衣柜里的世界作文

衣柜里的世界作文（精选15篇）

衣柜里的世界作文 篇1

大家一定也和自己的妈妈吵过架吧？我也一样也和妈妈吵过架。

今天，我9点起的床，起床后我见妈妈正在吃包子，我洗漱后想去吃包子时没有了，才知道原来妈妈去买包子的时候我还没有起床，妈妈又怕包子冷了不好吃，所以只买了一份。我让妈妈去帮我买面粉上来吃，可是妈妈不去。我便说：“我不吃了。”本以为妈妈看我可怜会去的，可妈妈却说：“不吃别吃，反正马上到中午了，吃午饭算了。”可我这咕咕叫的肚子可受不了，我只好向妈妈要十元钱自己去买了。我买完后便大吃起来，可能是妈妈眼红了，也和我一起吃，我生气地说：“我还没有吃饱，不许吃我的。”妈妈也生气了对我大吼：“我生了你又有什么用啊！”手用力一拍桌子。我的眼泪不由的流了出来，不久妈妈妈出门后我来到妈妈的房间从衣柜里找出妈妈的衣服乱打。中午到了妈妈好像不生气了，给我夹了我喜欢的菜。这时，我开始后悔刚才和妈妈争吵。

衣柜里的世界作文 篇2

一、创作欲更强———互动关注,蠢蠢欲动

写作文对许多学生来说是件头疼的事,学生谈其色变,望而却步。究其原因,大致可概括为以下几方面原因:(1)没兴趣、没欲望。(2)字数多,任务重。(3)积累少、缺方法。那么,要激发学生习作的创作欲望,首当其冲地要调动他们创作的欲望。笔者在教学中尝试了很多方法激发学生习作的兴趣,但是效果甚微,进而不断地追问自己:习作的价值在哪?成就感在哪?我们是否应站在学生角度思考他们的习作需要?老师的引导是否能够真正地给予学生正向的习作驱动力?

反思过后,我顿悟:在我们的习作课堂中,老师的角色不是指引方向,而是居高临下地“指使”,这样抑或那样,有些学生迷失于文字迷宫中,于是畏难情绪不断滋生出来,此时老师的理解很重要。于是,我走近学生,站在他们的角度一起写:《我的童年》里我们回忆小时候的欢乐时光;《课间十分钟》中我们一起捕捉走廊、操场上活跃的镜头;《明天,你好!》我们勇于认识自己,拥抱美好未来……一篇篇美文配上素雅插画,装扮着教室,也走进了每个孩子的心中,习作不再是一件痛苦的事情,他们在文字王国中自由遨游,创作欲极高,大有不吐不快之感。

二、针对性更强———主题聚焦,以小见大

“微作文”根植于微博,字数少,可以天天写,但很多教师往往忽视了它的课堂教学价值。其实,只要“微作文”训练得法,与阅读教学有效结合,就能起到相得益彰之效果。

1. 以教材语言为据,巧妙迁移

在阅读教学过程中,针对课文精彩的遣词造句、谋篇布局等表达方式,采用读写结合的方式,把学与用有机结合起来,优化知识转化为能力的过程,为学生的自由表达提供保障。如:《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》和《凤辣子初见林黛玉》两课对人物形象的刻画入木三分,结合具体段落、片段研读赏析后,学生深深地被文学大师的遣词造句功力所折服,主动要求自己动笔写一写。

2. 以单元主题为纲,侧重训练

笔者执教六年级上册第一单元“感受自然”时,选编的四篇课文在表达上有一个共同点:作者展开丰富的联想和想象,运用比喻、拟人等修辞手法,从不同角度展示了大自然无穷的魅力。

三、使效率更高———实力认证,开足马力

1. 体现在完成率的升值

针对班级学生习作完成率,笔者做了一个测试:30分钟内独立完成一篇规定题目的微作文。从以下统计数据中可以明显地看出学生在单位时间内完成的人数越来越多,学生基本上能够完成一篇结构完整的作文。

五年级上学期完成率:43.4%,五年级下学期完成率:61.8%,六年级上学期完成率:87.2%。

2. 体现在分享面的扩展

自评、他评和师评多向多重互动,传阅次数多,互评互赏,人人有责。学生有了较强的主人翁意识,认真批阅,虚心学习,在取长补短中提高习作能力。

3. 体现在应用率的延伸

推荐优秀习作到《晨晖》校报、学校红领巾广播站、参加各类征文比赛,学生不断品尝到习作带来的甜蜜,增强习作自信。

我们常说:麻雀虽小,五脏俱全。没错,《论语》式的语录、《世说新语》式的杂论,金圣叹式的评点……谁说不能涌现出好文章?微作文倡导真实的写作,倡导自主作文,自由作文。学生应为需要而写作,为实用而写作,为表达思想而写作。实践证明,微作文对于选取素材、精练作文起到了很好的作用,同时也培养了学生对作文的正确认识———即作文不是作业,而是自己的情感表达。所以,微作文———作文教学的轻骑兵,前景不可限量!

参考文献

[1]黄瑞夷.粘连作文教学[M].江苏:凤凰教育出版社,2014.

[2]刘彦译.优质提问教学法[M].北京:中国轻工业出版社,2009.

衣柜里的世界作文 篇3

不过今天我们要说的不是这几部高人气电影，而是最容易被观众忽略的喜剧电影，它们就是《衣柜里的冒险王》和《平原上的夏洛克》，前者是印度电影，后者是国产电影，两部同为喜剧题材的电影，同在11月29日上映，将会碰撞出什么样的火花，很值得期待。

近年来印度在中国的口碑还是很不错的，《摔跤吧!爸爸》、《厕所英雄》、《神秘巨星》等电影在中国均取得了不错的票房和口碑，印度电影凭借其独特的风格和扎实的故事剧情，收获了很高的赞誉。

继印度悬疑电影之后，《衣柜里的冒险王》成为又一部登陆中国电影市场的印度喜剧电影，该片改编自同名原著小说，由肯.斯科特执导，印度著名男演员丹努什、曾获戛纳电影节最佳女演员的贝热尼丝.贝乔、及艾琳.莫里亚蒂主演。

《衣柜里的冒险王》讲述一个靠骗取游客钱财为生的印度街头小混混阿贾，一直努力攒钱想带母亲去巴黎，可惜母亲没能等到那一天便去世了。于是，身上只有100欧元的阿贾带着母亲的骨灰踏上巴黎穷游之旅。为了省去住宿费阿贾藏在宜家的衣柜里，不料阴差阳错被运到英国，而后辗转流落到西班牙、意大利、利比亚，就这样阿贾开启了一段非凡的全球之旅。

秋天里的世界作文 篇4

秋姑娘穿着隐身衣走上大街，人们都没注意到她，可是机敏的绿叶已经察觉到了秋天的到来，纷纷换上枯黄的衣服飘落下来，表示敬意。

秋姑娘来到我们的校园。东瞧瞧、西看看，引来了许多小动物：小鸟在空中盘旋，小松鼠在树上蹦来蹦去，蚂蚁家族忙着搬粮食……秋姑娘见了别提多开心了！

时间老人把时间调到了晚上，秋姑娘玩得更开心了，你听—“呼、呼”听见了吗？那是秋姑娘喘息的声音。

秋姑娘来到黑暗的果园里，绿色的水果暗淡无光。秋姑娘见了，拿出画笔，沾上颜料，挥了挥。咦？本来黑暗的.果园变成了一个多彩的小世界：红通通的苹果、黄澄澄的梨、橙红的柿子……数也数不完。

在书的世界里的作文 篇5

小船慢慢的游向大海，在大海上我和爱丽丝一边说话，看到大海的另一边有一群美人鱼，我和爱丽丝说声：“再见爱丽丝。”爱丽丝回家了。

我跳下大海，看见一群美人鱼在兴高采烈的玩游戏，美人鱼远远见到我，很高兴地欢迎我，我就向这群美人鱼游去，我游啊游，找啊找，终于找到了安徒生童话中的那位美人鱼。我对那美人鱼说：“你很美丽，但我很想跟你们一起玩耍。”美人鱼说：“好呀!”我们兴高采烈的玩，玩累了我们坐下来休息，大家一起吃东西一起分享，吃完后，我听见一座岛上有小动物喊救命!救命!我跟美人鱼说：“再见美人鱼!”我向那小岛游去。

到了那座小岛，原来是宫殿啊!我把宫殿的门轻轻地打开了，看见这宫殿很华丽，我进去后看见一只猫要吃一只小老鼠我跟猫说：“你这么大老鼠这么小，你要吃了这只小老鼠，你以后跟谁玩呀?”猫知道了每个小动物都有生命的，就不吃这只小老鼠了，就过上了幸福的生活。

这只小老鼠非常感谢我，我很高兴!

区域游戏里的童话世界 篇6

1.在区域命名中寻“童话经典”

幼儿熟悉了故事后, 共同商量、选择, 将故事里的经典场景、情节、人物与区域巧妙结合, 以“七子山路”为主干道的“葫芦山社区”诞生了。

(七子山路9号) 金刚娃健康美食城

(七子山路4号) 老爷爷绿色环保家

(七子山路10号) 水娃配送中心

( 七子山路6号) 隐身娃生态展览馆

( 七子山路2号) 火娃写真摄影棚

(七子山路3号) 大力娃建筑探险乐园

( 七子山路8号) 聪明娃创意工作室

(七子山路1号) 七子山演艺厅

(七子山路5号) 七子连心材料库

2.在环境设计中现“童话魅力”

“葫芦山社区”以赭色、绿色突出典雅的童话色调;以藤蔓、葫芦、假山营造海、陆、空三维游戏环境;以飞翘的屋檐、镂空的窗棱、古朴的篱笆, 以及孩子们收集、自制的具有民族元素的对联、灯笼、福字、国画等营造浓厚的童话意境。

古建筑飞檐

用篱笆装饰的“爷爷家”

古典的卷轴式挂牌

国画点缀的房间

鞭炮、对联、灯笼等传统装饰

3.在材料投放中留“童话印记”

随着对故事认知经验的丰富, 我们不断引入新材料。

大力娃探险建筑乐园

孩子们用收集到的各种废旧材料, 设计了“勇闯妖精洞”各类关卡。

先来布局

开始搭建

蛇蝎洞

乌龙潭

茅草屋

兵器库

智慧墙

山神桥

搭建成功

闯关喽

隐身娃生态展览馆

巧手加创意, 展馆的展品琳琅满目, 向社区免费开放。

葫芦文化展区

展览馆开放中

葫芦工艺品展区新制品落户展览馆

水娃配送中心

葫芦山土特产大受欢迎, 接受预定, 送货上门。

仓储式货架

嫩葫芦上市

接受预定

金刚娃健康美食城

美食城是“葫芦娃们”的健康加油站, 主推特色葫芦风味菜, 顾客可根据需求自由选配。

前店面后作坊

菜品自由选

隆重推出风味菜

清炒嫩葫芦

火娃写真摄影棚

火娃摄影棚中提供大量的拍摄道具, 幼儿按喜好自由装扮童话人物, 选择背景, 给自己留个影。

接待区

童话人物自由装扮

拍摄场景区

照片诞生

4.在游戏开展中显“童话色彩”

游戏区中, 孩子们可以是带有个性色彩的具体人物:拿着宝葫芦的七兄弟在小舞台表演童话剧、穿着粗布衣服的老爷爷在葫芦生态园里种植……孩子们兴致盎然地徜徉在童话世界和现实生活之间。

葫芦山生态园

老爷爷照顾动植物, 精心培育葫芦种子

七子山演艺厅

道具库

剧本、节目单

今日剧务

新剧宣传海报

好戏上演啦!买票看微童话剧《葫芦娃诞生记 》《七子连心》

玩具里的世界300字作文 篇7

如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!

我有一堆好玩的玩具，每次我无聊的时候，都是它们陪我度过的。

有一次，它们发生了一件好笑的事。它们比赛踢球，玩具猫小奇是黄队，玩具猫可心是蓝队。小奇的守门员是派大星，可心的守门员是鱼雷猫。开球了!卡西露飞起一脚，可心倒挂金钩，把球踢向球门，笨蛋派大星还在睡觉，球从它身边飞过，球进了!不过派大星丝毫没感觉。黄队开球，小奇一脚踢过球火速飞向球门。卡西露用头一顶，球飞到了可心身边，可心使用“飞火流星”这招，派大星虽然醒了，但球像分身了一样，让派大星摸不着头脑。派大星左抵右挡，还是输掉了这分。最后派大星又睡着了。

小奇输掉了比赛，很不甘心，它决定和可心比游泳。比游泳，下次再说吧。

放大镜里的世界小学作文 篇8

我们的校园就像一个无所不有的大自然，所以，同学们都选择了充满阳光的静亭附近。大家纷纷涌上去，开始仔细搜索。我还没到静亭，就被一个美丽的花坛吸引住了。

两旁不知名的花儿是那么耀眼，许多可爱的蜜蜂都来采蜜了。我看着眼前这美好的景色，再也忍不住了，拿出放大镜深入观察起来。“呀!”我惊讶地望着眼前的这个小生灵，原来蜜蜂的肚子又肥又鼓，上面有着黄、黑两种颜色，样子可真吓人!再把放大镜往前凑一凑，蜜蜂的头就像小绒球一样，可惜没能看到它的眼睛。但我还是觉得蜜蜂有可爱的地方，那就是它采蜜的时候喜欢把头往花朵里钻，只露出它那短短的尾巴。我多想碰碰它啊，可又怕它用针刺我。但是，有了放大镜这个小助手，我可就方便多了。

这时，我又被一片枯萎的落叶吸引住了。它那纵横交错的叶脉像一幅美丽的高山图，定睛一看，又觉得它像妈妈织衣服用的毛线。

接触了那么多的`生物，也许还可以用放大镜看看身边的人呢!

放大镜中的面孔似乎与现实中的全然不同。比如说我的一个好朋友，她的身材偏胖，用放大镜一看，就更像一个名副其实的不倒翁了。可是当你移开放大镜的时候，却又仿佛感觉她变瘦了。

我还观察了一位女同学，她生气的时候像个包子，整个人都鼓了起来。可是有了“优点放大镜”后，我发现她居然是双眼皮，这么一来，她好像又美了几分。

衣柜里的世界作文 篇9

存在与信仰之于动漫, 广义上是指不同的动漫作品内容中整体所敞露出的独特的世界观、存在观与价值观。狭义上则是指情节类动漫作品中核心角色或团体的自我定位和价值诉求。无论是从前者的角度总览全局, 还是从后者出发作个体的观照, 我们都将会认识到存在和信仰可以说是一部动漫作品的创作依据, 是动漫文本的精神骨架, 是动漫艺术家思想精华的凝结。在此且将二者视作一体, 它与故事内容互为表里, 故事剧情的发展受其主导, 而它的具体展现也须借助故事的肌体。既贯穿于创作过程和通篇作品中, 它又必然是三位一体的, 即:动漫艺术中的存在与信仰, 动漫故事情节中主人公的存在与信仰, 以及创作者的存在与信仰。故事里, 虚构的或具有虚构性的主人公自由穿梭在动漫虚拟世界中, 这和其他门类艺术家在属于各自的领域里, 在主观的情感想象世界中纵情驰骋极为相似, 只是在这里, 动漫艺术将其能集合文字与画面、声音与镜头、定格与连续、传统与现代技术手段等长处于一体的优势表现得一览无余, 从而使得我们能以最全面的方式读出漫之字画、动之音画背后的各种观念。成功的动漫作品绝不是徒有光鲜的外表, 相反, 华丽的外衣下有着深刻的内涵, 其核心便是存在与信仰。

1.“存在”与“信仰”的开始

当一个动画或是漫画的故事蓝图在艺术家的头脑中初具轮廓时, 艺术家本人的存在与信仰便已悄然渗入了这个混沌的躯壳。而当故事脚本跟随动漫艺术创作的根基——画面形象化地展开后, 存在和信仰就逐渐从朦胧走向清晰。

1.1 存在与信仰的独创性

创新是艺术的生命之根本, 一部作品如无独创意识, 便没有存在的理由的, 动漫作品尤其如此, 研究每一部成功的动漫作品的开场模式, 无不让人感觉耳目一新。

作为艺术生命的火种, 创意的点燃需要灵感, 而灵感需要既广博又专深的知识基础和自由无穷的想象力, 前者是灵感的宝库, 知识蕴藏愈丰富, 灵感来源也就愈多, 专业知识的钻研愈是深入, 灵感的脚步随之愈能迈远;后者则是灵感的点火器和助推器, 灵感籍着想象的发挥, 就可以由点扩散为面, 由面构造成空间, 继而无限扩张, 成为完整的、庞大的、拥有无限可能性的精神世界。每一部好的动漫作品, 都必然先通过选择新鲜的题材以展现自己在存在与信仰方面的独创意识, 假如题材是旧有的, 那也必定有其独到之处, 或独特的视角, 或颠覆性的演绎。基于这个不一样的开始, 动漫作者致力于创造一个独立而自成体系的世界, 这个世界包括里面的万物可以为我们所熟悉, 也可以是完全陌生的, 也可以似曾相识, 总之, 它必定能够唤起我们的窥探欲。如《蝙蝠侠》里面的哥谭市和里面形形色色的罪恶化身, 《忍者神龟》里的下水道世界, 宫崎骏动画里一个个清新空灵的幻想国度。

米兰·昆德拉曾借其小说中的主角之口说道:“我们真正的生活, 总是在别处。”这句话或可作为关于所有情节类动漫作品的存在最好的解释, 当然首先也就成为它们构思的起点。舞台可以变幻, 时空可以穿梭, 然而这一切只出于个体之为个体而存在的需要, 以帮助个体成就信仰。换言之, 动漫中的存在与信仰是为同时成就艺术家本人和受众群体, 使无数“目光狭窄”的人成为“世界性”的人。

1.2 存在和信仰的图腾效应

图腾, 是原始时代的人们崇拜某种动物, 植物或无生物, 认为它们是自己的亲属, 祖先或保护神。并相信通过对它们虔敬可以获得超人的力量, 勇气和本领。而图腾文化, 就是由图腾观念衍生的种种文化现象, 也就是原始人为了表达自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象, 这些文化现象英语统称之为totemism。

动漫作品中存在与信仰精神的图腾效应, 即要让动漫内容中有形质的外在与抽象的精神内核都强烈地感染到青少年读者, 使得他们在接受体验的过程中找到一种共同“话语”, 并在潜移默化中开始一种由动漫主导的成长方式, 在这个成长过程中, 动漫作品帮助他们形成价值判断, 在动漫艺术营造的梦幻氛围里, 读者会悄然放松自己对潜意识的约束, 传统也随之被悄然改装与修饰。从而动画角色成为偶像, 围绕着他们展开的故事成为某种社会关怀下的叙述语境, 他们的台词成为青少年群体中的流行语, 他们的信仰也成为所有热爱他们的人的信仰。

当下的文化环境中, 艺术接受群体日益大众化、接受渠道日益广泛化和便捷快速化。动漫艺术作为数字信息时代背景下最为新兴的艺术门类之一, 和文化经济的依存关系尤为紧密, 其早熟的产业化历史已经证明, 一部动画或一部漫画作品要想在与众多同类艺术作品激烈的竞争中脱颖而出, 单有华丽光鲜的外衣包装是远远不够的, 要想赢得观众和读者, 故事脚本对于他们而言必须具有强大的吸引力。而脚本的精神铺垫——存在和信仰在此就决不能含糊不清, 相反的, 应该为之安插特色鲜明的旗帜, 设定简洁高调的口号, 使原本隐藏在这部作品背后的存在和信仰亮相成为一篇牢牢锁定住征讨对象的檄文;把存在和信仰的精神图腾化, 从而得以聚集广大的“信众”。

2. 贯穿始终——“存在”与“信仰”的具体显现

如果说一部动漫作品在故事一开始所显示出的存在与信仰的特征只是暂时吸引住了欣赏者的目光, 那么要让他们此后全情投入到追逐之旅当中, 就需要动漫中的存在与信仰给予欣赏者高效的、持续的、深入的刺激和感动, 使得他们的心灵和动漫角色的心灵以及创作者的心灵这三者之间发生交感效应, 从而达到创作主体, 化成对象和审美客体的良性循环互动。

2.1 存在与信仰的饱满性

我们不难发现凡是优秀的动漫作品都成功地诠释出了其想要表达的主题。为了能够具体形象地表达这个主题, 使人得以认识清晰并理解深刻, 就不能没有一个框架完整, 叙述具体的故事。这个故事可以短小, 但不能残缺不全, 它需要饱满的内容来让读者完整地感受原本想要传递给他们的存在与信仰, 无论作品呈线性叙事方式, 还是呈非线性 (独立单元式) 叙事方式。

作为架设在创作者与欣赏者心灵之间的桥梁, 动漫中的存在与信仰的饱满性通过故事情节中点线面的综合铺陈而得以实现。点可以描述为故事中各个角色、具体发生的事件、包括或显或隐的细节和事情的结果等;线一般指事件的前因后果的联系, 以及发生发展的过程;面大致为局部的故事内容, 可以表现为整篇故事其中一个视角的, 也可以为一个段落章节的, 还可以为发生在一个时空背景内的单元情节内容。点之不足, 以线补续, 线之单薄, 以面堆砌, 合力塑造, 存在与信仰的面目之完整, 内在之丰盈方能让作品充满力量。

有的作品, 一开始便启动了一个恢宏的宇宙意识, 所以接下去必须创造出相当的体量让人自觉渺小, 从而感受到作品的雄伟。如果没有足够的篇幅可供展开的话, 那庞大的世界观架构便无法建立, 作品的分量无疑将会大打折扣。举例说明, 日本著名漫画家车田正美在创作后来被漫迷们奉为热血类漫画经典的《圣斗士星矢》之初, 就已自觉地要把“责任、勇气、友情、坚持”作为漫画的主题, 然而假设漫画没有创作成我们现今看到过的篇幅, 而只是一部短篇故事的长度, 那么正美还能完整地展现出他宏大的存在构思, 表达出他想要表达的信仰吗?结果当然是不行的。

也有的作品结构, 分为单元式的短篇故事集合, 这就是一种以量的叠加来使读者多次体验作品存在与信仰意识的方法, 虽然每一个故事都不长, 但是剧情始末交代得都很完整, 主题的表达也很明朗, 自然也会给读者留下清晰的印象, 如手冢治虫的《怪医秦博士》和《铁壁阿童木》等。而且随着阅读故事数量的增多, 我们对那些角色的形象、行为背后的观念就会愈发深刻。

2.2 存在与信仰的感人性

动漫作品中的存在与信仰之塑造, 不管有意识还是无意识, 其最终目的还是要唤起欣赏者心中的共鸣, 借此呼唤, 使存在与信仰成为接受群体共同的精神纽带, 培养他们对生活中某种现象的这样或那样的态度。既如此, 存在与信仰, 就不能不喷薄出感动人心的力量。

大道震撼心灵, 小道娱人耳目, 要实现存在与信仰的感人性, 作品除了能让人感之于外之外, 还要能动之于心。那么, 仅仅只靠形式作用是远远不够的, 内容才是关键。事实证明, 没有内容的空泛之作, 就算堆砌再多的视听效果也只能鼓噪一时。以我国大部分漫画作品为例, 绘画技巧高超的绝不在少数, 但是能留在我们记忆中的经典之作却少得可怜。为什么?因为它们仅仅只抓住过我们的眼球, 却从未俘获我们的内心。相比较而言, 日本有相当一部分漫画作品, 绘制技巧极为平庸, 却给我们留下了难以磨灭的美好印象。譬如《聪明的一休》, 藤子不二雄的《机器猫哆啦a梦》, 臼井仪人的《蜡笔小新》。其人物个性鲜明而不徒有其表, 其剧情简洁而不呆板乏味, 其主题清晰而绝不流于陈腐的说教。其感染人心功在自然而原非刻意。

具体说来, 要使内容释放出存在与信仰的精神力量, 就离不开矛盾冲突的表现。因为有矛盾存在, 才会产生强烈的反差和对比, 出现困难、挫折、困惑、抉择、牺牲这些让人为之动容的剧景, 才会取得一波三折的艺术效果, 才会让存在与信仰的理念经受考验, 从而得到充分锻炼, 在矛盾下完成了成长所经历的一系列蜕变之后, 存在与信仰才会获得其终极意义, 即通过实践而获得真理, 而作为审美一方的我们所做的不仅仅是驻足旁观, 更参与其中, 通过耳闻目睹, 精神体验, 心灵的追问和反思, 最终觉行圆满而达到彻悟。至此, 我们相信, 动漫作品中存在与信仰的感人性, 并不是要树立一个个供我们景仰的碑铭, 而是都凝固在了内容的点滴之中, 化作了我们眼中的一花一木, 一笑一颦, 存在与信仰的感化人心, 与其说是目的, 毋宁承认其源出于真情流露。

3. 结语

动漫故事的框架必须也必然建立在一个相对自在自为的时空里, 此时空由创作者精心构织, 涵括了物质与精神两重宇宙, 其中所现何人 (包括动物角色) 、所为何事均在复杂中趋于统一, 所有内在与外在的矛盾与冲突, 斗争与结果, 其实都是创作者内心的矛盾与冲突, 斗争与结果, 各种性质的统一, 也即创作者多重人格的统一。而结局即是他的内心给出的真实答案, 也反映出创作者自身的存在与信仰。或可以说, 在这个舞台上演出的所有“角色”, 全然是由一人分饰的, 是一个影子的数道幻象。至于上演的故事, 则是关于一种存在价值的反复的多角度的论证, 是一种信仰的自我磨练的历程。一部动画或漫画作品的核心价值便在于此。

参考文献

[1]、贾否路, 盛章.动画概论[M].北京.中国传媒大学出版社.2005.

[2]、孙立军.影视动画经典作品剖析[M].北京.海洋出版社.2004.

[3]、陈奇佳.日本动漫艺术概论[M].上海.上海交大出版社.2006.

[4]、周鲒.动画电影分析[M].广州.暨南大学出版社.第一版.

万花筒里的世界450字作文 篇10

太阳升起来了，我轻轻拉开门，门廊里也不免响起铁门的“吱嘎”声，我不金禁仰起头对着天花板感叹：时间怎么过得就这么快呢？回想起来，每天的生活似乎都是一成不变的，波澜不惊，倒像一潭死水。但仔细琢磨，好像也不尽如此，身边看似寻常的事物都有它独特的规律，每天经过我们身旁的路人，那些好像长得都一样的路人，其实各个都有他们自己奇妙而又精彩的故事。我们的生活就像是一个万花筒，每个人眼里的世界都应该是绚丽而丰富的，但这些变化多端的图案，和万事万物一样，都遵循着他们各自的规则。我们的`人生道路实际上就是试着去探索认识这些规律，在不断跌跌撞撞又逐渐成长的过程中，我们的生活就开始接近这些规律。当我们觉得感到这些规律无趣、枯燥的时候，人类神奇的大脑就会鼓励帮助我们走上探索新规律的路。我不知道我的理解是否正确，也不敢说这个比喻是否恰当，但只要他能带着我继续坚持努力在人生的这条道路上，我就会由衷地感到快乐和满足。

我现在正走在这条不归的探索之旅上，我知道前路还会迷茫，但至少不会轻易的失去了方向。

 

未来的衣柜作文 篇11

未来的衣柜看着跟平时的衣柜的样子差不多。可是，它与别的衣柜是大大不同的。它可以变大或缩小;如果你要出远门的话，它就能大显神威了。在它身上的右边有一个红色按钮，它左边也有一个绿色按钮。红色按钮是缩小的意思，在按下去的同时，你还要说出你要缩小到什么样的程度。而绿色按钮就是放大的意思了。未来的衣柜除了这个，它还可以自己打扫卫生，只要你说出：“打扫卫生!”四个字。它就会伸出它的“巨型大手”开始快速地打扫卫生;它一下子就将你的衣柜变得闪亮亮的。怎么样?未来的衣柜很神奇吧?

未来的衣柜不只有放大、缩小、自动打扫卫生功能，它还有许多功能呢!例如：如果你要出差的话，它既可以帮你自动换洗衣服，还能帮你晒干。等你回来的时候就能穿上干干净净的“新衣服”了!如果你工作太忙，没有时间买换季的衣服，只要把现金放到它身体里的“钱盒”里，它就可以根据你平时的搭配风格来从网上购买衣服，而且不到半天衣服就能到了。

如果你担心衣服太乱怎么办呢?没关系，衣柜还有整理衣服的功能。只要你对它说：“整理衣柜!”它就会立马帮你整理衣柜，它可不是胡乱整理，而是根据天气的变化。如果天气有点冷，它就会帮你将夏天的衣服放在最底下那一层，接着再把秋冬的衣服放最上面那一层。

衣柜里的世界作文 篇12

汉代也是一个崇信鬼神的时代, 阴阳五行和得道升仙等思想和图样充斥社会生活的各个方面, 各种神仙与瑞兽成为汉代铜镜纹饰的重要内容和独具特色的时代符号---天上人间, 神人凡界, 奇禽异兽, 五彩纷呈, 多样的纹饰构成了一个纷繁复杂、极富浪漫色彩的神灵世界。本文把汉镜纹饰里的神灵内容主要按表现方法大体分为两类:一种是图像形式, 另一种是文字形式。

一、图像形式

图像是汉代铜镜中的神灵内容的主要表现形式, 也是构成其艺术性与装饰性的最重要元素。图像形式的神灵内容主要有神仙和瑞兽两类。

(一) 神仙

1. 西王母

据《山海经·西山经》记载:“西王母其状如人, 豹尾虎齿, 善啸, 蓬发戴胜, 是司天之厉及五残。”可见西王母的原型是介于人兽与人神之间的、长相丑陋怪异的神, 其职掌瘟疫与刑罚。

在汉代的铜镜和画像石中, 西王母的形象逐渐被美化, 到了托名班固撰的《汉武帝内传》西王母竟成为“可年三十许, 修短得中, 天姿掩蔼, 容颜绝世”的女仙了。与此同时, 西王母的职能也演变成了掌管长生不死和不老仙药。《淮南子》中记载了嫦娥奔月的传说, 不死之药就是由西王母掌管的。

西汉早期人们对西王母的信仰还不是很普遍, 因此铜镜并不常出现西王母的形象。西汉末及东汉时期神仙观念的形成与兴盛, 更使人们向往长生不老, 于是掌握着“不死药”的西王母就成了人们最爱戴的神仙, 对西王母的信仰也成为汉代一个重要的民间信仰, 于是西王母的形象大量出现在画像石和铜镜中, 并且形成了处于画面中心位置、头戴玉胜、正襟危坐、羽人、瑞兽等侍其左右的规范化模式, 体现着西王母至高无上的地位, 是当时盛行的“长生不老”“升天得道”“羽化升仙”等道教思想的突出反映。

2. 东王公

铜镜纹饰中往往与西王母相对应的神像是东王公, 亦穿宽袖长袍, 两手拱于胸前, 端坐。正如我国著名考古学家陈直先生曾经指出的:“汉代每以西王母事为镜铭及图画题材, 于西王母之外, 又增加东王公以为配。”其长相同样丑陋怪异:“头发皓白, 人形鸟面而虎尾”1。他的职责亦很重要, 掌管仙人名籍。据说他最喜欢和玉女作投壶的游戏, 除此之外, 并无什么可供其驱使的神兽灵禽, 可见他的神仙生活内容远不及西王母丰富。

在汉代的铜镜及画像石中, 东王公一般只作为西王母的陪衬出现, 其头饰的形制一般比西王母的小, 侍从也较少, 所处地位和受民间崇拜的程度远不及西王母。

3. 仙童、舞女等侍者

汉镜中西王母、东王公都有侍从伴其左右, 这些侍从有男有女, 或恭敬地抱袖而立, 或挥舞长袖翩翩起舞, 营造了等级分明又浪漫多彩的仙界氛围。

4. 羽人

羽人即因得道而长出羽毛的飞仙。在《山海经》中有记载:“羽民国在其东南, 其为人长头, 身生羽。”

汉代铜镜中常出现羽人的形象, 其耳朵一般又长又尖, 着羽衣, 或身上长有长毛, 似人而又类兽, 大部分手持芝草、仙枣, 有些向西王母、东王公供奉仙物, 有些飘然遨游天国, 有些则引弓射虎, 驾驭麒麟、神兽出游。汉人羽化登仙的向往, 在羽人身上得到生动的体现。

5. 其他神仙

汉镜中涉及的仙人还有伏羲、女娲、王子乔、赤松子等。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先, 他们手中拿的规和矩, 既是生产工具, 又是社会秩序的象征。西汉壁画中常见有人首蛇身的伏羲、女娲交尾以及手执规矩的形象, 汉代铜镜中也有类似图样, 但数量较少。王子乔, 《列仙传》说他是周灵王太子晋, 喜好吹笙, 作出凤凰鸣叫, 周游于河南伊水洛水一带, 后来乘着白鹤飞升而去。赤松子又名赤诵子, 《列仙传》谓:“赤松子者, 神农时雨师也, 服水玉以教神农, 能入火自烧。往往至昆仑山上, 常止西王母石室中, 随风雨上下。”王子乔和赤松子两位仙人在汉镜的图样中也较少见, 主要出现在汉镜的铭文中。

(二) 瑞兽

1. 四神

四神即青龙、白虎、朱雀、玄武 (龟蛇合体, 汉代图形中也有龟或蛇单独出现) , 是汉镜中最常见的祥瑞图像, 古代分别用以表明东、西、南、北四个方位, 汉镜中则兼有四方、四神之意, 认为可以辟邪。汉镜中四神图形的大量出现始于新莽前后, 多作线描状, 至东汉中晚期以后则多作浮雕式。新莽时期规矩镜颇为盛行, 规矩纹间, 往往穿插着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案, 构图巧妙, 以圆与方的对比, 形成旋转奔驰、活泼生动的优美图案结构。

2.“四灵”与“五灵”

流行于新莽时期而盛于东汉初期。《礼记·礼运》以“麟、凤、龟、龙”为“四灵”, “四灵”再加上白虎构成“五灵”, 《礼纬·稽命征》中提到“古者以五灵配五方:龙木也, 凤火也, 麟地也, 白虎金也, 神龟水也。”五灵图形的出现, 表明战国时期形成的五行学说, 到汉代已经更为完备。

3. 玉兔

西王母不但掌握长生不死之术, 而且还能制造不死之药, 在汉镜纹饰中西王母身边常出现一只或两只玉兔捣药的画面, 有时亦有两个羽人捣药的情景, 表现了汉代人们希望通过祈求西王母赐不死药而能长生。“玉兔捣药”纹饰从西汉、新莽, 直至东汉, 一直沿用数百年, 已成为一种“祥瑞”、“吉意”的表征图案, 深受人们的普遍喜爱。

4. 其它神兽

九尾狐。《山海经·南山经》:“ (青丘之山) 有兽焉, 其状如狐而九尾, 其音如婴儿, 能食人, 食者不蛊。”在汉镜的纹饰里, 九尾狐常以西王母侍者的形象出现, 为祥瑞之兆。

凤。汉镜中的凤鸟纹数量和种类较少, 到东汉时期, 凤鸟常作对鸟形式出现, 而图形效果具有剪纸的风格, 并与当时流行的“四神”之一朱雀纹十分相似。

此外, 汉镜纹饰中的祥瑞之兽还有白鹿、蟾蜍、三青鸟、三足鸟等, 都有祥瑞辟邪的含义。

二、文字形式

汉代升仙思想极盛, 铜镜铭文中经常能见到有关仙人和瑞兽的记载, 如:

“尚方作镜真大好, 上有山 (仙) 人不知老, 渴饮玉泉饥食枣, 浮游天下遨四海, 寿如金石。”

(上接131页) 朱鸟玄武顺阴阳, 子孙备具居中央, 长保二亲见富昌, 如侯王。

“袁氏作镜真大巧, 青龙在左, 白虎居右, 上有山 (仙) 人不知老, 渴饮玉泉饥食枣, 千秋万年主。”

“华氏作镜宜侯王, 家当大富乐未央, 子孙备具居前行, 长保二亲辟邪, 合和除凶所未得, 仙人王侨 (即王子乔) 、赤松子, 食兮。”

“上大山, 见仙人, 驾交 (蛟) 龙, 乘浮 (云) , 食玉央 (英) , 饮澧 (醴) 泉……”

“新有善铜出丹阳, 和以银锡清且明。青龙白虎掌四方, 朱雀玄武顺阴阳。”

这些铭文反映了当时阴阳五行、谶纬迷信的内容, 也反映了当时人们祈求长寿登仙, 健康幸福及祥瑞辟邪的神仙思想。

结语:汉镜虽小, 但纹饰里千奇百怪的神仙与瑞兽, 却构成了一个奇异而浪漫的神灵世界, 寄托着人们的各种美好愿望, 至今仍极富艺术美感与历史价值。

参考文献

[1]周世荣:中华历代铜镜鉴定北京:紫禁城出版社1993

[2]陈睛:古镜上海:上海书店出版社2003

[3]常智奇:中国铜镜美学发展史西安:陕西师范大学出版社2000

[4]田自秉:中国工艺美术史上海:东方出版中心1985

[5]刘道广:《略论汉_宋铜镜纹饰中的西王母故事》东南大学学报 (哲学社会科学版) 第2卷第1期2000年2月

[6]卫琪:《略谈汉代铜镜的装饰纹样》苏州大学学报2005年6月第25卷第3期

衣柜作文 篇13

先是叠衣服。我把自己的衣服一件一件地找出来，然后再叠。一开始，我看见的都是短袖，心里挺开心，都是短袖，简直是小菜一碟!我麻利地拿过一件短袖，两只手在两个袖子与衣服连接处一压，然后把袖子往里一翻，再连续两个对折，最后放到一边儿。又拿来一件衣服，是长袖，秋冬穿的厚衣服。我按照短袖的叠法，可怎么也叠不整齐。妈妈看见了，急忙说：“你先看我怎么折。”妈妈先把长袖后面朝上，然后把衣服的两侧往中间折，再把袖子按折近来两侧的形状折起来，重叠放着，最后在整件衣服的1/3处折一下，2/3处再折一下，就完成了。我觉得这个方法很实用，就学着折起来。

衣服很快就叠完了，我的`衣服已经堆积如山了。妈妈又让我把衣服分类放进衣柜里。我只好摇摇晃晃地把“衣服山”搬进房间，把背心、短袖、长袖、裤子、短裤、冬天穿的、夏天穿的一类一类地分出来。见衣服被分得那么细，我高兴极了，把这些衣裤统统塞进柜子里。塞着塞着，分给我的衣柜空间就塞满了，但床上的衣服还有一大堆呢!我只能把它们又全部拿出来。此时，我已经满头大汗了!这时，妈妈来了，她看到我这个样子，说：“妞妞，放衣服还得要合理安排空间啊!”我想了想，又看了看，重新安排属于我的衣柜空间，哈!我的衣服终于全放进去了!

神奇的衣柜作文400字 篇14

嘿!你接下来肯定想不到它会有多么的奇妙!让我一起来看一看这个神奇的衣柜吧!

它的外表虽然长得平平无奇，和其它衣柜没什么两样。但，它有面巨大的镜子，怎么照全身都会照到。它的头顶安装了微型的针孔监控与播音器，柜身侧旁有备用的衣架。它的大小很合理，不占空间。柜底还有小轮设计，方便移动，使用起来也不会倒地，更加的安全实用。

说到功能，它可多着呢。全地球各种各样的.衣服，怎么装也会有很多很多的空间。

它还有防虫防霉的功效呢!能时刻让衣物保持干燥，也能给衣物提供一些光，让衣物不用打理也能存放很久。

防偷盗系统也能用，衣物被陌生人拿走后响起警报，并把定位发送到主人的手机里。同时还有语言功能，每日的穿搭也会播报出来，根据你的情况进行美丽的搭配。

衣柜可伸缩，可变小，有时你还能把它装进口袋里，自由地走着呢!

衣柜里的世界作文 篇15

一、故事设置新颖, 情节构思别致

电影《蓝精灵》的情节设置独特, 蓝精灵本来在蘑菇村里快乐地生活着, 是因为躲避格格巫的追捕, 不慎通过神秘隧道穿越到了纽约市, 当然, 随蓝精灵们一起来到现实社会的还有格格巫。蓝精灵们在来到了现实社会之后与帕特里克和格瑞斯一家产生了深厚的情谊, 并在后来的故事中继续与格格巫战斗着, 这些机灵的大眼睛小家伙, 在与人类擦出了各种火花后, 终于通过努力回到了蘑菇村, 并把在纽约的所见所闻都应用到了对蘑菇村的建设上去。

同美国其他的动漫电影有很大不同的一点就是, 电影《蓝精灵》依旧紧跟动漫的线路, 只是在穿越到现实社会后才让精灵世界与现代社会产生了紧密的联系。在承接了原先的故事发展之后, 影片《蓝精灵》则在更深的领域对人性进行了解读, 采用新型网络科技将人性以及价值观与蓝精灵的屡经挫折结合, 最终采用喜剧结尾。影片在情节设定上有着特别的地方: 一是故事的场景由原先的动画式的蘑菇村来到了高楼林立的现代社会, 这在视听效果上给了观众很大的冲击; 二是在故事的发展上此起彼伏, 快慢合理, 既刺激又给观众一种温暖的情愫。从蓝精灵蘑菇村的热闹与喧哗到温格斯洛家的歌舞升平, 再到从格格巫的追逐中惊险地逃脱, 还有最后的温馨对话, 所有故事的衔接都是那么顺畅自然, 舒张急缓恰到好处。在后面的故事中, 很大一部分出现了魔法, 这也给影片增添了几分奇幻色彩。蓝精灵在和当代城市人的交往过程中, 时而摩擦冲突, 时而滑稽可笑, 时而引人遐想, 随着剧情的发展, 也将影片更深层次的含义暨生命的意义传递给观众, 当观众的思想与影片的主旨发生了碰撞, 这也就达到了创作者创作的目的。

因此, 《蓝精灵》就是一个带有童真色彩而又不失人性的梦幻童话。剧情简单而又深刻, 毫无说教意味却能让人反思人生道理。

二、角色性格突出, 人物塑造特别

影片中人物众多, 有性格温和、老实并且有担当的蓝爸爸, 有爱穿漂亮衣服的蓝妹妹, 还有经常出事故的蓝笨笨, 懦弱胆小却又特别爱表现自己的蓝聪聪, 以及那位新加入的成员———喜欢穿苏格兰风情裙子并且为人正直、性格豁达、不畏艰险的蓝精灵中的英雄蓝勇勇。影片中蓝精灵的形象刻画不但生动, 而且细致入微, 不单有蓝精灵的动作神态, 还可以深层次地使观众了解蓝精灵的内心世界, 这就使得每一个不同的蓝精灵在观众的内心世界都能留下印记, 即使他们外貌相似, 但是每个蓝精灵的人物性格却大相径庭, 就拿蓝爸爸来说, 身着红色衣服, 雪白的胡须, 包包里还经常出现孩子们喜欢的食物, 人物特征便显现出来。

影片中, 总是摔跤, 什么都做不好的笨笨有着一颗渴望被重视的心, 然而蓝爸爸每次都将他留在家里看家, 表面上他已经习惯这样的状态, 但内心的自卑感却越来越深, 直到他在纽约学会了打架子鼓, 直到他无意帮男主角发出了那封“蓝月亮”的广告邮件, 直到与格格巫的大决战中, 他飞身抓住了魔法棒, 这一次他没有摔倒, 而是成了全体蓝精灵中的大英雄。这样的情节, 无论到什么时候, 都是孩子们最好的励志故事, 它像个贴心的好朋友一般, 安慰着孩子心中很难被家长察觉到的地方。

电影《蓝精灵》中的人物动作都是根据现实情况创造出来的, 如有很大的鼻子又没有头发的格格巫, 虽然很坏, 却也坏得可爱。比如, 每当他产生坏念头时, 不是魔法失灵了, 就是用错了魔法, 因此, 每一次他都狼狈地落荒而逃, 让人忍俊不禁。这一人物形象一经展露, 便足够吸引观众的眼球, 透过这个反面人物的外表我们可以窥探他的内心, 影片中, 格格巫在那个充满邪恶的城堡里, 不惜一切代价去创造出有害物质, 从他自身的角度出发, 他是想让自己的水平达到一个更高的境界, 也想通过自己的努力展现给人们更多精彩的内容, 但作为观众, 我们却从他的蹩脚魔幻手法里获得了意外的惊喜, 在他自我展示的舞台上欣赏了意料之外的场景。

三、时代气息浓厚, 贴近真实生活

在蓝爸爸的带领下, 一群流落纽约的蓝精灵们没头没脑地在众多富有代表性的场景间跑来跑去, 时代广场的大苹果、中央公园的魔法泉, 连出租车上的广告都是百老汇著名的“蓝人表演”; 蓝妹妹对着商场里芭比娃娃的裙子大呼小叫; 什么都烦的厌厌则意外爱上了M&M巧克力豆的大玩偶, 躺在玩偶怀里说什么都不肯走; 勇勇第一次在大银幕上展示了蓝精灵帽子的“降落伞”功能; 知识渊博的聪聪面对google的强大搜索功能也瞠目结舌。更有趣的是, 在影片的结尾, 聪聪设计了“摩天蘑菇楼”, 笨笨、勇勇和厌厌组成的摇滚乐队天天演出, 巧手的蓝精灵给厌厌缝了一个M&M玩偶, 有一天他坐着马车和玩偶结婚了, 而蓝妹妹虽然依然只有一条裙子, 但蘑菇村村口模仿自由女神像建起的“自由蓝妹妹”已经足够满足她的虚荣心了。

这一系列从生活中选取的熟悉事物和场景都使人轻易地联系到现实, 一方面提升了电影的真实性, 另一方面也容易使人们联想到自己的生活经历, 感悟出时代的气息。通过观影, 可以让观众暂时忘却了自己身处的环境, 暂时回避了现实生活中的压力, 影片就是用这种简单明了而又富有感情的情节深深地吸引了观众的注意力, 引领着人们从现实社会走向虚幻的童年, 回想起童话般的世界, 更多的是回味当时的那种乐观向上的精神, 积极豁达的生活态度, 从而对未来充满希望。尽管有人批判影片中广告纵横, 到处都明码标价写着“商业”, 但这种好莱坞式的治愈系电影依旧是深深震撼了心灵, 勾起无数浪漫又温馨的回忆。

影片贴近真实生活还体现在真实人物所扮演的角色上。帕特里克可以说是现代男人的代表, 身上既有初为人父的彷徨恐惧, 又有职场上的压力, 烦躁、脆弱、敏感。作为一个有责任感的男人, 他想赢得社会的尊重, 想得到事业上的成功, 想给自己的家庭优越的生活, 想要一所宽敞的大房子, 想让妻子、孩子开心地生活, 但要得到这些, 就要有所牺牲。在他的字典里, 所有人都应该理解他包容他, 直到他遇到了这群可爱的小精灵, 终于让他明白了幸福的真正含义: 与家庭的温情、甜蜜的爱人、善良的朋友相比, 金钱和地位都显得无足轻重。

四、结语

“蓝精灵”是我们永久的记忆。看着电影, 让我们感觉仿佛身临其境: 有趣时, 令人捧腹大笑; 可怕时, 令人提心吊胆; 温馨时, 令人心中温暖; 感动时, 令人感叹落泪……

影片《蓝精灵》不单单是一部动漫与电影的结合品, 它更是可以勾起一代人回忆的处方药, 让我们在回忆童年的时候, 又对人性进行了一次深刻的感悟。影片还具有明显的创新: 在故事的叙述上可以很好地将观众的童年回忆与当今社会结合在一起, 让观众在观影过程中能够自然融入其中, 从而领悟到影片深层蕴含的正能量———宽容、信任和爱; 影片结合了当下的时代背景, 选材贴近生活, 这就使影片具有了更强的真实感, 也为以后动漫影片的创作者提供了值得借鉴的经验。

摘要：影片《蓝精灵》以经典动漫蓝精灵为基础, 叙事方式特别, 视觉效果突出。影片不仅故事新颖, 构思别致, 而且还展现出不同人物的特点, 既有情节性, 又能满足观众的内心需求, 在具有时代特征和生活气息的背景下成功地将广大观众带回到那些无忧无虑的童稚岁月, 也让观众领悟到影片深层次蕴含的正能量。

关键词：《蓝精灵》,动漫影片,童话,回忆

参考文献

[1]动画《蓝精灵3》已启动将追溯故事起源[J].玩具世界, 2014, 04:41-42.

[2]黄晓瑜.浅谈动画电影《蓝精灵》的“穿越”视觉艺术[J].电影文学, 2014, 22:62-63.

[3]成果.“凡客体”和“蓝精灵体”之语言魅力研究[J].现代交际, 2012, 02:64+63.