鲁迅传记读后感

鲁迅传记读后感（共12篇）

鲁迅传记读后感 篇1

带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照。

人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。社会组织结构的不合理，导致社会功能的。不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的`健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。

鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事!痛心疾首之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们――――――――像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人!

鲁迅传记读后感 篇2

通读文章发现,先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的,不单单是受到一个人,更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道,先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分,先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧,满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。

一、为什们要“拿来”

先生犀利的说到:中国文化中糟粕的就是,一向都是所谓的“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后,撞了南墙,碰了钉子才有所反应,但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为,这些外来的坚船利炮我们之所以害怕,就是因为那是“送”来的,不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言,拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要,有着择优的想法,即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”,带有强加的意味,“送来”的东西往往不适合,甚至不是我们的需要。

文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”,感觉与“拿来主义”无关。其实,先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识,迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立,在第五段再一次提出来“拿来主义”,这样对比之后的提出,让读者感受更深刻,内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权,只能被迫接受,好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到,“送来的”就像是彼来俘我,“拿来”的就是我自由驱使,将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。

接下来才开始“立”,先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度,再提出“拿来主义者”的正确主张:“占有”并“挑选”。

二、巧妙的修辞方法

2.1贴切的比喻,生动幽默

运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂,化抽象为具体,变枯燥为风趣,增强了文章的形象性和感染力,这是先生幽默艺术的突出表现。文章中,先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻,用“旧宅子”来比喻文化遗产,叙述一个穷青年可能的三种做法,以孱头式的“徘徊不敢走进门”,昏蛋般“放一把火烧掉”,废物般“接受一切”,谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向,即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默,对于中学生来说,一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有,用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分,用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕,深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华,去其糟粕。

2.2活用的反语,幽默含讥

用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话,就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说,这在先生的其他作品中也有所体现,《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师,捧着几张古画和新画,在欧洲各国挂来挂去,称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词,文中却是一个反语,先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸,这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史,不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊,抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士,在他的作品中每遇敌人“好用反语,每遇辩论,辄不管三七二十一,就迎头一击”,似褒实贬,似贬实褒,使文章幽默而含讥,乐观而悲愤,产生强烈的讽刺效果。

还有一种写法是先生所独创的,后人渐有模仿,就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道:“我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下,这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感,反而十分的自然轻松,即增加了幽默效果,还丰富了文章内涵。

总之,通过阅读《拿来主义》一文,我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧,或妙用反语、比喻,或生动描摹,或“顺带一枪”,总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。

摘要：杂文《拿来主义》作为鲁迅先生文学观的代表作,闪烁着先生高深的文学造诣和高超的写作技巧,特别是先生幽默、讽刺和辩证法的修辞手法在文中随处可见。本文着重以文章特点为剖析对象,表达读后感受。

关键词：幽默艺术,主义,新思想

参考文献

[1]孙红江.浅析初中语文教材中鲁迅先生作品教学[J].知识文库2015年20期.

[2]薛凌.赏析鲁迅作品中副词的妙处[J].语文世界(教师之窗)2015年10期.

鲁迅传记的新收获 篇3

最早给鲁迅立传的是日本的增田涉和美国的斯诺，这些在鲁迅生前写的传记，尽管内容简略，立论和史实不无失当之处，但他们筚路蓝缕，功绩是不可抹灭的。国内第一本引起读者注意的鲁迅传记——王士菁的《鲁迅传》，出版在全国解放前夕，它和朱正的《鲁迅传略》成为我国鲁迅传记的奠基之作，尤其是王士菁所写的《鲁迅传》，后来曾多次修订再版，影响是广泛的。这之后的近二十年间，日本的鹿地亘、竹内好、山田野理夫、丸山升、上野昂志、高比良光司、山田敬三和苏联的L.D.波兹涅娃等人又写了一些新的鲁迅传记。

一般地说，初期的鲁迅研究，大都着眼于从总体上认识鲁迅的伟大功绩和历史地位，那时出版的鲁迅传记势必致力于摸清鲁迅一生的基本线索，重轮廓而不尚精细。王士菁和朱正的两本鲁迅传记的价值和特点就在于此。后来，随着全国政治条件的根本转变和文化的全面发展，鲁迅研究开始了认真整理生平资料、具体分析思想和作品的新阶段。现在，经过二十多年的艰苦努力，我们已有可能根据积累的新资料，加以分析并系统化，结合鲁迅所处的历史和社会条件，对他的生活道路、思想发展和文学活动进行较前更为全面、准确的新概括，从而更深刻地说明他占据的历史地位。按照鲁迅研究的这条发展规律，我们可以把新出版的五本鲁迅传记看做是二十多年鲁迅研究的成果的一个综合，对鲁迅生平资料的进一步丰富、充实、准确化和系统化。在这几本新传记中，诸如鲁迅出身于封建地主家庭、参加革命团体光复会、杂文《庆祝沪宁克复的那一边》、上海藏书室、和陈赓会见、电贺红军长征胜利等等解放后新发现的生平资料，都占有显著的地位。传记的作者们还在力所能及的范围内，纠正了一些过去的鲁迅传记中不准确的叙述，使鲁迅传记中的资料错误大大减少，增强了鲁迅传记的真实性。

应该特别提到的是，这些新的著作大都注重了过去相对忽略了的鲁迅后十年在上海的思想风貌和战斗业绩的描绘，林非、刘再复合写和林志浩的两本著作，鲁迅后期生平的叙述都占全书的将近一半或一半以上的篇幅。这样的编排意图，反映了经过几十年的研究工作，我们越来越认识到鲁迅业绩的重点和精华。终鲁迅之一生，他从走上社会那天起，就是一位勤劳不息、奋斗不止的战士，在我国新旧民主主义革命的长期斗争中，他一直占有重要的地位。但其最有光彩的，还是他成为马克思主义者的最后十年的生活。这一段生平，理应大书而特书。林志浩的《鲁迅传》对鲁迅后期生活和思想的叙述，在第二编的末尾即已见端倪。而在重点部分则具体细致地分析了鲁迅和三十年代青年作家的关系，又以田汉、刘半农、许广平和海婴等人为例，刻划了鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高精神境界。此外，还谈到了鲁迅对民族和阶级的关系的认识，并借用冯雪峰、柳亚子和郁达夫等人对鲁迅的印象，自然地得出一个结论，即“鲁迅是富有革命人情味的战士，他对于年轻一代，是辛勤的园丁；对于浪漫蒂克的朋辈，是难得的诤友；对于故人、亲人，则始终如一、笃守情谊，坚持原则。”这种把鲁迅的战斗、工作、生活和交往结合起来描绘的写法，生动地展现了鲁迅在上海的生活的“崭新姿态”。林非、刘再复合写的《鲁迅传》，在《窃火者》一章中，着重分析了鲁迅到上海后给中篇小说《尘影》写的题辞：“在我自己，觉得中国现在是一个进入大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死……不是死，就是生。这才是大时代。”结合鲁迅在上海所写的一系列文章，全面分析了鲁迅实现了世界观的质变之后对于各种问题的正确见解，令人信服地表明，鲁迅这时已经是一位成熟的马克思主义者了。尽管这几本著作对鲁迅后期杂文的分析还可加重，但和以前的鲁迅传记相比，对鲁迅后十年的思想和生活的认识程度显然是提高了，这反映出我国的鲁迅研究达到的新水平。

如果说上面所谈的内容充实、重点突出这两个特点还主要属于史料范围的问题，那么，说到如何描绘鲁迅的形象，就分明取决于一个作者的史识高低，即处理史料的指导思想了。在这方面，几本新的鲁迅传记显示出它们的第三个特色，就是传记的作者们都异口同声地表白了一个根本宗旨：要写“人”而不写“神”。黑格尔曾在《美学》一书中说过：“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”虽然这话原是对文艺作品中塑造人物形象提出的要求，其实传记中的主人公的描绘也是同样的道理。要写好鲁迅，把他写成“人”而不写成“神”，就必须尽可能全面地着笔，即不但写他在重大政治斗争中的立场，也要写他的生活、感情以及音容风貌，使鲁迅的形象生动、丰满，如闻其声，如见其人。以前某些名人的传记和文艺作品一样，也有忽略生活气息而使人物形象干瘪生硬，令人敬而远之的缺憾。鉴于历史的教训，几位新的鲁迅传记的作者坚持鲁迅所说的英雄也有常人的生活的唯物主义观点，注意了鲁迅的生活的有血有肉的生动描述。这种描述和鲁迅思想的深刻剖析相得益彰，使人们对鲁迅倍觉亲切。林非、刘再复合写的《鲁迅传》冲破了过去鲁迅研究中的多余的忌讳，把鲁迅和朱安的结婚与鲁迅和许广平的爱情各辟专章，既对历史如实描述，又从中挖掘出内在的意义，指出：“人是复杂的，一个很善于认真思考的人，有时也可以表现得很简单和草率。他此时在这人生的重要课题面前，竟一切都迁就了慈爱的、然而因袭封建统治做法的母亲。他的结婚，与其说是对朱安的爱，不如说是对母亲的顺从。”“他和朱安的婚姻悲剧，只是四千年旧帐中的一页。毁灭无数青春的悲剧制造者只有一个，那就是祖传的吃人的筵席、几千年所形成的中国吃人的封建制度。这种自称为‘东方文明’的制度，对于中国人民负有多大的历史罪恶啊！”这样认识鲁迅的婚姻悲剧不仅丝毫无损于鲁迅的伟大人格，而且说明了鲁迅对封建制度的罪恶有切身的感受。另外，这部著作还专门叙述了鲁迅和周作人的分裂，说：“有一些使事情发生变化的原因，从它本身看来也许并不重要，然而正是这样的原因决定了他后来一生的命运。这样说起来，周作人跟鲁迅绝交，就使他在自己的生活道路上潜伏着一个危机，因为从此以后，当他怯懦和阴暗的念头不断升起时，就再也听不到出于手足之情的忠告了，他终于在后来一步步地堕入了黑暗的深渊。”由于作者把家庭事件放在广阔的社会背景中去认识，所得出的结论就更加发人深思。曾庆瑞、吴中杰两书对此事的分析也具有这种特点。

几本新的鲁迅传记的再一个引人注目的方面，恐怕是对那些历来有争议的问题的评价了。他们对这些历史悬案，既不回避，也不感情用事，力求综合学术界的各种看法，谈出自己的见解。在林志浩、曾庆瑞所写的带有评论色彩的著作中，这点尤其突出。关于鲁迅和创造社、太阳社“革命文学”的论争，曾庆瑞认为：“今天看来，尽管创造社和太阳社对鲁迅的攻击是可以避免的，这场‘革命文学’运动却不是一种偶然现象，而是历史发展的必然。”作者不仅详尽地叙述了论争的经过，而且把双方的观点加以比较，既指出二者的共同点，又分析了鲁迅高于创造社的地方，同时也不避讳鲁迅的欠妥之处。当然，如果作者更广泛地考虑到这次论争和当时日本文学状况的联系，可能会使分析再深入一步。对于作者的结论，人们尽可以批评、争论，但说到作者的这种对历史认真而不敷衍的态度，无疑是应该推崇的。据说惠特曼对为他作传的特罗贝尔这样说过：“无论你怎样，可是不要替我打扮，我的胡言乱语都要放进去。……我恨许多的传记，因为它们是不真实的。我国的许多伟人，都被他们写坏了。”惠特曼说这话颇有些浪漫，但作为一种观点，他是对的。他的意思用另一个外国人的话来表达，就是“写好一生可能和过好一生同样困难。”任何人都不可能完美无缺。人生之难在于能自觉地认识自己，特别是不足之处。这是人前进的基础。而写传记之难，则在于真实地、恰如其分地描绘一个人，包括他的美德和缺憾。一个人的长处和不足都能对别人有益，问题是要采取正确观点去认识。说到这一点，就不单单是针对鲁迅的评价问题了，也可以进而作为整个传记文学的借鉴。

这四本传记，在写作风格上也是各有特点的。吴中杰的《鲁迅传略》意在“比较简明地介绍鲁迅的生活、创作及其重要的社会活动。”林志浩则“力求把鲁迅的战斗历程、作品评述和思想发展结合起来”，“采取叙述、描写和议论并重的写法”。而林非、刘再复合作的指导思想，却是“不仅追求它的学术研究价值，更注意它的通俗性和形象性，让广大青年文学爱好者也能阅读。”值得称道的是，两位作者配合默契，使得全书洋溢着浓郁的抒情笔调，描述生动，文辞优美，很有艺术感染力。这种以文学笔调写传记的尝试是十分有益的，给传记创作开拓了广阔的视界。曾庆瑞之作又与上述格调不同，他想写“带有较为浓厚的评论色彩的人物传记。”虽然作者在章节编排上稍见繁缛，但因为抓住了鲁迅思想发展这条主线，全书脉络还是清晰的，而且对鲁迅各时期思想特点的归纳评点时也有精湛之处。

不过，后一位作者想把“人物传记”写得既不同于理论著作，也和传记文学相区别的看法是可以讨论的。我觉得，如果这种划分意在使自己的著作在色彩上有所独创，那可以理解，但要是把这三者彼此孤立起来却不妥。从文章分类的角度说，传记源出于历史，但到了现代，它却在国内外都逐渐带上了浓厚的文学色彩，而且也时时不能摆脱理论的分析，尤其是当写那些文化成就卓著的人的时候。因此，美国的杰拉尔德·克拉克说：“最好的传记作家向小说家求救。尽管没有必要崇拜事实，但必须尊重事实，以善意对待事实。”并且要求传记作者“解释”主人公的生活。这是说传记与历史、文学和理论三者不可分割。正如不应该因为文艺辞典上没有关于“杂文”或“科学文艺”的确切定义就否认这两种文学体裁一样，我们大可不必以文章分类的僵硬定义去界说传记。而且所有的传记也不能都是一种格调，而要根据所写对象的不同去确定传记的不同色彩。但如果从目前传记的发展趋向和人们的好恶着眼，我觉得现在还是把传记归入文学、称为“传记文学”为好。在不否认传记的历史价值和理论分析的必要的同时，强调一下传记的文学倾向对其发展大概有益无害罢。

有人说，从世界范围看，现在传记创作已经到了“成熟的年龄”。适应这种形势的发展和人民群众的需要，希望我国的传记文学创作有更大的繁荣。鲁迅的传记应该是不厌其多的，关键是必须精益求精，不断提高质量。

鲁迅人物传记作文 篇4

“迭宕自喜”什么意思呢?也不好说，这句话我们早就遗忘了，我只能粗暴而庸俗地翻译成“好玩”。然而“迭宕自喜”也罢，“好玩”也罢，都属于点到为止的说法，领会者自去领会，不领会，或不愿接受的，便说了也白说。我今天要来强说鲁迅的“好玩”，先已经不好玩，怎么办呢，既是已经在这里装成讲演的样子，只好继续做这吃力不讨好的事。我们先从鲁迅的性格说起。

老先生“迭宕自喜”

现在我这样子单挑个所谓“好玩”的说法来说鲁迅，大有“以偏盖全”之嫌，但我不管它，因为我不可能因此贬低鲁迅，不可能抹煞喜欢鲁迅或讨厌鲁迅的人对他的种种评价。我不过是在众人的话语缝隙中，捡我自己的心得，描一幅我以为“好玩”的鲁迅图像。

以我私人的心得，所谓“好玩”一词，能够超越意义、是非，超越各种大字眼，超越层层叠叠的价值判断与意识形态，直接感知那个人——当我在少年时代阅读鲁迅，我就会不断不断发笑。成年以后，我知道这发笑有无数秘密的理由，但我说不出来，而且幸亏说不出来——这样一种阅读的快乐，在现代中国的作家中，读来读去，读来读去，只有鲁迅能够给予我，我相信，他这样写，知道有人会发笑。

随便举一个微不足道的例子吧，在《看萧与看萧的人们》中，记录宋庆龄通知鲁迅说，萧伯纳到了上海了，正在那里吃饭，问他愿不愿意去见见。鲁迅于是写道：有这样的要去见一见，那就见一见吧。

什么意思呢?没有什么意思，但这里面有一层需要说却又不好说、说不好就很不好玩的意思。什么意思呢——萧是大人物，鲁迅知道自己也是大人物，不去见，或赶紧去见，看得很重，或存心看轻，都没必要，都不恰当，都不大方。其实鲁迅是想要见见的，又其实不见也无所谓。现在人家来了，邀请也来了，那么——有这样的要去见一见，那就见一见吧。

这意思很深，也很浅，很率性，也很得体，他当时那么想了一想，事后这么写了一笔，很轻，很随便，用了心思，又看不出怎样地用心思，然而有这么一笔在——后来便写他去了，居然坐在那里看萧和众人吃饭，等等等等——这就是我所谓的好玩，很不起眼的两句话，我年轻时读到，不注意，中年后读到，心里笑起来。

先生的性格

最近我弄到一份四十多年前的内部文件，是当年中宣部为了拍摄电影《鲁迅传》，邀请好些文化人的谈话录，当然，全是文艺高官，但都和老先生认识，打过交道。几乎每个人都提到鲁迅先生并不是一天到晚板面孔，而是非常诙谐、幽默、随便、喜欢开玩笑。

我有一位上海老朋友，他的亲舅舅，就是当年和鲁迅先生玩的小青年，名叫唐弢。唐弢上世纪五六十年代看见世面上把鲁迅弄成那副凶相、苦相，就私下里对他外甥说，哎呀鲁迅不是那个样子的，还说，譬如老先生夜里写了骂人的文章，隔天和那被骂的朋友酒席上见面，互相问起，照样谈笑。除了鲁迅深恶痛绝的一些论敌，他与许多朋友的关系，绝不是那样子的黑白分明。

在回忆老先生的文字中，似乎女性比较地能够把握老先生“好玩”的一面。近年的出版物，密集呈现了相对真实的鲁迅，看下来，鲁迅简直随时随地对身边人、身边事在那里开玩笑。连送本书给年轻朋友，也要顺便开个玩笑———给刚结婚的川岛的书：我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中伸出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》。那种亲昵!那种仁厚与得意!

我猜，除了老先生遇见什么真的愤怒的事，他醒着的每一刻，都在寻求这种自己制造的快感。

传记读后感 篇5

司马迁的父亲司马谈是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史书放火给烧了，对史实的民间传说也说法不一。司马谈就想写一部史书，司马迁帮父亲去各地访察，回来了一段时间，汉武帝派去南方安抚当地的一些国家，完成后回来，这是父亲病重，临终前父亲还念念不忘史书的事情，在以后的日子里，司马迁用业余时间写史记，这件事被汉武帝知道了，便让人偷抄了一份，武帝一看，发现司马迁打自己的好处坏处都写，不禁大怒，就借他给李陵说情便把他打入监狱，并处以宫刑。司马迁忍辱负重，艰难的写着史记。历时19年终于完成，从此史书上便没有了对司马迁的记载。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的生死观。他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他坦然地接受宫刑。也正是这种信念，使它能够忍辱负重写完《史记》。还是这种信念使他明白，从他父亲去世的那一刻，他的生命就不只属于自己了，他还属于父亲的遗愿，属于《史记》，虽然他在现实中遭受冷落，但司马迁在史书中有权利评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

三毛传记读后感 篇6

第一次读三毛的作品，我记得是在高一，那时候一直有睡前看课外书的习惯，从图书馆借来《撒哈拉的故事》，看得忘记了时间，一发而不可收拾，接连看了好几遍。大概就是从那时候、从那本书起，我开始对三毛这个作家感兴趣，开始喜欢上她的文字、她的故事。

读完她的传记，我对她有了更全面、更深入的了解。她的一生该如何来形容？评论不一。有人极力称赞，有人大肆诋毁。我总结了一些词，大抵可算作是三毛人生不同阶段的关键词。在此只是浅谈一些我个人的看法。

拾荒——说起拾荒，许多人说，这是三毛的一个十分奇怪的癖好，我总觉得“奇怪的癖好”这样的字眼稍带贬义，这样一个浪漫的行为，被说成是怪癖，其实，只不过是有些与众不同。可惜的是像三毛这样的天才之所以成为天才，就是因为与众不同，他们的思想对这世界上的许多人来说都遥不可及，甚至是不可理解的。如同我们在小学里一样，三毛也要写一篇再平常不过的作文，就是写自己将来想成为一个什么样的人。三毛自小读书就很多，作文几乎每次都要在班里朗读，这次也不例外。然而当三毛大声读道：“我有一天长大了，希望做一个拾破烂的人，因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷地游走玩耍，一面工作，一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉地将许多还可以利用的好东西当做垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来······”这次她还没有读完，老师已经被气得听不下去，顺手抄起黑板擦，向她劈面砸来，他命令三毛重写，无奈的三毛只好杜撰了想当一名医生的理想，老师才满意。有时候，人们总自以为是，他们总将自己的思想强加给别人，他们认为只有接受了他们的思想才是正确的。庆幸的是，这样一个老师没有把三毛的拾荒梦踩碎。事实上，与其说三毛是名拾荒者，不如说她是一个高明的收藏家。现在有很多的收藏家，以收藏为名，行奢侈之实。他们有时候花上十几万、几十万的价钱，去购买一件价值不足千元的藏品。他们并非喜欢花冤枉钱，而是因为不懂。真正高明的收藏家很少会那样购买，他们往往走访于民间，去找寻那些真正有价值的，却被忽略的，被当做平常物品，甚至是破烂的东西。三毛的一生收藏了许多的东西，每一件东西，都能够讲出它的来源。每一件东西，其中都蕴含着它不同寻常的故事。那故事绝对不是花上十几万或者几十万便能买到的，在它们的身上，是岁月的沉淀和洗礼。也正是因为这样，三毛总是能发现其他人不以为意而忽略的东西，算是真真正正拥有一双发现“美”的眼睛。

自闭与流浪——可以说三毛长大之后的人生都是在流浪，究其原因，很多人会说台北给三毛留下了太痛苦的回忆。初中时代数学老师对三毛的羞辱开启了她长达七年的自闭生涯，那时候，全世界都看不到三毛痛苦的眼神和她濒临破碎的心。她感到整个世界都在嘲笑她，对她指指点点。这世上有许多残忍的杀人犯擅自夺走他人的生命，给人世带来了许多悲伤。杀人犯总会有法律来制裁，然而这世上尚有另一种杀人者，他们不必使用任何工具，而是直接在精神上给弱者伤害，让他们再也无法站起，即便表面上完整无缺，但心已经是死的了。那个数学老师就这样杀三毛于无形之中，这也是三毛第一次自杀的原因。长达七年的自闭生涯所带来的消极影响对于三毛来说是一辈子的，让她遇到悲伤的事，总是把这种伤痛放大几千几万倍，而忘记了身边还有疼爱她的父母，也使得她在脑海中深深埋下了自杀的念头，在遇到觉得过不去的坎的时候这个念头就会跑出来作祟。不过这七年的自闭生涯也不至让三毛一无所获，在这期间，三毛用各种各样的书籍来填补内心的空虚，书籍成为了成就她的最重要的积累。而画坛名人顾福生对三毛的引导更是她走出自闭的关键所在，是这位伯乐慧眼发现三毛这匹千里马在文学上的无限潜力，若没有他的鼓励，也许三毛要花更长久的时间才能走出封闭的世界。幸好三毛没有再错过之后的许多美好，包括收获一段美好的爱情。不过不管三毛是一个人，还是和荷西一起，她都没有停下流浪的脚步。对旅行的爱好，她保持了终身。我第一次读的她的作品《撒哈拉的故事》，就是她与荷西一次说走就走的流浪。我相信三毛的流浪不是为了要逃避痛苦的回忆，她的内心是渴望自由的，也渴望发现这个世界。与许多游山玩水的人不同，三毛更重视风俗民情。不同的地方，有着不同的习惯规则。这些规则是世间最有趣的事，值得人们去寻找和探究。现在仍有许多旅行者，他们生活在别处，生活在路上，生活在那些他们成长过程中从未见识过的风俗里，他们见到了这个世界的另一面，见到了这个地球上生活着的多种多样的人群。人生在这个世上，如果不能将世界都看遍了，又如何算是活过一遭呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，这样短暂的生命已经太过悲凉，而人生分明有几十年，可以看尽春华秋实，看尽人世沧桑，分明可以来到世界的每一个角落，去品尝不同的美食，感受不同的风情，为何一定要将自己禁锢在方寸的土地上呢？但是现实的许多因素却不允许我们来完成那一场旅行，那一场流浪，所以对于三毛的潇洒和坚决，我是佩服与羡慕的。三毛在沙漠文学时期的作品我是喜爱的，她的倔强与忧伤、敏感和任性，荷西的憨厚大度，豁达开朗，两个人的个性跃然纸上，他们的幸福更是洋溢在文章的每字每句中。其实这些文章并没有写些太过深刻的东西，都是一些平常琐事。事实上，三毛一生的创作中，也从未写过那些深刻的发人深省的东西，她写的始终都是琐事，那些纯净的、简单的、轻松的，让人愉快的，读起来如同品上一盏清茗的琐事。这个世界固然是需要意义深刻的作品，需要那些发人深省的、引发人们对现实、对人性思索的作品；但同时，也需要一些能够打动人心的、简单的关于爱情，关于生活的小故事。世界是严肃的，也是活泼的，因为多彩，才让人欲罢不能地在其中生存。如果没有三毛的流浪，大概也就不会有这样的作品了。

结局——最后说一说三毛的结局，这是沉重的，也是我所惋惜的。我想也许三毛是可以避免这一种结局的，虽然我也知道自杀这个结局在情理之中，因为三毛给自己套上了枷锁，把自己锁在了牢笼里。必然有那七年自闭生涯的影响，也有荷西离世带来的沉重打击，或是剧本《滚滚红尘》遭到猛烈抨击导致的绝望，但我觉得除去这些外因，必然有三毛自身的内因存在，但我并不想责怪三毛，责怪她做出这样的决定。我们总喜欢责备自杀的人，责备他们自私不负责任，只求自己的解脱，却忽略了那些爱他们的人，忽略了那些等待他们归家的父母，和关心他们的亲朋。然而如果一个人还会在意这些，他就不会选择结束自己的生命。如果一个人还能看到这人世的美好，他就不会放弃那少得可怜的光和热。每一个自杀的人，都是已经彻底绝望的，无法承担心灵上的负重的可怜人。自杀者在临死之前的绝望与困苦，又有谁会真正在意？三毛的死亡对她来说也许不是件坏事。她太过纯粹，太过天真。对这个世界的中庸之道、迂回之法，她几乎是完全不懂。她就如同一块玉，美丽纯净，但是脆弱，若不能被仔细地保护好，就必然要粉身碎骨。

屈原传记读后感 篇7

屈原传记读后感

屈原传记读后感3班31号屈原-文学史上第一位伟大的爱国诗人战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的`政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

人物传记读后感 篇8

——题记

最近三个月，利用闲暇时间看了四本人物传记：《麦克阿瑟》、《马歇尔》、《巴顿》、《艾森豪威尔》。尽管对辽海出版社称为“布老虎传记文库——巨人百传丛书”之扛鼎之作的编辑质量很是不齿与遗憾，但是根据了解一战、二战历史的原有基础，还是品出了一些滋味。尤其是对中西方人们不同的人生理念、不同的道德观点、不同的思维方式有了较为深刻的认识，它甚至动摇和改变了自己以往对西方国家及其风云人物的传统的、根深蒂固的看法，也可以说是达到了颠覆的程度。

感触一深，情绪就会不稳定，思绪也很紊乱，写起来倒觉得有些无从下笔，所以写到最后好象也没有把意思真正表达出来。正如毛主席所说：在阶级社会中，每一个人都在一定的社会地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。毕竟，这种烙印已经被打上了几十年。它让我感到，一个人与一个时代的结合，在很大程度上决定于眼界，打开了眼界，自然就打开了心胸。

一、优良的品学

l 道格拉斯·麦克阿瑟（Douglas MacArthur，1880.01.26～1964.04.05）

麦克阿瑟1899年考入美国军事学院(西点军校)。在校期间既刻苦攻读，又注重体育锻炼。4年之后以98.43分西点军校第一名的成绩毕业，成绩是西点军校创办一百年来最好的。麦克阿瑟是美国著名军事家，五星上将军衔。曾被称“西点之父”，是历史上最年轻的西点军校校长。第一次世界大战时任美军第四十二师参谋长；第二次世界大战时期历任美国远东军司令，西南太平洋战区盟军司令；战后出任驻日盟军最高司令和“联合国军”总司令等职。麦克阿瑟一生都把读书作为自己的高雅嗜好，在颠沛流离的战场上，他仍然拥有7000册个人藏书。

l 乔治·卡特里克·马歇尔（George Catlett Marshall，1880.12.31～1959.10.16）

1897年不满17岁的马歇尔考入维吉尼亚军事学院，1901年9月，马歇尔以全校第8名的成绩毕业。院长希普将军认为；“如果乔治马歇尔被任命为陆军军官，将会青云直上，远远超过西点军校的一般毕业生。”是美国历史上从未亲自带兵打仗而仅仅凭藉在作战图上挥动小小一支红蓝铅笔，就众望所归地获得了五星上将的的军人。马歇尔一身正气、知人善任，在二战期间，他大胆启用了一批年富力强的优秀军官，这批军官用战场上卓越表现和战绩，回报马歇尔的知遇之恩。在马歇尔将军的葬仪上，已经卸任的美国总统杜鲁门说；“他是我们这一时代伟人中的伟人，我衷心地希望，当我跨入另外一个世界，马歇尔能收留我当他的部下，从而我得以努力报答他为我们所做的一切。”

l 乔治·巴顿（George Smith patton，1885.11.11~ 1945.12..21）

乔治·巴顿出生在美国加利福尼亚州，毕业于西点军校。巴顿不仅是将军也是文人，他的知识面相当宽阔，具有政治、军事、哲学头脑，更是一个最具个性、人性和智慧的人。巴顿酷爱读书，他的个人藏书数量有6000多册，在同时期尽次于麦克阿瑟。巴顿是美国陆军四星上将，是第二次世界大战中著名的美国军事统帅。他指挥作战勇猛顽强、屡建奇功，重视坦克作用，强调快速进攻，有“热血铁胆”、“血胆老将”之称。是第二世界大战中唯一能让希特勒的纳粹军队闻风丧胆的指挥官，具有“战神”之誉。

l 德怀特·戴维·艾森豪威尔(Dwight David Eisenhower，1890.10.14~1969.3.28)

艾森豪威尔出生在美国可萨斯州的一个贫寒之家，少年立志，以优异的成绩毕业于西点军校，最后成长为美国历史上最为显赫的将领和总统，从而使他的一生充满了戏剧性和传奇性。在美军历史上，他曾获得很多个第一：军衔晋升得“第一快”；家庭出身 “第一穷”；美军统率最大战役行动的第一个指挥官；第一个担任了北大西洋公约组织盟军的最高统帅；美军退役高级将领担任哥伦比亚大学校长的第一人；美国惟一的一个当上总统的五星上将。

二、崇高的理想

四位将军当中除了马歇尔以外，都曾经就读于以培养合格的陆军人才为宗旨的西点军校，他们都非常尊崇“责任、荣誉、国家”的校训，具有超强的纪律观念、荣誉观念和责任意识。

l 1902年7月4日的西点军校百年校庆上，作为唯一上尉军衔学员的麦克阿瑟第

一个领取《毕业证书》时，看到那么多杰出的老校友，他就暗暗发誓报效国家：将来一定要把自己的名字刻在美国“伟大公民的光荣册”上。

l 马歇尔立志报国从不气馁，表现在工作上的一丝不苟。在他34岁仍是中尉军

衔的时候，不管在什么工作岗位上，能够得到上下级的一致称赞，获得广泛的威信，读后感《人物传记读后感》。马歇尔在繁忙的机关里，是一个优秀的军官；在带兵和组织部队的军事演习中，是一名出色的战术家；在情况危急时刻，是一位足智多谋、值得信赖和坚如磐石的核心人物。马歇尔时刻以国家利益为重，慧眼识才。早在步校的时候，他就建立了一个学员档案——黑色笔记本，把他认为有才华的青年军官的名字一一记在上面，后来马歇尔担任陆军参谋长之后，这个笔记本便成了无价之宝，他常据此选派指挥官。

l 巴顿的勇敢来自于军人职业光荣而崇高的信念。为了打败法西斯，巴顿建立了

人类历史上第一个坦克训练基地。而作为美国的第一坦克手、坦克部队创始人，他曾感慨：我的生命和荣誉与坦克是紧紧相连的，不久的将来，美国必将拥有一支世界上所向披靡的坦克部队。1941年6月22日，苏德战争爆发，夏威夷也燃起战火。当时已是军长的巴顿将军竟被忧心忡忡的艾森豪威尔吩咐“低就”作战，但是巴顿并没用过多地考虑个人的得失，而是以国家的需要为己任，他斩钉截铁地说：只要国家需要我，并给我为国出力的机会，让我参加战斗，我甘愿当一名少尉。

l 最能说明艾森豪威尔理念信条的，是当美国一家报纸指责盟军司令是一个好战

将军的时候，艾森豪威尔亲笔写下的一段文字：至于那些口口声声憎恨战争的“和平主义者”，我怀疑他们是否真能象我这样痛恨战争。和平主义者也许没有看到过战场上的滚滚硝烟，没有闻到过战死者的尸体腐烂后发出的恶臭，没有到过挤满伤员的野战医院。我同和平主义者的区别是，我憎恨纳粹更甚于战争。我对战争的憎恨，永远比不上这样的信念——那就是每当出现了战争危险时，我们每个人都有责任去执行我们政府的命令。

三、无限的魅力

美国有一种基本的生存理念：永远没有完美的事物，一种缺陷的存在才是真实的。即便是总统，作为一个普通人，仍然有他的缺点和不足。纵观四位将军的一生，抛出阶级、信仰等政治因素，确实觉得他们的人格都各具无限的魅力。他们都具有较高的情商，但是却不计私利；他们始终竭尽全力地办好事，并有着高昂的热情和伟大的献身精神；他们永远不会与那些麻木不仁、胆小如鼠，既不懂胜利、也不懂失败的人为伍。

l 大义凛然 无畏的献身精神

太平洋之战初期，面对失利局面，美国总统从人性化角度考虑派护卫交通工具接回菲律宾战场的军官家属。作为战区最高司令官的麦克阿瑟，在把中下级军官的家属一一送走之后，给罗斯福总统写到：非常感谢总统的关怀，但是请原谅我没有执行您的这项命令，因为作为战区最高指挥官，我和我的妻儿要与阵地共存亡！而事实也确实如此，在战争中出生的儿子与妻子是跟随麦克阿瑟转战了12年后，才踏上自己的国土。

功成名就的马歇尔，在理所应当地应该享受安静晚年生活的时候，为响应国家的召唤，几次放弃平静的生活，再度出山，勇挑工作重担。

巴顿在军事指挥中有“两多”，即在地面上的时间比乘车的时间多，跑步的时候比走步的时候多，他是战场负伤次数最多的一位将军。然而就在欧洲的硝烟刚刚散去，本来应该居功享受的时候，巴顿却主动向白宫申请说自己愿意马不停蹄地转战太平洋战场。他说，为了早日结束太平洋战争，只要允许我与日本侵略者作战，哪怕给我指挥一个师的权力，我也没有任何怨言。

在欧洲战区，为了掌握主动权、正确决策，艾森豪威尔多次亲临前线地形、乘战机穿越敌区上空进行勘察。在担任总统期间，艾森豪威尔以处变不惊的外交手段，饱满旺盛的工作热情，超群不凡的预见能力，带领美国人民度过了种种难关，从而赢得了美国人民的尊敬和爱戴。

l 克己为国 无私的奉献精神

事例太多，不可枚举，只谈感受。

与我们大不同的是，也是我感触最深的，是在个人与国家和民族利益矛盾之中，他们都仿佛没有半点私欲可言。而更让我们永远也无法理解的是，他们当中并没有一个人会认为自己的为政清廉、克己奉公、不枉私情是一种值得称颂的高尚品德。真的很奇怪，那些在我们看来是领导干部做出的感天动地的事情，他们从来都都觉得稀松平常。

l平易近人 兵民的精神领袖

在即将发起菲律宾登陆总攻的前一天，看着新闻记者及其观察人员掩饰不住的等待胜利的喜悦，麦克阿瑟的脸上始终挂着一种忧郁的表情。他说，我渴望胜利，但是我现在想得更多的却是，当发起总攻的冲锋号响起的时候，又有多少优秀的美国青年将会长眠在登陆战斗的沙滩上。

一位曾在参谋部工作过的中尉深情地说：“马歇尔将军对所有在他手下服务的人都很有人情味。不论他们的职位高低，他总是不厌其烦地去向他们表示他的真诚、尊敬、体贴、关心和友爱。我有很多他关心我的美好回忆，那纯粹是他本性的一部分。”

就是曾经因“打耳光事件”而两度引起轩然大波的巴顿将军，也会经常到战地医院去看望伤病员，他在浑身打满绷带、深度昏迷的士兵的床前默默伫立的场景，使在场的医护人员深受感动。

而艾森豪威尔在士兵当中更是从来不摆官架子，他时常出入士兵宿舍、食堂，了解士兵们的生活情况，一有问题就立即解决。对于他的热情，他的坚强个性，士兵们都很钦佩，甚至崇拜。艾森豪威尔在给他的妻子玛咪的私人信件中曾经这样写道：“我们的士兵真好。我总觉得，越是靠近前线，士气越好。没有人了解我多喜欢在他们中间转来转去。我和真正的战士们在一起呆上一天，我的精神就会振奋起来。”

人物传记读后感 篇9

诚然拿破仑的一生无论在军事上还是在政治上都有着辉煌的成就。在军事上拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生亲自指挥的战役多达60余次比西方历史上著名的统帅亚历山大汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上也不是由于我使得万邦臣服滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校我所采用的教育方法在培育着新一代的人才在我执政期间犯罪率减少;而英国的犯罪却很猖獗…

乱世出英雄，拿破仑就是生活在这么一个乱世，幸运的是他选择了作一名将军，由于他扎实的科学知识和稠密的军事思维，使他在这么一个乱世之中游刃有余，是战争造就了拿破仑，他无需感叹生不逢时，恰恰相反的是，他太过生逢其时。我想无论是什么报复，什么志向，都要先认真考察一下你所处的时代需要什么，如果说你的兴趣，你的特长能为这个社会需要所利用，那么你也将成为拿破仑，但如果真的想成就霸业，变得不可战胜，那么记住一点吧，博览群书，书中自有令你意想不到的答案。

名人传记读后感 篇10

真的感叹一句，孔子真的是至上无二的学者、思想家、教育家，无论当时还是一直到现在，都是如此。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

书里有一段，孔子一行被围困在荒原，难免感叹自己思想举措不为人所用。颜回说，我们不被所用，是因为我们太高深太正确了，所以不被所用是值得骄傲的事情。我们的思想举措若是有不对的地方，当然可以不被重视;但我们已经足够正确，还不被重用，只能说明当政者和世人的悲哀了。

这叫什么，理论自信和文化自信。

当然颜回是对的。当时的战乱国情不需要礼教和仁义为主体的儒家思想，统治者需要变动，需要杀戮，可以说刚好与儒学相反。这才让法家一时盛行。我们再看看历史，可以说自从春秋战国后，法家的著作和代表人物便很少再有。再看儒学，自从汉武帝时社会进步、国家统一富强后，便一直蓬勃生机，并不断有所创新和发展，甚至一直到现在，还影响着社会。

伟人传记的读后感 篇11

从小就有自己的想法，给自己做主。她的原名陈懋(mào)平，“懋”是族谱上属她那一辈分的排行，“平”是取之她出生那年烽火连天，父亲期望这个世界再也没有战争，而给了这个孩子“和平”的大使命。后来这个孩子开始学写字，她无论如何都学不会如何写那个“懋”字。每次写名字时，都自作主张把中间那个字跳掉，偏叫自己陈平。不但如此，还把“陈”的左耳搬到隔壁去成为右耳，这么弄下来，父亲只好投降，她便给自己取了名字。年幼孩子应有的无知，在她身上竟以执着的个性对抗体现。

万水千山走遍，她将足迹遍及世界各地。作为一个女人，有着独闯的胆魄，身边跟着米夏这个男人，在她的笔下，感觉都没有她那么强悍，在她与米夏的现实中，是唐·吉诃德和他追随者桑却的颠倒，她像是桑却，而米夏，竟是那唐·吉诃德的演扮者——深夜之时，当三毛在哥斯达黎加的机场向人索要钱打公用电话时，米夏坐在行李旁悠然看报纸。故事人物身份的移位，更使我佩服这个女人的魄力，同时，也希望自己有这样的力量，然而，似乎不太可能，拥有周游世界的梦想，而胆量，却是远远不足，担心这现实的社会，容不下我独自漫游。

在墨西哥的街头巷尾，走进神父用扩音机在讲话的新教堂，一对乡下夫妇进入三毛的视线。这两个人木一般地跪在几乎已经挤不进门的教堂外面，面向着里面的圣母，直直地安静地跪着，动也不动，十几分钟后，他们的姿势一如当初。那做丈夫的手，一直搭在他太太的肩上;那做太太的，一只手绕着先生的腰。在三毛的笔下，两个人，在圣母面前亦是永恒的夫妻。随后，三毛一低头，擦掉了眼泪。女人的内心，终有那感性的的一面，内心深处，不敢触碰，不忍触碰，怕那脆弱显现出来，而后一发不可收拾。那时，她祈愿的是圣母还给她失去的那一半，她想念她的荷西，想念那个虽有年龄差距，但让她深爱着的男人。

贝多芬传记读后感 篇12

今天，我看了茨威格的《名人传》中的《贝多芬》传。当我看完了这篇文章之后，是我更加了解了音乐大师贝多芬。

贝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破旧屋子的阁楼上。他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立。但他的眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；不过，可惜的是大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道狂野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以咬破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。

他，就是在十八世纪这个最混乱最秽浊的时候闪耀着的巨星——贝多芬！贝多芬的家庭并不像人们所想象的那般温馨，他的父亲是一个不聪明而汹酒的男高音歌手，父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。母亲是一个仆人，一个厨子的的孩子。贝多芬的童年是艰苦的，不象莫扎特那般享受过家庭的温暖。一开始，他的人生就是一场艰苦而残酷的斗争。他20岁就离开了自己的家，到外面谋生，就当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵几乎聋了。并且，在结束短暂的维也纳学习之旅后，由于母亲去世的噩耗，贝多芬唯一的亲人后，他更是悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。

贝多芬的一生简直可与虚构的伟大悲剧媲美。艰苦的童年，爱情的失败，生活的拮据，孤独无依，但这些却阻挡不了他向音乐的殿堂的迈进，扑灭不了他对音乐的无限热爱。或许是天妒英才，又或许是前世造的孽，总之种种原因，更大的恶魔在前面——伤病，重伤风，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎，似乎早有预谋，先后折磨着这位伟大的音乐家，更要命的是耳聋。耳聋，对常人来说只是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。

但是，他凭着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了许多著名的钢琴奏鸣曲和交响乐曲，成为闻名世界的一代音乐家。

如此多的苦难加负在他一个人的身上，我们怜惜，我们叹息，我们感慨。但是，往往是苦难才能筑就英雄！

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死扼住命运的咽喉。”

在悲苦的日子里。贝多芬从事于讴歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次拽了回来。1827年3月23日，也就是贝多芬逝世前3天。他的朋友来看望病重的他时，他当着朋友的面幽默地说：“鼓掌吧，朋友们！喜剧终于结束了。”3月26日。他便离开了人世，走向了另一个没有忧愁和烦恼的世界了。他的一生似乎在告诉人们，每一个人，都有自

己的使命。同时，这也是你永远追求的目标。伟人不是名人，是改变世界的人，是扼住命运的喉咙的人。

他，预言了一个民族的复兴——德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调——力！在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他的主题！

贝多芬一直遭受疾病的折磨，晚年生活也很凄凉，最后连看病的钱都支付不起，还是靠爱乐乐团的成员的解囊相助——一百英磅，当他接到这笔钱的时候，由于过度的高兴和感激，竟然哭了。这时候贝多芬与死神相距只有八天。去世是只有57岁。

一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，他却创造了欢乐来给予了世界！就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”贝多芬真是一个不向命运低头、百折不挠、对未来充满希望的人。我想：我们从小也要发扬贝多芬的这种精神，不能轻易向命运屈服，对未来一定要充满信心，在学习中发扬刻苦拼搏、勇于进取、不向困难妥协的劲头，争取各方面都取得优异的成绩。

苦难不是阻碍我们前进的重重障碍，是磨练我们品行，我们意志的磨金石；是鞭策我们走向成熟，走向成功的马鞭。

我们的生命要的不是一味的风平浪静，我们要的是与风暴搏斗，与礁石较劲的惊心动魄。只有在经历了惊涛骇浪后，我们的生命才能真正绽放，被铭记。