、树立道德楷模争当文明标兵

15、关心未成年人是全社会的责任和义务

16、我们因文明而幸福社会因文明而和谐

17、讲文明促和谐知荣辱树新风

18、手牵手心连心鲁桥一中因您而文明

19、和谐之城鲁桥一中因您而文明

四德活动方案篇6

为贯彻落实上级要求，深入开展宣传“四德教育”活动，进一步弘扬“诚信包容、敢想敢干、追求卓越、创造奇迹”的社会新风尚，建设富强、活力、安居、博爱新成武，推动我校各项工作和谐健康发展，决定开展以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为主要内容的道德工程建设，特制定此实施方案。

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以党的十七大精神为指针，深入贯彻落实科学发展观，以“创建和谐校园”思想为主线，以“六项和谐文明”创建活动和“十佳”创评活动为载体，在全校开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，锻造培育“诚信包容，敢想敢干、追求卓越、创造奇迹”的社会新风尚，提升我校师生整体形象，促进社会和谐。

二、活动目标

一是以文明礼貌、助人为乐、爱护公务、保护环境、遵纪守法为目标，加强社会公德教育。

二是以爱岗敬业，诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为目标，加强职业道德教育。

三是以尊老爱幼、男女平等、勤俭持家、邻里和睦为目标，加强家庭美德教育。

四是以正直无私、谦虚谨慎、团结友爱、勤奋奉献、言行一致为目标，加强个人品德教育。

三、健全机构

我校要高度重视此项工作，成立领导小组，加强对活动的领导和督查，实行一把手负总责，专人负责落实、各部门齐抓共管的工作机制，切实把活动落到实处，力争收到实效。

组长：李洪学

成员：冯兴涛、王兆卯、张全任、宋玉珍、张保国、刘兆明、于葆青、杨涛、王显运、许保华、曹春鹏、熊金升及各班主任

四、深刻理解把握“四德”建设内涵

要理解和把握社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设的内容和涵义，有针对性地组织开展宣传教育活动，使广大师生员工明是非、知荣辱，明确该做什么、不该做什么，有效规范自身言行，提高自身素质。

（一）社会公德。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，通过宣传教育，引导广大师生自觉遵守“十要”、“十不”规范，即：要遵纪守法、好学上进、勤劳俭朴、礼貌待人、爱护公物、讲究卫生、团结互助、保护环境、见义勇为、移风易俗；不乱扔垃圾、不随地吐痰、不破坏绿化、不损坏公物、不出口

伤人、不吵架斗殴、不妨碍交通、不乱贴乱画、不喧闹扰民、不赌博迷信，鼓励师生在社会上做一个好公民。

（二）职业道德。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。学校要引导广大教师树立强烈的职业荣誉感、历史使命感和社会责任感，真正做到爱岗敬业、关爱学生、刻苦钻研、严谨笃学、勇于创新、奋发进取、淡泊名利、志存高远。教师要自觉履行教书育人的神圣职责，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义；全面关心学生成长，热爱学生，尊重学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励、教学相长的和谐的师生关系；要刻苦钻研、忠于职守，遵守各项规章制度，严格执行学校的教学计划，完成教育教学工作任务，不断提高教学质量；要严谨笃学，恪守诚信，以高尚的情操教育和引导学生树立正确的社会主义荣辱观，增强学生热爱祖国、服务人民的使命感和责任感。

（三）家庭美德。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。尊老爱幼是要老有所养、幼有所教，养有所敬、教有所成；男女平等是要落实计划生育政策，优生优育、晚婚晚育；夫妻和睦是要互相尊重、相敬如宾，相濡以沫、互爱互信；勤俭持家是要通过诚实劳动，勤劳致富、科技致富，不铺张浪费；邻里团结是要礼尚往来、互相帮助，及时化解矛盾纠纷。要在整个教育系统中进一步强化家庭美德建设，鼓励师生在家庭里做一个好成员。

（四）个人品德。个人品德是指人类个体以心理活动形式表现出来的道德观念、道德情感、道德行为和道德品质，是道德建设的基础，是搞好社会公德、职业道德、家庭美德建设的前提和条件。个人品德的根源是人生观和价值观。要提倡以平和、理性、包容的心态为人处事，正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，学会自我缓解压力、调节情绪、疏导心理，提高思想境界和情趣品位，培育乐观、豁达、宽容的精神；反对不顾后果、意气用事，钻牛角尖、做事出格。要提倡以宽容的心态处理人际关系，有换位思考的思维，有宽己之心宽人的度量，有责人之心责己的胸怀，多沟通少误解，多信任少猜疑，多宽容少计较，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起团结、友爱、互助、和谐的人际关系；反对用利害来衡量人际交往，把人与人的关系建立在价值或金钱之上。要引导广大师生在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓励师生们在任何时刻、任何场合，努力争做一个有道德的人。

五、深入开展和谐文明校园创建活动

(一)完善学习制度。学校要因地制宜，利用现代化教学设施和各种教育手段，采取集中学习、专题讲座、收看录像和交流讨论等多种有效方式，组织教师深入学习《中小学教师职业道德规范》等文件精神，收集全国各地“四德”先进典型事迹，并树立本校“四德”优秀榜样，丰富学习内容，提高学习实效。要加强“研学一体”，引导广大教师把学习理论与指导实践相结合起来，促进教师确立正确的社会公德、职业思想、个人品德观念，不断优化教师的教育行为。

(二)开展丰富活动。学校要充分发挥团队组织职能，开展丰富多彩的主题教育；实施校园文化建设工程，组织开展青少年道德修养读书活动；以活动为载体，坚持抓好民族精神、时代精神和社会主义荣辱观教育，在学生中广泛开展“十个一”主题教育实践活动和“做一个有道德的人”实践活动。在教职员工中深入开展“铸师魂、铭师德”主题实践活动，切实加强教师职业道德建设，为人师表，做人楷模。

学生养成教育工作，通过推行“孝敬父母”、“尊敬师长”、“尊重他人”、“争做好事”对品德优秀的学生及时地予以表扬，保证养成教育的有效实施。

1、孝敬父母。要求学生在日常生活中，为父母做一些力所能及的事情。如给父母端茶倒水、打扫卫生、帮助父母洗衣服、择菜、刷锅碗、问寒问暖、请医买药等。学生如实记载所做实践，经家长审阅签名后由班主任每月末收回。

2、尊敬师长。要求学生每天为老师做一件力所能及的事。例如：见到老师主动招呼问好，积极完成老师分配的任务。自觉擦黑板、整理作业本、整理讲台、上课认真听讲，按时完成作业等。此卡由班主任征求任课教师意见后填写。

3、尊重他人。要求学生相互关心、爱护和帮助，树立协作意识。例如：热心帮助同学、借用学习用品，为贫困学生捐物，使用文明用

语，及时帮助同学解决困难，雨天为别人撑一把伞……此卡由学生干部填写。

4、争做好事。要求学生爱护公物（课桌凳、墙壁、花草树木、集体设施），保护环境，捡拾一片废纸、一个塑料袋等，关心集体，积极参加公益劳动和学校活动，为办集体争荣誉。由班主任老师每月负责填写。

“四德”教育活动每月的表扬在班级范围内进行，由班主任依据家长、老师和班干部反馈的情况进行评比小结，每月评选出在孝敬父母、尊敬师长、尊重他人、争做好事等方面表现优秀的学生，通过班会对学生进行表扬，并利用班级黑板报予以通报表彰。学校每学期对教育资料进行汇总。学期末，针对存在问题，做好班级和学校的“四德”教育活动总结，评定学期“四德”标兵，给家长发喜报，利用下学期开学典礼进行表彰。

(三)加大奖惩力度。要进一步加大对“四德”高尚和教书育人成绩显著的教师的表彰力度。同时，对“四德”考核不合格的教师，要按照有关程序，严格实行“一票否决制”，在岗位聘任、工资晋升、奖金发放等方面进行处罚。

六、加强组织领导，确保取得实效。

（一）强化组织领导，形成齐抓共管合力。我校要高度重视此项工作，成立领导小组，加强对活动的领导和督查，指导“四德”建设活动的开展。实行一把手负总责，专人负责落实、各部门齐抓共管的工作机制，切实把活动落到实处，确保收到实效。

（二）加大宣传力度，营造浓厚工作氛围。要充分利用报纸、菏泽教育网、成武教育网和成武二中教育网等媒体和宣传栏、黑板报、校园广播、校刊等工具，广泛开展宣传教育活动，形成浓厚的舆论氛围。要落实专人负责信息宣传和材料上报等工作。

“四德” 篇7

关键词意象对话疗法；信；爱；知；行

分类号B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.03.011

1意象对话疗法是什么

意象对话疗法是以原始认知为基础，以意象为工具进行工作的一种心理疗法。意象对话疗法有创新的理论及一系列方法和技术。意象对话理论认为，原始的象征性的认知方式，是抽象思维形成之前，人类原来就具有的认知功能。这种认知方式中，意象是基本的象征“符号”（但这种符号不同于抽象的逻辑思维中的符号）（苑媛，曹昱，朱建军， 2013）。借助在各个意象之间建立关系，并且推演出种种不同的“故事”，个体构成自己的心理世界。种种心理上的问题或者障碍，都是这个意象所构成的心理世界中消极内容的故事。

意象对话心理咨询与治疗的过程，就是在意象构成的心理世界中，通过心理咨询师的存在，以及他的观察或者行为，使得“故事”发生积极的转变，从而转变整个心理世界。一个人内部心理世界的转变，会自然地改变他看待外在世界的方式，从而改变其心态、情绪和行为，导致其心理健康改善，行为和生活方式改善（苑媛，等， 2013）。

意象对话疗法不是仅对某种特定心理障碍进行干预的方法，而是一个广谱的心理调节方法。意象对话疗法可以用于各种神经症，用于心身疾病，用于部分人格障碍，用于伴侣咨询，用于青少年心理问题咨询等，也可以用于心理咨询师和心理治疗师的心灵成长，以及成长性的心理咨询等。通过意象对话的干预，有心理疾病的个体可以缓解或治愈疾病，没有心理疾病的也可以提升心理素质。

2意象对话中用来了解四德的起始意象

在用意象对话改善心理、提升心理素质的过程中，我们用什么维度来评估人的心理品质呢？意象对话理论体系中，我们用的是四种基本心理品质构成的维度，这四种基本的心理品质分别是“信爱知行”（苑媛，2013）——古汉语中用来指称“心理品质”的词是“德”，因此这四种基本心理品质可以简称为“四德”。

在意象对话疗法中，以下具体的技术可以用来测量“四德”。

引导来访者放松之后，让来访者想象自己坐在一个房间的正中间。想象这个房间中没有任何家具，是正方形的。在每个方向的墙上，都有两个并排在一起的门。

第一面墙的两个门上，分别写着“信”和“不信”的字样。来访者在想象中走到“不信”的门前，打开这个门向里面看，会看到一幕场景。每个来访者看到的场景是不同的。引导者会让来访者等待意象自由地浮现出来。随后，来访者把看到的情景说出来。

然后，引导者要求来访者想象打开那个写着“信”的门，看看里面有什么场景——甚至可以想象走进这个门，游历这个场景，并且看看会看到什么更多的东西，随后把自己看到的东西告诉引导者。

紧接着，让来访者想象向右转，到房间的另一面墙，去看这面墙上的两个门里面的情景。它们分别写着“不爱”和“爱”。同样，“爱”的门是可以进入并且深入去看的。

接下来，让来访者向后转，走过房间到另一面墙，看“不知”和“知”这两个门里的情景。再右转，去看另一面墙上“不行动”和“行动”这两个门里面的情景。

来访者在想象的门中所看到的情景和事物的意象，经过象征意义的分析，就可以呈现出来访者的四德。

在看完这些意象之后，需要引导来访者在想象中回到房子中间的座位上，缓缓地数数字，睁开眼睛。

根据原始认知的规律，当我们这样去引导时，想象中在门里所看到的情境和事物，实际上就会象征性地反映出我们在“信爱知行”方面的品质。因此，如果我们懂得象征的意义，就可以根据所看到的情境和事物，知道信爱知行的状态。

3为什么是信爱知行

为什么在各种心理品质中，意象对话心理学选择“信爱知行”这四个品质，作为基本心理品质呢？

首先，我们是从咨询经验中总结出这四个品质，我们发现了它们对人心理成长的重要价值。

同时，我们也发现，这四个品质是人格发展过程中，各个主要阶段的核心。

经典精神分析所说的“口欲期”，也就是人出生后0～1岁，是人生的第一个阶段。在这个阶段，人类的婴儿必须依赖成年人的全方位照顾和保护才能成活。这个阶段的婴儿并没有主动求生的能力。因此，他第一个发展的心理品质是“信”。如果他在这个阶段得到了比较好的照顾和保护，那么他会觉得成年人（一般是母亲）是可信赖的，同时他相信自己是好的，是值得得到照顾、保护、爱和支持的；而如果在这个阶段他的母亲或其他亲人没有给予足够的关怀、照顾、爱和保护，则他受到损害的品质也是“信”，他会不相信母亲是可以信赖的，也会不相信自己是“好”的，不相信自己值得被照顾和爱护。

如果信的品质发展得比较好，他可以对外体现为有能力去信任世界，信任他人，对内体现为自信。如果信的品质发展得不好，则这个人对外对内都会没有能力去“信”；如果他强迫自己去信，就会感到恐惧不安。

信的品质发展得是不是好，会对以后的心理健康与否带来很大影响。所有的焦虑性神经症，可以说都是“信的能力”弱的结果。恐惧症，是因为不能信任自己而带来的恐惧。强迫症，是因为不信任自己，所以才不得不努力加强自我控制。抑郁症，是不信任他人对自己的爱，不信任生命力等所带来的结果。

在经典精神分析中的第二个阶段，开始了人生的实践活动，走路、说话、各种探索都开始了。这个阶段人要勇敢地去行动，在实践行动的过程中，人学会掌控自己的身体，也学会控制物质世界。

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在这个时期，如果父母有适当的控制，也有适当的支持，如果儿童勇敢地探索并且取得成功，则会形成一种“有行动力”的品质，也就是我们所说的“行”的品质。

行的品质好，则一个人会勇于把自己的想法付诸实践，从而争取把它实现。一个人也会坚持行动，让自己的想法真正实现。他会对现实世界有好奇心和理解力，从而能够与现实世界对话和交流，达到自己的目标。

而行的品质不好，则可能出现心理问题。比如，他也许会沉迷于幻想，不把想法付诸于实践；或者他不理解现实世界，因而在实践中非常的笨拙，经常以失败告终；他可能会畏惧世界和他人，或者相反，很粗鲁地对待别人；他可能没有耐心，没有合作的能力和意识。

这往往是因为在早期的实践阶段中，父母的教养方式不够恰当。如果父母在行为上对儿童管束过于严格，这个儿童会过分谨小慎微，固步自封，没有勇气去探索，没有能力去面对可能的失败——因为失败对他们来说，不仅仅代表做某一件事情失败，还意味着失去父母的爱。如果父母过度保护，为了避免危险而限制儿童的行动，儿童就会对行动有一种恐惧。成年后他有可能会行动力差，耽于幻想，或者拖延等。

在经典精神分析的第三个阶段，也就是所谓的俄狄浦斯期，人开始意识到了关系，而且意识到了父母和自己之间的复杂关系。这个时期需要学习如何去爱。

如果在这个阶段，父母给孩子提供了爱的典范，他们之间相亲相爱，而且他们都爱孩子，则儿童爱的潜能就会被激发。他们体验到爱，也学会如何表达爱，于是懂得爱，有爱人的能力，同时也自爱。

爱的能力对外表现为爱别人，对内表现为自爱。如果爱的能力高，往往爱人和爱自己会同时实现。但是如果爱的能力低，人们只好把微薄的爱的资源用于一个方向，爱自己时就不去爱别人。但是实际上，当一个人不爱别人的时候，世界对他们来说就是一个没有爱的情感荒漠，于是他们自己感受不到别人对自己的爱，从而也就不幸福（苑媛，等， 2013）。如果他们努力爱别人却不爱自己，则成为奉献者和牺牲者，他们给出的爱也并不让别人幸福。

知的品质，在经典精神分析中是第四个阶段，也就是潜伏期所发展的品质。这个阶段，儿童进入小学，学习各种文化知识。知识拓展了他们的视野，让他们不仅了解自己的生活，也了解更多外界的事物。最关键的是，这个阶段会发展一种超越实用性需要的好奇心。

如果儿童的好奇心和学习的欲望没有被教育者毁灭，则儿童会有一种学习的快乐，会有一种无功利的态度。这使得他们能“跳出日常生活”去看世界。儿童的理性能力就会在这个阶段发展出来。长大后，他们会成为有理性能力、有智慧的人。

当然，教育的失败也完全可以毁掉这些。失败的教育会让儿童厌恶学习，或者把学习变成一种功利性的活动，同样让学习失去任何乐趣。这样他们的理性能力将得不到发展。

在青春期、成年后、中年和老年，人也发展其他品质，比如独立性、责任心等。但是从我们的临床观察来看，那些品质的发展都是信爱知行的品质的结合转化的产物，所以可以把它们看作信爱知行这些基本品质的衍生物或高层级的产物。也就是说，信爱知行这四个品质互相是独立的，而且以他们四个为基础，可以衍生出我们所知道的所有品质。

历史上哲人对人的积极品质做总结时，所总结出来的往往也接近于四德。例如儒家所总结的“五常：仁义礼智信”，其中的仁近似于这里所说的爱，义和礼则是行为的准则，智和知接近，而信和我们所说的信也是差不多的。

4四德对心理的影响

任何心理问题，都和四德的不足有关。四德，是心理成长所必须的资源。当资源充分的时候，即使方法上有不足之处，也可以因资源的丰富而不带来消极影响。相反，如果资源不够，则巧妇难为无米之炊，心理成长中就会有捉襟见肘的困难。

信不足，则安全感缺失，容易焦虑，容易自卑。如果有限的信任感被用来相信自己，则对外界不信任，总担心外界的危险，严重时就会出现心理疾病。如果有限的信任被用来相信某个人，则对自己又会不信任，从而产生自卑。信不足的人，会要求得到别人的保证，或者希望掌控一切，或者希望知道所有的事情。他们认为这样才是安全的。但是他们这种过度的要求，往往得不到满足，并带来很多继发的问题。信的心理资源充足，则人在“证据不足”的时候也可以信任。这种信任虽然有时也会出错，但更多的时候会带来积极的后果。信任别人，则别人可能会有积极回报；信任自己，则给了自己一个尝试并成功的机会。

爱不足，则无法建立良好的人际关系，孤独或者自私。爱是一种感受，这种感受的产生给人带来意义感、幸福感等。如果爱的能力不足，很难产生这个感受。别人不容易激发他的爱，即使别人在做出爱的举动，他也不会理解为爱，于是会感到贫乏、不幸，容易抑郁难过。他们也就不容易对别人做出爱的举动，即使勉强去做，因为他们自己内心并不喜悦，别人也不容易感到喜悦。缺少爱的滋养，人际关系中的种种误解和矛盾就难以得到解决。如果爱的内在资源充分，则人会以对自己和别人的爱开始，而爱能激发爱，于是心就得到了滋养。

知的品质不足，并不意味着智商低，而是缺少对求知的欲望，缺少求知过程中的喜悦，缺少非功利性思考的视角。由此带来的心理问题是，不能客观地看待事物。自己的欲求和情绪会干扰对事情的看法，歪曲的认知进一步带来不合理的情绪，以及带来行为的不恰当。知的资源如果充足，则智慧和知识都随之而来，不断的学习带来不断的进步。

行的品质不足，心理转化为行动的能力则不足。一切都成为不能被兑现的空头支票。没有行动也就没有成就，没有成就也当然会损害自我效能感，而这又会带来一系列继发的问题。行动力强，则人会通过行动，获得外在成功，或者内心的转变。

5如何通过所呈现的意象了解某个人的四德

如前所述，在意象对话疗法中，我们可以根据“四面有门的房间”这个意象，来了解一个人的四德如何。在门中所看到的事物，可以呈现出这个人四德的状况。

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准确地说，要通过那些想象中看到的意象来知道四德状况，需要具体的意象分析。不能对号入座，认为某个意象代表什么。但是，如果粗略地说，我们还是可以大致总结一下，什么类别的意象反映着四德的什么状况。

如果一个人信的品质比较好，在“信”的门中，他会看到坚固稳定的事物。意象中的大地、房子的基础等，都会是安全和稳定的。其他所看到的事物，也都会是美好的。如果一个人信的品质差，则地面也许会是流沙、沼泽等不坚实的、不稳定的事物，而出现在想象中的人物也许是诡异的，动物也许是危险的，甚至有可能会出现“鬼”意象。

如果一个人爱的品质比较好，在“爱”的门里，他看到的常常是阳光灿烂、鲜花盛开等景象。意象中的溪流湖泊，水都是清澈的。可能整个场景会有一种节日的气氛。但如果一个人爱的品质差，则意象常常是荒凉的，也许是沙漠或者戈壁，或者看到枯树、尸骨等。即使湖泊没有干涸，水也会是浑浊的，甚至是腐臭的。

如果一个人知的品质比较好，在“知”的门中，也许会有象征知识的意象，比如书架上满满的书。门中的光线往往是明亮的，或者可以看到光源，比如灯。如果知的品质不好，则门内可能是黑暗的，里面可能是混乱的。

如果一个人行的品质比较好，在“行”的门中，会有道路或者可以作为道路的河流等。意象中可能还会有汽车、发电机等器物，这些有动力的东西都可能象征行动力。而行动力差的人，在这个门中就看不到这些意象，甚至可能看到爆胎的车等象征无行动力的意象。

在“不信”“不爱”“不知”“不行动”的门中，看到消极的意象是正常的。

除了用“四面有门的房间”这个起始意象来了解四德之外，在做其他的各种意象对话时，都可以根据所看到的意象，来发现四德的状况。比如，动物意象中，乌龟就是“信”比较好的象征，乌龟的坚定和承载体现了信的品质；爱护小动物的母兽，可以是爱的象征；大象可以象征智慧；奔驰的骏马则是行动力的象征。

在用意象对话疗法进行心理咨询与治疗的过程中，根据来访者意象的转变，我们可以分析其四德状况的变化，从而清楚地知道咨询和治疗是不是得到了效果（朱建军，2009）。如果四德的状况越来越好，我们就可以确信心理咨询与治疗是有效的。

例如，某来访者意象中的一条蛇，在一段时间的治疗后，变成了一只孔雀。从四德的角度看，这个来访者的蛇原来象征着自卑，而当变成孔雀后，则象征着更加自信。这就说明信的品质有所提高。来访者的蛇原来有一种怨恨的味道，是一种扭曲了的爱，变成孔雀后则成为一种积极的自爱。因此，在信和爱的品质上，这个变化说明来访者有了进步。过了一段时间，这个孔雀转化为一只仙鹤。仙鹤的象征意义中包含着“智慧”的意义，由此我们可以判断，来访者“知”的品质也有了提高。

6意象对话干预如何提高四德

意象对话疗法中的所有心理干预，都会产生四德提高和改善的效果。虽然多数心理干预的目标，往往是解决心理问题，但心理问题解决的过程，自然会导致四德的提高。

另外，在意象对话疗法中，我们也可以专门进行提高四德的心理训练。正如一个人做体力劳动比较多，肌肉自然会健壮起来。不过，健美运动员或者武术运动员可以通过专门的训练，来提高肌肉的力量。

提高“信”的基本方法，是设置一个有一定危险的情境，做适度的冒险，让冒险后得到成功的体验来强化信的力量。

这种危险不能太大，应该让受训者感到有危险感觉，但是绝大多数的冒险尝试都能以成功结束。即使有很少次数的失败，失败所带来的损害也很小，完全可以承受。如果失败并且失败所带来的挫折比较大，则对信的损失就会很大，将来的弥补也会很困难。

最基本的危险情境设置，在意象对话中是进入一个可能会存在可怕意象的环境——比如到意象中的地下室、幽深的山洞中。如果那里出现了可怕的意象，如毒虫、蛇、死人或者鬼，就引导来访者勇敢地面对这些可怕的意象。按照意象活动的规律，只要我们坚持面对，恐惧会在提高到一个顶点后，转而减弱并消失。这样的一次经历，会给受训者带来信心的加强——他会更相信自己的勇气，相信自己可以应对恐惧情绪，可以坚持到胜利的时刻。

提高“爱”的基本方法，是在意象中示范爱，让受训者感受示范性的爱的场景中的爱，或者设置一个可以去表达爱或者付出爱的情境，鼓励受训者在意象中做出爱的行动。

示范爱，可以让受训者按照语言指导，去想象一个爱的情境，也可以观看电影中爱的情景。在这个过程中，引导受训者感受那个爱的情景中当事人的心情。

另外，设置一个可以表达爱或者付出爱的情境，让受训者在想象中做出爱的行动。比如，让受训者在想象中养育小动物，照顾孩子或者老人，帮助有困难的人，帮助朋友等。

提高“知”的基本方法，是在现实情境中去求知和思考，而不是做意象对话。不过，在意象对话中找到意象中的智者，在想象中和智者对话，倾听智者的指点，也可以提高一个人的智慧。荣格《红书》中所做的，基本就是这个工作。他和想象中的智者对话，并在智者的指导下去探索自己的潜意识（荣格，2013），这个过程使得他的智慧得以增长。

提高“行动力”的基本方法，也是在现实中去行动。如果耽于意象对话，而不参与现实生活中的行动，则反而对行动力的提高有损害。不过，有些意象对话训练对行动力提高有一定的辅助作用。比如，意象中设置一个场景，练习决策并提高决策准确率；练习承受决策风险带来的焦虑感，承受决策失误后的挫败懊悔感，习惯于接受“不完美”；等等。

通过这些训练，意象对话可全面提高受训者的心理素质。因此意象对话的四德训练，可以用于心理咨询师的素质训练，也可以用于一些特殊行业的企业员工的心理素质训练。

7“四德”框架不必局限于意象对话疗法

虽然四德框架的建立，是在意象对话疗法实践中开始的。但是实际上，这个框架不必局限于意象对话疗法。不论是用何种心理咨询和治疗方法来进行心理干预，都会带来四德的提高。

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例如，通过心理咨询与治疗中稳定的基本设置，来访者会对心理咨询师或治疗师有一个稳定的期待，这会提高他“信”的品质。在心理咨询中，心理咨询与治疗师能包容来访者的很多行为，也可以增加来访者信和爱的品质。

精神分析在“知”上会做大量的工作。精神分析师就如同一个了解潜意识的智者，在来访者和精神分析师的相处中，来访者对自己潜意识越来越多的了解，就是知的提升。

来访者中心疗法中对来访者的无条件积极关注，被来访者体验为一种爱，会提高来访者爱的品质。

行为疗法中，通过指导来访者的行动，改善了来访者行动力的品质。

“四德”这个关于人的心理品质的框架，对指导我们在其他疗法中判断来访者的心理成长效果也会很有帮助。在其他疗法中，咨询师可以把意象对话的方法当作一个测试使用，用它来了解自己咨询的效果和进展。

以上是对意象对话疗法中的“四德”的简要介绍。意象对话还在继续发展，四德在意象对话中的应用，也在一个发展的过程中，相信将来会有很多更新的内容。希望本文的内容，对心理咨询和治疗工作者有一定的参考价值。

参考文献

荣格（2013）. 红书（林子钧，张涛译）. 北京：中国编译出版社.

苑媛（2013）. 意象对话临床操作指南. 北京：北京师范大学出版社.

苑媛，曹昱，朱建军（2013）. 意象对话临床技术汇总. 北京：北京师范大学出版社.

朱建军（2009）. 意象对话心理治疗. 合肥：安徽人民出版社.

Abstract

Imagery communication psychotherapy （ICP） created by a Chinese psychotherapist is based on original cognition and works by the tool of imagery. The evaluation dimensions of psychological quality are trust， love， cognition and action in ICP， referred as “Four Ethics”. Any mental problem relates to their deficiency. This paper introduced what is the specific connotation of “Four Ethics” and their important influence upon mental development and personality growing， and how to apply the correlative initial images and symbolic significance， and to intervene and train in a clinical working.

Key words： imagery communication psychotherapy； trust； love； cognition； action

四德工程学习心得篇8

Tinger

当下我国正处在社会高速发展时期，物质文明建设取得了前所未有的成绩，伴随经济的迅猛发展和人民群众生活水平的日益提高大家对中华民族的道德发展与社会转型期的精神文明教育却产生了沉重的思考。“小月月”等事件拷问着人们的对他人的爱徳、层出不穷的诈骗拷问着人们的诚徳、诸多部门因不作为产生的各种严重事件拷问着我们的仁德，因赡养老人兄弟反目，父子成仇的种种拷问着我们的孝德。

在此形势下，淄川区委区、区政府提出了“四德工程”建设，旨在全面提高群众的综合素质、弘扬中华民族的优良道德传统、为建设富饶、幸福、秀美的淄川打下坚实的家庭基础、精神基础、社会基础，为社会全面发展提供源源不断的内在潜力。四德工程是淄川发展新的基石，是重振齐鲁大地雄风的新起点。

开展“树立四德新风”主题实践活动，是实现国家的现代化，使人民的生活更加富裕所面临的历史任务。任何一个国家的现代化，都是以不同的文化道德传统和价值观念作为指导的。一个着眼于未来、大力实现现代化社会的国家和民族，必然不会忘记自已的历史，更不会抛弃本民族的优良道德传统。世界各发展中国家都极力倡导和弘扬自已国家的价值观念，保持和发扬本民族的优良道德传统。

如今提出的树“四德工程”，是对中华传统道德的批判继承，采取了弃糟取精，综合创新和古为今用的方针。是以符合广大人民群众的利益为原则的继承。强调了为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义

思想，传承了中华民族的传统美德，正如《诗经》中提出的“夙夜在公”，贾谊《治安策》中提出的“国而忘家，公而忘私”等，都不断强调着一种为整体而献身的精神。

一、以“孝”为核心，实施孝德工程，推进家庭美德建设。孝是人的善良本性，自从有了人类就有了孝文化。无论是东方文明还是西方文明，不论是平民百姓还是达官贵人，孝德总是最基本的道德规则。在五千年的历史长河中，孝已经融入中国人的血脉，成为中华文明的基因，生生不息，世代相传。家庭美德，孝道最重要。做人不能忘本，“本”就是我们的父母，就是培养、教育、支持我们的师长、同事、群众。无论你走到哪里，无论你多有钱，无论你当多大官，都不能忘了谁把我们生，谁把我们养，谁把我们教，谁把我们带。敬老人、爱父母，回报长辈的养育之情、培育之恩，是人的天性。百善孝为先，好人一定是孝子。试想，一个对生养自己的父母都不孝敬的人，怎么能对社会、对群众怀有感恩之心呢？这样的人能对朋友忠诚、对社会有益吗？这样的干部能提拔重用吗？毫不客气地说，不善待老人，不孝敬父母，天理难容！孝敬老人不仅是家庭问题，更是社会问题。家家有老人，人人都会老，只有一辈带一辈，家庭才能和睦，社会才能和谐。

二、以“诚”为核心，实施诚德工程，推进职业道德建设。人类自从有了社会分工，就有了职业道德，医生有医德，教师有师德，商人有商德，各行各业都有自己的规矩，但最重要的规矩是职业道德。我们推进职业道德建设，重点是抓一个“诚”字。诚是做人做事的原则，更是市场经济的基础。人不“诚”，为政者失民心，为商者失商机，为人者

失朋友。每个人心中都有一颗“诚”的种子，党委政府一个重要职责就是弘扬社会正气，让人们心中“诚”的种子沐浴阳光雨露，生根开花，枝繁叶茂。要牢固树立诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻的信用意识，使“诚”渗透到经济社会建设的各个领域，以“诚”来调节人际关系、维持市场秩序，进一步凝聚起文明向上的道德力量，加快诚信建设。

三、以“仁”为核心，实施仁德工程，推进个人品德建设。“仁”是儒家思想的核心，孔子把“仁”作为一个人最高的道德原则、道德标准和道德境界。以“仁”为目标，全面加强个人品德建设，是深化社会公德、职业道德、家庭美德建设的基础。毛主席在《纪念白求恩》一文中对个人品德作了非常精辟的阐述。一是要做一个脱离低级趣味的人。当前随着经济生活水平的提高，各种低级趣味现象不断出现，注重讲求吃喝玩乐、奢侈享受，包二奶、买豪车、赌博酗酒等庸俗行为时有发生，严重败坏了社会风气。要牢固树立社会主义荣辱观，以“八荣八耻”为标准，大力弘扬真、善、美，自觉抵制假、恶、丑，自觉抵制各类低俗行为，始终保持健康向上的生活情趣。二要做一个高尚纯粹的人。良好的个人修养是一种人格魅力。每个人都要把提高个人修养作为一生的追求，自觉培养谦虚、厚重和宽容的品质，以高尚的人格提升自我。要自觉继承和发扬中华民族的优良传统，勤奋学习、汲取知识，保持平和的心态，努力做最好的自己。三要做一个有益于人民的人。为人民服务是党的根本宗旨，也是每名同志理应承担的社会责任。广大群众都要树立

强烈的责任意识，进一步明确自己在家庭、在单位、在社会上承担的角色和义务，多做对社会、对他人有益的事情。

四、以“爱”为核心，实施爱德工程，推进社会公德建设。爱是人性最高的情感境界，是维系家庭、单位和社会的纽带。父母爱孩子、孩子爱父母，老师爱学生、学生爱老师，群众之间、邻里之间、同事之间互相关爱，既是一种责任，又是一种义务。爱心既体现在危难时刻的挺身而出，又体现在困难时候的雪中送炭，还体现在日常生活中的团结友爱。我们在爱德工程中，赋予了“爱”关爱他人、爱护环境、乐于奉献的内涵和主题。这种“爱”，既崇高又具体，既博大又细微，是我们工作生活中不可或缺的重要而持久的力量。