国学讲座心得

国学讲座心得（精选11篇）

国学讲座心得 篇1

听国学讲座，悟人生真谛

2月5日，在县妇联的精心组织下参加了一场以“弘扬中华优秀传统文化，做有善德的新时代女性”为主题的国学讲座，与其说是一场讲座，倒不如说是一场心灵的洗礼、灵魂的盛宴，感觉自己就像一块因为太干燥所以有些轻飘且略显浮躁的海绵，慢慢的温暖湿润了，有了份量和重心，同时也有了工作的方向。为期一天的国学讲座让我学了很多、想了很多、悟了很多，并有如下体会：

中华优秀传统文化乃发展之灵魂。总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。然而，在这个快节奏的社会里，传统文化日渐被人们所漠视，彭宇案、小月月事件等等挑拨着人们的道德底线，人们在感叹道德滑坡、人情冷漠，中国经济的飞速发展，让我们的国人收获了太多曾经想都不敢想的物质财富，却迷失了很多五千年积淀下来的传统文化。所谓“国无德不立，人无德不兴”，国家和个人的发展都离不开中华传统文化，弘扬中华传统文化应从小我做起、从小事做起，以传承中华优秀传统文化为己任。修身养性，做有德女人。女人是国之母、家之妇、人之妻，女人一生要扮演多种角色，并对一个家庭是否兴旺安宁起着决定性的作用，做一个有德的女人既能升华自己，又能助力家庭，女人在不同的人生阶段要培养自己不同的性格，为人女时性如棉，端庄柔和，温文尔雅；为人妻时性如水，温和柔顺，随遇而安；若想家庭和睦，社会和谐，必须从培养好女儿入手，有了好女儿才有好媳妇、好母亲、好婆婆，才能有好子孙，好社会。女人在家庭中要始终怀着一颗谦卑之心，上孝父母、中和妯娌、下慈儿女，做好一家人的吉祥使者，无论何时都能欢喜待人，欢喜待事，做一家人的喜星。

孝为德之本，百善孝为先。孝在儒家的道德思想体系中，处于十分重要的地位。孔子说：“孝是所有德行的根本，一切教化都是由孝产生的。”（“夫孝，德之本也，教之所由生也。”），一个懂得孝道的人，也必会是个有德之人。身体发肤，受之父母，生养我们的父母是我们这辈子最大的恩人，我们最好的报答方式就是尽最大的努力孝顺他们，且要及时行孝，莫要留下“子欲养而亲不待”的遗憾。

积极乐观，笑对人生挫折。田秀英，一个吃尽苦头、遭遇人间最不幸的农村妇女，用她二十多年的亲身经历告诉我们人生没有迈不过去的坎，面对被烧得面目全非的儿子、面对几度寻短见的丈夫、面对食不果腹的生活窘境，她用她的善良、自信、坚强和智慧挽救了这样一个濒临绝境的家庭，她是“爱”与“能量”的代言人。从来没有一帆风顺的人生，前进的道上总是一路坎坷，但只要保持积极乐观的心态，用自己的坚强与智慧，生活中的种种挫折也只会是你前进路上的垫脚石。

这是一场让人受益匪浅的国学讲座，感恩有这样的机会聆听老师们的教导，在这一课中我深深感受到了中华优秀传统文化的博大精深，在今后的工作和生活中也应积极提升自己的道德涵养，做一个有善德的新时代女性。

从几次讲座看中美两国学生的异同 篇2

讲课内容包括“1980年代中国先锋艺术”和“水墨艺术与东方宇宙观”。在美国，前者是《当代中国艺术史》课程的内容，后者是《中国绘画史》的一部分。这次回国在天津美院用中英文讲先锋艺术，在中山大学（我读本科的母校）则在校本部和珠海校区分别讲了两个话题，因为需要和哲学系的专业挂钩。

学生的年龄层次相近，大部分是二十岁左右的本科学生，在天津美院和中山大学校本部则有一些研究生来听讲座。一方面是异族文化的学生学习了解对于他们完全不熟悉的中国现当代艺术，另一方面是在1980年代先锋艺术风起云涌时还未问世的本土学生学习和他们熟悉的古代中国艺术截然不同的现当代艺术。相同之处是对材料的陌生，不同之处是文化角度的差异。在美国讲到先锋艺术的发展，学生感兴趣的常常是西方艺术尤其是现代艺术如何影响中国，一旦我做这方面的比较，他们便觉得比较容易理解并兴致盎然。例如，讲到理性绘画中的形式因素，如超现实主义尤其是达利的构图（如“永恒的记忆”和“海滩上面部与果盘的幻象”等），常常被王广义（如“凝固的北方极地：形而上的早餐”）、张健君（如“人类和他们的钟”）、杨迎生（如“被背影遮住的白鸽和逝去的魔方”与“轮”）的作品借用。前者的海滩、海洋和天空是梦境中怪诞的物件流淌或漂浮的空间，而后者则将这三个构图元素转化成了此岸、彼岸和由此岸抵达彼岸的途径。这样的借用是美国学生尤其感兴趣的地方，他们会惊异于达利的深受弗洛伊德精神分析理论影响的艺术居然被中国艺术家如此创造性地运用于一个完全不同的方向，而仍然保持了一种神秘气息。再则，1980年代的反艺术一支因着劳森伯在中国美术馆的一个个展而深受启示，制造出要么非常中国化的现成品装置艺术（如王纪平的“旗”），要么是以现成品做成的“浮雕”（如胡朝阳、王白焦的“丢弃的梦”），也使他们十分着迷。

中国学生的兴趣点有所不同。我在天津美院给史论系本科生和研究生讲1980年代先锋艺术时，学生们的兴趣点多在当时“生命之流”一支中的关于性意识、生命与自然意识的作品。对于今天这些大多数是90后的学生而言，性压抑乃至“存天理、去人欲”的教条似乎是另外一个世界的现实，所以那些表现这种压抑的作品，例如毛旭辉的“水泥房间里的人体”、“私人空间：自囚”，曹丹“没有门的房间”，赵海波“为了一件不愉快事情的我”这类明显表达性压抑、禁欲主义的作品，在学生们那里会显得有些突兀，因为今天事情似乎已经走到了另一个极端。我需要详细解释“文革”乃至此前十七年的意识形态的上下文，甚至举出完全排除爱情情节的“文革”样板戏为例来说明那种意识形态的荒诞，因此艺术家们的创造才有了现实的文化意义。对于早于1990年代逐渐进入所谓“图像时代”的今天的大学生而言，理性绘画那样的基于“文字时代”的思考而创造的作品似乎不容易引起共鸣：形而上太空虚太虚无，一切无法以炫目的图像来传达的思想很难进入习惯以图像或速食似的网络信息来认识世界的一代人的头脑。我注意到，当我讲到这些作品时，看到的多是迷茫甚至木然的面孔。

这种对于观念太强的作品显出迷茫的倾向还在讲述另一件作品时表现出来。黄永砯的“《中国绘画史》和《现代绘画简史》在洗衣机里搅拌了两分钟”是中国早期观念艺术的经典作品。我在美国课堂上放出这件作品时，无需任何解释，学生们常会露出会心的笑，说明他们领会了其中的观念和幽默。在国内放这件作品（其实不止一次），我注意到似乎有此悟性的不多，经过提供背景和解释，仍然无法得到太多的理解。我想，我们的教育对于“批判性阅读”和对传统与权威的天生怀疑态度的付诸阙如使得学生们很难进入黄永砯在1980年代的“反艺术”乃至“反艺术史”的那种精神状态，反而是大多数美国学生视理性地质疑传统、书本和权威为天经地义，会心一笑的反应便是十分自然的了。

有意思的是，这次在天津美院讲座，老师们建议我以英文重复同样的内容，这对于学生和我都是一种很特别的新鲜经验。一方面老师和学生都是中国人，讲授的也是很中国的内容；另一方面使用的却是对于我们都是第二语言的英语，于是新鲜、陌生因而吸引力大增。我注意到前面以中文演讲时一些昏昏欲睡的学生似乎精神大作，很认真地捕捉我以英文讲授的每个字眼，力图理解这种对他们来说既了解又生疏的语言，和它传达的本土艺术的内容。不像其它一些院校，天津美院以往不太有机会让学生听除了英语语言课程之外的以英语讲授的专业课，不用说有一些专业字汇学生们不大熟悉，听不懂。我尽量用比较简单的词汇和直白的解读甚至加上一些手势和肢体语言来增加可理解性。下课以后我问了问同学到底听明白了多少，不出所料，比较理论化的、抽象的内容是难点，而浅显的作品形式讨论则是易于理解的部分。我想，这是很有意思的尝试，师生双方都有需要提升的空间。

每次讲座都有提问的环节，在这个环节也可以看出一些中美的异同。提问者无论中西，一定是那些认真听讲并有所思考的学生。不同的是，美国学生问的多是比较具体的内容，比如作品的细节，作品与作品、艺术家与艺术家之间的异同，创作的文化和观念背景；中国学生则比较喜欢跳过细节，提一些更宏观的问题，有的和讲的内容有关，有的则基本没有什么关系，例如关于批评现状，关于中国当代艺术的弊端，或者西方人如何看待中国当代艺术等。在广州中山大学哲学系，听众多是哲学系的本科生、研究生乃至青年教师，提问则会如我所料，多围绕艺术背后的思想和哲学问题。因此这也让我思考一个问题：为何美国学生会注重细节或形式，中国学生会关心比较宏观的问题？对此我没有明确的解答，只觉得至少有一点似乎可以引起我们注意：我在读中西艺术史家的史书时，发现前者常会跳过形式分析，直接从作品引申出带有神秘性的微言大义；后者会花费较多笔墨讨论笔墨、构图、色彩、空间、透视等，进而分析其图像学意义。这种中西差别可能源于前者的上千年经验主义书论画论的文脉，以及后者上百年来建基于科学主义、分析方法上的风格学、图像学的传统。这样的一种文化惯性可能可以为中美两国学生的思维差异提供一个注脚。

国学和《孙子兵法》讲座学习心得 篇3

国学是中华民族传统的文化经典，包含了诸子百家和三教九流，重点学习了儒家和道家和释家。儒家的核心思想是修德，入世，拿得起，智者乐水；道家的核心思想是修身，出世，放得下，上善若水；释家的核心思想是修心，渡世，想得开，心静如水。个人觉得我们每个人做为社会的一份子，不仅仅是具有某一种思想，更重要的是兼容并包儒家和道家和释家思想，为人处世，做人做事，都需要修德、修身、修心。修德就是要形成个人的好品德，在有品德的基础上，才能更好的融入社会和团队当中，也应更积极的为人处世，更加积极的参与社会组织建设，更加积极的锤炼个人的能力，“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。水滋润万物，所到之处给大地以生机，水有深浅，浅可流行，深不可测，蕴涵着智慧。人们之所以喜欢观山、赏水，就是因为山与水体现着仁者、智者的美好品德。儒家的积极入世思想，以个人道德实践为基础，以实行德治为核心，它从小到大，由近及远，与每个普通人的生活都能够相贴近。道家的精神主旨是“想得开”。用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的主旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。在每天的工作和生活当中，学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。人白天干事，这是“张”；而晚上睡觉，需要“弛”，否则会失眠的。人不能总是“张”，也不能总是“弛”：需要张弛有度，相互配合，各得其所。释家的精神主旨是“想得开”，主张化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，主张在对永恒的极乐世界的向往中，使心灵得以净化。

第二个主题课程主要是学习了《孙子兵法》，让我长了不少见识，懂得了一些军事和商战方面的知识，它所揭示的许多战争基本规律，蕴含着丰富哲学思想，其观点和方法与社会生活的哲理在许多方面是相通的。在竞争激烈的社会里，生存之道，成功之道，不得不察也，我们不得不郑重的思考，好好学习和应用的工作和生活当中。

工作计划要周详：始计篇——“未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”。古语有云，凡事预则立，不预则废，因此做一件事前，特别是比较重大的事情，一定要经过周密的计划，再有步骤地实施。

认真研究对象和自身优劣：谋攻篇——“故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”。因此，在着手做一件事或者做一个单的时候，一定要对对象进行深入研究，研究它的特点和各方面的习性，进而采取不同的策略来应对，进而在与客户谈判和跟进促进订单的成交方面起到关键性作用。

洞悉自身的缺点：作战篇——“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。老子说过，知人者智，自知者明。许多时候我们总是可以看到，成功的道路往往各自不同，而失败的原因总是那么几个。在这里面，了解自身的缺点并在对事对人时注意克服对于我们行事极其重要，尤其是自己对于团队成员还不狠，员工能力得到较好较快的提升，员工的潜力得不到最大程度的挖掘开发，自己和团队需要在于搞单和实现业绩到账方面更加倍拼搏，能做到这些，离个人成长和团队进步也就不那么遥远了。集中力量，不要偏离目标：谋攻篇——“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，不战而屈人之兵也”。不要偏离目标，做事一定要目标清晰，事实上这也就是军事里面常提到的集中优势兵力，就是在对事时一定要认准其中要解决问题的主要部分、关键点，用最大的功夫来解决它，那么其他问题也就迎刃而解了。比如在成交XX灯饰的苏宁易购代运营的案例中，不偏离这个准目标客户，能清晰地意识到这个客户能够跟我们合作苏宁易购代运营，通过与客户方面的客服李小姐的良好私交，由她来从旁提供到一些美言和有利于双方迅速二次合作的举措。从而避免了以往的正面强攻客户或者一味的推销我们的产品和服务，让客户跟我们的合作变得更加顺畅和省心。

具体问题具体分析：虚实篇——“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。做事不可生搬硬套，虽然都知道这样一个道理，但基本上所有的人都犯过这样的错误。所以在生活中，在行事中，要经常有意识地提醒自己，不要固守以前经验。历史也表明，重大的创新很多都是在辩证地否认前人的基础上取得的。

扬长避短，以奇制胜：势篇——“凡战者，以正合，以奇胜”，军争篇——“是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也”、“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也”。每个人都有自身的优势劣势，每件事也都可以找到它的突破口，因此，利用好自己的服务优势和专业优势，两次把星锐约过来公司进行面谈苏宁易购代运营合作，以近待远，以佚待劳，最终实现的订单的成交。

必要时要有破釜沉舟的气概：九地篇——“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。任何事情都存在一定的风险，只是我们在许多时候选择自动忽视这些风险，或是将风险看得过大。因此，必要的时候，要有勇气、有一定的魄力去面对风险和化解风险。在于接洽XX灯饰的苏宁易购代运营合作过程中，也遇到了客户对于一个季度业绩任务35万的订立能否达成和实现的风险，但我们有信心和勇气去化解风险，因为我们从苏宁易购那里拿到的活动资源优势，再加上我们电商运营团队的专业性，加上客户的信心和决心，我们一定可以做好XX灯饰的苏宁易购店铺，实现既定任务和目标。

《孙子兵法》所蕴涵的哲学思想和方法论述, 不仅有助于我们的工作和生活的开展，而且有助于提升我们的人格、气质、修养、情感等基本素养,树立正确的世界观、人生观、价值观, 从而提高人才的综合素质。《孙子兵法》博大精深，只要我们精心研读并善于感悟生活，那么它将是取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。

听国学讲座报道 篇4

-——听陈岳叔叔讲国学活动报道

昨天中午，在深秋明媚的阳光中，著名少儿节目主持人、儿童文学作家陈岳叔叔依约走进了南丰小学的校园，为我校师生带来了精彩而生动的国学讲座。

在孩子们“少看电视，不打游戏”的嘹亮口号声中，陈岳叔叔的讲座正式开始了。这句话是陈岳叔叔教给全校孩子，“南宋朱熹曾说，最小最小的小朋友首先要学的不是写字，而是衣、服、冠、履，就是自己穿衣、带帽、走路和各种礼节„„”陈岳叔叔认为，看电视太多和打游戏会让小朋友变笨，而他此次欢乐解读《弟子规》，是要教孩子们如何做一个善良、勤劳和孝顺的人。

陈岳叔叔还结合自己的经历与老师和同学们分享了几个问题的探讨：

1、为什么诵读国学经典？

2、哪些是国学经典？

3、怎样诵读国学经典？陈岳叔叔用幽默诙谐的语言讲解了诵读国学经典的重要性。在目前还在道德教育弱于文化教育的情况下，还在成长过程中的社会问题和家庭问题越来越多地困扰着家长和老师。这也让一些家长和老师开始反思当前的教育，并开始重视中国传统的道德文化教育。

《弟子规》是中国传统道德观的浓缩：孝、悌、谨、信。孩子们在3~13岁记住这些做人处事的根本，为成人后的为人处事打好基础。同时，孩子们通过诵读《三字经》记住了中国两千多年的历史，让孩子们从小就装了一本历史书在脑袋里。陈岳叔叔还提出要大声诵读这些国学经典，这将使孩子们能更好地集中注意力，也使他们更有效的记住这些经典。最后，陈岳叔叔共同讨论环节中，建议家长和老师可以通过贴合生活的故事让孩子们形象生动地理解这些国学经典的含义。

国学知识讲座感想 篇5

在慢慢的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。

通过昨天下午听吕老师两个小时的国学讲座，我对国学有了比较深刻的的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

《国学》是我们中国人特有的文化，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。

我真的觉得我们这一代现在已经迷失了，应该好好学习国学经典并将其传承下去。

通过学习《国学》可以让我们学会感恩，懂得尊敬师长，孝敬父母，懂得待人接物。

《弟子规》是中国传统道德观的浓缩，讲的是：孝，悌，谨，信。

有一句话是：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这就话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝敬父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学《诗》，《书》等经典。”学习国学可以让我们明白许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待，对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

它在教我们如何做一个善良的人，做一个孝敬父母的人，做一个有礼貌的人。

可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

孔子的`《论语》里对我印象最深的一句话是“学而不思则罔，思而不学则殆。”的确，只学习而不思考就会惘然无知而没有收获;只思考而不学习就会疑惑而不能肯定。

它教人学习要动脑子，不要一味的去搞题海战术，要学会思考和总结。

只有再努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。

如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。

我把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头才发现那是个死胡同，要经常反思自己的工作从反思中提升自己，也要始终相信只有亲身付出，才会有回报，天上不会掉馅饼。

学习《论语》不仅教会了我如何学习和工作，还教会了我如何做人。

所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

国学专题讲座复习题 篇6

李白

大雅久不作，吾衰竟谁陈？

希圣如有立，绝笔于获麟

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

• 锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，千舟已过万重山。

答王十二寒夜独酌有怀

昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，究亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！

杜甫

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《旅夜抒怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

• 江南逢李龟年

• 歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

• 正是江南好风景，落花时节又逢君

• 宿府

•清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

•永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

•风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

•已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。奉赠韦左丞丈二十二韵 杜甫 纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈： 甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，歘然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏？只是走踆踆.今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯！• 饮中八仙歌 • 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

【金陵五题·台城】

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

【金陵五题·乌衣巷】

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【金陵五题·石头城】

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

• 程颢〈春日偶成〉：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

• 朱熹〈水口行舟〉：

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。

今朝试揭孤蓬看，依旧青山绿树多。

• 程颐《秋日偶成》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

通道天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

• 朱熹《观书有感》

半亩放塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

• 朱熹《春日》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

程颐：作文害道

问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工，若专意则志局于此，又不能与天地同其大也。

曰：玩物丧志，为文亦玩物也。。古之学者，惟务养性情，其他则不学。今为文者，专务章句，悦人耳目；既务悦人，非俳优而何？

• 程颢：诗兴说

• 教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

• 神秀:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使有尘埃.• 慧(惠)能:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处有尘埃.心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃?

• 诵经三千部,曹溪一句亡。

• 你欲得如法见解,但莫受人惑,向里向外,逢着便杀,逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始得解脱,不与物拘,透脱自在。

• 云在青天水在瓶.• 沈佺期《杂诗》

• 闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闰里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。

• 刘希夷《代悲白头翁》

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。

今年落花颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

• 代李敬业传檄天下文（骆宾王）

• 伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。• 三尺微命，一介书生。

• 吾之而生，二十载矣，雅厌城阕，酷嗜江海。而事亲多衣食之虞，登朝有声利之迫，清识滞于烦城，仙骨摧于俗境。常恐运促风火，人非金石，遂令林壑交丧，烟霞板荡，此仆所以怀泉途而惴恐，临山河而叹息者也。

国学讲座心得 篇7

会前，全体与会人员齐声诵读了由熊春锦教授改编修订的《德道经》，以切身行动感受经典诵读的无穷魅力。会上，当代国学名家，道理学家熊春锦教授作了题为中国道德根文化的专题讲座。熊教授从文化源流谈起，阐释了中华民族道德根文化是创立于伏羲时期的易道文化、成形于黄帝时期的法道文化以及成熟于老子所创立的德道文化为主根的思想道德文化系统。他认为2500年前以伏羲、黄帝、老子为代表的慧性教育之所以被现行的以孔孟为代表的智性教育是由于地球在银河系的运转能量进入冬天的时期进而导致人类的慧性开始萎缩，智能开始膨胀。而21世纪作为2500年以前教育方法开始复兴的历史时期，需要大家走进老子，与老子知，与老子谋，了解2500年前人们的大智大慧。通过对慧性教育和智性教育的对比比较，深刻论述了经典诵读对开发智力、提升修养的重要作用。会上熊教授还与场上的听众进行互动，通过实验让大家对慧性经典诵读有了更深一步了解。

随后，国学专家、汉语教育专家、中国关心下一代工作委员会中华传统文化颂读工程秘书长蔡恒奇先生作了题为国学经典在当代教育中的重要作用的专题讲座。他认为当前教育存在的最大问题是子女的教育问题，但当前的人却是“什么话都听，就是不听老祖宗的话”提倡大家多听老子、孔子之言，让国学诵读与教育有机结合。并且引用了大量的实例，分析了当前社会对待下一代态度中存在的“一味地给”、“不让孩子做事”等四大问题，进而让孩子滋生享受、骄横、怨恨心······

本次讲座主要是阐述国学经典诵读在当前教育中的重要作用，不少老师认为“国学经典内涵深厚，其中蕴含的道理不仅对他们的教育事业，而且对人生有着不可估量的影响”。

陈卓红赵淑梅

照片注解：1众人朗诵《道德经》

2大会现场1

3熊教授在讲解

4大会现场2

5现场试验

国学讲座心得 篇8

1、北京的天坛古时候是用来干什么的？（）A、观测天象 B、祭天

C、皇帝登基典礼 D、拜祖

2、钟惺《浣花溪记》中所写的浣花溪位于现在的（）A、湖北武汉 B、贵州贵阳 C、四川成都 D、甘肃天水

3、“"”故人弃我取，人取我与“"出自《史记》中的（）A、《匈奴列传》 B、《游侠列传》 C、《刺客列传》 D、《货殖列传》”

4、“和谐”一词最早出现在（）A、《庄子》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《管子》

5、《孟子·公孙丑下》认为“天时、地利、人和”三者对于一场战争而言，（）最重要。A、天时 B、人和 C、地利

6、“玉不琢，不成器”中的“器”字的意思是（）A、乐器 B、精美 C、器皿

7、“少年智则国智”后一句应接（）A、少年强则国强 B、少年胜则国胜 C、少年富则过富 D、少年雄则国雄

8、被誉为“一代通儒”的江永，不但在注疏方面颇深，而且他还对数学有过较深的钻研，以下哪一部是江永的数学著作（）A、《海岛算经》 B、《数学》 C、《益古演段》 D、《勾股义》

9、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的作者是（）。A、李白 B、文天祥 C、苏轼 D、陶渊明

10、古时女子到一定年龄要把头发绾起来，带上笄。女子的“及笄之年”是（）。A、14岁 B、15岁 C、18岁 D、20岁

11、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？（）A、象形字 B、表意字 C、指示字 D、形声字

12、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（）A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节

13、下列篇章中不属于《礼记》的是（）A、《王制》 B、《礼运》 C、《明堂位》 D、《士冠礼》

14、厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自（）A、《论语》 B、《诗经》 C、《礼记》 D、《太平经》

15、“弱冠”是指男子多少岁？（）A、十五岁 B、十三岁 C、二十岁 D、二十三岁

16、战国四大公子中的孟尝君的父亲是谁？（）A、田汾 B、田忌 C、田婴 D、田文

17、下列是王安石《泊船瓜洲》中的名句的是（）A、春来江水绿如蓝。B、春风又绿江南岸。C、二月春风似剪刀。D、春色满园关不住。

18、子曰：“知者（），仁者（），勇者（）。” A、不忧 B、不惧 C、不惑

19、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”：（）A、苏轼 B、王昌龄 C、陆游 D、李商隐

20、礼之所尊,尊其义也.失其义,陈其数,祝史之事也--出自《礼记》的（）A、《檀弓上》 B、《经解》 C、《郊特性》 D、《名堂位》

21、水浒一百单八将中有几位女性？（）A、1 B、2 C、3 D、0

22、《在水一方》的歌词来源于：（）A、《诗经》 B、《陌上桑》 C、《楚辞》 D、《孔雀东南飞》

23、“风声鹤唳”这个成语与古代哪场战争有关（）。A、赤壁之战 B、长平之战 C、官渡之战 D、淝水之战

24、下列诗句中没有蕴含哲理的一项是（）A、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 B、海日生残夜，江春入旧年

C、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 D、山重水复疑无路，柳暗花明又一村

25、“修身，齐家，治国。”三者中（）为做人的根本。A、修身 B、齐家 C、治国

26、《水浒传》中绰号依次对应的人物是（）：①一丈青②小李广③青面兽④赤发鬼 A、①孙二娘②华荣③杨志④武松 B、①扈三娘②柴进③杨志④刘唐 C、①扈三娘②花荣③杨志④刘唐 D、①孙二娘②柴进③杨志④武松

27、道家思想在我国影响深远，请问下列选项中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（）

A、文景之治 B、光武中兴 C、贞观之治 D、开元盛世

28、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”描写的是哪个季节的景色？（）A、初春 B、初夏 C、金秋 D、寒冬

29、中国书法史上，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称为“天下第一行书”的书法作品是（）

A、王羲之《兰亭序》 B、米芾《蜀素帖》 C、苏轼《寒食诗帖》 D、颜真卿《祭侄文稿》

30、明代刺绣艺术成就最高的当数（）。A、苏绣 B、湘绣 C、顾绣 D、蜀绣

31、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（）A、忠耿正直 B、刚愎自用 C、奸诈阴险 D、卑鄙无耻

32、“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”塑造了一种怎样的人物形象（）A、热爱家乡的形象 B、有崇高理想的形象 C、有志报国的英雄形象

33、“风雨如晦，鸡鸣不已”出自《诗经》的（）A、《桃夭》 B、《风雨》 C、《斯干》 D、《击鼓》

34、“龙门二十品”的作品类型是（）。A、音乐 B、美术 C、文学 D、书法

35、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（）A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲 C、看到一篇好书法 D、看一场好戏

36、与《梅花谱》并列为两大中国象棋传世古谱之一的是（）。A、《橘中秘》 B、《自出洞来无敌手》 C、《反梅花谱》 D、《蕉竹斋》

37、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”一句出自（）A、《滕王阁序》 B、《阿旁宫赋》 C、《赤壁赋》 D、《兰亭集序》

38、请你选出《声律启蒙》中的“水流无限阔”的下一句（）。A、利口覆家邦 B、朝露缀珠玑 C、山耸有余高 D、帘外燕双飞

39、下面的诗句依次填入的花名是，1、满园春色关不住，一枝--出墙来；

2、儿童急走追黄蝶，飞入--无处寻；

3、忽如一夜春风来，千树万树--开；

4、竹外--三两枝，春江水暖鸭先知。（）

A、桃花红杏菜花梨花 B、红杏菜花梨花桃花 C、桃花梨花红杏菜花 D、菜花桃花梨花红杏

国学讲座心得 篇9

1、“自古皆有死民无信不立”出自（）A、《论语》 B、《礼记》 C、《韩非子》 D、《荀子》

2、战国四大公子中的孟尝君的父亲是谁？（）A、田汾 B、田忌 C、田婴 D、田文

3、中国象棋中的“炮”最有可能出现在。（）A、战国时期 B、唐代 C、宋代 D、明代

4、“韦编三绝”这个成语讲的是哪个历史人物？（）A、王阳明 B、孔子 C、孟子 D、王羲之

5、“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”这句诗的作者是宋代的（）A、吕岩 B、杨万里 C、辛弃疾 D、张籍

6、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（）A、范缜 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡

7、《幽梦影》中“花中之柳下惠也”是指（）A、菊 B、梅 C、莲 D、水仙

8、枚乘的《七发》所标志的赋体发展阶段是（）A、骚体赋的终结 B、抒情小赋的开端 C、骈赋的开端

D、大赋文体的形成

9、“甲骨学”在近代语言文字研究中占有重要地位在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为“甲骨四堂”四位之中,号“雪堂”的是下列哪位学者（）A、罗振玉 B、王国维 C、董作宾 D、郭沫若

10、与《木兰诗》合称“乐府双璧”（）A、《陌上桑》 B、《长歌行》 C、《孔雀东南飞》 D、《子夜歌》

11、“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东”为哪位诗人的作品?（）A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照

12、先秦诸子中提出“兼爱”“非攻”主张的是?（）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

13、我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事?（）A、文姬归汉 B、霸王别姬 C、苏武牧羊 D、楚汉相争

14、标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是（）A、苏轼 B、王安石 C、范中淹 D、欧阳修

15、《杜十娘》的作者是:（）A、汤显祖 B、冯梦龙 C、王实甫 D、16、古人把二十八星宿氛围东西南北四组，亦称四宫，其中以下哪个不属于北宫？（）A、斗 B、室 C、女 D、房

17、三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的？（）A、孔子 B、孟子 C、朱熹 D、董仲舒

18、下列小说不属于明代四大奇书的是？（）A、《金瓶梅》 B、《西游记》 C、《醒世恒言》 D、《水浒传》

19、我国古代的皇帝有庙号谥号尊号年号等，“宋太祖”是（）A、谥号 B、庙号 C、尊号 D、年号

20、《黄帝内经》中提出的四种典范人物是（）A、仁人、贤人、圣人、神人 B、真人、至人、圣人、贤人 C、真人、仁人、贤人、仙人 D、真人、知人、仁人、圣人

21、在庄严肃穆喜庆欢乐的场合常有鞠躬的礼仪，请问鞠躬礼源于（）A、祭天仪式

B、投降者伏地叩首 C、D、22、在中国传统礼仪文化中，若称呼对方的女儿，应称呼为：（）A、令尊 B、令媛 C、令郎 D、令堂

23、老舍原名是（）。A、舒舍予 B、周树人 C、赵平复 D、舒庆春

24、范增在鸿门宴上做了什么？（）A、舞剑 B、举玦 C、吟歌 D、行酒令

25、我国古代园林中被誉为“万园之园”的是（）A、颐和园 B、圆明园 C、大观园 0

26、与《梅花谱》并列为两大中国象棋传世古谱之一的是（）。A、《橘中秘》 B、《自出洞来无敌手》 C、《反梅花谱》 D、《蕉竹斋》

27、下列哪个称号不是端午节的别称?（）A、浴兰节 B、女儿节 C、地腊 D、中天节

28、不属于中国四大佛山的是:（）A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山

29、“知过必改，得能莫忘”的正确解释是（）。A、只是过了时了就要更改；学得了技能就不要忘记了是谁教的。B、知道自己有过错，一定要改正；学会了的技能，就不要忘记了。C、知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。0

30、世上最大的露天石刻大佛—乐山大佛始建于哪个年代？（）A、宋朝 B、明朝 C、唐朝 D、清朝

31、“但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是什么?（）A、月亮 B、姻缘 C、寿命 D、太阳

32、“文章合为时而著,歌诗合为事而作”是由谁提出的（）A、白居易 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡

33、被后人尊称为“中国哲学之父”的是（）A、孟子 B、孔子 C、庄子 D、老子

34、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（）A、杜甫 B、王勃 C、李白 D、王之涣

35、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（）A、忠耿正直 B、刚愎自用 C、奸诈阴险 D、卑鄙无耻

36、中国有文字可考的历史从（）开始。A、夏朝 B、商朝 C、周朝

D、春秋时期

37、“讳疾忌医”典故中的君王是：（）A、齐桓公 B、蔡桓公 C、秦始皇 D、秦穆公

38、《浣纱记》唱词中,表达了范蠡西施归隐之念的是（）A、山深地僻,花飞鸟啼,伤心过处,双双蹙着翠眉 B、君恰妇,妾又行,做浮花浪蕊

C、谁知道戈挽斜晖,龙起春雷,风卷潮回,地转天随 D、伴浮鸥溪头沙嘴,学冥鸿寻双逐对

39、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色?（）A、晚春 B、仲夏 C、初秋 D、初冬

国学讲座心得 篇10

1、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（）A、居无松 B、居无竹 C、居无梅 D、居无菊

2、其中“屈”与“暴”注音和解释正确的一项是（）A、qū理亏;Bào曝晒 0 0

3、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（）A、杜甫 B、王勃 C、李白 D、王之涣

4、李白的诗风是（）A、沉郁、雄浑 B、豪迈、奔放 C、通俗、易懂 D、狂傲，不训

5、周密《观潮》一文选自他的（）A、《武林旧事》 B、《齐东野语》 C、《蘋洲渔笛谱》 D、《浩然斋雅谈》

6、人们为何称妇女为“巾帼”?（）A、妇女戴的头饰叫巾帼 B、妇女善于织造

C、源于一个叫巾帼的女子的典故 D、源于一个叫巾帼的地方

7、著名的元代杂剧《西厢记》取材于（）A、《任氏传》 B、《莺莺传》 C、《柳毅传》

D、《南柯太守传》

8、龙门石窟位于下列哪个省（）A、河南 B、甘肃 C、陕西 D、山东

9、《孙子兵法》的作者是:（）A、孙武 B、孙膑 C、孙权 D、白起

10、中书令是唐代的重要的中央官员，由于唐太宗在即位前曾任这个职务，因此在唐朝此后的时期，这个官职轻易不授。安史之乱后，下列哪位曾经担任过中书令（）A、郭子仪 B、杨炎 C、牛僧孺 D、李德裕

11、“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”出自哪位诗人？（）A、贺知章 B、王维 C、白居易 D、李商隐

12、《桂枝香·金陵怀古》中说“门外楼头，悲恨相继”，当时韩擒虎统兵伐陈，是先到达金陵的（）外。A、朝阳门 B、朱雀门 C、玄武门 D、仪凤门

13、中国历史上被誉为“药王“的是：（）A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍

14、“拱手而立”表示对长者的尊敬,一般来说,男子行拱手礼时应该:（）A、左手在外 B、右手在外 C、双手交叉 D、左手在上

15、南朝任昉《述异记》记载了一个樵夫王质观棋烂柯的传说。此后，很多与围棋有关的故事都以烂柯指代，如《烂柯谱》等。这个故事据说就发生在（）。A、浙江衢州 B、浙江温州 C、浙江台州 D、浙江金华

16、“书香门第”中的“书香”原意指什么？（）A、读书人的自称 B、书籍的油墨味

C、书发霉以后发出的怪味 D、书中加香草发出香气

17、“一唱三叹”中“叹”字的本义是什么？（）A、叹息 B、附和 C、赞叹 D、悲叹

18、“五四”运动初期的白话文中，男人女人物品都称“他”，后来谁创造了“她”和“它”？（）A、鲁迅 B、钱玄同 C、刘半农 D、郁达夫

19、在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮,请问按建筑方位,古代宫殿大门前成对的石狮一般都是:（）A、左雄右雌 B、左雌右雄 C、雌雄同体 D、都是雌的

20、南戏“四大传奇”是指（）

A、荆钗记、白兔记、拜月亭、杀狗记 B、荆钗记、白兔记、拜月亭、琵琶记 C、荆钗记、拜月亭、杀狗记、琵琶记 D、白兔记、拜月亭、杀狗记、琵琶记

21、田园诗派的开创者是（）。A、谢灵运 B、陶渊明 C、王维 D、李白

22、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（）A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲 C、看到一篇好书法 D、看一场好戏

23、以下哪件事是《水浒》中武松所为?（）A、倒拔垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 D、智取生辰纲

24、在北京奥运开幕式中，我们借鉴了古代的一种计时器来进行倒计时，请问它叫：（）A、日晷 B、浑天仪 C、漏刻 D、刻度尺

25、“投我以木桃，（）。匪报也，永以为好也！” A、报之以琼琚 B、报之以琼瑶 C、报之以琼玖 0

26、下列皇帝当中没有两次称帝经历的是：（）A、唐中宗李显 B、唐睿宗李旦 C、元武宗海山 D、明英宗朱祁镇

27、中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色?（）A、黄色 B、紫色 C、红色 D、蓝色

28、被称为“白石道人”的宋代文人是（）A、苏轼 B、黄庭坚 C、姜夔 D、周密

29、“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”出自（）。A、《诗经》 B、《尚书》 C、《周礼》 D、《周易》

30、下列哪个题目不是古诗的题目？（）A、《清明》 B、《圣诞》 C、《寒食》 0

31、下列名言属于孔子说的是（）

A、志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

32、（）时期,国家设立五经博士 A、秦始皇 B、汉武帝 C、汉高祖 D、光武帝

33、“修身，齐家，治国。”三者中（）为做人的根本。A、修身 B、齐家 C、治国 0

34、下列哪位词人生活于两宋之交?（）A、李煜 B、苏轼 C、李清照 D、苏轼

35、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中九十岁被称为：（）A、期颐 B、鲐背 C、不惑 D、杖朝

36、“高山仰止，景行行之”出自《史记》中的（）A、《孔子世家》 B、《淮阴侯列传》 C、《李将军列传》 D、《赵世家》

37、我们通常将男女新婚之夜说成“春宵一刻值千金”,其实这句诗是劝人们及时学习的请问,这句诗出自何人之手?（）A、苏轼 B、秦观 C、陆游 D、杨万里

38、李商隐的诗句“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，所用典故出自哪部著作？（）A、《论语》 B、《庄子》 C、《墨子》 D、《韩非子》

39、“高山仰止，景行行止”出自《史记》中的（）A、《孔子世家》 B、《淮阴侯列传》 C、《李将军列传》 D、《赵世家》

国学应用大师翟鸿燊讲座经典语录 篇11

1、“心态不好，知识越多越反动；心智不一样，注意力也不一样”；

2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。攥钱的秘诀－变态”；

3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”；

4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要攥钱”；

5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”；

6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到改善”；

7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”；

8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”；

9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。”

10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”；

11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”；

12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”；

13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”；

14、“沟通先从家人、朋友开始”；

15、“如果你是对的，世界就是对的”；

16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”；

17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”；

18、“成功之道=思考力＊行动力＊表达力”；

19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心”

20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了”；

21、“认同别人更容易肯定自己”；

22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”；

23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；

24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”；

25、“销售不是卖，是帮助对方买”；

26、“问问题的过程：

1）问简单惯性问题；

2）问对方无抗拒点问题；

3）问对对方有好处的问题；

4）让对方说是的问题；

5）让对方连续说是的问题；

6）要学会问诱导对方思维的问题；

7）要问让对方的回答都在预料当中的问题”；

8）开放性的问题；

9）封闭式的问题；

10）让对方二选一的封闭式问题

1.所谓TET是指：行动力、执行力、思考力。

2.改变注意力——一个人成功的开始。

3.变态（改变心态），成功者的常态。

4.口乃心之门户。

5.捭阖第一，合纵连横，无中生有。——鬼谷子

6.亚心为恶。

7.孔子评价弟子颜回：不迁怒，不二过。

8.“乐学”，反对学海无涯“苦”作舟。“学乐”、“群乐”精神，学习是快乐的。学乐精神是建立学习组织的关键。

9.师不必贤于弟子，弟子不必不如师。

10.三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

11.见贤思齐，见不贤自齐之。

12.日事日毕日高。——海尔企业文化

13.苟日新，日日新，又日新。

14.士别三日当刮目相看。

15.“禅喜”——苏东坡与禅师的故事。

16.“法喜”——书法。

17.“随喜”心态好，“境由心造”。相随心生，境由惦染。

18.圣人者有力，自圣者自强。

19.优秀不等于卓越。

20.人脉等于钱肪，关系就是实力，朋友是最大的生产力。

21.同流才能交流，交流才可以交心，交心最后能交易。

22.入则孝，出则悌。

23.最大的自私就是无私。

24.“儒”字拆开为“人”，为“需”，营销里你要懂得这个道理，儒商也是这个道理。

25.商道即是人道。

26.不怕念起，就怕觉起。

27.“喜舍”，修心开智。

28.玩索而有德。玩乐中悟出东西。

如毛泽东的诗：才饮长江水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。

29.清华大学校训：厚德载物，自强不息。开自于易经“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

30.水至清则无鱼，人至察则无朋、无徒。

31.鱼龙混杂，粗枝烂叶，那才是江，那才是海，那才是湖。

32.用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。如：乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁，在旁和珅脸红。今有两领导各带两秘书坐电梯，人多气闷一领导放屁其秘书辩解不是我放的。后来秘书被抄。结论：连屁大的事你都承担不了，你还能给领导跟工作？

33.有贤推举方显对，能人帮衬方为王。

34.用人所长必容人所短；用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。

35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝：“一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。

36.领导力就是赢得追随者的能力。

37.衣钵传人，托钵传人。带着使命，带着爱心才能托成菩萨。托不了钵，布不了道。要饭心态，最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻，他遇到一老夫人，老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时，“钉”的一声清脆觉人，稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。

38.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。

39.铁打的营盘流水的失。

40.魂：离开身体的精神；魄：依附在身体上的精神。肺神为魄（力肾），魄力学不来，但可以修来。

41.人一辈子总要忠诚一次才能有大成就。

42.“义”字的甲骨文有人民币￥或者美元$的符号。忠义成就财富。

43.钱少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民币。

44.最笨的人，就是把钱存银行里的人。银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。

45.何以守位曰“仁”；何以聚人曰“财”。财聚则民散，财散则民聚。

46.奉献于社会，奉献于人类是宇宙本的具备的意志。

47.革命第一，工作第一，他人第一——毛泽东。为人民服务，全心全意为人民服务。

48.圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天治道利而不害，圣人之道为而不争——《道德经》。圣人

常无心，以百姓心为心。

49.天道、人道、商道要合一。

50.老子的“功成”学，功成身退。求功要求百世功，求利要求千利利，求名要求万代名。

51.生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强——好的领导。做一个内圣外王，以道御术的领导。

52.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也，德高鬼神惊。

53.满招损，谦受益。君子之道君子之终也。

54.不读《道德经》不懂人生真谛。——鲁迅语

55.德国数学家莱布尼茨注册二进制后，年老时才说，其实二进制不是我发明的，在老子的《道德经》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物生于有，有生于无。“0”为自然，“1”为上帝。网络的概念老子早就提出了：“天网恢恢疏而不漏。

56.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。——鬼谷子

坚读：谋成一件大事必合乎阴阳。阴谋不可外泄，阳谍不可内藏。

57.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，吾末见好德如好色者。好德如好色。贤贤易色，如好好色，好德如好色。

58.朝闻道夕死可矣——解决人终极问题。

59.儒家自省、慎独、观过；道家叫自知自明，叫观复；佛教叫观自在；党叫自觉。

60.精满气足、神旺，贤主神明，天人合一。

61.人生难道，真法难闻，中国难生。一阴一阳是为道。

62.虚极静笃，瞻彼阕者，虚实生白，吉祥止止。

63.沟通三种方式：平视沟通、仰视沟通、俯视沟通。

64.21世纪，人类要好好生存下去的话，必须回到二千年前向孔子寻找生存智慧，紫气东来时代的到来。

65.孔德之容：惟道是从，道之为悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。

66.孝悌之道，其为人之本欤。——人道。

67.孔子言：吾道一以贯之。曾子唯。（孔子说%……&*&……，曾子听懂了）释迦捻花，迦叶一笑。道可传不可受，可得不可见。

68.钱在哪里，心就在哪里。

69.子贡：夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可德而闻。

70.一切福田不离方寸，寸田尺宅可治身。

71.体德>悟道>得道。

72.玄之又玄，众妙之门。古神不死是为玄牝，玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤。

73.《老子》《庄子》《易经》，道家三玄。

74.“贫穷”二字拆分：没有钱、没有空间、时间的人。

75.财务自由就是让身体自由，心灵自由。信佛为了学佛，学佛的目的就是成佛，入党为了追求解放，学佛为了解脱。

76.一老总登山有感：500万老总登泰山时要吃药，顿悟：我赚了一把药！他发誓要用一生时间做二世的事活出三辈子的精彩。

77.独于天地精神往来，人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母——老子

78.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

79.杀生是就是放生。如：杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生，适当吃点动物就是为植物放生。

80.连锁店开得最好的是释迦牟尼，千年老字号，遍布全世界，团队坚实，着装整齐，头型一致，打造无底薪团队。

81.乭古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功——乾隆赞誉丘处机劝成吉思汗

82.一切众生皆有如来德相——释迦牟尼；人要善生善死——庄子；出生入死——老子；长生久视，死而不亡者寿。人民万岁——毛泽东。朝闻道夕死可矣——孔子。

83.宇为空间，宙为时间。

84.我独异于人！（USP、差异性、定位、品牌）

85.顾客被教育出来，员工被教化出来。

86.小而无内，大而无外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。

87.和尚，释迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人。——郑板桥

88.身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。——神秀

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能

89.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

90.不去心斋坐忘读不懂庄子；不虚极静笃、不去观复读不懂老子。

91.重为轻根，静为燥君；轻则失本，燥则失君。

92.人变亦常清静，天地悉皆归；静能生慧。

93.天雨虽大不润无要之草，道法虽宽只度有心之人。

94.圣人无二道，圣人无二心。君子务本，本立而道生。

95.沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。

96.化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化不可能为可能。

97.知道不等于做到。

98.养气忘言守，降心为无为；动静知宗祖，无事更寻谁。——《吕祖百字碑》

99.为学要日益，为道要日损。损之又损，以至无为，无为才能无不为。

100.沟通特征：行为的主动性、对象的多样性、过程的互动性、日的的双重性。

101.人生最有生产力的地方：战场、市场。

102.一个人的心智模式不好，心太不好聪明反被聪明误，知识越多越反动。例：某君学游泳一直不下水在旁研究，国家号教练说，你怎么不下水啊，如果教不会你是我整个教练史里的耻辱，请问我的教学方法出在哪？他说，教练这几天我都在观察你，你这几天教他们救人还不是在教游泳？

103.我看到人在动，就看到钱在动，所有的人都可能是我的顾客，顾客兜里的钱是我的，我的产品是他的，我的服务是他的。

104.营销：商品到货币惊险的一跃。

105.君子性非异也，善假于物也。最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱，大家一起去干事业的人。

106.万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起，喝茶、喝酒、聊天、脑力活动，那就是你的思维格局，你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。107.改变命运的最好方法：找一群命好的人交朋友，找一群好的团队加入进去。

108.天地之所以长久，是以不自生，以其不自生故能长生。

109.关系就是实力。让我们发生关系吧！在21世纪我的财富、我的成就、我的事业都取决于我跟多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度

110.二五零法则：美国有个看墓地的人，从小接他爸爸的班，他做了个统计，那些比较有成就的人，比较有影响力的人，事业干得比较好的人，结果有一天他老人家去世了起码有250以上的人来送花默哀，表示这个人的人际关系及格。

111.辗转五次可以见到总统。行为改变了，沟通方法。不要忽略身边的人，要主动沟通认识朋友，一交二，二成三，三成生意……

112.一句话可以兴邦，一句话可以亡国。

113.沟通的品质取决于对方对我的回应。

114.沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。

115.企业与企业的竞争最后是心境的竞争。

116.很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）

117.矛与盾的故事，那个提问题的最没意思，因为有警觉有察觉，心态好的人会认为矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出来了。