四篇文章读后感

四篇文章读后感（共8篇）

四篇文章读后感 篇1

四篇论文读后感

《五四文学与中国古代文学传统》文章简洁明了，论点鲜明。开篇即点出本文的观点认为“五四文学在广泛接受西方文艺思潮影响，以彻底反对旧文学的姿态创造现代意义上的新文学时，并没有从根本上背弃传统文学”，之后分三个部分具体阐述此观点。第一部分，从显性影响、隐形影响两个层次上，说明五四文学创作接受中国古代文学传统影响；第二部分，认为新文学创作紧密联系着古代文学是历史的必然选择。第三部分，认为五四新文学对古代文学的继承从本质上区别于文学史上历次文学变革，它不仅继承古代文学传统，而且着重通过西方文学理论对这一传统作创造性转换，使之成为能自由表达现代人思想情感的文学。

文中有两个方面的特点让我耳目一新。一，作者对于常见材料的真知灼见。比如，胡适的白话诗向来是以白话文学的先导出现在人们眼中，但是作者却细心地发现了它与古代诗歌情趣、意境方面的诸多相似之处。又如，把郭沫若的现代诗删改之后变而为一首漂亮的律诗，显示了作者的眼光独到。虽属意料之外，又在情理之中。还有，胡适《生查子》与欧阳修《生查子》、《一个勤学的学生》与《儒林外史》、《贞女》与《牡丹亭》的比较，都是现代文学史不曾提到的方面。作者都对其给以客观公允的评述。应该说，对于大多数研究而言，面临的资料都是有限的，不同的仅仅在于人们怎样思考。不同的角度、不同的方式可以得出不同的结论。错误的结论并不可怕，可怕的是为了得出一个自己设想中的结论而有意地回避历史真实。二，对于五四新文学创作的客观评价。作者认为“在文学革命倡导期，他们（五四文学革命倡导者）对旧文学无论表现出何种激进的否定姿态，那都是文学革命倡导期的一种策略，并不说明他们从根本上与旧学实行了决裂”，我觉得这种说法太对了！每个人都生活在不可选择的历史之中，时间的线性状态使得我们无法脱离前一代文学的影响，真空社会是不存在的，因而，一些愿望常常未必真的付诸于实践中。如果我们仅仅被五四新文学的倡导者们的一些激进的只言片语所迷惑，难免误入歧途。文学史研究更为重要的还是文学本身的研究，毕竟那才是铁的事实。

不过，我对文中最后一段中的前两句话颇为怀疑。作者认为“任何变革期的文学转型，都必须借助外来思想理论的冲击和影响完成本质的转换。没有外来思想理论的冲击和影响，固有的文学传统中是不可能自然生长出新的因素和特质„„”这种结论是从五四文学运动演绎出的一个结论，当然历史不容假设，但是由历史事实得出一个必然性的推论总是显得过于武断，况且，这一命题是不能证明的。

《论五四时期的传统文学观》本文论点主要是批驳将“反传统”、“全盘反传统主义”定位为五四传统文学观的论调，提出五四传统文学观的准确表述应该是“以科学的态度与方法重新估定传统文学的价值”，文章分为三个部分。第一部分，主要论述了新文学阵营的内部差异和前后变化，力图对五四时期的传统文学观作一种历史还原式的澄清。第二部分，主要论述了五四时期传统文学观在对待整理国故上的态度。第三部分，主要论述了多种派别对五四历史的共同参与和对五四传统文学观的形成所起的作用。

文章最大的特点在于以大量鲜为人知的事实，纠正了人们对五四新文学运动的若干偏颇认识。大概每一种言语都有其特定的语境吧，正如每一件服饰都有其穿着的特定场合一般。今人在听到“选学妖孽”、“桐城谬种”时已没有振聋发聩之感了，有的只是疑惑、不解。不过，在作者对当时的历史加以分析之后，我们也很可以对这些惊世骇俗之语稍加谅解了。然而，五四传统文学观又绝非这八个字所能概括，作者举出了足够的材料，告诉我们先驱者在 1

面对传统文学时是如何进行反复修改、逐渐摸索。若是以为新文学阵营只是一味偏执于极端，那我们未免高估自己了。每一代人，面临的情况不同，思考的内容不同，但是，思考方式以及对于真理的渴求都是一致的，此其一。其二，应该肯定并重视五四新文学中的整理国故运动。这一行为也可算作五四新文学并非彻底反传统的一个明证。作者所列举的那些关于新文学运动中整理国故的举动和种种细节，在我都是头次听到。谁又能想到，那些高喊“打到孔家店”的人们会去埋头于故纸堆，去发掘传统文化中的宝藏呢？事实就是如此，世间本无绝然不容的两种态度，传统文学以其独特不可抗拒的魅力吸引着一代又一代文人，痛恨也好，厌恶也罢，最终都不免为其折服，或者，新文学的倡导者从来就没有想过要全盘否定传统文学，而只是对传统文学中的某些方面不满而已。新文学运动中的整理国故运动也应该是开启了中国文学的现代研究吧。其三，客观评价异于己者。远离了革命年代，淡忘了革命思想，我们在反思这段文学史时，显得更为冷静、客观。能以一颗平和公正的心去评价异于己见之人、之说，可谓中国文学研究、文学史研究逐步走向成熟的标志。有不同阵营，才有查漏补缺、修正改进的可能。五四新文学阵营也真的是从中获益不浅。透过别人的眼睛，我们可以更好地认识自己。抛开成见，从新文学流派之外的折中派、保守派中反观新文学的传统文学观，我们可以得到一个更接近真理的评价。

《论中国现代文学的伟大传统》这篇文章从道法系统的角度说明了中国现代文学的传统继承。作者把现代文学的传统与传统的“文以载道”观点相结合，提出了道法体系的观点，非常新颖。“道”虽异，载“道”的目的却未曾改变，无论如何，我们都载沿着古代传统的惯性描画着文学的新面貌。作者把新文学的“道统”定义为传统形成过程中，新文学一贯强调表现的以区别于旧文学价值内涵的思想感情内容，具体地说就是“人的文学”或是饱含个性主义内涵的人文主义，而新文学的“法统”则是反抗精神。在此二者基础上，形成了白话文体系和现实主义流派系统。我想，这两点都是作者经过自己的潜心研究得出的结论，有着深刻的洞察力。现代文学时代是一个包含了各种错综复杂的观点和无数新变的时代，想要把握其中本质特点，并对其加以条理化、系统化是何等艰难，但是，从古代传统中一路走来，现代文学总是要和古代传统发生某种关联。顺着这种关联，便可归纳出现代文学的内在特征。

《社会形态的变更与文学转型》这篇文章从一个独特的视角分析了文学史的现代化转型。五四新文学运动的成功不仅在于精英层的振臂高呼，也在于读者群的成熟和传播工具的进步，以及整个社会的现代化变更。文章的四个部分分别以一个设问句作为小标题，饶有趣味。在关于读者群的成熟这个问题上，作者使用了很多数据资料作为证明。这些看似琐碎，从来无人问津的资料到了作者笔下表现出不同反响的力量。这不禁让我想到20世纪西方文论中的接受美学，读者是现今文论界研究中比较热门的一个群体，姚斯就在其代表作《文学史作为文学理论的挑战》中认为文学史研究必须加强读者的接受研究，文学史是接受的文学史，文学功能离不开作品的社会功能，依赖于读者的接受与发挥。其实想想也不难理解，没有读者，任何文学作品都成了无的之矢。失去目标，文学就只能以近乎停滞的节奏缓步向前。另外，对于作者经济来源的研究也颇有见地。文人从来都不是在饿着肚子的情况下享受作文的快乐的，总还是要保障了生活的富足，才有豪情万丈的诗情。鲁迅的感慨不是没有道理的，以前从来未曾听闻，莫不是怕影响了他的光辉形象？不过听到鲁迅这样的言辞，倒觉其更加可亲可近了。现而今对“职业作家”的批评听多了，自己也在人云亦云地抨击，殊不知，“职业作家”在诞生之日倒未尝不是一件振奋人心之事。

四篇文章读后感 篇2

关键词：美丽乡村,生态,农民,文明,创建

新农村建设是我国统筹城乡发展、全面建设小康社会和现代化进程中的重大历史任务, 是缩小城乡差距、解决“三农”问题的重大战略举措。十八大报告提出:“要深入推进新农村建设和扶贫开发, 全面改善农村生产生活条件, 形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农、城乡关系”。“不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路, 推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。在当前强调城乡融合的大背景下, 如何依托美丽乡村建设在促进农村发展与乡村文明传承之间找到平衡, 已成为我们必须关注的重要课题。

一、美丽乡村建设应围绕农村生态做文章

十八大报告强调, 把生态文明建设放在突出地位, 努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。用生态文明理念打造美丽乡村是农村建设的必然选择。美丽乡村是新农村建设的一种建设实践。这种建设模式的战略方向是实现生产、生活、生态“三生共赢”, 把尊重自然、保护自然、顺应自然、收获自然的生态文明理念融入农村建设的各方面和全过程, “把农村建设得更像农村”, 推进村庄环境的综合提升、农村产业的持续发展和农村各项事业的全面进步。

与以往的农村建设相比, 美丽乡村建设的特点更加突出。一是尊重自然。在建设上尽量保持乡土风格的原貌, 充分尊重现有的自然条件与地理环境, 达到山地有山地的特色、水乡有水乡的风格、平原有平原的品位。二是尊重乡村文化历史。保护民俗, 尊重乡村文化和历史, 尽可能使村民体会到原有的熟悉的生活与交往氛围, 产生心理上的满足感和归属感。三是注重可持续发展。比如, 集中设置生活服务区, 减少占用多余用地;设置集中排污点、垃圾回收点、污水处理净化点, 保护乡村生态环境;利用植物的净化与分解技术净化生活污水等等。四是注重生态美。建设过程中注重人与自然、人与环境和谐共融、平衡适应、循环往复之美。注重“生态”与“美”的统一性, 有助于树立顺应自然、着眼于人类长远生存发展的思维观念, 从而形成健康、低碳、环保的生活理念和生活方式。

“美丽乡村”创建是升级版的新农村建设, 其建设既秉承“生产发展、生活宽裕、村容整洁、乡风文明、管理民主”的宗旨思路, 延续和完善相关的方针政策, 又丰富和充实其内涵实质, 集中体现在尊重和把握其内在发展规律, 更加注重生态环境资源的有效利用、人与自然和谐相处、农业发展方式转变、农业功能多样性发展、农村可持续发展、保护和传承农业文明。所以, “美丽乡村”之美首先体现在自然层面, 围绕生态做文章是美丽乡村建设的第一要义。

在美丽乡村建设中, 要开展全方位的生态意识宣传与教育, 加快培育新型农民, 提升农民的整体素质, 共同养成健康、低碳、环保的生活理念和生活方式, 将环境友好的理念贯彻到农村的生态保护与环境治理中, 实现农村的可持续发展。

二、美丽乡村建设应围绕农民主体做文章

首先, 建设美丽乡村要充分体现农民的意愿。建设“美丽乡村”首先要明确农民才是乡村的主人, 要尊重农民的意见、体现他们的意愿。因此, 一定要动员和组织农民广泛参与, 要使广大农民认识到, 自己才是“美丽乡村”的建设者、选择者和受益者。在制定建设项目与设施过程中, 要让农民自己做主、自己选择, 并实行资金、财力配套建设的方式, 让农民也自觉投入一定的人力、物力和财力。只有真正为农民所需, 农民们才会去参与。因此即便是做有益于农民的好事实事, 也不能一厢情愿或强迫农民去做。这需要加大宣传教育力度, 耐心引导农民转变观念, 尤其是要不断增强农民建设美丽乡村的责任感, 不能做个旁观者。只有充分发挥农民的主体作用和聪明才智, 调动他们参与美丽乡村建设的积极性和主动性, 才能真正形成建设美丽乡村良性循环的互动局面。

其次, 建设美丽乡村要相应提高农民的整体素质。制约农村发展的因素有很多, 但非常关键的一点就是农民的整体素质偏低, 这已成为当前农村发展建设的主要制约因素。农民素质的高低直接影响着农村生产力发展的水平、速度和效益。要把广大农民群众建设美丽乡村的积极性、主动性和创造性充分调动和发挥出来, 就要想办法提高农民的整体素质。

加强农村教育建设, 提高农民素质是实现农民致富乃至解决“三农”问题的根本之策。推进美丽乡村的建设, 更需要培养一大批有文化、懂技术、会经营的新型农民。因此, 在美丽乡村建设中, 必须加大农村教育投入, 大力发展农民教育, 帮助他们学习科学文化, 掌握种养技能。要推进农业科技和通俗文化下乡活动, 帮助农民提高生产技术、促进科学种田, 提高文化素质、养成文明习惯。只有广大农民的素质不断提高, 美丽乡村建设才会越建越好。

政府出台优惠政策, 鼓励大学毕业生和城里人积极到农村工作、创业居住。吸引文化层次较高、拥有致富技能的人才向乡村流动, 是促进城乡融合、带动农村人口素质不断改善的有效方法。随着高铁、高速公路, 信息科学的发展普及, 住在城里与住在乡村已经没有太大的差别。许多地方的发展证明, 一个地方的快速发展, 离不开外力与外智的参与。通过改变人口成份、提高人口素质, 是促进农业转型升级、农村建设转型、带动农村发展的有益途径。究竟如何才能根本有效地提高农民素质, 还需要我们真正深入农村底层、了解农民需求, 摸索出符合农村实际、满足农民需要的有效方法。

再次, 建设美丽乡村要千方百计增加农民收入。建设美丽乡村, 除了要考虑宜居的问题外, 还要在宜业、宜游方面下功夫。要以经营的思路规划美丽乡村建设, 保留传统的农业生产方式、开发有地方特色的农产品。一是大力发展特色农产品, 把农产品加工建在乡村, 努力提升农产品精深加工, 延长产业链;二是鼓励乡镇、村投资建立绿色农产品基地, 养殖无激素的土猪、鸡鸭、鱼类, 种植生产无污染的油米、蔬菜、水果等, 申报农产品绿标认证, 打造农业特色品牌, 推广绿色食品;三是大力发展乡村旅游业, 在这里最关键的是要因地制宜地培育乡村特色和个性之美。要充分尊重地域特色、产业特色和人文特色, 挖掘生态资源与人文资源, 传统习俗和风土人情, 做到“一村一景、一村一业、一村一品”, 使乡村建设注入更多的人文内涵, 充分彰显乡村特色与文化品位。在此基础上, 农民就可以依托美丽乡村建设的成果, 发展果园菜场、休闲农庄, 创建特色菜系, 让游客吃农家菜、住农家屋, 吃新鲜瓜果。农民有了更多的创业就业和增收机会, 就能够为美丽乡村建设提供强大的发展后劲和经济支撑, 美丽乡村建设就能走向良性循环。

三、美丽乡村建设应围绕乡村文明做文章

应重新认识与定位乡村价值, 立足中国本土, 进行理论创新, 形成符合中国乡村文明的新理论体系。在社会舆论和国家意识形态中, 要重新认识与定位中国乡村文明在当代中国的价值和功能, 提升中国乡村文明在中华民族永续发展中的地位与作用。建议启动制定“中国乡村文明保护法”, 真正使乡村承担起中国五千年文明成长之根, 确立民族自信之基, 中华民族伟大复兴之本, 生态文明建设精神之源的时代功能。启动乡村文明建设, 让乡村走向永续发展的道路, 需要把新农村建设上升为中国乡村文明建设的高度来对待。

乡村文明建设目标, 就是要“把乡村建设得更像乡村”。按照乡村文明本质内涵, 乡村文明建设应当是中国乡村规划设计院院长李昌平所主张的“五我乡村”, 即我村我素, 我村有我村的元素和独特性;我村我品, 我村能够建设成品位、品格、品质、品牌等四品的村庄;我村我业, 在新历史条件下乡村完全能够形成自我发展的产业;我村我家, 使建设好乡村成为自己的精神家园、生活的乐园。我村我根, 这是一个能够吸引认祖归根、告老回乡、祖代相传的永续发展的乡村。

乡村文明建设一定要尊重农民的需要。中国乡村文明有很强的自我复生的能力。政府应按照乡村的五个需要进行建设, 即乡村文明建设最需要的精神是希望;最需要的帮助是信任, 政府不要强行越位干预;最需要的投资是公共投资;最需要的服务是病有医保, 灾有互助、老有所养的服务;最需要的组织是自治管理。

乡村文明建设的动力, 是内求式的自主创新。改革开放以来中国城市建设依靠的是外求式创新, 其实是缺乏主体性, 跟风、模仿的外求式创新, 使中国城市成为千城一面的城市、成为中国传统文化失语的城市。我们的村庄应该建成什么样, 要求我们智慧地与我们生活的这块土地进行对话, 从而找到我们是谁、从哪里来、到那里去。依靠这样一种“内求式创新”才能真正实现“五个我”的乡村文明。

四、美丽乡村建设应围绕综合创建做文章

首先, 科学规划, 突出特色, 提升美丽乡村建设水平。本着人与自然和谐发展理念, 立足于现有的自然条件、地理环境与经济水平, 科学编制县域美丽乡村建设总体规划, 明确创建主题、目标方向、总体布局以及建设导引。不仅要突出物质空间的布局与设计, 同时必须注入生态文化、传承历史文化、挖掘民俗文化, 将农耕、孝廉、书画、饮食、休闲、养生等文化要素融合到美丽乡村建设之中, 提升内涵和品质, 最大程度地保留原汁原味的乡村文化和乡土特色, 传承乡土中国的文化血脉。

配套编制精品村、特色村和历史文化村落保护利用的建设详规, 科学定位景观带和节点村的功能、规模和特色。坚持产村相融、成片推进, 加强村庄规划, 开展村落民居设计, 形成既因地制宜又特色鲜明的新村落体系, 达到山地有山地的特色、水乡有水乡的风格、平原有平原的品位, 不能照搬照抄, 更不能“千村一面”。

要把农业生产、农民生活、农村生态作为一个有机整体, 统筹安排, 实现生产、生活、生态相协调。要从“宜居、宜业、宜游”综合考量, 把美丽乡村建设与产业开发、农民增收和民生改善紧密结合起来, 增强乡村的自我造血功能。要走农业可持续发展之路, 用生态文明理念引领现代农业, 大力提倡生态农业、绿色农业, 使农业生产与环境相协调、循环可持续。

美丽乡村建设规划要广泛听取村民的意见, 尊重村民的意见, 让村民自己选择。即便有一些地方需要引导村民, 相关部门和人员也要讲事实、摆道理, 耐心说服、积极劝导, 让村民自己选择。建设美丽乡村, 要注意克服土地浪费、规划不合理、环境污染严重及不符合生态原则的设计等问题, 高扬生态文化理念, 充分体现对环境的关爱乃至对整个生物圈的尊重。

其次, 加强农村基础设施建设, 着力改善农村人居环境。加大公共财政投入, 重点解决饮水、修路、用电、防灾、生活能源等直接关系农民生产生活而农民自身很难解决的问题。进一步完善农村电信、数字电视、互联网和信息化村邮站等基础设施建设。发展循环经济, 实施农村清洁卫生工程;充分利用农村资源, 实施农业生态工程;改变农民生活方式, 鼓励农民用电、用煤气, 减少木草等燃料的使用, 提高农村环境质量;对农村生活污水、禽畜粪便和生产、生活垃圾逐步进行集中无害化处理, 以防止对环境的污染。通过这一系列的改善可实现经济发展与环境改善良性循环。

美丽乡村建设必须始终把惠民富民作为出发点和落脚点, 积极为广大农民谋福祉, 切实让农民群众得实惠。农民是最朴实最务实的, 因此美丽乡村建设一定要从解决农民群众“最关心、最直接、最现实的利益问题”入手, 出实招、求实效, 切实解决好广大农民群众诸如水不清、路不平和上学难、看病贵等实际困难, 努力帮助农民群众脱贫致富, 尽快改善农村的生产生活条件, 真正实现好、维护好、发展好广大农民的根本利益, 提高农民的生活水平和生活质量。

再次, 建立良好的运行机制, 调动各方面的积极性。要坚持政府在美丽乡村建设中的导向作用。美丽乡村建设是一项系统工程, 政府应在有所为与不越位之间找到平衡, 在合理定位基础上充分发挥自身作用, 积极统筹社会各界力量投入到美丽乡村建设中去。

要动员农民积极投身美丽乡村建设。农民是乡村的主人, 是乡村建设的主体。“管理民主”既是美丽乡村建设的重要目标, 同时也是推进美丽乡村建设的重要方法和抓手。从实践来看, 凡是农民主体作用发挥充分因而新农村建设成效较显著的地方, 也往往都是“管理民主”做得比较到位的地方。因为只有通过“民主决策”、“民主管理”达成的事项和做出的决策, 才能更容易调动起广大农民群众的积极性、主动性和创造性。

要注重吸引社会各方参与。对工商资本、民间资金和社会资本投入美丽乡村建设的项目, 优先给予安排扶持。积极探索政府花钱买服务和物业化管理等多种方式, 支持建立健全农村公共基础设施管护机制。鼓励支持行政事业单位、企业和社会组织结对建设中心村。对农村兴办医疗卫生、教育培训、社会福利、社会服务和文化旅游体育等各类事业, 按规定享受税收优惠和管护费用补助等政策, 落实捐赠农村公益事业项目支出所得税前扣除政策。

参考文献

[1]张东甍:略论科学发展观视域下生态文明建设的基本内涵[J].辽宁工业大学学报 (社会科学版) , 2013 (1) .

[2]黄国勤:生态文明建设的实践与探索[M].中国环境科学出版社, 2009.

[3]冯健著:乡村重构模式与创新[M].商务印书馆, 2012.

四篇文章读后感 篇3

一、着力打造农业生产新格局，努力夯实产业发展平台

松阳县是个经济欠发达县，位于浙江西南，国家级生态示范区丽水市的北面，境内生态条件良好，环境优美，气候宜人。近年来，我县把发展生态高效农业、培育农业龙头企业作为着力点，作为农民增收的一个重要抓手，大力推进农业产业化进程，有效地促进了农业增效农民增收。

一是推进“大调整”，提升农业集约化水平。按照基地化、规模化、标准化、品牌化和市场化的要求，围绕茶叶、食用菌、畜禽养殖等主导产业，早熟梨、脐橙、高山蔬菜、笋竹林等特色产业，吊瓜、花卉苗木等新兴产业，在建基地、提品质、创品牌、拓市场上下功夫，努力把松阳建成长三角地区重要的绿色农产品基地和浙江生态绿茶第一县。

二是瞄准“大效益”，提升农业科技化水平。至目前，全县已建立省市级绿色农产品基地11个，面积4万亩；有14个农产品通过国家级省级有机、绿色或无公害农产品认证；有两家农业企业通过了国际质量体系认证。同时，积极引导种养大户、流通大户、农村能人和龙头企业组建农民专业合作社，提高农民组织化程度。

三是做强“大龙头”，提升农业产业化水平。在县财政极度困难的情况下，每年安排100万资金用于扶持农业龙头企业，至目前，全县已建立省级农业龙头企业2家，市级农业龙头企业12家。

二、着力规划建设新农村，努力构筑城乡一体化平台

县委、县政府把城乡发展作为一个有机整体，以建设社会主义新农村为目标，按照“统筹规划、突出重点、逐步完善”的思路，认真抓好各类涉农项目的实施，努力改善农村生产生活条件。

一是选准人口集聚的结合点，加快实施松古盆地万人下山移民工程。去年以来，县委县政府把下山脱贫工程作为新农村建设的一项重要内容来抓，着手实施了“松古盆地万人下山脱贫工程”。目前，4个县级下山移民小区全面启动，乡镇移民安置点的规划、建设也下在按计划推进。全县共实现下山移民1365户5182人。

二是把握农村落后的关键点，加快完善农业农村基础设施。针对农村生产生活条件落后的现状，我县坚持以规划为龙头，以促进产业发展和基础设施共享为纽带，促进城市的电力、供排水、交通、通讯、环保等基础设施向农村延伸，城市公共服务向农村覆盖，城市现代文明向农村辐射，认真抓好农业农村基础设施项目的实施。

三是打造农村建设的新亮点，认真实施生态乡村创建工程。我县以生态乡村创建活动为载体，开展农村生活垃圾、污水处理试点工作，通过实施“一池三改”，提高农村环境的洁净度。

三、着力培养造就新农民，努力搭建农民就业平台

要从根本上提高农民收入，一方面要着眼加快产业发展，提高农业经济总量和效益，另一方面要着眼加快农村劳动力转移，减少农民。

为此，我县主要实施好“四大工程”：一是大力强化农民教育培训。把加强现代农民教育培训作为提高农业综合生产能力、加快农业和农村经济发展的一项基础性、战略性工作来抓。积极推行培训券制度，全面实施“十万农民素质培训工程”，加强农民绿色证书培训、专业技术证书培训。2005年全县共培训农民22409人次，转移就业5000多人。

二是大力转移农村劳动力。通过大力度组织、多渠道培训、全方位服务，不断扩大劳动力输出范围和提高农民就业的能力。去年以来全县已实现转移就业5000多人。

三是大力培植农村经济大户。通过政策扶持、发展引导等多种措施，加大十佳农业龙头企业和十佳农产品流通大户扶持力度，大力培育省、市级农业龙头企业。

四是大力鼓励松阳农民异地创业。我县外出人员在竹木加工（赣、湘）、松脂开采加工（云、贵）、建材装璜（冀）、服装经营（京）和小超市经营（江、浙）等行业已经具有一定基础，并在局部区域具有相当的知名度，初步形成了异地创业的行业特点。至目前，我县农民外出创业的足迹遍布江西、湖南等14个省市，其中松脂从业人员近2万人，创办松脂加工企业182多家，松香、松节油年产量17万吨，占全国总产量的近三分之一，年产值12.6亿元，为国家创利税5个多亿。在北京从事服装加工、销售、装潢行业人员创年产值约25亿元以上。我县依托这些基础，鼓励更多在乡农民走出松阳闯天下，同时争取更多的能人回乡、企业回迁、资金回流，形成创业叠加效应。

四、着力构建生态林业新局面，努力培育农民增收平台

一是实施乡村绿化工程。加强生态公益林建设，建设生态公益林44.56万亩，累计发放生态林补偿金600余万元。新增森林蓄积净增量16.5万立方米，活立木蓄积总量达380万立方米。新增高速公路、国道、省道绿色通道里程12.07公里。“青山白化”治理率达72.6%，生态墓葬覆盖71%的行政村，治理水土流失面积30平方公里。

做好非公企业党建工作四篇文章 篇4

2014年12月30日

中国非公企业党建网

□开场白

始终保持党的纯洁性，必须把队伍纯洁作为基础。今年5月，中共中央办公厅印发《中国共产党发展党员工作细则》，对规范发展党员工作、保证发展党员质量提出一系列新要求。浦江县结合非公企业实际，在实践中分别从党组织组建预审、发展党员管理、党务人才队伍建设、党组织管理责任追究等方面入手，出台相关规范性文件，提高发展党员、管理党员的质与效。

做好“关口前移”文章，确保党组织组建有序

近年来，为提高非公企业党组织覆盖率，县委按照省委有关要求，新组建了一批非公企业党组织。但同时，新建党组织也存在不按程序发展党员、党日活动不正常等运行不正常现象，一定程度地影响了党组织的形象和声誉。为避免这类情况的发生，县委规定除县规模以上企业外，其他企业建立党组织实行预审制度。及时与企业主面谈，了解组建动机。对思想认识不到位，目的有私利倾向的，加强教育并暂缓审批。了解党员基本情况，查企业是否具备3名以上党员，党员是否在企业较长时间工作，是否是企业的管理、技术骨干。了解党组织书记人选，对企业上报的党组织书记人选的知识水平、党务知识水平、有无党务工作经验等进行了解。对于没有合适人选的，由基层党(工)委下派党建工作指导员进行指导。

做好“清源强本”文章，确保发展党员质量

党员是党组织的基本单位，其质量也反作用着党组织作用的发挥。少部分非公企业党组织把关不严，违规变相批量发展农村党员，一定程度地扰乱了村级换届，影响了社会稳定。为规避这类现象，县委对非公企业党组织发展党员实行分类管理，明确常规发展、适度发展和限量发展的对象和目标。实行“正向推荐、反向测评、两地公示”制度。“正向推荐”即经企业员工民主推荐后才能确定为入党积极分子；“反向测评”即预备人选须经原籍地村(社区)党组织全体党员进行“反向测评”推荐，由党组织形成综合测评意见；“两地公示”即上级党(工)委审核同意后，分别在其原籍地(村、社区)和企业公开栏进行公示，公开征求党内外群众意见。

做好“队伍建设”文章，确保党务工作者素质

培养和选拔一支高素质的党务工作者队伍，是抓好非公企业党建工作的关键环节。随着非公企业的迅猛发展，缺乏一支高素质党务工作者队伍成为了制约非公企业党建的瓶颈因素。为此，县委出台了党务工作者队伍管理办法，从选配任用、教育培训、奖励惩处等作了明确规定。明确选配任用党务工作者条件，优化选拔党务工作者途径。规定党组织负责人一般要进入企业决策层和经营管理层，提倡兼任工会主席、人事经理。建立《非公党务工作者人才库》，收集党务人才的基本资料。设立专项资金，用于示范点创建和优秀党务工作者的培训和表彰等奖励。原则上要求企业党组织书记一般享受行政副总的待遇，解聘前须经上级党组织同意。明确被评为县级及以上非公党建先进集体和个人一次性奖励，党建特派员岗位补贴等鼓励性的奖励措施。同时，明确惩处办法。

做好“预警奖惩”文章，确保责任追究到位

非公企业党建相对于其他领域总体水平还不是很高，动态掌握其运行状况，加强跟踪式的监管工作非常必要。为此，县委从党组织运行预警、后进转化等方面作了规范。建立企业党组织预警反馈机制，各企业党组织确定一名预警工作联络员，每月向乡镇党委反馈一次党组织运行情况，乡镇党委每季向县委组织部报告所属党组织运行情况。实施后进支部整顿转化机制，根据报警反馈情况，每年按5%至10%的比例，倒排出一批党组织凝聚力、战斗力不强，党员先锋作用不明显的非公企业党组织为后进支部，限期进行整改。

四年级写事文章 篇5

在我的记忆中,永远铭刻着那惨不忍睹的一幕，每每想起来，让我不寒而栗。那天是个阴沉沉的早晨，灰蒙蒙的天气，让人感到有些窒息。我走在上学的路上，不知怎的，心中老是有一种不祥之感。这时，抬头望去，在马路的十字路口正中，我看见围着一大群人，心咯噔一下子沉了下来，心想：一定是发生车祸了，想到这，我全身都颤抖起来。我不愿意看到这样的场面，马上否定了自觉的猜测，不会吧，可能是哪两个毛小子因鸡毛蒜皮的小事而在争吵。车祸吗？我安慰自己：不会，不会的。但此时心仍是怦怦跳个不停。我尽力地使自己镇定下来，迈着颤动的步子不由自主地挤进了人群里。呀！太恐怖了，两位的老人倒在血泊中，已经气绝身亡了。听旁边的人在议论，是一台卡车把两位晨练的老人撞到的，司机下车后，一看不好，就开车逃之夭夭。这时交警正在对肇事现场进行勘察，拍照，量尺，询问目击者，看来破案工作已经开始了。倒在地上的两位老人：一个头上还在流血，一个腿已经被车子碾去一截。我不忍心看这可怕的一暮，连忙挤出人群，走进校园的大门里 前些日子，我曾在见一份报纸上看到这样一个报道：一个游客把一串糖胡芦挂在汽车倒车镜上，这个车的司机大怒，尽管顾客一再向司机道歉，而司机却就是不肯让步，竟开车把游客撞死，,啊，人家都向你一再赔礼道歉,你干吗故意杀人？这是一个多么残暴的歹徒啊！司机您为了别人的幸福，也为了您自己的幸福，请注意遵守交通规则，要知道最珍贵的是人的生命。

红绿灯无数次的频繁闪烁，可人生命只有一次啊

买鸡蛋

暑假的一天清晨，我刚起床，妈妈就对我说：“小芬，今天你爸爸要从荆州回来，你到食品店去买两斤鸡蛋来。”我从妈妈手里接过钱和篮子，就带着妹妹出了大门。

我们到食品商店，见门前挤满了人，只好站在后面排队。站了一会儿，只见售货员阿姨对着我们招手。我以为她在喊后面的人，便向后面看。一位叔叔对我说：“人家在喊你哩！”我说并不认识她。那位叔叔又说：“明明是叫你嘛！”这时我想起来了，她认识了我妈妈，准是看到妹妹就招呼我了。我正准备向前走，伸出的脚又缩了回来，老师经常教育我们要遵守社会秩序，不要自私自利，我怎能去呢？我很快在原地站好了。那位售货员阿姨只好对我无奈何地笑了笑。不一会儿轮到我买了。我把钱递过去，那位阿姨问：“我刚才叫你，你怎么不来呢？”我说：“老师要我们小学生遵守社会秩序，我不能搞特殊呀！”她听我这么一说，脸一下子红了，不好意思地笑了笑，好像在说：“多好的孩子！做得对！”

我买好蛋，谢别了那位阿姨，周围的人们都向我投来了鼓励、赞许的目光。我看篮子里红红的鸡蛋，就像一副副笑脸，夸奖我：“你做得对！”

一件后悔不己的事

这件事发生在前年暑假中的一天。它虽然早已过去了，但我每次想起来，总是后悔不己。

那天早晨，我吃过早饭，爸爸把我叫到跟前说：“林林，你到街上去帮爸爸发封信。”我一听，高兴极了，心想：今天可以从暑假作业中解放出来，顺便到图书馆看看小人书去了。

来到邮局，我买好了邮票、信封，正准备写信封时，才发现忘了带笔。我犯愁了。正在这时，我身边的一位解放军叔叔看出了我的心思，他把写好的信封封上，微笑着将一支漂亮的钢笔递给了我，自己到柜台边买邮票去了。我写好了信封，见那位叔叔还在人群里，看了看这支钢笔，心想：多漂亮的钢笔啊，还是英雄牌的呢！要是属于我，该有多好啊！想着想着，一个念头在我脑海里闪现――把它带走！

于是，我赶紧离开邮局，顾不上去图书馆了，慌慌张张地朝家里跑去。我一边跑一边回头张望，连满头汗珠也顾不得擦，生怕那位叔叔追赶上来。渐渐地，离邮局远了，我怦怦跳动的心才慢慢平静下来，我擦了一把汗，又拿出那支钢笔来。可是，当我的目光落在闪闪发亮的“英雄”二字上时，我的心好像被针刺了一下：英雄？什么是英雄？拿走叔叔的钢笔也算英雄吗？叔叔在我为难的时候热心地帮助了我，可我却背信弃义，反而拿了他的钢笔。

想到这里，我猛地来了个向后转，顶着火辣辣的太阳，朝邮局跑去。我一边跑，一边在心里大声地喊：“叔叔，我错了！”

关于夏天的成语

烈日炎炎夏日炎炎骄阳如火皎阳似火炎炎夏日炎阳炙人 烈日当空狂风烈日绿树成荫热不可耐椅席炙手夏树苍翠 夏

水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月长天当日 赤时当空 炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津 流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗 大汗淋漓旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯

晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。小池杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

推开春的大门

听到鸟叫了

在城效，有几只报春鸟它们不敢进城

只在效外欢呼和跳跃

它们朴素得像乡下的农民让我萌发一种亲近它们是我的朋友啊

又仿佛是我巧遇的亲人它们在寻找不知名的虫子向同伴发出亲和的声音

在效外，我爱上了鸟的声音在鸟的争鸣中

我推开了春的大门

《有雨从胸中穿过》

一种声音

嘀嘀哒哒地从极高处奔泄而下

如长发姑娘披肩黑瀑

将时间紧紧攥住

我因此成为苍茫雨幕中

一头头晕目眩的精灵辨不清到底谁是

那股真正的不可抑止的欲望

那滴雨在空中跳舞舒缓地在高空飘浮着积蓄力量从

不加修饰的云层悄悄渗透进

我的宽阔的胸膛

于是我的胸中波涛汹涌激起涟漪

拍击着感情的岸礁

一浪高过一浪的呼吸与一滴雨交相滋润

一滴雨就这样毫无遮拦地深入我的内心

与我的思念混为一潭然后穿过我心的窄地将一切洗涮而一缕阳光

乘机穿越时光的邃道抵达我明净的天空

四时田园杂兴【宋】范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

推开春的大门

听到鸟叫了

在城效，有几只报春鸟它们不敢进城

只在效外欢呼和跳跃

它们朴素得像乡下的农民让我萌发一种亲近它们是我的朋友啊

又仿佛是我巧遇的亲人它们在寻找不知名的虫子向同伴发出亲和的声音

在效外，我爱上了鸟的声音在鸟的争鸣中

我推开了春的大门

《有雨从胸中穿过》

一种声音

嘀嘀哒哒地从极高处奔泄而下

如长发姑娘披肩黑瀑将时间紧紧攥住

我因此成为苍茫雨幕中

一头头晕目眩的精灵辨不清到底谁是

那股真正的不可抑止的欲望

那滴雨在空中跳舞舒缓地在高空飘浮着积蓄力量从

不加修饰的云层悄悄渗透进

我的宽阔的胸膛

于是我的胸中波涛汹涌激起涟漪

拍击着感情的岸礁

一浪高过一浪的呼吸与一滴雨交相滋润

一滴雨就这样毫无遮拦地深入我的内心

与我的思念混为一潭然后穿过我心的窄地将一切洗涮而一缕阳光

五四青年节相关文章 篇6

五四青年节作文1

雄鹰展翅，翱翔在青春的天际。

迷彩服底，飞扬着青春的旋律。

1919年爆发的五四是一个划时代的历史事件是中华民族伟大复兴的起点。五四精神在八十五年后的今天依旧闪烁着耀眼的光芒，凝聚着新一代的青年。五四运动树立了不朽的历史丰碑。然而更为弥足珍贵的是它留下的宝贵的精神财富。

五四文化是理想的高扬，是创造的喷薄，是情感的自然，是青春的激情和幻想。青春的忧郁和苦闷，青春的直感和率真，青春是继往开来的伟大力量。

当我踏入这所学校的第一步起，我就在自己的人生道路上确立了新的目标，加今的理想已不再是儿时的幻想，年轻的翅膀，渐渐学会在风中飞翔，没有蝶儿翅膀的美丽，也内有雄鹰翅膀的坚强，遨游辽阔苍穹，已不再是妄想穿越暴风骤雨，也许有一天，我会受伤，但对远方的向往，我永远不会彷徨。

在工作岗位上，等待我的将是各种挑战。我英勇攀事业高峰，亲身经历实现中华民族全面振兴的伟大进程。这是我的光荣与责任，充分发挥敢闯，敢昌，敢于创新的优势，立足本职，开拓进取，使自己成为各行各业的生力军。

在校我更应遵纪守法，倡导文明新风，在社会主义建设中，站在风口浪头，使自己成为时代的弄潮儿。

我清楚地认识到只有加强学习，努力学习才能更好地适应时代发展的客观要求，做到与时俱进，充分发挥好学，能思，敢为的特点，把自己的人生价值同党的事业，祖国的命运，人民的意愿有机结合起来，不断改造世界观，人生观。使自己成为四有新人，邱结尔用他一生的成功经年告诉我们，成功根本没有什么秘诀可言。如果真是有的话，就是坚持到底，永不放弃。

青年是祖国的未来，民族的希望，中华民族伟大复兴要靠我们来表现，我们一定要高举邓小平伟大旗帜，以****为主要思想勤奋学习，扎实工作，开拓进取，决不辜负党和人民的一切希望，决不辜负时代的重托。

五四精神在，光焰万丈长。

来吧！!用我们的智慧谱写出壮丽的青春之歌吧!

五四青年节作文2

历史永远不会被人们所淡忘，而创造历史的人们，更是值得我们学习。

1919年，是一个划时代的历史事件是中华民族伟大复兴的起点.五四精神在八十五年后的今天依旧闪烁着耀眼的光芒,凝聚着新一代的青年.五四运动树立了不朽的历史丰碑.然而更为弥足珍贵的是它留下的宝贵的精神财富.五四文化是理想的高扬,是创造的喷薄,是情感的自然,是青春的激情和幻想.青春的忧郁和苦闷,青春的直感和率真,青春是继往开来的伟大力量.当我踏入这所学校的第一步起,我就在自己的人生道路上确立了新的目标,加今的理想已不再是儿时的幻想,年轻的翅膀,渐渐学会在风中飞翔,没有蝶儿翅膀的美丽,也内有雄鹰翅膀的坚强,遨游辽阔苍穹,已不再是妄想穿越暴风骤雨,也许有一天,我会受伤,但对远方的向往,我永远不会彷徨.在工作岗位上,等待我的将是各种挑战.我英勇攀事业高峰,亲身经历实现中华民族全面振兴的伟大进程.这是我的光荣与责任,充分发挥敢闯,敢昌,敢于创新的优势,立足本职,开拓进取,使自己成为各行各业的生力军.在校我更应遵纪守法,倡导文明新风,在社会主义建设中,站在风口浪头,使自己成为时代的弄潮儿.我清楚地认识到只有加强学习,努力学习才能更好地适应时代发展的客观要求,做到与时俱进,充分发挥好学,能思,敢为的特点,把自己的人生价值同党的事业,祖国的命运,人民的意愿有机结合起来,不断改造世界观,人生观.使自己成为四有新人,邱结尔用他一生的成功经年告诉我们,成功根本没有什么秘诀可言.如果真是有的话,就是坚持到底,永不放弃.青年是社会的未来,民族的希望,在这个新世纪，我们一定要高举邓小平伟大旗帜,以****为主要思想努力学习,脚踏实地,开拓进取,不辜负先辈们的努力，成为新世纪的力量!

五四青年节作文3

16岁，花一般的年龄，青春般的时代。

我们踏着稚气的步伐，走进了初中。用了一年的汗水加泪水的打拼，磨掉了身上的奶声奶气，走进了有着青春标志的初二。

我叛逆，因为我拥有青春的特性。因为我拥有青春，我身上背着一种未了的责任：老师的希望，父母的期待……所以我要尽责任。为此我拥有快乐。因为我拥有青春，所以我要珍惜如梭的似箭的岁月来发奋学习，逆流而上，勇攀高峰。为此我拥有快乐。因为我拥有青春，所以我要开始锻炼自己的身体，使自己与运动并肩，与疾病檫肩。为此我拥有快乐。

我懂事，因为我拥有青春的特征。

一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。它们在我的青春字典里都有，所以我享受拥有青春的乐趣。

我们的步伐不会因困难而停止，我们的旋律不会因风雨而阻挠。炫，我们的活力;甜，我们的滋味;美，我们的本质;汗，我们的营养物质，;泪，我们的溶剂，青春因被溶解而稀释，只剩下一副刚强不屈的身躯。

五四青年节作文4

我们，是新一代的五四青年，我要站在国旗下宣誓：我要成为一个优秀的青年人。

“五四运动”是中国近代史上一次彻底的不妥协的反帝反封建运动，它的胜利成为中国新民主主义革命的开端。为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。

今天，我们的祖国已经进入一个新的历史期，振兴祖国的责任，已经落到我们的肩上，五四精神那种把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血的情怀的火炬已经在我的手心了，我现在握着的是五四火炬站在庄严的国旗下，心里默念着，我是祖国新的接班人，我要努力。

是啊，作为国和中学普通班的一名学生，虽然没有外语班那些学生的优秀，但在我们的心中却有着报效祖国的远大志向。我们以后会有属于自己的专长。在这片七彩的蓝天中，我们也是创造者，为祖国的明天而努力。

这次的五四作文活动，让90后的我们更加深入地了解五四运动，解读五四精神，发扬五四精神。生命易老，时光飞逝，通过这次的演讲比赛，让我们学会珍惜青春。

作为一名新时代的青年人，我们要用青春的热血与汗水来谱写属于我们的青春之歌。

五四青年节作文5

今年的五四青年节又到了，各种不同寻常的纪念活动纷至沓来，五四运动的新诠释也不绝于耳。

有人批评五四运动中的缺陷，比如发生违法火烧房子等等。不论五四有多少不尽人意之处，她在我的心中，或许在曾经年轻过的一代又一代中国人心中，已定格为一种精神，一种符号，一种荣誉，一种象征，这就是爱国、科学、民主、新文化。

穿越90年的时光，回首峥嵘岁月，我们不妨扪心自问：我爱国吗?当孙中山抱怨中国人是一盘散沙，他可曾注意到，专制的“麻袋”被打开后，曾被麻袋紧紧封住的亿万个“土豆”会四处流散?正是伟大的五四运动把一盘散沙、四处流散的“土豆”——亿万中国人重新聚集在爱国的新帜下。

当美国总统肯尼迪大声疾呼：不要问你的祖国为你做了什么，而要问你为祖国做过些什么，你是否想到，这个美利坚合众国是由美国人自己缔造的家园?当作家白桦轻轻地问自己：国家不爱你，你还爱她吗?他显然弄混了国家和政府的区别。国家是我们每一个人的国家，是我们永恒的家园。我们不爱，谁爱?尽管它有许多瑕疵，是那么的不如意，我们仍然深爱着她——因为她是我们的祖国。爱国并不等于盲目的排外，排外并非爱国，正如竞争并不等于侵略一样，我们要敢于竞争，在全球化过程中，为国家竞争的正当利益。我们也要善于合作，要与各国人民一道创造一个多赢的世界。

我们也不妨自省：我科学了吗?高歌呼吁科学90年了，还有人打着伪科学在骗人，用科学的“方法”造假、坑人，如往牛奶里掺入三聚氰胺，用敌敌畏泡制火腿，教授造假论文，假冒伪劣俯拾皆是等等。科学是求真的，当被视为社会的良知——知识分子都敢造假，你还能相信谁呢?不要忘了，科学是一种思维方式，是认知的工具，也是一种心态，讲科学就是要求真务实，改变中国人“一夜暴富”的心理，要“流着汗去吃面包”。要落实科学发展观，转变以牺牲环境、透支未来、不可持续的经济增长方式。

我们也不妨反思：我民主了吗?换句话说，我们在民主化的道路上走了多远?还有多长的路要走?相比千年专制，我们的确民主多了，但离五四那一代，“一二九”一代、“老三届”一代乃至70后、80后、90后的心目中的民主还有多大的距离呢?民主是一种思维或生活方式，我们要学会“我反对甚至厌恶你的观点，但我会用生命捍卫你发表观点的自由”的博大思维和胸怀。民主既是激励手段，也是我们为之奋斗的终极价值目标。正如恩格斯所说，没有民主就没有社会主义。但民主是舶来品，在社会发展的某个时段上，甚至是奢侈品。民主更是一个不断生长、不断建设的长过程，我们要多一份理性，多一点耐性，多一份努力，多一点信心，来建设我们伟大国家的民主宪政制度。

同样，我们也不妨拷问：我新文化了吗?我们是否兼容并蓄，在继承古老中华文明的精华基础上，创造出了现代中华文明?文化是一个民族的品格，更是一个国家的底蕴。制度规则可以趋同，文化则应求同存异。在创造中华民族新文化的征途中，也许任重而道远。

探索新文化、图存救亡的五四运动的激情岁月，已渐渐远去，它甚至消失在光怪陆离的城市及其市民的灯红酒绿之中。但我仍然坚信，作为一种精神、一种符号、一种荣誉、一种象征，她永不褪色，永远铭刻在世世代代中国人的心中。

四篇文章读后感 篇7

一、支架式教学 (Scaffolding Instruction)

根据欧共体“远距离教育与训练项目”的有关文件, 支架式教学被定义为:“支架式教学应当为学习者建构对知识的理解提供一种概念框架。这种框架中的概念是为发展学习者对问题的进一步理解所需要的, 为此, 事先要把复杂的学习任务加以分解, 以便于把学习者的理解逐步引向深入。”[1]显然, 这种教学思想是来源于前苏联著名心理学家维果茨基的“最近发展区”理论。维果茨基认为, 在儿童智力活动中, 对于所要解决的问题和原有能力之间可能存在差异, 通过教学, 儿童在教师帮助下可以消除这种差异, 这个差异就是“最近发展区”。换言之, “最近发展区”定义为, 儿童独立解决问题时的实际发展水平和教师指导下解决问题时的潜在发展水平之间的距离。可见儿童的两个发展水平之间的状态是由教学决定的, 即教学可以创造最近发展区。因此教学绝不应消极地适应儿童发展的已有水平, 而应当走在发展的前面, 持续地促进儿童的发展水平不断获得提升与飞跃。

支架式教学由以下几个环节组成:

1. 搭脚手架——围绕当前学习主题, 按“最近发展区”的要求建立概念框架。

如根据学生对“单手肩上投篮”的掌握情况提出问题:“同学们都掌握了投篮的基本动作, 可是有的同学怎么投也投不进, 而有的同学却投得很准, 这到底是什么原因造成的呢?”[2]从而激发学生基于现有发展水平的问题意识, 为进一步的意义建构搭建“脚手架”。

2. 进入情境——将学生引入一定的问题情境。

这里, 教学情境主要通过多媒体教学手段予以呈现。但在我国的教学实践中, 已经演变出多种多样的教学情境设计手段, 如利用体育场地、器材、教师及学生等教学要素来创设教学情境, 或是利体育游戏来模拟某种情境, 或是设计某种主题情境等。总之, 设计情境的方法可以是多样的, 但必须保证教学情境的有效性。

3. 独立探索——让学生独立探索。

探索内容包括:确定与给定概念有关的各种属性, 并将各种属性按其重要性大小顺序排列。探索开始时要先由教师启发引导 (例如, 演示或介绍理解类似概念的过程) , 然后让学生自己去分析;探索过程中教师要适时提示, 帮助学生沿概念框架逐步攀升。起初的引导帮助可以多一些, 以后逐渐减少——愈来愈多地放手让学生自己去探索;最后要争取做到无需教师引导, 学生自己能在概念框架中继续攀升。如针对上述关于“单手肩上投篮”的问题, 可以引导学生通过对比观察和思考, 自主分析原因, 教师则根据学生的回答情况, 运用反诘、追问等方式, 不断提出新的问题, 深化学生的思考。

4. 协作学习——进行小组协商、讨论。

在协作学习过程中, 教师要充分发挥出主导作用, 针对各组学生的情况, 发现问题, 解决问题。在教学过程中, 教师可将观察、个别指导、参与式学习等教学方式融合进去。此外, 教师还应适当提出新的任务, 如“同学们能不能把所学的几个投篮动作和以前学的运球、传球技术结合起来, 形成一个小的战术配合?”等, 从而促进学生发展水平的逐步提升。

5. 效果评价——包括学生的自我评价和小组对个人的学习评价, 评价内容包括:

(1) 自主学习能力; (2) 对小组协作学习所做出的贡献; (3) 是否完成对所学知识的意义建构。

二、抛锚式教学 (Anchored Instruction)

抛锚式教学的主要目的是“使学生在一个完整、真实的问题背景中, 产生学习的需要, 并通过镶嵌式教学以及学习共同体中成员间的互动、交流, 即合作学习, 凭借自己的主动学习、生成学习, 亲身体验从识别目标到提出并达到目标的全过程”。[3]建构主义认为, 学习者要想完成对所学知识的意义建构, 即达到对知识所反映事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间联系的深刻理解, 最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受、去体验 (即通过获取直接经验来学习) , 而不是仅仅聆听别人 (例如教师) 关于这种经验的介绍和讲解。由于抛锚式教学要以真实事例或问题为基础 (作为“锚”) , 所以有时也被称为“实例式教学”或“基于问题的教学”。

抛锚式教学由这样几个环节组成:

1. 创设情境——使学习能在和现实情况基本一致或相类似的情境中发生。

2. 围绕“锚”教学——在上述情境下, 选择出与当前学习主题密切相关的真实性事件或问题作为学习的中心内容, 即明确“锚”。“锚”是使教学开始的有效方式, 但不是终极目标。抛锚式教学的目标是鼓励学生自我生成的学习。“锚”提供了一个共享的知识背景, 这有助于学习者和其他成员相互合作、相互交流和积极地参与。围绕“锚”组织教学, 不能仅让学生局限在特定情境的问题解决, 还要发展他们的知识迁移能力, 解决新情境的问题 (如新的类似问题、部分类似问题、课堂背景外的问题、其他学科的问题等) 。一般来说, 人们更多的是通过多媒体手段开发出“真实的”的问题情境。

3. 自主学习——不是由教师直接告诉学生应当如何去解决面临的问题, 而是由教师向学生提供解决该问题的有关线索 (例如, 需要搜集哪一类资料, 从何处获取有关的信息资料, 以及现实中专家解决类似问题的探索过程等) , 并要特别注意发展学生的“自主学习”能力。自主学习能力包括:对给定问题进行假设, 通过查询各种信息资料和逻辑推理对假设进行论证, 根据论证的结果制定解决问题的行动计划, 实施该计划并根据实施过程中的反馈, 补充和完善原有认识。

4. 协作学习。

5. 效果评价——对这种教学效果的评价, 往往不需要进行独立于教学过程的专门测验, 只需在学习过程中随时观察并记录学生的表现即可。

如澳大利亚“门尼·彭兹中心小学”所做的以“奥林匹克运动会”为主题的教改试验, 教师鼓励学生围绕主题拟定若干题目, 例如, 奥运会的历史和澳大利亚在历次奥运会中的成绩等问题 (确定与主题密切相关的真实性事件或问题作为“锚”) , 并要求学生用多媒体形式直观、形象地把自己选定的问题表现出来。经过一段时间查阅资料以后, 米彻尔和沙拉两位小朋友合作制作了一个关于奥运会历史的多媒体演示软件。软件播放后立即进行讨论。通过讨论学生们注意到, 奥运会是每4年召开一次。但有的年份是每两年举办一次, 有的年份没有举办。这时教师提出问题:“为什么这些年份没有举办奥运会?”在众说纷纭中, 学生们逐渐发现是两次世界大战导致了奥运会的停办。经过大家的讨论与协商, 同学们对米彻尔和沙拉开发的多媒体软件作了两点补充: (1) 说明第一、二次世界大战对举办奥运会的影响; (2) 对奥运历史初期的几次过渡性 (两年一次) 奥运会作出特别的解释。

三、随机进入教学 (Random Access Instruction)

由于事物的复杂性和问题的多面性, 要做到对事物内在性质和事物之间相互联系的全面了解和掌握, 即真正达到对所学知识的全面而深刻的意义建构是很困难的。往往从不同的角度考虑, 可以得出不同的理解。因此, 学习者可以随意通过不同途径、不同方式进入同样教学内容的学习, 从而获得对同一事物或同一问题的多方面的认识与理解, 这就是所谓的“随机进入教学”。随机进入教学主要包括以下几个环节:

1. 呈现基本情境——向学生呈现与当前学习主题的基本内容相关的情境。

2. 随机进入学习——取决于学生“随机进入”学习所选择的内容, 而呈现与当前学习主题的不同侧面特性相关联的情境。在此过程中, 教师应注意发展学生的自主学习能力, 使学生逐步学会自己学习。

3. 思维发展训练——由于随机进入学习的内容通常比较复杂, 所研究的问题往往涉及许多方面, 因此在这类学习中, 教师还应特别注意发展学生的思维能力。其方法是:教师向学生提出的问题, 应有利于促进学生认知能力的发展而非纯知识性提问;要注意建立学生的思维模型, 即要了解学生思维的特点 (例如教师可通过这样一些问题来建立学生的思维模型:“你的意思是指?”“你怎么知道这是正确的?”“这是为什么?”等等) ;注意培养学生的发散性思维 (这可通过提出这样一些问题来实现:“还有没有其他的含义?”“请对A与B之间作出比较”, “请评价某种观点”等) 。

4. 小组协作学习——围绕呈现不同侧面的情境所获得的认识展开小组讨论。在讨论中, 每个学生的观点在和其他同学以及教师一起建立的社会协商环境中受到考察、评论, 同时每个学生也对别人的观点、看法进行思考并作出反映。

5. 学习效果评价——包括自我评价与小组评价, 评价内容与支架式教学的效果评价相同。

四、对建构主义教学模式的思考

建构主义教学模式对于规避传统教学的弊端, 确实有其优越性和积极性, 但是任何一种教学模式都有其相对应的主题和适用性, 建构主义也不例外。比如对于一些结构不良领域的高级学习来说, 因其有着较强的主观性和不确定性, 因此可以通过搭建“脚手架”, 循序渐进;或者通过知识抛锚, 触类旁通;再或者通过随机通达, 拓展思维。但对于客观性知识 (如动作技能) 而言, 建构主义教学模式则未免捉襟见肘。虽然我国也有许多学者正致力于将建构主义教学模式移植到体育教学实践中来, 但常常导致两种局面:一种是为了建构而建构, 过于牵强附会;另一种则是断章取义, 将建构主义教学模式改造得面目全非。两种局面都可能使得体育教学越来越失去其本质属性, 或者停留于形式化的表演, 或者过分削弱了动作技能的学习, 还有的则是把自主探究流于低俗化。

任何教学设计, 都是以教学目标的达成为目的的, 而不是为了实践某种教学模式。教学模式永远是为教学目标服务的。此外, 建构主义教学模式的一个重要条件, 就是现代多媒体教学设备的应用。“情境设计”是建构主义几种教学模式都必须实施的基本步骤, 而建构主义者们主张运用现代多媒体教学手段向学生呈现教学情境, 或引导学生自行进入情境。然而, 多媒体在我国中小学并未完全普及, 在体育教学中的应用更有诸多局限, 这也使得建构主义教学模式在体育教学实践中难以全面推广。那么, 建构主义教学模式对体育教学是否还有意义?笔者认为, 我们可以将建构主义作为一个教学设计元素, 根据教学的实际需要, 恰当地加以运用。如情境、协作、对话等要素, 同样可以经过我们的精心设计, 而成为有价值的教学策略。当然在这个过程中, 还要尽量避免一些误区, 这个问题将在后面的专题中专门讨论。

总之, 建构主义教学模式的出现, 只能说是丰富了原有的教学模式, 为教师提供了更多的选择, 让教师在进行教学设计时, 又多了一种可供选择的思路, 多了一种理论指导和方法论。但若就此认为建构主义教学模式是对原有教学模式的替代和革命, 则未免过于武断, 也势必会导致教学实践中僵化的机械主义。教学应该是一种艺术, 教学设计和实施都带有强烈的个人化色彩和风格, 没有一劳永逸的教学模式, 也没有一成不变的教学策略, 重要的是能从学生的发展出发, 博采众长, 有的放矢, 真正实现有效的教学, 创造性的教学。

参考文献

[1]何克抗.建构主义的教学模式、教学方法与教学设计[J].北京师范大学学报 (社科版) , 1997 (5)

[2]刘小珍.让建构主义教学模式走进中学体育教学中[J].文教资料, 2006 (7)

[3]同[1]

文章憎命达《正本清源》读后小记 篇8

“正本清源”成语出自《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源。”（【解释】正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本；正本：从根本上整顿；源，水源，源头；清源：从源头上清理。正本清源，比喻从根本上加以整顿清理。）

张亮是一位从黑土地上走来的上海老知青，从事反贪侦查工作三十余年，曾评为上海市打击经济领域严重犯罪活动先进个人，上海市检察机关首届优秀侦查员。我被他为社会的激浊扬清、正本清源而艰苦劳作、执着追求的精神所感动，也为这位先后在上海市两个基层检察机关任反贪局长十余年，办案逾千件、讲课过千场、现供职于上海市人民检察院大要案侦查指挥中心、被国家检察官学院聘为研究员的国家二级高级检察官所折服。

读完《正本清源》一书，使我想起杜甫在《天末怀李白》诗中“文章憎命达，魑魅喜人过”的诗句。

“文章憎命达”这句诗，用得最巧妙的是“憎”字，它把“文章”与“命达”对立起来了。就是说，在不合理的封建社会，凡文章写得好的人一般都命运多舛，他们经历虽然坎坷却能留下传世佳作，与“诗穷而后益工”有相同的意思；而飞黄腾达、官运亨通的人，写不出有价值的文章。屈原、司马迁、曹植、陶潜等都是证明人，杜甫自己更有深切的体验，他对自己的文才在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有四句颇自负的诗：“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。”其命运如何呢？他生活在“万方多难”的时代，不仅不能实现他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，而且过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱生活。至于“茅屋为秋风所破”，“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”、破宅栖身、乱离逃难和挨饿受冻更是常事，因而被宋朝刘克庄称为“菜肚老人”。

“文章憎命达”还有一个生动的例证，就是刘禹锡三迁写成不朽的短篇《陋室铭》。

刘禹锡于唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，任监察御史后参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬为朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按唐时规定，他应住衙门内三间三厅之房。但和州县策知县是个势利小人，认为刘禹锡是个被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，刘禹锡不以为意，反而根据住地景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联贴在门上。策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑，山清水秀。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”策知县闻讯后，更加恼怒，又下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂一气写成了《陋室铭》，并请人碑刻于门外：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛芦，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？”

有识之士曾云：如果刘禹锡一直在朝廷为官，身居殿堂，他是绝不能写出《陋室铭》这样千古传诵的佳作的。好文章就是产生于命“不达”之中。

“文章憎命达”之所以充满辩证法，还有内在的道理。文章必须有感而发，不能无病呻吟，一些“命达”之人，充其量能写点应景之作，吟不出刻骨铭心之语。写文章是个艰苦的脑力劳动，常要冥思苦想，呕心沥血，那些青云直上、养尊处优者，哪里还会有这般吃苦精神干此营生？再者，人的精力是有限的，你是把主要精力放在研究文章上，还是成天琢磨怎样更多地捞取个人利益以及官场的应酬上？必是有长有短，有优有劣，有得有失。以我个人之见：文若其人，人承其事。凡立志以“立言”为人生不朽之事者，都应安于困顿，乐天知命，一辈子专心致志地写好激浊扬清、正本清源的文章。

编辑：姚培琪 justiceqiqi@gmail.com