造物弄人观后感

造物弄人观后感

造物弄人观后感 篇1

你有信仰吗？达尔文先生

——电影《造物弄人》观后感

i.影片简介

在一个风景如画的英国乡村，自然学家查尔斯·达尔文与妻女一起过着恬静的生活。他十岁的大女儿安妮对世界充满好奇，达尔文便教予她很多自然和科学知识，其中还包括他的进化论，然而在世人都相信上帝乃造物主的当时，女儿口中的进化论无疑是危险的，以至于令她被家庭教师体罚，就连达尔文深爱的妻子艾玛也无法认同他的观念和研究。更令达尔文受创的是，不久后，小安妮因生病早夭，唯一的一个支持他完成学说的力量之源也黯淡了，整理《物种起源》手稿的工作变得犹如逆行荆棘，举步维艰。本片改编自达尔文第三代玄孙兰德尔·凯恩斯的传记小说《安妮的盒子1》。ii.凡人达尔文

讲伟人就该这样讲，把他从神人的宝座上拉下来，推进凡人堆里，让人知道他也有喜怒哀乐，他也有儿女情长英雄气短的时候。这是宣传教育的好方式，与某些策略相似，欲擒故纵、假道伐虢，都是洞悉了心理，遵循了事理，借用技巧有效地达到了目的。

1839年1月，30岁的达尔文与大他一岁的表姐爱玛结婚。达尔文此前曾对是否要结婚犹豫不决，在笔记本中写下结婚的好处与坏处加以比较。排在结婚好处第一条的是“孩子”。结婚当年年底，达尔文夫妇有了第一个儿子。此后一直到爱玛48岁，他们共生下了10个子女。其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3星期，小儿子查尔斯在2岁时死于猩红热2，大女儿安妮在10岁时死于肺结核3。

2009年，是达尔文200周年诞辰。好莱坞没引进这部英国片，因他们看到盖洛普42009年2月的民意调查，只有39%的美国人，相信进化论是一种可接受的关于世界与人类起源的科学理论。更有相同比例的美国人，摇头说，没听过这位大人物。这世界也真荒诞，我们花了一百年，让每个小学生都相信人是猴子变的。结果大半美国人，竟像桃花源的乡巴佬，田园归兮，落英缤纷，说自己不知有汉，也不知道达尔文。

导演说，拍的就是信仰与理性的纠缠。拍的就是一个在爱与痛的边缘挣扎的达尔文。他的焦点不在进化论，但有许多汲取天地精华的画面，空中的鸟，海里的鱼，和地上各样活物。惊人而无言的美，可触摸的动作、存留，镜头充满了《创世记5》的气质，而非《物种起源》的冰冷滋味。

iii.科学与宗教的博弈

作者: [英] 兰德尔·凯恩斯(Keynes.R.)译者: 陈蓉霞

东方出版中心 2009年8月翻译出版

猩红热为A群溶血性链球菌感染引起的急性呼吸道传染病 3 结核病是由结核分枝杆菌引起的慢性传染病，可侵及许多脏器，以肺部结核感染最为常见 4 盖洛普公司由美国著名的社会科学家乔治·盖洛普博士1930年代创立，是全球知名的民意测验和商业调查/咨询公司。5 《创世纪》为基督教经典《圣经》的第一部经书，属于《圣经》中的《旧约》部分，也是《旧约》中《梅瑟五书》（基督新教或译“摩西五书”、“法律书”）中的第一篇。

达尔文把他的子女当成了科学观察的对象，一出生就开始详细地观察和记录他们的一动，从中收集证据用来证明人类的情感与动物并无本质区别，必定是经过进化而来，而不是上帝创造的。在他看来，孩子的夭折也是一个自然事件，并非上帝的安排。医学也许有一天会发现疾病的自然因素和治疗方法，但是宗教对此毫无用处。

爱玛则是个虔诚的基督徒，面对孩子的死亡，特别是她和达尔文最宠爱的大女儿安妮死亡，和当时的多数人一样，从宗教信仰中寻找安慰：希望安妮能上天堂，等自己死后与她在天堂上再见。但她也不能明白上帝把安妮从她身边夺走的目的何在。她珍藏了安妮的一些遗物，放在一个书箱中。它们至今还在达尔文后人的手中。

达尔文此前已向爱玛明确表示过，虽然他曾经是剑桥神学院的学生，但是他不相信基督教。他仔细推敲过基督教的教义，发现没有证据和理由能够让他接受基督教。但是他还和爱玛、子女们一起上教堂参加礼拜仪式。在安妮死后，达尔文彻底地告别了基督教，不再参加礼拜仪式，星期天把家人送到教堂，自己则留在外面等他们。安慰他的，只有安妮留下的美好回忆——在安妮死后一周，他写下了一篇安妮回忆录。

因为最形而上的危机，也是最具体生动的危机。达尔文在数年的犹豫和争战中，隐忍自己的观点。一半也出于对艾玛的爱。当托马斯·赫胥黎6盛气凌人来找他，说，“快动笔吧，你已经杀死了上帝”。达尔文痛苦得瘫倒在地。他最在乎的，不是进化论对整个世界的冲击，而是对艾玛的伤害。他在日记中写到，假设全世界都不再相信恩典、爱和荣耀，不再相信上帝为我们安排了各自的命运。艾玛将陷入怎样的痛苦，去承受这世界千年未有的绝望呢。

女儿安妮夭折后，达尔文出现幻听、幻觉，在精神疾病中梦游，纠葛在女儿的回忆中。牧师诵读《创世记》时，他终于起身，离开了教堂。他与虔诚的妻子艾玛，开始陷入形而上的婚姻危机。艾玛坐在床边，对丈夫说，“你要和上帝作战，我们都知道失败的是你。你难道真不在乎，我和你可能会永生永世分离吗”？

直到医治了他精神疾病的水疗医生，把他堵在门口追问，宗教不能给你慰藉，那么你有任何信仰吗，达尔文先生？若没有，这世上所有的水都不能医治你。他才恍然大悟，似乎找到了这一切问题的答案。

赫胥黎是达尔文的主要辩护士。他发明了一个词，叫不可知论7（agnostic）。这个词从《新约·使徒行传》来。保罗在雅典讲道，说我看见城中敬拜的神明，其中有座坛，上面写着“未识之神”。他说，“你们不认识却敬拜的，我现在告诉你们”。这也是荒诞。西方思想经过基督教两千年的浸润，却在达尔文和赫胥黎的那一代，重新回到了“未识之神”的希腊传承。耶路撒冷有话对雅典说，两千年后，雅典终于捂住了耳朵。

只是达尔文的理论，全然不顾它主人的痛苦。在他的幻觉中，安妮不断缠着爸爸，讲英国从非洲贩来第一只猿猴的故事。安妮临死前，蒙太奇的镜头，将猿猴死在管理员怀中，松开手的场面，和安妮在父亲面前闭目撒手的一幕，交错起来。一种无法抑制的悲哀，从150年前的达尔文，传染给后现代的观众。因为在达尔文的世界观中，他的女儿，就像一只猿猴那样死了。如果人的来源，与猿猴相同。人的死，也不能比猿猴的死多出任何价值。6

托马斯•亨利•赫胥黎（Thoma Henry Huxley，1825—1895），英国博物学家、教育家。英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表。7一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。

导演很有想法，尽管达尔文在书中，把人称为“objection”（客体），他却用“creation”（被造物）来为这部传记命名。还模仿了米开朗基罗8的湿壁画《创世记9》，将达尔文伸出去的手，和猿猴的手遥遥相连。意思是说，上帝创造了一个有着神的形象的亚当，达尔文也创造了一只后来会变成人的猿猴。罗素10是达尔文的信徒，他说，人的一切盼望、信仰和喜乐，都是无数原子意外碰撞的产物。他欣赏达尔文，有一种不投降的绝望。问题是，在这骄傲的绝望背后，投降是向着谁举手，胜利又要在谁面前显耀呢。毫无疑问，在达尔文内心深处中的宗教与科学的博弈中，达尔文找到了最优解。iv.结束语

犹太教，天主教、基督教本身是各种信仰中非常理性的一种，它们无不例外一开始就严厉反对各种自然鬼神崇拜和媚惑，也反对偶像等具象崇拜。同时，在整个基督教的发展中，耶路撒冷也不断倚靠着雅典——以理性论证信仰，是阿奎那等诸多大神学家选择的路径。当苏格拉底在审判大会上申辩着他内心发声的精灵，当被柏拉图的理念照亮的哲人重返洞穴，当圣保罗对雅典民众宣称他们崇拜的“未知之神”即是他要带来的基督之时，支撑神的除了耶稣道成肉身为人受难，就是那试图理解宏阔的宇宙和世界的理性力量。处于宗教统治下的欧洲智慧者们，似乎内心都有那股急不可耐的反抗情结，他们就像走向成年的青年，用他们不可遏制的勇气，强壮的臂膀以及最重要的，正在成熟的理性去反抗那既温情脉脉又严酷冷峻的父亲。

结果当我们回头审视，我们开始觉察到他们的急躁，这急躁中有种强烈的权力欲望。用理性替代神灵的黑格尔是否太急躁，重估价值超越善恶的尼采是否太急躁，概括了社会运行的永恒规律的马克思，是否太急躁了？妄图用人类理性理解和把握他自身的一切，超克自身局限性的当代人，是否太急躁了？ 人是进化的产物，那温情而严酷的神，就不是了吗？

围绕着这些问题整个影片看下来，几点我是颇有感触的。比方说：我看到我们是应该有信仰，好让生命具有意义和方向，心中充满依靠和充实。但是当我们理性面对世界的真相，我们无法给出简单的幻想图景，我们需要敢于面对和认识真实的复杂的未知世界。虽然这个世界上有宗教作为信仰的标准答案，但是传统习俗的宗教是那么的简单、粗暴和荒谬。我们是需要信仰，但我们需要一个好的信仰而不是廉价的盲从。但是不管我们多么理性，可怜的我们依然面对无尽的黑暗和无知。同时无法抑制我们自身汹涌的冲动和伤感，我们不可能像观察狐狸吃掉兔子那样平静理智的面对孩子的离去。但即便如此，这样我们也不能选择廉价信仰，我们不选择放弃思想。最后，艾玛亲自写好包裹，把书稿递给丈夫，说，去吧，你有权利出版。愿上帝饶恕我们。她继续和他生活，继续每天祷告，直到达尔文也死了，被葬在威斯敏斯特教堂的墓地。当然，达尔文没有错，支撑传统宗教的古典知识经不起已然长大的我们的质疑，可惜科学理性那种强烈的自我封闭倾向中体现出来虚张与骄傲又何尝不是它自 8 米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日－1564年3月18日），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。与拉斐尔和达·芬奇并称为美术三杰。9这里说的《创世纪》是米开朗基罗在西斯廷礼拜堂大厅天顶的中央部分按建筑框边画的连续9幅宗教题材的壁画。这幅巨型壁画创作于1508年5月至1512年10月期间，历时长达4年多。画面面积达14x38.5平方米，画题均取材于《圣经》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事 10伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。

身的隐忧。不要嘲笑他，说不定他代表的，即是在宇宙习以为常的无止创造与破坏中，那终极者为地球生命进化出的知觉与智慧——这一小小的例外，单独准备的礼物。

[引用及参考书目] [ 1] 中国青年报,方舟子，2007年11月18日 [ 2] 安妮的盒子, [英] 兰德尔·凯恩斯(原著)[ 3] 名次解释部分来自《维基百科》与《百度百科》