阿卡奈人演讲稿

阿卡奈人演讲稿

阿卡奈人演讲稿 篇1

大家好，很荣幸今天由我来为大家讲解《阿卡奈人》的思想意义。吴娟同学之前提到，狄开俄波利斯是阿里斯托芬的代言人，那么谈到思想意义，就要提到阿里斯托芬。作为古希腊最勇敢的和平斗士、最伟大的现实主义诗人，阿里斯托芬始终没有离开人民的立场，没有脱离现实。以《阿卡奈人》为代表的古希腊喜剧同悲剧一样，具有重要的社会历史意义，触及了当时重大的政治和社会问题，通篇交织着理想主义的自由狂欢精神和极具批判力的现实主义关怀。

1.自由狂欢精神

作为喜剧诗人, 阿里斯托芬的精神世界是自由自在的，所以他的戏剧构思也往往是异想天开的。《阿卡奈人》各个场面之间的转换是跳跃性的，人物也时常是非现实的、可以不受生活逻辑的约束。比如狄开俄波利斯和拉马科斯的争辩本来是件正经事，但两人却在台上撒野，通过扭打来解决问题。再比如个人市场、酒代和约，人当猪卖以及把告密人做陶器运走，阿菲忒俄斯在只够念四十多行诗的时间内往返七八百里路赴斯巴达媾和。这对于今天已经看惯了西方现代戏剧的读者来说可能已经是见怪不怪了，相反，我们就肯定会对最源头上第一个吃螃蟹的阿里斯托芬竟有如此大胆的独创精神而倍加赞赏。

我们看到, 与诗人喜剧中严肃的主题密切结合在一起的是笑、是戏谑、是狂欢，这正是喜剧精神的核心，是喜剧意识最深层的内涵。从根本上说，喜剧感是一种超越感、游戏感、荒诞感。它还是一种轻蔑感和优越感的集合, 是人们对一切压抑个性生命力自由发挥的意识形态、权力话语、等级制度、道德禁忌等因素的轻蔑, 又是对自我生存价值的肯定而产生的内在优越感，它崇尚的是自由、快意的游戏性生存状态。这种带有理想主义色彩的自由狂欢，在《阿卡奈人》中的农民狄开俄波利斯身上表现的最为集中。优越感表现在他的自信，轻蔑感表现在他敢于反对当权的主战派。为了解决他和家人的生存困境，他竟然私自与雅典人的死对头斯巴达人去议和, 签下了30年和约，这个小人物的行动可以说是惊世骇俗，而这一惊世骇俗的行为竟然最终成功了，在退场一幕中主战派将领拉马科斯再次出征，却负伤而归，叫苦连天，而狄开俄波利斯与斯巴达议和之后，开放和平市场，显示了和平的益处，由两个吹笛女伴着，赴宴归来，酒醉饭饱，得意洋洋。这样情节里表现的作者的倾向性，带着浓厚的理想主义色彩。

而实际上，《阿卡奈人》的创作时期正值伯罗奔尼撒战争之际,。前面杨佳欣同学也提到了，伯罗奔尼撒战争是希腊人自相残杀的非正义战争。当时党派斗争激烈, 各种社会矛盾尖锐, 政治煽动家弄权夺利、穷兵续武,战祸连年, 世风日下, 人民生活困苦不堪, 雅典城邦日见衰落。从黑暗的现实我们可以知道，剧中狄开俄波利斯的最终胜利实际上是一种明知不可为而为之的理想主义，阿里斯托芬向往雅典极盛时代的民主政治一一人民能够幸福和平地生活, 他看到理想与现实的深刻矛盾, 却仍然那么热切地向往着、追求着。理想是美好的, 也是飘渺的, 既然没有实现的现实条件, 那就让她借助于理想主义，在艺术的幻境中实现吧。因此农民狄开俄波利斯成功议和获得和平生活的情节虽是不可能是实现的艺术幻境，但阿里斯托芬绝非要从根本上否定理想, 而仍然带着满怀的希望和深切的向往。正是这种满怀的希望使阿卡奈人的喜剧精神与黑色幽默那种充满绝望的、玩世不恭式的自嘲, 有了根本的区别。

当然，阿里斯托芬不会满足于喜剧的自由狂欢娱乐。当雅典民主制度开始暴露出它的缺点的时候, 自然也就产生了揭露这些缺点的要求。具有讽刺性的喜剧就成为批评现存秩序和它的领导人的缺点的适当手段。因此《阿卡奈人》里更多的是寄寓了阿里斯托芬现实主义的批判和关怀。总结下来主要是ppt上的三点。

2.现实主义的批判与关怀

现实主义的批判首先就表现在宣扬反战情绪，倡导和平主义，谴责侵略战争造成的灾难。总的来说就是反对内战，主张和平。《阿卡奈人》表明，阿里斯托芬在人类文明的黎明时期就能认识到战争的惨无人道, 并斥责了战争。《阿卡奈人》实际上开始了欧洲反战文学的先河。对战争的批判在文本中随处可见，我们看看ppt上摘录的这几段：

一个农民在战乱中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎，他来到狄开俄波利斯的市场上买“和平眼药”。

墨加拉人为饥饿所迫, 不得已将自己的两个女儿装扮成小猪出卖。

这几个场景都戏剧性地揭露了残酷的战争给人民大众所带来的巨大灾难，表现了关于战争与和平给人们的生活所带来的直接影响。表面上很滑稽，实际上是很凄惨的现实。而反观现实，雅典人民非但没有从伯罗奔尼撒战争血的教训中猛醒, 反而卷入战争的狂热之中。面对这样的社会现实, 阿里斯托芬深深意识到自己作为一个喜剧赞人的责任, 这就是“为国家服务，使城邦从战火连天, 灾荒遍地, 疾病流行和**不安中获得解脱, 然后恢复马拉松时代的光荣传统”。

其次，阿里斯托芬在《阿卡奈人》中抨击政治煽动家以及好战分子，把批判现实的锋芒直接指向雅典当局的政权人物。雅典与斯巴达之间的战争满足了政治煽动家（如像克瑞翁之流）的野心，满足了工商界富人的贪欲，满足了好战的将领如像拉马科斯之流的虚荣，但会给城邦和农民带来莫大的灾难。Ppt上是狄开俄波利斯说服阿卡奈人的辩词，指出战争是伯利克里斯为了夺回三个妓女发起，实际上，《阿卡奈人》直接映像了这一时期的雅典当权者克瑞翁, 指出克瑞翁之所以积极主张战争, 是想利用战争来掩盖当时雅典日益激化的各种政治经济危机和社会矛盾，借战争来维护、发展其政治势力。

从历史上看，社会往往是在批判中不断蜕变而获得重生，一味的赞美只会使得当权者耽于现状、止步不前。阿里斯托芬的政治喜剧《阿卡奈人》对于当时社会的确起到了一定的修正作用,。农民狄开俄波利斯指出战争英雄拉马科斯实际上是一个只拿官俸而不肯卖命的人，从而说服了另一半歌队和约的正义性。这也表明了作者的写作意图：通过戏剧家的眼睛去发觉社会体制的缺陷，去怀疑并说穿被人们当作真理信奉的东西，引导社会公众做合乎正义的选择。正因为阿里斯托芬看到了喜剧在社会生活中的严肃作用, 所以他充分地并且巧妙地利用时代所赋予他的一切权力, 坚守一个公民知识分子的立场, 勇敢地干预当时的现实问题。抨击民主制度缺点，针砭民众的弱点。阿卡奈人所特有的这种战斗精神, 敢于直接同权力话语和等级制度唱反调的作风，一方面诗人得益于所处的雅典城邦奴隶主民主制度的宽容，同时也反映出阿里斯托芬作为一个艺术家的独立人格与忧患意识。

除此之外，剧中农民要求息战还乡，当局则竭力主战。于是农民狄开俄波利斯从维护因战争而破产的自耕农的利益出发，私定合约，反映了自由民中的农民的利益，反对伯罗奔尼撒战争及主战的激进民主派，反对以城邦的名义牺牲个体的幸福，体现了一种健康的人道主义精神。《阿卡奈人》的写作正处于古希腊的英雄时代，部落间持续的征战给一心向往荣誉的英雄们提供了广阔的舞台，他们在相互杀伐中尽展勇敢与荣耀，战场上的勇敢不仅使他们得到了不计其数的战利品，而且赢得了崇高的声誉。但是经过了战争胜利狂欢后，很少有人 静下心来回味在这场战争中那些失去的生命和不堪回首的代价，剧中城邦人民心中的战争英雄拉马科斯就是主战派。这样一个推崇英雄推崇通过战争为城邦争得荣誉，为了荣誉宁可放弃个人生命的时代，阿里斯托芬却让农民狄开俄波利斯战胜了拉马科斯，我们能够看到以关心个体幸福的人道主义的最初萌芽。据说，美国发动伊拉克战争期间，全世界上演了近千场场次的阿里斯托芬的政治喜剧，其中就有阿卡奈人。这或许意味具有独立人格的阿里斯托芬喜剧的健康的人道主义精神与我们今天精神的接近。

总之，阿里斯托芬在《阿卡奈人》中采用夸张漫画式的手法表现生活，嘲笑现实中的丑陋和畸形，就像是一个斗士、一只牛虻，不断地为雅典城邦和人民的利益而奋斗, 为和平和民主而奋斗。他对现实批判的勇气是令人敬佩的,。他是第一个真正意义上的批判现实主义戏剧家。

阿卡奈人经历了由烈火般仇恨的民族主义激情到冷静的爱国主义情感这种过程。最原始的爱国主义，目光从有限的自身转向更广阔的社会。

阿里斯托芬的爱国主义诚实、大胆而明智。他反对希腊民族的同室操戈，提倡泛希腊爱国主义。