加尔文人物传记推荐

加尔文人物传记推荐（精选11篇）

加尔文人物传记推荐 篇1

《加尔文传》

茜亚・凡赫尔斯玛(Thea

B.Van Halsema)华夏出版社 .07

茜亚・凡赫尔斯玛的《加尔文传》较为全面地介绍了加尔文这位备受争议的基督伟大仆人的一生，并以非虚构类写作的娴熟技巧把我们带入人物的内心深处，还原了众说纷纭背后那个天性怯懦内向、体弱多病，却被上帝凡事掌权的荣耀之手推到宗教改革前沿的加尔文。书中附有凯波尔的《加尔文主义讲座》。增订版新增了温大卫博士的《反省新加尔文主义中的“文化使命”》以平衡凯波尔的观点。

《加尔文传：现代西方文化的塑造者》

麦格拉思(Alister McGrath)

中国社会科学出版社 .11

本书是加尔文的思想传记。加尔文的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。麦格拉思以其惯有的清晰笔触勾勒出加尔文的生平与思想，特别澄清了加尔文与塞尔维特事件的关系。本书着重阐发了加尔文的神学思想，廓清了加尔文主义与加尔文思想的关系，并追溯了加尔文对于现代西方政治、经济、科学等方面的影响。

加尔文人物传记推荐 篇2

作为弱势种族、性别和文化的代表, 她以独特的视角, 探索黑人女性在社会角色方面所受的压迫和她们的抗争, 反映了美国黑人女性从属于白人男性和黑人男性的屈辱心境以及受压抑的心态。她探讨美国黑人女性复杂多变的内心世界, 并从一个独特的视角, 表现了黑人女性自我意识的觉醒和独立存在的价值。

莫里森的第三部小说《所罗门之歌》是莫里森迄今发表的七部长篇小说中, 唯一一部采用黑人男性作为小说主人公, 但作者同时也在这部作品中刻画了一组栩栩如生、性格迥异的黑人女性形象。本文将从黑人女性主义理论的视角出发, 重点对其中一位女主人公哈加尔展开具体分析, 剖析她的悲剧人生, 探讨其解放之路。

“种族主义内在化” (internalized oppression) 是指在当代美国社会中, 早期非洲移民的后代深受白人社会主流文化和价值观的影响, 有意或无意地用白人的价值观标准来衡量自己的言行, 从而抛弃了本民族的传统价值观念, 丧失了自己的民族身份和民族自豪感。“种族主义内在化”对黑人妇女的迫害突出表现在白人的审美观对黑人女性的摧残, 揭示它的危害性已成为美国黑人女性文学作品中常见的主题之一。在《所罗门之歌》中, 莫里森通过描述黑人女孩哈加尔的悲剧命运, 突出表现了白人的审美观对黑人女性的摧残。

奶娃十二岁时第一次见到姑姑派拉特的外孙女哈格尔时便深深爱上了她, 那时她十七岁, 拿他当小孩, 而他只要能见到她就心满意足了。时间一年年过去, 在奶娃的追求下, 哈加尔无可救药地爱上了他。这段不伦之恋持续了十二年, 最终奶娃厌倦了哈加尔, 在他三十一岁那年, 他打定主意与她一刀两断, 无情的抛弃了哈加尔。哈加尔因此不思饮食, 萎靡憔悴, 进而开始了一次又一次的刺杀报复, 半年来连着六次试图谋杀奶娃, 但只要她见到奶娃, 都会僵在那里不忍心下手。后来, 当哈加尔发现奶娃又有了新的女朋友, 而且是一位白人女孩时, 她痛不欲生。偶然一次, 当哈加尔拿起镜子时, 发现自己是如此的“丑陋”。她为自己“丑陋”的容貌感到羞耻万分, 她认为奶娃之所以抛弃她就是因为她的黑人的“丑陋”外表。哈加尔对自己产生了鄙视和厌恶。她发疯般的跑出家门, 疯狂购物。她买了白人喜欢用的化妆品和衣服, 到美容店里做头发, 试图使自己完全符合白人审美观。她要让自己变“美”, 她要重新得到奶娃的爱。这种对白人审美观的盲目遵从, 使得哈加尔渐渐失去了理智, 她极其渴望把自己变成一个白人女孩。对白人审美价值的盲目崇拜并没有减轻她的痛苦, 反而最终导致她的精神错乱。当她意识到自己永远无法达到白人文化所定义的女性美之后, 陷入了巨大的痛苦和绝望。在这种困境中, 哈加尔无法找到出路, 内心的巨大痛苦和煎熬终使她在绝望中死去。

通过描述黑人女孩哈加尔的悲剧命运, 莫里森向我们展示了白人的审美观对黑人女性的摧残。从哈加尔被扭曲的心灵中, 我们看到了白人文化对非裔美国人在文化和心理上的统治, 看到了强势文化造成非裔美国人传统价值观的失缺。所谓的黑色丑陋、金发碧眼漂亮完全是一种白人式的审美标准。哈加尔的悲剧在于她没有自己的文化和价值观, 盲目地全盘接受带有种族偏见的白人审美观, 她永远也不会看到自己的美丽。

莫里森在此揭示了她认为最具毁灭性的性别与种族压迫, 即“种族主义内在化”的充斥。在当代美国社会中, 白人依靠自己在经济、政治和文化上的强势, 在电视、电影、广告、杂志, 还有学校的教育都宣传白人的文化与审美观, 这种隐藏的、强大的文化殖民使白人的价值观渗透到社会的每一个角落。莫里森认为最糟的还不在于这种审美观的普遍存在, 而在于黑人本身普遍接受了这一标准并以此来衡量黑人妇女。在白人强势文化的浸染下, 黑人的人生价值观和审美观发生错位, 白人的审美观变成了唯一的标准。白色皮肤、金发碧眼为美, 黑等于“丑”的偏见已经深深地扎根于他们的意识里。

莫里森由自身的女性经验出发, 以黑人女性的自卑甚至渴望改变种族类别的畸形心理, 向人们揭示了白人强势文化之下的黑人阶层的审美困境。主流文化的审美观将黑人女性置于进退维谷的境地。正如哈加尔, 在接受了白人价值观之后, 哈加尔拒绝承认黑人女性之美, 认为自己是丑陋的化身, 完全丧失了民族自信心和自豪感。此外, 哈加尔不可能把自己改变成她心中向往的金发碧眼的白人女性形象, 她的一切努力注定是徒劳的。正如评论家莫里 (Mori) 所说:“哈加尔不知道白人主流社会所确定的价值观标准是刻意要把黑人拒之门外的” (1999:61) 。因此, 白人价值观的内化, 即“种族主义内在化”, 只会使黑人妇女陷入两难的境地, 既脱离了自己的民族, 又无法融入白人主流社会。

作为一位黑人女作家, 莫里森的作品深刻展示了黑人, 尤其是黑人女性在种族压迫与性别歧视下心灵世界的冲突, 探索了美国主流文化价值观与审美观对非裔美国妇女的影响。通过描述哈加尔悲剧式的人生, 莫里森展示了黑人阶层在白人文化冲击下的心灵的迷失错乱, 以此警示世人:一味放弃黑人文化, 以白人文化和生活方式为唯一价值取向, 只能使他们的人格发生扭曲和变异, 只能造成无可挽回的人生悲剧。莫里森呼吁全社会, 尤其是黑人妇女黑人女性要走出家庭、走出狭隘的自我, 首先要摆脱白人意识形态的控制, 要认同自己的肤色, 重新审视自身的审美观与价值观。努力恢复自己的民族身份和民族自豪感, 树立正确的人生观、黑人妇女独特的价值观和审美观。其次要冲破家庭、婚姻及以男性为中心的传统价值观念的束缚, 从迷惑和困境中站起来, 走向解放自我个性、发展自我个性、自立自强的道路, 才能避免类似的悲剧重现。

参考文献

[1]托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓, 译.上海:上海译文出版社, 2005.

[2]王守仁, 吴新云.性别·种族·文化:托尼·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社, 1997.

[3]翁德修, 都岚岚.美国黑人女性文学[M].长春:吉林大学出版社, 2000.

[4]张弘.展示文化冲突中的心灵困境托妮莫里森小说创作简论[M].外国文学评论, 1994.

[5]Samuel, Wilfred D.and Clenora Hudson-Weems.Toni Morrison.Boston:Twayne Publishers, 1990.

[6]Collins, P.H., Black Feminist Thought:Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment, NewYork:Routredge, 2000.

十部传记文学名著推荐榜 篇3

作家：司马迁（中国）

创作年代：公元前104年-前91年

版本推荐：人民文学出版社1982年10月北京第2版，2002年1月北京第1次印刷。

作家与作品介绍：林肯是美国人心目中最伟大的三位总统(林肯、华盛顿和经历二战这段历史的罗斯福)之一。许多人给他作过传记。在林肯的领导下，美国经历并且度过了南北战争的巨大危难时刻；林肯还签署了具有伟大历史意义的《解放宣言》，废除了黑奴制度。所以，与林肯同时代的美国著名诗人惠特曼怀着无比崇敬之情称其为“我的船长”。林肯的一生，极富传奇色彩。本书作者是美国诗人和传记作家，为了写作这本书他用了大约三十年的时间收集有关资料。

作家：卡尔·桑德堡（美国）

创作年代：1926-1939

版本推荐：三联书店1978年6月第1版1980年3月北京第2次印刷云京译

作家与作品介绍：海伦·凯勒（1880～1967）出生后仅19个月，就失去了视觉和听觉。但是，她以自己的坚强意志和毅力积极进取，加上她的教师沙里文富有耐心和智慧的教育，学会了说话、读书及写作，终成一位知名的作家、教育家，并获得了世界性的巨大声誉。马克·吐温曾说：“19世纪出现了两个伟人。一个是拿破仑，另一个是。”其处女作《我的生活》即再现了她21岁前生命的轨迹。通过这本书，我们能够比较完整地了解这样一个伟大的女性。

作家：海伦·凯勒(美国)

创作年代：1902

版本推荐：华文出版社2002.1第一版 李汉昭译

作家与作品介绍：意大利的文艺复兴时代开创了人类历史的新纪元，这是一个充满活力、无所畏惧并且具有无限创造可能性的时代。达·芬奇就是这个时代具有代表性的一个人物。达·芬奇不仅仅是著名的画家，而且也是最杰出的雕刻家、建筑家、工程家、音乐家、解剖学家、博物学家、地质学家、物理化学家、哲学思想家……凡是他所涉及的科学和文艺部门，他无不精通，无不有新的发现。有史以来未曾见过如此这般多才多艺的人。传记作家通过达·芬奇这样一个人物再现了一个辉煌的世纪。

作家：梅勒什可夫斯基(俄国)

创作年代：1905

版本推荐：三联书店 绮纹 译

作家与作品介绍：无论是他的崇拜者还是他的敌人，这位叱咤风云的法国皇帝都是一个闪耀天空的、星座般的人物。正如本书作者所说：“拿破仑的一生是命运书写的一首伟大的史诗”，“一个人凭借自信和勇气、凭借热情和想象、凭借勤奋和意志所能得到的一切他都得到了。”然而，作家让我们关注的不是拿破仑的所谓丰功伟绩，而是一个只有悲剧般命运的人物—思想、才能、个性、品质与事业、功名、前途之间的对应关系。作者是一个伟人心灵的探索者。

作家：路德维希(瑞士)

创作年代：1927

版本推荐：海燕出版社2001.3第一版 王宪生 译

作家与作品介绍：茨威格是一位杰出的小说家，也是一位蜚声世界文坛的传记文学大师。记叙文学巨人巴尔扎克、狄更斯、陀思妥也夫斯基生平的《三大师》（1920），记叙患有精神病的三位德国作家荷尔德林、克莱斯特、尼采的《与恶魔的搏斗》（1925），即其最著名的纪实性作品。本书是作家的一本历史特写集，集子里的12个短篇重现了12个充满戏剧性的、对人类具有重要意义的历史时刻。各种历史人物在特殊的时刻闪亮登场。

作家：斯蒂芬·茨威格(奥地利)

创作年代：1928

版本推荐：三联书店1986.2第1版 舒昌善 译

作家与作品介绍：邓肯（1878～1927）是19世纪末20世纪初美国著名的舞蹈家，自由风格的现代舞的先驱者之一。邓肯从小就接受了良好的音乐教育，6岁就能教小伙伴跳舞，并对文学、雕刻等有多方面的爱好。她认为舞蹈艺术来源于自然，大自然如海、风、树等等的波浪运动即是和谐的舞蹈形式；在自然中寻找最美的形体并发现其内在的精神，就是舞蹈家的任务。在她生命的最后两年里撰写的这部自传中，邓肯如实地记录了她本人坎坷不平的生活经历和率真的性格。

作家：邓肯(美国)

创作年代：1927

版本推荐：上海文艺出版社1981.9第1 版 朱李人 刘梦耋译

作家与作品介绍：你喜爱绘画或者听别人谈论绘画的话，一定会知道凡·高这个名字。本书的传主即美术史著名的后印象主义画派的大师—凡·高。凡·高是个充满悲剧意识的殉道者，他的艺术即是他的“道”。如他的绘画一样，凡高向往阳光灿烂的、朴素本质的生活，自由地抒发内心的真实感情，生活态度诚挚、严肃，容不下一星半点的虚伪与矫情。本书作者又是一位享有世界声誉的传记文学大师，对凡高不仅有着崇敬之情，更对凡·高的爱憎悲喜有着深刻的理解。

作家：欧文·斯通(美国)

创作年代：1934

版本推荐：上海人民美术出版社1982.12第1版 刘明毅 译

作家与作品介绍：居里夫人是一位卓越的女性。爱因斯坦说过：“在所有的著名人物中，居里夫人是惟一不为荣誉所腐蚀的人。”居里夫人的一生，有成功也有磨难。她和她丈夫致力于科学研究，共同发现了两种放射性元素—钋和镭，对现代物理学的发展做出了巨大的贡献。居里夫人在1903年和1911年两次获得了诺贝尔奖，这在世界科学家中也是惟一的一位。写作这本书的是居里夫人的二女儿，本书记叙了她的母亲在科学的道路上不畏艰难、孜孜以求的光辉一生。

作家：艾芙·居里(法国)

创作年代：1937

版本推荐：商务印书馆1984.7修订第5版 1995.8北京第12次印刷 左明彻 译

作家与作品介绍：哥伦布和他的航海事业是一个长谈长新的话题，不知已经有了多少作家为这位传奇般的人物作传。法国当代作家皮埃尔为纪念哥伦布发现新大陆500周年而写出的这本是最新的。本书以大量翔实的史料为基础，艺术地再现了“伟人的海军元帅”哥伦布追寻梦想过程中的辉煌与屈辱。作家说，他展示给我们的，是一个“永远求知的人”，“一个探险的遐想者”。作家在本书中穿插了对玛雅文化、印加文化的介绍和15世纪前后欧洲风俗民情的详尽描写，读来更加饶有趣味。

作家：皮埃尔·加马拉

创作年代：1991

加尔文人物传记推荐 篇4

10月5日，诺贝尔文学奖揭晓，花落日裔英籍石黑一雄，文学爱好者又为村上春树感到了惋惜，那个写了《挪威森林》的日本人，早已是众多人心目中诺贝尔文学得主。石黑一雄甚至相较于另一位日本作家东野圭吾知名度也不如他。石黑一雄当然没抢小树同学的荣誉，对于获奖他自己也感到了惊奇，是啊，写着写着，谁能料得到。

▌诺贝尔文学奖，你爱或不爱

诺贝尔奖，你爱或不爱，他都在那里，发出高冷的光芒。无论哪个领域，作为人类社会，需要一个风向标，至于公正与否，合理与否，只能说和其他同类奖项比较，显得权威些。文学艺术本就是仁者见仁智者见智，不像科学，一定时期，标准可能就只有一个。被评上的确实突出，没被评上未必差些。不会因为诺贝尔奖，失去自己的喜好，这个奖只是挑选了一颗珍珠，让人看到了原先可能忽略的光芒。所以，热爱诺贝尔文学奖，很自然，轻视他也可以，创作者是发自内心对文学的热爱，奖项是意外的奖励，得之我幸，不得我命，依旧不改热爱创作初衷。

▌石黑一雄是日本人吗

石黑一雄1954年11月8日生于日本长崎,1960年随家人移居英国,1973年从高中毕业，没有马上上大学，而是选择出外游历了一年，之后先后毕业于肯特大学和东安格利亚大学,1982年获得英国国籍，1983年开始发表小说。石黑一雄除了拥有日本血统，保持一些日本礼仪外，语言的交流、书写是英式的，思维是西化的，其实已是一名英国人。除了写作，他最热爱的是音乐，做过巴尔莫勒尔的Queen Mother乐队的打击乐手，职业之外的另一爱好，可以平衡缓冲职业的疲劳，舒缓心灵。

▌石黑一雄写作风格

“他的小说富有激情的力量，在我们与世界连为一体的幻觉下，他展现了一道深渊。”这是诺贝尔文学奖给石黑一雄的颁奖词。 尽管拥有日本和英国双重文化背景，但他并不特地去寻求亚裔族群认同，而是更希望持有国际主义作家的观点，这和他从小接受的教育环境有关。他的小说题材繁杂多样，所设置的场景，人物也横跨欧亚文明，大部分作品都以主人公的回忆为线索， 伴随着回忆的是遗忘，失落和追寻。他的语言从表面上看比较平淡，是温情的，清新的，实际上可以于无声处见惊雷，情感往往被刻章的压制和掩饰，需要仔细体会。

▌石黑一雄作品

《群山淡景》出版于 1983年，是石黑一雄的第一部小说。讲述在英格兰生活的日本寡妇悦子的故事，故事影射了日本长崎的灾难和战后恢复。这部小说令他一鸣惊人，获得温尼弗雷德·霍尔比纪念奖，本人也因此被英国文学杂志《格兰塔》(Granta)评选为英国最优秀的20名青年作家之一。

《浮世画家》以战后日本百废待兴为背景，画家小野看似闲云野鹤的晚年生活却潜伏着一股心灵暗流，为了给小女出嫁营造良好的社会关系，他重拾记忆，故友往事如浮世绘般——串联，展现了一个不见硝烟的战场，探讨了日本国民对二战的态度。

《长日将尽》(又名《长日留痕》)，小说围绕英国典型传统男管家史蒂文斯的六天驾车旅行展开，以传统的英式贵族府邸达灵顿府为空间背景，以第二次世界大战后的英国为现实背景，以两次世界大战之间的英国为叙事背景，展现了主人公对职业历程的回顾和人生价值的思考。这部小说 获得了在英语文学里享有盛誉的“布克奖”。

《无可慰藉》追随一位知名钢琴家在欧洲小镇进行演出的诡谲经历，钢琴家住的旅馆破旧不堪，在迷宫般弯弯曲曲的陌生街巷着，他不知路在何方，他的前程似乎也被那一层厚重的砖墙挡住了去路。这部小说具有类似卡夫卡的神秘气氛，获得契尔特纳姆文学艺术奖以及大英帝国勋章。

《别让我走》聚焦1990年代的英国，一个培养克隆人的教育机构里少男少女追寻身世之谜的故事，讲述为“奉献”而被制造出的克隆人之间的感情，以及他们迎接注定悲惨的宿命的故事。这部小说曾被拍成电影，又被日本TBS电视台改编成电视连续剧。

《被掩埋的巨人》这部长篇小说发表于。故事依托英国后亚瑟王时代的传说，不列颠人埃克索夫妇出门寻子，路遇两位屠龙骑士：不列颠亚瑟王骑士高文，和撒克逊人维斯坦。他们所要讨伐的母龙魁瑞格常年喷吐一种能致人失忆的迷雾，经揭示，原来所谓亚瑟王留下的两族和谐共存的历史遗产完全是假象，真实状况是不列颠人通过迷雾掩盖了屠杀撒克逊人进而取得统治权的血腥事实，于是众人在屠龙问题上产生分歧，最终以拔剑相向收场。

值得深思的人物传记推荐 篇5

苏东坡传

作者：林语堂

译者：宋碧云

万卷出版社

说起苏东坡，很多人第一反应会是：嗯?那个诗人?

但是林语堂对苏东坡的评价是：

“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。”

可见这本传记已经摘下了历史的脸谱，重新还原了一位立体化、多维度的苏东坡。

“人生如梦，一樽还酹江月”――千古之前的感慨，在今世也掷地有声，引人深思。

No.2

我的奋斗 1：父亲的葬礼

作者：卡尔・奥韦・克瑙斯高

译者： 林后

广西师范大学出版社・理想国

严格来说，这不是传统意义上的传记，却是一本介于小说和传记之间的奇书：

说是写自传吧，他却使用了大量的虚构手法;

说是写小说吧，他却把自己经历过的大事小事都扒拉出来，不留一点余地。

克瑙斯高的奋斗，不是希特勒式的世界大战，而是一场与琐碎日常生活的斗争。

书中充斥着他生活和成长中的各种隐私细节，可谓事无巨细的流水账：小到去便利店买瓶可乐，大到目睹父亲的遗体，他都如实记录，力求还原生命中的每一分、每一秒。

可是生活的真相不正是这样吗?

在分分秒秒中，体验生命的无聊、痛苦、快乐等种种感受――这是克瑙斯高的奋斗，是我的奋斗，也是你的奋斗。

No.3

夜航西飞

作者：柏瑞尔・马卡姆

译者：陶立夏

上海文艺出版社

柏瑞尔・马卡姆，一位白人女子，4岁便随父亲远赴未开化的非洲，其中的滋味恐怕很少人能体会。

但在她这本自传中，我们找不到悲观的语调，更多的是看到一位女性的独立，勇气，以及对自由的追求：

她热爱大自然，参与狩猎，与当地土著成为朋友;

她训练野马，成为非洲首位持赛马训练师执照的女性;

她还在黑夜中穿越大西洋，独身在空中度过传奇性的 21小时 25分，成为第一位单人由东向西飞越大西洋的飞行员。

只有勇敢和自由的人，才能体会到生命的孤独，以及世界的广阔。

No.4

我的前半生

作者：爱新觉罗・溥仪

群众出版社

说实话，因为某些原因，这本书算不上一本绝对真实的传记，读时需要谨慎地判断真伪。

但溥仪这个人太特殊了，他是名副其实的末代皇帝，前后经历过晚清、民国、伪满洲、新中国，从一统天下的龙座跌落到一无所有的监狱――――这样的人生，怎么不让人好奇?

在字里行间，我们看到他一次次变换身份：王朝的希望、军阀的工具、外敌的傀儡、政权的工具...... 就这样，一生都与国家的命运绞缠在一起。

当命运一次次被挟持时，人究竟如何为人?连曾经的天选之子，也难以回答。

No.5

美丽心灵

作者：西尔维娅・娜萨

译者：王尔山

上海科技教育出版社

书单君对数学一窍不通，但这本数学家纳什的传记却是我常常重读的书目之一。

都说“上帝关上一扇门，就会给我们打开一扇窗”，但在纳什的人生中，这顺序却是相反的：

他有超常的数学天赋，年纪轻轻证明了非合作博弈论及其均衡解，彻底颠覆了人们对市场和竞争的看法;

其后却在盛名顶峰，迎来一场精神崩溃，成为普林斯顿大学课堂上一位发疯的教授。

重病让他从顶峰跌到低谷，所幸的是，他身边还有不离不弃的家人。

在被遗忘三十年后，这位天才却奇迹般地恢复了神志，重新回到众人的视野中――这一次他重新推开了上帝堵死的那扇门。

人物传记推荐《林徽因传》 篇6

这是诗人、建筑学家、一代才女林徽因的一生记录。青年时代，林徽因足迹踏遍欧美，成为我国第一代女建筑学家。她是国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者之一，她一生留下了许多优美的诗、散文、小说和戏剧作品，是现代文学史上独领风骚的巾帼才俊。这是一部优美的动人的文学传记，以细腻的笔触记述了林徽因女士的坚贞一生。

目录

序

林家有女

一、初春的阳光

二、雨雾英伦

三、紫藤花开

四、宾大的钟声

五、欧游踪迹

六、年轻的先生

生命的夏季

一、烟霞西山

二、北总布胡同的足音

三、永远的伤逝

四、一花一世界

五、一叶一菩提

流亡岁月

一、湘黔路上

二、安家龙泉镇

三、在李庄

四、北归清华园

万古人间四月天

一、时间开始了

二、城与墙

三、不息的变幻

四、最后的日子

试析加尔文的政教分离思想 篇7

关键词 圣餐资格 开除教籍 基督教要义 政教分离

一

那是一个为信仰而献身的年代，因为法国对新教徒的迫害，加尔文流亡瑞士。他本想找一个清净的去处思考和写作，然而，因法雷尔的极力挽留而留在了日内瓦。这是一座勇敢抗击专制的城市，但也是一座充满罪恶和放荡的城市。到日内瓦后，加尔文首先着手以新教信仰的原则教导日内瓦人，他为此起草了一份《信仰告白》。

《信仰告白》共二十一章，在这本书里，加尔文主要向日内瓦人民解释他们宣誓要持守的福音信仰到底是什么。加尔文将它送交日内瓦议会，并力争使议会通过，强迫人们宣誓今后要依照《信仰告白》的原则来生活。从此，日内瓦人民的信仰生活严格遵守加尔文起草，在某种程度上可说是教会法令的《信仰告白》来进行，这是加尔文纯洁日内瓦人民信仰生活的第一步，也是争取信仰自由，脱离市议会对人民日常生活管制的第一步。

仅仅如此还不够，加尔文要为日内瓦教会争取更多的权利与自由。接下来，便是他为此目的而着手进行的影响重大的教会改革。主要措施乃是他与法雷尔一起起草了要求日内瓦教会做出四项改革的文件。在将此文件递交给议会时，他们说道：“我们知道不可能一夜之间就建立起一个良好的秩序，日内瓦教会的情况是因人民的无知所致……但现在上帝出于他的美意，要在此地建造他的教会。我们也以此为美事……考虑到这些……我们以上帝的名义请求您……假若您同意我们的建议是基于福音的圣言，那么就应该接受下列几条，并命令全城的百姓照着去行。”

这是一份怎样的文件呢？“尊贵的先生们，”文件是这样开头的，这些尊贵的先生们不

读几行就能发现文件中那爆炸性的内容，“毫无疑问，一个教会若不按理分领主的圣餐，是不可能有良好的秩序的……人若没有一颗敬畏之心不可到饼和杯之前来。为了维持教会的健全，开除教籍的纪律是必要的。”也就是说，教会要掌握关于鉴定人民有无领取圣餐资格的权利，而且也要掌握开除教籍这个大权。这对当时政教合一，并且有小议会来实行一切权力的日内瓦来说，无疑是一颗炸弹。许多议员们大叫起来，我们有权决定谁该受惩罚，我们有整本的法律可以用来惩罚恶人。牧师嘛，就讲道吧。让议会来管理百姓的生活。

后面的三项改革要求没有引起议员们的火气，加尔文要求婚姻法要按上帝的话重新解释，因为从前教皇随心所欲，发出的命令叫人无所是从。“第三条是关于儿童教育，毫无疑问孩子们应该公开承认他们的信仰，他们必须接受教理问答的教导。”最后一条是教会应该在敬拜时唱诗篇。

以上就是加尔文为建立日内瓦教会所定的四点计划。然而议会除了不反对后三项改革内容外，唯独反对将开除教籍的权利移交给议会。加尔文和法雷尔为争取此条改革法案的通过一再地去议会大楼，这不仅没能达到目的，反而激怒了市议会，将其驱逐出境。

二

然而，有着虔诚信仰的人总是有着顽强不屈的意志以及忍耐力，总是等待着上帝的惠顾，随时准备为上帝的事功奉献一生。所以当日内瓦再次邀请加尔文回去负责教会的教导和牧养时，他没有犹豫片刻，而是迫不及待的带着他在外三年期间准备好的《日内瓦教会宪章》返回。而《日内瓦教会宪章》是比前述四项教会改革法案更为彻底坚决的改革方案。此《宪章》包括了许多东西。它从教会的四种领导位置开始，即：牧师、教师、长老和执事。这也是加尔文为日内瓦教会所制定的计划的中心，是按新约教会的样式设立的。他仔细陈述了每一神圣的职责和具体范围，此外也有教会的整套程序。此《宪章》的中心问题是，教会有权在其恰当范围内自主行事，不受政府的控制。教会的信仰自由，表现在教会有权柄施行惩戒，停领圣餐，并把犯罪而不悔改的人逐出教会。加尔文主张，不是市议会，而唯有教会才具有这一涉及信仰的权柄。他的观点获胜了，尽管在很有限的范围内。日内瓦议会最终通过他的这一《宪章》。这份宪章的伟大作用直到今天仍可清晰明见，因为它被全世界的教会所采纳，是所有改革宗和长老会教会管理制度的基础。

以上几点明确地向我们展示了在日内瓦这样一种城邦性政教合一的建制中，使加尔文的思想中有一种十分明确的政教分离的观念。并且加尔文为争取教会独立行使宗教权力而与世俗政权进行了不屈不挠的努力与斗争。然而伟大人物的伟大思想更加体现在其伟大的著作中。加尔文这一政教分离思想便很明确地体现在他的《基督教要义》中。换言之，关于加尔文对于政教关系的立场，一方面我们可以通过他在日内瓦的实践活动来了解，一方面我们也可以通过考察他的著作，尤其是系统地传达了他的神学思想的《基督教要义》一书，而得到更为清楚的说明。

三

《基督教要义》一书是在一个十分复杂的、具有明显政治因素的处境中写作的。加尔文在本书献给法王法兰西斯一世的“前言”中，清楚地表达了他写作此书的目的。一方面，　在法国的宗教改革受到法国王权及天主教教权这两方面迫害的情况下，加尔文试图向法王说明他们的信仰，为新教的宗教改革进行辩护。另一方面，他也在试图将自己所参与的宗教改革与反政府（或者与政府脱离关系）的极端改革派（再洗礼派）分开。换言之，他在这本书中表现出这样一个总体的倾向：一方面，向掌管着世俗政权的君主表明，他们有按照更符合于《圣经》的方式去信仰的自由，而另一方面，与极端改革派不同，他们也尊重王权，教会与政府又存在着一种关系。就是在这种处境下，加尔文表现出了与其前一代的宗教改革家，例如路德的区别。路德在进行宗教改革时更多地是依靠当地封候的支持，从而使他在德国的宗教改革得以向前推进。在针对极端改革派以及当时反对封侯的农民运动时，路德更多地是站在封侯的立场上。这反映在他的神学思想中，在政教关系方面，更多地表现出教会是在国家之下的观念。但在加尔文的神学观念中，教会与世俗政府各有其独立的地位，两者并没有一方依赖另一方的关系。

日内瓦最初进行宗教改革时所发生的情况与其他地区的新教的情况一样，教会被置于城邦政权的管理之下。小议会取代了之前的主教，不仅有治理城邦事务的权力，也有权力管理当时日内瓦的教会。

就是在这种处境下，加尔文在他的《基督教要义》中明确地表达出世俗权力与教会权力乃是有着明确区别的两种权力的思想。对加尔文来说，人们就是处在这两种权力的治理之中：“人是处于两种治理之下：　一种是灵性上的，　由此良心在对上帝的敬虔与尊崇中得到引导，　明白在人类及社会关系中必要遵守的社会责任。这两者通常被划分为‘属灵的’与‘属世的’两种权限（并非不当）；前者涉及到灵性上的生活，后者涉及到现实的生活——不单是指饮食衣着，更是指让人过一种圣洁、正直与谦恭之生活的法则。前者居于人的心灵，后者乃规范着人的外在行为；前者可称为属灵的国度，后者乃是实现的政府或国家。对这两个方面，如我们已经加以区别的，我们必须分别给予考虑。每当我们讨论其中的一个时，我们必须避免让我们的思想联系到另一个。如此说来，人好像是处在两个世界之中，每个世界各有其法则及不同的统治者。而对于那些不愿在这两种权力之间做出明确区别的人，加尔文给予了尖锐的批评。对于他来说，教会与世俗的政府分属于两个领域，他们在各自的领域中发挥着完全不同的功能。

对于那些在这一点上与他看法不同的人，他这样写道：“在这个方面他们有误解，因为他们没有注意到在教会权力与世俗权力之间有何等大的不同与分别。因为教会没有用武力强制执行刑罚的权力，就是没有强制的权威，诸如关押等只有君王才有的权力。因此，这里不是违背犯罪人的意愿来惩罚他的问题，而是犯罪人在表示其悔改中进行的一种自愿的惩罚。这是截然不同的两个观念。适用于君王的权力不一定适用于教会；同样，教会施行的权力，不能由君王执行。”

四

加尔文认为政府的存在具有正当的目的，“只要我们生活在人类中间，政府就必然始终存在，并必须关怀和保护外在的敬拜上帝的自由，维护正当的教义和教会的地位，调整我们的生活以形成人类社会，塑造我们的行为以形成公正的统治，使人们可以彼此和睦，促进普遍的和平与安宁”。然而加尔文不同于路德和茨温利，在教会和世俗政权的关系上，他坚持教会自治的原则。然而，日内瓦建立的理想教会并不是自愿的结合，不是世俗社会中由男女教徒组成的团体；他是这城市全体人民的教会，所有的居民都是它的成员，都要服从它的教导和教律。教会和政府官吏虽然各有职守，互相独立，但应当为上帝的荣耀共同合作。

近代有学者指出，在世俗政府权力范围的终点，信仰发挥影响力；而在信仰止步的地方，世俗政府行使它的权力。这就是英美近世以来重要的“政教分离”

思想，而在日内瓦教会改革过程中，加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场，其实正是“政教分离”思想的先声。然而，我们要看到，与欧洲许多其他地方一样，由于刚脱离当时政教不分的天主教，即使在新教国家，人们建立的还是政教合一的政权。也许加尔文的日内瓦改革也具有这种局限性，但是他的“政教分离”的原则既已确立，此后英美政治变革的进程走向完全政教分离已成不可逆转的趋势。

参考文献：

[1]（美）茜亚·凡赫尔斯玛著《加尔文传》北京：华夏出版社，2006.

[2]（英）阿利斯特·麦格拉思著《加尔文传　现代西方文化的塑造者》北京：中国社会科学出版社，2009.

[3]（美）道格拉斯·F·凯利博士著《自由的崛起　16-18世纪，　加尔文主义和五个政府的形成》南昌：江西人民出版社，2008.

[4]（美）穆尔著《基督教简史》北京：商务印书馆，1985.

[5]（奥）斯蒂芬·茨威格著《异端的权利》长春：吉林人民出版社，2000.

[6]孙毅《论加尔文关于政教关系的原则》〈西南民族大学学报〉2007（04）.

[7]刘林海《论加尔文反抗世俗政权的思想》〈北京师范大学学报〉2001（02）.

[8]程新宇《加尔文宗教改革的特点》〈法国研究〉2003（02）.

[9]陈知纲《简析加尔文宗教改革的精神特质及成因》〈社科纵横〉2008（08）.

[10]李会军，王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》〈西南交通大学学报〉2006（02）.

加尔文人物传记推荐 篇8

剧情简介：1940年5月至6月，温斯顿·丘吉尔作为英国首相，不仅要面对德国纳粹势力的入侵，还要面对一群毫无准备的人民群众，和一个怀疑自己的国王。他必须面对接下来最黑暗的时刻——是成为第三帝国的傀儡，还是与世界人民站在一起来共同反抗法西斯 。温斯顿·丘吉尔在英国国会下议院发表演讲，鼓舞了英国以及同盟国的无数民众，最终赢得敦刻尔克战役的胜利，带领英国走出了危机

推荐理由：《至暗时刻》传递出为了独立和自由，绝不向强权妥协，绝不同独裁者议和的价值观是令人动容的。在当时的历史环境中，谁都无法预测战争结局。即便温斯顿·丘吉尔，也无权拿人民的生命去做军事决策的庞大赌注。所以温斯顿·丘吉尔的演讲，一方面是坚决、勇敢、激动人心的，另一方面，背后也潜藏了一份宁可玉碎不为瓦全的悲壮感，该片中温斯顿·丘吉尔显露的某些行为往往包含着难为外人道的矛盾 。

传记 教案（推荐） 篇9

高三语文组复习教案

2012-3-26

高考语文复习人物传记之客观题（教案）

组长：唐赟 主备人：刘文灿

一、复习反思：

通过一二轮的复习，同学们已经熟知人物传记的文体特征及考试题型，通过强化练习，能基本掌握主观题（6分、6分、8分）的答题技法，但诸多考生的5分客观题失分较严重。

二、高考回顾：

1、（2010年课标卷——杂交水稻之父）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）5分

A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介，使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知。

解析：强加因果。“使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知”不只是斯瓦米纳森博士的隆重推介，更重要的是袁隆平为全世界粮食安全做出的杰出贡献。

B.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，被美国科学院选聘为外籍院士。解析：筛选内容，与原文一致，正确。

C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来了好种子，专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。

解析：曲解文意。其错误在于不是曹宏球送来杂交水稻种子，而是为人们送来了杂交水稻种子。

D.袁隆平的研究生经他介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，为了成为超过老师的杰出学者，学成后都选择留在外国工作。

解析：强加因果。袁隆平认，他目前难以为他的学生提供成为超过自己的杰出学者的条件。E.本文通过对“杂交水稻之父”袁隆平相关事迹的描述，表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。解析：筛选内容，与原文一致，正确。

【答案】考查内容，答B给3分，答E给2分，答C给1分；答A、D不给分。

2、（2011年课标卷——下笔不觉师造化）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()5分

盈江县第一中学

高三语文组复习教案

2012-3-26

A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾 虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。

解析：曲解文意。根据第2段内容，黄宾虹提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者，力求华滋浑厚的画风；以浮滑为潇洒、以轻软为秀润是沪上流行的画风。

B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器入手。

解析：范围失当。三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之，不是“只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”。“只有”绝对化。

C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。解析：考查内容。与原文第4段表述完全一致，正确。

D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。

解析：考查内容。表层理解文意，鉴赏、鉴别真伪的大行家罗振玉。

E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。

解析：无中生有。本文没有记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，没有描写黄宾虹的突出成就。

答案：C给3分，答D给2分，答B给1分；答A、E不给分。

三、考查内容：

此题考查范围包括筛选文本内容，写作技法，如语言特色，描写手法及行文结构等，准确把握作者的观点态度。

四、技法导航：

1、陷阱法：参看一般论述文七大陷阱（偷张答范无错转）

2、还原法：参看文言文选择题第6题，即回到原文寻找匹配信息，对照筛选正确答案。

五、例题导航：

何泽慧：风骨无需雕饰

薛之砚 盈江县第一中学

高三语文组复习教案

2012-3-26

10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。“春光明媚日初起，背着书包上班去。尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。

朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来„„

这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家学院核物理研究所工作，1946年起在法国巴黎法兰西学院原子核化学试验室从事研究工作。在物理学界，她赫赫有名，被称为中国的“居里夫人”。从2005年到2010年，温家宝总理先后六次看望她，让更多人知道了她的名字——何泽慧。当然，何泽慧的出名还因为她的丈夫——钱三强。两人是清华同班同学。大学毕业后，何泽慧去了德国，钱三强考到法国巴黎大学居里实验室，跟随居里夫人学习镭学。

1943年，德国与法国恢复通信。何泽慧给七年未见的钱三强写了一封信，问钱三强是否还在巴黎，如可能，代她向家中的父母写信报平安。信很短，因为战争时期，交战国通信，限定25个单词。

何泽慧与钱三强的美好姻缘就是从这封短信开始的。1946年春天，何泽慧离开德国，来到了战后的巴黎，与钱三强正式结婚。婚后，二人同在居里实验室工作，共同发现了核裂变三分裂、四分裂现象，轰动世界。从此他们的生活和事业紧密地结合在一起了。事实证明，他们用一辈子的风雨与共、相依相携履行了爱的承诺。

朴素而久远的不仅有爱情，更有对国家的挚爱。何泽慧老人一生的重大选择，无不和祖国的需要连在一起。“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，这不是赞颂，而是对何泽慧那一辈学人的精神世界的白描。1936年清华毕业后，何泽慧到德国柏林高等工业大学技术物理系攻读博士学位，这位喜欢听评弹的苏州女子，在抗日救亡的时代，毅然选择实验弹道学的专业方向。l940年，她以论文《一种新的精确简便测量子弹飞行速度的方法》获得工程博士学位。

她坚信只有科学能够使祖国尽快摆脱贫弱落后的局面。l948年夏，何泽慧同钱三强一起带着刚出生七个月的女儿,回到祖国，参加北平研究院原予学研究组的组建。由她具体领导的研究小组，在十分简陋的条件下开展工作，经过几年努力，于1956年研制成功性能达到国际先进水平的原子核乳胶。盈江县第一中学

高三语文组复习教案

2012-3-26

1955年初，何泽慧积极领导开展中子物理与裂变物理的实验准备工作。1958年，中国第一台核反应堆及回旋加速器建成后，她担任中子物理研究室主任。她是中国中子物理与裂变物理实验领域的开拓者之一，也是中国宇宙线超高能物理和高能天体物理研究最早的推动者。2011年初夏，97岁的老人驾鹤西去。人们前往她家吊唁，发现她住的是一套老旧的单元房，灵堂则是她不到14平方米的小客厅。遗像上的老人满头银发，微微抿嘴，淡淡微笑，朴素一如生前。

钱三强、钱学森、钱伟长、朱光亚、何泽慧„„相继辞世的新中国第一代科学家，堪称为人处世做学问的楷模，风范绝代，倾慕后世，风骨伟岸，无需雕饰。

在苏州十中校园，原来的振华女中，有两块篆刻遥遥相对。一块是l932年何泽慧毕业时写下的“仁慈明敏”，一块是2006年，何泽慧为百年母校的题词——“爱国奋进”。从“仁慈明敏”到“爱国奋进”，这位苏州女子，用自己朴素而伟岸的一生，诠释了她的信仰。

(1)下列对传记有关内容的分析和概括。最恰当的两项是(5分)A．80多岁的老太太乘公交车上班，穿补丁衣服和胶鞋，下班的时候还带上从单位食 堂里买的馒头。这些事件体现了何泽慧朴素的品质。

B．何泽慧与钱三强情深意长，早在1943年，德国与法国恢复通信时，在德国留学的何 泽慧就曾给在法国的钱三强写信，表达自己的心意。

C．何泽慧将事业与国家紧密相连，将自己的人生奉献给了亲爱的祖国，“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，便是真实的写照。

D．何泽慧老人去世时，人们发现她住的是老旧的单元房，客厅很小，旨在说明总是赞 扬科学家朴素是不够的，国家要切实改善科学家的生活。

E．本文主要通过一系列的事迹来体现何泽慧无需雕饰的风骨，并运用外貌描写等手 法来表现她“仁慈明敏”“爱国奋进”的精神品质。

追寻达尔文 篇10

现代生物学之父——查尔斯·达尔文(Charles Darwin)f1809-1882)，1809年2月12日出生于英国西部施鲁斯伯里一个世代为医的家庭。16岁时，他被送到爱丁堡大学学习医学。但他无意学医，由于从小就爱打猎，采集矿物和植物标本，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他成为一个“尊贵的牧师”。1831年，达尔文从剑桥大学毕业。同年12月，英国政府组织了“贝格尔”号军舰环球考察，达尔文以“博物学家”身份自费搭船开始考察活动。这艘军舰穿越大西洋、太平洋，经过澳大利亚，越过印度洋，绕过好望角，于1836年10日回到英国。1842年，达尔文第一次写出《物种起源》的简要提纲。1859年11月，他经过20多年研究，终于写成科学巨著《物种起源》(Origin of Species)。1882年4月19日，这位伟大的科学家因病去世，他的遗体被安葬在牛顿墓旁。

1、多名孩子的父亲

查尔斯·达尔文和他的妻子艾玛·维德沃德一共有10个孩子，其中三个不辛夭折。他们最大的孩子威廉，长大后成为了一名银行家，照片拍摄于1842年，威廉当时仅3岁。

2、“Down House”里的研究

这间房子距离伦敦中心不到32千米的地方，是达尔文居住了40年的家和“庇护所”。他正是在这里，产生多想法、做过很多实验，如今“Down House”变成了达尔文博物馆。达尔文就是照片中的房间写出了《物种起源》。

3、1831～1836年“贝格尔”号的旅行

达尔文乘坐“贝格尔”号对南非进行考察，从加拉帕戈斯到南太平洋，是研究演变的最初时期。这张水彩画捕述的是“贝格尔”号在考察后期，停泊悉尼港的场景。

4、“活”的实验室

加拉帕戈斯群岛位于南非以西1000公里，它是如此偏远，以至于培育了几十个独特的植物和动物物种。达尔文于1835年考察了该岛。

5、演变的“达尔文”雀

在经历“自然选择”后，加拉帕戈斯群岛上的14种麻雀，各自演变成适合环境的理想形态。右图中的麻雀有一个粗短的嘴，便于碾破种子；左图中仙人掌麻雀用它们较细长的喙，在仙人掌刺丛里捕捉昆虫。

6、加拉帕戈斯群岛上的龟

10个巨大爬行动物的稀有物种仍存活在加拉伯戈斯群岛上。它们中柄息在茂密的植被丛中的龟，有着短腿和圆顶形状的壳。在岛上比较干燥区域柄息的龟，有着长腿和“鞍背刺”的壳，能够让它们伸展脖子更接近食物。

7、丑陋的鬣蜥

达尔文称海洋鬣蜥为“最丑陋笨拙的蜥蜴”。确实，它们长相很独特，可能只有它的妈妈会喜炊它。只有在加拉帕戈斯群岛上能找到海洋鬣蜥。这些鬣蜥从海水中提取盐分，通过鼻孔附近的腺体打喷嚏，把白色的盐分留存它们的脸上。

8、对演变的思考

达尔文在他的一系列笔记本上，记下他很多的想法和观察结果。1837年他面下的这个“生命之树”，把他对血统不断修正的概念形象化，并解释一个物种如何演变成多种。

9、一位突然的“挑战者”

另一个英国自然学家和探索者——阿尔弗莱德·罗素·华莱士，他的理论基于他在马逊和马来岛的旅行。1858年，他把他的手稿奇给了达尔文。事实上他们的理沦是相同的。达尔文受启发，更确定了自己的想法，迫于竞争压力，加紧出了第一版《物种起源》。

10、“思想”的公开发布会

1858年7月1日，在伦敦柏林顿之家举行的林奈学会上，宣读了华莱士和达尔文联合编写的文章。这是第一次公开发表他们的理论，但是仪有少数当时间的与会者意识到这是一个值得纪念性的时刻。

11、伟大的著作

达尔文的《论物种起源——自然选择》于1859年11月24日出版，并立即成为畅销书。这或许是它最著名的一段：“如此简单的一个开始，以无休止的最美丽、最精彩的形式，正在发生和已经演变。”

12、人类在自然的位置

这幅讽刺画出现在1871年《大黄蜂》讽刺杂志上是在达尔文的著作《人类的由来》出版之后。著作中，达尔文指出：“就像其他物种一样，人类是由低级物种演变而来的。”

13、辞别

人物故事作文[本站推荐] 篇11

在我们平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编精心整理的人物故事作文7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

人物故事作文 篇1

老师的爱像一阵阵细雨甜蜜地滋润我们稚嫩的心田.老师的爱是一把伞为我们遮风挡雨呵护着稚嫩的心灵.老师您的无私奉献我们看在眼里

六年级的学习生活，让我和老师之间发生了很多故事，有的是甜的，酸的，苦的，辣的，有的是感人的，伤心的，高兴的。

记得那一次，雨静静悄悄的下在了我们的学校旁，我在学校里做晚自习。突然就发烧，老师看见我连忙背起我，在半路，老师突然把自己的衣服脱下来，给我披在了身上。到了医院，老师又帮我拿药，又担心我什么时候能好，看见老师在我床边静静的躺着。那一刻，我留下了泪水，直到妈妈来才离开。到了第二天，我的病已经好了，来到学校。看见老师来没有来就问同学老师呢?老师生病了，什么，我突然明白了，老师在那样的天气还把衣服给了我。

直到放学后，我拿着礼物，来到了老师家看见老师在床上躺着。我的泪水不争气的留了下来，老师说"哭什么，我马上就好了，就能去给你们讲题了。"恩，我们都很想你。

短暂的六年学生生涯，也能漫长，老师就像我们的母亲一样默默地照顾我们，在我们伤心的时候会安慰我们，老师，我们爱你。

人物故事作文 篇2

一天傍晚，我正端坐在书桌前津津有味地看一本书。突然，我感觉坐的椅子在向外移动着。椅子载着我移到门外，又腾空而起，向空中飞去。速度越来越快，我吓得用双手捂住了眼睛。

过了很长时间，速度渐渐地慢了下来，我从椅子上重重地摔到了地面上。我向四周看了看，只见周围是一片森林。森林里长满了郁郁葱葱的树木，阳光照耀在草地上，小草显得更加翠绿。几朵五颜六色的小花静静地躺在小草的怀抱里，显得更加生机勃勃。

忽然，耳畔传来银铃般的歌声，循声望去，一个头戴红帽子，手上拎着一个竹篮的小女孩正迎面走来。她是小红帽吗？我简直不敢相信自己的眼睛。于是，我走上前去，友好地问道：“你是小红帽吗？”她回答：“是啊，我现在正要去探望我的外婆。”小红帽说着，继续哼着歌往前走。

我突然想起故事《小红帽》中，大灰狼已经把外婆给吃到肚子里去了。小红帽给外婆送吃的过去，不就是自投罗网吗？我急忙追上去，拦住她，说：“你不能去你外婆家，她已经被狼吃掉了，你过去不会被狼吃掉的！”小红帽一听，失声痛哭起来。我安慰她说：“别急，我们一起想办法，把外婆救出来吧！”小红帽一边哭一边说：“大灰狼可凶残了，我们是对付不了它的。”我看了看小红帽的竹篮，灵机一动，说：“我有办法了。”

于是，我带着小红帽一路飞奔，向外婆家跑去。到了外婆家之后，我让小红帽去敲门，我躲在她身后。当大灰狼开门的一刹那，我举起篮子猛扣住了大灰狼的头。趁着大灰狼摸不着东南西北的工夫，我和小红帽一起用绳子绑住了它，又连忙找来一把剪刀，把狼肚子给剪开了。外婆从狼肚子里面钻了出来。她们都很感激我，为我做了一顿美味的晚餐。

“陈昱帆，该吃晚饭了！”“咦？小红帽怎么会知道我的名字？”我睁开双眼，原来是妈妈在喊我吃饭。我刚才是在做梦呢！我不禁笑了起来。

人物故事作文 篇3

这个国庆长假我反复读了《与美同行》一书，其中让我感受最深的还是那篇卖鱼佬的孝心。他叫马福建。他自己为老人建了一个老年乐园，他其实并不富裕，只是一个卖带鱼的小贩而已。但十多年来，他却用一个人的辛苦，先后收养了500多位老人。对待老人如同对待自己的亲生父母一般，处处照顾得无微不至。一次有一个老人生了重病，他便急忙放下生意背着老人送去医院，在老人住院的几个月里，天天来照顾老人。直到老人生命最后一刻，都不忘将老伴托付给他说：“在你这里我一万个放心……”。为了老年乐园，当天生意结束了，他还是会托着疲倦的身体来到老年乐园，护理老人，直到灯光全部熄灭。卖鱼佬的孝心，值得我们每一个人去学习。孝敬长辈，是每一位儿女义不容辞的责任。

在书中，诚实守信的宋濂也体现了美的精神。宋濂小时候家里很穷，没钱买书，他就只好向有书得人家借书看。一次，他看见一个富人家有一本好书，便想借下，带回家抄下来。可富人生怕他不还，不想借给他。可这本书宋濂十分喜欢，他想，只要我每天抄写三十页，十五天便能写好。如果多写几页，十天便能还书。他便说只要十天便能还书。富人见他如此爱学习便同意了。从那天起宋濂一大早便来抄写书，可是当时天寒地冻，速度太慢，只得连夜抄写，夜里大雪纷飞，他的小手冻得冰凉。但他活动一下手，或便坚持着继续抄。他不听母亲劝告，说明天必须还。做人要守诚信。他一直抄到天亮。第二天，宋濂将书完好无损的还给了富人，赢得了富人的尊重。让他任意选书看。由此可见，诚实守信是多么重要呀！在平时，我们也要诚实守信。如果撒了一次谎，就需要更多谎言来让别人相信这个谎。最后就会习惯撒谎，不停撒谎，最后谎言揭破时，在你有所需要帮助时，别人也再也不会相信你，而会十分讨厌你，一定不可能帮助你，结果是伤害了别人，也伤害了自己。所已大家千万不能撒谎，要做一个诚实的好人，别人才会帮助你。

在我们小区也有这样的最美精神，故事，以及人物。有一天万里无云，蒋百明老人在散步时捡到一个钱包。里面有银行卡，车钥匙，以及现金若干。可蒋百明老人却丝毫不受金钱的巨大诱惑，他可以想像失主一定很着急，在到处寻找钱包呢！他便迅速来到社区黄书记的办公室，希望黄书记能够给钱包找到失主。之后又急匆匆的再回去等待，果然，失主赵女士已经在菜场周围贴寻物启事了。他又赶紧带赵女士来黄书记办公室拿回钱包，终于物归原主了。蒋百明老爷爷拾金不昧的精神值得我们小学生学习。

其实我们每个人都能贡献一点爱，与美同行，就比如说在公交车上给孕妇阿姨、老爷爷、老奶奶让座。见到垃圾将它捡起来丢进垃圾桶。哪么，你就为这个社会贡献了一点爱，为人们奉献了一点美，你就有了一份美的精神。

在所有人心中，一定都有美得精神。美的故事。在我们身边也一定会有美的人物。或许对你来说只是一件微不足道的小事，但对别人说却有可能是一件大事。

人物故事作文 篇4

这一天，我正在睡梦中，突然听到有人在叫我。我坐起来，看清了来人，哦，原来是孙大圣。

我乐颠颠地跑过去，说：“孙大圣，2400多年过去了，你还是老样子啊！”“俺老孙老呆在天上呆腻了，这次特地从天上下来看看人间。”他环顾四周，有些兴奋地说：“才6年，这天下变化真大呀！我现在正需要一个导游，你给我当临时导游，如何？”“当然可以。”我很高兴。

我先领着孙大圣来到了商店，刚进门，大圣就嚷嚷起来了，“嘿，外面那么热，怎么一到里面就这么凉快，莫不是龙王的冷龙在作怪！”我告诉他，那是空调，冬天可以释放出暖气，夏天可以释放出冷气，冬暖夏凉。

然后，孙大圣看见了一位先生，他问：“先生，您是当官的吗？”“不是，为什么说我是当官的呢？”“不当官，您为什么要拿一块惊堂木呢？”我赶忙把他拉到一边，说：“这是手机，现在人人都有。不是县官用的惊堂木。”

最后，我带他来到了一家网吧，我打开一台电脑，问他：“孙大圣，您会上网吗？”他说：“怎么可能，我若是上网，不就成了网中之鱼了。”我笑着说：“这不是渔网，而是英特网。”我上了网，网上丰富多彩的事情，让孙大圣兴奋得像吃了兴奋药，他说：“既然有这么好的英特网，我也拿一台回去给我的孩儿们看看。”于是，他搬起一台电脑，就飞上了天。

可是，到了花果山，无论他怎么捣鼓，屏幕还是一片漆黑，原来花果山没有电。孙大圣没辙了，于是他又把它带到了玉皇大帝那儿，叫道：“玉帝老头儿，你来看看我从人间弄来的新玩意儿——电脑。”玉帝立即命令电母充上电，网上的新鲜内容令玉帝和众神目瞪口呆，玉帝感叹道：“哎，这真是天上一天，人间一年啊！”

人物故事作文 篇5

21世纪中期，温室效应累积的恶果已经使世界面目全非，两极冰冠消融，海平面上升，像威尼斯、纽约这样的城市已经不复存在。以最低的能耗谋求发展成为人类的指导方针，机器人得以普及，其制造技术取得了突破性的进展，科学家已经能够制造出外表与人无二的机器人。套用当时科学界的理论来说，这种类人机器人与真人的关键区别仅在于他们不能区分什幺是真正的爱——尽管只要打开他们身上控制爱的开关，他们就会对主人报以无限的爱。

温斯顿夫妇本来有一个儿子马丁，但他十一岁时却被医生宣布为要永远躺在医院的休眠舱中。为了给妻子莫尼卡的生活增添乐趣，温斯顿领养了小机器人大卫。

一开始，大卫的出现让莫尼卡惊慌失措，无法接受。但很快地，天真的大卫就赢得了莫尼卡的喜爱。然而，这种和谐的生活却被莫尼卡真正的儿子马丁的突然康复所打破。马丁把这个趁他不在闯入家中的兄弟当成机器玩具，并利用大卫的天真，屡屡在小机器人和母亲莫尼卡之间制造裂痕。终于，在温斯顿的坚持下，莫尼卡将大卫和他的玩具机器熊特德一起抛到了郊外。

流浪过程中，大卫遇到了“机器人舞男”乔，并和他一起遭围捕队捕获。他们和其它一些机器人被关进铁笼，带到了一家以残害机器人吸引顾客的娱乐中心。在这里大卫目睹了机器人被人用各种残忍方法残杀的恐怖景象。当大卫也被拉到台上，他哭喊着求救。他不相信其它机器人所说的“机器人都会有这样的结局”，他不想这样死去，他想念妈妈，渴望像真正的人一样生活，享受爱与被爱。终于，人性中的博爱与良知被唤醒，观众们冲向舞台。大卫、特德和乔乘乱逃脱。

变成人类的梦想主导着大卫的思想。乔帮助他来到一座被海水浸泡的城市，因为据说只有霍比博士一个人有可能让大卫梦想成真，而他就住在这里。

尽管大卫的表现已经超越了正常机器人的行为准则，但霍比博士仍给了一个令他绝望的回答：机器人变成人太难，以至于根本没有这种可能。

大卫跃入大海，他难以接受这种现实。乔将他从海底救起，二人相依在残破巨厦的楼顶。这时一只飞船幽灵般地赶到，捉走了乔。

大卫带着特德驾驶飞船来到海底。在一座沉入海底的女神像前，熄灭了飞船的发动机。他一遍一遍地向女神祈祷，祈求她让他变成真正的人。女神的脸上挂着的是一成不变的微笑。大卫不断地祈祷，直到世界沧桑巨变。他就那样一动不动，大大的双眼透过无边的黑暗搜索希望，一天又一天，任两千年的岁月悄然而逝。

一只纤细的手拂去大卫飞船舷窗上厚厚的沉积物，大卫被惊醒了。他蹒跚地走出飞船，外面的海底已变成陆地，只有他前面的长着翅膀的女神笑容依然。大卫伸出手，可是刚一接触到女神，它便在顷刻间坍塌，化为碎片。这时，一个四肢退化得细若麻秆的人将手搭在大卫的头上，于是他所有的记忆以及思想都释放出来。

后来大卫才知道，他已经身处两千年后的世界，两千年前的人类已经灭绝，新人类希望通过他解开人类之谜。

大卫请求未来人让他的母亲复活，未来人告诉他，没有DNA信息他们也无能为力。当特德从体内掏出了一绺莫尼卡的长发时，未来人答应了大卫的请求，但同时提醒大卫：他们的技术只能让他的母亲存活一天。

这一天，大卫就像一个离开母亲多年的浪子，像一个真正的.男孩，将自己内心积存的对母亲的挚爱尽情释放。他没有告诉母亲事情的真相，他要用爱使母亲度过最快乐的一天。这天夜晚，莫尼卡幸福地睡去了，这一睡意味着永远。

大卫也睡去了，这是他一生中第一次睡着了，梦中他去了他想去的地方，那是他的家。

人物故事作文 篇6

话说在哆啦A梦还没遇到大熊之前，他和妈妈住在一个偏僻的山村里。

有一天，哆啦A梦突然觉得自己不小了，应该独立独立了。于是他瞒着妈妈收拾了行李偷偷上山了。哆啦A梦走着走着，一不小心迷路了。这时，天慢慢地黑了下来，他头一转，感觉有好几双眼睛在盯着他。“是幻觉还是……” 哆啦A梦全身一颤。一下子从四周蹦出了好几个黑色的影子。他定睛一看，原来是几条狼。哆啦A梦吓坏了，拔腿就跑。这时，他发现前面有一个屋子，便冲了进去。这屋子里有一个老爷爷，他看哆啦A梦这么可怜，就允许他在这过一夜。

第二天，哆啦A梦怕再遇到野狼，就央求老爷爷把他送回家。老爷爷想了想说：“我可以给你一个百宝袋，里面装有许多的高科技。不过，你得帮我做一件事。”

“什么事?”

老爷爷指着远处的高山，说：“在那座山上的大河里，有一条恶龙，你要把它杀死。”说着，老爷爷拿出了一颗丸子，“这是闭气丸，你吃了它，就可以像鱼儿一样在水里游来游去。”就这样，哆啦A梦拿着闭气丸出发了。

哆啦A梦厉经磨难，终于在十天后抵达了山顶。只见眼前有一条如黄河般气势的江河，哆啦A梦二话不说，就吃下闭气丸，跳了下去。他游来游去，还没等他找到恶龙，恶龙就先找到了他。哆啦A梦防不胜防，只好到处乱逃。这时，哆啦A梦发现前方有两根石柱，便心生妙计。他迅速地从两根石柱之间穿了过去。恶龙见了，也游了过去，可由于它太庞大了，正好被两根柱子卡住。哆啦A梦这才脱了险。爬上来的哆啦A梦狼狈不堪，马上找了块地方躺了下来。 “唉!对呀，老爷爷不是给了我一个百宝袋吗，还说里面有好多高科技。”说着，哆啦A梦便拿出了百宝袋，翻了起来。“不是这个!这个，也不是……咦!这是什么?!”只见哆啦A梦手里拿了个弯弯的手柄，他一摁，就从柄的头部发出了一根长长的管子，直通到水里。再一摁，那江河里的水立刻被吸到了管子里。不一会儿，就把水吸光了，恶龙也因为失去水而一命呜呼了。

哆啦A梦见了，非常开心，可他转念又想：如果我就这样回去的话，那么这里的村民就一定会因为缺水而死亡……不行，我一定要把水找回来!

就这样，哆啦A梦飞跃了好几座大山，终于来到了水的尽头，他马上把那儿的泥土都挖了。清澈的河水一下子涌了上来。

虽然，这次哆啦A梦的冒险并不很成功，但是因为拯救了村民而得到了妈妈的原谅!

人物故事作文 篇7

可爱的樱桃小丸子一大早起来，发现家里一个人都没有，心里打了个大大的问号：咦，奇怪，爸爸妈妈爷爷奶奶姐姐都去哪儿了呢？她正想给妈妈打电话，忽然发现电话机旁贴了一张小便签，便签上写着：

小丸子，我们去旅游了，为期三天，因为你的暑假作业还没写完，所以就在家里待三天吧！不过你不用担心你的衣食住行，会有一个保姆来照顾你的。相信你会在这几天内有很多的收获的。

——爱你的爸爸妈妈、爷爷奶奶、姐姐

看完便签，小丸子心里愤愤地想：哼，这几个人真坏，去旅游也不带着我，连最爱我的爷爷也是。不过没一会儿又阴转多云了：那个保姆会是谁呢？小玉？不可能……“叮咚！”一声清脆的门铃声打断了小丸子的思路。她应道：“来啦！”心想：肯定是保姆来了吧！会是谁呢？她开了门，没见到保姆，见到的是一道冰蓝色的精致大门，小丸子的双眼渐渐变得迷茫起来，她的双腿不自觉地迈了起来，走进了门中。她走入后，大门立刻变成一团雾，散了开来，小丸子家的大门也仿佛被一种无形的力推压似的，关上了。一切都像没发生一样。

小丸子来到了门内的世界，里面一片冰蓝。她心里有些奇怪：哎？我怎么进来了……算了算了，先想想我怎么出去吧！她开始观察这个神秘的空间来了。突然，一个声音冷不丁地响了起来：“你好，我是这个空间的管理者，因在晚上听见了你的许愿，于是便私自把你带到了这个空间。”小丸子心中有些汗颜：我是许过想来空间探险的愿望，但不是以这种形式呀！声音又响了起来，“这空间突破口是一扇门，你只有找到十把羽之扇，二十颗蓝之心，才能唤醒那扇冰之门。接下来，给你看图片吧……接下来，就靠你了哦！食物会给你定期送来的。加油啊！”

小丸子听了话语之后，把图片深深地刻在脑子之后，就开启了她的“寻宝”之旅了。

第一天，她只找了二把羽之扇和五颗蓝之心，离目标还遥不可及呢！令她吃惊的是，这个空间里的季节温度还会根据时间来变化。

第二天，第三天，第四天……

终于，在第五天的时候，集齐了材料。在此之间，她付出了成百上千的汗水，有好几个夜晚不睡觉，摸索着寻找。终于，小丸子用自己的双手创造了这扇冰之门，回到了原来的世界。

她回到家门口——时间好像停止了一般。她又开了门，迎来了保姆。