从中国心到中国梦

从中国心到中国梦（通用10篇）

从中国心到中国梦 篇1

从中国心到中国梦

什么是美国梦？这个词最初是由美国历史学家詹姆士·亚当斯在他1931年的著作《美国史诗》中提出来的。“每个美国人都应该有机会实现他的美国梦。”“美国梦不仅仅是物质丰裕的梦想，”他继续写道，更是一种“社会秩序，在这种社会中，每一个人都能够以其天赋与能力来获得他的成就，而且他们的成就也能被其他人认可，不论他们出生的环境和地位的偶然境地如何”。

不久前，我看到了一份有关美国梦的民调结果。据《今日美国》报道，24%的人认为自己已经实现了美国梦，40%的人相信自己能够实现美国梦，15%的人表示毫无希望，21%的人表示对此并不关心。我不知道类似的问卷在中国会得到一个怎样的比例分布。但可以肯定的是，无论是美国梦，还是中国梦，它是有关国家的梦想，更是个人的梦想。而国家的价值，正在于提供一种相对公正的秩序，使身处其中的个人不必为上访和躲避城管之类的事浪费时间甚至丢掉性命，而是专心于实现自己的梦想。

今天，越来越多的中国人在谈中国梦，这是中国的希望之所在。即使措辞尖刻的言论，也是国家赖以上进的动力，所谓“爱一个国家，先要学会恨它”。这里的“恨”，是“恨铁不成钢”，是理性之爱，是清除坏事物的斗志，更是痛定思痛后的透彻。

你是否实现了中国梦？这个问题很难回答。个人还好，至于这个国家，让我再想想……这是许多人的态度。至于这片土地未来会怎样，即将到来的是崩溃还是持久的繁荣，没有谁准确地预言过。正如过去十几年来我们所见证的，这个国家有太多的变量，也有太多的恒量。有些方面千年不变，有些方面一日千里。

也有人说：“我的中国梦就是在中国多赚点钱，能够早日移民美国，实现美国梦。”这不是简单的自我解嘲，而是许多人的真实想法。伴随着社会的开放，越来越多的人用脚投票，走出国门。不过在国外我也遇到过许多华人，他们苦于去留两难：对异国若即若离，对故乡藕断丝连。正如韩素音在《瑰宝》里说的：“我的一生将永远在两个相反的方向之间奔跑：离开爱，奔向爱；离开中国，奔向中国。”

这个社会会好吗？无论是准备离开还是回到中国的人，抑或久居此地的人，都会经常思考这样一个问题。这里的水、空气以及食品的质量问题，什么时候会有所改善？不受约束的权力，什么时候能够被关进笼子里？中国会像过去一样从终点又回到起点，在麦比乌斯圈上徒劳无功地打转吗？

近些年，我每年执笔给一家媒体写元旦社论，其实也是和大家一起在做中国梦：希望在这片土地上长久地生活，希望这里的自由越来越多，暴力越来越少。而这也恰恰是几千年来中国的未解之结。

荷马说：“当一个人成为奴隶时，他的美德就失去了一半。”对此，阿诺德补充说：“当他想摆脱这种奴隶状态时，他又失去了另一半。”

人被奴役的时候会失去自己的美德，人争取解放的时候也会失去自己的美德。如此一针见血的对比着实让人赞叹。究竟是什么原因让

一个人在被压迫时卑躬屈膝，丧失人格，而一旦有力量解放自己时，又变得飞扬跋扈，伤及同类？

从概念上说，它关系到对自由与权利的理解。托克维尔曾经在《旧制度与大革命》中嘲笑法国大革命时期的法国人“似乎热爱自由，其实只是仇恨主子”，也正是因为仇恨大于自由，法国大革命最终血流成河。反抗与仇恨都不等于自由，自由是一种普遍权利，真正的革命不是为了奴役别人，更不是为了杀戮，而是为了建立起一种持久的自由秩序，以便让所有人能够在这种秩序中平等地生活。

从政治上说，它关系到对强力的约束。没有谁甘愿受人压迫，一个人被另一个人奴役，不是因为这个人强而另一个人弱，而是因为那里奉行暴力逻辑，强者的力量未能得到约束。在此前提下，弱者不得不屈从于强者。同理，只要这种暴力逻辑不被打破，当有朝一日强者转弱，弱者转强，类似恃强凌弱的悲剧仍会再次上演。暴力的方向发生了转变，但是暴力的结构并没有变化。

从历史上说，中国人已经经历了太多“以反抗始，以悲剧终”的革命或者反抗。如果革命的目的不是为了自由，而只是为了反抗或者解放本身，就意味着革命不但没有建立起新的秩序，也没有真正建立起新的价值。当革命因对暴力的迷信而冲出应有的边界，否定人的意义本身时，革命不仅毁坏了过去的文明，也迷失了未来的方向。

还记得1984年张明敏唱《我的中国心》时的情景。从中国心到中国梦，跨越30年。不同的是，中国心是以中国塑造中国人，而中国梦是以梦想塑造中国。前者连接过去，后者面向未来。也许，最初

人们只是要求一个做梦的权利，当被侮辱者与被损害者走到了一起，他们开始要求梦想成真。这个国家，每一天都在变化，没有人知道明天会发生什么。历史的河流总在不经意间拐弯，突然之间，一片宽阔。

从中国心到中国梦 篇2

做有梦想的人

有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。与梦想相对的是现实，人太过现实自然就没了梦想。一个没有梦想的人生该是多么苍白、乏力、无聊和颓废。因而不论我们是企业人，还是社会人，都首先要做有梦想的人。

国家民族有梦想，个人有梦想，企业同样有梦想。企业的强大之梦，既与“中国梦”紧密相关，又与我们的个人之梦密切相连，其引领作用和重要意义非同一般。企业是社会的基础，是国家发展的动力。而中铁十二局集团电气化公司，作为中国铁建系统最早成立的电务工程企业，得益于国家改革开放才发展壮大起来的国有公司，在历史发展的交汇处，在社会演进的大潮中，应该如何把企业发展与“中国梦”联系在一起?应该怎样在中华民族的伟大复兴中，实现强企富工的企业之梦?又该怎样在缔造“强企梦”之中，实现每个人的美好梦想?现实促使我们思考。再过两个月，就是我们电气化公司从山西太原迁入天津空港经济区一周年了。对一个进入新环境的企业来讲，其最初形成的行为习惯、精神作风，留给公众和社会的第一印象非常重要，可能影响它未来5年、10年，甚至更长远的发展。所以，我们必须借此进行一次认真的回顾和总结，对照“中国梦”的宏伟目标，做一番深层次的思考。1年来，企业的发展既令人欢欣鼓舞，又有不足之处。企业在与环渤海经济圈的不断融合中，转型发展初见成效，路外经营持续突破，工程承揽再创新高，施工创效实现翻番，信誉形象大幅提升，成功进入国家高新企业行列……这既是我们共同付出获得的回报，也是当地政府和各级领导支持帮助的结果，同时，这也是我们追求“强企梦”的坚实基础和巨大动力。而令人不安的是，企业生产经营能力提高了，企业发展平台拓展了，我们有个别同志的思想理念却没有与之相适应，行为习惯却没有与滨海和空港及企业的发展相契合。这既与我们“强企梦”、“中国梦”格格不入，也必然影响企业员工个人梦想的实现。而要实现“强企梦”、“中国梦”，我们每个人，首先要做胸怀宽广、志存高远，有宏伟抱负、有美好梦想的人;要自觉趋同社会主流价值观，胸怀国家和滨海发展的大目标，尽快融入滨海新区的文化与环境，识大体、顾大局，不被眼前的一己私利所困扰。正如习主席所强调的那样，有梦想，才能有奋斗，才能去创造。无论我们的个人之梦，还是“强企梦”、“中国梦”，只有经过我们的共同奋斗和创造，才会变成现实。

做会筑梦的人

中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。放下包袱、解放思想，挣脱一己私利的束缚，用建设性的眼光看待问题，靠改革和发展解决问题，在国家与企业的发展中，实现个人的诉求与梦想。这既是我们“强企梦”的应有之义，也是我们融入“中国梦”，实现个人梦的最佳途径。

梦想到现实，关键要选对正确的道路，而道路完全由我们自己筑就。因此, 我们要做会筑梦的人。我认为，只有树立了正确的人生观、世界观和价值观，坚持为中国梦和强企梦奋斗不息，才能创造出个人壮丽的青春，成就我们精彩的人生。我们中国铁建人，走南闯北、志在四方;风餐露宿、沐雨栉风;哪里艰苦哪儿安家，献了青春献终身……这既是我们必须面对的现实，也是我们追求理想、实现梦想的必由之路。

在这个过程中，会筑梦的人，用实际行动为圆梦拼搏，将个人理想与企业梦想相结合，与企业共成长、同发展，成了行业的佼佼者。普通的建设者相继成为了市级、省级、国家级的劳动模范、技术能手、员工榜样、企业领导、行业资深专家……他们在与企业、国家的共同发展中，让青春和生命绽放出了的无限的精彩与绚丽。

现实不是实用主义，梦想绝非好高骛远。把握二者需要大智慧。十八大之后党中央提出的以“空谈误国、实干兴邦”为主的一系列治党治国方略，是实现中国梦的基础;天津市和滨海新区确定的城市未来发展规划和目标，是我们驻区企业施展才华技艺的大舞台;而中铁十二局集团确定的“实干兴企、实干增值”核心价值观，则是我们实现强企梦的保证。让我们张开现实与梦想的翅膀，激扬起“实干”的时代之风，共同构筑起我们的个人梦、强企梦和中国梦!

做能圆梦的人

实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。从有梦、筑梦到圆梦，还有相当的距离，是一个艰苦的过程。甚至可能需要几代人的努力和奋斗。但有梦就有希望，筑梦就要圆梦。习近平主席对如何实现中国梦，强调的几个“必须”，是我们实现中国梦的准则和行动指南;实现公司的“强企梦”，我们也必须要遵循这样的准则，也必须要走企业自身特色道路，弘扬优秀的企业精神，也必须要凝聚和依靠员工的强大力量。

员工是企业发展的根本要素，是确保企业持续发展的基础。公司的强企梦归根到底是员工的富强梦，要紧紧依靠员工来实现;企业的财富依靠员工创造，企业要不断为员工造福，让员工共享企业发展成果。这样的企业才有“家”的氛围;才能成为人才实现理想的平台;也只有这样的强企梦才有根基，才可能实现。

我们公司30年的发展，就是一部艰苦创业的历史。艰苦创业精神是我们战胜困难、促进发展的支柱，对公司的强企梦圆至关重要。艰苦创业就要知难而上、锐意进取，敢为人先，不屈不挠。开始新创业，实现强企梦，2013年是关键，进入滨海新区的头三年是重点。怎样踢响这“头三脚”、怎样燃旺这“三把火”是对我们的新考验!站在新的起点，展望新的目标，我们责无旁贷，我们信心百倍!“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”一年一个新台阶，三年一个新辉煌。企业发展了，产业拓宽了，经营更强了，项目增多了，效益提高了，收入增加了……一句话，在不远的将来，在中国梦、强企梦实现的同时，我们员工个人的美好梦想也就随之而圆了!

从中国心到中国梦 篇3

不久前，我看到了一份有关美国梦的民调结果。据《今日美国》报道，24%的人认为自己已经实现了美国梦，40%的人相信自己能够实现美国梦，15%的人表示毫无希望，21%的人表示对此并不关心。

我不知道类似的问卷在中国会得到一个怎样的比例分布。但可以肯定的是，无论是美国梦，还是中国梦，它是有关国家的梦想，更是个人的梦想。而国家的价值，正在于提供一种相对公正的秩序，使身处其中的个人不必为上访和躲避城管浪费时间甚至丢掉性命，而是专心于实现自己的梦想。

今天，越来越多的中国人在谈中国梦，这是中国希望之所在。即使措辞尖刻的言论，也是国家赖以上进的动力。所谓“爱一个国家，先要学会恨它”。这里的“恨”，是“恨铁不成钢”，是理性之爱，是清除坏事物的斗志，更是痛定思痛后的透彻。

你是否实现了中国梦？这个问题很难回答。个人还好，至于这个国家，让我再想想……这是许多人的态度。至于这片土地未来怎样，是即将到来的崩溃还是持久的繁荣，没有谁准确地预言过。正如过去十几年来我们所见证的，这个国家有太多的变量，也有太多的恒量。有些方面千年不变，有些方面一日千里。

也有人说，“我的中国梦就是在中国多赚点钱，能够早日移民美国实现美国梦”。这不是简单的自我解嘲，而是许多人的真实想法。伴随着社会的开放，越来越多的人用脚投票，走出国门。不过在国外我也遇到许多华人，他们苦于去留两难：对异国若即若离，对故乡藕断丝连。就像韩素音在《瑰宝》里说的一样，“我的一生将永远在两个相反的方向之间奔跑：离开爱，奔向爱；离开中国，奔向中国。”

这个社会会好吗？无论是准备离开或回到中国的人，还是久居此地的人，都会经常思考这样一个问题。这里的水、空气以及食品的质量问题，什么时候会有所改善？不受约束的权力，什么时候能够被关进笼子里？中国会像过去一样从终点又回到起点，在麦乌比斯圈上徒劳无功地打转吗？

近些年，我每年执笔给一家媒体写元旦社论，其实也是和大家一起在做中国梦：希望在这片土地上长久地生活，希望这里的自由越来越多，暴力越来越少。而这也恰恰是几千年来中国的未解之结。

荷马说，“当一个人成为奴隶时，他的美德就失去了一半。”对此，阿诺德补充说，“当他想摆脱这种奴隶状态时，他又失去了另一半。”

人被奴役的时候会失去自己的美德，人争取解放的时候也会失去自己的美德。如此一针见血的对比着实让人赞叹。究竟是什么原因让一个人在被压迫时卑躬屈膝，丧失人格，而一旦有力量解放自己时，又变得飞扬跋扈，伤及同类？

从概念上说，它关系到对自由与权利的理解。托克维尔曾经在《旧制度与大革命》中嘲笑法国大革命时期的法国人“似乎热爱自由，其实只是仇恨主子”，也正是因为仇恨大于自由，法国大革命最终血流成河。反抗与仇恨都不等于自由，自由是一种普遍权利，真正的革命不是为了奴役别人，更不是为了杀戮，而是为了建立起一种持久的自由秩序，以便让所有人能够在这种秩序中平等地生活。

从政治上说，它关系到对强力的约束。没有谁甘愿受人压迫，一个人被另一个人奴役，不是因为这个人强而另一个人弱，而是因为那里奉行暴力逻辑，强者的力量未能得到约束。在此前提下，弱者不得不屈从于强者。同理，只要是这种暴力逻辑不被打破，当有朝一日强者转弱，弱者转强，类似恃强凌弱的悲剧仍会再次上演。暴力的方向发生了转变，但是暴力的结构并没有变化。

从历史上说，中国人已经经历了太多“以反抗始，以悲剧终”的革命或者反抗。如果革命的目的不是为了自由，而只是为了反抗或者解放本身，就意味着革命不但没有建立起新的秩序，也没有真正建立起新的价值。当革命因对暴力的迷信而冲出应有的边界，否定人的意义本身，革命不仅毁坏了过去的文明，也迷失了未来的方向。

还记得1984年，张明敏唱《我的中国心》时的情景。从中国心到中国梦，跨越三十年。不同的是，中国心是以中国塑造中国人，而中国梦是以梦想塑造中国。前者连接过去，后者面向未来。也许，最初人们只是要求一个做梦的权利。当被侮辱与被损害者走到了一起，他们开始要求梦想成真。这个国家，每一天都在变化，没有人知道明天会发生什么。历史的河流总在不经意间拐弯，突然之间，一片宽阔。

从中国心到中国梦 篇4

班级：政教师范121 学号：1203012012 姓名：魏雪 历史上中华民族梦想的构建与破灭

政教师范121 1203012012 魏雪

【摘要】2012年11月29日，总书记在参观《复兴之路》展览时指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”一经提出，在社会各界引起广泛共鸣。中华民族的梦想不是现代才有的，它和历史一样古老。不同的时代，不同的社会就会造就不同的人，而他们就会有不同的梦想。中华民族的的梦想像一代人的的人出生和一代人的死亡一样，形成了，破灭了，继续重构。它生生不息，影响着五千年来华夏民族的传承与发展。

【关键词】中华民族 梦想 重建

2012年11月29日，总书记在参观《复兴之路》展览时指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”一经提出，在社会各界引起广泛共鸣。其实，中国梦的说法由来已久。最早有文献记载的出自宋末诗人郑思肖(12411318年)的诗《德枯二年岁旦二首》中的其一:“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”这首诗表达的是一心梦想着要收复中原，统一祖国的愿望。当然，中华民族的梦想不是近现代才有的，它和历史一样古老。从我们中华民族形成之初就有雏形，伴随着历史的变迁中华民族的梦想也在不断变化演绎。不同的时代，不同的社会，不同的人就会有不同的梦想。中华民族的的梦想像一代人的出生一代的人的死亡一样，形成了，破灭了，继续重构，生生不息，贯穿于历史发展的始终，影响着五千年来华夏民族的传承与发展。

一、原始社会的中华民族梦

原始时代，女娲补天，有使华夏人种滋生繁衍的梦想；神农尝百草，有着使人免于饥饿贫困和疾病痛苦的梦想；黄帝有统一中原，一统华夏的梦；他们的梦虽然源于传说，但却是对历史上中华民族梦想的一种抽象与具体兼而有之的体现，他们的这些平凡而朴素的梦想影响着我们华夏民族的繁衍生存。原始社会中华民族梦想无疑都是十分具有中国民间和民生特色的梦，但却是宝贵的民族梦想之魂。

二、奴隶制社会中华民族的梦想 夏商周是我国的奴隶制社会。夏朝的建立是中国第一次实现大一统，这次统一的实质是用血 辛向阳 《中国梦的历史演进及其启示》中国社会科学院马克思主义研究院 北京100732 脉传承替代禅让制。此时，国家已经出现，阶级已经形成。这时统治阶级的梦想是天命所归、天子独尊、统治万年，他们规定终身制和世袭制作为那个时代最高的天命、礼法和准则；他们说这就是天道，任何人都不得违反天命。当时西周实行分封制，通过分封制加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，即“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。土地全归王室所有，黎民百姓任其奴役宰割。但正是因为这种特权，历史上出现了夏桀、商纣、周幽这样极端腐败、实行暴政的君王。于是诸侯群起，争夺霸权，“治国平天下”成了那个时代最紧急、最迫切的政治课题。为了探索“治国平天下”的方法，“百家争鸣”的政治文化格局就在华夏大地上应时出现、应运而生，一时间产生、出现了像老庄、孔孟、荀韩等众多圣哲贤能之士，对天下大事各抒己见。如果说小国寡民，无为而治是老子的中国梦，那么天下大同应该是孔子的中国梦，民为贵，社稷次之，君为轻则是孟轲的中国梦。他们积极推销自己的主张，著书立说，最终成一家之言。

三、封建社会中华民族的梦想

（一）大一统梦

自秦始皇结束春秋五百年来分裂割据的局面，建立中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家起，封建制在我国延续2000多年，为中华民族的农业文明奠定了基础，也为多民族人民的融合提供了条件。秦朝灭亡后，汉朝为了休养生息，遵循黄老无为的思想。到了汉武帝时期封建社会进入鼎盛时代，迎来大一统时代。这个时代需要一套理论体系保持这大一统，董仲舒的理论便应运而生了。董仲舒奠定了儒学在中国两千多年来思想意识形态领域里的主导地位，中国封建社会不管怎样改朝换代，儒家思想却一枚相传，中华民族始终保持大一统。

（二）天朝之梦

在中国漫长的历史中，作为一个大国，不可能完全断绝与外界来往；有些朝代甚至对外交往频繁。这些交往最显著的特点是以天朝上国和文明中心自居，来者是臣服朝贡的蛮夷。但在看到交流盛况的同时，不能忘记它的思想底色是“万邦来朝”。这种关系是以儒家的华夷之辨为思想基础的。《论语·八佾》中言道：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《孟子》中也说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”学界公认，儒家建构的是文化民族主义。只要夷狄接受中华文明，就可以同化为诸夏的一部分。如果拒绝教化，那就永远是野蛮的夷狄。这些信条的作用是复杂的。一方面，它是最大的民族——汉族的思想融化剂，出自《 诗经.小雅.谷风之什.北山》 而且泽被东亚，提高了周边国家的文明水平。另一方面，它又是封闭的思想堡垒，使中国人丧失了多次接受外来先进文化，推动社会转型的机遇。如清乾隆帝说“天朝物产丰盈,无所不有,原不籍外夷货物以通有无”。伴随着第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争和八国联军的侵华战争,天朝上国观念经历了初步动摇、再次动摇、初步崩溃和彻底崩溃四个阶段。天朝上国观念在晚清的崩溃有其必然性：晚清自身的经济与政治条件的变化;在与外来文化发生接触中,出现了一个与原来文化完全不同的参照系统,人们由此发现了自身文化的弱点和不足;鸦片战争以来清王朝的腐败无能,割地赔款,造成了人们对自身文化信仰的动摇。

（三）救国图强梦

甲午战争后，中华民族面临严重的民族危机，为挽救民族危亡，中国人民进行了一系列的尝试与努力。其中有资产阶级改良派主导的维新救国运动、有农民阶级领导的扶清救国运动、有资产阶级革命派领导的革命救国运动、有资产阶级实业派领导的实业救国运动、还有资产阶级知识分子激进民主派尝试的思想救国。从19世纪末20世纪初的五大救国运动中，我们不难看出：近代中国在没有民族独立的前提下，实现以政治民主化、经济工业化的近代化是不可能的；不论农民阶级还是资产阶级的各个派别，由于自身的局限，都不可能领导中国革命走向胜利。正如毛泽东同志指出的:“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”事实说明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的革命，照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。要解决中国发展进步问题，要实现中国人民富强文明的梦想，必须找到能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量。

总的来看，20世纪中华民族的梦想简单化、条理化、明朗化、系统化了，不像以前那样众说纷纭，莫衷一是。统治阶级自私而狂妄的梦想居于主流地位的时代已经一去不复返了。

四、社会主义社会中华民族的梦想

（一）独立之梦

3543 张立胜 《试论天朝上国观念在晚清的崩溃》

北京师范大学历史学院

北京

100875 广西社会科学2008年第7期

《毛泽东选集》(第4卷)人民出版社 1993年 第1471 } 1470页

辛向阳 《中国梦的历史演进及其启示》中国社会科学院马克思主义研究院 北京100732 1921年中国共产党成立，这是中国历史上开天辟地的大事件。因为，“无论是当时的国民党，还是其他资产阶级和小资产阶级政治派别，都没有也不可能找到国家和民族的出路。只有中国共产党才给人民指出了中国的出路在于彻底推翻帝国主义、封建主义的反动统治，并进而转入社会主义”。中国共产党的诞生，是近现代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物。从此，中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。中国产党成立后在华夏大地掀起了一场前所未有的彻底反帝反封建的民主革命。我们党紧紧依靠人民完领导中国人民不断探索救国救民道路。在这场前无古人的伟大革命中，中国共产党从踊姗学步的幼年迅速成长起来，经历过一次又一次血与火的考验，先后领导了土地革命，又在抗日民族统一战线的领导下取得了抗日战争的胜利，后来又取得了解放战争的胜利。

（二）复兴之梦

实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是随着另一场梦的破碎产生的。长期以来，中华文明以其独有的特色和辉煌走在了世界文明发展的前列，为世界文明进步作出过巨大的贡献。然而，随着资本主义生产方式的兴起，随着近代工业革命脚步的加快，中国很快落伍了。固步自封的封建统治者仍然沉浸在往口的辉煌所造就的梦想之中，等待着“万国来仪”。不料，等来的却是西方列强的船坚炮利，等来的却是亡国灭顶之灾。中华民族是一个伟大的民族，绝不会将自己的命运任人摆布，更不会面临亡国灭种的危险而无动于衷。在西方列强和帝国主义入侵下随之而兴的，是中华民族民族意识与民族精神的唤醒，是中华民族伟大复兴这一中国梦的提出。

总书记的话可以看出，中国梦是复兴的梦、中国梦是时代的梦、中国梦是民族的梦、中国梦是人民的梦、中国梦是强国的梦、中国梦是富民的梦、中国梦是创新的梦、中国梦是攻坚的梦、中国梦是奋斗的梦、中国梦是出彩的梦。中华民族的复兴梦开始，为了中 6

67《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》 《人民日报》1981年6月27日

李捷 《“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线》 2013年1月4日《光明口报》17版中国社科院副院长、当代中国研究所所长 《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，《人民日报》1981年6月27日

李捷 《“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线》 2013年1月4日《光明口报》17版中国社科院副院长、当代中国研究所所长 汪金友 《十解“中国梦”》 [N] 人民公安报，2013-328.汪金友 《十解“中国梦”》 [N] 人民公安报，2013-328.国梦，实现中华民族的伟大复兴，我们要坚持中国共产党领导；坚持改革开放，并把改革引向深入；大力发展高科技，走科教兴国之路；以民为本，关注民生，搞好惠民工程建设；健全民主与法制，加大反腐倡廉力度。人人都有梦想，人人都有自己的追求和奢望，人人都想过上辛福美满、殷实富裕的生活。只有在中国这个大家庭里不懈努力，在党中央的坚强领导下，加快步伐建设好我们的国家，多为民生事业出一把力、建言献策、凝聚智慧和力量，才能实现中华民族伟大复兴这个强国之梦，也才能让中华大地上成千上亿个家庭实现各自心中所追求的梦想。【参考文献】

从文化视角解读中国梦（模版） 篇5

自古以来，中国经历了岁月的变迁，中国文化一直延续至今。有梦想就有未来，没有梦想就没有未来，中国人从古代一直到现在其实都是靠梦想在支撑着。2012年，习近平主席提出一个新的名词“中国梦”—实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想，而且满怀信心的表示这个梦想一定能实现。在我眼里，中国梦的本质内涵好似实现国家富强、民族复兴、人民幸福。中国梦是一个宏伟的目标，更是一个宽阔的范围。

梦会开出娇艳的花。文化对于中国梦的实现是非常重要的，这对我们提出了更多的要求。中国梦的实现不可能一蹴而就，意味着还有很长的一段路要走，在这漫漫路上，文化一定要伴其同行，正如习总书记所说中华民族伟大复兴一定会实现。五千年深厚的历史文化底蕴铸就了现在的中国，璀璨的华夏文明影响着龙的传人，中国梦正是他们的体现和延续。

中国文化是中华民族对于人民的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文化意识，充满智慧的哲学宗教等等，共同构成了中国文化的基本内容。因为文化是一个生生不息的运动过程，所以任何一种民族文化，都会有它的历史，我们一起见证了祖国的瑰宝。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，在世界处于佼佼者。传统文化是世界的结晶，它距离我们并不遥远，在现实生活中时刻感受到它的存在。学习中国文化有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身，有助于更加准确地认识我们当前的国情，有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。千百年来，我们的先辈对于养育自己的中国文化进行详尽的研究，并且取得了丰硕的成果。我们没有理由拒绝这一份珍贵的遗产。

语言文字是人类文化的载体，又是人类文化的重要组成部分。汉语汉字与中国文化有着极为密切的关系，它们对中国文化的传承、发展和传播做出了重要贡献。中国古代在科学技术的各个领域和部门中，都创造了辉煌的历史和卓越的成就，对整个人类文明作出了不可估量的贡献。中国素以四大发明饮誉世界。火药、指南针、造纸术和印刷术，这四大发明是中华民族奉献给人类文明并改变了整个世界历史进程的伟大的技术成就，反映了中国人民的伟大创造力。中国古代史学是一座瑰丽的宝库，其内容之丰富，形式之多样，制度之完备，史家之杰出，理论之精善，在世界历史上是仅见的。这充分说明中华民族是一个富于历史传统的民族。

中国古代教育是灿烂辉煌的中国古代文化的一部分，是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是中国古代文化不断创因的动力。古代中国，视教育为民族生存的命脉。中国古代文学是世界上历史最悠久的文学质疑，它经历了3000多年的没有中断的发展历程，以其辉煌成就而成为全人类文化遗产中的瑰宝。中国古代文学史中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神。在文化系统中，伦理道德是社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。伦理道德是中欧传统文化的核心，也是中国文化对于人类文明最突出的贡献质疑。即使在今天，经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义。

“中国梦”记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史。实现伟大复兴的“中国梦”,是随着另一场梦的破碎产生的。中华民族遭受的屈辱与苦难世所罕见，中华人民遭受的不仅是经济的屈辱，精神的屈辱，更是文化的屈辱，这证明了一个铁律：落后就要挨打，生存必须自强。中国梦承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程。中国是一个庞大的名族，不仅拥有着庞大的人口，而且五千年的文化沉淀了我们名族的灵魂、精神。从政治文化角度来讲，我觉得中国梦是超越改革开放以来关于国家意识形态理解上的差异。至于文化领域的发展，改革开放以来始终充满争议，始终就如何在具体的机制、体制上坚持社会主义方向上缺乏共识。

提升文化软实力，推动文化产业发展，可以为实现中国梦提供坚实的物质基础。中国梦是中国人民共同的梦想，而它的实现需要强大的经济力量。提升文化软实力，增强民族凝聚力和民族自豪感，可以为实现中国梦提供精神支撑。实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的理想，这也是中国梦的重要内容。提升文化软实力，加强国家放渗透力，可以为实现中国梦提供安全保障。西方国家一直将文化放在和政治、经济、军事同等重要的位置上，利用文化强大的渗透力，向世界宣扬本国的价值观。提升文化软实力，大力发展教育，还可以为实现中国梦提高人才来源。国家一直将科教兴国作为重要的发展战略，只有不断发展教育，丰富文化内容，给中国梦的实现提供足够的后备军，为中国梦的实现增添砖瓦。

从古代诗词品悟中国梦 篇6

‚中国梦‛一语是新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，习近平主席所提出的，基本内容是凝聚每一个人的力量和每一份梦想，实现个人与国家、民族利益的一体化，实现中华民族的伟大复兴。不可否认，这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

为了响应主席的号召，为了实现我们的‚中国梦‛，各种形式的活动如雨后春笋般纷纷举办，而我则在我们中国的古典诗词阅读中品悟了中国梦。我意识到原来在几千年前，我们伟大的先人就写出了很多体现‚中国梦‛深刻内涵的经典诗词，现拿出来与大家分享。

我接触的诗篇中有一首是直接出现‚中国梦‛一词的，即为爱国诗人郑思肖的《德祐二年岁旦二首》其一，这是郑思肖在元兵南下，国家危亡之际写下的动人诗篇。诗云：

力不胜于胆，逢人双泪垂。

一心中国梦，万古下泉诗。

日近望犹见，天高问岂知。

朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

此诗写得很悲怆深沉。大意是说，自己有一腔收复失地、统一祖国的忠肝义胆，但却没有这个力量，只能垂泪向人，心里萦回《诗经》中的下泉之诗，（下泉，指奔流而下的山泉周京，比喻周室京师之明王。《毛诗序》解释：‚《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也）渴望有个贤明的君主能统一全国，实现国家的富强，但自己的君主面对国家危亡的局面，仍不肯旗帜鲜明的支持爱国志士，救亡图存，这情景实在令人担心，因此，诗人只能天天朝着南方抗元的义军跪拜，希望他们能收复失地，早日凯旋。郑肖思用他的笔触抒发了国土沦陷后的痛楚、愤慨和不能为国效力的惭恨，以及自己心灵上的创痛与荒芜，表现了对国家的强烈责任感和坚贞不渝的民族气节。

历史上，我们的国家安定繁荣的时段非常少，大多数时段是处于兵荒马乱，战火纷飞的，因此，国家的统一、民族的团结就显得尤为重要。就当今社会而言，台湾尚未回归仍是我们心中的痛，温家宝总理曾在谈及台湾问题时说，他是一个爱国主义者，脑子里总是在想‚一心中国梦，万古下泉诗‛。由此可见，实现中国梦，就是要实现国家的统一于团结。

同样和郑思肖一样迫切希望国家统一，百姓生活安定的诗人还有陆游、辛弃疾、杜甫……他们均在诗篇中写出了自己心中的中国梦，一片赤诚。

陆游在诗作《新晴午枕初起信笔》中拈出了‚中国梦‛之语，其为：‚华胥梦中国，龙汉劫初年‛。‚华胥‛，指和平安乐的理想之国，‚龙汉劫‛即道家所说乾坤成毁的劫难，意谓正做着和平安乐的中国梦，突然进入乾坤成毁的凶境，这表现了诗人对国家动荡不安局势的担心忧愁以及对安定和乐生活的向往与期望。作为伟大的爱国诗人，陆游总是在诗中抒发光复故土、国富民强的情感，因此他的著作中关于‚中国梦‛的诗篇数不胜数。如《十一月四日风雷大作》云：‚僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。‛俗语说：‚日有所思，夜有所梦‛，‚铁马冰河入梦来‛正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人渴望为国效力的英雄气概，可以说诗人在睡梦中都不忘光复大业。再如《示儿》诗云：‚死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。‛这是陆游病榻弥留之际，回首平生，百端交集，环顾家人，时抒发的感慨、留下的语言，诗人以‚北定中原‛来表达其生命中的最后意愿，以‚无忘告乃翁‛作为对亲人的最后嘱咐，由此可见陆游对国家民族一往情深。梁启超在《读陆放诗集》云：‚诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。‛就是对陆游极为中肯的评价。

南宋词人辛弃疾作为一爱国将领，其著作中也经常抒发自己的‚中国梦‛。他在《水龙吟水龙吟· 甲辰岁寿韩南涧尚书》中高唱：‚……算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？……待他年整顿，乾坤事了，为先生寿。‛这篇诗作抒发了诗人愿出兵征战、建功立业的豪情和气魄。其《破阵子》更是一首记梦杰作，在词的下片，作者描写了自己昏睡之中所做之梦，这个梦就是辛弃疾的‚中国梦‛：自己带领着将士们骑着骏马飞奔在战场上，拉开强弓万箭齐发，与敌人进行了壮烈的战斗。最终敌人被彻底击垮，他率领将士们终于完成了收复中原、统一祖国的伟业，赢得了生前死后不朽的英名！

正所谓‚文章合时而发，诗歌应时而作‛，以上这些述梦诗，大多作于国族危难之际，均是诗人为了抒发自己报国无门的苦闷情感和渴望国家安定统一的美好梦想。这些诗篇，这个梦想，千百年来，不知感动了多少志士成仁取义。但中国梦不只是如此，我们的中国梦还是富国之梦，强国之梦。

在伟人毛泽东掀天揭地的诗词中，就有两首述此梦之作。一首是作于1959年6月的《到韶山》，开篇为：‚别梦依稀咒逝川，故园三十二年前‛，这是对可诅咒的黑暗旧社会的批判，而其结句则是‚喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟‛，平添了一幅乡村农民喜获丰收图，表现了对沸腾生活的赞美，对美好未来的期望。另外一首是1961年写的《答友人》，其结句‚我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖‛浓墨重彩讴歌了新中国生气勃勃的壮美画图，体现了一种史诗般的宏伟气象，令读者大受鼓舞，激发了大家为理想而奋斗的勇气。让中国更加繁荣富强，仅依靠中国自身的文化传统还是不够的，中国应该以谦虚的姿态向国外优秀的制度思想学习，以长远的眼光制定符合中国国情的发展路线，在此，我又想到了温家宝总理在谈到解放思想的问题时引用于《诗经》和《诗品》中的两句话，其一为‚周虽旧邦，其命维新‛，意思说中国是一个又老又新的国家，‘周虽旧邦，其命维新’，只有不断改革开放，中国才能大踏步的继续前进，焕发青春；其二为‚如将不尽，与古为新‛，大意为我们要投入大自然的怀抱，与自然融为一体，这样才能继承传统，立足创新。

只有中国安定了，富强了，百姓们的民生梦才能得以实现，也才能对先贤‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛、‚黎民衣帛食肉，不饥不寒‛的梦想有完美的现代阐释。

科学技术的发展也是一个国家综合实力的重要体现。回首中华文明史，中华民族诞生过人类许多最古老的智慧和幻想。中国人是世界上最早萌发飞天探月梦想的伟大民族，从嫦娥奔月的古老传说，到敦煌美仑美奂的飞天壁画，无不透露着我们这个古老民族对探索太空的无限向往。许多古代诗人，抒发了对飞天探月的瑰丽幻想，如李白的‚俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月‛，李贺的‚玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌‛，唐伯虎的‚携花带月月中游，嫦娥见月花含羞‛等等。而苏东坡著名的中秋词‚我欲乘风归去‛，更被誉为中华飞天第一词。如今，古人的浪漫主义情怀都成了现实，神舟系列飞船的成功发射让我们‚敢上九天揽月‛；蛟龙号载人潜水器的成功试验让我们‚敢下五洋捉鳖‛，这一切都让我们相信，只要有梦想，一切皆有可能。

中国古代诗词是中国文化的瑰宝，其中所包含的景与情都是先人对自然、对生活、对人生的体验与感悟，而诗作中所包含的‚中国梦‛更是寄予了先人殷切的期望与无尽的想象。

中国梦——环境保护从我做起 篇7

一、从社会环境现状看环保教育的意义

2013年入冬来一场雾霾,从北京市、河北省蔓延到山东半岛,后又延伸到上海一线、中原大地等内陆地区,着实让人心情压抑却又无处可逃。现在,连街上买菜的老太太都明白,目前中国的环境问题已不是什么“隐约逼近的危机”,而是一个已逼到眼前的危机。以前一直在说要搞好环境造福子孙后代,实际上我们这代人能否安然度过已成问题。如今,我国有的国土已经被酸雨污染,有的水系已经成为劣五类水而无法饮用,有的农村地区有时喝不到安全的水……如果按照目前的污染水平走下去,哪怕是15年后我国的经济总量翻两番,但污染负荷还可能增加四至五倍。越来越突出的环境污染问题,不但会破坏大自然的生态平衡,带来不期而遇的灾难,给人们的健康埋下极大的安全隐患,还会引发一些事件破坏社会的和谐。触目惊心的数据表明, 提高全民族的环保意识,加大环保力度是何等重要之事,开展环保教育,提高全民族的环保意识势在必行。中学生正处于学知识、形成自己的世界观和人生观的关键时期,如果能在老师的教育下,形成良好的环保意识,那么这将对他们以后的社会行为以及对整个中国经济的发展和环境的保护,产生极其巨大的影响。《初中化学新课程标准》中指出:“把环境教育渗透到有关学科教学中去。”因此,从当前严峻的环境污染问题来看,对中学生进行环保教育,培养他们的环保意识,是一件功在当代,事关未来,利国利民的大事,有着极其重要的意义。

二、从社会生活实际角度看环保教育的策略

化学的学科特点,决定了它在对学生进行环保教育方面起着最重要的作用。环境污染中,以化学品污染最为严重,同时,在污染治理上,也要用到各种各样的化学药品。无论是对造成环境污染原因的认识,还是从环境污染的治理上来看,环保都和化学有着极大的联系。因此,在化学教学的很多环节,我们可以充分利用化学的学科优势,依托教材内容,向学生传授有关环保的科普知识,在课堂内外渗透环保意识。

策略之一:在课堂上,传授环保知识,渗透环保意识

中学教育的目的之一,就是为社会造就合格的人才和后备劳动者。中学化学对环境科学的学习将起着启蒙作用,应好好地利用这门实践性很强的学科,向学生传授环保知识,渗透环保意识。在中学教材中,有很多知识与环境有关,如酸雨、温室效应、水污染、大气污染、白色污染、热污染、臭氧层空洞、盐碱地等等。教师应该在上课前结合教材内容,收集有关资料,然后在课上向学生介绍造成这些污染的原因是什么,应该如何去治理它们。最后让学生分组讨论:以后应该如何防止类似的环境污染问题再次出现,并在课后写出自己的心得、体会。教师在讲解环境问题时,要注意联系实际生活,不但要让学生了解这些知识,还要让学生将这些知识运用到生活中去。学了大气污染方面的知识后, 就让学生观察当地的空气质量,看报或者看电视读懂所在城市的空气质量日报,看引起本地空气污染的首要污染物是什么;学了水污染是如何造成的知识后,让学生到身边的水域去观察水质,当遇到有向河中排放未经处理的工业废水、废渣或者是在晚上偷偷排放污水的情况,就向有关部门报告;讲了废旧电池乱丢的害处后,让学生在假期里收废旧电池,并向周围的人宣传乱丢废旧电池的害处……总之,不但要让学生掌握一定的环保科普知识,还要让这些知识在实际生活中得到应用,从我做起,从一点一滴的小事做起,加深印象,形成自己的环保观。让他们明白自己身边的环境污染有多么可怕,而提高人们的环保意识是一件多么重要的事情。

策略之二:在实验课上,从自身做起,进行环保教育

化学实验室里的各种仪器,从某种意义上讲,是化工厂的各种相关设备的雏形,而实验室中对剩余药品的处理,事实上是工厂里的废渣、废水、废气该如何排放的缩影。因此,化学实验和部分学生以后的工作有着很大的联系。通过学生亲自动手实验,掌握一定的环保知识,切身实地地感受环保。例如,在做有较浓强酸参加反应实验后,剩余液体不能直接倒入水槽中的下水道,要倒入指定位置,可以告诉学生工厂里的有害废水也会像实验室里的废液一样,要经过处理后再排放;在做一氧化碳与氧化铁反应的实验时,由于一氧化碳有剧毒,所以要增加尾气处理装置以消除一氧化碳的危害,让学生明白,这样做有利于减少有害气体的排放,有利于环保,工厂生产中需排放的有害废气也都有相应的尾气处理方案。就是这样,在实验室里,学生通过教师的联系实际的教育和自身的切身体会,通过化学实验这种特殊而有效的方式,使学生有了明显的环保意识。

策略之三:组织课外活动,增强兴趣,加强环保教育

从小的方面,我们可以组织学生在课外做与环境有关的实验,开展环境保护活动。例如,测定雨水和附近河水、湖水的pH, 了解本地是否经常下酸雨,水有没有被污染;测定本地大气的污染程度,明白不爱护环境,就会受到大自然的惩罚;到农村田间地头去收集该地区的土壤样品,进行测定,并根据结果和农民交流。大的方面,在焚烧秸秆的季节,可以发动学生去给种地的亲戚宣传焚烧秸秆的危害;我们可以利用节假日走出去,到当地的污水处理厂去参观污水处理;到野外去收集废弃电池、白色垃圾;到当地的自然风景区、水土保护区和环境污染区进行实地考察。总之,活动的方式多种多样,目的都是让学生明白,身边出现的问题,如空气质量下降、谷物减产、水质变差、气候反常、森林面积减少等等都可能和环境污染有关。希望通过学生的亲身实践,增强其环境保护意识。要教育他们,环保意识的养成从我做起,从一点一滴的小事做起,时时刻刻牢记环保使命。在日常生活中,节约各种能源,合理分类存放生活垃圾,不使用污染环境的用品,敢于和浪费资源、污染环境的行为作斗争,保护我们的美好家园。

从堵车看“中国梦”和“美国梦” 篇8

“美国不过如此，房子是旧的，道路是破的，东西难吃，夜晚寂寞”。据说，尴尬的导游们是这样对大陆来客解释的：“美国好的东西，都是看不见的。”言下之意，不远万里来到美国，最值得看的就是看不见的东西。

听到这些，总是百感交集。中国进步之迅速，远在美国都可以真切感觉到了。从吃穿住行的“行”这个视角看，中国用了一代人左右的时间，告别了“自行车王国”，跨入了汽车时代。汽车从炫富品变成寻常代步品。堵车这一现代病，也成为中国的常见病。之前的京藏公路大堵车、北京大堵车，就成了国际新闻。

美国堵车，中国也堵车，两国开始同病相怜。但仔细观察，中美堵车还是有很大不同。中国式堵车，集中在北京这样的大都市，或通往北京这样大都市的道路上，堵车时间之长、程度之烈，远超“汽车王国”美国。对此，人们可以找出种种原因：城市规划的不合理，道路建设的滞后，等等。但有一点不容忽视，就是政治学层面上的原因：权力的过度集中。

权力的集中，导致资源的集中，以及职能的集中。这是个“看不见的因素”，却是个决定性因素，北京已是政治中心，还拥有最好的大学、医院、剧院、研究院等，但还不满足。政府不断运用权力，举“全国”、“全省”、“全市”之力，给大都市锦上添花。奥运会、世博会、亚运会，动辄数千亿，尽管为国增光，但客观上造成资源向北京、上海、广州这些大都市高度集中，代价必然是其他地区资源的相对不足，如农村的凋敝，城乡二元结构的恶化。而且，大都市得到的未必都是好处：房价飙升，人口拥挤，空气污染，等等。北京人面临的悖论是，汽车不是加快而是减慢了速度。

在美国，政治中心是华盛顿，经济中心是纽约，科技中心是硅谷，娱乐中心在洛杉矶。就连联邦政府，也并非所有部门都在华盛顿。移民们又恨又爱的移民局，就在全国有五大服务中心。根深蒂固的小政府理念和分权主义的实践，不仅使得美国政治体制运作相对有序，也使得经济布局、城市布局、交通布局相对合理。在大都市洛杉矶，80多个小城市组团，更是分权而导致合理布局的范例。在美国，城市不是一种权力、地位的象征，城市人不是荣耀和地位的代名词，也不是经济利益和便利的拥有者。美国梦的实现地，是在郊区、小城市、乡村，那里是不会堵车的。

中国的问题是，现代化被误解为城市化，城市化被误解为大都市化（中国多少城市提出了建设国际大都市的口号）。在此理念引导下，政府运用权力，将资源向这些地方集中。中国梦，变成了城市梦，又变成了大都市梦。为了圆梦，都挤到了京、沪、穗这几个地方，不堵车才怪。

从中国心到中国梦 篇9

1.中国梦不是一个人的梦，是民族、国家整体的美好理想。A

A.正确B.错误

2.中国的梦就要有中国的特点，要有中国的（B），所以我们中国梦一定要讲到中国人自己的理想。

A民族主义、文化产业B民族性、文化性?

3.美丽中国是十八大提出的奋斗目标，也是中国梦的非常重要的组成部分。A

A.正确B.错误

4.一个梦想诞生的时代，魏晋南北朝这个时期出现了非常具有中国特色的理想性的东西，就是（B）美丽的中国。

A美丽人生、美丽心灵B美丽的环境、美丽的世界

5.一个社会梦想的诞生，一个是美丽中国的诞生。这两个时代我们看到有一个共同的特点，都是中国的（D）。

A冷战时期B南北朝时期C文艺复兴时期D分裂时期

6.“敬鬼神而远之”，这是谁提出来的？(B）

Ａ老子Ｂ孔子Ｃ孟子Ｄ庄子

7.中国文明的社会理想是整体性的一个是社会理想、一个是（Ｃ），这两个伟大的理想是在两个特殊的历史时代提出来的。

Ａ美丽人生Ｂ美丽心灵Ｃ美丽中国Ｄ美丽世界

8.（Ｄ）是中国人的梦想，也是中国人和自然环境特有的关系，因为十八大里面讲了一个生态强国。

Ａ美丽人生Ｂ美丽心灵Ｃ美丽世界Ｄ美丽中国

9.十八大提出的中国梦是（Ｂ）中国最穷困的时代，在中国心目中产生的梦想，中国共产党代表一部分进步的力量追求这个梦想。

Ａ19世纪Ｂ20世纪Ｃ21世纪

10.历史上有一个非常有名的时期叫文艺复兴。

Ａ正确Ｂ错误?

11.中国人提出非常具体社会理想，这种社会理想就是在（Ｃ）提出来，可以说是非常成熟的，非常有特色，关于社会的中国梦是在这个时候出现的。Ａ老子的时代Ｂ孟子的时代Ｃ孔子的时代Ｄ庄子的时代

12.（Ｂ）这个概念自从诞生之后，就成为中国人思想当中、精神当中非常核心的价值观。

从中国心到中国梦 篇10

单位组织我我校全体教师观看了《周恩来的四个昼夜》，看完后，我激动不已，心理久久不能平静。

电影讲述了周总理到革命老区河北省邯郸市武安伯延考察调研，在四个昼夜与当地村里农民之间发生的感人至深的故事。周总理从进入革命老区后，就希望听到真声音，听到农民们发自肺腑的声音，但是老区干部带头不讲实话，还不允许大家讲真话，讲实话，怕出纰漏还把那些愿意告状的愤怒青年们都关起来了。说什么树叶没了是被羊吃了，还不如一个去撸树叶的小孩子，为周总理准备的午饭红烧肉，鸡蛋，是自己生产队上养的。总理走到了伯延，一直鼓励农民讲真话，讲实话，希望了解他们最真实的生活状态，可是农民的状态又是什么呢，没人敢说，没人直接说，哪些愿意告状的愤怒青年们都被关了起来而不能说。终于，在总理的再三恳求下，真情感动下，有个挑水工勇敢的把实话讲出来了，说出现在的状况很不好，希望取消大锅饭，按上自己小灶，发挥农民积极性。

现在我们也面临同样的现象，国家领导来视察，地方上及早就做足了各种准备，严防上访现象出现为重中之重，领导来了净挑好的说，而实际情况呢，老百姓心里最清楚，死猪漂浮在黄浦江，东北稻田长在洪水里，挖矿工人埋在煤洞下，禽流感病毒疯狂变异蔓延，食品里添加过量防腐剂，过期婴儿奶粉换包装，奶粉企业陷入贿赂门，表叔、房嫂不断涌现，贪官、高管外逃，强行征地武力镇压，套取国家钱财做些没用的项目等等。此类现象层出不穷，在这个时候我们的党开展整顿“四风”问题的活动，可以及时遏制贪婪、腐败的现象。

以中央政治局带头深入开展党的群众路线教育实践活动，以此正本清源，让党的路线重归本源，真正回到一切为了人民，以人民为主的路线上来。

实践活动的开展，给群众带来了希望，开辟了一条可以反馈信息的捷径，不用每天自己埋怨，可以把心中所想、所系真实地反应出来。可要真正地做好完善好还要做好以下几点：

一、要让群众敢于直言，敢于真言，并有充分的法律保证，保证他们不被打击报复。

伯延老区的干部群众在座谈会的时候，害怕给国家加负担，给主席添堵，扭扭捏捏，趋炎附势，专挑好的讲，坏的一概没有。这是真实情况吗？很显然这不是！壮劳力吃不饱饭，吃着不能消化的食物充饥，但是存在严重的代谢问题。妇女们怀孕饿着肚子干活，因为营养问题只能早产婴儿。读书孩童们，饿得没力气读书等等。这些现象都说明农民们过的不好，生活很不好。还有老区干部班子中的公有私用等的作风问题。是农民们不想言吗？不是，是他们不敢，不能。为什么不敢呢？害怕说明这是的情况后，有人秋后算账，背后被人穿小鞋。就是担心得罪人，得罪领导干部，担心他们日后打击报复，以后不能再见光明。为什么不能呢？随大流心理。别人都不说，我也不说，说后也没什么奖励，还得遭别人记恨，不能做出头鸟。如果中国当时不是因为“浮夸风”的影响，谁说了实话就会挨斗，被扣上“右倾”的帽子而不见天日，中国会发生所谓的“三年自然灾害”吗？就因为这中国饿死成千万人，这是古今中外历史上承平之世绝无仅有之事啊！我们应该敢于承认历史，以史为鉴，少犯错误。

国家分析群众存在心理制定相关法规政策，制定奖励制度。保证群众有说真话的权利，给他们反应真实情况提供法律保障和鼓励政策。

二、领导干部带头“揭短”，上行下效 各级领导干部要带头开展相互“揭短”，展开批评与自我批评，形成上行下效的局面。为确保教育实践活动不虚、不空、有序有效进行，领导干部应深刻认识到批评与自我批评并不会损害领导威信，反而会营造知无不言言无不尽、有则改之无则加勉的民主氛围，为工作上纠错、作风上纠偏创造有利环境，从而赢得群众更多的信任，有效提高领导干部和领导机关的感召力、凝聚力、执行力。党的群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，这也是党的优良传统在新时代的拓展和延伸。