2022腊八节是哪个民族的传统节日

2025-01-28

2022腊八节是哪个民族的传统节日（通用10篇）

2022腊八节是哪个民族的传统节日篇1

腊八节是中国传统的节日，也是汉族的节日

腊八节是什么时候

201月5日 (农历腊月初八腊八节)星期四

各地区的腊八节习俗

1、陕北高原在腊八之日，熬粥除了用多种米、豆之外，还得加入各种干果、豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自选酌定。倘是午间吃，还要在粥内煮上些面条，全家人团聚共餐。吃完以后，还要将粥抹在门上、灶台上及门外树上，以驱邪避灾，迎接来年的农业大丰收。民间相传，腊八这天忌吃菜，说吃了莱庄稼地里杂草多。陕南人腊八要吃杂合粥，分“五味”和“八味”两种。前者用大米、糯米、花生、白果、豆子煮成。后者用上述五种原料外加大肉丁、豆腐、萝卜，另外还要加调味品。腊八这天人们除了吃腊八粥，还得用粥供奉祖先和粮仓。

2、甘肃人传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜。在兰州、白银城市地区，腊八粥煮得很讲究，用大米、豆、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登;再分给亲邻，最后一家人享用。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。

3、宁夏人做腊八饭一般用扁豆、黄豆、红豆、蚕豆、黑豆、大米、土豆煮粥，再加上用麦面或荞麦面切成菱形柳叶片的“麦穗子”，或者是做成小圆蛋的“雀儿头”，出锅之前再入葱花油。这天全家人只吃腊八饭，不吃菜。

2022腊八节是哪个民族的传统节日篇2

对此, 笔者研究总结了传承民族传统体育项目的有效途径, 现梳理如下。

一、学校体育中引入民族传统项目意义重大

一方面, 将民族传统体育引入校园, 将进一步丰富学校体育内涵, 调动学生尤其是民族学生参加锻炼的积极性, 为学生掌握适合自己的健身方法提供渠道, 使学生树立终身体育的意识, 促进学生身体健康水平的提高。由此, 学校有必要加强民族传统体育精神教育, 将民族传统体育精神教育纳入学校教育, 并立足学校的实际, 积极构建学校实施民族精神教育的教育体系。同时, 从云南省民族传统体育项目的特点来看, 大部分项目均对场地、器材要求不高, 这对项目的实施是一个有利的因素;且民族传统体育内容的实施, 也能为部分教学场地、器材不足的学校解决教学难题。

另一方面, 基于学校教育的平台和校园良好的氛围, 民族传统体育项目更易于推广, 而当学生对这些项目产生浓厚兴趣时, 就有可能将这些项目作为自己终身从事的体育项目进行推广, 在毕业后还可能会带着这些技能走入社会, 推动这些项目的推广;甚至有可能走向国外, 使这些民族的文化成为人类共有的体育文化财产。

二、学校传承民族传统体育的具体措施

1. 通过高校培养高素质的民族传统体育

专门人才

培养可以传教民族传统体育项目的专门人才是保证学校实施民族传统体育项目教学的先决条件之一。由此, 各级教育主管部门可加大对师资的培养力度, 从而促进民族传统体育的保护、传承、挖掘、整理。从目前的情况看, 部分高校已开展了这项工作, 如, 云南师范大学体育学院民族传统体育专业, 主要培养的是从事武术 (套路和散打) 、传统体育养生及民族民间体育项目的教学、训练以及科研工作的专门人才。学生学习的主要专业课程为:运动训练学、运动解剖学、体育竞赛学、运动选材学、运动生理学、运动心理学、运动保健学、民族传统体育概论、中国武术史、中国文化概论、武术理论基础、传统体育养生学等专项理论与技术课。

2. 民族传统体育项目作为选修教材进入学校

各中小学如何开展民族传统体育教育, 是当前应积极实践和探索的一个关键问题。以云南师范大学附属小学为例, 该校将民族传统体育融入体育教学中, 组织了民族传统体育文化知识讲座 (室内课) , “板鞋竞技”民族游戏、烟盒健身操、“嘟达达”民族传统体育游戏等。在课程实施过程中, 教师讲授各民族传统体育游戏和活动的文化背景知识, 通过提问等方式引导学生积极思考;讲解并示范动作方法, 组织学生以个人、小组或集体的形式体验和练习动作;引导学生探讨, 创新和展示各种游戏的新玩法;组织学生参与课堂教学比赛、评价和总结。这种尝试为在云南省各级中小学开展民族传统体育教育进行了很好的探索, 同时也取得了良好的效果, 为引导更多学校开展好民族传统体育项目的教学奠定了基础。

3. 利用学校大课间活动开展民族传统体育项目

学校大课间活动是学校校貌展示的重要环节, 它能够反映出学校的生机和活力。陇川民族第一小学的早操、大课间活动安排如下:

星期一、星期二、星期四做操“初升的太阳”, 星期三跳“目脑纵歌”, 星期五跳“嘎央”。这些活动由教师组织、学生领做, 深受师生的欢迎。如此安排活动, 既使民族体育特长生得到了锻炼, 增强了他们的主体创新意识, 促进了学生的个性和体育能力的发展;又增加了体育锻炼内容, 活跃了学习气氛, 增进了学生之间的友谊, 培养了学生参加体育锻炼的习惯, 有效地推动了民族体育的不断发展。

4. 在学校组织的各种活动中融入民族传统体育项目

“健康第一”指导思想的提出, 使学校体育的发展有了更广阔的空间, 为体育教学改革和拓宽学校体育功能提供了政策和理论依据, 是学校体育开拓发展的重大机遇。对此, 各级各类学校应充分开展少数民族传统体育项目, 以激发学生锻炼兴趣, 吸引更多的学生参与。如, 德宏师专在一年一度的迎新晚会、毕业联欢晚会和学校田径运动会开幕式中, 开展了象脚鼓舞、孔雀舞、丢包、景颇族刀术、太极拳等民族体育项目展示。这些活动的开展, 较好地融合了当地的民族传统项目, 为学生了解当地民风民俗提供了平台, 对传承少数民族体育项目有积极意义。

5. 创设良好的民族传统体育文化氛围

2022腊八节是哪个民族的传统节日篇3

在当今多元化的社会环境下的背景下，每个民族的艺术设计作品要在世界艺术设计舞台上有自己的生存空间，必须使自己的设计作品具有民族文化独特性和先进性同时，还必须不断地要发展自己传统文化和继承的基础进行设计，因此传统文化是具有民族特色的现代艺术设计的基础，是形成具有其民族特色不可缺少提取设计元素的源泉，更重要的是艺术设计在继承传统文化的同时对促进和弘扬传统文化有着不可估量的传递作用。

文化是设计的基础

设计是物态文化的一种，是为了满足人的各种需求，而社会需求也是一种特殊的文化现象，设计的产品是一种物态文化，而设计的方法是一种行为文化，设计会带来新的生活并且相应地产生新的制度来对人类的行为进行约束，设计的理念就是精神文化，因此说文化是设计的基础，现代的设计可以说是站在巨人的肩膀上前进。

设计的目的是为了满足社会的某种特殊的需求，是社会文化中重要的组成部分，反映不同的审美观念和价值观，这些要素均在产品设计、服饰设计、建筑设计、城市建设、工艺品设计等过程中起到不可忽视的影响作用。在今天的社会，新的功能要求、新材料、新技术与新材料层出不穷，各种文化相互影响。

传统文化是民族特征艺术设计源泉

传统是文化的伴生物，是历史对文化的认可，是生命的延续，在传承过程中，就是世代相传的情神、制度、风裕、艺术等一个动态的积淀过程，是作为动态的文化中的稳定因素，真正的传统体现并存在的人们的精神之中。传统是内在潜意识的，而文化是外在的、显露的，由于设计离不开文化，要设计出具有民族特色的作品就更离不开传统文化，传统文化是人类社会历史实践过程中所创造的精神文明与物质文明的总和，具有不可逆的传承性，是现在设计形成具地域特色和民族特征的设计源泉。正因如此，在传统的民族文化中吸收传统文化元素，才有可能设计出具有民族特色的设计作品。

传统的文化是形成具有民族特色设计的基石

文化的地域性在同一时期也有着千差万别，由于不同地区的人文思想、民族习惯及经济情况、地域环境、气候条件等不同，这些文化背景对设计都起着不同的作用，形成了各自的民族特色。

中国传统文化是形成具有中华民族特色设计的基石，中国传统的文化理念在其几千年的历史发展进程中，受到了儒家、佛家、道家的相互争辩、相互融合，并且在艺术设计长河中得到广泛应用和延伸，对设计师而言是很有必要的。设计中创新是前提，但继承并发展一切优秀的文化传统，甚至在传统文化元素与艺术中找寻能够激发的灵感，是形成具有中华民族的作品的必要条件，这样才能符合只有民族的，才是世界的。

设计是弘扬传统文化的催化剂

设计是当代社会和文化最直接、最集中的体现，也是科学与艺术结合的产物，它是一个时代的经济基础、社会意识、文化艺术的集中反映、科学技术发展的标志。新设计是在全面接受了现代技术、信息化、时代潮流变化、科学技人工智能化、数字化的广乏运用的影响下进行的，新材质的出现和设计手段的多样化为设计提供了更为广泛的空间。所以在一定的社会范畴中，新技术的产生往往会带动设计的发展，从而在一定程度上改变人们的生活习惯与生活方式，引发人们对未来的思考，逐渐形成新的相对统一的社会格局、新的文化背景、新的生活方式、新的审美观等，从而推动了社会的发展，也推动文化的不断的加速的累积和发展，以便进行继承、弘扬和发展先进的文化，因此优秀的设计对文化是有推动和加速作用，同样具有民族特征的优秀作品对进一步完善和发展传统民族文化有一定积极的催化作用。

设计是文化的载体，设计中所包含的不只是外在形态，是一个时代的影子，所以设计在文化发展的进程中扮演着极为重要的角色. 文化蕴涵在生产、创造、教化和交流等具体行为模式中，文化的表现与发展需要运用这些行为中的特定符号，而设计正是人类创造和运用符号去实现生活理想的具体造型行为，因此，通过设计就能够在一定程度上促进文化的发展，这主要体现在设计促进社会进步、促进环境和谐、、倡导环保意识、引导良好习惯、传达健康理念等促进文化的发展和进步。

在地球村、世界大同、快餐文化盛行的年代，要使设计脱颖而出，必须设计出具有民族风格和特征，就依赖于在设计中对文化的把握和表达，这种设计文化的体现只有传统文化元素，总之，优秀的设计蕴涵着丰富的文化内容。同时设计创新的艺术魅力和设计创新走向国际化都离不开丰厚的民族文化和鲜明的民族个性特征。中国文化的精髓是体现在传统文化元素上，对形成民族特色的设计创作发挥了重要作用。继续发掘、借鉴中国传统文化元素的艺术形式和表现形式手法，弘扬民族风格是中国设计创作发展与繁荣的必由之路，也是弘扬和传承中国传统文化的重要途径。

（作者单位：咸阳师范学院设计学院）

陕西省社会科学艺术学项目：《西北地区非物质文化保护与传承研究》，编号：2013014。咸阳师范学院科研基金重点项目，编号：13XSYK073。

除恶节是哪个民族的节日？篇4

每年农历七月十三，黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。

传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。个个都在咒骂：“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”最后一个叫阿妮的姑娘挺身而出，当人们看见恶魔死了，一齐跑出来围住阿妮，夸她是个勇敢的姑娘。这天正是农历七月十三，为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢，就把这一天定为“除恶节”。

除恶节是什么时候

每年农历七月十三，黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。

除恶节的传说故事

传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。个个都在咒骂：“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”

正在人们期盼的时候，有个小姑娘，名叫阿妮，她说：“我能除掉恶魔。”

人们听了，都很惊奇：“你这么小，怎么杀得掉恶魔?”

阿妮说：“你们找到十箩筐的破锅铁，请到最高明的炼铁匠，我就有法子除掉恶魔。”

人们听了，都非常高兴，马上找到这些东西。阿妮立即叫炼铁匠把破锅铸成三种铁球，一个有囤箩那么大，一个有水缸那么大，一个有鼎罐那么大。

阿妮又叫大家编了一双象渡船那么大的草鞋，摆在大铁球上。最后，她把一头牛拉到草鞋旁边吃草。

一天，恶魔看到了牛，好不高兴，马上跑过去，想把牛吃掉。谁知，来到近处一看，发现三个铁球整整齐齐地放在地上，有看见地上坐着一个小姑娘，就大声问道：“这是哪个人的铁球?”

阿妮答道：“是我爸爸的。”

“你爸爸打铁球干什么?”

“打来玩嘛!”

“你爸爸能玩这些东西?”

阿妮指着草鞋说：“你看这是什么?你说我爸爸的力气大不大?他能不能玩这些铁球?”

恶魔又问：“你爸爸怎么玩这些铁球?”

阿妮说：“我爸爸玩这些铁球，就象那鸡蛋鸭蛋一样容易。他把小铁球抛到天上落下来，脚拇指一顶就顶住了;他把中铁球抛到天上，用膝盖一顶就顶住了;他把大铁球抛到天上，用脑壳一顶就顶住了。你能办到吗?”

恶魔不服气得说：“你爸爸有什么了不起?看我的。”接着他就按照阿妮说的那样，把小铁球抛上天，用脚拇指顶，可惜没顶住，反而被砸出了血。阿妮笑着说：“哈哈，你没接住。”

恶魔不服气，又把中铁球抛上天，用膝盖去顶，没有顶住，膝盖掉了一块骨头。阿妮笑着说：“哈哈，你的膝盖受伤了。”

这时，恶魔气得说不出话来，又抓起最大的铁球往上一抛，只有树那么高就落下来了，他急忙用脑壳去顶，哪知，啪一声，他的脑壳开了花。

望果节是哪个民族的节日篇5

望果节

望果节是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。

望果节的由来

相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。然后吃丰盛的野餐。节日一过，紧张的秋收劳作也就正式开始了。欢度祈盼丰收的“望果节”，是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。藏语“望果节”中的.“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即：围绕丰收田野的歌舞。

望果节的习俗

节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。

农历三月三歌节是哪个民族的节日篇6

三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。下面就来看看关于三月三的具体内容吧。

三月三是中国多个民族的传统节日，三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

广西法定假日

广西壮族自治区政府常务会议上获悉：每年农历“三月三”将成为广西公众假日，自治区全区放假两天。具体放假时间，将由自治区政府办公厅每年年初确定后公布。

的三月三，广西壮族自治区定于三月初三、初四放假两天，全区放假。

的三月三，广西壮族自治区定于4月20、21(三月初二、初三)全区放假两天，与周末凑成4天小长假。

的三月三，广西壮族自治区区内全体公民放假2天，放假时间为4月9日(周六)、10日(周日)，即农历三月初三、初四。因为今年“三月三”放假时间正逢周末，所以4月8日(周五)、11日(周一)补休，凑成4天小长假。

“壮族三月三”不仅是广西壮族的重要节日，也是当地汉、瑶、苗等民族的重要节日，在广西各族群众心目中的地位不亚于春节。每年，广西12个世代居住民族中有2700多万人采取不同方式欢度“壮族三月三”，占全区总人口的54%。

壮族三月三

“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现，统称为“三月三”歌圩。目前在广西壮乡南宁市武鸣县举办了六届“三月三”歌圩暨武鸣骆越文化旅游节。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等贡品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌圩，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。

关于壮族三月初三的由来有好几个历史故事：

壮族神话故事-特掘扫墓

相传古时候，有一个老妪，没有子嗣，后来救了一条受伤的小蛇。小蛇伤好后不肯离去，老妪便对小蛇说：人畜有别，我们人是没有尾巴的，你若想跟我在一起，就要舍弃你的尾巴。后来老妪就把小蛇的尾巴斩掉一小截，小蛇的尾巴变短了，于是人们就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壮语里是男的意思，“掘”在壮语里是短尾巴的意思，人们就把老妪叫做“乜掘”，“乜”是壮语母亲的意思。从此，乜掘就把特掘当成儿子一样养着。现在壮族还遗留有相关的风俗，就是把新买小鸡小鸭仔尾巴上的毛拔掉几根，意思就是像这位老妪一样去掉动物的野性，成为人类家里的一员。其实这一风俗和传说反映的是远古人类驯养动物，从野生到家化的远古记忆。没有尾巴也反映人类从从原始人进化成文明人的历程。

后来，老妪年老去世了，邻居们把老妪入殓后，便对小蛇说：特掘呀，特掘!她平日里视你如己出，她走了，看你怎么给她尽孝。小蛇仿佛听懂了人话，眨了眨眼睛，忽然风雨大作，一阵狂风就把老妪的灵柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。那时正值三月三前后，后来每逢三月三前后，大明山地区出现极端天气，暴风雨或者下冰雹，当地的人就认为是特掘回来扫墓祭拜他的妈妈了。

人们为了歌颂乜掘的伟大品质和传颂孝道，便给这位老妪乜掘立庙，人们为了表达尊敬，在壮语里将之称为“妲婆庙”、或者是“姥婆庙”(罗波庙)，汉文里统称为“龙母庙”。当地的壮族人也开始崇拜蛇，对蛇也是敬而远之，忌讳杀蛇和吃蛇。伴随着随着壮族的祖先骆越民族的文化传播和影响，蛇的形态后来就融入中华图腾龙的形态里，所以后来特掘就成了龙的化身，也就升格成了最初的龙，因此特掘又称为掘尾龙。大明山便成了天然的巨型圣坟，成为了古时候壮族人心灵的信仰，认为人死了，灵魂也会飞回大明山。所以，大明山又被认为是祖宗的墓，变成了壮侗语民族神话信仰传说里的圣山。所以说大明山地区的壮族人才是真正的“龙的传人”。乜掘于是就被尊称为龙母，各地祭拜的神庙都朝向大明山。

之后便有了壮族人传统上扫墓的时间定在三月三。人们会在三月初一的时候，采枫树枝插在门缝和窗缝上，三月三的时候还会做五色糯米饭祭拜自己的祖先和龙母庙。

壮族历史故事-赛歌择婿

其中一个的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。

壮族历史故事--刘三姐

另一个是在壮乡广为流传的，是为了纪念刘三姐的。讲的是因为歌仙刘三姐以歌为剑，反抗地主，为人民争利，在山上砍柴时被地主割断山藤，坠落山崖，大难不死，被阿牛一家救起，用山歌又开始与地主的对抗，各地的人民奔赴那里刘三姐对歌，同时与阿牛在藤树下对歌结成连理的故事。

壮族历史故事-韦达桂

再一个是相传，很久以前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。土皇帝因一次韦达桂给壮乡人民禀告要免皇粮而憎恨韦达桂，于是千方百计要陷害韦达桂。一计是叫韦达桂按要求完成一座阁楼，但达桂完成了要求。一计不行，又生二计，叫达桂在清明节时要一个像宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，达桂也完成了命令。土皇帝又想出了一条毒计，让达桂在二十天内弄490

个公鸡蛋，因“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋?”这话，皇上大怒，下令捉拿达桂。壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的.枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌圩的习俗。

侗族

节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

侗族三月三，节期为五天。每逢农历三月初一，家家户户便开始准备。

初二，姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾，并与小伙子们在坡上备办野餐。

初三清晨，姑娘们精心打扮后，提上精巧的竹篮，到菜园采来满监葱蒜，在泉边用水洗净。她们排成一字长龙，站在水边小路上，羞涩地挥动篮子，悄悄地向山坡上张望，等待情郎讨取。此时山坡上早已站满了人，里边有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生讨走了篮子。一群穿着整洁青布对襟上衣的小伙子，在人们善意的哄笑中，一个跟一个地走上水边小路。这时，小伙子们当众向意中人讨篮，得到者会迎来一阵“噢噢”的赞叹声，小伙子可与姑娘悄声约定还篮时间。讨不到篮子的小伙子会招来围观者“嘘嘘”的嘲讽声，而后在寨旁山坡上对歌，以歌声继续寻觅知音，一直唱到天亮。这天中午，人们集中在寨中心的场地上欢歌狂舞。

三月初四还要举行盛大的化装舞会。初五下午要为前来观看的邻近村寨的客人举行欢送仪式。

瑶族

相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡，那天正是农历的三月初三，为了记念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定位记念盘古的日子，取名为“三月三”又名“干巴节”即每年的“三月三”之前，瑶族男人都提前一个星期到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。妇女们上山采摘小靛叶等天然染料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色的糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一直传到今天。过去“三月三”，瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。

布依族

于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“三月三”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼苗遭受虫害，他用了许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。

此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三月初三这天，都用炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。

北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。

贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。

人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。

该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁;有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。

方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

贵州望谟县布依族特别重视“三月三”近几年来每到这个时节都会举办隆重的布依族文化活动节，吸引着来至全国给地的朋友来参观。

畲族

以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这一天举办婚礼。节日里吃乌米饭。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。畲民善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。“三月三”节日活动是畲族人文历史的缩影，具有鲜明的民族特征和浓郁的乡土气息，在建设新农村和加强民族团结等方面都有着不可替代的重要价值。由于畲族以大分散小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区，随着现代化进程和畲族居住环境的改变，畲族的语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，“三月三”传统节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。

黎族

称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。

黎族“三月三”是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。

土家族

土家族的三月三，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。

其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。

“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 “三月三、踏沙滩”的劳动场景。

如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。

如今的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 “辣螺姑娘抛彩球”在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。

土族

2022腊八节的节日含义寓意篇7

表达祈求丰收吉祥的美好愿望

腊八节借“腊祭”之名，表达的却是农事劳作一年的人们对来年的一种美好祝愿。从表面来看，人们是用收获的各种农作物礼敬百神，祭祀祖先，感谢神灵赐给他们的农业果实，感谢祖先对他们生产生活的保佑，同时祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，事业发达，具有深重的信仰的色彩。

展示庆祝农业丰收的喜悦心情

腊八节的标志性习俗腊八粥，其实是农业丰收成果的一次大展示。

营造和谐人际关系的有效手段

中国的传统节日总是内敛而含蓄的，圈子一般局限在家人之间的其乐融融，但是，腊八节似乎走出了家人的小圈子，人们通过腊八粥的馈赠与接受，建立了更广泛的情感联系。

蕴含追求身体健康的养生之道

农事劳作需要健硕的身体，而腊八粥正具有保健的诸多作用。而腊八喝粥，只是一种象征，起的是提倡作用，平素喝粥同样有益健康。正如春天适宜植树人们就定个植树节的道理一样。腊八节时举国钟情腊八粥，喝粥有益健康可以说是其中一个重要原因。

开启新一年农忙的时间窗口

斗转星移，岁月不居，“立冬”过后，农村就转入了“冬闲”时期。从立冬到大寒之间的两个多月时间里是农民养精蓄锐的好时段。因为小寒一过，家家户户就要开始为“过年”做准备，同时也开始为新的一年做准备。

农历12月腊八粥的起源

据说这个风俗源起于印度的佛家传说，与佛创始人释迎牟尼有关。相传在释迎牟尼成佛之前，曾修苦行多年，饿得骨瘦如柴。一日修行中，饿昏倒地，这时一个放牧的女子见到了他，就把所带的杂根加上采摘的野果煮成烂粥喂给他吃。释迎牟尼吃了粥后，恢复了体力，便端坐在菩提树下入定，于十二月八日得道成佛。夏历以十二月为腊月，所以十二月八日称作腊八。我国汉族地区，将这一天作为释迎牟尼的成道日，于是腊八成了佛教节日。佛传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迎牟尼修行成道之日、各寺院都要举行诵经，并效法佛成道前牧女献粥的传说故事，用香谷和果实等造粥供佛，名为腊八粥。这便是腊八粥的来历。

农历腊八节有哪些禁忌

腊八节不回娘家

按照过去的老说法，一年之中总有几天时间，出嫁了的女儿是不能回娘家的，说是忌讳，是有讲究的。进入腊月以来，第一个忌日就是腊八。腊八这天回娘家会对婆婆不吉利，婆婆百年以后会趴着死。另外一种说法：“腊八不吃娘家米，祖祖辈辈还不起”，意思是会穷自己的家。有的说法甚至认为，在腊月里，腊月初八，十八，二十八都不可以在娘家过。

吃腊八粥不过午

农历十二月初八，民俗谓之腊八，俗话说“过了腊八就是年”，从这一天起“年味”日渐浓郁起来。在我国，腊八节吃腊八粥的习俗已流传千年之久，但对于吃腊八粥这一习惯，在一些地方也是有禁忌的，那就是吃腊八粥不过午。每年腊八节前一天晚上人们就开始熬制腊八粥，等到第二天早上食用，如果吃不完的话可以分给亲朋好友左邻右舍吃，但是不能过中午，还有句俗语叫“早食粥，来年粮食早收”。

腊月不搬家

火炬节是哪个民族的篇8

火炬节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的迂腐而重要的传统节日，有着深挚的习惯文化内在，骚声国表里，被称为“东方的狂欢节”。

差异的民族进行火炬节的时刻也差异，大多是在夏历的六月二十四。

首要勾当有斗牛、斗羊、斗鸡、跑马、摔跤、歌舞演出、选美等。

在新期间，火炬节被赋予了新的习惯成果，发生了新的情势。

火炬节要做些什么?

“火炬节”庆贺共三天

火炬节第一天：祭火。

这一天，大家穿戴本身心爱的军服，欢快奋兴。村村寨寨城市宰牛杀羊，摆好宴席，八门五花的肉，又香又甜的酒，这些香味芳香四溢，把它敬神，神也会赞一直口。夜幕降姑且，邻近村寨的人们会在老人们选定的所在搭建祭台，以传统方法击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩城市从毕摩手里接过用蒿草扎成的火炬，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火炬节第二天：传火。

家家户户都聚积在祭台圣火下，进行各式百般的传统节日勾当。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，跑马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。女人们则效仿传说中的阿诗玛，身着瑰丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。

在这一天，最重要的勾当莫过于彝家的选美了。年长的老人们要凭证传说中阿体拉巴勤恳大胆、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、瑰丽大方的尺度从小伙女人中选出一年一度的玉人和美男。夜幕来临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火炬节称作是“东方的恋人节”。

火炬节第三天：送火。

这是整个凉山彝族国际火炬节的飞腾。这一天夜幕降姑且，大家城市手持火炬，竞相奔走。人们将手中的火炬聚在一路，形成一堆堆庞大的篝火，欢悦的人们会聚在篝火附近随便地称赞、跳舞，时势极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

彝族以为偏激把节是要长出的谷穗像火炬一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜安全。节庆时代，各族男女青年或点燃松木制成的火炬，到村寨田间勾当，边走边把松香撒向火炬照天祈年，除秽求吉;或唱歌、舞蹈、跑马、斗牛、摔跤;或进行隆重的篝火晚会，今夜狂欢。此刻，人们还操作会议欢聚之机，举办交际或恋人相会，并在节日开展商贸勾当。

夏历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要偏激把节，有的学者以为此节原系彝族十月历法的一个年节，火炬节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相等于彝历的新年。因此又称过大年。