念念不忘的意思是什么（精选17篇）
念念不忘的意思是什么 篇1
念念有词的意思：
现指人不停地自言自语。念念：连续不断地念叨;有词：有像口诀一样的词语。旧指僧、道、方士等做法时默念经咒。念：说，读。
英文解释
muttering incantations;be mumbling some words;mumble ;
出处
明·吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便
是一狂风。”
《伟大的悲剧》：“他站在一边不走了，嘴里念念有词。”
示例
柔石《为奴隶的母亲》：“他在廊沿下走来走去，口里念念有词地，不知说什么。”
用法：偏正式;作谓语;含有讽刺诙谐意味
近义词：滔滔不绝口若悬河
反义词：默不作声、沉默寡言
造句
他嘴里念念有词地说着什么。
念念有词
双语例句
快到傍晚的时候，他一自己站在窗口向外挥手，口中似乎还念念有词。
Toward evening, he stood a man waving out the window, mouth seems to mutter prayers.
每逢她抽烟时，她总是念念有词：“每个身体都必须有一个小秘密。”
She always said the same little sentence while she smoked, “every body just has to have a little secret”.
卡扎菲气冲冲地离开了于卡塔尔举办的阿拉伯峰会，念念有词：“我是个国际领袖，阿拉伯领导人的教长，非洲地区的万王之王，穆斯林们的伊玛目。
Gaddafi storms out of an Arab summit in Qatar, saying: "I am an international leader, the dean of the Arab rulers, the king of kings ofAfrica and the imam of Muslims.
念念不忘的意思是什么 篇2
“妮子”是宋元人对侍婢的称呼, 即今所谓的“丫头”。那么, 关剧中“诈妮子”的“诈”又是什么意思呢?从该剧用例看, “诈妮子”之“诈”绝非今语欺诈之义。《关汉卿全集》注解曰:“诈, 这里是机灵、狡黠的意思。”[1] (P549) 《宋元语言词典》解“诈”:“美好之词。对人言:聪明, 俊俏;对物言:漂亮, 整洁。”[2] (P453) 今学者的主流观点基本是将“诈”当“美好之词”解。
依照以上解释, “诈妮子”便是“机灵丫头”或“俊俏丫头”。游国恩主编《中国文学史》也认为:《诈妮子》里的婢女燕燕是一位“聪明伶俐, 为追求幸福生活而斗争的妇女形象”[3] ( (3) P193) 。然而有问题:《诈妮子》剧中“聪明伶俐”的丫头燕燕, 怎么会轻易被小千户欺骗失身了呢?看来, 燕燕还算不上什么聪明伶俐, 有时甚至糊涂得很。正如燕燕自己反思:“[柳叶儿]……自思忖, 不审得活儿真, 枉葫芦提了, ‘燕尔新婚’。”[1] (P549) 又, 燕燕评价自己:“[仙吕点绛唇]半世为人, 不曾教大人心困。虽是搽胭粉, 只争 (只差) 不裹头巾, ……”[1] (P546) 燕燕说自己“半世为人”或非实指, 但也极可能是个老丫头, 如裹上头巾就像个男子汉, 恐怕也谈不上俊俏。
笔者认为, “诈妮子”之“诈”当是“奓”的假借字。奓《广韵》去声祃韵陟驾加:“张也, 开也。”“奓”在特指人的言行时, 可引申出“张扬、放任”的意思。这里不过是用通俗字“诈”代生僻字“奓”。又, 用“诈”而不用“乍”代替, 大约是重在说与人的言行有关。今内蒙古西部区方言就有“奓闺女”的说法。“诈 (奓) 闺女”, 就是指言行张扬、放任的姑娘, 或称“疯闺女”, 并非指机灵姑娘或漂亮姑娘。事实上, 此义也多见于古典文献:
《西厢记》三本三折:“[搅筝琶]打扮的 (得) 身子儿诈, 准备着云雨会巫峡。”[4] (P118) 这是红娘戏说崔莺莺打扮得身子儿张扬 (显眼) , 只等着与张生幽会。《董西厢》卷一:“不苦诈打扮”[5] (P18) 按, 句中之“苦”, 此处应作“尽情”讲, “诈”当系“放任”。此话是言 (红娘在崔莺莺家服丧期间) 不能尽情放任打扮。又卷四:“得个除授先到家, 引着几对儿头蹋, 见俺那莺莺大小大诈。”[7] (P589) 句中“头蹋”系官吏出行前边的仪仗队。“大……大……”分别用在动词或形容词前, 表示规模大、程度深。如“大吵大闹”、“大红大绿”。此处“大小大诈”是言特别小心又特别张扬。此话是言:张生做官归家见莺莺时“既特小心谨慎又尽显张扬”。又卷四:“诈又不当个诈, 谄又不当个谄。”[7] (P589) 句中“当”字此处应作“应该 (当) ”讲。此话是言:张生见莺莺时“张扬又不该张扬, 讨好又不该讨好”。这两例均是言张生做官归来见莺莺时的复杂心情。张相《诗词曲语辞汇释》解“诈”为“体面”“矜夸”当属猜度, 不确。三十种本《薛仁贵》剧“生得庞道 (应为“儿”) 整身子儿诈, 带着朵像生花。”[7] (P589) 按, 此句是描写与薛仁贵对阵的敌将形象。“生得庞儿整身子儿诈”是言:此敌将“生得脸庞端正身子 (披挂) 张扬”, 甚至头上还带着一朵仿生的假花。《看钱奴》一折:“马儿上纽 (扭) 捏着身子儿诈, 做出那般样势, 种种村沙。”[6] (P325) 这是剧中周荣祖说不学好的贾仁:骑在马上故意扭动着身子儿张扬放任, 做出那般种种粗俗 (村沙) 的样子。《南牢记》剧四:“天生一对贪淫像, 诈骨头无四两。”此处“诈骨头”是用借代的修辞手法代轻浮放任淫荡的人, 贬义。此处“诈骨头”之“诈”不妨作“放荡”解, 并非实指“轻”或“俊俏”。全句是说此种放任的人不庄重, 不值钱。张相解作“此犹云轻骨头, 亦俊俏义”[7] (P589) , 实误。
关汉卿剧中“诈妮子”之“诈”也正是上述的意思。依据如下:
第一折燕燕被小千户欺骗失身。如, (旦唱) “[上马娇]自勘婚, 自说亲, 也是贱媳妇责媒人。……是他亲只管教话儿亲, 我煞待嗔, 我便恶相闻。”[1] (P548) 又, “[尾]……专等你世袭千户的小夫人。”[1] (P549) 可见, 作为婢女身份的燕燕不切合实际地一心想做世袭千户的小夫人, 对小千户又不经考验, 很快地以一种今人看来也属前卫的越轨行为失身于小千户。这绝非当时传统的姑娘所为。在封建社会中, 这只能看成是放任不稳重的行为。第三折燕燕下决心破坏小千户与莺莺的婚事。如, (旦背云) “着几句话, 破了这门亲。” (对外旦云) “小姐, 那小千户酒性歹。”[1] (P561) (按, “旦”指燕燕, “外旦”指莺莺。) 燕燕并没用多少心计就想心存侥幸地“破了这门亲”, 对莺莺不假思索地随口说小千户仅仅贪酒的坏话, 也说不到足以让莺莺跟小千户悔婚的点子上。结果是:燕燕并未达到“破了这门亲”的目的, 反而遭到了莺莺的唾弃, 以自己的失败而告终。可见, 她并没有关剧中赵盼儿 (《救风尘》) 和谭记儿 (《望江亭》) 的聪明机灵, 反而流露出她思想的浅薄与言语的放任。第四折在小千户和莺莺结婚的宴席上, 燕燕尽显张扬, 破口大骂新娘子莺莺:“[挂玉钩]是个破败家私铁扫帚, 没些儿旺夫家处, 可更绝子嗣、妨公婆、克丈夫。……”[1] (P567) 综观整个剧情, 新娘子莺莺并不知晓小千户曾经诱奸过燕燕, 也是一位对人面兽心小千户缺乏了解的受骗者。燕燕即使要骂的恐怕也应是始乱终弃的小千户。她真不该选莺莺出气。燕燕仅仅是陷于个人压抑的情感之中, 对莺莺迸发出毫无道理随心所欲的辱骂。这只能说她泼辣中不乏张扬, 释放中又不乏放任。这虽是她对自己不幸命运的一种抗争, 却也恰恰是她的局限之处。
基于上述, 我们可以说:“诈妮子”燕燕不失为是一位张扬、放任的丫头, 或曰“疯丫头”。
在关剧中, 燕燕的形象既有张扬、放任的一面, 也有正直善良的一面, 如第一折燕燕语:“将那等不做人的婆娘恨” (此系正真) [1] (P546) , “拗不过哥哥行在意殷勤” (此系善良) [1] (P547) , 又不乏反抗的精神, 如当她得知小千户背叛了自己时言语掷地有声:“如今刀子根底, 我敢割得来粉合麻碎”[1] (P554) , 在主人面前大胆揭露小千户:“燕燕那书房中服侍处, 许第二个夫人做, 他须是人身人面皮, 人口人言语。”[1] (P568)
综上所述, 关汉卿在剧中, 通过燕燕这个“疯丫头”的形象, 旨在揭露封建社会纨袴子弟玩弄女性的丑恶嘴脸, 谴责了封建门第偏见对妇女的伤害。肯定了剧中主人公燕燕的正直善良, 并给予了极大的同情。对燕燕也有否定的地方:她遇事张扬、放任, 以至于“接贵攀高” (语见本剧) , 把朦胧的期待寄托到冷酷现实的追求之中。这本身就是悲剧的代名词, 只会遭到封建贵族男子的玩弄与遗弃。关汉卿并没有把燕燕塑造成完人, 一味加以歌颂。塑造燕燕这个“疯丫头”的形象会更有力地反映出:身处封建社会中的婢女在接贵攀高时, 即使如何大胆放任地为自己所谓的幸福去奋斗, 也终究不会有一个美满的结果。关汉卿正是客观地以其特有的笔触揭示了燕燕双重人格的苦痛, 描写出燕燕为冲破封建门第束缚的努力和无法把握自我的悲哀。作者对燕燕不幸命运同情关注的同时, 也理性地指出了她本身存在的缺点。这正是关汉卿现实主义创作方法的具体表现。伟大的剧作家关汉卿也正是从多角度的而不是单一角度的去审视人心与人性, 从而塑造出各式各样个性鲜明而鲜活的人物形象。
参考文献
[1]吴国钦校注《关汉卿全集》, 广东高等教育出版社, 1988
[2]龙潜庵《宋元语言词典》, 上海辞书出版社, 1985
[3]游国恩等主编《中国文学史》 (第三册) , 人民文学出版社, 1980
[4]王实甫著、王季思校注《西厢记》, 上海古籍出版社, 河北人民出版社重印, 1980
[5]凌景埏校注《董解元西厢记》, 人民文学出版社, 1980
[6]张月中、王钢主编《全元曲》, 中州古籍出版社, 1996
是什么意思？ 篇3
这个说法最初来源于橄榄球运动。首先我们来了解一下橄榄球比赛的基本规则：每个队力争将橄榄球传到对方的底线之外，并尽力保持球不被对方夺去。其中的一条规则规定，一个队必须在四次传球后，至少将球传出10码（约9米）远，如果这个队不能把球传出这么远，球就要交给另一个队了。
橄榄球比赛中最激动人心的时刻就是一个队在三次传球后，球仍未能传出10码远。这时，这个队必须做出选择，要么将球踢出界外，承认暂时失利，要么孤注一掷，最后搏一次。这时，看台上的观众有人会喊：“Kick the ball!”（把球踢出去！），也有人会鼓励球队铤而走险，搏一次：“Go for it!”（拼一次！拼一次！）。
在20世纪80年代，人们开始在不同场合用这句话来鼓励别人勇敢地行动。例如，某个学生想和班里最漂亮的女生约会，但心里没底，不知道是否会被拒绝，他的室友就会对他说：“Go for it and ask her.”
念念不忘的意思是什么 篇4
正太的基本概念
广义被认定的“正太特质”即是年纪小、没有胡子和很可爱、很萌的男孩子。狭义上的“正太”是针对动漫形象的说法，严格说除了西方男孩子之外，真人也不能称为“正太”。只是现在的正太及正太控概念已经广泛化，对年龄和种族、是否动漫都已经无明显要求(所以有兽人形象的兽太及真人正太);人型外形符合正太的“萌”，都划分为正太行列!
正太的名称来源
据说最初是引自日本某杂志制作的“Lolicon”女性版企画，至于为何用“正太”来形容，日本ACG(Animation、Comic、Game)界普遍认为最有力的说法，是源于漫画大师横山光辉的名作《铁人28号》的主角“金田正太郎”，其形象是一个穿着西装加短裤的小男生。
正太的几大特征
正太有几大特征：天真、可爱、羞涩、皮肤好、笑容灿烂(但不一定常笑)会发出闪亮亮的眼神、声音かわいい……还有冷酷型、霸道型、腹黑型、可爱型，等等……如果都是这几大特征，那很多都会被排除。
正太的用法：形容年纪很小的可爱弟弟。
正太的造句：经过几次的挫折，乱马出现“正太”情结，竟然爱上念小学5年级的弟弟。
正太控的意思
至于有喜欢这类小男生的倾向者，则可说成带有“正太情结”即Shota Complex，现在中国大陆简化称呼为shotacon，一般是专指女性居多，用于现实行为就是对其喜爱，不涉及感情方面。对男孩子特别爱护关心的成年人有时也会被称为正太控。正太的英文写法为“shota” ，日文写法为“正太(しょうた)”。
正太控的延伸意思
正太情结”或“正太癖”现在一般称为“正太控”。所谓正太控是指对8~14岁左右之未成年男孩、少年哥哥弟弟本身及以这两者为对象的绘画、漫画、小说抱有强烈爱情、感情的人或关爱这个年龄群体的人们。
现实意义上的正太控
正太控实际上是属于网络用语，用于现实行为时，一般指对男孩或少年的喜爱，但绝不涉及情色方面。对男孩子特别爱护关怀的成年人有时也会被称为正太控。
百尺竿头的意思是什么意思 篇5
百尺竿头，更进一步。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
【解释】：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【出自】：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
【示例】：功名～，自古及今，有几个干休。
◎元·张养浩《折桂令》曲
【语法】：偏正式;作谓语、定语;形容很高的境界
典故
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
解析
天才的“基因”是什么 篇6
实验是法国凯恩大学的佐瑞欧·马佐尔博士和其同事共同进行的, 实验对象是一位名叫瑞格·盖姆的数学天才。瑞格·盖姆有着超常的计算能力, 他能够在数秒内计算出一个10位数的5次根;在同样短的时间里, 他还能够计算出一个2位数的9次方;而在被要求将一个整数除以另一个整数时, 他能毫不迟疑地讲出精确至小数点后6位数的答案。
佐瑞欧·马佐尔博士的实验过程, 就是在这位数学天才进行计算表演时, 对他的大脑活动情况进行精密的检测。通过运用正电子放射层X线照相术, 佐瑞欧·马佐尔发现:与常人相比, 瑞格·盖姆在计算表演时的大脑活动部位多出了5个。由于可以使用这种额外的记忆区, 所以他可以避免发生常人易犯的计算错误。由此看来, 所谓天才的“特殊基因”似乎的确是存在的, 可是我要告诉你, 时年26岁的瑞格·盖姆并非生来就具备这种超强的计算能力。20岁时, 他还是一个与常人没什么两样儿的普通青年。20岁之后, 他才接受了一位专家的训练:每天都进行4 h的记忆练习。只不过短短的6年时间, 原本与常人无异的他便成了人人惊叹的数学天才, 这, 不正是“天才”非“天生”的最好证明吗?
除了上述实验之外, 佐瑞欧·马佐尔博士及同事还对瑞格·盖姆进行了他所不熟悉领域的技能测试。结果证明, 他根本没有任何不同于常人的表现。
看来, 只要经过足够的训练和努力, 任何人都可能拥有这种因为“长期工作记忆功能”而产生的天才表现。事实是这样吗?阿里克森博士通过对只能记住7位数字的普通人训练一年, 证明了这一点:他们都可以记住长达80~100位的数字。
而匈牙利的拉兹罗·波尔加及其夫人, 也用试验证实了这一点———当地的人们普遍认为女子不宜参加激烈的西洋棋比赛, 而他们, 却把3个经过严格心理训练的女儿培训成了具有世界级水准的西洋棋大师。
“天才的能力不是天生的, ”阿里克森教授总结说, “那种貌似天才表现的‘长期工作记忆’, 是能够通过训练刻意培养的。”
念念不忘的意思是什么 篇7
我是一个在钻石厂打工的员工。刚来我们厂之前，我是不相信一见钟情的爱情的，但我很快爱上了我的对机（我们上班面对面相坐叫对机）。她给我出了一道难题：我的工资超过１６００元她才做我的女朋友。但是，她现在和别的男孩子在谈恋爱。刚开始同事告诉我的时候我也不相信，后来亲眼见到，我请了一个下午的假没有上班。雪月姐姐，你说，她不接受我的爱情为什么要接受我的东西？一个女孩子经常接受未深交的男孩子的东西是什么意思嘛？我还要坚持这段爱情吗？
（需要你帮助的小弟）
本栏主持：女孩经常接受尚未深交的男孩的礼物通常有三种情形：一是对男孩有好感，愿意成为对方的好朋友；二是接受男孩的爱情；三是虚荣心驱使。从你与那女孩的情形来看，第三种更接近一些。一个并不爱你且正与别人谈恋爱的女孩，你还愿意付出和等待吗？
《江门文艺》是否提前出版？
我一直都很喜欢《江门文艺》，也一直在各处购买，可是，我还是有许多疑问，想借此机会向你们询问一下：《江门文艺》每个月都会提前很久出刊吗？10月份我去买此书的时候就看到书摊上有12月份的出售了，而且那纸张特别差，“成长·成才·成功”那个栏目里面的主人公照片都没有，而且字迹很不清晰。我知道那肯定是盗版的，就没买。我还想问一下，如果订全年的书要多少钱？怎么订？如果我的地址变更，还能收到吗？
（深圳市宝安区胡浪）
本栏主持：本刊一般提前一个月出版，如12月上期的书在10月30号出版。盗版商为谋取利益，通常正版书刚到市场，他们便购买样刊盗印，由于设备差，纸质差，不但字迹模糊，而且好些图片印不出来。在此提醒广大读者，买书时最好翻开内文检查，确定正版书后才付款。
订购本刊每本4.2元（免邮资），一年100.80元，到邮局汇款即可。订购本刊后如果变更地址，请及时来电更改，本刊会按新的地址邮寄尚未寄出的书刊。
忧郁的我怎样寻找快乐？
我是一个很忧郁的女孩，每天都是挂着一张布满乌云的脸，我自己都不知道我为什么会这样不开心。我很想有一个知心的朋友，可是，交过心的朋友都会给我的心灵带来无法治愈的伤口，我再也无法相信友情的存在。我开始一个人孤单地漫步在无人的地方，仿佛那才是我的天地。但时间长了，我的灵魂开始漂泊，仿佛仅剩余一副空壳让我背着，让我感觉自己就像支撑着残体找不到可以驻足的地方。我对自己没有了信心，对生活失去了勇气。才走过二十个春秋的我如何去面对漫漫人生路？怎样快乐起来？真的太迷茫了。
（广州市花都区李娴）
本栏主持：一个人处与这个纷杂的社会中，偶尔情绪低落是难免的，特别是经历坎坷或正处与苦难中的人，更容易对生活失去信心。如果长期这样下去，未能自我调整，容易发展成抑郁症。你才20岁，正值人生妙龄，还有很多事等着你去做，譬如孝敬父母、将来结婚生子，甚至轰轰烈烈地创一番自己的事业……只要你将目光放长远一些，心胸开阔一些，学会自我安慰，自我解脱，自我欣赏，忧郁的心境会慢慢改变的。书店里有好些有关如何解脱心灵束缚的书籍，你不妨买来阅读，对你会有帮助的。
乙肝小三阳需要治疗吗？
我有几个问题需向你请教，望给予解答。请问，乙肝小三阳在没有不良反应的情况下是否应该治疗？是否像有些医院说的那样严重？因为我妻子患有乙肝小三阳两年，我不知是否治疗。
另外，个人进行古钱币交易算走私吗？
（广州市番禺区李志前）
本栏主持：乙肝小三阳是指表面抗体阳性,以及E抗体阳性或C抗体阳性,也就是说，这是一个乙肝病毒的携带者，可能具有一定的传染性，但是否真正具有传染性，最好做一个乙肝病毒DNA检查。
中国中医研究院专家提醒患者：检查出乙肝小三阳，如果肝功能正常，DNA也是阴性的，这种情况下只需要密切随访和观察，这时候如果强行进行转阴治疗，不仅转不了阴，而且还会加重病情，浪费钱财。无论大三阳还是小三阳，都有两种情况：如肝功能异常（转氨酶等项目升高），则为乙肝患者；如肝功能化验持续正常，也无肝炎症状和体征，应称为乙肝病毒携带者。如属于乙肝病毒携带者，则不必用药。为避免发病，日常生活中应注意自身保健，解除思想负担，避免过度劳累，戒酒，不要服用对肝脏有损害的药物。此外，还要定期检查，一般6个月检查一次，包括肝功能、乙肝指标、B超。一旦发现异常，及时治疗。
荡涤的意思是什么 篇8
指清洗;洗除
荡 : 荡 (荡) dàng 清除，弄光：荡平。扫荡。荡除。倾家荡产。 洗涤：洗荡。涤荡。荡口(漱口)。 摇动 涤 : 涤 (涤) dí 洗：洗涤。涤濯。涤除。涤荡。涤瑕荡秽。 古代指养祭牲的房子。 古代指音乐节奏急速。。语出《汉书·李寻传》：“洪水乃欲荡涤。”
英文解释
[书] (洗涤) cleanse;clean up;wash away
[cleanse;clear up] 清洗;洗除
洪水乃欲荡涤。--《汉书.李寻传》
山光湖色足以荡涤胸中郁闷
详细解释
清洗;清除。
《汉书·食货志下》：“后二年， 世祖 受命，盪涤烦苛，復五銖钱，与天下更始。”《旧唐书·虞世南李百药等传赞》：“ 文皇 盪涤，刷清苍昊。” 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“扫除开八表，盪涤翦羣兇。”
澡器。
玄应 《一切经音义》卷十四引 汉 服虔 《通俗文》：“澡器谓之盪涤也。”
冲洗;清除。
袭击的意思是什么 篇9
对不备之敌突然实施攻击的作战行动。是基本的进攻方式。也是游击战的主要作战方法。善于创造和捕捉战机，正确选择袭击目标，秘密周祥的组织准备是袭击的基础。
近义词：攻击 进攻 进击
反义词：护卫 保卫 抵御
【英译】[make a surprise attack on;raid;surprise]
【基本解释】趁其不备,偷偷地进攻。
袭击出处
1、出其不意地攻打。多用于军事。
《史记·越王勾践世家》：“ 越王 勾践 使死士挑战，三行，至 吴 陈，呼而自刭。 吴师观之， 越 因袭击 吴 师， 吴 师败於 檇李 。”《旧唐书·窦建德传》：“今其欲战不得，空延岁月，将士疲倦，乘便袭击，可有大功。” 魏巍 《东方》第五部第十二章：“根据情况发展，再派出小组去袭击山顶上的敌人。”
2. 突然打击;侵袭。
瞿秋白 《<鲁迅杂感选集>序言》：“他热烈的希望着青年，他勇猛的袭击宗法社会的僵尸统治，要求个性的解放。” 冰心 《我的朋友的母亲》：“有一天，胜利来到，惊喜袭击了各个人的心。”
示例
1..袭击敌军。
2.大的一直微微蹲着，稍小的一直则是拍着翅膀正伺机待扑。
袭击词语造句：
1、花坛里，含笑怒放的月季花受到风雨的袭击，片片花瓣凋落水中片的满院都是。但是他们毫不畏惧，他们紧缩身体手拉手肩并肩，紧密的团结在一起顽强的承受着风雨的袭击。
2、小草是脆弱的，暴风雨的袭击，闪电的轰鸣，冰雪的覆盖……总会不经意地让它受伤。所以它会和同伴们一起对抗面前的困难。
3、青蛙在受到敌害袭击时，会发出急促的叫声。当它们感到天气特别舒服时，比如傍晚，雨前或雨后，青蛙也都会叫个不停。
4、防守城市的部队,撤退后即化整为零,在城市周围不断袭击敌人。
5、游击队经常出其不意地袭击敌人。
6、死神时时刻刻在暗算人类：当它袭击人的时候，是不预先提醒的。
7、单靠袭击贸易并不能赢得对海洋的控制;而对海洋的控制仍然是全部海军战略的目标。
8、在我军出其不意的袭击下,敌人惊慌失措,全部束手就擒了。
9、只要充分作好准备，就不怕敌人的突然袭击，何必杞人忧天。
念念不忘的意思是什么 篇10
问：最近我和交往已经一年多的男友去云南旅游。我希望能通过这次旅行，我们的关系可以走得更近一步。但是到了目的地以后，我发现我本想住大床房的，可他订的是双床房。他是对我没有兴趣吗？
答：一个成熟的人办事，总是进可攻，退可守。如果他真的对你没兴趣，他会开两间房的。
她是矜持还是不喜欢我？
问：我追一个女生一个多月了，每次出来吃饭她都叫几个闺蜜，我不是怕埋单，但我想多一点两个人的时间。她抽烟，但从不带烟，出来时都是要我买。她对我若即若离开始我以为她是矜持，但一个多月了，又说没感觉，我是不是很蠢？
答：傻了吧，你以为每个女生都清纯可爱不作的吗？一个月也不算长，钱也花得不冤枉，就当买个教训吧。
现在妥协，他会不会更过分？好困扰。
问：昨天跟男友吵架了，他直到晚上12点下班了以后才来给我道歉。我觉得他很忽略我的感受，可他觉得他事业才刚刚开始，工作比较累，如果我受不了可以暂时分开，如果可以包容他的状态，就继续。如果我现在妥协了，他以后会不会更不在乎我了？
答：我觉得挺好一男生呀，够直白，也不耽误人，反正现在你肯定没他的事业重要，以后也不是非你不可。想留住他，你还得加把劲，不想努力的话就撤了吧。
付出了这么多，我应该分手吗？
问：我跟男友在一起三年了，可他一直没有工作。每次出去吃饭、玩、买东西都是我花钱。逢年过节也是我出钱给双方父母买东西。可他现在一有不顺就对我大吼大叫，而且越来越不耐烦。三年了，我好累，我想分手，又舍不得，怎么办？
答：在你说了你男友这么多不是以后，你告诉我你还有什么舍不得的？
他不再理我，可我想复合，怎么办？
问：跟男友分手已经三个月了，可我还是忘不了他。分手那天，他说好聚好散。可一个月以后他把我微信、QQ都拉黑，电话也设成黑名单。可我好希望我们可以复合。
答：复合？好聚好散的重点是在最后一个字，OK？
老公还跟前任有联系，我要怎么做？
问：刚结婚那会我老公还跟前任有联系，在我知道后，他们有一段时间没有联系了。可前不久，我竟然看见她给我老公朋友圈留言了。我当时气得骂那个女人很贱。可我老公说留个言怎么贱了？我气得哭了一晚，可老公都不来哄我。我好心寒。
教师是谁教师是干什么的 篇11
近来业界提倡教师应过专业的生活, 有些教师嗤之以鼻:现在怪我们没专业, 我们没有专业, 责任在谁?这种反感不是没有道理, 如果列举教师没有专业意识、能力和专业品格的罪魁, 抱怨者可排出一长串名单。但我估计, 这些反感者不会把自己列在其中。问题就在这里, 拒绝责任承担同时指斥他者犯错的习惯思维, 让我们成了今天的样子。也正是从这个视角, 我觉得再谈教师的身份意义很有必要。
关于教师, 业者都知道韩愈说过的一句话:师者, 所以传道受业解惑也。在这句话中, 韩愈说了教师的两个责任和一个功能, 两个责任是教师要教给学生知识、告诉学生做人的道理, 一个功能是教师要解决学生在求学与为人方面的困惑与不解。我们古人不大追问教育的哲学命题, 西人在这方面比我们做得好。他们追问了教育的本质:教育是什么?结论是:教育即人。关于人的思考, 又费了他们许多周折, 这里不说。表面上看, 西人教育即人的结论与我们的“传道受业解惑”似乎没有大的差别, 我们道传了业授了惑解了, 人不就成为人了吗?其实不是, 西方教育命题下的人是独立的人, 是自由的个体, 我们教育命题下的人是从属的人, 是依附的个体。这种差别是本质上的鸿沟。近代以来, 我们已经用了很长的时间很多的精力去弥补, 实际效果并不理想。一直到今天, 我们的教师都没有真正把教育行为落实到个体自由的场域内, 尽管我们的教育理念表面上已经很现代了。这就是传统的力量。也正因此, 教师身份在今天的意义特别重要, 我们要清楚教师是谁, 是干什么的。
还是从“传道受业解惑”说起。在这句师者名言的背后, 我们能看到一个端坐的教化者形象, 他正襟危坐, 不苟言笑, 令人敬畏。这么说可能有人会反对, 因为韩愈在《师说》中还同时说了人人可以为师以及师与弟子关系的相对性。韩愈是说了, 但韩愈的解放性后人没有吸取, 他对师者的完整阐释与后世既成的教育传统关系真不大。我尤其在意的是, 学生在韩愈的师者那里是“接受”者而非自由的个体, 学生要成的“人”是规范好的“人”而非独立的人!今天, 社会虽然在理论上拒绝了教育奴化人群的立场, 但现实中意志各异的功利群体仍然逼迫教育发生了异化, 教师的身份意义仍是传统的而非现代教育的专业定义。我们一直没有专业意识, 没有真正的现代教师身份意识。这就会产生一个非常让人难过的社会现象, 一方面社会逼迫教师要合乎自己的功利性追逐要求, 而另一方面社会又对按自己的欲望制造的教育现状满腹抱怨。教师群体亦多有不满与牢骚, 但在我看来, 教师受指责是应该的, 因为你群体性没有了专业的立场, 没有真正的专业坚守又想获得社会功利的承认, 这本身就是个悖论。
所以, 我不想说教师在教育困境下的委屈, 我只想谈作为教师应有的身份概念。不论社会如何不懂教育, 为师者自己必须清楚, 什么样的行为是专业的行为, 什么样的教育行为是教师必须拒绝的。很可惜, 我们目前还做不到专业的行为判断, 更做不到清醒地专业地实施自己的教育行动。我们以最不利于学生心智成长的方式作职业的努力, 让社会的功利性需求绑架教育, 丢失自己的专业品格, 这是应该受到专业内部的否定和批评的。
教师常常抱怨教师这个职业不受重视, 我很纳闷, 我们用那点专业知识, 炒了一辈子冷饭, 反反复复地对一茬又一茬的学生宣讲一生, 没有创造, 没有帮助学生真正成长, 凭什么让这个社会尊重你?我们没有自己的专业价值判断和专业生活坚守, 屈从于社会的功利需求, 世俗的社会又怎么可能尊重你?我们凭知识教育让学生进入重点中学, 把学生送进大学, 让学生从大学毕业, 但要知道最重要的“人”在我们的专业领域仅仅得到口头和口号的重视。我们没有真正意义上的社会贡献, 这才是致命的地方。
一个人走过青少年时期, 我们的任务首先是帮助他成为活泼泼的生命, 让他有担当地成为社会公民, 对这个社会抱有创造的热情与能力, 这才是教师的意义。其间, 所有的外界干扰都不是我们的教师意志应该屈从的, 这才是教师的身份价值。我们改变不了自身之外的许多东西, 但我们必须面对自己。教师要过专业的生活, 首先要有教师身份意义的自觉才行。
因此, 教师是谁, 教师是干什么的, 追问这个似乎老掉牙的问题十分必要。
儒雅的意思是什么 篇12
儒雅，谓风度温文尔雅，指博学的儒士或文人雅士，也指学问渊博;风雅;典雅;优雅等。
语出《<书>序》：“ 汉 室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”《后汉书·章帝纪》：“朕咨访儒雅，稽之典籍，以为王者生杀，宜顺时气。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“介洁而无政事者，非拨乱之器;儒雅而乏治略者，非翼亮之才。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味”。
英文解释
[书] learned and refined ;
[cultured;genteel] 风度温文尔雅
以经术自辅,其政颇杂儒雅,往往表贤显善,不醇用诛罚。--《汉书.张敞传》
详细解释
指博学的儒士或文人雅士。
《<书>序》：“ 汉 室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”《后汉书·章帝纪》：“朕咨访儒雅，稽之典籍，以为王者生杀，宜顺时气。” 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“庠塾大启，儒雅云集。” 宋 沉端节 《念奴娇》词：“千里江山供胜践，尊俎延登儒雅。” 清 孙枝蔚 《与客赴张果老崖》诗：“诸君年皆长，我齿犹少者，坐次反推让，此意尊儒雅。”
谓学问渊博。
晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“介洁而无政事者，非拨乱之器;儒雅而乏治略者，非翼亮之才。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·科举为党议发策》：“是时制度多闕，诸儒议封禪之事，及得精於诵读者，其制始定。而 固 独以儒雅称之，岂雅为博洽之异名乎?” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“ 愚山 以儒雅自命稍嫌腐气， 荔裳 则全学晚 唐 无深厚之力。”
指儒术。
《汉书·公孙弘等传赞》：“ 汉 之得人，於兹为盛。儒雅则 公孙弘 、董仲舒 、儿宽 ;篤行则 不建 、不庆 。”《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，综校图録。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“ 颜氏 之先，本乎 邹 、鲁 ，或分入 齐 ，世以儒雅为业，编在书记。”
谓风度温文尔雅。
《北齐书·封隆之传》：“ 子绣 外貌儒雅，而侠气难忤。” 鲁迅 《南腔北调集·<守常全集>题记》：“他的模样是颇难形容的，有些儒雅，有些朴质，也有些凡俗。”
谓优柔寡断。
《南史·齐武帝诸子论》：“ 子良 物望所集，失在儒雅，当断不断，以及於灾。”
风雅。
清 孙枝蔚 《清明日饮程昆仑署中》：“不为使君儒雅剧，何繇共对烛花红。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他善音乐，能鼓琴瑟，吹笙箫，甚至于可以作曲谱歌，是个儒雅的皇帝。”
典雅;优雅。
审阅的意思是什么 篇13
审阅，指审查阅读;对某一文章进行仔细的浏览并进行批改。
英文解释
check and approve ;
[peruse] 审查阅读
审阅制订的方案
详细解释
1、指审查阅读。鲁迅《书信集·致增田涉》：“收到你的画时，虽颇想加以赞美，但细加审阅后，便采取攻击方针。” 袁鹰《悲欢·不灭的诗魂》：“晚上修改社论和文章，审阅每天的报纸大样，签字付印。”
2、指财务报表审阅。
财务报表审阅的目标，是注册会计师在实施审阅程序的基础上，说明是否注意到某些事项，使其相信财务报表没有按照适用的会计准则和相关会计制度的规定编制，未能在所有重大方面公允反映被审阅单位的财务状况、经营成果和现金流量。
审计.审阅与审核
审计作为一种监督，其实践活动历史悠久，但人们对审计的定义却众说纷纭。公认具有代表性且被广泛引用的是美国会计学会1972年在其颁布的《基本审计概念公告》中给出的审计定义，即“审计是指为了查明有关经济活动和经济现象的认定与所制定标准之间的一致程度，而客观地收集和评估证据，并将结果传递给有利害关系的使用者的系统过程”。
审阅”的意思是审查和阅读。 其意思也就是“阅”,不过为了尊重这个“阅”者,所以称“审阅”... 审核是指为获得审核证据并对其进行客观的评价，以确定满足审核准则的程度所进行的系统的独立的并形成文件的过程。(CCA2101：标准第2.13.1条)。
审核主要是指对管理体系(如成本管理体系、质量管理体系和环境管理体系等)的符合性、有效性和适宜性进行的检查活动和过程，就审核的方式来说审核具有系统性和独立性的特点。系统性是指被审核的所有要素都应覆盖;独立性是为了使审核活动独立于被审核部门和单位，以确保审核的公正和客观。
中英例句
但是他们即将审阅的成绩单并不那么好看。
But the report card they will review is less than stellar.
我们将在一起审阅这些论文。
什么是埃及的品牌符号? 篇14
埃及的品牌是什么?想必很多人搜肠刮肚也想不出一个埃及品牌,埃及作为政局动荡、经济落后的非洲国家,会有什么样的知名品牌?
埃及不但有品牌,而且是国际性品牌
埃及品牌所衍生出来的“产品”,全世界人民都要到当地去“购买”,那就是埃及的旅游产业。
翻开埃及的历史,就会发现埃及拥有独一无二的品牌故事。一座埃及的金字塔,一座狮身人面像, 一个埃及法老的手杖,在这个历史悠久的古国,每一样东西背后都可能承载着一个古老而动人的品牌故事!品牌因为故事而生动说的就是其中的道理。
相比之下,有历史的国家可以坐享其成,没有历史的国家该如何拉动国家的旅游产业?
李光耀任新加坡总理时期,旅游局给总理拟了一份报告,按照现在的网络语言就是向总理“吐槽”,报告称:新加坡不像埃及有金字塔,不像日本有富士山,不像夏威夷有海浪,除了一年四季直射的阳光,什么古迹名胜也没有,要发展旅游事业,简直是异想天开。
李光耀总理看过报告,只做了一句话批示:有阳光足够了!
凭着阳光,新加坡短时间内迅速种花植树,最后发展成为世界著名的花园城市。就连著名景点的新加坡鱼尾狮公园里的标志性建筑鱼尾狮,怎么看都是狮子和美人鱼的结合体,没有故事造故事,没有图腾造图腾,所以说,新加坡是个“给点阳光就灿烂”的城市,也是一个将城市营销做到极致的城市。
埃及王妃的情人节礼物
情人节收到什么礼物才刻骨铭心?两千七百多年前,埃及最传奇的法老王拉美西斯二世曾经送给自己的“心动女生”一座神殿,这个幸运的女人叫奈菲尔塔利,千百年后,这个见证爱情的神殿成为旅游爱好者的旅游胜地,奈菲尔塔利则成为埃及著名的国宝级护肤品牌。
埃及同时也是茉莉精油的最大原产地,茉莉精油被称为精油之王,埃及艳后克利奥帕特拉也是全世界第一个使用精油美容的人,世界美容始祖克利奥帕特拉当时让宫廷御医从植物中提炼出精油供自己使用,这位艳后听说是为了美容便不顾一切。如今随着美容产业的发展,大部分人都知道泥浆是可以用来护肤美容,但在当时艳后就已经将尼罗河的泥浆当做一项重要的美容产品,泥浆浴、泥浆面膜,无所不用其极,这位历史著名的埃及艳后执着美容的程度可谓让人大跌眼镜,因为她太重情使用泥浆作为面膜,曾经还不遗余力地鼓动国家发动一场占领死海一带的战争,仅仅是因为想得到“死海泥浆面膜”。
埃及输出泥浆美容产品,更具价值的做法是输出泥浆美容服务。而今,世界闻名的泥疗胜地在美国的加利福尼亚的加利斯多加的小镇,生意十分火爆。同样在当年埃及艳后想夺取的死海之敌,以色列在此处开办了大量的美容机构和疗养院,同时也将此地打造成旅游参观圣地。
埃及拥有着众多的标签和符号:神秘、古老、古建筑、尼罗河、苏伊士运河等等不一而足,但归根结底,支撑埃及品牌能走向世界的,是埃及的故事。
品牌因故事而生动,埃及的旅游产业因为埃及的悠久的历史文化和神秘的故事征服了全世界热爱旅游的人,同时也借着一个个著名的历史故事让全世界知道了很多关于埃及回归健康自然的健康产业和美容产业,诚然,当悠久的故事、原创的产品遭遇先进的营销之后,就显得浑身乏术了,好的故事,好的产品,不和先进的营销理念进行结合也只能是为他人做嫁衣了。
教训的意思是什么 篇15
一般指当把事情做错了，结果是失败和痛苦，所以说得到了教训。 通常是通过切身体会才能得到。和经验相比，得到教训的代价常常更加昂贵，因此也更让人难忘。另有高英培、范振钰表演的相声《教训》。
英文解释
lesson;moral;teach sb. a lesson;give sb. a talking-to;indoctrinate ;
[lesson;moral]∶指从错误或挫折中得到的经验
水灾的教训
[education and training]∶教育训练
自无教训。--《玉台新咏.古诗为焦仲卿妻作》
十年生聚,十年教训
[chide;teach sb. a lesson;teach sb. moral]∶训导;训戒
狠狠地教训了他
详细解释
教育训练。
《左传·哀公元年》：“ 越 十年生聚，而十年教训，二十年之外， 吴 其为沼乎!” 唐 元稹 《唐故南阳郡王赠某官碑文铭》：“ 润 之师故 南阳 韩晋公 之所教训，弩劲剑利，号为难当。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“﹝ 真君 ﹞乃与二弟子逕往其处，至一馆中，知是孽龙在此，变作先生，教训生徒。”
教导训戒。
《左传·文公十八年》：“ 顓頊 有不才子，不可教训。” 唐 元稹 《唐故建州浦城县尉元君墓志铭》：“君即某官之次子也。少孤，母曰 渤海 封夫人 ，提捧教训，不十四五，其心卓然。”《警世通言·老门生三世报恩》：“若蒙老公祖教训，老夫死亦瞑目。” 叶圣陶 《隔膜·一生》：“伊生在农家，没有享过‘呼婢唤女’、‘傅粉施朱’的福气，也没有受过‘三从四德’、‘自由平等’的教训。”
教养。
《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》：“本自无教训，兼愧贵家子。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“某有一女子，虽拙教训，颜色不至丑陋，得配君子，颇为相宜。”
惩罚。
艾芜 《山野》第一部十五：“你再乱说，我就要拿枪来教训你了。” 知侠 《铁道游击队》第二章：“到那时候，他会对所有战士和指挥员说：‘这是 老洪 送给我们的好礼物呀!让我们更好地教训鬼子吧!’”
从失败或错误中取得的经验或认识。
凶狠的意思是什么 篇16
【拼音】xiōng hěn
【解释】凶恶狠毒。指凶恶狠毒的人。犹凶猛。
【出处】语出《隋书·越王杨侗传》：“本性凶狠，恣其贪秽。”
凶狠造句：
1. 这时,那个凶狠的厨娘仍然在厨房称王称霸.
2. 也不是靠狡诈和凶狠来迫使别人俯首帖耳。
3. 老男爵对人民已经够凶狠的人，而他的儿子继位之后却有过之无不及。
4. 他象巫婆一样神经过敏,像熊一样横蛮凶狠.
5. 我开始提出要帮助他,但是他那种凶狠瞪视的目光使我却步.
6. “你到这儿干吗?”他凶狠狠地问道。
7. 想让大兵哥保护你以免遭到凶狠赛隆人的袭击?
8. 大海是如此的改换末测，安静却又很凶狠，温顺的但又很剧烈，像润滑的穿衣镜，像暴虐的猛兽，像妈妈的劝慰，像父亲的抽打。
9. 在那白色恐怖的年代,尽管反动派凶狠残暴,但也难以把革命者斩尽杀绝。
10. 山贼截住一过路客商，凶狠的说道：“此山是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路财。”客商：“应该的，像你这样勤劳的年轻人已经不多了!”。
11. 邓亚萍的打法很凶狠。
12. 她时而撒娇争宠，时而凶狠残忍。
13. 无奈的林冲被凶狠的高俅一步步的逼上了众英雄相聚的梁山。
14. 我们想提出帮助他，但是他那种凶狠瞪视的目光使我们望而却步。
15. 某天，在地铁上，一男凶狠狠地甩给女友一句话：我们分手!女：分手的理由。男：我们不合适。女：哪儿不合适?男：性别不合适。
16. 人曾望到大量脑筋笨拙，练习无荤，百依百顺而又凶狠残暴的怨邦兵士，像一群螺虫正在蠕蠕止入。
17. 斯科尔斯被折磨的心烦意乱，用一记凶狠的飞铲放倒了一个博卡球员。
18. 脚步像蝴蝶一样飘逸，出拳如蜂刺一般凶狠。
19. 随后不久,马塞洛凶狠的出脚放倒埃切贝里亚被黄牌警告.
关于“数学是什么”的思考 篇17
那么数学是什么呢?高斯说:“数学是科学的皇后。”伽利略说:“数学是上帝用来书写宇宙的文字。”爱因斯坦说:“这个世界可以由音乐组成, 也可以由数学公式组成。”
数学身份尊贵, 地位显赫, 无之不可。“科学皇后”“宇宙文字”“世界组成”都是诗化的语言和比喻的描述, 从学术的角度上, 并未回答出“数学是什么”。
让我们打开浙江师范大学张维忠教授的专著《数学文化与数学课程》:“数学对象终究不是物质世界中的真实存在, 而是抽象思维的产物, 它是一种人为约定的规则系统。为了描绘世界, 数学家们总是在发明新的描述形式, 除了在科学技术方面的应用外, 同样还具有精神领域的功效 (比如通常人们所说的数学观念, 如推理意识、化归意识、整体意识、抽象意识、数学审美意识等) 。因此, 从以上两方面的意义上来说, 数学就是一种文化。”
张维忠教授认为数学是一种文化, 《数学文化与数学课程》一书的第四章《数学的文化价值》从六个方面加以阐述, 即:“数学———打开科学大门的钥匙;数学———科学的语言;数学———思维的工具;数学———一种思想方法;数学———理性的艺术;数学———充满理性精神。”
无独有偶, 东南大学博士生导师王元明教授的观点与之是英雄所见略同, 其所著的《数学是什么》分四个要点阐述, 意在回答“数学是什么”:1.数学是一种语言, 一切科学的共同语言。2.数学是一把钥匙, 一把打开科学大门的钥匙。3.数学是一种工具, 一种思维的工具。4.数学是一门艺术, 一门创造的艺术。
综合两位教授的观点, “钥匙”“语言”“工具”“艺术”等名词依然是譬喻。数学的本质是什么呢?甘肃政法学院计算机学院王汝发教授撰写了《关于“数学是什么”的哲学反思》一文, 文中把对“数学是什么”的回答归为两类, 摘要如下:
隐喻性回答:
1.数学是打开科学大门的钥匙。因为“数学是一门科学”这是我们大家公认的, 而自己是打开自己大门的钥匙!这似乎有点解释不通, 这对于“数学是什么”的问题来说又似乎什么都没说———试问哪一门学科不是打开科学大门的钥匙?
2.数学是科学的语言。数学和语言在许多方面是不同的, 如孙宏安所说:“不仅外延有较大的不同, 而且种属关系也不一致。”因此这种比喻不但没有解决数学问题的性质, 甚至本身也有不能自圆其说之嫌。
3.数学是思维的工具。认为数学是思维的科学, 一个是工具而另一个是科学, 将二者联系起来就有点逻辑问题, 因为科学与工具相差还是很大的。
4.数学是理性的艺术。数学与艺术有着很多的本质不同, 因为数学讲究的是论证简洁、推理严谨、文体优美、思路清晰、形式对称等, 而艺术则是一种创作, 要求特立独行、张扬个性, 不允许有雷同。
5.数学是一种理性精神。说数学是一种理性的精神, 仍需重新面对“数学是什么”的问题。
实质性回答:
1.形式倾向性说法。数学是一门演绎科学。推动数学发展的主要动力是归纳而不是演绎, 这种说法侧重于数学的演绎性而忽略了数学的经验性特点, 并不能反映数学的全貌。
2.综合性说法。数学是一门演算的科学。直接将“演”“算”———演绎证明作为“数学是什么”来回答等于又回到原来的问题;其次是计算机技术已从数学学科中分离出来, 已经成了一门独立的学科, 因此这种定义仍不能令人满意。
3.对象性说法。数学是研究数与形的科学。这种定义在过去数学发展的一定时期内是极其精辟和完美无缺的, 但数学的发展使其原来的定义已无法适应新形势下数学发展的需要。
反思终归是反思, 好像并未立论。就此为止, 我们仍未得到“数学是什么”的本质回答, 究竟数学是不是一门演算的科学?
中国社会科学院哲学所教授林夏水撰文《论数学的本质》, 认为:“‘演算’概括了数学研究的特点, 反映了数学的经验性与演绎性及其辩证关系, 我们有理由把它作为对数学本 (性) 质的概括, 说‘数学是一门演算的科学’。”
随即, 陕西师范大学数学与信息科学学院教授黄秦安提出反对意见。黄秦安教授在《我们应该如何认识数学的本质———对林夏水先生“论数学的本质”一文的商榷》一文中写道:
“从逻辑的角度看, ‘数学是一门演算的科学’的结论既有定义过宽的缺点, 又有定义过窄的缺陷。如果数学可以归结为‘演与算’, 那计算机就是水平最高的数学家了。”
文摘摘到现在, 我们并没有从学术的角度, 把数学与哲学、数学与科学、数学与艺术作比较研究。当我们读到中国科学院数学研究所教授胡作玄的专著《数学是什么》时, 我们有了新的认识。胡作玄教授从比较的视角着力分辨出数学本质的不同之处。
数学与哲学的区别:
1.哲学较大程度上是主观知识, 而数学则是客观知识。
2.哲学围绕少数伟大的哲学家的论题发展, 数学则是积累的、不断进步的、逐步系统化的知识领域。
3.哲学和数学各有其关联的范围:哲学关联的范围广, 但强度弱;数学关联度强, 它把许多领域转化为科学。
数学与科学的区别:
1.自然科学以现实世界的事物及对象为对象;数学则以抽象模型、抽象形式、抽象关系为对象, 这样的对象可以来自自然界, 也可来自社会, 其后来自原有概念的演化及加工。
2.自然科学的目标是寻求对客观事实的解释, 建立理论并提出可证实或证伪的预言, 这些往往称为定律或规律;数学的目标则是寻求概念之间的逻辑关系, 其结果形成定理或算法。
3.自然科学的确证必须靠观察和实验的经验证明, 当然它也依赖于理论的结果与已知确证的理论不相矛盾。自然科学是站在理论和实验两条腿的基础上;数学只有一条腿, 即逻辑的无矛盾性。
4.自然科学的“真理”有其近似性和相对性, 而数学的真理则是绝对的和不朽的。
5.自然科学工作的本质是发现, 数学工作的本质是发明。
数学与艺术的区别:
1.数学求真, 艺术求美。真对数学来说是第一性的, 而美是第二性的。
2.数学具有积累性、进步性、历史性, 数学同一领域的结果有可比性;艺术则缺乏可比性, 既没有横向的可比性, 也没有历史的可比性。
3.数学强调一般性、统一性, 数学的理解有程序性, 也就是需要按部就班的学习与掌握, 大部分数学缺少直观性常常构成理解上的困难;而艺术强调个性、特殊性, 但并不因此更难理解, 因为艺术作品带有直观性和直感性。艺术理解的困难在于对情境的陌生。
《什么是数学》是由美国两位数学教授柯朗、罗宾合著的, 美国数学教授斯图尔特在修订版的《什么是数学》一书的序言中申明:
“《什么是数学》这本书是一本数学经典名著, 它收集许多闪光的数学珍品。它的目标之一是反击这样的思想:‘数学不是别的东西, 而只是从定义和公理推导出来的一组结论, 而这些定义和命题除了必须不矛盾外, 可以由数学家根据他们的意志随意创造。’”
柯朗、罗宾认为:“数学, 作为人类思维的表达形式, 反映了人们积极进取的意志、缜密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是:逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。唯一能回答‘什么是数学’这个问题的, 不是哲学, 而是数学本身的活生生的经验。”
同样, 我们可以读到浙江大学教授蔡天新在《数学与人类文明》一书中的观点:“数学与科学、人文的各个分支一样, 都是人类进化和智力发展进程的反映。它们在特定的历史时期必然呈现出某种相通的特性, 甚至相互影响。在按时间顺序讲述不同地域文明的同时, 我们先后探讨了数学与各式各样的文明之间的关系。例如, 埃及和巴比伦的数学源于人们生存的需要, 希腊数学与哲学密切相关, 中国数学的活力来自历法改革, 印度数学的源泉始于宗教, 而波斯数学和天文学互不分离。进入20世纪以后, 抽象化成为数学和人文的共性。”
数学不仅来源于人们生存的需要, 最终也还是要返回到这个世界中去的。
逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性、抽象化……这是数学的本质吗?还有“数学是关于数和形的科学”“数学是关于模式和结构的科学”等, 不同时代不同论述, 难道我们莫衷一是吗?还是历史辩证的分析呢?且看下面的观点:
关于数学本质的问题是一个具有时代性、前瞻性、发展性、综合性的数学、哲学核心问题。在数学的任何发展阶段都不可能有固定的、永恒不变的答案, 这应该成为数学哲学研究的一条认识论原则。单纯片面地从某个角度去看数学的本质都是有失偏颇的。
———摘自陕西师范大学教授黄秦安《我们应该如何认识数学的本质》
对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。
对数学本质的认识, 是数学认识的一个根本性问题, 也是数学教育论的一个根本性问题。
人们对数学的不同感受可以得出对数学本质完全不同的认识, 从不同的角度观察数学也可以得出对数学本质的不同理解。所以, 对数学本质下一个统一的定义, 既不大可能, 也没有必要。并且, 我们最好不要花太多的精力去思考哪一个关于数学本质的定义更合乎自己的认识, 因为这是无关紧要的。对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。
———摘自湖南大学衡阳分校副教授黄光荣《对数学本质的认识》
不想再摘了, 摘多了, 可能会应了法国数学家安德烈·韦伊的话:“数学的特别之处, 就是它不能为非数学家所理解。”
我们要思考!我们不是数学家, 我们是数学教育工作者, 我们是小学数学教育工作者。那么小学数学是什么?小学数学教育是什么?
中国科学院院士张景中提出了从“数学教育”到“教育数学”的观点。张景中、曹培生教授合著《从数学教育到教育数学》 (中国少年儿童出版社出版) 一书的前言及后记中这样写道:“为了教育的需要, 对数学研究成果进行再造式的整理, 提供适于教学法加工的材料, 往往需要数学上的创新, 这属于教育数学的任务。
所谓教育数学, 就是为了教育而做数学。它和数学教育有关系, 但又不相同。数学教育着眼于教学法和如何对数学材料进行教学法的加工, 是为了数学而做教育, 并不承担数学上的创造工作, 也就是并不做数学;教育数学则实实在在是要做数学的。”
英国数学家阿蒂亚说:“数学的目的, 就是用简单而基本的词汇去尽可能地多解释世界。如果我们积累起来的生活经验要一代代传下去, 就必须不断地努力把它们简化和统一。”
波兰数学家马克·卡茨说:“推广与抽象是数学最重要的工作。正是由于推广与抽象, 数学才能具有如此不可思议的有效性。”
简化和统一、推广和抽象……就是为了教育而做数学———教育数学。
文章写到此, 我们应该明白了, 我们不是从数学家的角度为数学定义, 而是为小学数学, 为小学数学教育, 为了小学生享受数学教育。
“对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。” (黄光荣语) 我的心灵感悟是“智慧数学”, 数学是一种智慧, 数学教育为了学生智慧的生长。小学数学教育, 为什么不是“智慧数学”呢?
我们在思考:数学带给我们的是什么呢?
数学家华罗庚说:“宇宙之大, 粒子之微, 火箭之速, 化工之巧, 地球之变, 生物之谜, 日用之繁……无一不可用数学来表达。”这是数学应用的广泛性, 那么这种应用是不是数学简单的“被应用”呢?这让我们想起海王星的发现, 海王星的发现不是望远镜的应用, 实质是数学的预测, 望远镜只是确证而已。
再者, 是电脑应用了数学的二进制呢, 还是数学促成了电脑的发明呢?
显然, 数学不是简单的“被应用”。我们向前倒溯, 在数学应用之前呢?是什么在推动着我们?我们在数学教育中的收获是什么呢?
让我们来品味美国数学家、教育家克莱因的感悟:“音乐能激发或抚慰情怀, 绘画使人赏心悦目, 诗歌能动人心弦, 哲学使人获得智慧, 科学可改善物质生活, 但数学能给予以上的一切。”
数学是否能“给予一切”, 也许我们不能完全参透克莱因先生之意, 但这“一切”中的“一”是什么呢?是“抚慰情怀”?是“赏心悦目”?是“动人心弦”?还是“获得智慧”呢?
我们想起曾入选全球最伟大的十大公式之一:“1+1=2。”
1+1=2, 是1片树叶+1片树叶=2片树叶, 也可以是1棵树+1棵树=2棵树, 还可以是1座森林+1座森林=2座森林……总之, 数学将它们统统抽象为1+1=2, 此乃整体的视野、简洁的智慧, 也应哲人论断:“简洁乃天才之姊妹。”
1+1=2吗?1座森林+1座森林抑或还是1座森林, 1+1=1, 无限+无限=无限, 哈哈!1+1=2与1+1=1竟如此和谐相处。
数学没有止于1+1=2、1+1=1, 不是还有1+1=10吗? (数学十进制是1+1=2, 二进制是1+1=10) 这是数学多向探索的自由, 这是数学发明创造的智慧。
“哲学使人获得智慧”, 而“数学是辩证法的姊妹”。哲学家恩格斯曾感慨:“没有数学, 看不到哲学的深度, 没有哲学, 看不到数学的深度, 而没有两者, 人们就什么也看不透。”哲学是关乎人和世界本原的思考, 数学是人和世界发展的智慧;哲学的本意是爱智慧, 数学是不是就是智慧呢?