诚挚的反义词是什么（精选7篇）
诚挚的反义词是什么 篇1
诚挚的近义词
厚道
城实
朴拙
诚笃
竭诚
诚恳
恳切
忠实
诚实
忠厚
恳挚
垦切
真诚
成恳
老实
陈恳
真挚
殷切
诚挚的反义词
虚假
伪善
虚伪
诚挚的造句
(1)受灾的群众对子弟兵表示诚挚的谢意。
(2)会谈是在诚挚友好的气氛中进行的。
(3)两国元首在诚挚友好的气氛中进行了会谈。
(4)我们之间有着诚挚的友谊。
(5)双方的会谈是在友好诚挚的气氛中进行的。
(6)受灾的群众对子弟兵表示诚挚的谢意。
(7)两国元首在诚挚友好的气氛中进行了会谈。
(8)双方的会谈是在友好诚挚的气氛中进行的。
(9)信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。
(10)去和你从来没有说过话的人聊聊吧，还要诚挚地倾听。
诚挚的反义词是什么 篇2
陈云昭：在您的著作《遥想才子当年》的封面上有一句话，“发现江南众才子之异趣人生”，在你眼中这些才子人生最显著的异趣是什么？
王克强：所谓异趣，指的就是江南才子身上那种与世俗格格不入的坚韧冥顽的品性。说得更明确一点，就是坚持真理，张扬独立人格。
有一次，明代大儒王阳明和学生在一起讨论问题，提及了平定朱宸濠叛乱后，阳明受到朝野上下的批评反而日甚一日的现象，王阳明随即让学生分析其中的原因。有的学生说是功高遭忌。有的学生则认为老师的学说已经自成一家，那些坚持宋儒学说的人因此纠缠不休。有的学生却认为跟随老师学习的人越来越多，导致四面八方排挤老师的人越来越起劲。静静地听完学生们的观点，王阳明微微一笑，说：你们说的都有一定道理，但是有一处关键点你们都忽略了，那就是我现在已经参透了什么才是真正的良知，我的所说所做，均以“致良知”为准绳。这才是被抱残守缺者、谎言行世者妄加攻击的真正原因。
我想，我笔下的诸多江南才子正是秉持了王阳明“致良知”的人生态度，才会走出一条迥异俗趣的人生道路。
陈云昭：明清文人士大夫从地理上来看，南北有区别吗？
王克强：有区别，这与中国历史发展进程中逐渐形成的地域文化版图密切相关。中国古人曾经站在传统医药的文化站位上，来划分我们的文化版图。黄河流域是针灸文化圈，长江中上游流域是本草文化圈，而江南地区则是汤药文化圈。这种汤药文化的概括，真是挖到了江南文化最为本质的特征。它与针灸、本草截然不同的是，汤药的汤，概指液体，更用来形容横无际涯的水势。明清时代江南文人士大夫迥异于全国其他地区文人之处，就在于他们拥有像水一样绵延不尽的才华，像水一样进退自如的能耐，像水一样灵动潋滟的思绪，像水一样落而复起的坚韧。因此每次礼部主办的会试，江南举子常常在金榜上占据压倒性优势，惹得朝廷不得不出台政策，对其他地区的举子作些照顾，作些提掖。
陈云昭：在您的研究中，“江南才子”是不是已经形成了一个很独特的现象？从当时的全国文人版图上来看，江南文人占有怎样的地位？这样的地位是如何形成的？
王克强：是的！在当时的全国文人版图中，明清两代的江南才子已经起到了引领时代文化风气的巨大作用。这样的文化地位是怎么形成的呢？在我看来，主要是因为明朝弘治之后，江南的商品经济得到了快速发展，用明代学者王锜的话来说，那就是“商贾辐辏，店肆栉比，货物山积”。商业的繁荣，带来了一种现象，那就是谋生手段的多样化。当时的达官贵人、富商大贾十分崇尚风雅，导致诗、文、书、画、古董、工艺品的收藏与买卖，形成了一个比较大的产业。
诗文、书法、绘画在商品领域的流通，为文化人的谋生提供了科举之外的另一条出路。据记载，唐伯虎的绘画老师周臣，在嘉靖十年（1531）卖画，一副扇画可卖五钱，而当时江南的米价也不过是一石售五钱。因此，一些略有造诣的江南文化人凭借诗文书画，足以谋生。正由于摆脱了科举八股的羁绊，适应了社会文化的需求，江南才子的自由人性得以焕发，独立人格得以张扬，一种特立独行的、自由畅达的、充满活力的文风、诗风、书风、画风开始在江南弥漫开来，其中的艺术精品被官员、商贾带往全国各地，其流韵宛如一缕清风，渐渐飘散于整个华夏文化版图，荡陈腐之气而涤因循之风，影响深远。
陈云昭：“江南才子”共通的读书的精神追求是什么？
王克强：士之立世，必以家国为念。“江南才子”共通的读书的精神追求，既受传统价值观的影响，又受当时时代风气的熏陶。
前者表现在江南才子中多数人都渴望通过读书，鱼跃龙门，实现建功立业的儒家入世理想。
后者又表现在屡试不第之后，投身当时赫赫有名的“山人群体”，优游山林，弃八股之学而博览群书，以此修身养性，增广学识，所谓“自抉一编，高坐巨床，听松间雨如瀑。金昌澄醪，色皎然若寒潭印月，冷吸一觥，快如嚼雪”，此种快乐，就是当时大多数江南才子梦想中的读书境界。
陈云昭：每个时代的文人阶层都会表现出一个大致的整体面貌，比如西汉文人之淳朴、东汉士人“结党聚朋”之气势、魏晋子弟之礼教素养等，您觉得明清文人阶层是怎样的一个整体面貌？
王克强：明清文人的整体面貌——游移于仕途边缘，成为既难舍传统士人观念又追求独立人生趣味的矛盾结合体。他们在生活中表现出对官场的不屑与冷淡，在艺术天地里展露出才华，他们追求适意自然，或诗酒流连，或山水游乐。但终究没有摆脱士人以入仕为正途的传统观念，虽然人生旨趣与官场格格不入，却仍然念念不忘通过入仕来彰显自身的人生价值，他们就这样纠结于守护传统观念与追求异趣的矛盾中。因此，成功进入官场的文人常常因骨耿而贾祸，而居于世俗的又常因追求真性情、鄙弃宋儒理学而被时人广为诟病。
典型者如民间熟知的人物祝枝山，祝枝山是一位才华洋溢、学识广博的名士。他曾经在风雪之中与朋友一起装扮成乞丐，沿街唱莲花落，一路乞讨，他卖字、卖画，既不讳言金钱，又不像商人一样守财，任由个性挥洒，可见是一个真性情的文人。但是他又难掩对功名的迫切向往，自弘治五年中举之后，祝枝山连续在进士考试中折戟，十年后，看到自己的儿子高中进士，入选翰林院，他是既兴奋又失落，儿子超过自己，内心自然是无比欣慰，可是想到自己连试不中，又无比苍凉，只得叹息流年似水，才华辜负，转而借酒消愁。同时代的江阴才子李翊也是如此，他藐视权贵，啸傲乡野，同时胸怀大志，满腹经纶却屡试不第，最后只好著书立说，向世人证明自己的人生价值。
陈云昭：在您笔下的诸多才子中，您欣赏哪一位？为什么？
王克强：江阴名儒杨名时，他坚持原则，坚持文人的独立人格，誓不向皇权低头，表现出了一个文化人应有的高尚气节。
雍正皇帝对科举出身的文官一直心存芥蒂，尤其对直言敢谏、特立独行，以道义自负而又“妄谈国是”的古代士大夫的清议传统则更是厌恶，他最不能容忍那种自许清廉而又保持独立人格的“海瑞罢官”式的行为。在他看来，这种“洁己沽誉”的“巧官”比贪官污吏更坏。因此，他的整顿官场的利刃一旦出鞘，惩处的将不仅仅是没有作为的清官，更有那些心怀清流传统的持独立人格的清官。
很不幸，时任云贵总督的杨名时恰恰是后者。他成为了雍正“排除贯彻自己改革路线的人事阻力”的典型人物。雍正的理政风格是雷厉风行的，而杨名时的风格则是春雨润物的一类。雍正对此就不大满意，他刚劲的政令到了杨名时辖区就每每被分解、柔化，而且杨名时还因此得到了百姓的赞誉。雍正觉得杨名时就是孔子口中的“乡愿”。孔子说：“乡愿，德之贼也！”——孔圣人对“乡愿”尤其反感，经常批评那种表面真诚谨慎，实则欺世盗名的人。所谓“打蛇打七寸”，雍正把“整顿官场”的第一刀砍向了杨名时等五个督抚大吏，用意十分明显，就是告诫他们最好识相点，“操守清廉”是必要的，但更应做到“奴性十足”——必须解决消灭自己的独立人格，绝对地服从皇权。
此时的杨名时，如果真的识相而隐忍不言，或者凭着官僚惯有的圆滑，表示诚心受教，勉力改正，那么此事很快就会被淡化。查弼纳、魏廷珍等人同样被斥为“乡愿”，日后并没有大祸临头，就是明证。可是，杨名时做不到，作为一个严以律己且在儒学上很有造诣的士大夫，他不能违心地承认自己就是孔圣人所深恶痛绝的“乡愿”，相反，他要上书，他要争辩，他要表明自己在这个问题上的看法。
假如杨名时像查弼纳一样，选择默认皇帝对自己的“乡愿”指控，从此夹着尾巴做人，自拆坚强的道义支柱；假如他像同样身为名儒的直隶总督李绂一样，在被皇上批评后当即上书表示倾心折服，五体投地，以满足皇帝的虚荣心；假如他像鄂尔泰一样把自己在地方上取得的所有政绩都归美于皇帝；假如他像诺敏一样对于皇帝的一切指令都不折不扣地去完成，完全摒弃自己的独立思维；假如他像田文镜一样用严苛的手段去逼迫手下，超额完成皇帝下达的任务；假如他像李卫一样千方百计揣测皇帝的心理，“勇往直前”地去做迎合皇帝的事；假如他像朱纲一样不避千夫所指，不惜身家性命地甘当皇帝弈出的棋子，而不顾民生的疾苦、国家的利益。只要他做到上面的任何一点，那么凭他的才学，他将拥有一个飞黄腾达、恩宠弥深的晚年，获得享用不尽的荣华富贵，取得登峰造极的精神褒奖，甚至荫及子孙，泽惠后代。
杨名时当然明白这一切，可是他却一定要做一个像孔子一样有理想、有原则、有坚守的人。他可以不计较物质待遇，却一定要独善其身，并不断提高自身的修养，同时还致力于帮助他人提高修养。他说：“物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。”为了能够不阿流俗，为了坚守儒者底线，为了表达对官场上那种“说假话”的自我保护方式的鄙夷，他宁可被打入万劫不复的深渊，只求永守洁净无瑕的人格。“以诚为本，践履笃实”，这就是杨名时所高扬的最璀璨的生命元素；“操持道义，坚如磐石”，这就是杨名时所奉献的最绚丽的人文奇葩。
陈云昭：在“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古代读书生态中，明清读书人的读书状况是怎样的一个面貌？
王克强：江阴名士周高起的读书状况，堪称范例。周高起在《支言》小跋中，饱含情趣地讲述了自己的读书生活。他写道：“岁在庚申夏孟，偶携数卷，坐阅桐窗下。于时晴光在林，鸟语时堕，不须玉磬频敲，而俗缘已尽净矣！遂抽笔书古事数则，粘之屏间。善欲以俗破俗，自砭砭人，永拔尘根也。未能免俗，请监于兹。”闲适优雅之美跃然纸上，尤其是“鸟语时堕”一句，分外有韵致，仿佛读书之人早已融化在了大自然的怀抱之中，与众鸟为邻，物我两忘。此时的周高起心情是轻松的，心灵是自由的，可以随心所欲、自我完善、人格独立、萧然忘羁。所以，他能够从容地追求比以前更优雅的生活，能够从容地唱出砭俗的歌曲，能够从容地写下破俗涤尘的文字，真是潇洒自在。
陈云昭：古代文人读书人读书似乎都要背负一些很大的责任和使命，在中国传统的读书文化是否存在另一种力量，它对读书人读书给与另一种引导？
王克强：有，就是艺术的力量。
古人们早就对此作出了解答：“不做无益之事，何遣有涯之生？”站在经世致用的、严谨的角度来看，人生实在有太多没有良好回报的事。但就艺术而言，以及艺术对人的心灵无形的陶冶与抚慰来看，无功利目的的读书写作，就有它存在的价值。有人将读书写作当作是自己生活的一部分，乐而为之，并不追求什么回报，对他而言，读书写作就是彰显生命意义与人生价值的善举。更重要的是，文人创作的艺术作品还是沟通人际情感的桥梁。诚挚、喜悦、自由是读书的本质，所谓“文热情香，客至最是可喜；鸟啼花落，无人亦自悠悠”，这种悠闲与温馨，正是读书人的生活真谛之所在。
陈云昭：在您看来，古代读书人的哪些读书精神是值得并且能够继承的？对如今的普通读者有怎样的启示？
王克强：反思的精神。通过读书，与前贤对话，进而反思自己过去的所作所为，我认为这是最值得继承的读书精神。
威胁的反义词是什么 篇3
威胁
指用武力、权势胁迫；使遭遇危险。语出《史记·刺客列传》：“ 秦地徧天下，威胁韩、魏、赵 氏。”
近义词：胁迫、要挟、恐吓
反义词：安慰、安抚、宽慰
造句：面对歹徒的持刀威胁，他毫无惧色。敌人威胁利诱，想使革命者投降，只能是徒劳的。经常在学校周围威胁小同学的那几个社会青年被派出所拘留了，这个消息真是大快人心啊！军民团结奋战，终于战胜了洪峰的威胁，保住了家园。倔强的弟弟即使面对大孩子的威胁也从不示弱。森林不断地减少，已经威胁到了动物们的生存。在人民的生命财产受到威胁的关键时刻，解放军战士来到了抗洪抢险第一线。坚强的江姐不畏惧敌人的吓唬与威胁。面对敌人的威胁利诱，江姐报以蔑视的冷笑。空气污染和水污染严重威胁着人民的健康。水灾之后，各种疾病流行，严重威胁着灾区人民的健康。革命志士没有被敌人的威胁吓倒。敌人的威胁利诱,软硬兼施,都丝毫不能动摇刘胡兰的坚强意志。你不但不自己做，还来网上搜，甚至还威胁我。面对持枪歹徒的威胁，他面不改色地大声斥责，毫不畏惧，表现出共产党人义薄云天的英雄气概。不管敌人怎样威胁利诱，软硬兼施，方志敏同志始终不屈，表现出了一个共产党员大无畏的英雄气概。他不怕威胁利诱,表现了共产党人宁死不屈、视死如归的崇高品质。来参与每位香港市民应尽本分保护环境，坐言起行，请设法拯救香港备受威胁的自然宝库及生境，为下一代缔造生生不息的地球。近年来网络公司崛起的速度锐不可当，已威胁到许多传统企业的生存。在敌人的威胁利诱面前,贪生怕死的叛徒出卖了组织和同志。这两支队伍联合作战，珠联璧合，能给敌人威胁。河水渐渐地涨上来了，威胁着我们。敌人见利诱不成，便露出了他们的狰狞面目，用枪毙来威胁革命者。面对敌人威胁恫吓,秋瑾面不改色。朱诺和密涅瓦恼羞成怒，威胁要和他算账。面对强敌的威胁，三军将士庄严得向军旗宣誓：“为了国家和民族的尊严，我全军将士车无退表，严阵以待。”。右翼的敌人已经是强弩之末，不能再威胁我们的阵地了。面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于中呢？他们一会儿恳求，一会儿威胁，但这一切看来都没有用。尽管资本家采取威胁利诱、软硬兼施等办法,但工人们仍然坚持继续罢工,并表示不答应条件决不复工。图穷匕首见,劝说无用,敌人便露出了狰狞面目进行威胁。
歹徒手握着炸弹的遥控器，威胁警方要和人质同归于尽。
人们注意到,环境污染正在严重威胁着人类的生存。
大型制药公司曾经对仿制药业务嗤之以鼻，但仿制药对其利润的威胁迫使他们对此重新考虑。
对中国来说，迫在眉睫的威胁是什么？
尽管不法分子用尽各种方法威胁利诱，但他仍拒绝同流合污。
那一瞬间，没有人动作，然后，似乎这个女人的威胁解除了某种把众食客按在座位上的看不见的锁链一般，大家纷纷跳起来，开始拼命朝着饭店的出口抱头鼠窜。
他可能受到威胁，所以说了这些言不由衷的话。
这两支队伍联合作战，真是珠联璧合，一定能给敌人很大威胁。
面对强敌的威胁,我们决不做贪生怕死之徒。
他常要长途跋涉地远征，吃定量配给的军粮，要风餐露宿，还要面对战争和死亡的威胁。
麻木的反义词是什么 篇4
麻木的反义词 ：
激动、敏感、清醒
用麻木造句：
1、经历了许多的变故，他变得有些麻木。
2、由于神经受到压迫，他的双腿变麻木了。
3、在雪地上站久了，他的双腿麻木了。
4、寒冬腊月，边防战士的手脚都冻麻木了。
5、有些干部只顾谋私利，对群众的疾苦麻木不仁。
6、我最后一次见到祥林嫂时,她已完全麻木。
7、鲁迅有感于中国人民愚昧和麻木,很需要做发聋振聩的启蒙工作,于是他放弃学医,改用笔来战斗。
8、阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。
9、对这种麻木不仁的人，求也是白求，他不会同情你的。
10、受到了沉重的打击之后，她对任何事物都采取麻木不仁的态度。
11、严阵以待的反义词是麻木不仁、麻痹大意。
12、这样的做法未必就是冷酷无情或麻木不仁。
13、他们丧失梦想、百无聊赖、理想匮乏，进而对生活日渐麻木。
14、这不是为麻木不仁做的理由。
15、你如此麻木不仁地对待老病缠身的母亲，简直禽兽不如。
16、灾区死伤那么严重，还是有些人麻木不仁，不闻不问。
17、暪喝杯浓茶兴奋一下已经麻木了的神经。
18、我想给母亲一个拥抱，可是我麻木的身体已经不知如何是好。
19、政府对群眾困难显示这种麻木不仁的态度，真令人气愤。
20、小李对刚才发生的事漠不关心,真是麻木不仁。
21、政府对群众困难显示这种麻木不仁的态度，真令人气愤。
22、面对如此巍侗的情况，他依然麻木不仁，真令人着急。
23、他对外界事物麻木不仁。
24、身为主管，怎能对部属的疾苦如此麻木不仁呢？
25、不知什么原因，我们不少人现在变得越来越麻木，对他人的不幸漠不关心。
26、灾情如此严重,那些富翁仍不肯解囊救济,真是麻木不仁。
27、他脸上那麻木的神情已经告诉了人们一切。
28、面对如此危急的情况，他依然麻木不仁，真令人着急。
28、造句网尽量原创和收集高质量句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识.29、祖母坐在一个靠近她床的松软的大椅子里，无精打采地坐着，闭着眼睛，嘴巴麻木地张开着。
谨慎的反义词是什么？ 篇5
粗心的`意思是指心思很粗糙、一点儿也不细腻，容易忽略一些事情，表示做事说话不谨慎、不小心。
造句：正是因为你的粗心，才导致这次行动的失败。
2、大意
大意的本意是指大概的意思，基本的意义。还可以表示为不经意、不仔细、疏忽。
造句：行走在独木桥上一定要小心谨慎、不可大意，否则会掉下万丈悬崖。
3、疏忽
疏忽是指因为粗心大意而忽视了什么，有忽略、不留意的意思，还可以表示轻率、不随意。
注视的反义词是什么? 篇6
【注视解释】：集中目光看：注视着远方。
近义词：凝视 凝望
反义词：漠视 忽视 无视
相似词：赌注 投注 注入 注册 注定 注射 注意 注明
注视造句
一、正步走的.时候，眼睛要注视着前方。
二、他用那鄙视的目光，注视着这个无耻之徒。
三、老师用慈祥的目光注视着我，使我感到有一股暖流涌上心头。
四、?望台上，边防战士警惕地注视着前方。
五、妈妈用温和的目光注视着我和妹妹。
六、观众们都凝神注视着舞台上杂技演员的表演。[源自造句网]
七、灯下，他凝神地注视着桌子上的一张照片。
八、值班警察警惕地注视着窗外发生的一切。
九、海防战士警惕地瞭望着广阔的海面，注视着海面上的动静。
十、观众们目不转睛地注视着魔术师的表演，希望能看出点破绽。
十一、奶奶面容沉静，注视着远方，陷入了对往事的回忆中。
十二、他目不转睛地注视着窗外的陌生人。
十三、我还是经常斜靠在开满鲜花的山岗上,痴痴地注视着生养我的乌珠穆沁大草原。
十四、实弹射击时,我屏气凝神地注视着靶心。
十五、我军密切注视着敌人的动静。
十六、他先冷眼旁观，注视一切，准备伺机而动。
十七、世界人民都密切注视着中东和巴尔干半岛的情况。
十八、领导一面讲话，一面注视着众人。
惬意的反义词是什么 篇7
【记载】
唐・韩《惆怅》诗：“朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。”元・刘祁《归潜志》卷四：“太尉赠以白金百星，其人犹不惬意而去。”明・顾炎武《答曾庭闻书》：“《日知录》三十卷已行其八，而尚未惬意。”魏巍《东方第三部》第一章：“谈起这一切，小契是多么地惬意啊!”
浩然《艳阳天》第七三章：“你看他多神气，多惬意!”袁鹰《领路人颂》：“人们都说乘轮船是惬意的旅行。”丰子恺《竹影》：“唉，你们惬意得很!这椅子给我坐的?”
一、【反义词】
痛苦、难过
二、【基本解释】
[释义]
(形)满意，称心，舒服。
[构成]
动宾式：惬|意
[例句]
她惬意地听着音乐。(作状语)
三、【英文翻译】
1.be pleased; be satisfied
四、【短语造句】
1. 早上空气清新，倒也惬意。
2. 在岸上是挺惬意的，他心想。
3. 有私人盥洗室是再惬意不过的。
4. 那是一种惬意的报复。
5. 我说咖啡将使我感到非常惬意。
6. 威洛比相当惬意地离开了美国。
7. 这种感觉是挺惬意的。
8. “惬意”这个词儿是不是贴切?
9. 试想，他的新生活是多么惬意啊。
10. 他的妻子很惬意。
五、【详细解释】
◎ 惬意 qièyì
[be pleased;be satisfied] 称心
天下莫不惬意。――《后汉书・杨彪传》
(1).称心，满意。 唐 韩 《惆怅》诗：“朗月清风难芤猓词人~色多伤离。” 元 刘祁 《归潜志》卷四：“太尉赠以白金百星，其人犹不芤舛去。” 清 顾炎武 《答曾庭闻书》：“《日知h》三十卷已行其八，而尚未芤狻! 魏巍 《东方》第三部第一章：“谈起这一切， 小契 是多末地惬意呵!”