论语国学诵读

论语国学诵读（共12篇）

论语国学诵读 篇1

学上学期五年级国学经典诵读计划

一、诵读指导思想：

中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。王才贵教授在推广读经运动的演讲中指出作为中国人第一要读的书就是《论语》。

二、诵读目标：

通过组织学生诵读、熟背《论语》，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养。营造浓厚的阅读氛围，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养和持之以恒、百折不挠的意志和毅力。

三、诵读内容：

《论语》部分内容（见详表）

四、活动安排和措施

1、利用每天晨会和晚放学前5分钟的时间带领学生诵读，每次诵读5遍，并做到全程参与，学生全员参与。分组背、个别背、接龙背、默背等。回家后，鼓励学生和家长2分钟比赛背诵一条论语。充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触经典名著，多读多背从而多用，不增加负担，使《论语》诵背活动成为课外生活的一件乐事。

2、利用黑板报的一块专门开辟出经典诵读专栏，从第一章《学而》

“子曰：学而时习之，不亦乐乎……”

开始，每周抄写一段。展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。

3、设立经典诵读评价卡，背过的同学自己在上面打勾，并在星级评比台上奖励一颗星。评价卡分别由“教师、家长、小组、自评”四部分组成，形成评价体系，使经典诵读持久、有效地进行。

4、利用家访家长座谈会向家长介绍诵读的目的、意义以及目前取得的初步成效，请家长配合督促指导，同时也请家长们在日常生活中言传身教，当好孩子的榜样。

5、建立学生的诵读档案，积累好实验的一系列过程资料，如：学生诵读情况分析、出现的问题和困难分析、家长意见征询、班级活动方案、记录照片、好做法经验推广等。

引导学生读经除了培养学生传统文化底蕴、传承民族文化精髓的长远目标，还能培养学生的爱读书的习惯营造良好班级风气，丰富学生的班队活动，提高学生的记忆能力。学生的精力是很充沛的，不用在此处，就用在别处，总之，我要努力为学生营造宽松、和谐、自主、自由、自信、温馨的诵读环境，让经典伴随孩子们成长的每一天。

五、诵读进度安排：

周次

内容

第一周《牧童》

《

论语

学而篇》节选之一

《城东早春》

第二周《

论语

学而篇》节选之二

《柏林寺南望》

《论语

为政篇》节选

第三周《山房春事》《

论语

八佾篇》节选之一

《春思》（其一）

第四周《

论语

八佾篇》节选之二

《霜月》

《

论语

里仁篇》节选

第五周《农家》《

论语

公冶长篇》节选之一

《农家望晴》

第六周《

论语

公冶长篇》节选之二

《题君山》

《

论语

澭也篇》节选之一

第七周《春暮》

《

论语

澭也篇》节选之二

《客中初夏》

第八周《

论语

述而篇》节选

《夏意》

《

论语

泰伯篇》节选

第九周《题兴化寺园亭》

《

论语

子罕篇》节选之一

《秋思》

第十周《

论语

子罕篇》节选之二

《离思五首》（其四）

《

论语

先进篇》节选

第十一周《与小女》

《

论语

颜渊篇》节选之一

《春思》

第十二周《

论语

颜渊篇》节选之二

《题都城南庄》

《

论语

子路篇》节选之一

第十三周《题金陵渡》《

论语

子路篇》节选之二

《子夜吴歌》（秋歌）

第十四周《

论语

宪问篇》节选之一

《子夜吴歌》（冬歌）

《

论语

宪问篇》节选之二

第十五周《惜牡丹花》

《

论语

卫灵公篇》节选之一

《赠范晔》

第十六周《

论语

卫灵公篇》节选之二

《送梁六自洞庭山》

《

论语

卫灵公篇》节选之三

第十七周《客中作》

《

论语

季氏篇》节选之一

论语国学诵读 篇2

我园作为张家港市教育科学“十二五”规划协作课题“国学经典课程教学研究”的协作单位, 通过课题组成员的研讨以及全园教师通力合作, 根据各年龄段幼儿的学习特点, 深入分析教材, 确定我园国学教育的教材为小班《弟子规》, 中班《三字经》, 大班《古诗》, 这些国学教材是我们中华民族的经典传统文化, 是历代先贤们的总结记录和文化积累的总籍, 是中华民族文化的智慧结晶。在幼儿时期, 孩子的记忆力好, 对于诵读的内容很容易熟记于心, 到了他们能理解的年龄, 自然会领悟其中的深刻含义。因为没有“厚积”就不会有“薄发”, 就不会融会贯通、触类旁通。

二、幼儿园的办学特色

我园的特色是“在多元阅读中促进幼儿的社会性情感发展”, 国学经典课程教育作为它的一个分支, 我们将认真落实开展, 在幼儿园生活的各领域潜移默化、不断渗透, 具体表现在:幼儿园的一日活动中包括了幼儿在园的户外活动、游戏活动、教育活动等一系列在园活动。我们国学教育的落脚点将不仅仅局限于“教育活动”。而是渗透在幼儿在园的一日活动之中, 比如:午餐前让幼儿诵读“对饮食, 勿拣择, 食适可, 勿过则”, 教育幼儿饮食时不要挑挑拣拣, 偏食会营养不良;吃东西也要适可而止, 饮食过量会损伤脾胃。这样的国学启蒙教育更符合幼儿的年龄及身心特点。

三、如何让国学经典教育渗透在幼儿一日活动中

1.在幼儿园生活活动中的渗透。

在幼儿来园和离园时段, 我们精心选择的经典诗歌和歌曲, 韵味十足地飘扬在幼儿园的每一个角落, 幼儿和家长们浸润在优美的古典文化中, 增加了孩子们学习经典的兴趣, 同时丰富了家长们的国学经典知识, 这样潜移默化的熏陶让大家爱上国学, 喜欢诵读。在早操活动中, 我们选择的韵律操音乐充满浓郁的国学气息, 下午操也尽量融入国学元素, 如小班的《弟子规》, 中班的《三字经》, 大班的《江南》, 教师编排的动作充满古韵, 也深受孩子们的喜欢。在午餐活动中, 带领幼儿进行简单的诵读活动和餐前感恩。“集体荣, 我才荣。食堂里, 有规矩;勿喧哗, 食不语。爱公物, 惜粮米。”“先长辈, 坐端祥, 食勿喧, 嚼勿响。双手递, 稳端放;心愉悦, 食饭香。”通过这样的方式向幼儿传递知恩、感恩、报恩的信息。

2.在幼儿园教学活动中的渗透。

在课程安排表中, 我们将国学经典教育融入到活动中, 每周一次, 教师在学期初根据本班幼儿的实际情况制定教学计划, 合理安排教学活动。在活动中, 教师通过生动的动画视频, 激发幼儿诵读的乐趣。在每月的课例研讨中, 我们也将国学教育内容融入其中, 结合幼儿园的感恩节, 老师们根据《幼儿园教育指导纲要》的精神设计课程, 大胆创新教学方法, 把教育寓教于游戏中, 让孩子在游戏中学习, 在游戏中体验, 同时通过恰当运用多媒体课件、直观手段、生动形象的语言引起幼儿浓厚的学习兴趣, 激发幼儿学习国学的积极性和求知欲, 使幼儿处于愉快的气氛中, 真正达到“快乐学国学”的课堂效果。国学观摩研讨活动的开展, 使我园教师对国学活动有了一个清晰的认识, 对于国学的教育教学水平有了很大的提高。

3.在幼儿园环境板块中的渗透。

“用环境文化当教材, 不仅让学习变得更为有趣, 更能使孩子们更容易掌握和运用知识。”这句话充分说明了环境是重要的教育资源, 教师应该通过环境的创设和利用, 有效地促进幼儿的发展。我园在环境的创设上, 坚持以幼儿为本, 创设让幼儿健康、智慧进行更好的和社会化发展的环境。在幼儿园进园的长廊上, 我们精心布置了图文并茂的《弟子规》图片, 选择的内容都是贴近幼儿和家长生活的, 如:“尊长前, 声要低, 低不闻, 却非宜”“晨必盥, 兼漱口, 便溺回, 辄净手”, 家长们在离园活动中能带着孩子在那看一看、读一读, 这些博大精深的句子悄无声息地进入幼儿的心中。在二楼的通道里, 布置着我们开展国学教育活动的各类照片, 有教师的参与、幼儿的参与、家长的参与, 看着孩子们在“国学经典”中表演的照片, 我们仿佛又看到他们在台上自信地演出, 穿着古时模样的汉服, 手拿书籍, 大声诵读, 作为教师的我们很感动。幼儿在经过这里时, 还会停下来说一说, 兴致高的时候还会说上两句国学经典的句子, 这里让他们感受到了诵读国学带来的自信。

通过这些国学经典教育的活动, 对幼儿进行潜移默化的“浸润”教育, 教师凭借和筛选“经典诵读”的精华, 培养幼儿良好的行为习惯, 形成良好的道德品质。

幼儿园开展国学经典教育已有一年多的时间, 教师自身的素养得到了提高, 幼儿的行为得到了规范。在园时, 幼儿懂得了分享和谦让;在家里, 他们会给爸爸妈妈拿上拖鞋, 为爷爷奶奶端上一杯茶, 吃过晚饭还会主动地收拾碗筷等等。这些都说明, 在幼儿园开展国学经典教育是必要的, 也是有效的。《中华人民共和国教育法总则第七条》规定“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统, 吸收人类文明发展的一切优秀成果”。我们将一如既往地开展国学经典教育, 让孩子在优秀的传统文化中健康成长。

摘要：我国伟大的教育家陶行知说过:“先生不应该专教书, 他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。”这就表明了作为教师的我们责任重大, 特别是在幼儿的启蒙阶段, 性格形成期显得尤为重要。北京师范大学教育学院徐梓教授认为:“国学经典教育就是通识教育、博雅教育和素质教育。”因此我园也开展了国学教育, 通过诵读经典, 规范幼儿的行为习惯、培养幼儿的社会性情感, 从而为孩子的终身幸福奠定一生基础。

论语国学诵读 篇3

《国学启蒙》四年级（古诗、词、古文）

二、教学目标

1、通过诵读古诗文，使学生了解中国传统文化的博大精深。

2、通过诵读古诗文，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化的熏陶。

3、通过诵读古诗文，培养学生的注意力、理解能力、记忆能力和想象力，营造浓厚的读书氛围，提升学生的语文水平，培养学生良好的语文素养。

4、培养学生的读书兴趣，通过天天诵读活动，培养学生持之以恒的意志和毅力。

5、通过诵读以及背诵一些经典的古诗文，使学生有意识地积累经典古诗文，拓展知识面。

三、各学期教学标准及评价方式

四年级上学期：

学习内容：学习古诗、词（1《观沧海》——16《登飞来峰》）

学习形式：以诵读、品悟为主。

要求背诵的篇目：

（1）《饮酒》、《望洞庭湖赠张丞相》、《望天门山》、《望岳》、《黄鹤楼》五首。

（2）教师自选词和古文中的名句引领学生背诵。

评价方式：

优秀：能够熟练背诵五首古诗以及四段名句。

良好：能够熟练背诵五首古诗以及2段名句。

合格：能够熟练背诵3首古诗以及2段名句。

四年级下学期：

学习内容：学习古诗、词、古文。

学习形式：以诵读、品悟为主。

要求背诵的篇目：

（1）《晓出净慈寺送林子方》、《西江月夜行黄沙道中》、《滕王阁诗》三首。

（2）教师自选词和古文中的名句引领学生背诵。

评价方式：

优秀：能够熟练背诵三首古诗词、4段名句以及熟读优秀古文。

良好：能够熟练背诵三首古诗词、2段名句以及熟读优秀古文。

合格：能够熟练背诵三首古诗词、2段名句以及会读优秀古文。

五、活动安排

根据市教育局的安排，在原课程设置基础上，抽出一节地方课用于开展中华传统文化经典诵读并明确了各时间段的任务要求。

1、每周抽出一节地方课用于开展中华传统文化经典诵读，诵读课重在指导和学习新内容；

2、在每天晨检上课的前10分钟，为中华文化经典诵读时间，重在复习；

3、每天上课前时间10分钟，重在检查，待诵读结束后自然转入学科课程；

经典诵读知识答题和问卷调查分析报告

一、经典诵读教材情况分析：

我校学生拥有国学经典诵读读本，分为小学高、中、低段。其中小学四年级为中段。内容是《弟子规》，《论语》。

二、经典诵读课程开设情况：

我校每两周开展两次国学经典诵读活动，各班班主任担任，通过晨课让学生进行诵读活动。

三、数据统计分析

学生此次活动是通过诵读答题和问卷调查，答题有多选题、单选题、判断题组成，共100分。问卷调查是固定的问题，学生根据自己的情况进行回答。我校四年级的学生参与，从学生的数据来看，我校大多数学生都体会到国学的重要性，但也可以看出一些问题：学生学习国学的途径单一，但学习起来有一定的难度。

教师此次活动是通过经典诵读答题和问卷调查，答题有有多选题、单选题、判断题组成，共100分。问卷调查是固定的问题，教师根据自己的情况和学校的情况进行回答。我校共10位教师参与。从统计数据来看，我校对经典诵读十分重视，有固定的时间安排和评价措施，但是教师认为教材太难，学生很难理解。

四、开展中华经典诵读活动的总体情况

多年来我校一直将“经典诵读活动”传承、继续、并将之发扬广大：保证教师、学生人手有教材；有固定的国学课及诵读国学的时间；定期开展国学诵读活动，给学生提供展示的平台，取得了以下成效：

1、丰富了学校的文化内涵。

（1）通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华经典诵读的路子。

（2）探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干教师。

（3）把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合。

2、全面提升了学生的综合素质

（1）在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言。

（2）陶怡情操，发展个性，提高道德修养水平，促进各门功课的学。

3、提高了教师的文化底蕴

（1）通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶怡自己的情操，树立更好的学习、生活的态度。

（2）掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。

存在问题：

1、国学教学形式单一，仅仅在早读时间和少年宫活动时间学习、诵读。

2、活动开展不够，应让学生在丰富多彩的活动中轻松、快乐地学习、诵读。

下一步工作思路：

1、经典诵读与活动结合。

将古诗文诵读贯穿于丰富多彩的读书活动中，让学生通过吟诵、演唱、舞蹈、情景剧表演等文艺活动，来激发学生的诵读兴趣，挖掘学生多方面的潜能；办与古诗词相关的板报、专栏来培养和提高学生的古诗文诵读能力。

2、经典诵读与学科结合

与语文科相结合，让经典诵读与识字、阅读、表达相伴而行，并最大限度地融合到语文教学中，作为语文教学的补充、拓展和延伸。

3、与音体美等学科结合。

传承国学经典——读论语 篇4

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典——读论语》。

在两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴被学生记录下来，这些以课堂笔记为主的记录后来就成了《论语》。大家可能认为《论语》对于我这个小学生来说应该是“高不可及、深不可测”的，实际上读《论语》之前我也是这么认为的，可是当我细细品读之后，我才发现《论语》告诉大家的东西，实际上是最简单、最朴素的。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”；“温故而知新，可以为师矣”； “学而不思则罔，思而不学则殆”。以上这些大家听了一定很耳熟吧，这些都是我们小学生经常说的，可是你知道吗？这些就是《论语》中的内容。你在说这些句子的时候，也许不会意识到你正在说《论语》。此时，大家还觉得《论语》是那么“高不可及、深不可测”吗？其实它就在我们的身边，在我们的生活中。朴素、简单到几乎每一个中国人，不论老幼都能随口说出。

在我们的校园中，也许就在我们的班级中你会发现这样一个现象，有些同学原来是很好的朋友，可是不知为什么却反目成仇了，我们经常会听到这样的控诉：我把他当作最亲密的朋友，真心对他，还告诉他自己的秘密。可是，他却背着我说我的坏话，散布我的谣言，到处传扬我的秘密。当我质问他的时候，他却不承认，我再也不和他做朋友了。这就是交友不慎，那么什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎么和朋友相处呢？《论语》给出了答案。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子告诉我们交朋友要交益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友，交这样的朋友是对我们有帮助的。而损者三友就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友，这样的朋友千万不能交，否则我们会受到损害的。也许你会说交朋友这么小的事还用孔子来教吗？可事实是孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用，一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人，这就是我们常说的“物以类聚，人以群分”。交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。《论语》不但告诉我们应该交什么样的朋友，还告诉我们应该如何与朋友相处。孔子对子贡说，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，意思是说给朋友忠告的时候你要善意的引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。《论语》告诉我们，你千万不能要求对方必须如何如何。其实在今天这个社会里，每一个人都是值得尊重的，朋友

之间尤其要保留这种尊重。很多同学认为既然我们是好朋友，你就必须听我的，按我说的做，而忽视了别人的思想，这种不尊重别人的做法正是造成许多朋友反目成仇的重要原因。

古有“半部论语治天下之说”，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源。学习《论语》，学习国学经典，让我们都能成为博古通今的小能手，让我们读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典同行，与圣贤为友。让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条巨龙腾飞在世界东方！

（整篇文章的主要是讲论友，并没提到很多的关于学习方面的道理，而是将交友的道理讲得太多，我觉得小学生可以吸取与学习交友方面，但要交流学习的话，可以多考虑礼仪、品德或学习方面，毕竟交友有点过于社会化。还有就是这篇文章写点有点像报告，不太像朗诵文。我想的话，如果朗诵文能以贴近学生的话语去交流或写的贴近于生活的事去交流，也许效果会好点。当然这也是我的一些不成熟的意见，希望唐姐别见笑哈。）

（根据原文内容引用示范）

国学经典论语读书笔记 篇5

遇到困难，求助鬼神，这是心力不足，志向不坚之人常做的事。子路登堂而未入于室，张居正说：“盖疾病行祷虽弟子事师迫切之至情，然不达于人鬼之理，机电溺于祸福之说，惑亦甚矣。”。有诸？是指请祷之事，是否有古圣贤同类事件的依据。诔，是叙述死者事迹表示哀悼的文章。古人注中，有认为诔当为讄。讄，指古人行善积德，以文求神佛保佑、降福的仪式。孔子所尊崇的先贤，除了尧舜禹汤文王武王之外，大概是周公了。因周公建礼作乐之功，辅弼周王之忠义，以至于常常梦见周公。《尚书金滕》却记载了周公向太王、王季、文王的祈祷，愿以身代武王去死的故事。周公祈文，以自已多才多艺，请以自已代替武王去死，而到另一个世界更好侍奉先祖，没多久武王病就好了。这或许是与汤武从天受命，以革命的形式获得政权，同最理想的受命于人，从禅让获得政权不同，文化建构尚未健全，而心理上有巨大压力所致。

子路请祷的思维，是以世俗福祸为念，忏悔改过，以祈避凶趋吉。以此思维，迁善改过，鬼神见之而喜，赐福于人。孔子迁善改过，博施济众，岂不比以祸福为念头而产生的悔过之心，可谓是祷之久矣。加之夫子行道，个人祸福也无法影响行道之决心，祷之无所增益。

另，夫子于人世间行道，人世间的秩序不宜过多引入怪力乱神之说，所以以此教弟子世人。

国学经典《论语》读后感 篇6

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的见证，也是每一个中国人的立身处世之本。这个学期在指导学生读国学经典的同时，我也认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。？

提到“国学经典”,大家的脑海里显现的一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。《论语》就是这样的一本书。它是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于教育、哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。？

孔子作为一位杰出的教育家，在教育做人和学习方面有很多精辟的言论，他主张“有吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”和“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”.认为一个人要每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授的知识是不是温习了呢？做学生的人，在父母跟前，就孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近有仁德之人，还有余力的话，就在去学习文化知识。可见，诚信、孝顺、爱心是孔子推崇的做人的品德。具备了良好的品德，再谈学习文化知识。？ 在学习知识方面，孔子提倡“温故而知新”,认为常常温习已经学过的旧知识，就能获取更深的新知识。特别是倡导的“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。学思结合和“温故知新”已成为我们长期遵循的学习规律。作为一名医务工作者，要积极倡导“学而不思则罔思而不学则殆”这种精神，在工作之余要认真学习理解医学文献，与此同时，要将从书本中学到的知识运用到临床工作中去，实实在在的学习和刻苦钻研，“温故而知新”,发挥医者传统美德，全力保障保障百姓健康。

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，读后受益无穷。

诵读国学经典的意义之初探 篇7

一、诵读国学经典, 提高人文素养

国学经典包含着丰富的人生哲理, 对于人的成长和发展具有良好的引导作用。孩子学习经典不仅有利于学语文, 而且有益于其他学科的学习。因为, 经典是文化结晶, 具有丰富的文化内容, 孩子可以在其中汲取哲学的、历史的、文学的、艺术的素养, 从而丰富自身的人文学科素养, 促进对历史、政治、地理、音乐、美术等学科的学习。同时, 学生也能从阅读经典中感受中华文化的源远流长, 汲取民族精神的丰富营养, 不断增强对民族优秀文化的认同与自信。并在诵读中提升境界, 丰富内涵、开阔胸襟、净化灵魂、启迪智慧, 培育学生的爱国情操、崇高志向、自强人格、诚信品质等, 让中华民族智慧的精华引领学生的价值追求。

二、诵读国学经典, 培育高尚道德

据科学研究发现, 世界上但凡成功之人, 80%~90%的人靠的是情商 (即高尚的人格、优秀的道德品质) , 只有10%~20%的人靠的是智商。因此, 要想使孩子成为有用之才, 首先就得培养其高尚的道德情操, 而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径, 具有无可替代的作用。孔子倡“仁”, 孟子崇“善”, 以及诚信、孝悌、廉耻、礼义等, 都是中华民族的传统美德, 是中国人做人之根, 也是孩子成长的标尺、指针。比如, 我家孩子从2 岁左右开始诵读《三字经》, 当他读完“融四岁, 能让梨, 弟于长, 宜先知”, 听过孔融让梨的故事后, 他明白了谦让, 懂得了分享。在他做事拖沓、不积极时, 我让他背诵“父母呼, 应勿缓, 父母命, 行勿懒”。当他吃饭慢, 总想说话时, 我提醒他“食不言, 寝不语”。经过两年多的读经, 我发现我家孩子在道德礼仪方面明显优于同龄的孩子, 他自己也因此变得自信、勇敢。我的育儿过程也变得省心、省力、省时。

三、诵读国学经典, 提高学习能力

经典对孩子的提升, 不仅局限于人文学科, 更指向孩子整体的学习能力。小学阶段是孩子记忆的巅峰时期, 而智力、情商也处于萌发阶段, 如果有效地开发, 就会发现这是一个极其丰富的矿藏。此时学习经典, 对于他们记忆力的锤炼、智力的开发、专注力的培养等都具有不可估量的积极作用。同时, 诵读国学经典, 也是为孩子一生晕染文化底色。随着年龄的增长, 他们对这些经典的理解会越来越深, 而且会惠及其一生。

诵读国学经典 进行有效德育 篇8

1. 要让学生先看明白，在想象的基础上，然后组织语言说出来。要求说得有头有尾，要遵循一定顺序，条理清楚，表达完整，声音响亮，并使用普通话。

2. 要表扬在语言表达上有独到之处的学生。鼓励学生用词准确与生动，启发学生大胆思维、合理想象、积极发言。注意发展学生的创造性思维，使学生兴趣盎然，表达精彩纷呈，富有童趣和灵性。一幅简单的图片，在不同的学生眼里就是一幅不同的图画。

3. 训练有层次地进行。让口语表达能力较强的学生先说，再大面积展开。对口头表达能力差的学生，要引导他们进一步提高口语能力，想好了再说，说完整、连贯的话，用自己的话来说。对那些胆小不敢说的学生，也要循循善诱，促其发言，哪怕是三言两语，也应予以肯定。在此基础上再让学生写话，那自然是瓜熟蒂落、水到渠成了。

4. 再次放飞想象的翅膀，结合社会一些现象拓展学生的思维。

二、通过写话能力培养，对国学进行解读

1. 造句训练能使学生加深对词语的理解，认识更多的语言文字，熟悉各种句式，为写话打好基础。我们采用多样的形式，把造句训练与说话练习结合起来，让学生学得愉快，学得扎实。在国学经典小故事的引导下让学生写话，进而加深对国学内容的了解。

2. 重视阅读国学经典，积累词句。读写结合，这是语文教学的基本规律。为此，我们重视阅读国学经典书籍，读书不仅可以开拓学生的视野，丰富学生的课外知识，而且能奠定学生良好的写作基础。在教学中，我们注重让学生积累好词好句；日常生活中我们组织学生多读书、读好书。在读的基础上，教会学生去摘抄、说（写）读后感、写心得等。利用课上或课余时间把自己读的书、写的后记讲给同学听，经过多次练习，学生基本上懂得该摘抄些什么，写一些什么。通过大量语言积累，使学生的写话能力得以提高。

3. 创设情景，练习写法。国学经典读本中有很多图片，情景图中别具匠心，充满童趣。结合这些图片进行德育大大激发了儿童学习的兴趣，它是学生学习课文的好帮手，同时我们还发觉它也是培养学生看图写话的好材料。我们要求学生们给每一幅画写一个提示语，激发学生的兴趣，要求学生从一句话写到两句话，两句话写到五句话。对学习有困难的学生就写三句话，只要句子通顺，重点能体现即可。如果时间允许，对好的段落进行范读，激发学生写的兴趣。

三、通过习作能力培養，践行国学经典

1. 打开学生写作的源泉——生活。著名教育家叶圣陶老先生曾说过：“生活是写作的源泉，源头盛而文不竭。”因此，教师要引导学生通过国学看社会：了解社会、了解生活、了解国家大事。做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”引导学生做生活中的有心人，使他们感受生活的充实。可以对家庭中的种种琐事；校园内的桩桩小事；邻里之间的不同争执；乃至街头巷尾的见闻，去体验生活、领悟人生。生活是学生写作取之不尽的源泉，只要把学生引向生活，让他们在生活的广阔天地里，以饱满的热情去体验生活，歌颂生活、赞美生活，他们就会写出真情实感的文章来。

只有将生活和作文联系起来，让生活成为作文素材无尽的源头活水，学生习作时才会左右逢源，运用自如。没有了材料，习作就成了无源之水，无本之木。学生只要做生活中的有心人，留心观察、用心思考，写作之源就会取之不尽，用之不竭。用自己写的作文来约束自身行为达到德育的目的。

2. 作文离不开阅读，阅读是写作的基石。通过阅读国学经典进行德育的同时搜集写作的素材。

《论语》经典名言诵读之一 篇9

说明：

1、根据素质教育的要求，加强传统经典文化的学习应该成为高中语文教学的一项重要内容，因此我们从对后世产生重大影响的文化典籍中遴选了部分众口传诵、意蕴深厚、历久不衰的名言警句，供大家反复涵咏、细心体味，以深入领悟中华文化的精髓内蕴，进而择其精华，结合当今实际，弘扬我中华五千载文明光辉。

2、为方便大家日常熟读记诵，将所选名言警句，以几句编为一组，每组择其中一短语为题目，以便于称道。由于名言警句内容驳杂，故不按内容细分其类。

一、不亦乐乎

【原文】子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有同学从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”

【原文】子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛

【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，但到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”

【原文】子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛

【译文】孔子说：“说着虚假而动听的话，装出讨人喜欢的脸色，这种人是很少有仁心的。”

【原文】曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛

【译文】曾子说：“我每天多次自我反省，为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”

【原文】子夏曰：‚贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛

【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过《诗》《礼》等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。”

二、温良恭俭

【原文】子禽问于子贡曰：‚夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？‛子贡曰：‚夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？‛

【译文】子禽问于子贡说：“老师到了一个国家，必然会听到那个国家的政事。这是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师具有温良恭俭让的美德，所以得到别人的尊敬和信任，因而别人主动把政事告诉他。他的这种获得政事的方法，大概不同于别人获得政事的方法吧？”

【原文】有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‛

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，但不论大事小事都按和谐的办法去做，有时候就行不通。如果只知道为和谐而和谐，不以礼来节制，也是行不通的。”

【原文】子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛

【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

【原文】子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛

【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。”

【原文】子曰：‚诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。”

三、温故知新

【原文】孟武伯问孝，子曰：‚父母唯其疾之忧。‛

【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。”

【原文】子夏问孝，子曰：‚色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？‛

【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”

【原文】子曰：‚君子不器。‛

【译文】孔子说：“君子不像器具那样。（只有一定的用途）。”

【原文】子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛

【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。”

【原文】子贡问君子。子曰：‚先行其言而后从之。‛

【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。”

四、多闻阙疑

【原文】子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。”

【原文】子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛

【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。”

【原文】子曰：‚由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛

【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

【原文】子张学干禄，子曰：‚多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。‛

【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，没把握的先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”

【原文】子曰：‚人而无信，不知其可也。大车无輗（輗：牛车辕上的木梢），小车无軏（軏：马车辕的木梢），其何以行之哉？‛

【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”

五、任重道远

【原文】子曰：‚非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。‛

【译文】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。”

【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‛

【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是

悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。”

【原文】曾子曰：‚士不可以不弘毅（弘：弘大。毅：刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛

【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”

【原文】子曰：‚三年学，不至于谷，不易得也。‛

【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。”

【原文】子曰：‚笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（见：同‚现‛），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。‛

【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以‘仁’为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。“

六、危言危行

【原文】子曰：‚不在其位，不谋其政。‛

【译文】孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑属于某个职位上的政事。”

【原文】子曰：‚士而怀居，不足以为士矣。‛

【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。”

【原文】子曰：‚邦有道，危（危：正、直）言危行；邦无道，危行言孙（孙：同‚逊‛，谦逊）。‛

【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。”

【原文】子曰：‚有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。‛

【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”

【原文】子曰：‚贫而无怨难，富而无骄易。‛

【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。”

七、下学上达

【原文】子曰：‚其言不怍，则为之也难。‛

【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”

【原文】子曰：‚古之学者为己，今之学者为人。‛

【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。”

【原文】子曰：‚不在其位，不谋其政。‛曾子曰：‚君子思不出其位。‛

【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。”

【原文】子曰：‚不患人之不己知，患其不能也。‛

【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。”

【原文】子曰：‚莫我知（莫我知：即‚莫知我‛）也夫！‛子贡曰：‚何为其莫知子也？‛子曰：‚不怨天，不尤（尤：责怪）人，下学而上达，知我者其天乎！‛

【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”

八、五美四恶

【原文】子张问于孔子曰：‚何如斯可以从政矣？‛子曰：‚尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。‛子张曰：‚何谓五美？‛子曰：‚君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不

骄，威而不猛。‛子张曰：‚何谓惠而不费？‛子曰：‚因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？‛子张曰：‚何谓四恶？‛子曰：‚不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。‛

【译文】子张问孔子：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五美，摒除四恶，就可以从政了。”子张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人恩惠，自己却不需什么耗费；安排百姓劳作，百姓却没有怨恨；有欲望但不贪图钱财，泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。”子张又问：“什么叫惠而不费？”孔子说：“顺着老百姓可以得利的方向引导他们，使之得利，这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗？选择老百姓可以劳作的时间让他们去劳作，谁会怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需贪图钱财呢？君子无论人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”子张又问：“什么叫四恶？”孔子说：“不施行教育，犯了错误就杀，叫做虐；不加申诫，要求迅速见到成果，叫做暴；政令缓出而限期紧迫，叫做贼；给人奖赏却出手吝啬，如小官那样小气。”

【原文】孔子曰：‚不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。‛

【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。”

【原文】孔子谓季氏，‚八佾（八佾：诸侯所用的规模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！‛

【译文】孔子谈到季氏，说，“他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”

【原文】林放问礼之本。子曰：‚大哉问礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（易：隆重办理丧葬）也，宁戚（戚：心中悲哀）。‛

【译文】林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你问的问题意义重大，礼节仪式与其奢侈，不如节俭；丧事仪式，与其隆重周备，不如内心真诚悲哀地悼念死者。”

【原文】定公问：‚君使臣，臣事君，如之何？‛孔子对曰：‚君使臣以礼，臣事君以忠。‛

【译文】鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，臣子侍奉君主，该怎么做呢？”孔子回答说：“君主使唤臣子应该按照礼的要求去做，臣子侍奉君主应当以忠诚相待。”

九、哀而不伤

【原文】子曰：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。‛

【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。”

【原文】哀公问社于宰我，宰我对曰：‚夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。‛子闻之，曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛

【译文】鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是让老百姓恐惧得战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不要再去劝阻了，已经过去的事就不必再去追究了。”

【原文】子谓《韶》：‚尽美矣，又尽善也。‛谓《武》：‚尽美矣，未尽善也。‛

【译文】孔子谈到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不十分好。”

【原文】子曰：‚富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎（恶乎：怎么）成名？君子无终食之间

（终食之间：一顿饭的时间）违仁，造次（造次：紧迫的时候）必于是，颠沛（颠沛：颠沛流离的时候）必于是。‛

【译文】孔子说：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正当的方法获得，君子是不会接受的；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时候也会忘记仁德，就是在颠沛流离的时候也要实行仁德。”

【原文】子曰：‚朝闻道，夕死可矣。‛

【译文】孔子说：“早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。”

十、游必有方

【原文】子曰：‚士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。‛

【译文】孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

【原文】子曰：‚君子怀（怀：思念）德，小人怀土；君子怀刑（刑：法律制度），小人怀惠。‛

【译文】孔子说：“君子关注的是道德，小人关心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”

【原文】子曰：‚君子喻（喻：明白）于义，小人喻于利。‛

【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

【原文】子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛

【译文】孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下自己有没有与他相同的毛病。”

【原文】子曰：‚父母在，不远游，游必有方（方：方位。指确定的地方，以使父母放心）。‛

国学经典诵读方案 篇10

一、诵读目标：

引导全体小学生每天诵读国学经典，通过优雅精致的经典语言，浸润于国学经典的氤氲之中，得到民族优秀文化的滋养，砥砺品行、健全人格，为精神成长打下民族文化的根基，使他们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人。

在实施过程中，以诵读经典为载体，以课堂教育为主阵地，以师资建设为抓手，以国学校本课程建设为突破口，全面推进国学经典诵读活动，营造人人能够吟诵，班班诵读经典的氛围。通过各种形式诵读活动的开展，引导学生从传统的优秀经典诗文中寻求滋养，在文化底蕴积淀的过程中突出创新人格与现代精神的塑造。

二、活动宗旨：

1.传承中华文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化源远流长，儒家思想博大精深，从经典之作中去吸取民族精神的源头活水，获得古圣先贤的智慧之光。

2.陶冶性情品德。与圣贤为友，与经典同行，美文美心，嘉言懿行。在熟读成诵之中潜移默化，培养开朗豁达的性情，自信自强的人格，和善诚信的品质。

3.推进素质教育。读经诵典，培育心灵，吸取营养，开发心智，使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提高；丰富“重德崇智、和谐发展、体验成长”的办学思想；营造儒雅高洁的校园文化。

三、活动基本原则：

（一）教学相长：教师在引导学生主动学习的同时，要广泛学习国学内容，不断得高国学素养，学生背诵的篇目教师先要进行研读，力争做到熟读成诵。

（二）有效整合：学校要把国学经典诵读活动与学校教育教学工作有机结合，注重过程，讲求实效，坚持家校结合。

（三）学生诵读原则

模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。

差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。

自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。

鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。

四、诵读内容：

教师：

沙河四小教师读本《品茗经典》------名篇 学生：

一年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文30首；《晨读对韵》12则、《优秀儿歌精选》15篇；《弟子规》。

二年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文30首；《三字经》、《千字文》。

三年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文40首；经典词30篇；优秀现代儿童诗27首。

四年级：优秀古诗文30首；词37篇；元曲20篇，《论语》。五年级：现代经典文章片段30篇，现代诗34篇；《论语》。

六年级：《论语》；复习整理（一----五）年级国学经典诵读内容。

五、诵读时间：

（一）每天晨读20分钟集体诵读。

（二）每天放学在家与父母诵读10分钟。

（三）每周利用阅览课时间教师指导诵读。

（四）每月利用经典诵读活动周进行诵读检测。

（五）假期学生自主诵读和与家长共同诵读。

（六）借助中国传统节日，开展诵读活动。

六、诵读检查与评价：

务求诵读活动取得扎实效果。各年级要切实加强对经典诵读活动的指导和检查，要善于总结推广先进经验，用传统节日带动活动的深入开展。学校将组织相关人员对经典诵读活动开展的全过程进行必要的监督和指导，于每月第一周（经典诵读活动周）定期组织诵读检测，对效果良好的先进经验进行推广学习，对诵读表现突出的班级与个人予以奖励，以此推动整个活动向更高层次迈进。

沙河四小

修养,在国学诵读中潜移 篇11

在教学实践中发现，国学诵读对中学生的道德教育起到了良好的效果，国学诵读的内容处处体现着对学生道德修养的要求。子曰：“德不孤，必有邻。”是说有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”是说人不但要有仁德，而且还要弘扬仁德。在诵读国学经典的过程中我们能够了解古人的道德追求，潜移默化地影响当代中学生的思想行为，提高他们的道德修养。

针对当前中学生的思想状况，国学经典中所体现的诚信思想、礼让思想以及严谨的学习品质都具有现实意义。

诚信是人们为人处世的基本道德准则。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”是说为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”是说一个人如果不讲信用，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，是不能行走的。现实生活中，无论是在政治、经济还是文化生活等领域，不讲诚信是寸步难行的。目前中学生的诚信意识比较淡薄，教育存在很大难度。比如，学生违反纪律，在被调查了解时却撒谎成性，“泰然处之”。夜不归宿、吸烟等都是潜藏重大隐患的严重违纪。这种现象普遍存在。以前的学生做错了事会脸红，现在的学生有许多不知道脸红了。学生的诚信度降低了。学校教育要跟上，要晓之以理，让他们明确诚信是为人之本，不然就会被孤立。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”是说君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。一个人得到大家的认可，才能体现出他在集体中的价值。诚信教育迫在眉睫，国学诵读为我们提供了很好的理论依据。

礼让是人们的基本道德要求。作为礼仪之邦，我们自古就对礼让非常推崇。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”是说不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。子曰：“不知礼，无以立也。”是说不懂礼，就不能在社会上立身。

新的环境中成长起来的中学生，礼让意识比较淡薄。在家庭中，孩子真正成了“皇帝”，父母成了“奴才”。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”是说有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这不算是真正的孝。难得的是做子女的要对父母和颜悦色。父母望子成龙，用心良苦，而孩子根本不领情。教育无效，有的家长干脆放弃了对孩子的希望，任其发展。有的家长采用金钱诱导的方式应对孩子的辍学威胁。家庭教育的失败，也给学校教育造成了很大难度。不尊重父母就很难尊敬老师。

在学校中，对老师缺乏应有的尊重。且不说一日为师，终生为父。最起码应该尊重老师的劳动，上课认真听讲，犯了错误勇于承认并接受老师的教导。但是很可惜，在教学过程中，学生顶撞老师，不服从管理的情况时有发生。学生上课说话、睡觉、玩手机，老师进行课堂管理，学生不仅认识不到自己的错误，反而对老师出言不逊、侮辱谩骂，超出了学生应遵守的基本道德规范底线。这是思想道德的败坏。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”“礼之用，和为贵。”在教育教学中，借助国学诵读的思想内涵，要进一步加强礼让思想教育。

在国学诵读中我们还能够进一步培养学生耐心、恒久、严谨的意志品质。不论是学习还是工作，都需要良好的意志品质。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些都体现了学习的意志品质。学习的品质和做人的品质是相通的。学习上懈怠的人，做其他事情也不会精细。所以培养学生优秀的学习品质也是提高他们优秀的工作素质。

目前中学生的学习品质不容乐观，早起晚睡、挑灯夜战的少了，抄袭作业、应付检查的多了。事实表明，现在各行各业的精英，绝大多数是当年学习上的佼佼者。素质教育不是对学习要求的放松，而是培养学生更自觉、更严谨的学习态度，提高学生的自主探究能力。将来的工作实践离不开学校中的理论学习。我们要学习古人那种“敏而好学，不耻下问”的求学精神，磨练意志，提高能力。

论语国学诵读 篇12

1 什么是国学？为什么要学国学？

国学是指以传统的经史子集为主体的中国传统学术和文化的总和以及所蕴含的文化价值与民族精神。山西大学文学院院长、国学研究院院长刘毓庆认为，从经学中分出的小学(古代指文字、音韵、训诂方面的知识)是开启中国文化典籍之门的钥匙，经学是中国人的道德精神和价值核心，史学是中国人的道德坚持与价值判断，诸子是中国人的治世思想与生存智慧，文学是中国人的心灵世界与人生情怀。这五个部分构成了国学的整体。

国学经典是中华民族文化的精髓，是中华民族人文精神的结晶。亲近经典、传承文明是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。

2 国学经典诵读的益处

2.1 培养良好的道德品质，提高修养

国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，不仅有名家名言，还有贴近生活具有教育意义的人和事，如“幼不学，老何为”，“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已”，“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱”等等。经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功率明显增加。

2.2 专注力提高

在进行诵读经典的训练过程中，我们要求学生端坐，手持书本进行诵读。长此以往，学生会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量有所提高。

2.3 语文能力增强

据统计，背熟《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《诗词15首》、《增广贤文》等经典后，孩子的识字量将达到5000字(这是中文系教授的识字量)左右。虽然我们对学生的要求是“只要反复念，自然就能背诵”，但正因为这样的久读成诵，学生常常能在生活中出口成章，写作文时引经据典，大大加强了他们的学习能力、写作能力。

2.4 阅读兴趣提高，增长知识

读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。我校的许多学生是农民工子弟生，平时见识和阅读量都很少，通过读懂经典，特别是一些小故事，增加了历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的知识。在此基础上，不少诵读经典的学生开始主动找书读，从而开阔了视野，增长了见识，提高了智力。

3 具体做法

3.1 学校重视，教师领头

让孩子亲近经典，我们老师必须首先亲近经典。在学校的大力支持下，我校自编了《中国经典文化启蒙》教材，一共四册，每个教师人手一册，同时主编教师开讲座对老师进行培训，学校每学年还会赠送每位教师一本经典读物，并在假期组织老师外出参观历史古迹等，这些方式可以使我们的教师放下畏难心态，重新捧读经典，让经典滋润心灵，浸润人生，从而更从容地带领学生诵读。

3.2 精选教材，合理编排

国学经典中的优秀文章太多，如何选出适合中小学生诵读的东西呢?我校专门成立了一个“经典文化传播课题研究组”，根据我校学生的特点，把1-9年级分为九个组，每个年级组的内容各不相同，但均取自《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《老子》、《中庸》、《增广贤文》等经典文段，难易适中，易读易记。如一年级我们选了《三字经》、《大学》、《老子1-30章》、诗十首;二年级我们选了《千字文》、《论语1-4篇》、《老子31-57章》、诗十首;后面的年级基本如此。

3.3 做好课程、时间上的安排

每日诵读20-30分钟是基本要求。

小学“不求理解，只求熟读”。在学校由老师利用课间、早自习或分组活动的时间，分几个时段诵读(因儿童集中力有限，所以以时间短、次数多为佳)，要求只需反复念。回家后，再由家长带领诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家长分享。

初中本着“只奖励，不强求”，“熟读成诵”的原则，学生利用下午15分钟读报课时间诵读，班主任在检查中给予适当地指导，提高学生诵读的有效性。此外，每班每周还安排两节课的“导读课”由语文老师担纲，对诵读内容讲解分析，要求学生能在理解的基础上诵读，提高学生诵读的时效性。

3.4 营造气氛，适当开展诵读活动

只有在国学的氛围中，才能培养出国学的兴趣来。我们在校园中通过看板，装饰牌等营造了国学氛围，学校的主体环境设计也充分体现国学特点，如老子、孔子的塑像等。同时各班的教室布置也体现了国学要求，如充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画等名言佳句装点墙壁，以彰显班级特色。

经典诵读对于大多数学生来说，是单调枯燥乏味的。教师只有变换各种方式指导学生熟读，才能引起学生的注意，激发学生的兴趣。常用的读的方式有：文化节诵读比赛;小组比赛;班级间比赛;发奖状;发奖品等。特别是每学年我校举行的文化节活动颇具校园特色：上学期为经典诵读队列表演，下学期为经典诵读节目汇演。通过这些诵读方式的比赛，倾情投入，全员参与，每年都会掀起两次诵读高潮。

3.5 贵在持之以恒

将经典诵读贯穿于学习生活中，给予学生合适的时间、空间诵读，让其成为一种习惯;让学生手不释卷，接受经典著作的熏染，汲取民族文化的营养，使之成为我校一道亮丽的风景线;要让孩子们深切感受“腹有诗书气自华，最是书香能致远”的无穷乐趣。提倡每个学生在课间以背诵比赛为游戏，提倡每个学生睡觉前背诵一句或一段等等。

4 改进措施

(1)小学诵读可配乐，这样既能体现祖国语言文字的节奏美和韵律美，也能让小学生融入到诵读的环境中受到情的感染，美的熏陶。

(2)可举行教师诵读比赛。

(3)诵读形式还可更多样化。如展示学生诵读经典的活动成果，包括读后感、手抄报等等。