关于父亲节的演讲稿

关于父亲节的演讲稿（精选8篇）

关于父亲节的演讲稿 篇1

关于父亲节的演讲稿范本

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!

今天我们国旗下讲话的题目是--爱在父亲节。

同学们每年6月的 关于父亲节的演讲稿范文：感恩父母

各位老师，各位同学：

大家好!今天我演讲的题目是《感恩父母，回报社会》。

一提到父母，我们马上就会想到父爱如山，博大深沉;母爱似水，细腻温柔。是啊，自从父母用幸福的笑容迎接我们来到这个世上，父母就多了一项繁重的工作——养育我们。扶我们学走路，教我们学说话，送我们去学堂，伴我们一天一天渐渐长大。几多辛劳，几多爱心，几多叮咛，几多牵挂。

有一首歌是这样唱的：“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，啊，这个人就是娘。啊，这个人就是妈。……”还有首歌这样唱道：“那是我小时侯，常坐在父亲肩头。父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛。忘不了粗茶淡饭将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒……”

这两首歌一首唱给母亲，一首歌唱父亲。都体现了儿女对父母之爱的依赖和父母对孩子成长不可替代的作用。是呀，我们的成长哪一刻能离开父母的关爱呢?古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”所以，我们更应该懂得感恩，懂得感恩父母!

我的妈妈是一个一心想着儿女温柔体贴的人。她为了我和弟弟天天和黑土地打交道，把我和弟弟养的白白胖胖，自己却单薄黑瘦。辛劳让她那双纤纤玉手已经布满了厚厚的茧子，劳作让她那乌黑的头发已经沾上了岁月的风霜。记得去年冬天，北风呼呼的刮着，刺骨的冷。妈妈在寒冷的院子里，用湿布擦拭辣椒上的尘土，然后装袋去卖。我说：“妈妈，我也帮您擦吧?”妈妈抬眼看了看我，微微笑了笑说：“不用，你帮我撑袋子就行了。”可是，撑口袋也不是个轻快活，一会儿就腰酸背痛，胳膊挺得生疼。看着妈妈轻快地擦着辣椒，我想坐着擦辣椒多舒坦啊!趁妈妈去拿袋子，我抓过湿抹布，攥起辣椒擦起来。哎呀!刚一碰手，我马上把辣椒、抹布扔出去了好远!两手像攥了冰块，好像有千万根钢针向手心里扎，钻心的疼!我望着妈妈冻得通红满是裂口的双手，想着妈妈刚才对我的微笑，泪水禁不住溢满了眼眶!妈妈呀!这是无言的爱啊，亲爱的妈妈!

进入高中，我这个对父母百依百顺的乖乖女，也有了自己的独立意识成了叛逆女，开始和爸爸、妈妈的想法逐渐发生分歧：妈妈喜欢的衣服我不喜欢，爸爸教育我两句我就嫌烦……时不时和爸妈发点小脾气。到家说的最多的一句话就是“累死了!”。现在想想真是不应该 啊，自己太不懂事了。一点也没体会到父母的良苦用心!现在我体会到了，让我在这里代表天下的儿女说声：“谢谢您，亲爱的爸爸妈妈!”

父母的辛劳是我们无法体会的，我们虽不能给父母分担生活的艰辛，但我们可以在学习上、生活上让父母为我们少操一点心。对父母来讲，学习上的任何一点进步都是对父母极好的回报!生活上的自立自强都是对父母的最大的感恩!从小事做起吧，对爸爸妈妈说一句关心的话语，为他们做一碗面，洗一次脚，端一杯热茶，洗一件衣服，擦一把汗水，整理一次房间……对父母的感恩在举手投足间，对父母的感恩在一件一件的小事里!

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有首先做到感恩父母，我们才会去感恩长途路上给我们一碗水喝的大婶，才会感恩长途车上给我们让座的大哥，才会去感恩辛勤培育我们的亲爱的老师……是的，“百行孝为先”，感恩父母，这是我们一切感恩的基础。

同学们，都来吧!父母永远是我们最值得感谢的人，感恩父母，从我们做起!回报社会，从我们开始!

关于父亲节的演讲稿 篇2

自从《伦理政治 : 自由党和保守党是如何思考的》(2002) 出版以来,Lakoff将认知语言学中的架构与概念隐喻理论运用到了政治领域中,为政治语篇的研究提供了新的理论视角。Lakoff(2004)认为在政治中,架构建构了社会政策与政治机制,政治架构的改变会引发相应的社会变化。国外对政治语篇进行了大量的系统研究,但主要是基于批评语言学视角。国内关于政治语篇的研究相对较少,运用架构理论进行的相关研究更是少见。为此,本文运用架构理论分析2012年6月罗姆尼就美国移民问题发表的演讲,揭示其中的架构逻辑。本文选取这篇演讲主要是因其宣扬的移民政策能基本反映美国共和党的道德模式与核心价值观。

二.架构理论

Lakoff (2004 :xv) 认为架构是一种认知结构,建构了我们的世界观与价值观,甚至影响了我们的感知与行为方式 ;架构存在于我们的大脑中,可通过推理方式来知晓。语言能反映架构,词汇的定义都是依据相应的架构。Lakoff(2004 :73)指出人们是以架构和隐喻来思考的,当事实与架构不符时,事实往往会被忽略或否定,而架构依然存在。换言之,人们只接受与他们头脑中的架构相符的事实。汪少华(2011 :53)认为架构也是一种隐喻思维,只不过架构还有常规隐喻所不具备的一些特征,架构始于叙事,为我们思考和推理提供逻辑,可用来透视深层的伦理价值观,因此架构理论更适合被用来分析政治语篇。

三.罗姆尼演讲的架构隐喻分析

2012年6月21日,罗姆尼就美国拉丁后裔的移民问题发表了演讲,提出了加强边境监管、禁止非法入境、鼓励合法移民等政策,旨在拉拢拉丁裔选民。下文重点分析其移民政策与对移民态度的内容。

在美国的政治中,“国家即人”是一个普遍的概念隐喻 ;;国家的未来在于儿童,国家的历史为老人,国家的健康在于经济发展,国家的强壮在于军事强大(汪少华,2011 :5354)。Lakoff ( 2002) 指出美国保守的共和党是典型的严父家庭模式 ( The Strict Father Family),强调国家的权威和个人的责任。在该模式中,世界永远都是充满危险与邪恶的,儿童也是性本恶。为此,父亲要承担保护家庭的责任,并教导孩子努力成为自立自律的道德公民。孩子一旦出错,并须受罚。同样在政治上,国家的职责在于保护公民的人身和财产安全,为此就要加强军事和政治力量 , 促进国民经济健康发展,通过立法执法让公民学会自立自律。罗姆尼在演讲中提出的移民政策反映了“严父家庭模式”这一价值观。

3.1“犯罪架构”

罗姆尼在演讲中说到会着重解决“非法移民”问题,为此会加大边境监管力度、禁止非法入境与超期居留,同时鼓励“合法移民”并简化相应手续。这其中运用的“非法移民” (illegal immigration)、“合法移民”( legal immigration)、“非法入境” (illegal border crossings)等词汇激活了“犯罪架构”。它包括罪犯、受害者、犯罪动机、犯罪手段、犯罪结果等元素。这里罪犯为非法移民 ;受害者是美国公民 ;犯罪动机是满足个人利益与需求 ;犯罪手段为非法入境、超期居留等 ;犯罪结果是威胁公民安全、扰乱社会治安。为此,犯罪行为必须严惩,合法行为应被提倡。按照这一架构逻辑,罗姆尼提出的“打击非法移民、鼓励合法移民”的政策就显得合情合理,易被人接受。运用法律措施惩罚犯罪行为也符合共和党提倡的“严父”价值观,即孩子出错,必须受罚 ;同样市民违法,必须受到法律制裁,才能学会自我约束。

3.2“路径架构”

为了鼓励合法移民,罗姆尼在演讲中说到未获得公民身份的移民可通过参军、服兵役成为美国公民,并认为这是获得合法身份的途径之一(a path to legal status)。由此激活的“路径架构”包括起点、路径、终点等元素 ;这里起点为非法移民身份,路径为参军、服兵役,终点为获得合法身份。这其中蕴含着“获得公民身份是目的”的隐喻,将重点放在了最终的结果,即获得了合法身份才是美国公民,之前的努力与表现一概不论,忽视了很多未获得公民身份的移民在各方面早已是美国公民的事实,影响了其演讲的接受度。鼓励移民通过参军的“路径”获得公民身份的架构逻辑反映了共和党提倡的“自立自律”的价值观。“严父家庭模式”认为公民过于依赖他人或社会来满足一己所需是可耻的 ;而移民参军是通过个人努力赢得合法身份,是自立自律的表现。罗姆尼据此说道 :“Those who have risked their lives in defense of America have earned the right to make their life in America.”(那些冒着生命危险保卫美国的移民赢得了在美国生活的权利)。罗姆尼意在表明移民应通过自身努力与合法途径赢得美国公民身份。

四.结语

关于父亲节,你应该知道的…… 篇3

父亲节的由来

1909年，华盛顿一位叫布鲁斯·多德的夫人，在庆贺母亲节的时候突然产生了一个念头：既然有母亲节，为什么不能有父亲节呢? 多德夫人和她的五个弟弟早年丧母，他们是由慈爱的父亲一手养大的。许多年过去了，姐弟六人每逢父亲的生辰忌日，总会回想起父亲含辛茹苦养家的情景。在拉斯马斯博士的支持下，她提笔给州政府写了一封措辞恳切的信，呼吁建立父亲节，并建议将节日定在6月5日她父亲生日这天。州政府采纳了她的建议，仓促间将父亲节定为19日，即1909年6月的第三个星期日。翌年，多德夫人所在的斯波堪市正式庆祝这一节日，市长宣布了父亲节的文告，定这天为全州纪念日。

解读父爱

《千里走单骑》（中国）——梦想打造的温情

简介：高田（高仓健 饰）接到儿子健一患病的消息，从所居住的渔村赶往东京探望。多年来的父子隔阂使儿子拒绝见他，但高田仍然决定帮助儿子去完成他的心愿。他独自来到中国云南，在帮助儿子完成心愿的过程中，他遇到了很多意想不到的困难。这一切都使高田对儿子健一的内心世界有了很深的理解，产生了强烈的父子共鸣。他完成了与儿子在精神世界上的彼此沟通，也同时获得了对亲情与人生更多新的感悟。

《美丽人生》（意大利）——用父爱撑起孩子的快乐

简介：犹太青年圭多與美丽的女教师多拉生有一子。在法西斯政权下，圭多和儿子被强行送往犹太人集中营。身陷绝境的圭多一直以游戏的方式让儿子的童心免受伤害：他跑到德国人旁边冒充翻译，把集中营规则说成游戏规则，当他最后被押走处死时，还扮着小丑的模样让躲在暗处的儿子依然相信这是游戏内容。 父亲在承受痛苦的同时，还想方设法为儿子制造快乐的假相。

《海底总动员》（美国）——用父爱找回孩子的自由

简介：故事的主角是一对小丑鱼父子，为了救回被渔船捕走的鱼儿子，天性胆小的鱼爸爸毅然踏上漫漫寻亲路，终于在历尽千辛万苦之后与儿子重聚。这是一个简单而美丽的温情童话，小丑鱼万里寻子的经历使观者轻松完成一段重拾童心之旅，唤醒内心深处对亲情的渴望与眷恋。

《和你在一起》（中国）——望子成龙用心良苦

简介：电影讲述了普通百姓刘成费尽心思培养儿子练小提琴的故事。由于父亲对孩子怀有的深切期望和天真的野心，在老师的选择上使儿子非常反感，父子俩的关系相当紧张。最后，当儿子哭着拉响小提琴时，也终于明白了父亲的良苦用心。

父亲节礼物全攻略

第一招：写张卡片送上祝福。

写张卡片，把你的心意写在纸质卡片或是电子卡片上，让贴心的文字及使人发笑的动画替你传达心意。这对那些含蓄腼腆的同学来说最为合适。

第二招：多陪陪老爸。

今天可是老爸的节日，下课早点回家，不为别的就为陪老爸说说话。吃饭时陪陪老爸，饭后陪老爸散散步，晚上也不跟老爸抢电视了，这天凡事以爸爸为中心。

第三招：为老爸下厨。

今天就让老妈歇一下，把厨房争取过来自己动手，为老爸亲自下趟厨房。手艺欠佳不要紧，关键是你今天所做的饭菜已经多了一剂“调料”——对父亲的祝福。这肯定让老爸吃起来感觉不同哦！

父亲节，说出你的爱

爸爸，我出生的时候您一直守在我身边。我的第一口奶是您喂的，第一个月的澡是您洗的。您每天下班回来的第一件事就是抱着我，亲一下；每天早上起来睁开眼睛就喊“嘟宝宝”。希望爸爸一直陪着我，我爱您，爸爸！

湖南省长沙市仰天湖小学四丁班 杨泽堃

爸爸，虽然您经常不在家,陪我的时间很少,但您的每一句话,每一个动作,都让我感觉到您对我深深的爱。我一定不辜负您的期望,做一个坚强独立的孩子!

江西省南昌市育新学校六(7)班 刘洋河

关于父亲节主题演讲稿精选 篇4

你们好!

再过不久今年的父亲节也要到来了，在这里我就献上一次为感恩父亲而准备的演讲。

从小，在还是孩子我的我们眼里，父亲就是天。因为他站的很高，很直，就像和天融为一体。但当我们长大之后再来看的时候，原来，父亲是我们家里的顶梁柱，我们小时候看到的那片天空，是他为我们描绘上去的。

为了这个家，父亲默默的挑起家庭经济的重担，在十多年来，风雨无阻的站在那里，就像一座山一样，成为这个家最可靠的依靠。我们从小就坐在母亲的怀里，看着离得这么近的这座“大山”。感受着他的温暖，享受着他的恩惠。

当时的我不曾发觉，但是，每当我长大一点，我就感觉到父亲的单子又变重了一点。但他不曾动摇，也不曾休息。就这样，我们渐渐的习惯了父亲一直站立在那里，习惯了他和似水的母亲共同组成的温暖的港湾。

到了我们开始上学，背后的大山也渐渐的发生了变化，他不再随意的放任我们在他的范围之内随意的玩耍，他给我们设施了障碍、考验……一开始，我不能理解这样的变化，出于本能的拒绝，我渐渐的向着母亲的河流靠近，甚至越走越远，渐渐的走到了大山所不能及的地方。

随着我们的渐渐长大，我也了解了许多的东西，我们学习了知识，我们学会了感恩，对母亲、对长辈、对老师……但是却经常把那座“山”忘记了。

是我们离得太远，还是真的不能忍受山里的阻碍?我已经把他忘在了我的心里太久太久。这次，当我再次回到山脚的时候，他却毫不犹豫的为我打开回家的路。一路上，我听着他的话，想着以往的回忆，渐渐的，我又想起了那个时候，虽然在小的时候他给我设下了重重的考验和要求。但是当我真正通过这些考验的时候，从山顶看到的世界是多么的广阔。

我们在作为一个正直的人的第一课，早就在接受父亲严厉的管教下，不知不觉就已经完成了。我想在这里问各位一件事：“各位父亲的生日是几月几号?”有多少人能立马答得上来?看吧，这就是我们忘记父亲，最好的证据!父亲也许很严厉，很严格，对我们鞭驽策蹇。但却在我们受到真正的伤害之前，会毫不犹豫的把危险挡在他的身后。

关于父亲节的演讲稿 篇5

在此刻

再次心里轻轻的呼唤您

无法抑止的感伤

多想对您说一声

妈妈我好想您……我好爱您

母亲母亲

请谅解

独自漂泊的我

无法为您分担岁月与生活的苦难

曾年幼无知的我

带给您的却只有伤害

母亲真的对不起

母亲母亲

感谢您

教会我对于人生的认知

虽生活满目疮痍

任风雪霜雨

任凭岁月的蹂躏

您仍然坦然面对

忘不了您的歌声与笑容

母亲母亲

感恩您

赐予我生命

教会我爱

爱一切

耳边听不到您的唠叨与叮咛

另无数个夜辗转反侧不眠

不知道用什么方式

回报您孝敬您

只能电话里

淡淡的一句

关于母亲节演讲稿模板集锦 篇6

母亲节演讲稿

篇1

在人生弯曲坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱,是谁对你嘘寒问暖，时刻给予你无私的奉献;是谁不知疲惫地教导着你为人处世的道理;是谁为了你的琐事而烦恼?对了!是巨大的母亲们。母爱是无私的，是永不停息的。没有一位母亲是不爱自己的子女的。不管怎样，母爱毕竟都是生命中最诚挚、最难以割舍的情绪。

母亲将你带到这个世界上，随即你便有了生命，有了生存的寄托。随着年纪的增长，对于母亲的罗嗦与唠叨也开端厌烦了。然而，当你以一个有理方呵斥母亲时，你曾作何感想?母亲倾注了半生的精力来哺养你、教导你，至逝世方休，如果在她年迈时，你不孝敬她，反而对她不理不管、大发雷霆，她会有多么地伤心、失望啊!哪个母亲不望子成龙、望女成凤?哪个母亲会对自己的孩子索要什么回报?

唐代诗人孟郊的《游子吟》中写到：“谁言寸草心，报得三春晖。”美国“9.11”灾害中一名美国国民的生命留言：“妈妈，我爱你!”……多少个事实证明亲情无价!我们应当爱护此刻的温馨啊!

母爱，感化一切。

当你已经遭遇不住外界所带来的种种压力时，母亲为你顶起一片天空，抵挡所有风雨;当你心无慰籍时，她开导你、教导你，教导你“退一步海阔天空”的哲理;当你遇到艰苦与挫折或因情绪不好而对她大发性格时，她默默遭遇但仍刚强地开导;当你因学习而疲劳、心烦时，她会送上一杯热茶，不需任何语言，一切情绪均化为泪水落于掌心，一切尽在不言中……

母爱,诚挚无私。

当你遇到危险时，她不顾一切地救助你，即使失去生命也毫无牢骚;当你感到伤痛失望时，她比你更加痛心悲伤，却必需要刚强地安慰你，让你安心;当你欢心愉悦时，她会陪你一起分享心中的喜悦，但是却绝对不会多霸占一点，让你的心变得空虚无物……

母爱，不求回报。

当你过诞辰时，她显得多么激动、紧张，为你操办了一切，每年都不落下，总记得比你还明确。而每当到了她的诞辰时，却从未见她大大操办过，只是依旧保持着那一脸的微笑，默默地吸收你对她诞辰的淡忘与对她的漠不关心……

母爱，永不停息。

在家里，母亲的关爱如泉涌般包围着我;学校里，母亲的思念如丝网般牵动着我;陪伴时，母亲的真情与温馨时刻沾染着我……

母亲对我们的恩惠千千万万，实数难以报答，但是仍有许多人不知其中深义，对自己的母亲毫无感恩之心，而儿女对父母的孝敬应是有实际举动的，只顾自己而不为父母着想，是十分令人愤恨的行动。

回想起成长道路上的种种片断：牙牙学语，背时识字，生病时母亲对我的守护，上学前的叮咛，放学后的欢乐与忧愁;春日里的风筝和草地上的滚闹，夏日里的游泳，秋日里的郊游，冬日里灯下伴我读书。这一切的一切，都是母亲对我的爱所构成的温情。谢谢你，母亲!是你教会了我做人的基础原则，是你给予我生命，是你……

永远祝福你，我敬爱的母亲。

母亲节演讲稿

篇2

母亲像什么，母亲像天使把一点一滴汗水撒在我们的心里。

母亲是什么，母亲为我们打开成长的大门，母亲是上帝派下来哺育我们的天使。

世上有一种爱最伟大，那就是母爱!世上有一个人最值得我们回报，那就是母亲!

5月13日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。

母亲给予我们生命的体验，我们感激;母亲使我们茁壮成长，我们感激;母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激;在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。

感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任?一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢?

广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢?“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。母亲是山麓、是源泉，我们儿女则是从山麓的怀中流淌出的大江长河!

母亲是深海，我们儿女则是雀跃在深海中的朵朵浪花!

母亲是大地，我们儿女则是赖以生存的小树和草芽!

母亲是高远深隧的天幕，我们儿女则是天幕呵护下的星星和五彩的霞!

母亲是不朽的太阳，给了我们所有温暖的阳光!

母亲是长鞭，教会我们识别是非丑恶!

母亲是一切，是母亲给了我们一切!没有母亲就没有我们，就没有我们的一切。因此，我们都应感恩母亲，感恩母爱。

孔子言：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的故事，留给后人更多的是孔子对母亲颜氏的感激。孔子母亲颜氏，30岁出头就白了鬓发，为了孔子上学日夜操劳。尽管家境贫寒，孔母非常重视对孔子的教育。母亲颜氏教孔子识字，7岁时将他送到晏平仲的私塾学习，后来又将他送到外祖父颜襄那里，随外祖父学习多年。

在母恩浩荡的关怀下，造就了一代圣人。孔子24岁时，母亲与世长辞。孔子十分伤感，将母亲与父亲合葬后，服丧三年，时时感念母恩，不胜悲哀。假如没有孔子母亲颜氏辛勤为儿子操劳，就不会有历史上伟大的思想家、文学家，也就不会给我们后人留下这么丰厚的文化遗产。

如果我们能有所成就，那是因为有深深的母爱相携，如果我们能平安幸福的生活，那就是母亲的期望。一个母亲为儿女付出所有，不图任何回报。

也许，我们将来会在商场厮杀;也许，我们将来会在职场上拼搏;无论在那，母亲纤长的丝始终牵挂着我们。无论我们走了多远，永远也走不出母亲爱的心房，母爱的眼帘。

现在的我们或许不能做很多的事情，但我们可以对母亲说：“妈妈，我爱您!妈妈，谢谢您!妈妈，祝您福寿安康!”

在此，请全体同学起立，让我们一起祝愿我们的母亲幸福健康而快乐!

母亲节演讲稿

篇3

亲爱的老师和同学们：

一个慈爱的母亲手中的线，为她任性的男孩的身体做衣服；出发前，一根针被缝在一起，怕儿子回来晚了衣服受损。但是多少爱有一英寸长的草，第三个春天得到了回报。这是每个离家很远的流浪者，他总是关心和想念他的父母。

相信在座的各位都在心里对父母许下了一个很大的孝顺之愿。我相信还会有很长的一段时间，我相信我会成功，回到家乡，安心尽孝。然而，我们忘记了，忘记了时间的残酷，岁月的无情，生命的短暂，生命的脆弱。其实世界上最遥远的距离真的不是生与死，而是父母的爱就在身边，只是我们不懂得珍惜。

亲爱的朋友，你还记得你来到这个世界的那一刻吗？那一刻，是母亲与死亡抗争的时刻，是母亲用生命与鲜血赋予你生命的时刻，你知道吗？当妈妈张开嘴时，她又累又苍白。

白的双眼，做的第一个动作就是把你紧紧的搂在怀里，亲吻着你的额头，她在心里告诉自己，无论今生吃多少苦受多少累，都要保护好你，哪怕用她的生命，也不允许任何人伤害你。亲爱的各位，你知道么？当你和朋友要花几百上千过一个生日时，你可知道儿的生日娘的苦日。那时，你可曾问过一声“妈妈，今天你过得好吗？“衣服不想穿就扔，鞋子不想要就丢，你是否知道留在家里的衣服，爸能穿的爸穿，妈能穿的妈穿，他们都说着同样一句话，“我们老了，不要好，年轻人爱美，你们穿吧，我们没关系“。你可知道这就是爱呀！亲爱的各位，你知道么？就在你坐在这里的时候，父母或许正在为你祈祷、祝福。儿行千里母担忧。想一想在你第一次出门的时候，母亲为你收拾行囊，为你准备好路上吃的喝的，又偷偷塞给你点钱，“孩子，穷家富路，爸和妈在家怎样都能过，你出门不能没有钱，到了给妈来个信，别让妈担心啊“，还记得母亲声声的叮咛吗？你像鸟儿一样飞走了，也带走了爸爸、妈妈的心。每次看电视，爸爸一定要看看你所在城市的天气预报，他怕你冻着，怕你热着。只要碰到从你所在城市来的客人，妈妈总是喋喋不休，问个没完。多少次妈妈梦见你回家的脚步激动的从梦中惊醒，多少次妈妈梦到你生病无人照顾而泪湿枕巾……

有这样一个故事，有一个年轻人交了女朋友。为考验他的忠诚，女孩要求他把妈妈的心给她。母亲听儿子的要求，一句话没说，把心掏了出来。路上，儿子摔倒了，听见妈妈的心在问：“孩子，你摔疼了吗？“这就是无私的母爱！父母把一切都给了孩子！各位，不要以为这只是一个故事，想想那个和父母吵架，摔门就走、要离家出走、叛逆任性的孩子就是曾经的你啊！请摸着您的心口，想一想，您的心里还装着多少他们！你长大了，但是在他们心里你永远是个孩子，永远为你操劳、为你牵挂！

朋友们，你有多久静下心来想过这一切，你有多久没有好好的留意一下，父母今天的变化。现在，请你回忆一下你的父母亲，想想他们头上的白发，想想他们穿的衣服。看看你的父亲，在你的记忆中，顶天立地，无数次用双手把你举过头顶的爸爸，而此时出现在你面前的这位老人，你敢相信吗？头发已经花白，脊梁微微的弯曲，走路的步伐变得缓慢了，他的双手再也没有力气把你举过头顶……再好好的看一下自己的妈妈，一个曾经年轻美丽的母亲啊，自从你来到这个世界之后，妈妈就放弃了她所有的爱好，没有再去唱过歌，没有再去跳过舞，上班的路上想着你，下班的路上也想着你，你是否知道妈妈的头发何时开始已经变得花白？你是否留意到妈妈的额头已长满了深深的皱纹……再把父母那双手捧起看看吧，在你记忆中，父亲那双强劲而有力的手，母亲那双红润而灵巧的手，此时已经变成了一双双青筋裸露，长满了老年斑，微微发抖的手，当你捧着这双手的时候，你记得起这双手多少次为你洗衣、做饭，多少次为你梳头、洗脸。多少次抱着你，是你熟睡的摇篮，多少次跌倒将你扶起，为你掸去身上的灰尘……可我们为他们做了什么？今天您的爸爸、妈妈，他们过得好吗？他们有没有因为你这个孩子的长大而感到无比的自豪和骄傲，而享受晚年的幸福呢？就在此时此刻，这个严寒的冬天，可能你的父母还正在工作的岗位上，辛勤劳动着，你知道吗？

这么多年父母为你付出了那么多，你从来没有在妈妈最难的时候说一声：“妈妈，我爱你。“最仅仅是因为你不好意思。甚至有些孩子还经常抱怨你的父母：你为什么不是老板，你为什么不是当官的？为什么我的父母没有别人的父母强？学员们，难道这些都是应该的吗？当你这样说话的时候，我告诉你，当爸爸的都希望自己的孩子比别人的孩子强呢！你做到了吗？所以今天我们要学会爱的表达，学会感恩，请打开双臂，拥抱我们的母亲吧！告诉她，我们懂得她的爱，懂得他的付出，请献上一束康乃馨，用双手捧着他们的脸颊，深情的真诚的告诉他们：“爸爸妈妈你们辛苦了，我爱你们！“这是父母期待已久的、应该得到的报答！

想想你自己为他们做了什么，想一想你有什么资格这样对待生你养你爱你亲你的父母亲？他们为你付出了多少辛酸与艰辛！

今天，你贪图享受，爱慕虚荣，跟别人比吃比穿，什么是你可以懒惰的资本，在这一话题即将结束之前，请在座的各位，伸出你的双手，把对父母的爱化作最热烈的掌声，献给全天下的父亲！母亲！你们辛苦了，祝爸爸妈妈健康长寿！

我的演讲到此结束，谢谢大家。

母亲节演讲稿

篇4

尊敬的老师、亲爱的同学：

下午好！

今天，我演讲的题目是《我爱母亲

感恩母亲》。

五月的暖风吹，吹开了紫色的丁香花，吹绿了道旁微重的杨柳，也吹绿了田野里细细的小草，暖暖的五月的微风，也为我们带来了五月里的节日——母亲节。

母亲节，我们感恩母亲的节日，我不想说我的母亲有多么伟大，有多么无私，我只想说一件小事，一个星期天，我写完作业后，看到自己的袜子和衣服脏了，看母亲正在做饭，我说：“我要自己洗。”母亲同意了。我先打来一盆水，又放了点洗衣粉，便开始学母亲的样子洗袜子，我用双手使劲地搓，搓了很多遍，终于把袜子上的脏东西洗掉了。接着又洗衣服，洗完后又用清水把泡沫冲干净。一双袜子，一件衣服，我洗了半个多小时，才洗干净。

洗完后才发现胳膊很酸，很疼，原来洗衣服这么累人。可是母亲每天都要给我洗衣服，看来，母亲真的很辛苦。这时母亲走过来，用双手摸摸我的小脸，又亲了我一口，说：“宝贝真棒！洗得真干净啊！”我开心极了！我拉起母亲的手，突然发现，母亲的手和别的孩子母亲的手不一样，别的孩子母亲的手不但白白嫩嫩的，而且还涂指甲油，可是母亲的手从不涂指甲油，甚至还有些粗糙，虽然母亲的手不如别人的手漂亮，但在我心中母亲是最美的。

我爱母亲，也爱她那双粗糙的大手。她用那双手为我做可口的饭菜；为我洗衣服；为我修改作业；她用那双手为生病的我端药，送水，整夜不睡用她那双粗糙的手为我试体温；为我擦洗；用手为我做任何事……

今天，让我在这暖暖的五月，温情的五月，对母亲说声：“母亲，我永远爱您，您辛苦了！祝您节日快乐！我一定听您的话做一个好孩子。”

母亲节演讲稿

篇5

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好!我是来自241班的.程书尧。今天我演讲的题目是《浓情五月，感恩母亲》。

有一个人，她永远占据在你心中最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她;有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报——这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”!昨天是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。

大多数国家把每年5月的第二个星期日定为母亲节，这已经成为国际性的一个庆祝节日了。它是为歌颂世间伟大的母亲，纪念母亲的恩情，发扬孝敬母亲的道德而定立的。

现代“母亲节”的创始人是美国人安娜·贾维斯女士，她不仅人长得漂亮，还是一位聪明、能干、坚强、贤慧、热诚的女性，但她更是一个孝顺的女儿。为了陪伴母亲，她终身未婚。为了纪念去世的母亲，提倡孝道，完成母亲生前尚未实现的愿望，那就是设立一个纪念日来纪念默默无闻做出奉献的母亲们，她在社会上大声疾呼，并为此付出了一生的精力和财力。

是的，母亲给予我们生命的体验，我们应该感激;母亲使我们茁壮成长，我们应该感激;母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们应该感激;在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应该感激。感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。

很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任?一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢?

记得在一则广告中曾出现过小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实的生活中，每个儿女是否都能够做得到的呢?“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个生疏人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹:嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……

然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。母亲如玉一般纯洁、象牙雕刻一般精致，受母爱浇灌的生命会酝酿出纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……

在这温馨的日子里，让我们祝全天下所有的母亲——母亲节快乐!一束康乃馨，一句“妈妈，您辛劳了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑脸!让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，那么我们就迎来了真正的长大!正如一首诗所说的：孩儿的成长，是母亲再生的希望;孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水;孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。

同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我在这浓情五月，从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧!让我们记住天下母亲共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑脸吧!

我的演讲完毕，谢谢大家。

母亲节演讲稿

篇6

亲爱的同学们：

下午好~

今天我要演讲的题目是“爱无言”。

众所周知在中国这个古老的国度里，感恩是个恒久不变的主题。然而当前独

生子女越来越多，父母爷爷奶奶关怀备至，宠爱有加，让他们衣来伸手，饭来张

口。一些孩子慢慢地养成了只懂得索取不懂回报的习惯，感恩在他们的思想里也

慢慢淡化了……

记得曾经有一份倡议书里写道：有一种感情，始终包围着你，以至于让你忽视了它的伟

大;有一种感情，永远呵护着你，以至于让你麻木了它的厚重。也许，朋友的嘘寒问暖让你

感动;也许，陌生人的迷途指路让你感激;也许，师长的关爱之情

让你感谢。可是，始终

如一关怀着我们的只有父母。我们是否曾为之感动、感激、感谢过?

在这个世界上，惟有母亲对孩子的爱是最真挚，最无私的。可是，父母懂得爱，父母懂

得奉献，我们为什么就不能有一颗感恩的心呢?

我的妈妈是平凡的，但，是她在一个微风吹拂的早晨给了我无比珍贵的生命;是她在横

风斜雨的人生路上，给了我前进的力量;在我遭遇挫折时，是她给了我自信;又是她，在我骄傲自满时教会了我谦虚。千言万语道不尽对妈妈的感激，岁月虽然带走了她的年轻，磨去

了那青春的棱角，可她在我心目中永远无可替代。一句问候，一声唿唤，一丝感慨都是一种

回报父母的方式……

然而，感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情

更不是用等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动、去铭刻、去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

人的一生中，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，我们应该心存感恩，并用实际行动回报我们的爸爸妈妈。感谢生活，感谢父母，感谢一切给予过自己

帮助的人，才会更加热爱生活珍惜生命，体味人生的真谛!

母亲节演讲稿

篇7

母亲节即将来临，在这个伟大的节日里，辛巴班老师祝所有的妈妈节日快乐

感谢您对您儿女的支持;感谢您用智慧、勤劳和无私的爱培养出了优秀的儿女。

世界上只有一位最好的女性,她便是慈爱的母亲.世界上只有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤.世界上只有一种最无私的爱,任咱们肆意的去索取,却从不需要报答,这就是母爱。

天下所有的母亲都一样，希望自己的儿女工作出色、家庭和睦、社会认同、茁壮成长;

母亲也希望儿女能常伴您的身边，陪您聊聊天，但您更希望您的儿女能投身社会，作社会有用之人。儿女们的幸福平安，儿女们的每一点成就，都是您最大的心愿。

从十月怀胎，到呱呱坠地，然后是牙牙学语，蹒跚学步，每一步都离不开您精心的呵护。母亲总想给孩子最好的，让孩子成为世界上最快乐的人，可是自己，往往忽略了自己对生活的需求。

母亲给予咱们生命的体验，咱们感激;

母亲使咱们茁壮成长，咱们感激;母亲给予咱们的教育和开导，使咱们获取知识和力量，咱们感激;母亲让咱们体会这人世间的各种灿烂与美丽，咱们感激;在咱们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予咱们关怀和帮助，咱们更应感激。

母亲--亲爱的妈妈，您是太阳底下最光辉的形象。多少年风风雨雨、辛酸苦辣你曾经经过;多少年默默承受、无闻付出您从不问收获。好想抹去您心底的伤痛，好想抚平你脸上的皱褶。

在这一年中最美好的一天，咱们摘一颗星,采一朵云,攫一缕五月的鲜花，编一个五彩的花环，连同咱们的感恩装入思念的信封,献给您------咱们伟大的母亲!

感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现，咱们应该怀着一颗感恩的心去聆听您的唠叨，诚恳面对您的严厉，感悟您阳光般的心灵世界。

让咱们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧!让咱们记住天下母亲共同的生日，为母亲洗一次脚，捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧!

最后愿所有的母亲能时时享受到来自儿女们的关爱，经常听到儿女们的喜讯。

祝愿天下所有的母亲健康、幸福、平安、长寿!

母亲节演讲稿

篇8

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好！

五月榴花映眼明，枝间时见子初成。当五月带着初夏的热情，唱着晚春的凯歌，将这神圣的节日送到我们面前时，我们相聚一堂共同为我们最最亲爱的母亲，献上我们最诚挚的祝福。今天是五月第二星期日，今天就是我们母亲的节日，今天我将为母亲们送上《柔如江南水声，坚如千年寒玉》的演讲，祝愿全天下的母亲，母亲节快乐。

母亲，一个被提及千年的字眼，至古以来，就是文人骚客竞相歌颂赞扬的对象，更是我们每每提及无不感慨的人。她，一介女流之辈，也曾娇俏美丽，也曾青春飞扬。她，柔情似水，娇贵矜持，手无缚鸡之力，但当她成为母亲，成为我们的母亲时，她成为了无坚不摧的战士，她将一生奉献给了家庭，给了我们。当我们幼年时我们依偎在母亲身边，母亲的爱象一座高山，挡住了生活的严寒酷暑。母亲的爱象一片大海，溶解了生活的苦辣甜酸。生活的艰辛总是被她藏在没人的角落里摊开来独自承受留给我们的是甜蜜、温暖、幸福。当我们事业的那一刻，母亲的叮咛，穿透了广阔无边的大草原，穿透了人世间起伏的命运之线，穿透了我们一生的朝朝暮暮。牵引着我们、呵护着我、激励着我、照耀着我们前行的道路，如此柔情恰如那江南的水声净化我们的心灵，温暖我们的身。

感恩母亲，养育之恩高如天。母亲不仅生育了我们，而且给了我们所有的爱，这种爱是真挚、深沉、不附加任何条件的。我国现代著名女作家冰心女士写道：

在天底下，找不到两片相同的树叶，但天底下所有母亲给子女的爱是一样的。母亲给予我们生命，哺育我们成长，教育我们长大，没有母亲便没有我们，当我们嬉戏于课堂，玩耍于操场的时候，我们的母亲却正为我们高昂的学费而不辞辛苦地奔波着。母亲的苦不是我们所能想象出来的，多少次，深夜里她将我们送入医院；多少次，风雨中她盼望着我们赶快回家。

母亲节演讲稿

篇9

尊敬的各位老师，同学们：

大家好！

有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”！5月13日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。

感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢？“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。

母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听完母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界，让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧！让我们记住天下母亲的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧！

在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐！一束康乃馨，一句“妈妈，您辛苦了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑容！让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，我们就迎来了真正的长大！在此，我想引用一首诗来结尾：孩儿的成长，是母亲再生的希望；孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水；孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧！

谢谢大家！

母亲节演讲稿

篇10

每年，我们都有一个特殊的日子来纪念我们来到这个美丽的世界。这一天是我们的生日，生命到来的日子。你会发现一个新生命是如此的神圣，它的干净用任何语言都无法形容。这一天对我们来说是美好的一天，但从母亲的角度来看，这一天是非常特殊的一天。这一天是她的受难节。在这一天，总之，经过痛苦的仪式，生命诞生了。从此，伟大的女性被赋予了另一个头衔，那就是母亲。

每年的5月12日是母亲节，一个神圣而伟大的日子。在这一天，我们会给妈妈送去祝福，妈妈也会给妈妈送去祝福。就像指挥棒一样，人们向母亲传达自己的愿望，感谢伟大的母亲把自己带到这个世界上。这一天，我们要送一朵许愿花。粉色康乃馨作为母亲节的象征送给妈妈，祝越来越漂亮。但是作为一个中国人，我更喜欢把萱草，也就是《没有悲伤的女孩》送给妈妈。而略带羞涩的男生，她对妈妈说：“母亲节快乐”。在中国古代，当流浪者想远行时，他们会先在北塘种植萱草。流浪者希望减轻母亲对孩子的思念，忘记他们的担忧。唐代诗人孟郊的《游子诗》写道：萱草生于教堂，游子周游世界；慈母倚堂门，不见黄花菜。作为一个出门在外，在社会上打拼的孩子，我知道父母在家里很想我。

母亲节，我们要赞美所有的母亲，包括那些准备做母亲的女性同胞，赞美她们是最伟大的人之一。这一天，珍贵的珠宝、象征母爱的康乃馨、特殊的爱情甜点、精致的手工贺卡等。是孩子们送给母亲的礼物。我没有这些珍贵的礼物送给妈妈，但我会用自己独特的方式表达对妈妈的爱。母亲节，我会给妈妈送花和蛋糕，自己做饭给妈妈当礼物，让妈妈们有一个快乐的假期。我希望人们不仅要尊重他们的亲生母亲，还要通过慈善募捐和志愿服务的方式回报他们对更多母亲的爱。

关于父亲节的演讲稿 篇7

在中国商业经济学会储运研究分会成立60周年,《物流工程与管理》创刊38周年以来,广大会员单位和读者、作者,特别是商储物流企业的干部员工,关心学会,关爱会刊,他们通过这个平台,发表了一些在业内具有广泛影响,深受读者、作者欢迎的、具有较高学术水平的理论性、创新性、实用性的文章,为我国仓储物流业的发展献计献策,使会刊初似一颗新芽,现犹如一面大旗,在中国期刊史上留下了光辉的一页。为表彰曾在《物流工程与管理》上发表论述仓储物流管理和企业经验交流的论文,以及在仓储物流业创新与发展高峰论坛上发表演讲的论文(评选对象:商储物流企业,高等院校不在评选之列),经大会筹备小组商议,多位业内专家评审,选出陈祥龙论文《政府协会企业三方共同努力促进仓储业转型升级》等8篇优秀论文,并颁发荣誉证书和奖励,特此决定。向获奖论文及其作者表示祝贺!

附件:优秀论文名单

二〇一六年九月二十二日

附件

优秀论文名单

陈祥龙 政府协会企业三方共同努力促进仓储业转型升级

高艺林 建设大型物流枢纽促进产业集聚发展

李耀民 坚持经营创新加快企业发展

路中宽 企业亘古不变的主题———发展与创新

王利军 创新“汉新欧”物流解决方案推进武汉内陆自贸区建设

刘鹰 传统物流企业转型发展有效途径探析

张凤华 我国现代物流服务业中财务管理问题及其对策

叶松 浅谈在刚性的企业制度中凸显企业文化软实力

关于“无原则的批判”的演讲 篇8

一、批判

1、批判的日常语义

日常语义中，批判包含两个东西，一是评判、分辩、审查、区分，无论是批还是判在汉语词典中都有这一层共同含义。除此之外，批判还有一种糟糕的含义，即批判或批评是否定性的，而前面我们说的作为评判的批判是超出肯定、否定之外的。否定性的批判或批评，就是诸如“文化大革命”的大批判，以及我们过去说的批评和自我批评等。批评与自我批评就是指出自己和他人的缺点，我们在语言中讲的最多的就是这个东西。

但这里我们所使用的批判和批评，主要是基于评判。在这里可以追溯一下中国人所说的批判有什么意义。

2、中国思想中的批判

最典型的是庄子所说的“判天下之美，析万物之美”，庄子时期，批判还不是合成词，但“判”在先秦就已形成，且包含后来的批判一词的基本含义。

在佛学中，如华严宗、唯识宗、禅宗、天台宗等，每一教都有判教，对佛生前讲法的四十几年进行区分，每一个教都在评判释迦牟尼讲法的基础上，宣称自己所主张的经典是最好的，判教判到最后都是判到自己那里去了。

3、西方思想中的批判

西方有几个典型的人物。哲学从它开始的时候，就有批判的意义，但真正把批判作为哲学提出来的是康德，康德的代表作是三大批判，他的批判是划界，与否定性的批评没有任何关系。划界是划人类理性的界线，这有三个方面，首先人类能够认识什么，对立面是人不能认识什么，把界线划出来；其次人类能够意愿什么，再次人能够希望什么。康德的划界实际上就是为真善美划界，为知意情划界，康德有自己专门的表述方式，如关于认识的是知性，理性的领域是不能认识的，上帝不是认识的对象，而是信仰的对象，康德为认识和信仰划分了界线。他有一句名言：所谓的哲学家是人类理性的地理学家。地理学家为地貌确定边界，最典型的作品是地图。康德的批判是为理性或思想确定其边界。

我们看一下马克思。马克思也主张批判，但他的批判不是评判的批判，而是带有否定性、革命性的，他与以前的区别在于从理论批判转向现实批判，根据历史唯物主义的规律揭示剩余价值的秘密，他的批判是要导致肯定无产阶级、否定资产阶级，达到社会主义和共产主义，所以马克思的批判是现实批判，他这种现实批判是否定性和革命性的。

海德格尔并不认为自己的哲学是批判哲学，但海德格尔的思想对存在的理解具有广义的批判特色，即为存在划界。存在的划界最典型的就是存在不等于存在者，且为存在者在历史形态上确定自己的界线，海德格尔有一句名言：思想是存在的形态学。这句话包含了复杂的内容。

首先，思想被存在规定，用一个通俗的比喻，就像先有地质地貌才有地图一样，同理，先有存在的形态才有关于存在的形态学，所以思想是存在的形态学。这里首先肯定了存在规定思想。另一方面，思想的使命就是描述各种各样的存在形态。我们对世界进行分析时，此在显现的不同模态就是存在的形态的一种方式，我们进入历史阶段，就要考虑到存在的历史形态是什么，是作为上帝、理性还是作为自我。最后，还要进入语言的形态。海德格尔和马克思的现实批判之间具有差异，两者与康德之间又有差异。

对我们有启示的还有后现代的语言分析和语言解构。后现代一个根本问题就是语言分析，对语言问题有种种策略。

一个是英美哲学，特色是语言分析。语言分析要提供一个基本界线，即语言的有意义和无意义。通过语言分析可以揭示出我们的哲学、美学、伦理学中有很多问题是无意义的，人们辩论的很多问题在语言分析来看是虚拟的，不在于问题本身的答案是否正确，而在于问题本身没有答案。语言分析训练对于学习美学的同学来说是必要的，不要对一些似是而非的问题进行纠缠，要区分出哪些问题是有意义的、哪些问题是无意义的。再一个是结构主义。结构主义很多是对社会、文化的分析，但是结构主义最早是从语言的结构开始的，找出语言结构的共时性、历时性。第三个是解构主义。解构主义是要解除一个结构，这个结构首先是语言的结构，有中心、构成要素、整体，在解构主义看来，都需要解构。解构主义还有建构的一面。但解构主义就其语词、行动方式、思想方式而言都表明它是破坏性的，所以我们讲批判时，并没有采用解构一词，但它对我们的思考无疑是有用的。

总结西方思想，康德主要是思想的批判，马克思和海德格尔是存在批判，后现代是语言批判，三者都成为我们思想的资源。所以无原则的思想来源于中西思想，并不是自己前无古人、后无来者的创造，但我们要将古人所说的东西变成自己的。

4、对批判的思考

尽管我们提供了日常语言中，中西思想关于批判的各种理论，但我们还要进一步思考。仅仅接受别人说过的东西是没有意义的，我们需要对其进行再思考。再思考可以借助西方语言给予我们的启示。批判的德语就是kritik，英语是critic，来源于crisis，即“危机”，危险的时候和危险的地方。汉语中的危机包含有危险和机遇两个方面，危险是否定性的，机遇是肯定性的。那么危险的时候和危险的地方又表明了什么?我们可以将危机一词变成另一个词，即临界点。如对人来说，最大的危机是要死的时候，他活着但要死了，这里有一个临界点。所谓的批判或批评就源于危机、临界点。所以批判最根本的就是要区分边界。所谓学习思考，就是要找出所思考的东西的边界。

边界又意味着什么?在边界这个地方，一个事情才能成为自身，同时与其它事情区分，如中俄边界、中日边界。但思想的边界不是先有一个既定的边界。没有区分就没有边界，边界是定出来的，这才显示出思想的重要性。有了边界我们才变得清晰，没有边界是混沌的。懂得边界的人是聪明的人、有智慧的人。因为只有知道人自身、思想自身等等边界，人才能不仅将人与动物、人与物区分开来，而且懂得人与自身的区分，从而成为一个自由的人，才能自由地参与世界游戏。

区分边界包含有几个步骤，首先是区分，其次是比较，再次是决定(即选择最好的)。

二、原则

原则即哲学中的开端、基础、原因。在中国和西方，原则有另外的名字，如中国的道，西方的上帝、理性。中西历史上的批判都是有原则的批判。

原则具体表现为两个方面，一是从批判者出发，从一个我，也就是一个具有先见、成

见的主体出发；二是从被批判者出发，从物出发，包括作为被批判者的我。从我出发，原则就是我的立场，如过去所说的无产阶级立场或资产阶级立场等。从物出发，原则就是基础、原因。我们要描述一个物时，大多数时候就是要描述其原因，尤其是对于哲学来说就是要描述本体，如美的本体论、物的本体论等，但描述的时候忘记了物本身，去给物找一个本体，就像禅宗所说的头上安头、骑驴找驴。这是过去一般的思维套路，从我的立场出发去分析事情。没有我的立场、没有物的基础和依据，批判基本上是不成立的。

三、无原则

我们这里所坚持的是无原则。无原则首先就是无立场，要消灭立场。我们特别强调，不要总说“我以为”、“我认为”、“我的想法”、“我的意见”，一旦采用这种语言说话时，你谈论的根本不是哲学，哲学首先就是要消灭这个日常的、局限于公共意见和个人经验的我。“文革”时，我们的哲学是政治性的、意识形态性的，没有个体经验。到七十年代末八十年代初，中国出现个体言说的哲学，从我出发，谈个人感悟。这些都不是哲学，因为你的感觉与我无关，我们讨论的不是你这个我在某时某地的看法。这种个体言说有诱惑力，很多人希望在个体言说中找到与自己个体的生存境域和经验相关的东西。真正的个体言说是如尼采一样的，尼采的个体言说绝不是自己精神病的发作。 其次，无原则是无基础。我们探讨事情不是要头上安头，而是要把事情本身揭示出来。我们很多人讲美和艺术，要么为美和艺术找一个心灵的根源，要么找一个现实的根源，要么找一个物的根源，而美和艺术自身是如何显现出来的，我们并没有揭示出来。很多美学观都是讲美后面的东西，我们就是要去掉美后面的东西，谈美本身自己是如何显现出来的。

四、批判的三个维度

批判的问题本身有差异性，有的偏向语言，有的偏向思想，有的偏向现实；对有的问题的批判以去蔽为主，有的问题则以显示其自身为主。基于问题自身的差异性，批判包括三个维度，即语言批判、思想批判和现实批判。

(一)语言批判

语言批判即对语言进行划界。语言在哲学中最早以概念形态出现，概念辨析在传统哲学中非常重要，传统哲学依据概念构建体系，但现代、后现代哲学中概念不起作用。概念是理性哲学把握世界的方式、手段，用一个概念把握事情的差异性是传统形而上学的方法，现代哲学很少有核心概念，有多少事情就有多少差异。

从概念到语词，发生了根本性的变化，从对概念的把握变成了对语词的阐释(解释、揭示)。概念一般是明晰的，而语词是歧义的、多义的，需要对其进行辨析。对语词的辨析包括两个方面：1、语义分析，以及语法、语用的分析；2、对语词更多的是进行分类。康德的知情意是从人的心意功能进行分类的，乔姆斯基把康德的心意诸功能变成了语言现象。对语词的分类包括从语词形态上的分类和从内容上的分类。现代哲学注重的是句子本身表达了什么，看句子是陈述性的、意愿性的、还是情感性的，这就是从句子本身的形态来分类。从内容上分类，最典型的是海德格尔的技术语言、自然语言、诗意语言的分类。海德格尔找出了与技术语言不同的保持语言本性的自然语言，但自然语言在日常语言中已经被消灭掉了，丧失了自然本性，唯有在诗意语言中语言的本性才重能出现。

我们所说的语言是欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。海德格尔不讲欲望的语言。将智慧的语言仅仅等同于诗意的语言也是很偏狭的。如荷马史诗来自缪斯的灵感，神话的真理早于诗意的语言。工具的语言也不等于海德格尔的技术语言，他的技术语言是技术化的语言。欲望、工具、真理三者的关系是游戏。Word与words是相区分的，这种区分是道与语词的区分。真理的语言即中文所说的“道”。但“道”不是道家不可言说的自然之道，因为自然之道是非语言性的。对中国传统智慧的创造性的转换就在于把非语言性的东西变成语言性的。

(二)思想批判

思想表现为已思考的，包括日常的和哲学的。思想批判不仅要对已思考的进行批判，还要找出我的思想和已思考的东西的界线。而已思考的无非是西方的思想和中国的思想，注意中西思想的边界。

1、西方的思想 西方的思想要注意其时代性。西方思想分为古希腊、中世纪、近代、现代、后现代五个时代，每一时代的思想都不相同。与中国的天人合一不同，西方的智慧是人神同在，所谓的英雄、圣人、自由的人都与神性相关。西方的神具有历史形态：古希腊的神是奥林匹斯山上的诸神，但有众神之父；中世纪的神是上帝；近代的神是人性，即人内在的神性，也是人的理性；现代的神是世界之内的神；后现代的神在各种新型宗教中产生，然而诸神不再有众神之父。

2、中国的思想

中国传统社会只有朝代的变化，无所谓时代性。时代是时间的中断，而朝代是自身的轮回。虽然中国思想在其漫长的历史时期出现了众多的思想潮流，并具有复杂的演变，但其基本主干是儒释道三家。它们主宰了中国思想的历史，并影响了一些非主流的思想，如明清人本主义思潮无非是禅的变形。儒释道揭示了生活世界的三个方面：自然；社会、心灵。

中国后自然时代是反天人合一的时代，自然性终结之后，出现了各种可能的东西。

3、中西思想的边界

对于当代中国思想来说，思想批判不仅要对思想的一般形态进行划界，而且要对于思想的历史形态进行划界。所谓的思想的历史形态表现为已思考的，而且具体地表现为西方和中国思想的历史。柏拉图说过，思想就是要与似是而非做斗争。在此思想批判的任务就是：分辨西方思想的历史本身，同时分辨中国思想的历史本身，最后标明中西思想的边界。不要用西方的东西比附中国的东西。中西比较的边界是有前提的。比较不是两种以上的材料的排列，更不是随心所欲的比附，而是批判。首先要找到相关性；其次要有同一性；再次要有差异性，比较最根本的就是要揭示出差异性。这就是说，比较不仅要找到中西思想的同一性，而且要找到其差异性，亦即边界。边界之处正是当代思想的真正开端之处。在这样的意义上，当代的思想批判就是走在中西思想的边界上。

(三)现实批判

现实批判绝对不等于对一个事实的描述，而是在思想批判和语言批判基础上进行的，只有经过语言和思想批判，才能进入到现实批判。现实包括三个方面：虚无主义、技术主义、享乐主义。

1、虚无主义

虚无主义容易被误解，被视为一个否定意义的词，尤其是从道德方面讲的虚无主义者，如颓废主义者，吸毒者等。

哲学批判要摆脱道德偏见。进行哲学分析要注意三个东西，即存在判断、价值判断和情感判断。从事哲学分析一定要摆脱价值判断和情感判断。这里有一个经典性的例子：存在判断——这个女人是受苦的；价值判断——这个女人不应该受苦；情感判断——这个女人好苦啊。哲学中最根本的是存在判断，也即事实判断，价值判断和情感判断都不能掩盖它。价值和情感判断容易掩盖事实真相。如黛安娜王妃死时人们都

很悲恸，但就在同一时间，世界上有另一个伟大的女性逝世，那就是修女特蕾莎。特蕾莎比黛安娜更值得大家关注，因为她直接进入到世界的痛苦当中，直接进入到存在中，世界上很多人死在她的怀抱里。而面对黛安娜大家做的不是存在判断，而是价值判断，但价值判断与情感判断有其限度。她也可以感叹世界的糟糕，但并没有进入到存在当中。所以价值和情感会掩盖存在问题，并不能取代存在判断。我们学习哲学，首先要进入存在判断、事实判断中，改掉自己以情绪代哲学等毛病。

1)对虚无主义进行存在分析

关于虚无主义，我们不要觉得它恶心、令人烦恼，而是要对它进行存在分析。那么什么是虚无主义?虚无在中文的说法是虚空、没有等。西方的“虚无”一词来源于希腊文nihil，即英文的nothinso但关键问题是我们日常的虚无主义不仅是讲虚无，它还在虚无后面加上了一个词尾，即主义。主义是一个东西的极端化。现代思想家很多人不主张自己是某个主义，如海德格尔非常讨厌主义，我讲的是无原则的批判，也不是无原则的批判主义。胡适曾说过“少谈点主义，多谈点问题”，因为主义是极端化，从极端化的立场出发看问题就会掩盖事实。虚无主义主张自己是某种主义，它本身就已经不是存在判断，已经有问题。所以我们要对虚无主义进行存在判断时，会发现虚无主义自身是极端化的，是有偏见的。

在这里我们清楚地看到，虚无主义无非是讲世界或人生是虚无的、没有意义的。但光这样说远远不够，我们需要对虚无主义的形态进行具体分析。

2)西方历史上的虚无主义

西方社会当然也有觉得人生没意义、自杀、杀人等现象，但是从西方哲学上看，虚无主义从来没有成为思想的主题，不仅如此，虚无、否定、空虚等也都没有成为西方思想的主题。虚无和虚无主义在西方历史上只有否定性意义。它被否定掉了，直到尼采，虚无主义才被提出。尼采讲的虚无主义并不是说存在者不存在，而是讲存在者没有根据，没有意义。西方讲的存在者的最后根据是上帝，尼采说“上帝死了”就是否定了西方存在者的最后根据。上帝又是理性的代名词，所以上帝之死也就是理性之死。尼采对虚无主义有一种形象化的说法，即“沙漠的沙漠化”。什么是沙漠的沙漠化?先有绿洲，接着出现沙漠，所以沙漠是对现有的生命的否定与扼杀；然后，沙漠的沙漠化阻碍了一切未来的生命的到来。这就是沙漠的沙漠化——扼杀已有的生命，而且阻碍了将来生命的可能，真正的关键点在后一层含义。所以尼采说虚无主义最可怕，就像沙漠的沙漠化。

海德格尔所理解的虚无主义要从他的思想出发，海德格尔区分存在者和存在，虚无主义是对存在的遗忘。这也就是为什么很多人讲海德格尔注重虚无、否定与中国的道家、禅宗有关，但是这只是一种似是而非的说法。

3)中国历史上的虚无

中国儒家没有虚无主义情怀，儒家相信现实世界(天地君亲师)。那么道家和佛教的虚无是否是尼采、海德格尔所讲的虚无呢?

道家讲无中生有，无具有本源性的意义，无并不是否定性的，它就是道，具有创造世界的力量。道家的无、空、虚以及与此相关的境都不具备消极性，它是本源，这里正好不是没有意义，而是有意义，且是意义的源泉。所以不能把道家的无与尼采、海德格尔的虚无进行比附。

佛教讲遁入空门，但空不等同于无，也不等同于虚无。禅宗有句话讲“学佛非大丈夫不可为，非帝王将相所做之事”。大家看看释迦牟尼本人的经历，看看达摩、慧能，都说明这一点。这里我们对佛的基本思想简单说一下。我们只讲讲大乘佛学。大乘佛学有空宗、有宗。《心经》有一句“色即是空，空即是色”，这不是什么虚实关系。空不等同于道家的无，但中国人最早理解大乘的空宗时，是用道家的玄学来理解的。真正的空宗的空，简单说来是“缘其有，自性空”，即万事万物都有原因，但就空的本性而言是没有原因的。比如一个杯子是由钢做的，钢由矿石而来，杯子就它自己本身而言是没有意义的，并没有自己真实的本性，无时无刻不在变动当中。所谓色空，色不光是女色，而是一切存在者，色空即一切存在者都是空的，没有自性、本性。色空要从两个方面来讲，一个是色即是空，一个是空即是色，空并不离开色，真正悟道的人不是追求色之外的另外一个空，那个空是顽空、恶空。禅宗三祖僧璨与慧可悟道之后到酒楼、妓院去玩，旁人好奇，悟道之人何以到这种地方来，僧璨回答“我自调心，关尔何事”。这说明不要追求色之外的空，色即是空与空即是色是相互阐释、相互规定的。很多同学对《红楼梦》感兴趣，“红楼梦”是什么意思?它的主题就是色空。当然红楼梦还有其他主题，如道家的、儒家的，我们讲的是与佛家相关的主题，这是《红楼梦》最根本的主题。红楼是梦，梦是空。这句话还要倒过来，即梦红楼。研究《红楼梦》要从色空与空色角度去看。所以空宗不等于道家的无，也不是虚无主义所说的虚无。有宗则是强调真如和佛性的，人的本性是清净的。慧能有一句名言“佛性本清净”(以敦煌本为依据，不是“本来无一物”。注意“本来无一物”是后来流传的各种版本对禅宗的误解，是把慧能的思想误解成空宗，然后又用道家的思想误解空宗，这里有双重误解)，慧能讲的是自性清净。无论是空宗还是有宗，都不是尼采、海德格尔的虚无主义，也不是麦当娜、迈克尔·杰克逊的虚无主义。

回到西方意义上的虚无主义，无论是尼采还是海德格尔，最主要的是强调存在的没有根据性，即无家可归，与儒释道不能混在一起。

4)中国当代的虚无主义

中国当代的虚无主义，就是中国自身传统、精神的毁灭和崩溃。传统中国人的根据是天道自然、天人合一、天地君亲师，在我们的时代都毁灭了，这并不是说天真的塌了，而是说天不再作为我们世界的根据。中国传统是自然时代，我们这个时代是后自然主义时代，“后自然主义”是我给它起的名字。自然时代这种说法不是我的创造，中国人和西方人都说过。黑格尔对中国的历史有一个基本的判断，中国的精神是沉醉于自然的精神。这个自然的精神对西方而言，它与神启是相对的。中国只相信天地，不相信神，西方人相信神启。我们的时代既不相信天地，也不相信神启。中国现在不是西方的后现代，而是后自然时代。后现代是超过现代和前现代，中国现在既有前现代，也有现代、后现代，但最根本的特点是后自然。这才是中国现在的虚无主义。具体地说来就是传统的儒家文化丧失了根基，西方精神也不能作为中国人的精神支柱。很多人在中国传播基督教，但自己并不相信基督教。中国现在有所谓文化基督徒，即违背基督教的基本教义，但采用其文化。但我们知道基督徒是在他的言说、行动、生存各个方面实践其基督教教义。所以文化基督徒的出现只能说明基督教在中国的虚无化。所以中国现代的虚无主义表现为三个方面，一是传统精神的溃败，二是西方精神的表象化，三是革命精神的丧失。其实革命精神是非常好的，当年为革命事业抛头颅、洒热血的精神是非常崇高的，可惜我们的时代英雄没有了，雷锋不见了，这是虚无主义的表现。

2、技术主义

技术主义不等同于技术，技术主义是技术的极端化或技术化。如技术主义的极端

化在我们的时代表现最清楚的就是技术化伪装为科学，如科学万能等。技术主义在我们时代的表现是技术不仅仅是要控制自然，而且要控制我们的身体，控制我们的语言，我们时代技术化最典型的标准就是信息化，对语言的控制，如手机、互联网、广播电视等。任何人离开这些东西就仿佛脱离了时代。

3、享乐主义

享乐主义在我们的时代最主要的是欲望失去了它的边界，失去边界最主要的是依赖于虚无主义，因为我们这个世界没有根基，上帝不存在，天地良心不存在，于是一切都可以做，这意味着不仅一切好的都可以做，一切坏的也都可以做，正如美国人所讲的“everything Soes”(一切都行)。

五、总结

关于无原则的批判，我们的基本结构是先讲批判，然后是原则，第三是无原则，第四是三种批判，即语言批判、思想批判和现实批判。我们所讲的不光是抽象的道理，而且也有运作的可能。

所谓的“批判”我们基本上采用了康德的说法，即区分边界。它不同于我们一般讲的批判的意义，因为一般讲的批判是否定的。所谓的批判也不同于分析。分析哲学的分析主要是逻辑分析，对句子的分析。批判即区分边界是描述一个事物的本性。批判也不同于解构。

原则主要从两个方面讲，一是从我出发的，即立场；二是从事情出发，即根据。与我的立场相关的还有观点和先见。立场是我所站立的地方，观点是我的视角，我所站立的地方决定了我的视角。观点是我所观察的切入点。先见是从我的立场出发，根据我的观点先所具有的见解，也就是理论，我所具有的理论，因为所谓“见”，也即看，就是理论的本义。

1、立场。立场包括自然思维和理论思维。自然思维不仅仅表现为与生俱来的，还表现为天地自然等。理论思维指中国传统思想和西方传统思想。海德格尔在他思想的第一阶段关于“人生在世”，批判的是日常思维；第二阶段批判的是理论思维，即西方传统的主体客体思维；第三阶段批判的是形而上学的当代思维、技术思维。

2、根据。如冯友兰的美国实证主义根据，朱光潜的唯物唯心根据等。美学始终没有脱离根据，为美寻找一个根据。这种根据思维遗忘了一点，即美自身是如何显现的。实践美学将一切与劳动没有直接关系的审美现象最后都还原为劳动，那么与劳动并不相同的美和艺术到底是如何显现出来的?根据有几种，如中国的根据有自然、天道等，西方的根据有理性、上帝、自我、存在等，但追问根据都遗忘了事情本身是什么。追问根据的论证在逻辑上讲有演绎和归纳，两者论证的顺序和程序不同，但都遗忘了事情本身。如演绎论证：大前提——人是要死的；小前提——苏格拉底是人；结论——苏格拉底是要死的。在这样一个论证中，“苏格拉底自身是如何走向死亡的”被遗忘掉了。所以我们反对演绎和归纳论证，但是在揭示事情本身时，演绎和归纳可以作为工具而使用。

中国的诗性智慧(形象思维、像思维、比喻、性灵文字等)揭示出中国人的思维有两大特性，即自然性思维和历史性思维。中国人的思维中常常出现自然性的例子，如天地、万物等。中国人从自然中发现道理，如天尊地卑、男尊女卑。但天和地就自身而言无所谓尊卑，天尊地卑已经有立场在其中，天地如何与人建立联系并没有说清楚。所以黑格尔认为中国的精神是纯粹自然的关系。中国人还喜欢举一些历史性的例子，如寻找邻居会联系到孟母三迁的历史故事等等。

但是，西方人从现象学开始已经在反对那种纯粹的论证性思维，现象学的口号就是“走向事情本身”，这是我们思想和批判的起点。