关于财富的作文

关于财富的作文（共10篇）

关于财富的作文 篇1

关于知识财富的作文6篇

在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家整理的知识财富的作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

知识财富的作文 篇1

“没有知识寸步难行，倘若没有技术没有知识，空有满脑袋想法，一身力气，一辈子只能受制于人。没有知识，迟早得被社会淘汰。”

这正是文中主人公周荣令在协助父亲干活13天后而产生的危机感。正是这危机感使一直在高考后堕落的周容令重新点燃心中的火苗，重新踏上新的旅程......凡是没有知识的人，尽管是王公贵人，都称为凡夫俗子。周容令虽然不是王公贵人，但是他不想做凡夫俗子，他要做世界上第一流的汽车的技术人员!他要有自己的奔驰!为了实现这些理想，他不惜辛苦，勤奋地学习汽修。最后他以理想为动力，以知识为行动成为“丰田班”35个精英之一!......他不是王公贵人，只是平凡的男孩。

他不是高考状元，只是一名中专生。

他不是天生英才，只是比别人付出得更多。知识就是财富作文

......他的成功靠的是自己的努力，靠的是他那渴望得到知识的赤子之心。而且在这个知识经济的新时代，我们更需要知识，因为知识就是财富，就是潜在的生产力......

知识财富的作文 篇2

我渴望获取知识，知识是前进的动力，知识可以打开思维的枷锁。

莎士比亚说过“书是全世界是营养品”。我觉得比喻地一点儿也没错。书也被老百姓比喻为“长生果”在我看来书就是朋友，伴随我度过365天。

创新得于积极，充分的思考，但大多数人总是不知不觉地沿着以往熟悉的方向和路径进行思考，而不会另辟新路，这叫思维定式。

知识是智慧的泉源，我渴望获取知识。李大钊说过“知识是引导人们看到光用和真实境界的灯烛”。高尔基说过“没有知识就不可能对生活做出正确的解释”。雨果说过“知识是认识旅途中的粮食”。我说“知识可以改变命运”。

知识可以改变命运，知识可以创造财富，知识可以陶冶情操。

我热爱知识，热爱学习，我要和知识一同成长!

愿你拥有丰富的知识，用它来改变你的生活，改变你的命运!

知识财富的作文 篇3

“20xx年中国造富大学排行榜”中，北京大学凭借79人的亿万富豪团队，高居榜首，正是因为北大的努力培养，教会了学生无限的知识，学生们才创造了财富，成为了亿万富豪，所以说，知识就是财富。

众所周知的诺贝尔，从小就热爱学习，热爱知识。即使寒风刺骨的冬天，因迟到而被罚站的他，依然站在门外听讲师讲课。最终他取得了成功，发明了火药，从而获得了一笔巨大的财富，世间因此多了一个奖项——诺贝尔奖。

如果当初诺贝尔不热爱学习，不善于发现，肯定不会拥有这么多的财富，也不会有诺贝尔奖，所以知识就是财富。

美国苹果公司CEO兼首席执行官乔布斯，是多么的聪明能干。然而这一切都归根于他对知识的渴望，正是因为他从小到大不断获取知识，不断的总结经验，才使他成为了一位富豪，才使得苹果产品享誉全球。

如果当初他不热爱知识，没有总结经验，怎能使得苹果产品人人皆知，怎能成为苹果公司的领头人，所以知识就是财富。

学习知识固然重要，但是我们一定要正确的应用知识。否则，巨额的财富不但得不到，有可能还会断送自己的光明前途。

中华人民共和国的主要缔造者和领袖曾经说过一句话：“如果知识分子线路错误，知识越多就越反动。”所以说，只有正当的应用知识，才能得到自己想要的。

20xx年10月16日由25岁的李俊编写的“熊猫烧香”病毒，曾经使得全世界人为之震惊，然而李俊也付出了获刑4年的代价，本可以用知识获取财富，却因误入歧途，走进监狱。

如果当初他找一份好工作，现在肯定成为了一代富豪，哪能落得如此地步？

所以说，知识就是财富，但是一定要正确应用知识，这样自己的人生价值才能得到充分的体现，否则，带给自己的只能是满身后悔。

现实生活中，不爱学习的人有很多，他们因为各种原因放弃了学业，放弃了学习知识的机会，过早的步入了社会，因小利而放弃了巨额的财富，我想，他们的生活是悲哀的。

那么，就让我们从现在开始，努力的去学习知识，尽我们最大的能力去完成学业。这样，我们才能够为国家去创造一笔丰厚的财富，因为知识就是财富。

知识财富的作文 篇4

第二次世界大占期间，美国j队开赴前线。在赶了一天的路之后，大家很快就休息了。将军和几名卫兵巡视营地时，发现在一个角落里还有一名士兵没有睡。走近一看，这名士兵正凑在灯旁，聚精会神地看着手上的东西。

将军很好奇，就走过去问道：“你在看什么呢？”看书的士兵赶紧站起来，敬了个礼回答：“将军，我在看书。”原来他正看《大英百笠全书》的简写本。

“我上的学不多，可是我记得老师告诉我要终生学习，总有一天知识会派上用场，所以我每天睡觉前都要看上10分钟的书。”这个士兵接着解释。

“好样的！小伙子，你叫什么名字？”将军把书还给了他，临走时问。“麦克。”

后来，b队来到前红和敌人交火了。战争十分激烈，b队的伤忘也很惨重。最糟糕的是随军医生的清毒药水用完了，如果不给受伤的士兵涂消毒药水，他们的伤口极易感染，严重的甚至会危及生命。

正当将军一筹莫展的时候，麦克来了。他拿了一个小瓶，瓶里有一些液体。他对将军说：“这种东西可以给伤口清毒。”将军半信半疑地让军医试了试，结果效果很好。这样这些液体可以暂时代替药品，直到他们得到支援。

将军问麦麦克那是什么东西，麦克说：“那是一种树的汁液。正好附近长了很多这种树。”“可是你怎么知道它能消毒的呢？”将军问。“我从书上看到的，我很高兴我的知识可以帮助战友。”麦克自豪地答道。

励志感言： 麦克在艰苦的条件下仍然坚持学习，所以在关键时刻拯救了战友的生命。有很多人认为课堂上的学习足够了，其实这是不对的，因为学习没有时间和形式的限定。我们应该像麦克一样随时学习，这样日积月累，知识就会变成一笔可观的财富。

知识财富的作文 篇5

也许大家都听过“知识就是财富”这句话，可是有多少人真的会将知识与“真金白银”挂钩呢？从古至今，我们所接受的`思想都是知识可以改变人的命运，从没有人将它与财富联系在一起。而近期一项调查结果“各大学校造富”就向我们证明了这一说法：知识就是财富。

许多具有高知识的科学家们也像我们说明了这一观点。诺贝尔制造炸药；爱迪生发明电灯……他们在用自己的知识造福人类的时候，同时也因自己的发明专利而获得大量财富，这使得他们的晚年在安稳中度过。或许有些人并不像他们一样对世界有多大贡献，但是上帝不是偏心的，他并不会因为你有巨大成就而青睐你，他是公平的，只要你付出，就会得到等同的回报。因此，无论你是谁，你都会获得财富。

同时一些没有知识的农民、工人也像我们证明了这一观点。在当今这个科技迅速发展的阶段许多工作都必须有文凭才能获得，这就是为什么近年来家长高度重视对孩子的教育问题的原因。而对于那些无知识的人为了生存为了财富，他们只有比那些高才能的人付出百倍的辛苦才能使自己在这个社会立足，而获得的财富也是少得可怜。

这对于我们当代青年也是一样的，作为国家新一代，新希望，不仅是为了国家的未来而奋斗，更多的是为了我们自己而学习。在这个竞争激烈的社会里，我们只有用知识来武装我们自己，才能安逸幸福的生活的生活。是金子还是沙砾是由自己选择的。短暂的艰苦换来一生的安稳。而少年只懂享受的人必定会四处奔波，辛苦一生我相信每一个人都是“自私”的那么与其将来看的别人大把大把的数钞票，为什么现在不努力呢？

没有知识就没有社会的进步和发展；没有知识，就不能实现人们千百年来的飞天梦想；没有知识，就不能使一个国家繁荣昌盛……知识就是力量，知识就是财富，知识是推动人类文明发展的源泉，才能够展现自我，在实现自己人生价值的时候，获得相应的财富，因为知识就是财富！

知识财富的作文 篇6

有人问，知识是什么？知识又意味着什么呢？

知识可以丰富我们的精神生活，使我们变的充实。知识也是财富，有了知识，就可以拥有财富。世界首富比尔盖茨之所以富有，是靠他的天赋与知识，才创造财富。

知识是什么？知识就是力量，美国的海伦幼时因病丧失了视觉与听觉，但她并没有向命运屈服。最后，知识使她坚强的活下去。

最后，经过她的努力，她成为了一个优秀的学者与作家。

有知识的人，会受到尊重。这是我深有体会的，我想读者们也是吧。打个比方，在学校中，成绩好的就是权力最高的，有知识的就会受到尊重；没有知识（成绩差的），不但不能受到尊重，可能周围的人还会在背后说他。当然了，成绩差不一定就代表一切，就说我们班吧，成绩差的人倒是有一大堆，但有些人的“ 名声”可是很大的哦，他们朋友多得数不胜数，差不多七年级七个班都是他们的好朋友，有些人还跟初二初三的人打交道！

为什么人们尊重有知识的人呢？有知识的人，通常都阅读过大量的书籍。一些人生的道理、道德在书中都有。人类早在几亿年前就诞生了，到现在，人们仍然在不断学习，不断获取知识。知识使人们的精神文明更富足。

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。是的，学好了知识，什么都会有的。

现在我们是人生中的黄金时代，在这个黄金时代，如果不好好利用，虚度光阴后悔的将是你自己。

我想：我以上说的大多人都是知道的，关键是自己，不要被任何物质给诱惑，现在我们要知道是，学习最重要。知识，就是一切，如果因为现在的虚度光阴，漫不经心，最后，便会一事无成，后悔莫及！

关于财富的作文 篇2

一、财富的定义

财富是价值的载体。笔者在经济学意义上定义财富:人们所拥有或控制的能够满足人某种需要的物质资源。

(一) 财富的要素

物质资源和人的劳动是财富的充分必要条件, 可以用“财富=物质资源+人的劳动”来概括。这一公式, 不仅具有完整的经济学意义, 还体现了辩证唯物主义实践论的要求。

物质资源按形成可分为自然资源、人工资源, 按形态可分为实物资产、无形资产, 按用途可分为生产资料、生活资料, 此外还有其他分类。物质性是财富的基本属性, 无形资产具有与实物资产相同的物质性。无形资产有广义和狭义之分, 广义的无形资产包括货币资金、应收帐款、应收票据、长期股权投资、专利权、商标权等非实体资产;狭义的无形资产指会计上的“无形资产”, 包括著作权、专利权、商标权等。

财富的另一个要素是人的劳动。包括了以下三类活动:占有活动、开发活动、生产活动。其中, 占有活动是最初始的一种劳动, 在获取土地等自然资源的过程中, “占有”有时是一种带血的“劳动”, 比如战争, 一经人的占有, 物质资源便成了“财富”;脱离人而存在的自然资源, 不成其为财富。开发活动指以荒地、矿山、水力等自然资源为对象进行劳动, 以达到可利用的状态;有时也指科技研发活动。生产活动指人们利用劳动工具进行种植、养殖、开采、制造、储运等活动, 将劳动对象转化为可供人们使用的工业品或消费品。

(二) 财富与商品的不同

财富的概念绝不等同于商品, 二者是有显著区别的。在马克思政治经济学里, 商品是用于交换的劳动产品 (本文中商品均使用此定义) , 特别强调了“交换”这一目的和“劳动产品”这一属性。而财富的概念则是客观的、静态的, 被人们占有或控制的任何“有用的”物质资源, 无论是否是劳动产品, 无论是否用于交换, 都是现实的财富。由此引出, 财富的价值不同于商品的价值。区别财富与商品的涵义, 是本文的一个理论基点。

二、价值的定义

人们对价值一词的运用, 会因语境不同产生出不同的解释。在经济学意义上, 国内辞典对“价值”的一般解释是:体现在商品里的社会必要劳动1。显然, 这只是马克思价值论关于“商品”价值的定义, 并未完整地表述“财富”价值的全部意义。

(一) 马克思劳动价值论

马克思劳动价值论的基本内容是:商品是用来交换的劳动产品, 凝结在商品中的一般人类劳动就是商品的价值, 价值量由社会必要劳动时间决定。笔者认为, 劳动价值论作为一个逻辑清晰的科学体系, 特指对商品价值的描述;而财富的价值要复杂一些, 是不完全适用于劳动价值论的。

(二) 其他学派的价值理论

在经济学发展的历程中, 许多先哲对价值和价格问题进行了建设性的探索与研究, 其合理成分至今仍可供我们借鉴。例如:萨伊认为物品的价值是由劳动、资本和自然力共同作用的结果;庞巴维克把价值分为主观价值和客观价值, 认为价值量由边际效用决定;马歇尔认为商品价值是由供求状况决定并由均衡价格衡量的;2斯拉法认为商品价值是由生产过程中的技术条件及物质补偿条件所决定的3。

(三) 笔者对于财富价值的定义

笔者对财富价值的定义是:一定时点上物质资源满足人们某种需要的属性以及反映这种属性的交换能力。即:价值=有用性+交换力。有用性体现了人的主观目的性, 交换力则体现了财富所处自然与社会环境的客观性。交换力是一种客观能力, 它是资源稀缺性和凝结在其中的抽象劳动共同作用的结果, 即:交换力=稀缺性+劳动量。

三、财富价值的决定

在这一部分中, 笔者将提出:财富价值是由其公允市价决定的。为了说明这个问题, 先对影响财富交易的因素进行分析, 进而归纳出财富价值决定的一般规律。

(一) 影响财富交易的因素

1、供求关系:显然, 价格的高低与需求成正向关系, 与供给成反向关系。

2、成本费用:应考虑历史形成的制造成本、期间费用, 还要按相关性考虑机会成本和沉没成本。

3、定价目的:在正常的“均衡价格”之外, 还存在着价格欺诈、价格垄断、价格投机等特殊价格形式。

4、政府干预:主要通过价格、税收和货币政策, 直接或间接地调控市场价格。

(二) 财富价值规律

财富的交易价格是否能代表其价值呢?由前文财富价值的定义, 可以推出:财富的价值量就是给定时点上人们对其有用性、稀缺性和劳动量的公允估价。所谓公允, 指“大多数人认同”, 也可以认为是买卖双方在熟悉市场情况和自愿公平的条件下所确定的价格, 笔者称之为“公允市价”。公允市价是由财富所处社会环境和市场条件决定的, 不以个人意志为转移, 从这个意义上, 我们可以将公允市价称为“客观市价”。受特定交易目的和交易条件影响, 财富的个别交易价格有时与公允市价存在明显偏差, 这时的交易价格不代表财富的价值。

因此可以概括财富价值的一般规律:财富的价值量是由其公允市价决定的, 成交价格围绕公允市价上下波动, 但不会偏离公允市价太大。“公允市价”是可以按照科学的方法进行评估的, 市场法、成本法和收益法, 都是人们探求财富公允市价的有效方法。市场法是通过比较被评估资产与最近在市场上流通的类似资产的异同, 并对类似资产的市场价格进行调整, 从而确定被评估资产的价值。成本法是按被评估资产的现时重置成本扣减其各项损耗因素来确定被评估资产的价值, 可用以下公式表述:资产评估值=重置成本-实体性贬值-功能性贬值-经济性贬值。收益法是通过估算被评估资产未来预期收益并折算成现值, 以确定被评估资产的价值。

四、特定形态财富价值

下面, 用公允市价决定论分析一些特定形态的财富价值。这些财富形态的价值决定, 显然不能用劳动价值论来描述。

1、信用货币。目前世界各国发行的货币, 都属于信用货币。广义的信用货币还包括定期存款和可转让的商业票据等。信用货币与最初作为代金券的纸币不同, 它不只是货币符号, 而且是一种“能够满足人某种需要的物质资源”, 符合“价值=有用性+交换力”的公式。货币的价值, 是指一定条件下单位货币购买商品的能力, 也即该货币在一定时点上的“公允市价”。货币购买力通常以一揽子商品物价指数或综合物价指数来表示。

2、土地。土地是一种稀缺资源, 价值仍然由“公允市价”决定。从收益法来看, 土地价值是使用期内每年净收益折现之和。在马克思地租理论中“土地价格=地租/利息率4”, 也是收益法的一种运用。即:当出租年份足够长时, 其年租金现值 (未来收益现值) 之和=年租金/适用的报酬率, 适用报酬率一般采用商业银行利率或国库券利率。可见, 对于土地生产要素, 马克思并未采用劳动价值论描述其价值。由于对未来收益和风险的预期存在变数, 故有时更宜使用市场法来对土地现时的价值进行评估。收益法和市场法的评估结果都可视为“公允市价”。

3、股票 (股本) 。股票也是实实在在的财富, 价值亦由“公允市价”决定。在收益法下, 股票的价值等于未来各期分红收入折现之和, 其特殊形式为年息/利率 (假定每年分红额相等) ;在市场法下, 其公允市价直接表现为在证券市场上特定时段的成交均价。“股票价格=股息/利息率”5这一公式, 在资本论中也有论述, 可见, 对于“股本”生产要素价值的描述, 马克思同样未采用劳动价值论。

4、债券 (债权) 。债券的“公允市价”也有收益法和市场法两种表现形式。在收益法下, 债券的价值等于未来各期现金流入量 (利息和本金) 折现之和;在市场法下, 其公允市价直接表现为在证券市场上特定时段的成交均价。

5、知识产权。作为一种生产要素, 知识产权的价值亦由其公允市价决定。由于知识成果具有新颖性和创造性, 很难找到各方面条件相似的已进行交易的知识产权进行比较, 故一般以收益法为主进行评估, 其价值为未来各期该知识产权可以带来的现金流入量折现之和。

6、艺术品。所谓艺术品可以分为两类, 一类是大批量生产的, 另一类是独创性、个体生产甚至绝版的, 珍贵文物也可归于此类。前一类与一般商品的价值无异, 作为“商品”研究时, 适用于劳动价值论。后一类则适用财富的价值理论, 价值由其公允市价决定。实际上, 艺术品的效用是稀缺性和人们心理因素共同作用的结果。《中国经济周刊》曾述及刘益谦的投资秘籍:“股票要买便宜的, 艺术品要买贵的”, “艺术只有被资本发现之后才有价值”。其中“被资本发现”的前提, 正是“稀缺之美”使人产生了满足感和占有欲。

五、价值论的意识形态意义

在当前经济社会条件下, 笔者秉承马克思的探索精神, 运用辩证唯物主义的研究方法, 将价值论从“商品”扩展到“财富”, 在内容上弥补了马克思政治经济学没有充分论述的部分, 是对马克思价值论必要和有益的拓展。作为理论指向:财富价值的公允市价决定论, 要求国民收入在投资层面“按生产要素分配”;商品价值的劳动决定论, 要求国民收入在生产层面“按劳分配”。

财富-商品价值论作为一种意识形态, 要服务于“消灭剥削、消除两极分化”的社会主义根本任务。当前, 在经济学科建设方面, 也需要以价值论为核心, 重新构建中国的经济学体系, 既要批判地继承历史上各派经济学家的优秀研究成果, 还要贯通当前金融学、财政学和会计学等分类学科的基本概念, 并为它们提供原理支持。

参考文献

[1]《现代汉语词典》[M].北京:商务印书馆, 1983, 545.

[2]陈孟熙, 等.《经济学说史教程》[M].北京:中国人民大学出版社, 2003.

[3]斯拉法 (Sraffa.Piero) .《用商品生产商品》[M].北京:商务印书馆, 1963.

[4]“土地的购买价格, 是按年收益若干倍来计算的, 这不过是地租资本化的另一种表现。实际上, 这个购买价格不是土地的购买价格, 而是土地所提供的地租的购买价格, 它是按普通利息率来计算的。”《马克思恩格斯全集》第25卷[M].北京:人民出版社, 1972, 703.

关于“追逐财富”的反省 篇3

马尔库塞的洞见,已经被工业革命以来的历史尤其是刚刚过去的二十世纪的历史所印证。发生在资本主义体系内的第一、二次世界大战,就是国家与国家之间因为掠夺全球财富引发的几乎毁灭全人类的世界战争。二战后长期的冷战虽然未最终酿成“热战”,但由此积聚的核武库已经足以将整个人类毁灭上百次,人类实际上离毁灭又靠近了一步。而冷战打的旗号是意识形态,剥开来看仍是某些国家集团对人类财富无止境欲求。即便在中国,也不惜依靠对人性的压抑,希图在短期内赶英超美而发生的“大跃进”、“三年灾害”、“文革”这样的一幕幕人间悲剧……这一切,都已足够说明,人类如果无法保持社会良知与内省精神,单纯地追逐财富,反过来必然被财富所奴役,追逐财富也就像玩“飞去来器”一样,注定要回过来打击人类自身。

作为二十世纪末期又一次工业革命的象征,“新经济”的出现给了不少人以新的希望。但如果“新经济”的起飞仍不能将工业文明的单行道转换为物质文明和精神文明并容的双行道,那么,单纯的财富的积累仍无法造福于人类。也就是说,“新经济”模式的发展应成为“富有个体性的、自由式的、人道味的”财富创造过程,而不应该成为了“工业文明”单行道模式的又一版本;或者说,“新经济”应该是“生态和谐”的人类新文化体系创造的新经济模式,从“财富”的真正意义上讲就是实现精神财富和物质财富的双丰收。但十分不幸的是,当前以高科技网络为物质的“新经济”,试图锁定“财富”创造的市场过程,来长期无情地剥夺人类自由选择的权利。如已成为IT基因的微软“预装软件”,就让不断付款的用户们总也走不完对其特定的软件阅读和欣赏的历程,人们的想象空间、主体性、自在性被不打招呼地吞噬,被锁定在高科技“工具性网络”的维度内。因此,“新经济”仍未使人类走出单行道。最近,作为新经济高科技产业的“代表作”的微软帝国因违反反垄断法而行将被肢解;而网络股的象征的纳斯达克指数在一周之内暴跌,导致了幻想顷刻间发财的投资者们血本无归,就是新经济繁荣的泡沫最终在真实世界的客观规律面前破裂的一个迹象。

二十世纪末的中国选择市场经济,对于中国人来说也是一个新的希望,因为按弗里德曼所说的,市场经济将因为能使人自由地进行选择而最终增进人类的自由。但是,由于市场机制在极短的时间内一下子不恰当地勾起了国人长期被压抑了的对财富的追逐的欲望,国人的诸多短视行为,在使中国经过持续的财富高增长后,却也给中国社会造成了难以摆脱的困窘:贪婪、欺诈、贫富悬殊、弥漫性的社会腐败已经成为我们社会所面临的可怕问题;如果说这还不够可怕,那么而更可怕的问题则是中国社会现阶段对于这些社会问题快形成了一种社会“共识”,即多数人表现出的对这些问题特别是权力腐败问题的沉默、麻木、无能为力与习以为常,从而行将把一个古老的文明带入一个“最危险的时刻”。

人类已经走到了必须进行选择的十字路口,中国也到了必须进行选择的十字路口。我们如果再顺着追逐单纯的物质财富的单向道走下去,将走向万劫不复的深渊。

为此,我们在创造与追逐财富中必须重建起“生态和谐”的文化价值观。这种“生态和谐”包括两方面的和谐:一是人与人之间的和谐;二是人文与自然生态的和谐。

在人与人之间真正的关系上,人类基因组科学研究证明,不同种姓不同民族的人类,基因构成却完全相同。因而,从基因科学上讲,人类本属于同一个种族,或者说人类是没有种族之分的。因此,过去人与人之间因为所谓的文化或文明冲突所驱使、因为国家与民族之间利益冲突所驱使而发生的相互暴虐,其实是人类在单纯地追逐物质财富过程中对自身的自我摧残。如果借用中国古人的话讲,“本是同根生,相煎何太急”。在人与自然的真正关系上,现代环境科学也表明,人本身与一切生命体一样,是自然本身的一部分。也就是说,不能像以往一样将自然仅视为我们的生存环境,而要将我们人类视为自然自身一部分。因而,对于自然的任何破坏,其实就是对于我们自身的破坏,如同手在用刀子剜着自己身上的肉一样。

关于我的财富作文五年级 篇4

记得我上四年级的时候，我因为一件小事和妈妈吵了很久，第二天早上，我从卧室出来，看妈妈在晒被子，我也不甘示弱地从卧室抱出被子，也走到阳台上，结果一看：阳光被一棵大树挡住了，可以晒到的地方全被妈妈的被子占走了，余下的那块地方，又黑又潮，搞不好会有虫子和叶子掉在上面，可是快要迟到了，于是我不管三七二十一的就把被子丢了上去，飞似的跑出家门。

到了学校，我越想越后悔，觉得自己不该这么鲁莽，一想到晚上我要盖着潮湿的被子睡觉，我就……唉!不管了，都是我自找的。

终于熬到放学了，顾不上跟同学再见，就飞跑回了家。

一进家门，我直冲阳台，结果看到了一件令人震惊的一幕：妈妈把被子的位置换了一下，我这被子朝着阳光，又温暖又舒适，妈妈的被子却阴冷又潮湿，这时，我看下妈妈，而妈妈却只是微微一笑，并没有多说什么，我的泪水却早已盈眶……

还有一次，在五年级的时候，那时我看妹妹和弟弟越来越不爽，感觉是他们抢走了妈妈对我的爱。也慢慢的对妈妈产生一种叛逆心理。那天我刚放学，刚迈进家门，肚子也饿得咕咕叫。桌子上有一包饼干，便抓起来就吃，这时，妈妈抱着弟弟一边说：“大妞回来了。”一边从卧室里走出来，突然，妈妈愣住了，结结巴巴地说：“这是给你弟弟吃的，你要是实在饿可以先……”妈妈还没说完，一股怒火早已冲昏我的头脑，“你这分明就是偏心!”我不受控制的吼出来!天哪!这还是我吗?妈妈先是愣了几秒，冲我大吼：“吵什么!给我回屋写作业!”我怒气冲冲地回了屋，泪水忍不住流在作业本上，心想：我怎么会有这样的妈妈……

晚上，我嫌热，便踢开了被子，这时，妈妈走进来了，妈妈为我盖上了被子，轻声说：“傻妞儿，睡了吗?那是给小孩吃的，还给你买了酸奶，零食，不都是你爱吃的吗?”听到这，我的泪水又一次流了下来……

妈妈，谢谢您，您对我的爱，是我最珍贵的财富!我爱你!

关于挫折的作文：挫折是一笔财富 篇5

有人说，金钱是一笔财富，有人说，信心是一笔财富，有人说爱心是一笔财富。我认为挫折是一笔财富。

俗话说“失败是成功之母”我很赞同，如果人不经历痛苦与挫折，怎么会换回成功和胜利呢？就像爱迪生一样。在那个时代还没有电灯，家家户户用的都是蜡烛，爱迪生为了发明出电灯，经历了千辛万苦，不停地在实验。一次、两次、三次„„不知实验了多少次，但是他不怕挫折，终于在第一百次的实验中他发明出了电灯。事情过后，他对所有的人说：“那前九十九次的挫折不是失败，而是成功，因为，那前九十九次的实验让我知道哪些东西不能用。”不仅是发明家，许多成功的人脚下踩着都是失败与挫折。

美国第任总统林肯可以是世界上最倒霉的人，在他当总统之前，经受无数的挫折，被落选的次数无法计算，最后凭着他永不服输的毅力统一了美国。挫折，一个令人厌恶的词，但是“阳光总在风雨后”只有挫折才会让你见到成功的光彩，拥有挫折就像拥有了一笔财富。

关于管理财富的名言 篇6

2) 财富对有些人只做了一件事：使他们担心会失去财富。

3) 只有物质和精神都富足的人才是真正的富有。---赵鑫珊

4) 富人很少拥有财产，而是财产拥有他们。——(美)英格索尔

5) 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。——(英)培根

6) 财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间他就摇身变为可怕的主人。——卡莱尔

7) 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

8) 巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵人他的品德的血肉和骨髓。——马克·吐温

9) 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行。——佚名

10) 财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。——塞缪尔·斯迈尔斯

11) 理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。——亨·乔治

12) 时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。——巴尔扎克

13) 金钱并非像平常说的那样是万恶之源。而对金钱的贪图，既对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——霍桑

14) 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。——蒙田

15) 拿破仑拥有一般人所追求的一切——荣耀权力财富，可是他却对圣海莲娜说：“我这一生从来没有过一天快乐的日子。”而海伦·凯勒——又瞎又聋又哑却表示：“我发现生命是这样的美好。——卡耐基

16) 金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食物，却带不来胃口;带来药，却带不来健康;带来相识，却带不来友谊;带来仆人，却带不来他们的忠心;带来享受，却带不来幸福的宁静。——易卜生

17) 人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了;从而在这尘世的享受中。——伏尔泰

18) 我视闲暇为所有财富中最美好的财富。——(古希腊)苏格拉底

19) 不患财不得，患财得而不能善用;不患禄不来，患禄来而不能无愧。

关于财富的作文 篇7

《财富》全球论坛于1995年由美国《财富》杂志主办。论坛只通过邀请方式组织, 探讨全球经济问题。《华西都市报》是四川发行量最大、影响力最强、覆盖面最广的综合性日报, 也是中国西部最大区域组合城市媒体, 阅读率达到了26.6%, 读者规模达110万人。

二、《华西都市报》关于《财富》论坛的报道

(1) 时间和数量。《华西都市报》从4月1日至6月9号对《财富》论坛进行了持续70天的报道, 包括互动、提问环节等在内, 共计552篇。4月和5月呈现较为平均的报道趋势, 6月报道数量急剧上升, 尤其是在6号到8号论坛正式举行的这三天, 报道数量达到顶峰, 分别为32篇, 49篇, 51篇。9号, 论坛已经闭幕, 但是后续报道依然层出不穷, 达到了29篇, 远远高于4月与5月的单日最高报道量。

(2) 版块与内容设置。从4月3号起, 开始出“特刊”对其进行连续专门的报道。从6月5号开始, 开始着手“特别报道”, 5至8号连续四天采用“要闻+特别报道”的形式集中地报道《财富》论坛, 其中“特别报道”共计122篇, 占总比的22%。从内容上看大致可以分为:采访预告, 互动专栏, 提问专栏, 人物专访, 背景资料, 招募商机, 品牌打造, 专家专栏, 新闻报道。除了报道基本信息, 《华西都市报》将重点放在了自我品牌的打造上, 4月和5月重点是进行提问和互动。到了6月, 由于《财富》论坛的逼近, 《华西都市报》将重点放在了招募商机上, 于是开始发布各个城区或者企业的介绍, 还使用双语进行翻译, 以达到最佳推广。

三、《华西都市报》的报道给《财富》论坛带来的影响

(1) 提高《财富》论坛知名度。“议程设置”理论认为, 传媒对各类事件的报道影响着其在受众心中的关注度和重要度。网络调查显示85%的网民不了解财富论坛。四川省统计局调查数据显示受访者选择依靠报纸获取《财富》论坛信息的占36.5%, 居第三位。与电视、网络一起对受众进行信息轰炸, 加大了宣传力度, 为受众建构了一个以《财富》论坛为核心的短期拟态社会。《华西都市报》对于财富论坛的报道, 让他们“知道”和“觉得”论坛很重要, “知道”表示客观事实, 而“觉得”则体现了媒体的议程设置。

(2) 提高《财富》论坛美誉度。美誉度指一个组织获得公众信任、好感、接纳和欢迎的程度。《华西都市报》对于《财富》也提升了其美誉度。

第一, 从报道时间和频率上看。《华西都市报》一方面作为媒介组织, 对《财富》论坛的各类信息有需求;另一方面也是向社会公众广泛传播会展信息, 影响公众态度及行为的重要中介。《财富》论坛与《华西都市报》已经形成了良好的媒体关系。因此, 持续报道不仅可以帮助会展运营组织传播信息, 扩大会展活动的社会影响, 在遭遇违纪事件时候也能够尽量提供正面信息, 减小负面信息的不良影响, 为会展组织挽回声誉, 减少损失。不管从哪个角度看, 都可以提升《财富》论坛的美誉度。

第二, 从报道栏目上看。《华西都市报》设立了互动专栏, 提问专栏, 专家专栏三个固定专栏与读者加强联系。首先, 互动专栏以“与华西传媒集群分享你的500强故事”相似内容为题目, 增加了读者的参与度, 而且在投稿内容刊登后, 读者与其相关者均会加大对《财富》论坛的关注, 自然提升《财富》论坛在心中的地位。而提问专栏, 除了读者提问题, 也有CEO提问题, 最重要的是, 问题都由会被提问对象进行解答。因此, 这个专栏也大大提高了读者的积极性, 对《财富》论坛的认可度也会上升。此外, 还有专家专栏这个设定。从4月11号开始, 陆续开办了7次。既有EMBA教程, 也有国内外高校的教授进行分析点评, 内容言简意赅, 深入浅出, 非常适合普通大众阅读以深度了解《财富》论坛。因此, 将传播性和权威性相结合, 提高美誉度。

第三, 从报道内容上看。对于《财富》论坛本身的报道, 主要是从5月31号开始, 延续到6月9号。其中5月31号有一篇对题为《财富》杂志总编辑苏安迪在专访末尾为论坛对对成都人民造成的不便道歉, 这番话通过《华西都市报》传播出去, 让主编这番话则更容易打动受众。无独有偶, 在6月9号的题为《太太很嫉妒我, 好想来抱熊猫》的报道中, 开篇就引用了拜耳集团大中华区总裁德友汉的话:“我觉得成都很有活力, 也很积极, 成都人也非常友好。我们非常肯定成都市场的表现, 不用怀疑, 未来我们肯定还会加大对成都的投入。”这一类的话, 很容易拉近距离, 打造亲切感。使得民众对于来参加《财富》论坛的嘉宾也抱有好感。

四、《华西都市报》自我品牌的塑造

(1) 品牌塑造。“品牌是给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形的资产, 它的载体是用以和其他竞争者的产品或劳务相区分的名称、术语、象征、记号或者设计及其组合, 增值的源泉来自于消费者心智中形成的关于其载体的印象。”[1]《华西都市报》虽然是四川第一都市报, 但是其与《成都商报》等报纸的竞争仍然非常激烈。如何稳坐第一, 一大途径就是打造自己的品牌, 而《财富》论坛的举办则是一个绝佳的机会, 还能争取更多商机。

(2) 《华西都市报》品牌构建方式。对《财富》论坛的报道中, 有61条涉及自身品牌的构建, 占比15%。其构建主要是通过以下几个方面实现的:

第一, 独家精品报道, 争取主动权。要做品牌, 首先就要保证产品质量, 而《华西都市报》的产品就是它的栏目和内容。在《财富》论坛举办前两个月《华西都市报》就已经开始进行500强的全球访问, 争取到了报道的主动权, 塑造了自己在本次论坛中的权威媒体形象。

第二, 双语报道, 扩大受众面。《华西都市报》还从5月3号开始在西部媒体中首家推出中英双语特刊《Can do, Chengdu!》, 以中英文对照方式, 全方位报道2013《财富》论坛。特刊推出以来, 先后刊发了《吉宝新加坡历史代名词》《89岁郭鹤年依然每天按时上班》《500强“新”思维:像鱼尾狮一样求变者生存》等报道。不仅提升了本报整体档次, 还扩宽了受众面。同时, 开创了西部媒体双语特刊的先河, 助其成为《财富》论坛唯一本地报纸。

第三, 独家专访。在《华西都市报》的报道中, “独家专访”这四个字出现的频率特别高。光是对于总裁的人物专访就有91条, 占比17%。同时, 一些独家专访后面, 还附加有记者简介将记者的特长和采访经历展示出来, 本次采访中, 选择的记者无一不是履历光鲜, 经验丰富。例如, “梁波, 华西都市报首席记者, 曾参加全国两会、省两会等重大时政报道……肖翔, 华西都市报记者, 擅长法制类和社会调查类新闻报道, 曾专访中国司法精神病学奠基人刘协和、新中国刑诉法奠基人陈光中、著名符号学家赵毅横等”。这种做法不仅宣告了报纸的采访实力, 更是打造品牌的一个良好机会。

第四, 办专栏, 互动提升品牌。从4月2号开始, 《华西都市报》就开始开办互动专栏, 主要内容是征集与500强的故事, 到后期还举办了有奖互动。在4月3号的特刊, 又开办了提问专栏, 共计37条, 占总比的7%。5月15日, 华西96111便民服务平台又开通了多语种外语专线。除此之外, 还在传播媒介上进行全媒体组合, 通过构建华西传媒集群 (WMG) 与读者进行深度互动, 最大限度营造舆论影响, 培养了特定事件的忠诚度。因此, 也更容易留下品牌印象, 以在他们今后的媒体选择中进行影响。

五、品牌化与启示

从《华西都市报》对《财富》论坛的报道可以看出, 会展业要得到发展, 应该与保持良好的关系, 不仅可以利用媒体的影响力进行基本信息的传播和品牌形象的塑造, 还可以作为危机公关的预防。同时媒介也要善于利用机会对自身品牌进行构建。而媒介自身品牌的构建, 要从质量开始入手, 保证品质走精品路线。同时还要注重创新, 只有给人以新鲜感才能抓住眼球, 才能打开突破口。其次媒介策划要有预见性, 这样才能从容不迫地实施采访和报道。因此, 时效性和主动权也很重要。提高与受众的互动, 利用全媒体进行报道和宣传互动也是制胜法宝。总之, 品牌的构建要高质量, 创新, 快速与全面相结合, 才能打造与保持。

摘要：《财富》全球论坛落户成都, 《华西都市报》推出为期两个月的系列报道打造自身品牌。本文对《华西都市报》关于《财富》论坛的所有报道进行研究, 以探究媒体行为背后的动机与影响。为后期会展类大型系列报道提供一个可供参考的范式。

关键词：《华西都市报》,《财富》论坛,品牌构建

参考文献

[1]吴建.广告学概论[M].四川大学出版社, 2008.

[2]弗朗瓦索.会展力量[M].大连理工出版社, 2007.

[3]过聚荣.中国会展经济发展报告[M].2008.

[4]财富·中国[M].中国日报社, 2005.

关于财富的作文 篇8

《中国慈善家》：2015年10月，你正式接任香港乐施会总裁。你对香港乐施会的未来是怎么考虑的，会做哪些调整？

梁咏雩：首先，我们的筹款和传播工作还有很大的改善空间。以前，我们把传播的重点放在香港，大陆一直没做好，我想接下来做一点改善。我们已经感觉到香港经济下滑带来的影响，企业捐赠缩减的现象严重。虽然我们筹款不是很差，一年能筹到2亿6千万港元。我希望，香港乐施会未来几年在大中华地区，把比如台湾和澳门的筹款工作和内地的传播工作做起来，让更多人认识乐施会。

第二，香港乐施会有中国项目部、国际项目部，还有港澳台的扶贫项目部，这三个项目部的连结可以更强。中国政府的扶贫方针非常强，习（近平）主席说2020年要达到七千万贫困人口脱贫的目标。这个目标很好，我们很骄傲成为志同道合的人，我们也绝对是朝着这个目标去的。但是，扶贫工作的重点应该放在哪儿？可能不是物质援助。和NGO伙伴、政府部门一起找到出路，这是我们乐施会的定位。

最重要的是，香港乐施会看到中国“走出去”的机遇。中国在国际舞台上，特别在可持续发展领域的角色越来越重要，这对世界的扶贫和可持续发展可以带来很积极的影响。我觉得这是一个新形势，乐施会希望利用自己的优势，为中国和世界的可持续发展多贡献一点。乐施会国际项目部就把南南合作视为最大的方针。

今年是香港乐施会成立四十周年，这是一个很骄傲的里程碑，但也有挑战。乐施会到了“中年危机”，需要重生，找回青春的冲劲。我们有一个目标，就是灭贫，创造一个无穷世界。这肯定不是光乐施会就能办到的，我们希望和大中华区其他扶贫、灭贫的力量紧密合作。

《中国慈善家》：你曾经在英国乐施会担任过政策顾问，在那里的工作对你有什么启发？

梁咏雩：我年轻的时候就对国际关系很感兴趣，觉得自己是一个世界公民，会想自己作为世界公民的责任在哪儿。在英国工作时，看到联合国、WTO的谈判，G7（西方七国首脑会议）要控制全球贸易规则，规则的制定完全倾向他们的利益。后来看到国际关系发生了新的调整，比如G20（二十国集团）及G77（七十七国集团）成立，我觉得很好。这是一个改变的年代，我认为我们应该在这样的年代，把一些规则、制度和行为变得更公平一点。

《中国慈善家》：香港乐施会在扶贫和可持续发展问题上的工作手法，为什么选择以权利为本？

梁咏雩：过去三十年，贫富差距很严重，世界上1%的人的财富等于其余99%之和，这很可怕。如果贫困人口有能力、有机会、有权利，问题会一步步解决。否则，即便他们有动力也没用，只会越来越边缘，越来越依赖别人，这是结构性问题。乐施会的出发点跟别人不一样，不仅仅是因为好心，不仅仅是想做好人，而是要解决贫困，我们不愿意接受贫困这个现象，我们要改变，贫困是可以消灭的。

《中国慈善家》：2016年4月，大陆出台了《境外组织境内活动管理法》，香港乐施会是否会相应地调整一些策略，以适应时局的变化？

梁咏雩：我们觉得，这部法律出台是很好的进步，大陆推这部法，不是要阻止境外NGO在大陆的一些工作，而是要规范和支持境外NGO在大陆的扶贫工作。

这部法在2017年1月1日正式生效，我希望在此之前完成香港乐施会在大陆的登记注册，趁这个机会让大陆的公众、政府部门、NGO伙伴，甚至我们的工作人员多了解一点乐施会。让他们了解香港乐施会过去三十年对大陆扶贫的积极贡献，理解和支持我们未来继续参与中国消灭贫困的工作。

《中国慈善家》：现在有越来越多的基金会、企业、政府部门扶持NGO，但资助方和受助方的分歧往往也很多，乐施会在草根NGO中的影响力和口碑不错，你们如何与他们更好地合作？

梁咏雩：我们很重视平等和尊重，不是以资助者的姿态去指示，而是跟他们一起去面对和解决问题，我们称他们为“伙伴”。另外，我们对项目审计非常严谨，对贪污“零容忍”。有时候我们的伙伴批评我们程序太严谨，说其他机构给他们的钱更多，要求却没我们那么高。来自印度、墨西哥、南非的伙伴也说，为什么你们香港乐施会的要求这么严谨？这是我们坚持的原则。

《中国慈善家》：中国农大教授李小云对国外的公益方法提出过批评，认为其一定程度上脱离了中国实际。参与式、性别平等这些来自国外的理念和手法，乐施会都在用，你们如何让自己的工作最大限度地符合中国贫困地区的实际？

梁咏雩：这点我们心里比较踏实。乐施会一直在贫困和边缘地区，跟最需要解决贫困的人在一起。为什么他们会贫困？我们要去了解他们，他们面对的是什么，他们觉得他们可以解决什么，不可以解决什么，想要解决什么，怎么样可以脱贫？这个方法很好。乐施会还有其他长处，我们有很多国际的经验可以带到中国来，接受的教训可以分享，当然也是要因地制宜。更关键的是，我们一定是脚踏实地地跟当地的伙伴一起建设。乐施会每周会监督工作是否实施了、落地了，然后会检讨和反思。一定要接地气，将基层的工作与国家相关的政策联系起来。如果贫困涉及到政策、制度的调整，我们也会研究如何改善，解决长远的贫困问题才是乐施会的宗旨。

《中国慈善家》：今年，乐施会发布了《十字路口的亚洲》、《1%人的经济》等系列报告，直指失控的贫富差距，倡议构筑公平世界。其中一项，你们倡议打击“避税天堂”，不少人认为，正当财富的合法避税是无可厚非的。你怎么看？

梁咏雩：五年前，香港乐施会开始做这个调查时，大部分人马上反应：这不是非法的，只要不是非法，就不是问题。但这几年，公众的价值观已经变了：避税可以是合法的，但不道德。现在，OECD（经济合作与发展组织）和欧盟有一些新的法律，有助针对逃税行为。享受社会发展福祉是所有人共同的权利，如果有一些本来要交税的人，逃税、避税了，把世界上大部分的财富拿走，那不公平，不可以接受。早前，世界银行行长、国际金融基金总裁也说，贫富悬殊已经是非常严重的问题，逃税天堂或者避税不可接受。两三年前，谷歌被指责海外避税，那个时候他们说，这是合法的。但在去年，他们已经自愿把本来可以避掉的税交了一部分回来。

有些人批判市场经济的原教旨主义，香港乐施会是非政治性的，没有意识形态，市场经济也好，计划经济也好，我们的着眼点是对贫困人口的影响是什么。哪种经济制度对贫困人口有利，我们就觉得哪种好，如果它们让贫困问题越来越严重，我们一定倡议要去作出改变。

关于创造财富的名言警句 篇9

2、互联网像一杯啤酒，有沫的时候最好喝。——马云

3、谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰

4、小胜凭智，大胜靠德。——牛根生

5、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

6、一两智慧胜过十吨辛苦，脑袋决定口袋。——牛根生

7、思路决定出路，布局决定结局。——牛根生

8、登高莫问顶，途中耳目新。——潘刚

9、我每天都自问有没有犯错误。——梁昭贤

10、人不能把什么都设计好了才上路。——张若玫

11、办成改革的产物，而不是改革的对象。——陈慕华

12、领导者应该常常保持自省的姿态和心态。——江南春

13、人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。——保罗

14、要敢于面对自己的缺点，不断改进才能不断提升。——郭广昌

15、人品学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。——申居郧

16、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。——托·富勒

17、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

18、工作上的执著实际上是人的一种意志。——张近东

19、意志是一个强健的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华

20、创业要找最合适的人，不一定要找最成功的人!——马云

21、创业就应该做一件天蹋下来都能够赚钱的事情。——李嘉诚

22、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。——阿诺德

23、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福

24、给自己留了后路相当于是劝自己不要全力以赴。——王石

25、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

26、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊

27、一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。——班固

28、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔·贝利

29、回头看我的创业历程，是不断寻找、不断纠正的过程。——吴锡桑

30、半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

31、伊利更愿意享受创建游戏规则的快乐，而不是钻游戏规则的空子。——潘刚

32、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。——伏尔泰

33、脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳

34、我现在觉得，像李彦宏那样坚持独立发展是正确的。——周鸿祎

35、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克

36、我也说不出人生在世，是不是一件容易事儿。——高尔斯华绥

37、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯

38、财富是猫的尾巴，只要勇往直前，财富就会悄悄跟在后面。——王志东

39、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦

40、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡

41、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特

42、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

43、最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人。——塞·巴特勒

44、如果10%的利润是合理的，11%的利润是可以的，那我只拿9%。——李嘉诚

45、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素

46、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的答谢就是工作。——爱迪生

47、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫

48、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

49、一个人再有本事，也得通过所在社会的主流价值认同，才能有机会。——任正非

50、尽管每次网到鱼的不过是一个网眼，但要想捕到鱼，就必须要编织一张网。——佚名

51、想赢两三个回合，赢三年五年，有点智商就行;要想一辈子赢，没有德商绝对不行。——牛根生

52、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

53、我认为无论在什么地方，把人和人区别开来的都不是肤色，而是天赋和你流过的汗水。——纳什

54、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

55、任何时候做任何事，订最好的计划，尽最大的努力，作最坏的准备。——李想

56、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想勤奋毅力虚心和科学方法。——华罗庚

57、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

58、互联网上失败一定是自己造成的，要不就是脑子发热，要不就是脑子不热，太冷了。——马云

关于怎样走向财富之路的文章 篇10

无论物质的价值多么高，都是人来定义的，因为只有物质对人产生了价值和意义，人们又能从中获得自我需求的满足或者是自我价值的提升，所以物质的价值就会随着人们的需求而增加或者减少了，洛阳纸贵的故事可能就是源于这种理论，近几年的葱，蒜，姜，绿豆，盐的涨价也应该是源于这种理论，很多人就是善于运用这种理论的概念，寻找增加价值的理由，让人们觉得这种物质既有价值还很稀少，于是也就有了增加价值的空间。

个人的生命的时间要远远短于物质生命的时间，于是物质便会在生命的轮回里流转，不规则的变换着存储地点，存储空间，存储规模。这应该就如石油，天然气，水，植物的果实，煤炭，有色金属的矿产等等物质一样，虽然那些物质以各种形式储存在地球的某个地方，但是只有人类需要，它们就会改变其存储方式，改变位置，空间，规模，以便给人类提供更多需求的满足。

金银珠宝也应该是以这样的方式流转，运动，在这些流转运动的财富之中，运转最快的应该就是货币了，聪明的人类发明了这种方便快捷的交易形式，于是人们就对这种财富的替代品产生了莫大的兴趣和依赖，人们似乎已经渐渐的将货币的保有量与财富的多与少相联系起来，把拥有大量货币就看成拥有大量财富的的象征，殊不知那些货币只是某些人用来获取财富迷惑人们的方法，只要他们愿意那些货币随时可以升值，随时可以贬值，顷刻是黄金，顷刻是粪土，当然这种社会运转过程是有一定的规则的，这种规则也是具有一定的诚信度和可信性的，只要那些发行货币的国家团体还有能力维护自己的诚信度就不会随便改变自己的货币的价值的。

财富无论是以物质的形态还是以货币的形态展现，在这个星球上的人类都会以各种形式对财富进行争夺，于是在人类社会间便展开了硝烟弥漫的财富掠夺之战。若是仔细的分析一下地球上的每一场战争，恐怕没有不与财富有关的，没有不因财富而起的。

无论是因地域的，因石油的，因矿产的，因金银珠宝的，因女人的，因生活环境的，总之只要某种物质被某些人看做是财富了，是对自己有价值的了，就会出现争抢，掠夺。国家与国家之间进行着争夺，人与人之间进行着争夺，民族与民族之间进行着争夺，文化与文化之间进行着争夺，这些财富无论是以物质形态存在的，还是以精神形态存在的，还是以货币的形态存在的，都成了人类想方设法想要获得的财富。获得者未必心满意足，损失者肯定是心存不满，于是还会上演更多的掠夺，这就是人类的进化过程中的悲惨历程吧。

既然这是人类的一个必然发展过程，那么我们可以将这个过程引入更深的领域，看看人类会是一种什么样子。假设某人拥有了整个地球整个宇宙，可以说所有的财富集于一身，那么生命和生活的意义还应该有什么呢?是否会因此不生疾病吗?是否会因此没有烦恼吗?是否会因此长命百岁吗?是否会因此万事大吉吗?我的个人观点是不会的，如果不会那么人就是会死的，当人死了之后这些财富的所有者依然是自然，而不是人类，客观的说人类是属于自然的，可是人类的贪婪总是想将自然也据为己有。

我们既然假设了自然中所有的物质财富都是某个人的，那么我们依然可以将某个人假设为长命百岁，永生不死的人了，如果生命成了永存的，那么就没有了循环，更替，没有了循环更替，物质的变化也就停止了，如果生存在一个没有变化的环境里，那么生命还有什么意义和价值呢?可想而知永恒在这一刻未必是好的。