写主题句的主要方法

写主题句的主要方法（共3篇）

写主题句的主要方法 篇1

自己写古诗的主要方法 首先你要有一定的诗词理解能力。

平时要多看一些古诗词，文言文之类的。写诗要注重平仄，押韵，对仗等。所谓押韵，是把同一韵部，也就是同一韵母组成的字，放在诗的固定位置上，以构成和谐的音乐美。

在绝句中用在偶句的末尾处，即押在句末一字上。如李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗的韵脚就是“光”、“霜”、“乡”。

绝句中的第三句最后一字必须是仄音的。押韵是诗歌必不可少的要素。从上古的<<诗经>>、<<楚辞>>，到定型的唐诗，一直到今天的诗歌，都是要讲押韵的。

没有和谐的音韵，吟咏起来就不朗朗上口了。可用旧时韵书“平水韵”，但该诗韵有107个韵部，使用不易，因为分韵太窄；也可用新韵，即以普通话语音来押韵，韵目只有18个韵部。

正格绝句，平起首句不入韵和仄起首句不入韵，只需二、四句末一字押韵即可；别格绝句，平起首句入韵和仄起首句入韵，必须在一、二、四句末字押韵，以构成和谐而美妙的音乐性。平仄，是声调的讲究。平声即阴平声、阳平声字，仄声即上声、去声和入声字。简单地说就是平声是汉语拼音中的一二声，仄声就是三四声。

绝句的格律，有四种格式，分为五言、七言的平起式和仄起式，举例如下：

1、平起首句不入韵为正格

碧波〃咏树

平平仄仄平平仄（深居沃野枝繁茂），仄仄平平仄仄平（碧叶千张似玉雕）。

仄仄平平平仄仄（本是同根同血脉），平平仄仄仄平平（为何飒飒起风涛）。

碧波〃小溪即景

平平平仄仄（岸边风拂柳），仄仄仄平平（雀跃树枝头）。仄仄平平仄（放鸭河中漾），平平仄仄平（清波荡小舟）。

2、平起首句入韵为别格

包德珍〃夜思

平平仄仄仄平平（天心随意弄迷离），仄仄平平仄仄平（常使伊人费苦思）。仄仄平平平仄仄（未必风涛初识我），平平仄仄仄平平（松花江水洗胭脂）。

包德珍〃新春絮语

平平仄仄平（吟虹出远天），仄仄仄平平（兰水一诗泉）。仄仄平平仄（月带群星至），平平仄仄平（笑声来枕边）。

3、仄起首句不入韵为正格

碧波〃暴风

仄仄平平平仄仄（一阵狂飙如猛兽），平平仄仄仄平平（飞沙走石信天游）。平平仄仄平平仄（屋摧树倒禾苗折），仄仄平平仄仄平（暴戾人间万象蹂）。

李频〃渡双江

仄仄平平仄（岭外音书断），平平仄仄平（经冬复历春）。平平平仄仄（近乡情更怯），仄仄仄平平（不敢问来人）。

4、仄起首句入韵为别格

包德珍〃咏李白

仄仄平平仄仄平（行路方知蜀道难），平平仄仄仄平平（千篇斗酒海天宽）。平平仄仄平平仄（胸中日月吟风处），仄仄平平仄仄平（何止吴歌楚舞寒）。

碧波〃咏日

仄仄仄平平（宇宙现穹隆），平平仄仄平（金轮挂太空）。平平平仄仄（环球光耀彩），仄仄仄平平（万物显春荣）。

至于对仗，一般地讲，绝句可用对仗，也可不用对仗，是否用对仗完全是自由的，不强求。如果视为截取律诗的中间两联，就可以全诗用对仗，例如： 曾金美〃赠友人(碧波诗词读后感)碧水粼粼含雅韵，波光闪闪奏清音。诗心美美如佳酿，词意甜甜欲醉人。

如果视为截取律诗的首尾两联，就可以全诗不用对仗，例如： 碧波〃桃花 春风吹醒故林丛，蕊满枝头绽嫩红。神韵犹如仙子美，惹来蜂蝶吻娇容。如果视为截取律诗的前两联，则前联不对仗而后联对仗，例如： 司马光〃客中初夏 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。

反之，如果视为截取律诗的后两联，则前联对仗而后联不对仗，例如： 赵师秀〃有约 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

缩句的方法教学反思 篇2

“缩句”是小学语文中的基础题型，也是学生做句型变换题的一个难点。为此，我就准备了一堂“缩句”的微课。本课的教学目标是认识缩句的含义及作用，掌握缩句的一般方法与技巧，理解缩句的步骤，注意缩写句子的原则。使学生能够正确使用所学缩句的方法与技巧快速、准确地缩写句子；培养学生准确运用语言文字的能力，提高语言表达能力。为此，我就准备了一堂“缩写句子”微课巩固学习。

本课的教学目标是认识缩写句子的含义及作用，掌握缩写句子的一般方法与技巧，理解缩写句子的步骤，注意缩写句子的事项。能够正确使用所学缩写句子的方法与技巧快速、准确地缩写句子；培养学生准确运用语言文字的能力，提高语言表达能力。学生对新事物的认识得有个过程，同时有他的局限性和规律性。在上面的教学过程中，我根据学生的年龄特点和认识规律，直接导入，我先让学生认识缩写句子的含义及作用，再学习学习缩写句子的方法与技巧，然后我根据学生的年龄特点和认识规律，直接导入，让学生认识缩写句子的含义，再引导学生理解缩句的方法步骤，然后学习缩写句子的方法与技巧，最后指出缩写句子的几个原则，并在每一个步骤方法和原则后面举例讲解。再引导学生理解缩句的步骤。

写主题句的主要方法 篇3

近来，有人指出《药》是歌颂革命者夏瑜的；有人说是揭露黑暗统治的；有人说是批评群众的落后和麻木；有人又说是批评革命者的脱离群众。但更多的是把上述几个方面加以捏合算作小说的主题的。尤其普遍而通行的，是说作者对夏瑜不单是歌颂，更重要的是批判。批判什么呢？据说是批判了资产阶级旧民主主义革命者“脱离群众”，不去“宣传群众和发动群众”，甚至“害怕群众”，以及“以救世主自居的英雄史观”，从而“揭示了辛亥革命失败的根本原因”。有的论者甚至无中生有地在那里称赞说：“作者对资产阶级旧民主主义革命的致命弱点的批判是深刻的具体的，也是打中要害的。”有的又由此引申开来说：《药》的宗旨是“意在解决资产阶级革命家应当如何正确对待群众的”。③

这样，到底什么是主题，《药》的主题究竟是什么，反而使人们模糊起来，不得要领了。

我们认为，文学作品的主题是作家通过对社会生活的描绘，所表现出来的中心思想。当然，文学作品所反映的社会生活是极为丰富复杂的，所表现出来的思想内容也是丰富多彩的。但是，即使一个作品在读者面前提出许多问题，显示了丰富多彩的思想意义，其中也必有一个贯串全篇的中心思想，而其它思想都是从属于这个中心思想的。所谓主题，就是指这个贯串整个作品的中心思想，或者说是主题思想。

主题，是作家观察和认识生活的结果，它又不能不受作家世界观的支配和制约。每个时代都各有其特定的生活内容，每个作家也各有其思想的特色。因而，作家对自己所参与的斗争，经历的事件，接触的人物，以及在作品中提出并试图解答的问题，都必然具有时代的、阶级的特点，他们的作品所表现的主题，也就必然具有时代的、阶级的特色。

那么，《药》的主题是什么呢？

对于主题的探索，应当从作者的思想和作品的实际出发，实事求是地加以分析并作出符合作者原意的结论。

为了准确地把握《药》的主题，我们已经扼要地介绍了鲁迅在.写作《药》时，以及此前此后，对于革命和群众关系问题的认识和思考。现在，再让我们从作品实际出发，来做一点具体而求实的分析罢。

为了论述的方便，我们不妨先看作品的暗线。作品中属于暗线的人物只有夏瑜一人。他是一个家境贫寒的青年革命家。作品一开始，他就被刽子手砍了头，读者与他，连晤面的机会都没有。我们只是在第三节中，通过作者侧面的描写窥见他的形象。他很穷，管牢的阿义想乘机捞一把，竟“榨不出一点油水”来；他很勇敢，即使身陷囹圄，“还要劝牢头造反”；他具有资产阶级民主主义的思想，是一个坚决反封建的战士。在人们普遍接受“普天之下莫非王土”的封建传统观念的时候，他不失为一个先觉的精神的战士，他公然表示：“这大清的天下是我们大家的”。这简短的话语，正表达了他的政治理想。他已经把民族革命和民权革命的思想结合在一起，把斗争的矛头指向了整个封建制度。当然，夏瑜所说的“我们大家”，实际上是指资产阶级而言；但是，正如马克思、恩格斯所说：资产阶级曾经“俨然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级，……它的利益在开始时的确同其余一切非统治阶级的共同利益还有更多的联系，在当时存在的那些关系的压力下还来不及发展为特殊阶级的特殊利益。”④因此，夏瑜口中的“我们大家”，除了代表资产阶级的利益之外，也多少包括了人民群众的利益。

夏瑜是个始终没有出场的人物。作者不曾直接地、正面地描写过他一笔，而是通过刽子手对他的敌视态度和群众对他不理解的.种种言词和表现，以烘云托月的手法，完成了对他的刻划。他独自构成了作品的一条线索，虽然处在暗线的地位，却依然掩盖不住他那崇高的革命者的光辉。我们觉得，作者对他非但没有丝毫的批判，相反，是在全力歌颂他，是把他作为一个“思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂”的革命战士和精神战士来歌颂的。

但是，歌颂夏瑜并不是作者的主要目的。歌颂夏瑜是为了突出另一个更根本的思想：即群众现在是怎样对待革命和革命者的，他们如此对待革命和革命者的现象，能够允许继续存在下去吗？应当怎样来改变这种现状呢？正因为这样，作者才把他的笔墨集中在作品的明线，对华老栓和以他为代表的那形形色色的群众展开了直接的、正面的描写。

华老栓是一个小城镇的贫民，就其社会地位和精神状态来看，同当时一般贫苦农民并无不同，他劳苦、善良，不曾做过什么损人利己的坏事，也似乎没有什么令人非议的品质，就连那个为儿子治病的人血馒头，也是他用辛勤劳动所得尽其所有买来的，他实在可以说是安分守己、老老实实的人。可是，他保守、落后，只顾切身的、眼前的利益；他迷信、愚昧，毫不自觉地幻想用别人的生命来换取儿子的生命；当茶客们议论夏瑜被杀的时候，他也无动于衷。这不是因为他冷酷，而是出于麻木的一种冷漠。鲁迅在《俄文译本〈阿Q正传》序》中说过：“造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”由此可见，华老栓的愚昧和麻木，完全是圣人和圣人之徒们的治绩。这样，当夏瑜被杀头的时候，华老栓便不会感到有切肤之痛；当小栓吃人血馒头的时候，华老栓自然也就不会想到革命者为民众献身，反为这“所 为”而灭亡的悲哀和精神的痛苦。

在作品的第四部分，集中地表现了夏四奶奶和华大妈的精神面貌。夏四奶奶不仅不理解儿子牺牲的意义，而且受着传统和舆论的束缚反觉得“羞愧”。对于儿子坟头上的“花环”，她也全然不明白是怎么一回事，想来想去，也 只能按照传统的思路附会到鬼神迷信上去。她说：“这花没有根，不象自己开的。――这地方有谁来呢？孩子不会来玩；――亲戚本家早不来了。――这是怎么一回事呢？”那结论是：儿子“今天特意显点灵”来给她知道的。而华大妈，则一不知夏四奶奶的儿子为何而死，二不知自己的儿子吃下的“药”，正是这位革命者的血。至于认识对方的儿子是为统治者的钢刀而杀，自己的孩子死于软刀，对她来说，更是不可思议的事。

鲁迅不仅展现了华老栓、华大妈和夏四奶奶的麻木和愚弱，而且将“花 白胡子”、“驼背五少爷”一类的“暴君治下的臣民”聚集在茶馆里，揭示了他们的灵魂。这些茶客，不是清王朝的官吏，不是革命的敌人，却众口一声地大骂夏瑜是“发疯”。这就从政治上深刻地揭示了他们对于“精神的战士”的那种本不应有却又普遍存在的敌视态度，也从思想上深刻地揭示了庸众的思想认识距离革命是何等遥远！

这就是《药》里所描绘的群众的精神风貌：他们根本不知革命为何物，对于革命者，在其生前，有的殴打，有的咒骂；在其死后，又买他的血当“药”吃。革命者孤寂地葬在荒野，孩子不敢去玩，亲戚本家更怕株连，惟有孤独的老母亲前来上坟，但竟连她也感到“羞愧”……

恩格斯在论到法德农民问题时曾经指出：“广大居民的这种冷漠态度，不但是巴黎和罗马议会贪污腐化的强有力的支柱，而且是俄国专制制度的强有力的支柱。”⑤难道华老栓一类的居民不也正是中国专制制度的一种支柱吗？从这个意义上来说，表现在《药》里的社会黑暗和色调灰暗，就不仅从清王朝的残暴统治方面反映出来，也不仅从康大叔、夏三爷等人物的身上反映出来，而且也从华老栓和以他为代表的那些愚昧而麻木的居民的身上反映了出来。

由此可见，《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”⑥我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。