诗经月出白话文赏析

2024-11-06

诗经月出白话文赏析（共10篇）

诗经月出白话文赏析篇1

《诗经》描画了五百多年的历史面貌, 反映了当时社会各层次、各方面的生活和人民大众的思想感情, 题材十分广阔, 有强烈的现实主义精神。《诗经》还创造了“赋”、“比”、“兴”的表现手法。《诗经》开创的现实主义诗歌传统和艺术方法哺育了一代又一代诗人, 其影响难以估量。

《诗经》是文学作品, 但中国古代统治者几乎从来没有把它当作文学作品对待过。《诗经》从周代开始, 就被广泛地运用于各种典礼仪式、贵族宴会、政治和外交等场合, 并被作为贵族学习的教材。孔子说过:“不学《诗》, 无以言。”他又说:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨。迩之事父, 远之事君, 多识于鸟兽草木之名。”孔子的话, 正是对《诗》在周代所起社会作用的概括, 也反映了儒家对《诗》的社会作用的看法。

自从汉代把《诗》尊奉为“经”以后, 这部儒家典籍便成了钦定的政治伦理教科书。从汉到清, 研究《诗经》的“《诗经》学”经历了“今文经学”和“古文经学” (汉) 、“郑 (郑玄) 学”和“王 (王肃) 学” (魏晋) 、“南学”和“北学” (南北朝) 、“宋学”和“新汉学” (清初) 、“今文经学” (乾嘉以后) 等发展阶段;而“《诗经》学”发展的每一阶段, 都同当时中国政治的发展有着密切的关系, 都是紧密联系着当时的政治现实, 并为当时的政治统治和政治斗争服务的。

我们今天研究《诗经》, 当然不会像古人那样把它当作伦理教科书;但如果仅仅把它作为纯文学作品, 无疑也是不够的。事实上, 已有许多人对《诗经》作了文学的、社会学的、历史学的、语言学的研究, 并已取得了丰硕的成果。

让我们从语汇的角度来看看《诗经》。《诗经》是我国第一部用汉字记录的诗歌总集。它使用的语言是“雅言”, 即当时周王朝统治区通用的经过加工和规范化的文学语言, 亦即标准语 (“雅”的意思是“正”) 。“雅言”是以黄河中游的方言为基础发展起来的, 因此, 《诗经》收录的虽是不同时期、不同地区的作品, 但是, 表现在语言上却是统一的。根据自清代以来的古音韵学者的考证, 《诗经》以及周代的其他韵文, 所押的韵都是一致的。可见, 古代这些民歌民谣, 在辑录的时候, 已经过乐官们和史官们的整理, 都用统一的“雅言”;而当时贵族、知识分子创作的乐歌, 则一直运用“雅言”。这种“雅言”, 是战国以后书面语言的前身。因此, 《诗经》在统一我国汉民族书面语言方面, 起到了奠基与先导作用。

《诗》三百, 使用了大约三千个单字, 又运用这些单字, 构成了更加丰富多彩的词汇。如其中极为丰富的名词, 表示了自然界繁多的鸟兽草木之名, 也表示了人类社会中各种复杂的事物的名称, 都十分准确、鲜明、生动。只就生物名词而言, 《诗经》中就有草本植物100种, 木本植物54种, 鸟类38种, 兽类27种, 昆虫及鱼类41种 (据日本学者儿岛献吉郎统计) 。《诗》中出现了大量的合成词, 这是汉语发展史上的一项重大成就。其中有许多合成词, 至今仍活在人民的语言文字中。她是永不凋谢的生命之花。如高山、大路、灌木、乔木 (以上名词) , 永久、光明、正直、崔嵬 (以上形容词) , 翱翔、邂逅、匍匐、改造 (以上动词) 等等。还有些词组, 被后世固定成了成语, 如不可救药、小心翼翼、未雨绸缪、人言可畏、信誓旦旦……

下面就分类介绍出自《诗经》、至今仍有生命力的成语。先说明几点。一是下面讲到的成语, 成语词典不一定收入, 但确是常被固定地使用的;二是解说时以成语带《诗经》有关篇什或片断的欣赏, 并非单纯地为成语释义;三是分类可有交叉, 不尽科学。

一、赞颂、祝愿 (褒义) 类

先来看看赞美女子的。

△颜如舜华

有女同车, 颜如舜华。将翱将翔, 佩玉琼琚。彼美孟姜, 洵美且都。 (《郑风·有女同车》第一章)

写一男子娶到了又美丽又有德 (第二章末句为“德音不忘”) 的女子, 赞叹不绝。

“舜华”是木槿花。若说“第一个把女人比作花的是天才”, 那么《诗经》里就有天才。

△手如柔荑肤如凝脂巧笑倩兮, 美目盼兮

硕人其硕。衣锦褧衣。齐侯之子, 卫侯之妻。……手如柔荑。肤如凝脂。领如蝤蛴。齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮, 美目盼兮。 (《卫风·硕人》第一、二章)

齐庄公的女儿出嫁到卫国去, 要做卫庄公夫人 (即庄姜) , 卫国人为她的新婚而歌唱。头一句写她身材高大, 衣裳华贵, 接着写她的高贵身份。第二章集中描写她的容貌之美。“荑”是茅芽, 洁白细嫩。“柔荑”和“凝脂”、“蛾眉”常用于形容美女的手、皮肤、双眉。“倩”是酒窝儿, “盼”是眼睛黑白分明的样子, 两句写美女的神态, 非常生动。

△硕大无朋

椒聊之实, 蕃衍盈升。彼其之子。硕大无朋。椒聊且, 远条且。

椒聊之实, 蕃衍盈, 彼其之子, 硕大且笃。椒聊且, 远条且。

(《唐风·椒聊》, 共二章)

这首诗赞美一位正在采摘花椒的体格强壮的姑娘。与《硕人》一样, 赞美的都是高大健壮的女子。我们看出土的文物, 古画、古代雕塑中的妇女都是很丰满的, 可见当时人的审美标准, 与后世的以瘦为美 (甚至欣赏林黛玉式的病态美) 大不相同。今时流行减肥, 可是在三千年前, 丰腴的体态却是求之不得的呢。

再来看看赞美男子的。

△赳赳武夫

肃肃兔, 之丁丁。赳赳武夫, 公侯干城。 (《周南·兔罝》第一章)

这是赞美武夫 (武士) 的诗。“赳赳”, 威武雄壮的样子。“雄赳赳”一词, 今日仍常用于赞美军人。“干”是盾牌, “城”是城墙, 末句说武夫如干如城地保卫公侯。二三章末句为“公侯好仇” (“仇”即“逑”, 伴当、亲信的意思) 、“公侯腹心” (“腹心”即今日说的“心腹”, 也是亲信的意思) 。这位武夫, 对“公侯”可真是忠心耿耿。

△孔武有力

羔裘豹饰, 孔武有力。彼其之子, 邦之司直。 (《郑风·羔裘》第二章)

这是郑人赞美他们的大夫的诗。这些大夫穿着皮袍子, 孔武有力 (“孔”是程度副词, 相当于“甚”“很”) , 为国效劳 (第一章末句为“舍命不渝”) , 又很有文采 (第三章末句为“邦之彦兮”) 。如果真有这样的朝臣 (“大夫”) , 当然值得赞美。

△高山仰止, 景行行止

这两句出自《小雅·车》。高山, 比喻道德高尚;景行, 大路 (“行”音háng) , 比喻行为光明正大。这两句是赞颂朋友有崇高的德行, 意思是:品德像大山一样崇高的人, 就会有人敬仰他;行为光明正大的人, 就会有人效法他。

下面是一些在喜庆场合 (乔迁、祝寿等) 常用的成语。

△出自幽谷, 迁于乔木

伐木丁丁, 鸟鸣嘤嘤。出自幽谷, 迁于乔木。嘤其鸣矣, 求其友声。相彼鸟矣, 犹求友声, 矧伊人矣, 不求友生?神之听之, 终和且平。 (《小雅·伐木》第一章)

这是歌唱朋友的诗。“出自幽谷, 迁于乔木”两句, 本是说鸟儿为了寻找朋友, 从山谷中飞到树林里。后人把这两句缩成“出谷迁乔”或“乔迁”, 多用来祝贺人家迁居, 也用来祝人迁升。

△万寿无疆

△如南山之寿

两句均出自《小雅·天保》。“万寿无疆”在《豳风·七月》等诗中也出现过。《天保》中“万寿无疆”是“祝君福也”;《七月》这首诗具体描述奴隶们一年到头劳作的情况, “万寿无疆”是最后一句, 是劳累了一年的奴隶们在岁末时登上公堂, 被迫向奴隶主贵族敬酒时的祝颂之辞。后世用“万寿无疆”祝帝王一类大人物之寿, 而“如南山之寿”改为“寿比南山”, 则是普通百姓经常使用的祝寿之辞。

△如月之恒, 如日之升

这两句出自《小雅·天保》。“恒”音gèng, 是月上弦的意思。两句说“像月亮逐渐圆满, 像太阳刚刚升起”, 比喻君主的事业和前途蒸蒸日上。后世缩成“日升月恒”, 比喻人或事业正当兴旺时期, 有广阔的发展前途。毛泽东曾把青年比作“早晨八九点钟的太阳”, 也是这个意思。

二、批判、否定 (贬义) 类

△二三其德

女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。 (《卫风·氓》第四章最后四句)

《氓》是有名的弃妇诗。诗的女主人公和那个“氓”青梅竹马, 相互爱慕, 私订终身, 结成夫妇。但那个“氓”却是个三心二意、蛮横粗暴的家伙, 终于抛弃了她。“士也罔极”的“极”是标准、准则的意思, “二三其德”形容没有准则、没有定准, 义略同“三心二意”。这是诗的女主人公谴责“氓”的话。

△巧言如簧

荏染柔木, 君子树之。往来行言, 心焉数之。蛇蛇硕言, 出自口矣。巧言如簧, 颜之厚矣! (《小雅·巧言》第五章)

《巧言》是一首疾恨谗人乱国的诗。全诗共六章, 这一章揭露谗人的丑恶嘴脸:他们信口雌黄, 大言不惭 (“蛇蛇”音yíyí, 大言不惭的样子) ;巧言如簧而又厚颜无耻 (“簧”, 是乐器里用铜等制成的薄叶状的发声振动片) 。后世稍变其字作“巧舌如簧”, 形容能说会道, 花言巧语。

△不可救药

天之方虐, 无然谑谑。老夫灌灌, 小子。匪我言耄, 尔用忧谑。多将, 不可救药。

(《大雅·板》第三章)

《大雅》中有《板》《荡》两篇, 都是咏周厉王无道的。“不可救药”这个成语比喻坏到无法挽救的地步。

三、爱情、婚姻类

△求之不得辗转反侧

求之不得, 寤寐思服。悠哉悠哉, 辗转反侧。 (《周南·关雎》第三章)

《关雎》是一首情歌, 表现一位小伙子对姑娘的思慕之情。现“求之不得”多用于形容正寻求某事物时愿望终于实现, 与诗意不同。“辗转反侧”则仍用原义, 形容心里有所思念, 翻来覆去地不能入睡。

△夙兴夜寐信誓旦旦 (《卫风·氓》)

前面已说过, 《氓》中的女主人公是一位弃妇。她与“氓”结为夫妇之后, 为家计日夜操劳, “夙兴夜寐”即“早起晚睡”, 就是形容女主人公的辛劳的。“信誓旦旦”意思是誓言说得极其恳挚, 这是那个“氓”当初追求女主人公时的行为。因为“氓”的“信誓旦旦”, 女主人公“不思其反” (根本没想到他会变心) , 轻信的结果是终被遗弃。“夙兴夜寐”“信誓旦旦”两个成语今日仍用其原义。

邂逅相遇

野有蔓草, 零露兮。有美一人, 清扬婉兮。邂逅相遇, 适我愿兮。 (《郑风·野有蔓草》第一章)

这首诗共两章, 表现一个男子与心爱的姑娘邂逅相遇的眷爱欢悦之情, 当然是一首情歌。《诗经》中的情歌以《郑风》为最多。“郑”即今日河南省郑州、新郑、荥阳等地, 当日黄河流域的滔滔急流, 曾泛起过多少男男女女的激情!孔子批评“郑声淫” (郑国的音乐是靡靡之音) , 老夫子可不喜欢这类率直、大胆、充满激情的爱情诗。

△携手同行

北风其凉, 雨雪其。惠而好我, 携手同行。其虚其邪?既亟只且! (《邶风·北风》)

《北风》是一首“刺虐”的歌。当时的卫国, 奴隶主贵族十分暴虐, 奴隶们不堪忍受, 相率逃亡的不少。诗的主人公想和有共同命运而互相关怀爱护的朋友“携手同行”, 另谋生路。

△桃之夭夭

桃之夭夭, 灼灼其华, 之子于归, 宜其室家。 (《周南·桃夭》第一章)

这是祝贺新婚的歌。“夭夭”是茂盛的意思。《桃夭》共三章, 以嫩红的桃花、红白的桃实 (第二章“有其实”) 、青葱的桃叶 (第三章“其叶蓁蓁”) 比兴美满的新婚。这位新娘如盛开的桃花般鲜艳红润、容光焕发, 又如茂盛的桃叶般健康丰满, 而且能如“易植而子繁”的桃树一般早生贵子。这样的女子, 当然是“宜其室家”的了。

“桃之夭夭”本为喜气洋溢的“催妆词”, 后世却用谐音的方法把“桃”改成“逃”, 作为“逃跑”的意思, 这个诙谐, 实在令人忍俊不禁。

△天作之合

出自《大雅·大明》:“文王初载, 天作之合”。“合”是配偶的意思, 这两句说周文王娶太姒为妻是天所配合的。后世常用“天作之合”来祝颂婚姻美满。

△今夕何夕, 见此良人

绸缪束薪, 三星在天。今夕何夕, 见此良人。子兮子兮, 如此良人何!

绸缪束刍, 三星在隅。今夕何夕, 见此邂逅, 子兮子兮, 如此邂逅何!

绸缪束楚, 三星在户。今夕何夕, 见此粲者。子兮子兮, 如此粲者何!

(《唐风·绸缪》, 共三章)

这是一首贺新婚的诗, 表现的是洞房花烛的情趣。第一章是新娘喜见新郎, 第二章是男女合咏, 第三章是新郎喜见新娘。一说三章都是男对女的戏逗的话。“绸缪”是缠绕、捆束的意思, 捆扎“薪”、“刍”、“束”做成火把, 是婚礼时照明用的, 如后世之“花烛”。古代常以“束薪”“束刍”“束楚”来比喻爱情。“邂逅”是不期而遇的意思。当时的新婚夫妇婚前本不相熟, 一旦进入洞房, 也近于不期而遇的偶然相逢。对方到底是怎么样的人?两位新人心情的紧张是可以想见的。诗中的新娘和新郎真是幸运:他 (她) 正是心目中理想的配偶!于是, 他们心花怒放, 兴奋得手足无措。“子兮子兮, 如此良人 (粲者) 何”, 是说简直不知道该怎样亲爱对方才好了。这首诗描摹青年男女新婚之夜那种既兴奋又惝恍的感觉, 神情逼真, 自是绝作。

四、心理、哲理类

△一日不见, 如三秋兮

彼采葛兮。一日不见, 如三月兮!

彼采萧兮。一日不见, 如三秋兮!

彼采艾兮。一日不见, 如三岁兮!

(《王风·采葛》)

此诗方玉润认为“怀友也”, 而一般认为乃男子思念爱人的歌。采葛、采萧、采艾, 实指一人。一日不见, 如三月、如三秋、如三岁, 语意步步递进, 情感步步发展, 构成更深远的意境。后缩成成语“一日三秋” (或“一日不见, 如隔三秋”) , 形容对人的思念极为殷切。

△投我以桃, 报之以李 (《大雅·抑》)

△投我以木桃, 报之以琼瑶 (《卫风·木瓜》)

《抑》中的“投桃报李”是一个比喻, 说的是为君上者若能修养自己的品德, 百姓自然会效法, 犹如投桃报李, 是必然有的。后世用这个成语比喻礼尚往来, 互相赠答, 是一种表示礼貌的对等的做法。而“投我以木桃, 报之以琼瑶”, 投少而报多, 表现的是一种忠厚之情:这种赠答没有任何功利的目的, 纯粹是为了永结友好 (《木瓜》三章, 每章后两句均为“匪报也, 永以为好也”) , 这是一种和谐的、美好的人际关系。

△人言可畏

将仲子兮, 无我园, 无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也, 人之多言亦可畏也。

(《郑风·将仲子》第三章)

这首诗写一个少女私下里爱上了一个叫仲子的小伙子, 但因为当时男女婚姻不能自主, 所以她又畏惧父母和兄长的谴责以及社会的流言, 而不敢大胆地去爱;而这个仲子又始终占据她的心, 让她牵挂而放不下。诗就是描写她的这种矛盾而痛苦的心理。诗共三章, 少女畏惧的首先是父母 (“岂敢爱之?畏我父母”“父母之言亦可畏也”) , 再是诸兄 (“岂敢爱之?畏我诸兄”“诸兄之言亦可畏也”) , 然后是社会上的人言。今用“人言可畏”语意不变, 意思是“众人的议论是可怕的”。二十世纪三十年代著名影星阮玲玉留下这四个字自杀 (见鲁迅《且介亭杂文·论人言可畏》) , 可见“人言”有时是能致人于死地的。

△未雨绸缪风雨飘摇

迨天之未阴雨, 彻彼桑土, 绸缪牖户。今女下民, 或敢侮予? (《豳风·鸱》第一章)

予羽谯谯, 予尾, 予室翘翘, 风雨所漂摇, 予维音哓哓! (上诗第四章)

《豳风·鸱》是一首禽言诗。鸱 (chīxiāo) , 猫头鹰, 在诗中是残害“我”的凶手 (“既取我子, 无毁我室”) , “我”是一只母鸟, 辛辛苦苦地垒窝, 却落得羽毛纷纷脱落、窝巢在风雨中飘浮摇荡, 困窘之极。显然, “鸱”比喻施暴政的统治者, 在他们的压迫下, 社会动荡, 民不聊生。后世以“未雨绸缪”比喻事先做好准备工作, “风雨漂 (飘) 摇”比喻动荡不安或岌岌可危。

△他山之石, 可以攻玉 (《小雅·鹤鸣》)

竹笛曲《月出》赏析篇2

摘要：本文介绍了《月出》这首竹笛曲的创作背景，从作曲家以及创作背景中引入了对《月出》这首竹笛曲的分析，从演奏风格与曲子的特点两方面对作品进行的分析，并加入了笔者自身的猜想，最后阐述了这首曲子的美学沉思。

关键词：竹笛；月出；赏析

一、乐曲创作背景

此曲是由天津音乐学院竹笛教师李乐委约青年作曲家李博为竹笛而写的新作品，乐曲创作于2012年春天。创作灵感来自于同名诗经——《月出》。这首诗是经典的望月怀人的文学作品，也是首开望月怀人的迷离意境和伤感情调之先河，借月表达了诗人对心上人的思念之情。作曲家由此展开想象，以月光做引，展开了一段具有浪漫情节的爱情故事。描绘月光，描绘爱情，借用竹笛丰富的表现手法，讲述古人以诗传递的对爱情的美好愿望。《月出》是《诗经。国风。陈风》中的一篇，整首诗基调朦胧，情绪惆怅，清代方玉润《诗经原始》说它“从男意虚想，活现出一月下美人”。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”，月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。以此为背景，演奏者用娴熟的竹笛演奏技巧，加入自身的理解，出色的描绘了这首作品意境。

二、《月出》的演奏风格及特点

《月出》是一首竹笛协奏曲，其中运用了排笛与钢琴两种乐器，排笛为主，钢琴为辅，中国古典民乐与西洋乐器的结合，相辅相成，乐曲整体非常流畅，婉转，是一首南北流派相融、刚柔并济的曲目。不同曲调的竹笛被“X”型阁架绑合在一起就被称为排笛；排笛具有换笛速度快，音域辽阔，音色丰富的特点，具有丰富的表现力，是竹笛中的集大成者。在吹奏的时的气息运用上，水平状的气息线条与带有一定密度的气颤音相结合，跌宕富有节奏感；气冲音与气滑音紧密配合，整体演奏带有歌唱性的特点。本曲很好地结合了“南派”、与“北派”的演奏优势，通过音色的转换塑造出不同的意境场景。

在钢琴的铺垫中，排笛高亢地进入，悠长的排笛声，引入月出的画面，整首乐曲分为四个部分逐渐描绘出一轮皎洁的月亮从柳梢逐渐升起，并借助月光的情境展现澎湃的爱情。排笛的音色非常具有中国特色，第二次变奏之后逐渐引出夜风拂柳的画面，通过长气息的运用，表现出月亮缓缓上升，钢琴声的不断铺垫有如波光淋漓的湖面，排笛与钢琴的配合有种月亮的倒影投射在水面上的感觉。在塑造月出的这个意境辽阔的画面过程中，运用了大量的竹笛演奏技巧，通过对气息的巧妙控制，充分使用“震”、“叠”、“滑”、“打”等技巧，使得乐曲极尽婉转秀丽之意。随着月亮的不断上升，曲子也逐渐进入主旋律，明亮的月光洒向湖面柳梢，使天空中飞翔的鸟儿也感到震惊，排笛与钢琴的合奏也逐渐变得缠绵悱恻，两种月乐器的交合难舍难分，带出淡淡的哀愁，犹如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，辗转反侧。”对心爱的人欲说还休的思念之情，演奏者饱含深情，哀而不伤却催人泪下。在第三段的演奏中运用了大量的连音，速度越来越快给人以绵长不断之感，用排笛模仿鸟鸣的声音，欢快飞扬的曲调，预示着月亮逐渐上升即将到达顶点，在到达满月时节奏变慢，曲调变得悠长舒缓，代表对对佳人的爱变得深沉澎湃，随后变成排笛的独奏，由饱含深情的情绪扣押《月出》爱情的主题。最后部分，钢琴声变得沉重、暗涌翻腾，预示着无疾而终的感情，之后排笛声渐去以钢琴作为铺垫，给听者以无限的沉思。最后竹笛与钢琴再次以激动和快速的音形出现，把乐曲推向高潮。

《月出》这首曲子中饱含了作者无限的遐想与对诗经对爱情的理解，对作者而言爱情是澎湃而酸涩的，是激情、是幻想，或许现实与诗中并不存在这样一位美人，无论是诗中、又或者曲中一直求之不得的美人只是现实中美好事物的一个投影，只是一个理想化的影子，但并不影响作者们对完美形象的向往，对完美爱情的追寻。这首曲子也是艺术来源于生活而高于生活的写照，对美的追寻对人文的关怀是作者们创作的来源所在，只有心中存在美，才能用艺术的手法表现出美，曲中大量的竹笛演奏技法，只是为了美的显现而服务的。

三、对竹笛曲《月出》的美学沉思

相比于一些西方的管弦乐器，中国古典的民乐都取材于大自然，因此在音色上更贴近自然，在描绘自然场景与画面时非常贴合与诗意，善于抒发创作者与演奏者对于生活的感悟。从美学的角度出发，竹笛音乐的音色特点，个性突出、色彩斑斓，在不断的发展与传承过程中形成了多种的形态，满足了听众多种的审美风格和视听情趣。竹笛是一个极其富有民族特色的乐器，非常适合展示中华民乐的风格。竹笛类似于中国传统的绘画方式“写意”，对于意境的描述非常的宽广，对于意境的描绘高于具体的事物，但宽广的音乐结合演奏技法也可以很详尽的描绘出具体事物。在对于竹笛的音色的赏析，必须以审美的角度出发，进行分辨、升华、美化地去体会理解。《月出》这首竹笛曲是审美不断融合地产物，在竹笛产生以后来的四千多年历史中，无数的艺术家不断地探索，改进竹笛的演奏技法，从“南派”、“北派”到“浙派”的融合，更深层的演奏技巧造就了更深层次的竹笛文化，给听众更辽阔更深层的听觉体验。对于竹笛与钢琴伴奏的结合也是一个不断探索、积累经验的过程，钢琴表现力丰富但音色上缺少变化与音色多变的竹笛结合是咖啡遇见牛奶一般的组合，可以在结合的路上继续进行探索。艺术是社会文明的最好体现，文化是社会化的文明，《月出》体现了与时俱进东西交融的文化，对各国各种文化的不断探索，会产生出新的文明。

四、结语

李博创作出的竹笛作品《月出》，完美地呈现出《诗经》中这一首诗描绘的意境，演奏者也加入了自身的想象与理解，运用钢琴配合娴熟的竹笛演奏技法将读者代入到对于美好爱情的哀思与美好向往当中。艺术的节奏要紧跟时代的脚步，要不断探索，融合才能将竹笛曲的创作与演奏推向新的高度。

参考文献：

[1]赵逊.竹笛教学中的音乐美学体现[J].学园，2014（11）.

诗经二首赏析篇3

关雎内容介绍：描写了一个男子思慕一个女子时的心情，反映出他追求美好婚姻的愿望。内容：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。夜长长相思不断，翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐。

诗歌层次：第一层（1小节）河边邂逅，一见钟情。第二层（2—3小节）朝思暮想，辗转反侧。第三层（4—5小节）琴瑟钟鼓，欢庆娱乐

三、深入理解课文

1、诗歌开头用雎鸠起兴，生动形象地表明他的爱情纯洁而又真诚，也暗示了淑女具有贞洁的品德。

2、用“窈窕”“淑”来形容这个女子，直接赞扬了女子的文静美丽和善良，这交代了男子追求她的根本原因。

3、“君子好逑”显示了这个男子的坦率自然，毫无顾忌，也显示了民歌朴实清新的风格。

4、“差荇菜，左右流之。”既进一步刻画了姑娘窈窕之色，又突出赞美了她的勤劳。“流”字用得极妙，使满篇生辉，极写少女顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地采摘荇菜的忙碌和姿态的优美，使全篇充满了动感和生机。

5、第三小节：写思念情人的心理活动，极其生动、逼真、形象。

6、“悠哉”叠用，深刻地表达了这个男子长夜不寐、绵绵不断的忧思。连用两个“悠”字，把他长夜难眠，思绪万千一直难耐的相思之苦表达的淋漓尽致，把这种炽热的渴望之情入木三分地揭示出来。

7、四、五小节写求之既得的喜悦。（这并非事实，而是男子由“寤寐思服”、“辗转反侧”而生出的幻想）。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”既写出了君子和淑女结为伉俪之好时那种载歌载舞、尽兴狂欢的场面、又把青年人愿望实现后相处和谐、相亲相爱的欢乐感情深刻的表现出来。这一结婚热闹场面的描写，表达了青年男子对婚恋的希求和良好愿望。

8、A:诗的表现手法：兴（使全诗产生意味深长、回味无穷的艺术魅力）

B:采用的形式：一咏三叹、重章叠句（使内容递进，逐步深入地展现了“君子”炽热的情怀，起到了加重感情，增加强节奏感的艺术效果）

C：流传不衰、优秀民歌的原因：真切地表达了率真、淳朴、健康的情感，表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。

中心思想：诗歌用细腻生动的笔法描绘了一个男子对女子的思念，由“一见钟情”到“日夜思念”再到“幻想结合”，写了求之不得的焦虑和求而得之的喜悦。

蒹葭内容介绍：这首爱情诗，叙写了一位热恋着在深秋的早晨，在长满芦苇的河边寻找意中人的情景，表达了古代人民对爱情的真挚和执着，抒发了欲见不能惆怅之心情。

诗意：本文着力写主人公的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里很高兴；可不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；中意的女子可望而不可即，他内心充满了怅惘。

理解课文：这首诗共三章，每章前两句写景，后六句写人。

1、每章开头两句写景，展示了一幅萧瑟、凄清的晚秋画面。不但是起兴，以引起正文，而且是诗中的有机组成部分，给人以萧瑟冷落之感。景物描写，不仅点明了季节，又烘托了环境气氛，还流露了主人公凄婉的感情。

2、诗的三、四句指出心上人在水的一方，离自己很远，可望而不可即，其惆怅之情可知，并引出了所思念者和所在地。这两句不仅与开头两句融合无间，而且又为后四句抒发主人公与日夜相思的心上人欢会的艰难之情作铺垫。从诗的艺术结构上来看，这两句是联上贯下的关键句(承上启下)。

3、每章的后四句在叙写道路的险阻中抒情。

“溯洄”两句：写寻找意中人逆流而上的情景，突出道路的迂曲回盘、坎坷难行。同时表现主人公的热烈追求与失望惆怅相交织的心情。

“溯游”两句：写顺流而下寻找意中人的情景。从另一侧面写出了意中人所在的水一方，夜更深刻表现了主人公执着的爱情追求，以及不能和心上人倾诉衷情的怅惘情怀。

4、文中“伊人”的特点：若隐若现、影影绰绰、可望而不可即。

5、诗歌渲染的境界气氛是渺远迷茫的，感情基调是执著缠绵而又略带伤感。

五、《诗经》的重章叠句

所谓的重章，就是之一首诗由若干章构成，而各章字句基本相同，只是对应地变换少数字词，反复咏唱，有一种回旋跌宕的艺术效果。

重章叠句的使用可以使主题突出，情感的表达层层递进，给人留下深刻鲜明的印象，并使节奏鲜明、旋律优美，还显示主人公情感的逐步加深，具有强烈的感染力。

六、“比兴” 这种手法的好处

含蓄委婉又生动形象，使全诗产生了意味深长、回味无穷的艺术魅力。请你找出下列各句理解错误的立方：

1、关雎描写了一个青年小伙子，偷偷地爱上了一位姑娘那种单相思的动人情景。诗中的“君子”和“淑女”，为贵族“少爷”和“小姐”；诗中的“琴瑟”和“钟鼓”为贵族的专用品。C．这几句诗采用了比喻的修辞方法，描写了君子和淑女在河边约会的情景。

2、“关关雎鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。

3、蒹葭是诗经中表现“朦胧美”的名篇。可能是写一个男子倾心于一个女性，这首诗和关雎都可以看作爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都没有很大的差别。

4、《蒹葭》选自《诗经大雅》，是一首描写追求意中人而不得的诗。

5、这首诗描写了“伊人”生活的环境和诗人在不同时间不懈地寻找“伊人”的过程，因此，从诗的内容看，它应是一首叙事诗。

《诗经：溱洧》赏析篇4

《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。以下是小编分享的《诗经：溱洧》赏析，欢迎大家阅读!

《诗经：溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕳兮。

女曰观乎?士曰既且。

且往观乎?

洧之外，洵讠于且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈矣。

女曰观乎?

士曰既且。且往观乎?

洧之外，洵讠于且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

注释：

1、溱、洧：河名。溱，古水名。源出河南省密县东北，东南流，会洧水为双洎[jì]河，东流贾鲁河。洧，古水名，源出河南登封县阳城山。

2、涣涣：冰河解冻，春水满涨的样子。

3、秉：拿着。

4、蕑：香草名。生在水边的泽兰。当地当时习俗，以手持兰草，可祓除不祥。《-陈风-泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕑。”这里用为兰草之意。

5、既且：已经去过了。

6、且：姑且。

7、訏：广大无边。

8、维：语助词，无意义。

9、伊：嬉笑貌。

10、勺药：又名辛夷。这里指的是草芍药，不是花如牡丹的木芍药，又名“江蓠”，古时候情人在“将离”时互赠此草，寄托即将离别的情怀。又：古时“芍”与“约”同音，“芍药”即“约邀”，情人借此表达爱和结良的意思。

11、浏：水深而清。

12、殷其盈兮：人多，地方都满了。殷，众多。盈，满。

13、将谑：与相谑同。

14、相谑：相互逗弄玩笑。

译文：

溱与洧溱水流来洧水流，方涣涣兮春来涨满那沙洲。

士与女青年小伙和姑娘，方秉阑兮清香兰花拿在手。

女曰观乎姑娘说道，“且去游!“

士曰既且小伙子说，“虽游过;

且往观乎不妨再去走一走!“

洧之外一走走到洧水河，洵訏且乐地大人多其快乐

维士与女到处挤满男和女，伊其相谑又是笑来又是说，赠之以勺药互相赠送香芍药。

溱与洧溱水河来洧水河，浏其清矣河水深清起微波。

士与女殷青年小伙和姑娘，其盈矣一伙一伙其是多。

女曰观乎姑娘说道：“去看看!

士曰既且小伙子说，“已看过，且往观乎不妨再去乐一乐!“

洧之外一走走到洧水河。

洵訏且乐地方宽敞人快活，维士与女到处挤满男和女，伊其将谑又是笑来又是说，赠之以勺药互相赠送香芍药。

赏析：

《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的.动人情景。今人多把七夕当成中国情人节，秦观有词“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，一洗牛郎织女银河相隔的哀怨，但这种相爱而不得相守的爱情未尝不是短暂人生中漫长的遗憾。其实，中国情人节古已有之，即农历三月三。它称为上巳节。又称女儿节。上巳节的风俗，是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”记录的就是当时的情境。王羲之《兰亭序》，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”在这里文人墨客曲水流觞，已趋风雅;更接近于上巳本色的应是杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”而今天，三月三，荠菜煮鸡蛋。我们多只记得“春在溪头荠菜花”。这个美好的节日连着它纯真的内涵一并湮没于时间长流。还是让我们回溯长河历史之源吧，去听听先民的涵咏吟唱。

“溱与洧，方涣涣兮。”简简单单七个字，传递给我们多少欣喜、兴奋和欢乐的气息!一声虫唱，点醒了春光;一颗芽胞，点亮了春昼;一剪燕尾，点破了春江水先暖;一滴清露，点染了春风花草香。爱情，或在懵懂的青春里生长，或在漫漫的冬眠里苏醒。男女邂逅，情愫暗生。女子含笑询问，“一起去看看吗?”男子汉憨憨作答，“已经去过了。”(呵呵，或许没找到合适的风景呢)“傻哥啊，再去看看嘛。”这岂不是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的前身?只是，它没有灯火阑珊的憔悴，而是诗家新景在新春的天然惊喜。

诗经的名句赏析篇5

1.关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《诗经·周南·关雎》

2.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》

3.赳赳武夫,公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》

4.汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思.《诗经·周南·汉广》

5.未见君子,我心伤悲.亦既见止,亦既觏止,我心则夷.《诗经·召南·草虫》

6.我心匪石,不可转也.我心匪席,不可卷也.《诗经·邶风·柏舟》

7.静言思之,不能奋飞.

8. 我思古人,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

9.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.《诗经·邶风·击鼓

10. 凯风自南,吹彼棘薪.《诗经·邶风·凯风》

11.胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

12. 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

13.匪女之为美,美人之贻.《诗经·邶风·静女》

14.委委佗佗,如山如河.《诗经·鄘风·君子偕老》

15.人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

16.如切如磋,如琢如磨.《诗经·卫风·淇奥》

17.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》

18.于嗟女兮,无与士耽.士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也.

19.淇则有岸,隰则有泮.《诗经.卫风.氓》

20. 投我以木桃,报之以琼瑶.《诗经·卫风·木瓜

21.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.《诗经·王风·黍离》

22.一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

23.人之多言,亦可畏也.《诗经·郑风·将仲子》

24.我姑酌彼兕觥,唯以不永伤.

25.青青子衿,悠悠我心.《诗经·郑风·子衿》

26.河水清且涟猗.《诗经·魏风·伐檀》

27.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·秦风·蒹葭》

28.岂曰无衣?与子同袍.

29.修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

30.月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.《诗经·陈风·月出》

31.七月流火,九月授衣.

32.称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

33. 呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.《诗经·小雅·鹿鸣》

34.如月之恒,如日之升.《诗经·小雅·天保》

35. 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

36.乐只君子,万寿无疆.《诗经·小雅·南山有台》

37.鹤鸣于九皋,声闻于天.《诗经·小雅·鹤鸣》

38.他山之石,可以攻玉.

39.秩秩斯干,幽幽南山.如竹苞矣,如松茂矣.《诗经·小雅·斯干》

40.高岸为谷,深谷为陵.《诗经·小雅·十月之交》

41.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.《诗经·小雅·小旻》

41. 高山仰止,景行行止.《诗经·小雅·车辖》

43.天步艰难,之子不犹.《诗经·小雅·白华》

44.执子之手,与子偕老

45.夜如何其?夜未央

46.出其东门,有女如云,虽则如云,匪我思存.

47.江有汜,之子归,不我以.不我以,其后也悔. 《诗经.召南.江有汜》

48.言念君子,温其如玉,在其板屋,乱我心曲.

49..皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉.

《诗经·蒹葭》赏析篇6

《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。

全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。

这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的。

诗经《燕燕》赏析篇7

之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于归，颉之颃这。

之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于归，下上其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。

终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

赏析：

击鼓诗经赏析篇8

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡‘

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

解析：

击鼓声响在耳畔，将士们正在奋勇演练刀枪。防御工事已经修好，我就要随军远征南方。我跟从一位名叫孙子仲的将军奔赴前线，为的是平定陈宋两国。不能擅自回家，我忧心忡忡郁郁不乐。我将身在何方，身处何地?我的良马将要丢失在哪里?我能到哪里祈求?我来到这山林泉水之地。生死离合，我曾经与你说过的。将牵着你的手，与你一起老去。可是如今零落天涯，我怕是不能活着回去了!可叹如今我们各在一方，我对你的誓言就要成为一句空话了!

写这诗的人，不过是浩浩荡荡队伍中一名不起眼的小兵，不得不跟随战争机器，踏上茫茫征途。这一去，可能就是永别了，他还有什么放不下的呢?还是家中那个人。他曾经答应过她的，照顾她一辈子。如今，自己被卷入战争，十之八九要战死沙场，再也不能回去了。眼看曾经的誓言都付诸流水......这是多么悲哀的事情!在时代的大背景下，个人的`儿女情长根本就被忽略不计了，它怎么能得到成全?在时代的风云突变的面前，个人的情感又算得什么?它一直处在被忽视的地位，以致这几句诗读起来，才那么悲哀——它实在渺小得如一粒草芥，这是小我的悲哀寒凉。

誓言，原本明亮暖人，但这个曾经许下誓言的人，此时此刻分明感觉自己命将不保，再也不能兑现诺言了。如此暖人的誓言，在这里反而将这首诗衬托更加悲哀，所谓“以乐景衬哀情，反而增其哀”，教人不得不嘘叹和感动!

诗经《谷风》相关赏析篇9

谷风

先秦：佚名

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

译文及注释

译文

山谷来风迅又猛，阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根?往日良言休抛弃：到死与你不离分。

迈步出门慢腾腾，脚儿移动心不忍。不求送远求送近，哪知仅送到房门。谁说苦菜味最苦，在我看来甜如荠。你们新婚多快乐，亲兄亲妹不能比。

渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐，不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来，不要再把鱼篓开。既然现在不容我，以后事儿谁来睬。

好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。家中有这没有那，为你尽心来备办。左邻右舍有灾难，奔走救助不迟延。

你不爱我到也罢，不该把我当仇家。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，嫌你厌我如毒虫。

备好干菜和腌菜，贮存起来好过冬。你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空。

注释

1.邶(bèi)：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

2.谷风：东风，生长之风。一说来自大谷的风，为盛怒之风。

3.习习：和舒貌。一说逢连续不断貌’。

4.以阴以雨：为阴为雨，以滋润百物，以喻夫妇应该和美。一说没有晴和之意，喻其夫暴怒不止。

5.黾(mǐn)勉：勤勉，努力。

6.葑(fēng)：蔓菁也。叶、根可食。菲：萝卜之类。

7.无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。以，用。下体，指根。

8.德音：指丈夫曾对她说过的好话。

9.迟迟：迟缓，徐行貌。

10.中心：心中。有违：行动和心意相违背。

11.伊：是。迩：近。

12.薄：语助词。畿(jī)：指门槛。

13.荼(tú)：苦菜。

14.荠：荠菜，一说甜菜。

15.宴：快乐。昏：即“婚”。

16.泾、渭：河名。

17.湜(shí)湜：水清见底。沚(zhǐ)：水中小洲。一说底。

18.屑：顾惜，介意。一说洁。

19.逝：往，去。梁：捕鱼水坝。

20.发：“拨”的假借字，搞乱。一说打开。笱(gǒu)：捕鱼的竹篓。

21.躬：自身。阅：容纳。

22.遑：暇，来不及。恤(xù)：忧，顾及。后：指走后的事。

23.方：筏子，此处作动词。

24.亡(wú)：同“无”。

25.民：人。这里指邻人。

26.匍(pú)匐(fú)：手足伏地而行，此处指尽力。

27.能：乃。慉(xù)：好，爱惜。

28.雠(chóu)：同“仇”，仇人。

29.贾(gǔ)：卖。用：指货物。不售：卖不出。

30.育：长。育恐：生于恐惧。鞫(jū)：穷。育鞫：生于困穷。

31.颠覆：艰难，患难。

32.于毒：如毒虫。

33.旨蓄：蓄以过冬的美味干菜和腌菜。旨，甘美。蓄，聚集。

34.御：抵挡。

35.穷：窘困。

36.有洸(guāng)有溃(kuì)：即“洸洸溃溃”，水流湍急的样子，此处借喻人动怒。

37.既：尽。诒(yí)：遗，留给。肄(yì)：劳苦的工作。

38.伊：句首语气词。一说维。余：我。来：语助词。一说是。塈(jì)：爱。

鉴赏

作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《卫风·氓》相比，《邶风·谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，并没有对负心汉进行直接的谴责，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。

从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。

其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒;以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其沚”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决;第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶;第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。

最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的`善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。

由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。

创作背景