学生读母爱个人心得体会

学生读母爱个人心得体会（精选11篇）

学生读母爱个人心得体会 篇1

世界上最伟大的人是谁，我们都知道，世界上最伟的人就是我们的母亲，因为母亲为我们付出了许多，费尽心血养育我们。

我找了一些关于写母亲的文章，我翻了半天，终于找到一篇，刚读了一点我就深深地被文章吸引住了，这篇文章主要写了母亲为为我们做的一切，为我们付出的心血，而我们却还不以为然，到最后才知道后悔。

故事主要讲述了一位出身环境一般的竭力的为自己的儿子付出，一次儿子因为不小心掉进了河里，母亲奋不顾身的跳了下去，尽管母亲不会游泳，打她还是以自己坚强的`毅力将孩子救了上来。在家里，孩子闹翻了天，母亲总是忍让，他为了自己的孩子愿意付出一切。可是儿子呢?妈妈偶尔唠叨2句他就开始打骂起来，觉得妈妈很烦。甚至不理睬妈妈，到最后母亲因为一场以外丢下儿子，这时儿子才意识到母亲的伟大，后悔不已。这篇文章就反映出了母爱的伟大侧面也写出了现在的时代孩子对母亲的态度，现在想想自己。真的很惭愧。

记得有一次，妈妈因为我进家没换鞋说了2句，我便和他争执不休，而且与吵愈烈，最后让母亲十分难过，现在我明白了母亲为我们的付出，羞愧不已，心想以后再也不能那样对母亲了，不能在和母亲顶罪，母亲一切都只是为了我们，我们不能因为一点点小事就和母亲吵架，想起母亲付出的点点滴滴，一种感动涌上心头，这就是——母亲。

学生读母爱个人心得体会 篇2

1 媒介环境对新闻传播活动的影响

媒介环境,既包括相对单个独立的新闻媒介机构或组织的个媒体环境,也包括各种新闻传播媒体之间相互竞争与制衡所组成的全媒体环境。

就个媒体环境而言,每个新闻媒体或组织的地理环境、硬件设施、自身管理水平、上下级和谐程度、整体的工作态度与精神面貌等各不相同,因此新闻传播的效果也不尽相同。央视作为我国新闻传播的先锋机构之一,不仅在于其地位的重要,更重要的是它的内部环境运筹良好,《一个人与这个时代》披露,央视新闻部很注重自身工作环境,把“求实、公正、平等、前卫”作为工作中恪守的原则,在“部训”影响下,形成了一套独特的团队管理理念,创办编委会、轮流制片人、定期的集体活动、习惯性的买书发书、彼此间平等交流、民主决策,真正让新闻工作变成一种长跑活动。因此,和谐的工作环境是央视优质新闻诞生的源泉,也有助于新闻传播活动的顺利开展。

从全媒体环境来说,不同媒体组成的媒体环境就像是一个“生物圈”,他们的相互竞争与合作形成了动态平衡的媒介关系,有利于新闻的交互与传播。然而,为了突出自身传播价值,不同媒体又有一套属于自己的独特传播理念与风格。央视新闻报道在选材上始终从“平”字出发,坚持不俯视、不仰视地看生活与社会,把新闻的核心定位在了普通人的身上,关注人类自身的命运。在新闻已经不是独家占有的信息同质化的今天,央视已经不再追求一些“一线”新闻的普通报道,而是把眼光聚焦到了快速时间所能到达的深度和独家的角度,做大“新闻1+1”评论,并选择退居到了新闻的“第二立足点”甚至“第三立足点”,敢于打破垄断,形成竞争,让新闻真正拥有不同的色彩。

2 社会环境对新闻传播活动的影响

社会大环境是由政治、经济、文化等因素作用形成的,这些因素影响着社会的运行,同时也对新闻传播产生重要的影响。

政治环境是新闻传播活动的重要背景,它对媒介传播的控制最为明显。央视作为国家机器的一部分,不可避免地受到国家政治环境的影响。随着全球化进程的加深,我国新闻媒体获取线索的范围也大为扩展。国际新闻报道成为新闻传播的重要部分,因此,央视肩负起国际传播和传播国际的双重责任。《一个人与这个时代》揭露央视的“看”系列的设置,体现这种环境变化影响因素。如“2005年,在海峡两岸‘破冰之旅’后岩松首‘看台湾’,这是大陆媒体第一次全方位地、不带太多意识形态的概念去拍摄台湾”。“看”系列的诞生,央视不光是以一个新的方式树立起自己品牌和特色,也是在适应新的政治环境而进行新闻传播。

文化环境的改变也会引起新闻传播理念的变化。随着我国民主进程的不断推进,央视的节目对民生的关注度更加提升,普通百姓成为新闻报道的重要视角,增加了社会热点问题、民生聚焦问题的报道量。白岩松说,《新闻联播》的改版就是转变过去围绕党和国家领导人的活动来设置议题的常规思维,而是把新闻选材逐步向社会各阶层靠拢。“走基层”系列将镜头对准了社会基层百姓的生活,揭露了社会上存在的一些消极现象与不良行为,以积极的态度推动基层问题的解决。因此,社会文化理念的转变也是引起新闻环境变化的重要因素。

经济是社会变革的动力,也是新闻变革的动因。经济的发展,引起技术的变革,而技术的进步引发数字技术和网络技术的兴起,增加了媒介产品的丰富性,造成媒体竞争激烈化。央视也不断积极调整姿态以适应媒介技术带来的影响,新闻直播“常态化”就是最好例证。回看央视的直播史,从“三峡大江截流”直播到2003年新闻频道的开播,央视强调新闻报道始终在随技术而改变。

3 结语

学生读六尺巷个人心得体会 篇3

于是，家人写了一封信给当大官的张英。张英收到信件后，认为邻居应该互相谦让，就在回信中写了四句诗： “一纸书来只为墙，” “让他三尺有何妨?”“万里长城今犹在，” “不见当今秦始皇。”张家人听了张英的话，就让出三尺空地。吴家深受感动，也让出三尺房基地。这样就形成了一条六尺宽的巷子。这条巷子现在桐城的城里，成为中华民族谦逊礼让传统美德的见证。每次读这篇故事，我就会觉得世界上的每个人都应该宽容，即使有时宽容别人就得委屈自己。记得这几天，我的妹妹总找爸爸妈妈要糖吃，如果爸爸妈妈没有的话，她非得找找我的房间里有没有吃的糖。假如没有，她就会赖我欺负她了;假如有，她会擅自拿走自己享受，这使我很愤怒。

甚至有一次，爸爸妈妈给我们各买了一个棒棒糖。她先把自己的糖神不知鬼不觉地嚼完，再来找我要糖，气得我大声嚷嚷：“你自己不是有吗?干嘛跑找我要。”这话被爸爸听见了，他意味深长地对我说：“孩子，我觉得你这样对吗?我认为这种事是发生你身上是一种耻辱，每个人都要学会谦让、宽容别人，而且那个人还是你的妹妹。”我当时很不服气，想说她是我的妹妹我就要宽容她吗，“要宽容别人过错，真诚善待他人，难道你没有看过六尺巷的故事吗?心中有条“六尺巷”，让人三尺有何妨!”爸爸的话在我的耳边不时回荡着。突然，我明白了：宽容是一种修养，是一种理解，是一种品格，是一种境界。“大肚能容，容天下难容之事”，人要具有一种乐观、平和谦让的心态，不苛求别人，不放纵自己。世界之大，但没有一片叶子是完全相同的，人是一个重感情的动物，这种感情是很深的。之所以我们要宽容别人，就是因为我们重感情;

学生读母爱个人心得体会 篇4

而在这部著作里，我最喜欢的章节是大闹天宫。莫名的被孙悟空顽劣不羁的性格所吸引，他机智又诙谐好闹，同时正义大胆，在一个强权的天庭里，作为弼马温的他，竟然敢斗玉皇大帝。而正因为他的勇敢而大无畏，注定了一生的不平凡，当他遇见唐僧的时候，故事变得深远而又意义，因为是那是取经，是正果。

一路上降服妖魔，造福百姓。师徒四人的取经路，我想不仅仅是充满坎坷的，更是充满正能量。回过头去看，这一路的成功是离不开各位师徒的团结协作，而勇敢的孙悟空理所当然是一路上的大咖，更是我生活中的偶像。

事实上我个是胆小懦弱的孩子，虽然我特别讨厌自己的性格，但却无法突破。就像现在我开始做牙齿矫正，在矫正前需要拔出两颗牙齿，我只去了一次，就觉得自己忍受不了，哭哭闹闹的在诊所里，尽管老爸一再的安慰，也无济于事。

沉默的气氛，一直僵持到回家为止。一张臭脸，吓的老妈都不敢多问什么。

书桌上，《西游记》一直安静的躺在那里。封面上，俏皮的猴哥诡异的笑着，似乎在小看我。“亲爱的自己，我是否也要勇敢一次呢?”豁出去了，不就是再拔一颗牙么，有什么好怕的。

个人读名著的心得体会 篇5

听取发言后说，习系列重要讲话具有重大的政治意义、理论意义和实践意义，要在已有基础上不断深入学习，做到深学深悟、常学常新。

指出，深入学习贯彻系列重要讲话精神，要着眼固本培元，坚定理想信念，增强政治定力，不断提高在中国特色社会主义道路上实现中国梦的思想自觉和行动自觉。要着力增强宗旨意识、树立为民情怀，认真落实“三严三实”要求，大力弘扬党的优良传统和作风。要强化实践导向，增强问题意识，深入研究解决改革发展稳定中的重大问题、干部群众普遍关心的热点难点问题、党的建设面临的紧迫课题，把学习贯彻的成效转化为全面深化改革、促进发展进步的强大动力。

强调，各级党委要把学习贯彻系列重要讲话精神作为中心组学习的重要内容，作为党校、行政学院、干部学院教育培训的必修课程，坚持不懈地抓紧抓好。各级领导干部要在学习上深一步、认识上高一筹、践行上先一着，成为好学上进、堪当大任的优秀领导干部。要继续深化理论研究和宣传阐释，推动形成学习贯彻讲话精神的浓厚氛围。

读《论语》个人心得 篇6

孔子说：时不时学学不是很愉快吗?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知道也不觉得温暖，不是君子吗?

对于知识来说，学习只是一个过程，而学习是一个巩固的过程。如果你想掌握更多的知识，你必须把学习和学习结合起来。只有用丰富多彩的知识装饰你的大脑，你才能成为一个有价值的人。朋友远道而来。我们应该感到非常高兴和荣幸。我们可以互相学习对方的长处，增进友谊。那不是很开心吗?我们要豁达，豁达。我们不应该在没有被理解的情况下担心事情。我们应该保持良好的态度，对待事情。

读呼兰河传个人心得体会 篇7

近几天在图书馆收获很大，凡看见那些仰慕已经的作品无一不贪婪地收入囊中的。中文社科馆中区，那本粉红皮儿的《萧红-小说精选》就静静地躺在那里，和矛盾、巴金、老舍一起，看望着过往的学生，谁能将它们拿去，开启一段心灵之旅?

书前那泛黄的老照片，书后那颠沛的遭遇，怎能让我想起她会讲诉出那些在呼兰河城里的发生的一个个娓娓动听的故事。一部《呼兰河传》里，我看到了鲁迅的影子。

她只是个女子，她铸不了斩杀封建社会的利剑，她也没有鲜血去祭奠乾坤轩辕。所以，如矛盾先生所言，她热情洋溢地吟诵了一首叙事诗，饱含深情地做了一幅多彩的风土画，热泪盈眶地唱了一串凄婉的歌谣。这些，正是《呼兰河传》。

那个时代的作品，都背负着艰巨的任务------批判，我们绝不能说它们呆板、单调，因为它们的背后是那个时代和民族赋予的责任-----唤醒。

习惯了鲁迅似的锋芒，而今去看萧红的委婉，却有一丝不适宜，也罢，让心静下来听听故事吧。

东二条街上的大泥坑，用点泥就能填好，可是人们却任他吞噬着鸡鸭、牛羊和过往的车辆。不能说是社会的冷漠，因总会有人出来帮忙来抬牲口，或许是因为长期小农意识下的自私在作怪吧，谁愿意白白地干活呢?另外，这大坑又却成了人们日常生活的必须，谁家小猪掉了进去，谁的马车又在那栽跟头了，或围过来看戏，抑或城外茶余饭后的谈资。还有，没有这大泥坑，人们怎会吃到廉价的猪肉?吃淹死的猪肉总比吃病死得好，人们这样认为。这是可气还是可悲呢?

近来上课，思政老师回忆他贫穷但美好的童年：早上起来，几尺厚的大雪封住了门，只得从窗户爬出去…….现在，他只能无限地感慨，因为已经看不到那种场景了。同是北方农村，我也看见了，是在《呼兰河传》里。还有那满片的稻田，布满瓜藤的田坎，蝴蝶伴着蜻蜓，蚂蚱躲着青蛙。幸好我也有属于农村的童年，那时能去乡下一次我是死活都不愿回来的。带着一顶草帽，去稻田里捉蚂蚱，去荷塘里逗青蛙，在满是番茄和黄瓜的小路上嬉戏，饿了就摘两根黄瓜，拿两个番茄，美美地就能和堂哥们野一下午。今年暑假，回乡的路上，造砖厂打着浓重的喷嚏，小煤窑流着黑黢黢的口水，小河已成死水，只有荷塘里残存的几片莲藕告诉我它曾是美丽的莲花，我的心在滴血。

读《男生贾里》个人心得 篇8

这本书，是在写一个男生，也是在写一个时代的成长。所有人，包括我自己，都看够了人生的风景，却未曾好好地生活在风景里。孩子可以拥有天真，也确实拥有过，不过太早失去了。

男生贾里是一个男生，也是世界上唯一一个贾里。他活得出彩以及洒脱，不是因为其够聪明，而是因为其够本色的存在着。爱笑，爱哭，爱多愁善感也爱坚毅顽强。他活在贾里的世界里，活在鲁智胜的生命中，活在父母的期盼中，活在贾梅的柔情里。他拥有的是一个少年的青春、男生的成长以及洒脱的人生风格。

贾里很睿智，也很幽默。他的父母是典型的慈父严母形象，他的朋友是活生生的两肋插刀模子，他的老师是典型的良师益友标准。他是一个生活在社会里的平常男生，但也是蕴含着精彩与伟大的卓越存在。初中那些事儿，家里那些话，社会那些活动。

所有人都会长大，所有人都在成长，但成长是苦涩的，长大是幸福的。人在不经意间很容易便会被周遭的环境传染，也会因为这种病毒而呈现的多愁善感。不会有人留恋过去或者童年，因为我们的童年不会有太多的奇迹，更多的是乏味。

男生贾里的少年为何与我们会有如此的差距，是因为小说是虚构的，抑或者是我们是虚幻的。补课以及培训班是当代学生必须面对的抉择。我们所谓的假期只不过是在名义上的补充。我们的人生蘸满了忙碌的味道，因为生存不是一个简单的课题。也正是因为这样的课题，我们才会对《男生贾里全传》所描绘的儿童文学世界充满了留恋以及向往。

我们得不到，但却是更想要。更加的急切。

其实，我们和男生贾里同样是追逐美好的人，同样是具备情感的人。我们和贾里一样，有家人，有朋友，有老师，有社会。我们所怀揣的赤子之心不会减少，也不会比贾里少，同样是值得尊敬以及信仰的`。如果说苦难是人生的必修课，那么豁达洒脱以及笑对人生是我们所有人都应当选择的选修课。

很多人都想放弃生命，更想背离人生是因为众生皆苦，还是因为其观点和角度不同。他们是不是把自己过多的不甘心加注给了社会。人生如清水，生命如甘泉，这样的人生过分理想，不会是长久的选择。我们都是俗世中的人，也应当从事俗世间的事。可是，在选择生活态度的这件事情上，或许，我们不应当有顾虑，我们无法改变生活加重在身上的负担，但会有机会决定一种迎风昂扬的生活态度。

一个人往哪儿去，去哪儿逗留，最后又奔向去哪儿，这本身就是充满奇特的偶然性和无法言喻的比偶然性。我们不是生活在男生贾里小说里的角色，可是小说来源于生活，我们可以找到我们存在的影子，我们火锅的痕迹。

所谓成长是一个没有结局的故事，男生贾里也只是在故事的开端创造了一个完美的答复，但这不是答卷，我们所拥有有的是情感，我们所拥有男生贾里没有的是生命，把握住这个我们存在的证明，一辈子成长，一辈子天真，一辈子洒脱。

读《男生贾里》个人心得9

虽然这本书很久以前就看过了，但现在再看一遍，依旧是百读不厌。小说的主人公贾里是一个爱出风头，聪明机智，爱行侠仗义的孩子。他经常弄出一些让朋友意想不到的事情，总想吸引大家的注意力，让大家对他刮目相看。有时候却会弄巧成拙……

贾里和他的妹妹贾梅同年同月同日生，却有着不同的观点，所以他们时常闹矛盾。

一次学校美食比赛，贾梅做出了一道色香味俱全的菜：“五光十色”——一种用蔬菜、萝卜、土豆……混在一起炒出来的美食。贾里看了很嫉妒，于是悄悄把自己的菜和贾梅的菜调包。

但是到了比赛时他才发现贾梅的菜因为早早的就盖住，热气没有散掉，所以乱成了一团，颜色不好看了，味道也变质了。贾里为他的小聪明付出了惨痛的代价。

鲁智胜是贾里的好友，他的鬼点子层出不穷：他们想去听演唱会，无奈又没钱，所以鲁智胜和贾里在演唱会开始前的一次演出躲进厕所里，想等到演唱会开始再出来。不过还是被剧院的刘经理发现了。贾里和鲁智胜只好装作扫厕所的，乖乖的去扫厕所。他们又一次为了自己的小聪明付出了惨痛的代价。

书里还有很多好玩的故事：贾里帮鲁智胜戒烟，烟虽然借了，却误伤了鲁智胜。他们一起与抢劫犯搏斗……

大学晨读优秀个人心得体会 篇9

电影里讲述了鲁滨孙的单人航海历险。一场猛烈的海上风暴使鲁滨孙的船不幸遭受了海难，别的一同出行的同伴们都不幸死亡了。只有他，幸运地被冲到了一个没有姓名，荒无人烟的小海岛上。在这里，他凭着自己的聪慧与坚持不懈，努力创造了一切生存下去的机会。他在小岛上生存了28年。28年里，他开扩了土地，驯化了动物，赶走了的野人，重建了家园，战胜了孤独与恐惧。最后，经历千辛万苦，终于健健康康地回到了自己的家。

当我看到电影里讲了一句话，大概意思是：不论现实多么困难，也要坚强的活下去。这句话使我真正明白了人生生活的真正意义。沙滩，海浪，鲨鱼，野人，野生动物……都没有击败他，我十分佩服他那永不退缩的勇气，我深深地被这曲折的故事情节所感动，震撼了。

个人读论语译注的心得 篇10

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”

“公卿”可以泛指有位者，与孔子而言则指事君，“父兄”同理也泛指家中长者。杨先生释义父兄说是偏意，重点指兄(孔子父早亡，兄也后殁)，未做定论，一般说法都引申为长者。“何有于我哉”句有两种释义，如果看做“不难之词”，那就是说“对我有何(困难)的呢”，意思是说我都做到了。另一种是杨先生在译文里采取的，这是一句自谦或自嘲之词，就变成了“(这些事)我有做到了哪些呢”。

个人比较赞同杨先生的说法，“君臣父子”的伦理之道是“礼”的基础，同时修身自制也是“礼”的重要内涵，前两句说的是在外的君臣及在内的父子之礼，是忠和孝，是大礼，是公义;后两句说的是自身的修养，“慎终追远”和“自爱”(酒应该也是泛指所有过度的私欲)，是小礼，是私德。这四句话基本涵盖了孔子在这方面的主张，虽然浅显但不一定人人能做到，所以根据孔子惯有的对大道追求的自谦，后面一句做自谦式的释义更合适。那么全文可以翻译为：“在外遵循上官，在内侍奉长辈，举办丧事时不敢不勤勉，不为嗜酒所困扰，对我(而言)做到了哪些呢?”

子罕篇第十九：

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

篑在古代是盛土的框子，从竹，应该是竹筐。前一句中“吾止也”杨先生译文为“这是我自己停止的”，个人觉得不通顺，“止”应该引申译为“放弃”更好。

后一句杨先生的译文为“又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持。”又在注释里说：“这一章也可以这样讲解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[应该]停止，我便停止。好比平地堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果[应该]前进，我便前进。’依照前一讲解，便是‘为仁由己’的意思;依照后一讲解，便是‘唯义与比’的意思。”

个人读师道心得体会1200字 篇11

教育的目的是什么?虽然当了十多的老师，却从未真正去思考过。潜意识里认为教好自己的书，管好自己的学生，尽好本职工作，这就是个好老师了。南怀瑾老师说：师道的目的是什么呢?就是传统文化上的，“化民成俗”四个字，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，这是师道的精神。教育是以变化气质为目的，但变化气质非常难得!古人说“腹有诗书气自华”，一直以为只有饱读诗书或者丰富的阅历才能形成一个人特有的气质，读了此书，原来教育也可以改变人气质，要达成这目的，对老师也有了更高的.要求。

《礼记》上有两句话，“经师易得，人师难求”，老师有两种，一个是经师，一个是人师。“经师”就是教各种各样的知识学问的老师。“人师”用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德有品性，一辈子给孩子们效法，这叫“人师”。讲“经师易得”，传播知识容易，“人师难求”。来我校读书的学生基本上文化课基础差，读书不用心，作为一名文化基础课老师在教学上有时觉得心有余而力不足，久而久之也会延伸出在技校当老师不用太认真，只要过得去就行。仔细品阅此书后，我明白作为一名教育者除了授业解惑更要勤学修身善做人师。

古代教育家们把教育视为天下大任，坚持诲人不倦的责任感。作为一名现代教育者在履行教书育人职责时也应把要严于律己作为前提。教师对自己的严格要求包括德和才两方面。古代“师道”强调“尊德行”为主，“道问学”为辅，可见古代“师道”中“德”的重要地位。《学记》中说：“凡学之道，严师为难。”一个教师，只有当他具备了《中庸》中所说的“君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”的时候，才算真正具备了为师的条件。作为一名老师要不断学习，把教师自身修养的首位。那么如何在现实中，真正地做到严以修身呢?我想，学习是最佳也是最根本的途径。人生中最可宝贵的，就是让学习成为自己生活中的常态，不间断地向书本学习、向生活学习、向他人学习、向实践学习，以内在的不断充实与更新，迎接到来的每一刻。而一旦学习成了常态，你就会不断地发现自己的所长所短，就会不断地修正自己前行的方向，就会不间断地铸就着自己生命的厚度。

教师以诲人为业，仅有自身过硬的条件和乐于育人的愿望是不够的，还必须善于育人。古代“师道”特别重视“人格感化”的教育手段，

强调教师要善于行不言之教，以自己崇高的人格和优良风范去陶冶和感染学生，构建和谐的师生关系，达到“善教者使人继其志”的目的对学生善用“人格感化”的施教手段。