初一清明节的作文

初一清明节的作文（通用19篇）

初一清明节的作文 篇1

清明节是农历二十四节气之一。清明节的时候，人们有许多风俗，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火。为了防止寒食冷餐伤身。所以大家来参加一些体育活动。但是，清明主要风俗还是祭祀已故的亲人。

昨天晚上，我从超市回来，在十字路口看见有三个人在烧火，而且他们都是大人，大人们在烧火干什么?仔细一看，他们十分严肃，有的还哭了，这是怎么回事呀?我去问妈妈，她告诉我：“他们在烧纸钱来祭祀亲人。清明节到了，他们无法回到家乡，只好在十字路口来烧纸，用十字路的便利把纸钱带给家乡已故的亲人。”我恍然大悟，清明节的风俗可真多呀。

今天，我在电视上看到一条新闻，现在网络发展起来了，上面还可以用网络来祭拜，可都是科技的功劳呀!在这次清明节，让我知道了许多清明节的知识，还让我知道了科技的发展，可真有趣呀!

初一清明节的作文 篇2

一、提高学生说话的能力, 授之以渔

说是写的基础, 所谓“口随心走, 笔随口走”。因此, 可以采用每周一话题的口头作文形式。先给学生一个热门话题, 讲解一下围绕话题作文的具体要求, 让学生列出提纲, 给一周的时间准备, 每周定一节课的时间请同学做记录补充, 修改后做口头评讲。经过一个学期的训练, 学生的说写能力都会有较大程度的提高。

二、教学生仿照、临写作文

初一学生练写作文可以像练习书法那样从仿照、临写入手, 可以选择教科书中的范文做样本, 先给学生讲解、分析范文在选材、层次、结构等方面的特点, 让学生按照样本的篇章结构仿写。然后进行细致的分析讲解, 出一个与范文类似的题目, 让学生自己写, 与范文比较, 帮助学生总结得失。在此基础上, 再给学生命题作文, 提出具体要求, 教给学生设计篇章、选材要领, 要求其独立完成。

三、结合实际命题或半命题作文

对初一的学生来说, 拟定合适的作文题目很重要。应尽力选择学生熟悉的人或事命题, 内容要贴近学生的生活, 扩大选材的角度, 能够让学生从“我”入手, 抒发内心的渴望, 调动学生的积极性。

在作文中, 教师的批改直接影响学生的作文水平的提高。

初一的学生能写成一篇作文也是不容易的事, 在他们看来, 努力写出了, 已经达到了自己的较好水平, 送给老师批改, 指望有所肯定和指导, 以便从中吸取力量和启示。因此, 教师在批改中重要的是给予学生信心, 从尊重学生的个性出发, 实事求是地采取积极赞赏的态度, 不能消极地压抑, 虚假地“拔高”, 把学生“看扁”的僵化态度更不可取。

初一作文教学的实践与思考 篇3

新的学期开始了，对新初一的学生来说，学习环境、同学、老师都是陌生的；对担任初一语文课的老师来说，学生是陌生的，学生的语文知识是陌生的，学生的写作现状也是陌生的。如何尽快的了解学生的性格特点及写作现状，并有计划有目的指导写作，提高作文水平呢？我在作文教学中采用了以下做法：

一．依托课本，在语文活动中彰显特点

新学期开始，我没有按常规先学课文，而是从语文活动开始了初一的语文课。人教版语文七年级上册第一单元的“写作、口语交际、综合性学习”的题目是“这就是我”，共有三项活动可选择，第一项是“自我介绍”，要求“用你的笑语，你的歌声，你的幽默，你的智慧，真诚的把自己介绍给大家。参加班里的自我介绍活动，让大家了解你。”同学们经过简单的准备，我们开始了活动。通过活动我发现，这个年龄这个年级的学生热情开朗，诚实可爱，思维活跃，参与意识强，可塑性大，有利于培养他（她）们养成良好的学习、作文习惯。

活动后，我又让学生以“这就是我”为题，写了一篇文体、字数都不限制的作文，并及时的阅读。我发现，绝大多数的学生语言比较流畅，作文结构比较完整，掌握了基本的写作方法。但在观察事物时不够细心，观察角度单一，写出来自然干干巴巴；不知道或不会在文中表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，所写作文给人一种“模子”的感觉，没有个人特色。

二．激发兴趣，作文评改多加旁批

以前在写作文评语时，一是因为习惯，二是为了应付学校检查，我常在学生作文的末尾写评语，内容多是从结构到语言，千篇一律，且费时颇多。真发到学生手中，学生除了对分数或等级很关注外，对你花费心思写的评语仅用眼睛瞟瞟而已，能费他（她）几秒钟，实在不敢计算。其实那样大而空的评语到底指文中的哪一段或哪一句，学生确实摸不着头脑，经常的摸不着头脑，自然产生莫可名状的轻视了。而写旁批，或为一字一词或为一个修辞一个写法，清楚明了；优劣得失，一目了然，当然能使学生尤其是初一的学生尽快的明白得失并在下次写作中扬长避短了。且旁批写多了，表明文中的优点（多评优点）多，你很欣赏他（她）的劳动。一种被重视被尊重的情感会激励学生继续努力，激发出写作的极大兴趣，而兴趣可是学生写作最好的老师啊！

三．激励个性，作文评讲课学生唱主角

“充分发挥学生学习的主动性，教师只是教学活动的组织者和引导者”，这是新课标的精神，在课堂教学中要贯彻，在作文评讲中同样要遵循。老师批改出的作文，不一定由老师一人唱主角一评到底。我通常在作文课开始的课前30分钟（作文课往往安排在30分钟的大休息后），在各组的小黑板（每四人小组有一块属于他们的小黑板）上，写出作文课上要讲评的作文题目、作者姓名，目的是激励作者、激励更多的学生喜欢写作文、写好作文，写特色作文。其实当看到自己的名字写在了黑板上，学生内心的喜悦是掩饰不住的，因为有很多同学在羡慕他（她）。初一的学生就是这样纯真可爱。课上，被选的作者要朗读自己的作文，其他同学从字、词、句，从标题到结构，从修辞到手法进行评点。老师根据点评情况和学生性格做或直率或含蓄的总评。

这样，一篇文章的众多优点被大家一一指出，作者心里美，评的同学也得到了锻炼。重要的是同学们齐心协力探究了一篇好作文好在哪里，，各抒己见，百家争鸣，为个性培养提供了平台，为个性作文提供了平台。

总之，一个学年以来，了解了学生性格特点、写作现状，在课堂教学中有针对性地进行情感态度价值观的引导和写作方法指导，在作文评改中多写旁批和评讲中多让学生参与，慢慢地激发写作兴趣，稳稳地培养、激励个性，一点点，一步步提高学生写作水平，感觉顺畅，充实，提高。

一学年的作文教学实践，给我留下深刻的思考：在作文教学之前，首先要准确理解新课标对写作的要求，只有在新课标正确精神的指引下，才能保证作文教学的方向不偏移。课程标准说：写作要感情真挚，表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。这就告诉我们，作文要“感情真挚”，做人就要真诚坦率。作文的“真”与作人的“真”是一致的，只有“真”才能使作文更有个性特色。作文要真实，做人要真诚，说自己想说的真话，写实实在在的真事，表达自己独有的真真切切的感受。在此基础上多掌握一些写作技巧，如多角度的观察，抓住事物特征，有创意的表达——这些技巧将使真话说得更准确，真事写得更生动，真情抒得更感人，作文也更有个性特色，作文与做人也达到了完美的统一。其次，面对初一的学生，你得了解学生的性格特点及写作现状。只有在了解学生性格特点及写作现状的基础上，才能实事求是地有目的有计划地进行作文教学，作文教学才能收到事半功倍之效。

作文教学工作是一项长期的、综合性很强的工作，学生作文水平的提高也不是一朝一夕的事，只要我们正确把握作文教学的精神，了解学生的心理、知识特点，经过长期努力，我们一定能让作文反映学生丰富多彩的生活，让学生的生活因作文而变的丰富多彩！

清明节的缅怀初一作文 篇4

我是一只布谷鸟，每逢清明节，便是我们最忙碌的时候。我们在乡野间飞翔，提醒人们该播种了。但今年，由于疫情原因，我们又有了一项新使命——传递哀思。

我扑扇着翅膀，向蓝天飞去。眼下，绿意盎然，春光明媚，此时此刻，更觉可贵。

我欣赏着，不知不觉飞到了医院一角，几位戴着口罩的小伙子捧着一大束黄菊花走来了。在遗像前，他们轻轻将花束放下，深鞠一躬，嗫嚅着：“我是被您治愈的患者，谢谢您给了我第二次生命。”“谢谢您拼了命保护我们，我不会忘记您的。”大家的眼眶红了，几滴泪水悄悄滑落在地。

我悲鸣一声，一侧身，顺着微风，落在了公安局的屋顶上。

“听说你跟前几天过世的刘警官挺熟的，唉，这人，怎么说没就没呢!”一个警官皱着眉，满是惋惜。

“他在防疫卡点坚守岗位十多天，不眠不休……唉，他是特别好的人呢……”一个略微年轻的警官说着说着，头便垂了下去，声音也越来越低。

另一位警官拍了拍他的肩膀，安慰他说：“就是这样，我们才更要坚守岗位，好好工作啊!”

我一路飞去，看见了许多平凡但可亲的人，他们或老，或少，或男，或女。他们的岗位看似平凡，却在岗位上鞠躬尽瘁，挺身而出。没有人生来就是英雄，但总有人用平凡成就伟大。那些用生命去坚守岗位，与死神抗争的无名天使啊，我们只盼你们能平安归来。

那些不幸故去的人们，你们是我们的英雄，是你们的努力，换来了山河无恙、岁月安宁。

感谢那些白衣天使们，只要我们心中铭记，他们就永远在我们之中。世间没有永恒，但爱与思念例外。

清明节的400字初一作文 篇5

虽然只是曾经，但终究是亲人。

是谁说“血浓于火”的呢？或许就是因为这一层关系，才使得清明流传至今吧。清明这一日，是所有死去的人的祭日，不分老少，是他们共同的忌日。就像结婚纪念日的一样，很难忘记，因为亲人对于世界上的每一个人来说，都太过重要。

没有亲人，会使生活变得浑然无味，淡得像白开水一样，一整日，一整日地躲在自己的世界里，不去管尘世的喧嚣，但尘世的喧嚣，终究是避不开的。只有那安然躺在墓穴里的人，才真正算得上是清净的。

因为，没有人会有意无意地打扰他们。

是的，他们的世界是完全寂静的。

而我们，再怎么努力也做不到这一点，我们无法与尘世隔绝，无法与身边的亲人彻底的专制，亦如死去的人的心底最深处，必定存着柔软。

初一以清明节为话题的作文 篇6

一个个小木牌，上面刻着董存瑞、黄继光、刘胡兰……轻轻插进土中，这便是我为他们制作的简易木牌。我微微闭眼，双手合十，喃喃道：“你们是捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈。，让我们拥有一个这样美好的生活，你们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，是我们的好榜样，伟大民族精神的写照。”轻轻叩拜了一下。

“这么多年过去了，你们家喻户晓，被世人赞美着，你们有的死于战争，有的死于帝国主义的残暴折磨，尽自己所有的力量与生命拯救祖国，保卫祖国，一句话——生的伟大，死的光荣。我对你们们产生了无限的敬佩，无限的感慨。你们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量，是我们努力下去的.动力!”脑中闪过一个个脸庞，坚毅、刚强、豁达、愤怒……最后化为一团虚无，我眼睛微微湿润，叩拜了第二下。

我要郑重的对烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们新一代的青少年将继承你们努力开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天!中国有辉煌的历史，有满腔热血的炎黄子孙，有着世间伟大的精神，我热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。你们在九泉之下安息吧。”第三下叩拜结束，在众多墓前放了些洁白的花儿。

歌哭悲欢里的清明节 篇7

提起清明,人们自然会想起唐代诗人杜牧的一首诗:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这首诗所透露出的那种淡淡的忧愁,今人也许很熟悉其中的意味。但在起初,清明并不具有这种意味,而只是一种节气的名称。中国古人发明的二十四节气,在靠天吃饭的农耕社会里,主要起着提醒农民根据气候变化安排农业生产的作用。清明时节,我国大部分地区春回大地,天清地明,气候转暖,万物复苏,正是春耕春种的最佳时机,田间地头到处是农民忙碌的身影,民谚常说:“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延。”

这种敦促春耕的节气,是怎样变成祭奠先人的节日的呢?这不能不从清明前两天(也有前一天)的寒食节说起。寒食节是中国古代较早的节日,在清明成为节日前,承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源,可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说,晋国公子重耳由于遭人暗算,被迫流亡在外。随侍在侧的亲信大臣介子推,为使重耳充饥,曾从自己身上割肉,煮熟了给他吃。流亡十九年后,重耳回到晋国,做了国君,此即成为春秋霸主的晋文公。重耳即位后,大肆封赏所有曾效忠于他的部下,惟独介子推拒绝领赏,并带着母亲躲到位于家乡(今山西介休)的绵山隐居起来。晋文公追到绵山,见不到介子推,遂下令放火焚山,企图以此逼迫他出山。大火烧了三天三夜,却始终不见介子推出山。等火熄灭后,四处搜山的人们,终于在一棵烧焦的大柳树旁,找到了介子推和他母亲的尸体。悲痛欲绝的晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃预先做好的熟食(冷食),以此纪念介子推。这个传说为寒食节的起源抹上了一层神秘的色彩。其实,从历史的实际来看,禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会,初民钻木取火,火种来之不易,取火的树种往往因季节变化而不断变换,因此,换取新火是古人生活中的一件大事。暮春三月正值改火,人们在新火未到之时,要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。对此,唐代诗人韩翊的《寒食》诗有生动描写:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”由于寒食节期间禁止生火做饭,就需准备一些事先做好的熟食(即冷食),以备禁火期间食用,相沿成习,遂成寒食风俗。

从节日的起源看,寒食节禁火冷食是为了纪念介子推,与祭祀祖先并无关系。寒食节是从什么时候承担起祭祀祖先的功能的呢?从文献记载来看,早在寒食节出现之前,古人就有祭奠先人的习俗。起初,家中有人去世时,只挖墓坑安葬,不筑坟丘标显,祭祀主要在宗庙进行。后来棺木入土后,墓穴上要堆起一个坟头,可以让子孙后代以此为标记,记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。据《礼记》记载,孔子二十四岁时,母亲去世,他将母亲的灵柩与之前去世的父亲的灵柩合葬在一起,并筑坟丘,以便日后上坟祭奠。战国时期,墓祭的风气逐渐浓厚起来。《孟子》里面有一个故事可作旁证:齐国有一个无所事事的人常乞讨于墓地之间,吃人家祭墓的供品。但是,一直到汉代,人们扫墓祭祖并无固定的日子,据《通典》记载,汉代的皇帝一年四季总要遣使或是亲往墓地祭拜。

进入唐代,民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。这主要由三方面的原因所致。一是纪念同质使然,寒食节本身的纪念对象——介子推,代表着一种光明磊落、重义轻利的高尚人格,而人们顺从晋文公的命令,一代又一代地祭奠他,则代表着一种知恩图报、崇尚先贤的民族精神。寒食节这种纪念性质,与古人对滋养家族繁衍做出卓越贡献的列祖列宗的感恩纪念具有基本的同质性,在寒食节这天由纪念先贤发展到纪念祖先,也就顺理成章了。二是物候心理使然,寒食时节,正值冬去春来,万物萌生,人们不免感物思亲,挂念亡者,想到其坟墓亲临察看、祭奠。三是减少消耗使然,如果祭扫无固定时间,一年到头频繁祭扫,必然导致耗时耗财无度,极不利于勤俭持家。

唐朝的统治者顺应民意,于开元二十年(732)将寒食扫墓以法令的形式确立下来,并将之列入五礼。从此,不论士人还是平民,都将寒食节视为饮水思源、返本归宗的节日,其重要性在古代节日方阵中独树一帜,唐人王冷然有诗曰:“秋贵重阳冬贵腊,不如寒食在春前。”(《寒食篇》,《补全唐诗》)如此重要的节日,时间过短显然不足以表达人们的祭奠之情,由于清明距寒食节很近,人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年(736),朝廷鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习,下诏准许“寒食通清明四日为假”,这样,清明到来时,可以与寒食节一样放假。这项规定距今一千二百多年,说明从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。诗人的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说:“晴明寒食好,春园百卉开。”(《寒食》,《全唐诗》卷193)又如苏轼仿白居易《寒食野望吟》作《寒食诗》:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”(查慎行《苏诗补注》卷四十八)

清明由节气升为节日的过程,是与寒食节地位的下降伴随在一起的。宋元时期,人们在祭扫坟墓时,越来越流行焚烧纸钱。据说这可以护佑先人在阴曹地府过上幸福的生活。按照改火习俗,寒食节期间禁火,要从清明节开始升火。焚烧纸钱的行为只能在清明举行。这样,越来越多的人选择清明上坟。于是,像宋代诗人高翥所描绘的“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃”的墓祭场面便屡屡出现在史籍的记载中了。也就是从这时起,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到直接取代寒食节的地位。从此,每到清明时节,去往郊外墓地的路上,总是有络绎不绝行色匆匆的旅人。这其中不仅有居住在祖墓附近的人们,还有旅居海外不远万里赶回祖籍的侨胞。祖先的亡灵就像强力磁场,紧紧地将平日散居各地的家人们凝聚在一起。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的,但这只是清明节的明面。如果循着历史的脉络,回到清明固有的生长轨迹上去,我们会发现,其实,清明还有它的另一面相——欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像羊士谔所云:“别馆青山郭,游人折柳行。落花经上巳,细雨带清明。韙鴂流芳暗,鸳鸯曲水平。归心何处醉,宝瑟有馀声。”(《寒食宴城北山池,即故郡守荣阳郑钢目为折柳亭》,《全唐诗》卷332)李正封所云:“晓日清明天,夜来嵩少雨。千门尚烟火,九陌无尘土。酒绿河桥春,漏闲宫殿午。游人恋芳草,半犯严城鼓。”(《洛阳清明日雨霁》,《全唐诗》卷347)来鹄所云:“几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野,雨馀田水落方塘。不堪吟罢东回首,满耳蛙声正夕阳。”(《清明日与友人游玉粒塘庄》,《全唐诗》卷642)想想唐代大诗人白居易的诗句:“风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。”(《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》,《全唐诗》卷456)不免让人困惑:墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦,这两个看似冲突的元素,是通过一个什么样的力量安排在一起的呢?

原来,清明在成为节日的过程中,不仅涵纳了寒食习俗,还吸收了另一个上古节日——上巳踏青游春的内容。上巳节,古时在农历三月三日举行,主要风俗是踏青、祓楔(临河洗浴),以祈求收获生命的力量,祛除魔鬼的作祟。古人朴素地认为,春天万物复苏,主宰生机,水承上天雨露而成,充满神秘的活力,因此,在春天的河水里洗浴,对妇女顺利怀孕大有裨益,据古史传说,殷商的祖先契的孕育,就是由于其母在河里洗浴,吞食鸟卵所致。对于士人而言,修禊、踏青,同样意味着对生命的强烈渴望,不过这是通过追求天人合一境界而达致的文化生命。据《论语》记载,孔子有一次与众弟子讨论人生志向,听到曾皙说:“暮春时节,穿着刚做好的春服,与朋友们到沂水沐浴吹风,然后唱着歌踏上归途。”孔子会心一笑,说:“我赞同你的理想。”至晋代,潘尼有诗曰:“暮春春服成,百草敷英蕤”,“羽觞乘波进,素卵随流归”,生动反映了上巳祓楔、踏青传承的历史轨迹。王羲之的兰亭之会,表明修楔、踏青习俗在士人中基本成型,在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志,进而擢升自己的人生境界,也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

以追求生机为目标的上巳习俗,为什么会被以祭奠亡人为底色的清明节吸纳进去呢?归结起来,主要有两点原因。一是从节日时间上看,清明、上巳两节前后相接,相距不远,加之古人交通不便,清明郊外上坟时顺便踏青,正可节哀自重。二是从文化渊源上看,中华民族是个乐天知命的民族,人们视亲人之死为“归”,意为人生于无形,死后复归于无形。生死之间不是绝对的对立,阴间乃为阳世的延长或补充。从这个意义看,清明节恰是沟通生与死、阳与阴的一个平台。在这个平台上,人们除了要祭奠亡人,以通阴间,同时也需迎春活动,以顺阳气。因此,清明游春与祭墓本是一枚硬币的两面,离则两伤,合则俱美。从深层文化心理看,这倒也符合支配民众伦理生活的儒家中和之道一—“乐而不淫,哀而不伤”。

自唐代开始,人们在清明行祭之余,便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期,清明游春宴饮之风更盛。如《东京梦华录》所述:“清明节……都城人出郊,士庶阗塞,四野如市。往往就芳树之下或园圃之间,罗列杯盘,互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归。”闭上眼睛想想,在暮春三月的明媚阳光里,人们告别蛰伏的户居生活,鼻子里吸着青青绿草的气息,脚下踩着松软的土地,行进在姹紫嫣红、莺歌燕舞的乡间小路上,那时的心情该是多么轻快与愉悦!也难怪元代一首描写清明踏青的诗作能够长年流传:“尽说游行好,春深桃李天。香车旅曲水,宝马踏荒烟。”缘于此,现代作家丰子恺风趣地将清明踏青称作“借墓游春”。

比起成年男子,小孩和妇女是“借墓游春”的最大受益者。传统社会,读书人家不让妇女和小孩随便外出,只有到清明扫墓时,依祭礼需全家出动,才无意中成就了他们少有的出外郊游的机会。但正是他们的加盟,使得清明墓祭活动增添了几缕动人的色彩。清人田泰斗的《竹枝词》“鸡豚麦饭祭清明,几页花幡墓上横,剩得丝绵一张纸,儿童偷去作风筝”,描述了顽皮的儿童不顾彩幡祭墓的需要,而抢去制作风筝的生动场景。清人彭秋潭的《竹枝词》“缟袂丹裙素色衣,山城士女插青归,偶然摘朵山花戴,惹得游蜂绕鬓飞”,则描述了士女扫墓、归途踏青游玩的鲜活画面。这些仪态端庄的淑女们,平日里深居闺阁,好不容易得到这样一个可以抛头露面的合法途径,自然是格外珍惜,尽情享乐。但是,当这些女子流连忘返于自然美景时,殊不知她们自身也成了节日里一道道亮丽养眼的风景线。据清人蓝鼎元《鹿洲初集》记载,康熙年间的某个清明节,福建建宁镇副将薛受益扫墓时,路遇一群结队祭扫的女子,其中有一黑衣女子深深打动了他的心灵,回去马上打听其家世,知其年方十六,尚未许人,遂托媒于她家,成就一段美满姻缘。

考察清明节丰富的节日文化内涵,不难给我们一个启迪,要充分认清清明节悲与欢这对看似对立的两种元素的关系,就必须依照“同情的了解”的态度,切入中国文化自身的思想脉络一一阴阳协和观念中去感悟。在中国传统文化主流中,一个事物内部的两种因素,不是一个克服另一个的关系,而是阴阳互补、交相为用的。事物的发展不是裂变,而是循环,不是单线演进,而是圆周运动。从这个意义上看,西方文化传统的生死观,是向死而生,人活着奋斗的动力,来自对死亡的恐惧的克服;中国文化传统则认为,生与死之间不是断裂的,而是有着一个内在的连续性。人的肉体生命的结束,恰是其精神生命的开端。古人将立德列为三不朽的最高层,关键就在于代代相传的墓祭制度,可以通过感念先辈的功德,使其灵魂获得永生,如元人刘因诗所说:“簪花楚楚归宁女,荷锸纷纷上冢人。万古人心生意在,又随桃李一番新。”(《寒食道中》,《元诗选初集·甲集·丁亥集》,中华书局,1987,156页)古老的中华民族就是在这种年复一年的代际传递中新陈代谢,亘古弥新。

初一学生作文评改过程初探 篇8

关键词:制订标准;评价;自改;检查

经过教学探索,我尝试了初一“作文评改六法”。

1.制订评改标准。只有科学的制订评改标准,学生在评改中才能够有规可循、有的放矢,要注意以下几点:①要具体直观,便于操作,不要笼统抽象。②要循序渐进,不要求全责备。③要切合学生实际,不要好高骛远。④要突出写作训练重点,不要“眉毛胡子一把抓”。

要从深度和广度要求学生修改作文:

基本功方面:卷面是否美观、字迹是否工整、标点是否正确、有无错别字。

题材方面:来自生活(家庭、学校、社会)、符合生活的真实;借鉴名著、古今故事、名人名事等,有想象、联想和艺术加工,典型、有代表性;有真情实感,以情动人。

立意方面:扣住话题或题目突出主旨、立意新、立意高。

布局方面:过渡自然、结构严谨、层次清楚、详略得当。

语言方面:准确,能完整表情达意;形象,能再现人物等;借物抒情、托物言志,耐人寻味、再现意境;富有文采,善用修辞,句式灵活,意蕴深刻。

创新方面:题材新鲜,构思精巧,形式新颖,别出心裁。

2.教师浏览作文。每次作文收上来,教师先简单翻看一下,了解全班的写作概况,一次评分,并选择好、中、差不同档次的几篇作文,进行修改评讲,为学生的评改作出示范。

3.集体评议作文。可分两步:教师事先选出有代表性的一二篇不同层次的作文,让学生先朗读,其他学生认真听记。通过朗读,为学生进行互评互改做准备。即对学生朗读的作文,听者在听记的基础上依据评改标准进行口头评价。这样既培养锻炼了学生听说、记忆、思考、辨析、评判、鉴赏等诸多能力,也为下一步“学生相互评改”起了“仙人指路”的作用。需要注意的是:刚开始训练,教师一不能放任自流,二不能越俎代庖,要耐心的及時启发、诱导、点拨、评价,扶着走稳后再逐渐放手。

4.学生互改互评。一般是分组批改。即把学生分成若干小组。分组原则是按学生平时作文能力和水平高低搭配,每个小组不超过四人,教师指定作文水平较高的学生任组长,用一节课的时间组织学生轮流批改小组成员的习作。具体步骤是:小组内每个学生先朗读自己的习作,接着大家传阅,对每个成员的习作大家都必须谈自己的看法,既要指出好的方面,更要指出不足;既可以向作者发问,也可以评论作文本身。最后由组长根据大家的意见,以及本次互批互改的重点及要求,将小组成员的意见综合起来写成总评,并打上经小组讨论评定的分数。还有一种是同桌互改。在评改者反复阅读、修改的基础上,将修改的作文及评分反馈给本人互相交流,达到合作探究的目的。这一步要求学生正确使用作文批改符号认真撰写评语,互相尊重,互帮互学,是作文批改教学难点。不过,有“标准”依靠、“口评”引路,教师指导“学生互改互评”会柳暗花明的。

5.学生自改作文。就是对已经互改过的作文,学生自己再次对照修改。叶圣陶先生说“要着重培养学生自己改的能力”,因为“养成了自己改的能力,这是终身受用的”。这是提高作文水平的关键一步,要求学生真正明白自己的长处是什么,不足在哪里,如何发扬,怎样改正。对于有争议的问题,要与互改同学再讨论,最终达到共识。对于错误太多的作文,学生一定要重写一遍或写出作文后记。只有这样,每次作文训练的要求才能真正落到实处,学生的写作水平才能够真正提高。

6.教师检查评价。此步主要是教师抽查学生互改自改的情况,表扬优点,指出不足,提出要求,教师定位评价是从过程和方法的角度对学生作文及评改作具体细致的了解,客观地评价学生,其评价要素和评价指标,内容如下:

素材积累方面:善于观察生活,勤于思考;写作兴趣浓厚,有良好的写作习惯;广闻博览,做好笔记摘抄;勤于动笔,表达真情实感;积累材料,善于归纳整理。

遣词造句方面:表达意思,正确完整;词语搭配,准确无误;运用修辞,形象传神;再现细节,方式多样。

审题立意方面:领会文题,掌握技巧;审题迅速,明确中心;写作提纲,熟练拟定;立意深刻,力求创新。

布局谋篇方面:围绕中心,选材典型;脉络清晰,层次分明;详略得当,言之有物;承上启下,过渡自然。

修改加工方面:自觉修改,习惯良好;自改作文,独立完成;主动互改,取长补短;掌握方法,经常修改。

清明节初一作文 篇9

对于清明节，世人或许都认为他是悲伤的代名词，但是，我对他有着不一样的感受。的确，清明节充满着悲伤的氛围，想起了太多早已粉尘的记忆，早已被深埋在心底的记忆，视乎这一切都只能用眼泪来宣泄。或许也因此，类成了人们眼中清明的最深的记忆。

但泪往往有着不同的解释，可往往人们认为清明诶是由无名的悲伤和萧瑟灌注而成的。也许他们是对的，清明之类是悲伤的。但室，回忆过往的痛苦记忆对于现在的我们又有什么意义，倒不如好好想想自己为什么而存在，好好想想对未来的勾画。

清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望。试想如果人们一味的沉浸在对往事的追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那？如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗？一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么？

清明节初一英语作文 篇10

A few days ago, the sun was shining. In a twinkling of an eye, the sky became overcast and drizzled. The drizzle was like an embroidery needle or a water drop that broke the thread. It went into the soil at one end. It turns out that Qingming Festival has arrived, and even the sky has shed sad tears.

每当清明的时候，人们都抱着鲜花，提着美酒，去给过世的亲人扫墓，为了表示对亲人的怀念。清明的时候，我们还应该给革命烈士送上鲜花，没有他们就不会有新中国和幸福的生活。

Every time during the Qingming Festival, people carry flowers and wine to visit the graves of their deceased relatives, in order to show their nostalgia for them. In the Qing and Ming Dynasties, we should also send flowers to the revolutionary martyrs. Without them, there would be no new China and happy life.

清明是纪念亲人的节日，难过的日子，就像古代诗人杜牧写的《清明》一样，真是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”啊！

清明节“的青团” 篇11

原料：

糯米粉200克，粘米粉100克，澄粉75克，艾草粉10克，沸水480克，沙拉油45毫升，红豆300克，砂糖125克，黄油30克

步骤：

做豆沙

用料：红豆300克，砂糖125克，黄油30克

方法：

1、 将红豆提前用水浸泡24小时，倒入锅中，加水没过红豆，以中火煮开后，转小火慢炖煮约30分钟或至红豆绵软。

2、 将红豆按压成泥状，也可以放入搅拌机中搅拌成泥状。

3、 将红豆泥一勺勺地筛过滤网成细腻的红豆沙，过滤掉红豆皮。（见图1）

4、把过滤好的红豆沙放入炒锅中，以小火慢慢炒掉水分。在炒的时候，当水分减少时豆沙容易飞溅出，需小心将锅底的豆沙不断翻炒到上面，以减少飞溅。

5、 豆沙变干后，倒入砂糖翻炒至有粘性。

6、倒入黄油搅拌均匀成糊状后即可关火，自然降温后即可成细腻、柔软的红豆沙。（见图2）

包青团

用料：糯米粉200克，粘米粉100克，澄粉75克，艾草粉10克，沸水480克，沙拉油45毫升，红豆馅600克

方法：

1、将糯米粉、粘米粉、澄粉混合。

2、艾草粉用沸水调成艾草汁。（见图3）

3、 将艾草汁慢慢倒入粉中搅拌均匀。（见图4）

4、 再倒入一些油，边倒边搅拌，最后揉成比较光滑的面团。

5、 手上蘸水或油，将面团揉成小孩子拳头大小的面剂子。（见图5）

6、将一个个的面剂子按压成圆饼状，包入豆沙馅后收口。 （见图6）

7、将做好的青团上锅蒸15分钟左右至熟。（见图7）

清明节我们该告诉孩子什么 篇12

清明节有着十分丰富的文化内涵。以前清明节，学校要上课，寄托衰思、缅怀先人这一最传统的清明节习俗，学生参加的机会却并不多。从去年开始，我国将清明节定为法定节假日，这一做法体现了新一代国家领导人对百姓的人文关怀，彰显了在清明时节“传递亲情，传承文化”方面的功能。这个节日可以将我们民族重视孝道、心怀感恩、不忘根本的传统美德联系起来，可以让我们每个成人自省自己的德行，同时也是教育下一代的良好契机。

利用清明节假期，我对孩子进行了以下几方面的教育，实践证明，取得了理想的效果。

一、了解清明

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧的诗句已经传颂了千古，绵延到现在，从大人到小孩都知道，可是关于清明节是怎么来的，清明节到底意味着什么，对于很多孩子来说，却是个很模糊的概念。我给孩子讲介子推的故事，讲放风筝习俗的由来等，不管他们现在是不是能听明白，但我们做家长的有义务让孩子了解民族的文化精髓，知道应该怎样感念祖先，感恩父母，这对孩子的成长是有帮助的。

二、文明祭祖

现在的孩子自我中心的意识比较强，有几个孩子能真正理解“孝”、懂得“孝”呢？清明节是个很好的机会，父母可以把带着孩子去扫墓作为感恩教育的一种形式，教育孩子铭记祖先、怀念亲人，懂得珍惜现在的生活，以后无论在哪里都不要忘记自己的根，这对孩子形成积极健康的人生观是非常有帮助的。

社会在发展，文明在进步，祭奠先人的方式也应有所更新。近几年在过节方面有一股崇洋的风气，很多的洋节日过得太多，也宣扬得太多，这无可厚非。但这种风气冲淡了清明等我国传统节日，对我国传承文化教育是很不利的。清明节作为中华民族特有的传统节日应该加以保护，但怎么过好这个举国的节假日是值得我们考虑的问题，我想“心祭重于形祭”、“厚养薄祭、文明祭祖”应是我们提倡的风尚。

清明扫墓祭祖，最重要的在于表达心中的悼念之情，而非在于它的形式如何。只要心中浓情未断，哪怕为故人献上一束鲜花，种上一棵亲情树，写上一篇祭文，弹奏一支乐曲，唱上一支歌，我想都能表达对故人的感念和祭奠。假如心中没有这份浓情，形式上搞得再热闹，花的钱财再多，也无法体现扫墓的真正内涵。

如果把那些祭奠时候大操大办的钱用在死者生前，多尽一份孝道，多一些体贴照顾，难道不是更有实际的意义吗？一句话，祭之以丰，不如养之以厚。要让孩子理解悼念祖先的最好做法就是孝敬老人和长辈，要求每一位学生为自家的老人和长辈做点力所能及的事，做一个老人眼中的乖孩子。

清明时节，我们要提倡文明祭祖，进行一些有利于弘扬优秀传统文化的活动，进行一些有利于教育下一代、有利于自己反思的活动，使清明节祭祖真正成为我们继承优秀传统文化的一种形式。让我们在清明时节，用心去感恩，将我们的孝心、慈心、仁心与祖先们沟通，去完成我们自己应尽的责任，运用祖先们优秀的品德，来完善自己的人生，完善自己的道德建设，不断探索民族传统节日活动中的精神内涵，并将这个内涵加以发扬光大，是对先人最好的尊重和怀念。

三、生命教育

清明毕竟是个与逝者有关的节日，死亡之类话题对小孩子来说似乎有点沉重，不好理解，好像也不太吉利。所以，不少家庭都会选择对孩子回避“清明”，回避“亡者”的概念，担心给孩子心灵留下阴影。如何以自然的方式诠释生命，如何将死亡教育纳入儿童成长的过程，一直是现代教育界的一大难题。空洞的说教是苍白无力的，而清明节是生命教育的最好时机。为故去的亲人扫墓，一家人一起回忆祖辈往事……这种浓浓的亲情中，包含着对生命的珍爱，对死亡的坦然。体验生死悲欢阴阳两隔的无奈，更能使孩子珍惜有限的生命。让孩子自然地懂得死亡是生命发展的规律；对逝去的故人至亲，还有身边所有的人，要怀有一颗感恩的心；同时因为生命短暂脆弱，所以更应该珍惜生命，要利用好时间，实现人生的价值。

四、热爱自然

初一清明节作文400字 篇13

我们全家商量好,今天出行的第一项工作是去植树,于是我们吃完饭就到达了植树的地点,迫不及待地开始植树。

以前我总认为植树是一件轻而易举的事情,所以今天一到达目的地我就神气十足地开始挖树坑,却没有想到植树并不是那么容易。光是挖树坑就把我难倒了,挖了半天也没有挖出一个树坑,最后我只好帮爸爸妈妈做点扶树苗之类的小事了。

当我们擦着汗,看着一排排挺拔的小树时,都不由自主地笑了!

下午我们去了少年宫玩,那里的游乐设施可真多啊,有飞椅,激流勇进,碰碰车,游船等,我高兴极了。

从高空往下看,一切都是那么美丽,阳光照射在湖面上,湖水反射出点点光辉,一只只白色的小船行驶在湖面上,湖面回荡着优美的歌声,还有青山、蓝天、白云,我情不自禁地拿出照相机,把这美丽的景色照了下来,同时也深深地印在了我的心底。

初一清明节作文400字4：清明节踏青

清明节，爸爸妈妈带着我去了涉县娲皇宫游玩。

路上，爸爸给我讲了清明节的由来，传说春秋时期的一个皇帝为了纪念大臣介子推而规定了这个节日。

不过我在一年级的时候就学过清明节，是我国农历24节气中的一个节气。清明节共有15天，这时候冬天已去，花开了，草绿了，小鸟小虫也都苏醒了，大自然处处生机勃勃，所以清明节正好出游。

到了娲皇宫，那里非常热闹，路边到处插着彩色的旗。娲皇宫的主要景点是娲皇阁，就是山顶的小楼阁。我一会儿就跑到了山顶，并且上到了阁楼之上。娲皇阁共分四层，是背靠着山建起来的，楼后背有八根大铁链连接在山上，所以，娲皇宫也叫“活楼”、“吊庙”。从楼顶往下看，山下面的人变得那么小，这时我才发现，原来山是这么的高啊。

初一写清明踏青的作文 篇14

我也不甘示弱，坐上汽车和爸爸妈妈一起来到了沈园。

走进沈园，园中的景象令我无比惊讶：平时安安静静的沈园里，竟有五六个旅游团。就连远在大连的人也借这个风和日丽的好日子来看看这位伟大的宋代诗人——陆游。

虽然景区里的人很多，但风景还是那么美，一块大大石头上，刻着“诗境”两个字，向周围一看，这两个字还真名副其实：左边的长廊上，写着至少二十首诗或者词。杨逸明的《春游沈园》和梁致祥的《沈园》是我最喜欢的两首。

从一扇小门进去，眼睛被一片五彩缤纷的色彩引了过去，鼻子被各种奇花异草的香味控制住了，耳朵被一群小鸟的歌声陶醉了。哎呀，人家在后边喊了好几声了，我怎么没感觉呢?我赶快向前走去。嗨，梅花还开着，哦，蜜蜂出来了，肯定是去年冬天的时候它们预备的粮食太少了。红红的梅花在这样温暖的天气里无精打采的，一个个像犯了错的小孩子似的低下了头，还有一些尚未来得及开放的小花苞，在枝头一片绿色的树叶中过着它们的隐居生活。即使它们隐藏得很好，还是被细心的我给找着了。

再往前走了一段路，看到了一匹马，只不过那是铁做成的，那匹马栩栩如生，如果从远处望去，你肯定会把它当成一匹矫健的小黑马的。突然，一阵风刮过，一浓郁的香味从我鼻孔里钻了进来。哇，原来还有两棵很大的结香，那一根根打结的枝干显得很是奇怪，一朵朵白色的花从那奇特的枝干上长了出来。

初一清明节的作文 篇15

北京诗歌诵读寄哀思

4月5日19点30分, 在大爱清尘北京总部, 发起人王克勤携30余名志愿者拼出“大爱清尘”字样, 并点燃烛光, 在夜风里为被尘肺病夺去生命的农民工兄弟默哀3 min。烛光中的电脑屏幕则滚动着逝世患者的照片和简介, 而后志愿者纷纷上前献上白色菊花。“⋯⋯逝去的人啊/请你安息/愿你重获自由的身体/那晨光中舞动的/许就是你调皮的嬉戏/活着的人啊/不要放弃/愿我们一起铸成这历史/即便那丰碑没有我的名字/也要让这“大爱”/永远地/传递下去”, 志愿者现场朗诵起原创诗歌, 寄托哀思。烛光里凝重的气氛让路人也纷纷静下来一同默哀纪念。

贵州南明河畔共祈愿

4月5日的贵阳正下着小雨, 19点30分, 30余名大爱清尘志愿者在贵阳市甲秀广场上点燃了蜡烛, 悼念因尘肺病而逝去生命的农民兄弟, 引来不少过路人的围观。当晚, 志愿者们用蜡烛摆出心形后一起朗诵祭文, 并集体默哀1 min。与此同时, 在花溪大学城里, 27名来自贵州大学、贵州亚泰学院和贵阳中医学院的大学生也在贵州大学南校区操场上冒雨为尘肺病人祈福。

湖北汉口江滩齐呼吁

湖北“清明祭”活动于19点在汉口江滩举行, 一支点燃并寄托了志愿者们哀思的蜡烛, 依次在志愿者手中传递后, 点燃了由18支蜡烛围成的心形图案, 随后全场默哀。当天下午, 10多名湖北志愿者还在江畔开展了公益宣讲活动, 对前来咨询的市民详细讲解了尘肺病及其危害, 并发出了关注尘肺病的号召。在现场有几名初中生, 在听完志愿者的讲解后, 拿出手机扫描微信, 要加入大爱清尘湖北工作区。另有市民则表示会继续关注大爱清尘后续的活动。

新疆沙画演绎清尘梦

4月5日, 在大爱清尘全国十几个省份同时悼念尘肺逝者之际, 新疆的志愿者也行动起来, 为祭奠逝去的尘肺病农民工兄弟, 新疆流沙河沙画演绎中心的流沙河先生专门义务创作了一幅沙画作品——“尘肺清明祭”, 这幅流动的沙画作品以一双煤矿工人的鞋为开端, 演绎了一名工人为了生计打拼, 最终患上了尘肺病而去世的过程, 画面最后, 在一幅标有“大爱清尘”的中国地图上, 新疆被格外凸现出来。

世界上不同的“清明节” 篇16

纪念死者节这天，俄罗斯人会前往墓地，为已故亲人扫墓。“安慰”是俄罗斯纪念死者节的主题。纪念死者节在俄语中的名称叫“拉多尼察”，据俄罗斯语言学家考证，这个词源于“降生”和“快乐”两个词。纪念死者节的时间在复活节后的第九天，也包含着“安慰”之意，就是让人们不要为失去亲人而悲伤，应该为他们在另外一个世界安息而感到欣慰。

菲律宾：万灵节

菲律宾的万灵节对菲律宾人来说，简直像一场热闹的家庭聚会，每年11月2日到3日，菲律宾各地的家庭都来到墓园为先人献花、点蜡烛、扫墓，表达自己的追思。不过，他们扫墓的时候可不像我们那么庄严肃穆，他们甚至为自己准备美食和娱乐节目，在亲人的墓前做饭、打扑克、弹吉他，仿佛让故去的亲人也跟他们一起享受这场热闹的家庭聚会。

墨西哥：扫墓节

在我们看来，墨西哥的扫墓节颇为神秘。每年11月2日，墨西哥家庭会为死去的人扫墓。他们准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，为故去的亲人通宵达旦守灵。

波兰：亡人节

每年11月2日是波兰的亡人节，是波兰人悼念逝者的日子。在祭奠先人的同时，波兰人还注重传承教育，亡人节这天，波兰家庭为亲人扫墓时一般都会带上孩子，长辈点燃烛灯，让孩子为已故的亲人敬献，以教育后代不忘祖先，永记亲人。

法国：万灵节

法国的万灵节在每年的11月1日，这一天全国会放假一天，人们去墓地凭吊亲人，在墓前放上鲜花。鲜花以菊花为主，在法国人看来，菊花是冬天里最好的花卉，它经风雨、耐严寒，形态各异，色彩多样，可以连续开放很长时间，可以久久陪伴在已故亲人的身边。

初一清明节作文：清明时节雨纷纷 篇17

太奶奶一边准备着第二天要用的东西：草纸、阴票、香烛、鞭炮……，一边说：“明天我们家上坟祭拜的都要来这吃饭。”她让我妈妈帮忙做饭。“这下可有的忙了。”妈妈说道。

第二天一大早，一家十几口人都早早起了床，我们拿着太奶奶准备好的东西，浩浩荡荡地出发了。

我们刚到山脚下，就听见许多炮竹声。到了太爷爷的坟上，大人先把坟周围的杂草除去，然后，在坟前摆好供品，插好香烛，而我则和几个孩子摘了许多小野花，有红的、白的、紫的等。“快过来给太爷爷烧香、烧‘纸钱’。”妈妈叫道。太爷爷的所有的子孙都跪在他的坟前，一字排开，挨个烧纸、叩头。我把那一束美丽的小野花放在太爷爷的坟头，希望太爷爷能看见这美丽的野花，能理解我的一番心意。

写清明的作文初一1000字 篇18

夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。

清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。

“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。

年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花!也习惯了在清明节看雨、淋雨;如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧!

逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。。

浅谈初一语文的朗读教学 篇19

朗读是我国传统语文和当代阅读教学的重要方法。对于刚从小学升入初中的学生来说, 语文课的朗读教学显得尤为重要。初一学生的抽象思维和创造能力相对比较弱一些, 可他们的形象思维和模仿能力却要强得多, 他们对课文内容、写作技巧等的学习还未产生很大的兴趣, 却很热衷于朗读, 对磁带的语调、教师的表情模仿得快、准。因此, 初一的语文教学, 朗读是必不可少的。教材中的教读课、自读课都应不同程度的过好朗读关。学生可以通过朗读理解课文的词句篇章, 领会文章的主旨和意味, 既能受到熏陶感染, 又能锻炼用语音描绘事物、表情达意的能力, 以致能提高听、说和写作水平, 加大语文为生活服务的力度。教师可以通过学生的朗读, 检阅他们对课文的理解程度、感情倾向、认识水平和运用程度。那么, 在实际的朗读教学中, 应该注意哪些问题呢?

首先, 教师要正确对待朗读, 做好朗读示范。我们要改变朗读处于被动地位的现象, 扫清老式的满堂灌的教法, 充分认识朗读的效能, 真正把朗读放到课堂教学应处的位置上来。有的教师把朗读当作课堂教学的一种简单过渡, 学生朗读课文时, 教师忙着板书或自己思考着下一个教学步骤, 对于学生的朗读情况自然就心中无数了, 更谈不上对刚才的朗读情况指出是与非, 这只是一种放羊式的无所收获的朗读。教师要把朗读当作是课堂教学的重要步骤, 学生朗读时, 教师应专心地听, 朗读之后, 要实事求是地加以分析、总结。同时, 教师要努力提高自身的朗读水平, 注意用示范朗读为学生树立朗读的标准和榜样, 尤其是农村中学的老教师, 要尽快杜绝用方言进行朗读, 可想而知, 教师的朗读水平很低, 他指导学生朗读的效果又会如何?

其次, 教师要给学生讲清朗读要领, 指导学生朗读。教师对朗读的知识要胸有成竹, 对不同的课文, 朗读时的轻读 (~) 、重音 (·) 、停顿 (较长“/”、较短“//”、更短“///”) 、快慢、语调等都应了如指掌, 教给学生朗读的方法、技巧。

如朗读诗句“秦时-明月-汉时-关, 万里-长征-人-未还”, 这是按音节划分节奏的方法朗读, 还可按意义单位划分节奏, 读作“秦时明月-汉时关, 万里长征-人未还”。因此, 朗读节奏可按音节或意义单位来划分。读一句话还要读出重音, 把一个词或一个短语里的某个音节或句中的某个音节读得重些, 强些。读出重音有时能起分词义的作用, 如“过年”与“过年”, 前者是“明年”之意, 后者是“过新年”之意。一个短语或者句子里的音节读重音, 表示这个音节是主要字眼儿。如《散步》中“母亲本不愿出来的”一句中“本不愿”是它的主要字眼。一个词或一个短语只有一个重音, 一个句子有时就不只是一个重音了, 如“我们在田野散步:我, 我的母亲, 我的妻子和儿子”。

朗读课文, 能读出停顿、重音、语调, 就显得有节奏感。例如朗读:这南方初春的/田野, 大块小块的//新绿//随意地//铺着, 有的浓, 有的淡;树上的//嫩芽//也密了;田里的冬水//也咕咕地起着//水泡。这一切//都使人想着//一样东西———生命。

诚然, 朗读的要领、技巧是很多的, 如第一册第十七课的课后练习五还重点分析了朗读一段课文的重音、轻读、小停、拖音及其所产生的效果。这需要我们善于在实践中不断探索、总结。

假如教师都能准确地朗读并能指导学生朗读课文, 能读好停顿、重音、轻读、拖音、语调, 且掌握好速度 (广播速度每分钟200字) 、富有节奏感, 那么学生就可以在准确的有感情的朗读中获得优美意境、缜密思路、象征意义、传神描绘、观点主张、情调韵味, 就能把课文内容具体化、形象化, 把课文所表现的思想感情融于声音之中, 通过朗读触摸心灵, 引起共鸣, 排除学生与课文之间的隔阂, 达到身临其境、忘我的境界。这样便自然地避免了课堂上那些不必要的枯燥无味的满堂灌, 变一言堂为群言堂, 充分调动学生乐学的积极性, 发挥了朗读教学的应有效能。

再次, 教师指导学生朗读要由简到繁, 由易到难, 由一般训练到实用训练, 循序渐进, 避免高屋建瓴一气灌到底。朗读训练有它的适度, 即阶段性, 对学生来说, 有基本要求———用普通话正确朗读, 较高要求———顺畅朗读, 最高———传神朗读。具体的训练过程可分为:用普通话朗读→口齿清楚→声音响亮→停顿适当→语气连贯→语调自然, 表情达意→速度适中, 完美和谐→领会主旨。如此一步一个脚印的训练、指导, 让学生易于接收。也体现了朗读训练的科学性、系统性、完整性。