美学概论学期总结

美学概论学期总结（共6篇）

美学概论学期总结 篇1

美学概论学期总结

转眼一个学期过去了，随着这个学期的学习，我对美学这个词还是有了更深的理解。

在网络上，词人们对美学的定义就是：‘美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。’

在课堂上，老师带领着我们欣赏了很多美学的案例，很多美丽的事物，还阐述了自己对美学的理解，并且让我们也参与了讨论。使我们对美学的概念有了更加深入的理解。老师还系统介绍了文艺复兴时期的作品，还有海内外的很多美学大家的作品，我真的越来越佩服黄老师了......（让我记忆最深的就是梵高的那幅印象派的画作，因为我认识。）

现在既然要说说我们这学期的所得，那我就讲讲我对文艺复兴的东西的理解吧。文艺复兴的作品是讲究以人为本的，她批判封建神学。让我印象最深的莫过于列奥纳多·达芬奇的蒙娜丽莎。画中的丽莎·乔宫多拥有着令人痴迷的微笑，达芬奇高超的技艺使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这更是一种美的体现。而且我在网上看到说蒙娜丽莎的眼睛里有很多符号，这也许就是达芬奇密码的原始素材吧。这也许是一种科学美的体现，而拍出的电影是艺术美的体现......而另外一幅最后的晚餐，他则是一改往日对人物呆板，对人物的表情神态进行了细致入微的描写。画作就像是真实世界的一个翻版，形象而生动。画面中间的耶稣正襟危坐，而犹大则显得很阴郁。

文艺复兴是人类美学，科学，艺术，思想文化的历史性变革。对美，特别是人性美，人的躯体美，思想美等都有着深刻的总结和拓展。文艺复兴使得我们对美有了更加全面的了解和更加深刻的理解。每个人都有对美特殊的理解，美学也不能局限于个人，所以老师让我们互相讨论美学这个词汇。

美学概论就这样上完了，但是美已经镌刻在我们的心中。我衷心的谢谢黄老师给我们带来这么精彩生动的美学历程......

美学概论论文 篇2

美学概论论文

姓名：安永博

学号：*** 专业：视觉传达设计 指导老师：牟爰西

论现代时尚与美学

——现代时尚与艺术在全球环境下的共存理念

安永博

云南工商学院艺术设计学院 专业：视觉传达设计专业 学号：***

摘要：时尚在当今世界代表的是最前沿，从外观美学上来说，其代表着最具争议性的一群人和物，西方市民化发展到顶峰的产物。与当代艺术相比，时尚的产生似乎更为容易被市民接受，然而对于时尚的研究与美学却是截然相反的，时尚在人们眼中一直属于肤浅流俗，时尚学似乎与美学一直在挂钩，却又不属于学者们眼中最具科学性和代表性的课题，时尚一直被学者们流放在主流文化研究的边缘。时尚与美学一直是我们所关注的问题，时尚特有的包容性让它在全球经济化的今天几乎无孔不入，从现今的文化趋势来看美学从根本上影响着时尚的走向的同时，时尚也在悄然刺激着着现代美学拥有更加直观的表现力。

关键词：时尚文化；同性恋亚文化；美学；包容性，引言：

时尚在其发展中逐渐形成自己的文化领域，并让这种独特的具有魅力的文化活跃在繁华的世界里。随着文明的不断发展和进步，时尚作为一种生活方式和文化现象在当今社会中的影响日益加大，世界性的时尚潮流一波接一波的不断涌现，时尚的气息与文化几乎充斥着每个领域。解读时尚，宏观美学:

1.1时尚的基本含义：

从字面上来看，时，即是时间；尚，是崇尚，那么我们理解为在一定时间内所崇尚追求的某种东西，时尚是一种极具潮流性的文化现象，在一定的时间限制下，时尚不得不站在流行的最前沿，现代社会的高压力下，时尚像一股清泉，又像浓郁优雅的咖啡一般渗透进社会每一个阶层，时尚是什么，按照英国作家韦尔斯（Herbert GeorgeWells）的论断，时尚是狂野的海洋上泛起的泡沫，是庸俗的繁荣。在诸多的正统学派的研究中都可以发现时尚从来都是凡俗间充满浮华的代表，就像英国作家赫利特（Williarn Hazlitt）所认为的时尚不过是放荡和空虚。但人们对现代时尚的理解并不是千篇一律的反面经典。[1]那么时尚是什么呢，时尚也是文化，在著名服装史学家莱佛（James Laver）的眼中，时尚和服装是思想的体现，在多个世界级艺术博物馆任职的布兰德（Susan Ferleger Brades）认为艺术与时尚交替进行，共同追求新视觉的新发现。1.2时尚文化的审美

无论学派的学者们怎样认为，英文为Fashion的时尚一词几乎风靡全世界，现代时尚对于时尚的解读庞大而繁杂，让人无从下手，从而形成了模糊的观念，时尚家居，时尚服饰，时尚建筑，时尚领域几乎无所不包，却又并未精准的定位，美国人类学家特德(Ted Polhernus)和南美洲的林恩（Lynn Procter）认为，在当代西方社会，时尚一词的意义已经等同于“装饰”“服饰”和“风格”，而“装饰”这个解释的加入更使得时尚的定义变的广阔且复杂。[2]于是我们会在其中发现流行这个词汇的大量出现，流行出现在不同领域却不等于时尚。日本著名服饰史学家，专栏作家中野香织认为，流行说穿了，不过是在历史中找到源头，在复古中寻找灵感，在混搭中找风格罢了，一点创意，再加一点创意就是属于自己的时尚。他推崇的是”Satisfashion”,意思是“绝不满足于现状的流行时尚“[3]，走在最前沿的社会风气，文化的外在表现。社会学家们眼中简单而又狭小的时尚，在专业领域的人看来却是贯穿于整个人类生活的多元领域，尤其在现代社会，我们不难见到纯艺术和实用艺术领域中时尚的身影。1.3美学简述

然而相对于时尚来说，美学这门在西方国家具有悠久历史的学科从引进中国到今天只过了一个世纪。

每个人都有审美的能力，每个人都是美的代言，什么是美，在两千年前雅典贵族统治的古希腊城邦时代，这一话题就活跃在哲学世界。以苏格拉底、柏拉图为代表的西方客观唯心主义哲学体系，就是在当时人们对本质属性，及美的争议下诞生的，但这种诞生却是在传统哲学与美学的相互排斥中得到发展，柏拉图的《理想国》一书，极端的表示了文艺

与传统哲学相悖的同时也矛盾的表达出美与艺术是理式世界最高的法则。美学发展到当代依然争议不断，各种尖锐的问题将美学一波一波的推向批评家的笔尖。1.4美学强大的包容性

2006年悉尼双年展以策展人查尔斯·梅诺威瑟（Charles Merewether）的《接触的地带》（Zones of Contact）为主题，对准当今世界的焦点：地域冲突和宗教矛盾，从地域性、种族和性别问题入手，试图通过人与人之间的交流，以及人与城市、土地、家园，日常生活空间的接触等问题，在美学上勾画出一个跨国界、跨民族、跨文化的乌托邦。“接触地带”的理论代表着新美学的成就，无论地区和民族的文化知识在教育分配上如何平均，由于权力的不平等，知识的传播依然是不平等的，法国理论家波瑞奥（Nicholas Bourriaud）认为艺术活动应该与周围世界产生关系，而不仅仅是在现它，艺术作品的功能性应该反映真实存在生活方式和行为模式。“美学” 与“接触地带”理论的相互映证，都强调当代艺术的相互作用、即兴创作、开放性和异质混合的重要意义。[4]这场美学盛宴穿插在人种、道德、政治，宗教，人权，文化，艺术，尖锐矛盾，文明传播，群体力量里面。艺术没有边界，这就是美学，艺术将一切矛盾体融合嫁接，促进人类文明繁荣，将一切极端变为融洽，将一切不可能变为可能，不同的艺术家感受不同的世界，创造不同的艺术品，审视属于自己的来自于文明世界的美，还有文明给予自身的美，时尚元素就是在这个异常活跃而纷繁的美的世界展露自己的身子，就像美学一样，时尚挑战自我，更是在挑战那些需要不断革新而却淹没在洪流中的现实，发现逝去和未来即将产生的美，宏观美学，将整个人类文明的发展融合，推出陈新，不断完善自身的同时也在影响着现代社会。

2、加强合作，相互影响：

不论时尚与美学在各自领域中具有怎样的影响力，但他们依然是不可分割的，具有共生性。

2.1艺术与时尚共存的新理念

弗龙格在他的著作《穿着的艺术—服装心理揭秘》中指出“时髦的矛盾之处就在于一方面每个人都想与其他人相似，同时每个人又刻意追求不同于别人。”还有人说“不是我跟不上潮流，而是它变幻的太快了”。时尚可以高高在上，为之敬仰的文化理念，亦可以是融入百姓，积极向上的生活方式，或是经过设计者呕心沥血，为之疯狂的艺术瑰宝。伴随着展览、插画设计、时装电影等表现手法的融会贯通，文化艺术与时尚时装的界限日益模糊。将时尚带入传统美学的圣殿，昔日传统美学所塑造出来的东西，开始被时尚所融汇，于是时尚成了大赢家，也成了会展造钱机。世界各地任何时刻至少十几个博物馆提供给主流时尚展示的舞台，而那些昔日只展示艺术作品的画廊，美术馆都开始接纳时尚这一

带给他们巨大审美价值和经济效益的新理念。于是时尚无所不在，这一全球性的现象包括Alexander McQueen在纽约大都会艺术博物馆上演的“Savage Beauty(野性美)”秀演，且由于大受欢迎延长展览期。在当代博物馆馆长Philippe de Montebello和Vreeland的管理下，1983年对Yves Saint Laurent进行了研究，成为有史以来第一个为还活着的设计师早博物馆举办的时装秀。[5]时装，时尚展览将传统的博物馆，画廊世界推向另外一座高峰，时尚艺术性在经济和商业领域取得的巨大成功，使得当代美学从传统的理念中开辟出属于时尚的一片新领域。2.2时尚的艺术化

如果说这个世界上最高雅的东西是什么，所有人都会毫不犹豫的说艺术，多少人为那些艺术作品痴迷，为了一件艺术品情愿倾家荡产。于是时尚开始被赋予了艺术性，时尚不再是单调的奢侈，不再单调的为商业服务，它在当代艺术领域开始所向披靡，时尚与当代艺术成为亲密无间的邻居，时尚美学被人们用新的目光去审视。2.3时尚对当代艺术家的影响与反省

传统美学即代表了过去艺术家的思想高度，在时尚开始已开放的姿态迎接整个市场的冲击的时候，艺术家本身也开始收到这股浪潮的影响，他们不再像过去一样在自己工作室里专注于创作，他们也越来越关注时尚。艺术本身是无价的，但艺术作品却必须被赋予价值，当代艺术家们更在乎自己的作品能获得怎样的评价，是不是能被更多人收藏，画家曾梵志更常选择出现在时尚杂志封面而不是艺术杂志，然而，在这种浪潮下，我们不得不提起艺术的本质，艺术最有魅力的地方，就是它能够超越时间，而时尚的本质，则是一场又一场的轮回，时尚艺术在他们出现的那一刻就注定不可分割，但是它们的本质是否相悖呢。当代艺术家应该反思自己在漫长道路中应该吸取和借鉴的经验知识是否经得起时间的考验，而不是一味的去迎合。3.亘古不变的原罪，迎合市场

时尚被赋予艺术性的同时又以浓郁的商业味道和和对市场的原罪，但是这就是时尚的本质，从诞生开始他就与市场共存，时尚也具有自己的独特性，在设计、创意和对美的追求上，永远是时尚设计师们在领导着潮流，奢侈，华美，精致，赋予了他们独特的艺术魅力。

中国著名艺术家丁乙认为：“艺术家一定要坚持创作的自由度，大品牌与艺术家合作，希望能从艺术家那里获得更多的创作灵感和活力，而一旦品牌方过于强势，艺术家为了时尚而放弃创作的自由，不仅会影响今后的创作，也会影响艺术声誉，自然得不偿失。

“当代艺术家应该比过去更加具有审视力度，时刻提醒自己，艺术的本质是创造，而不是迎合。

时尚与艺术，美学在发展中收到的冲击，使得在这一领域的研究依然模糊，我们不得不警醒，时尚依然是时尚，艺术依然是艺术，我不认为时尚和艺术会融为一体，尽管他们相互依存，相互借鉴，相互影响，从某种角度来说，他们更像是合作者。4.时尚与美学同具包容性的同时所带来的尖锐话题 4.1同性恋亚文化对当代时尚和艺术市场的冲击

同性恋文化无论在什么阶层，什么时间段，一旦出现，必然引起轩然大波，然而这一敏感的话题在时尚圈和艺术圈却是风光无限。

范思哲VERSACE自从创始人范思哲老先生被同性恋人枪杀后，风光大减，Donatella也是时尚界的风云人物，可她打理的范思哲之性感就跟以往的风情多少缺了点难以琢磨的味道。中国著名时尚杂志《ILOOK》以中国最好的设计师周翔羽为主编，将中国同性恋群体用视觉的方式惊艳的搬上了杂志，巨量的篇幅，直面中国同性恋群体生存现状。封面标签是“中国真高兴——Gay China”,坦诚的英文名和文艺范的中文名。但是英文名的背后似乎有更多的含义，GAY一词是福科发明来形容同性恋的，从”快乐的“引申而来，在著名社会学家李银河教授为同性恋群体说话的时代，这是饱含讽刺词语，但是如今呢。在时尚艺术领域同性恋开始以自己的形态创造文化，Dior创始人Dior老先生不仅是优秀的女性服装设计师，还是现代服饰设计的伟大开拓者，更重要的是他是同性恋。【6】有人问现代时尚界与同性恋有什么关系，那么放眼一线时尚设计品牌的设计师有几个是同性恋，十之八九，那么这是什么关系呢，也就是说现代时尚艺术有十之八九十同性恋创造的，身处两性界限外的同志们往往能从异性和同性两个视界来审视女人，女性的优雅与性感也许是他们追求不到的，因此在时尚与艺术共存的今天，在全球一体化的经济体系下，他们创造的东西影响着一个时代，从艺术领域延伸出的特殊的文化现象是否为我们带来新的体验呢，我想在同性恋们大胆放纵的以艺术为焦点释放自己的魅力的时候时尚美学，时尚圈的强大包容性才是真正让他们无所顾忌的源头。

无数学者，为此抛头露面，从可可·香奈儿时代开始，简约奢侈的时尚理念开始巴黎盛行，传统的贵族统治阶级，眼高于顶的上流社会贵妇开始接触这种能够吸引男性眼光的新兴产物，香奈儿女士是现代女装的先锋，当代奢侈品行业的开山鼻祖什么是时尚，这一论题曾在上世纪九十年代风靡一时，5.时尚美学和时尚文化对当代青年的价值观的影响

时尚文化作为一种社会现象，以其自身独特的方式影响着青年的思维、行为和成长，时尚的影响是深远的，追求自由，彰显个性，享受生活，勇于挑战，创造激情，不崇拜权威，不循规蹈矩，这些为现代社会所认可的价值观念逐渐在青年的身上体现出来，使得他们在包含创造力的同时又收到观念的约束。但是时尚却未必带来的都是正面影响，由于社会性的特点，时尚文化并未被过滤优化，大量负面信息对当代青年造成了消极影响。在这种文化的大潮流下，作为新时代的青年更应该保持自我，坚持积极向上的原则，吸取接纳新事物的同时不被消极的物务所影响，树立正确的价值观。

6.后记

当今社会大众和少部分学者对时尚文化依然持有意见，时尚文化长期处于被扭曲的异化状态，而造成这种异化扭曲的原因，又迫于时代原因，这是一个大时代，我们处于过度的最激烈的时期。也有迫于时尚本质的内在性质，时尚的奢华，炫耀性使得人们不能把持自我，时尚的活力在一定程度上激发了人类深层次的暴力倾向，面对现代时尚的张力，有人将美学意义上的性感无限夸大成为色情艺术。纷繁复杂的世界里我们应该认清时尚的本质意义。

当代时尚观念与美学相辅相成的前提下，时尚文化更应该达到自己应有的境界，耀眼，气质，魅力，通过特殊的自我否定心理将自己从一种普罗大众的心理状态摆脱出来。坚定自信，充分尊重自己的个性和人格权利，放开自我成就未来 结论：

这些一系列的研究和案例证明当今社会我们应该正确认识到时尚与现代美学的共存性，时尚并不是纯粹的艺术，艺术也不是时尚，在全球大环境下两者只有合作包容才会让人们更好地接受事物的快速发展，让人们在纷繁复杂的世界里保持冷静客观的头脑，由于资料和水平的限制，文章的叙述仍然不够全面，从更深层次的发掘比较困难，在时尚与美学关系上还有模糊的概念，应该进行进一步研究。

参考文献

[1] 周进.关于时尚理论的研究[J].东南大学学报(哲学社会科学版)2012,14(3).上海 :200433 [2] 贺南德.透视时装【M】.纽约：柯达莎出版社.1994.[3]（日）中野香织 ,赖庭筠译.时尚方程式【M】.天津：天津教育出版社，2009-2-1.[4] 邵亦杨.接触的地带还是冲突的地带？——悉尼双年展的当代性[J].2006,9.[5]造梦机或是摇钱树，http://fashion.eladies.sina.com.cn/industry/2013/0117/200836344.shtml，2014-01-02.[6]时尚与同志不解缘,网易女人,2014-01-02.持稿人： 安永博 持稿院校: 学院云南工商学院

美学概论学期总结 篇3

#1#简要分析《牡丹亭》中杜丽娘的人物特点

身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，显示出对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。因此一旦她面对菱花镜发现了自己无比娇艳的“三春好处”，一旦她步入了充满着生机、流淌着春意的后花园中，她的惆怅无奈、她的委屈与痛苦便如江潮般在心头激荡。无可排遣的春情幽怨愈积愈多，决堤冲防，势所必然。她终于在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。那种怜玉惜香的爱惜与温存，那些半推半就的腼腆与主动，那般刻心铭骨的极乐体验与无限回味，都成为杜丽娘高于一切的情感财富。她那番“这般花花草草有人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的感喟，正是对所谓恋爱自由、死而不怨的强烈呼唤。由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。

舞蹈之美

#2#欣赏舞蹈《雀之灵》，试分析它的独特之处

作为以动作为基本材料，以失控的互存互构为基本存在方式的人体艺术，舞蹈的美学特征可以用“内在激情有形可见的动作流”来概括。《雀之灵》以流畅和精巧的动作，特别是调动身体的局部与全身的诗一般的配合，借助手指、手臂的细腻表演，以及腰、胯部位的婀娜身段，生动而别致地塑造了一个灵秀美丽的孔雀形象。而它实际上是以聪明美丽的傣族姑娘的形象，反映了舞蹈家对自然美、生活美的向往，可以说它是舞蹈家美好理想的化身，舞蹈家以精雕细琢、委婉细致的“动作流”，淋漓尽致地表达了她追求理想美的“内在激情”，使作品具有空灵而丰满的内涵，并给人以赏心悦目的美的享受。

#3#请你结合舞蹈《小城雨巷》谈谈你对当代舞蹈诗性回归的看法

小城雨巷缓缓展开的美轮美奂的画卷使我们读到了一种久违的诗情。在这里，我们看不到戴望舒式的彷徨犹豫的小我情调，却又保留和深化了那些人性化的、具有诗性特征的情绪元素，轻柔、淡雅、婉转、舒缓、空濛、湿润、清丽而又纯净。加上音乐和表演一唱三叹式的铺陈，娓娓道来，在诗歌的意象里放大和强化了一种韵味和氛围。舞蹈《小城雨巷》借助了诗歌《雨巷》的情绪通道，展现了一个更具感染力和表现力的诗性世界。创作者循着传统文化所提供的通道找到了自己内心与客观事物畅意沟通的最佳方式，使舞台上的每一个物件和道具都显示了更多的深意，散发出灵性的光芒。比如白墙黑瓦、油纸伞、丝绸质地的旗袍等等，它们被时间抽象出来，都具有典型性和文化符号的特征。既是江南的，又是中国的；既是具体的，又是空灵的；既包容了生活的固有特质，又极具象征意味，富有生命的张力。在人们对于江南历史和现实的感同身受中，白墙黑瓦有可能代表了一种乡情和文化的认同。当洁白的墙上在细雨里镶嵌了一把把艳若鲜花的纸伞和姑娘们俊俏的脸庞的时候，当单纯而又轻曼的音乐飘过屋脊从翘檐上滑下，被那白墙反弹愈发显得婉转动听的时候，我们就会发现白墙犹如一张白纸，具有无限的可能性，它是从文化中生长出来的亮丽风景。油纸伞让我们想起了江南水的特性，湿漉漉的感觉里似乎有一种东西在改变着什么，生活从朦胧中显现出来，目光也开始了聚焦。人们惊讶地发现，一把漂亮的纸伞能够让这个世界突然地鲜亮和生动起来。而旗袍更加可以说是一个时代的表情，它在彰扬女性美体的过程中显得有些夸张和浪漫，让我们想起了旧式的月份牌、留声机和周璇式的甜美歌唱等等。然而，对于这些文化符号的运用并非是为了完成一次彻头彻尾的怀旧，当一个丁香一样结着愁怨的姑娘变成了一群可人的纯情少女的时候，当少女们的舞姿消融在那个季节的一片浅绿和淡红的时候，一切都被改变了。这时你会发现，白墙黑瓦、油纸伞、旗袍以及远处的石桥在这个雨天里是那么贴切，它们制造了一个规定的情境，并不断地强化着主题。在这个情境里，编导设计了许多细节，不断变化着的时空里，少女们通过出门撑伞、提裙过桥、甩水收伞、在天放晴时把伞夹在胳膊下行走等等这些看似通常和琐屑的动作，准确和细腻地表达了她们喜雨、避雨、在雨中欢闹和嬉戏的种种感觉。这些加在一起，我们便看到了一幅如梦如幻的画面，让我们在身临其境的欣赏中感到了一种生命的节奏和韵律，读出了一个人格化的、甚而是女性般柔美的江南。

戏剧之美

#4#简述中国话剧的发展

清末以来，特别是戊戌变法之后，救亡图存的呼声一浪盖过一浪，“开民智，新民德”的要求导致了传统戏剧的改良和“新剧”的创建。话剧的兴起，就是戏剧改良运动之一。1907年由李叔同等在日本组建“春柳社”和王钟声在上海成立的春阳社，分别在日本东京和中国上海上演《黑奴吁天记》，标志着中国话剧的开端。从此中国话剧在中华大地绽放。

辛亥革命以后，先进中国人对传统文化进行了反思，倡导新文化以满足人们对新事物的追求。在话剧方面，郭沫若、田汉、洪深、曹禺，欧阳予倩、李健吾和成仿吾等先后开始话剧创作。在此期间，很多话剧至今还被人提起，如郭沫若的《王昭君》，曹禺的《雷雨》等，成为中国话剧的奠基之作。除此之外，许多著名的话剧社团，如欧阳予倩等参加的上海戏剧协社，田汉领导的南国社等，这些话剧社团常年演出，并且在演出中探索本土化，迎合观众的需求。正因为这样，中国人创造的话剧在社会上引起了强烈反响，把话剧艺术推向了一个新阶段;同时，话剧的内容大多是宣传新思想，新文化，对底层民众的启蒙有很大的促进作用。

抗战时期，逐渐成熟的中国话剧以其短平快的艺术特点，在动员民众，振奋人心和鼓舞士气方面发挥极大的作用。在抗日根据地，剧团创造了大量剧目，深入到人民大众中去演出，根据地观看演出的百姓人山人海。此外，在沦陷区话剧演出也蓬勃开展。1937年，由阳翰笙、洪深和田汉等在武汉成立的中华全国戏剧界抗敌协会，号召全国戏剧人为抗战奋斗。这一时期，演出了许多优秀作品，如郭沫若的《屈原》、《虎符》等，涌现了赵丹等众多知名的表演艺术家。

1949年中华人民共和国成立，为话剧的大发展提供了极好的条件。在国家的扶持下建立了很多剧院，如北京人民艺术剧院、中央实验话剧院、中国青年艺术剧院、中国儿童艺术剧院以及各种地方性的话剧团，这些剧院的建立，开始了中国话剧的正规化的舞台艺术的探索。郭沫若的《蔡文姬》、田汉的《关汉卿》、老舍的《茶馆》等作品，成为了新中国话剧创作的经典之作。这一阶段的话剧发展最重要的引进了苏联的经验。斯坦尼斯拉夫斯基戏剧表演系成为指导中国戏剧院校教学和戏剧院团演出的系统方法，自此中国话剧的人才培养才有一套标准的训练方法，推动了中国话剧的茁壮成长。

改革开放新时期，随着国门的打开，西方的话剧之风刮入了中国，引起了理论界和话剧创作人员的反思。新时代的审美需求呼唤话剧的写实标准和舞台艺术的多样化，一些反映现实生活的佳作应运而生;同时现代科技手段日渐大胆巧妙地运用到话剧舞台表演。在这样的条件下，新时期的中国话剧将迎来新的突破。

影视之美

#5#简述日本动漫的优势，哪些因素成就了日本动漫业的成功 日本动漫产业有自成一体的产业链，拥有大批的专业动漫作家和制作机构，配备专业的制作团队，同时又将庞杂的绘画工作外包出去，形成了分工体制下的生产制作规模化。

而出版播出机构也通过推行编辑核准制度，从各个环节的产品开发展开竞争，保证动漫的质量。

日本政府的大力扶持是日本动漫产业发达的重要动力之一。通过一系列配套政策，将动漫等文化产业作为国家重要支柱产业，通过推行工业化大生产、建立文化产品产业链、扩大文化产品出口等，积极推动文化产业发展。

与此同时，日本政府还非常重视文化专业人才的教育和培训工作，一些高校就专门开设了动漫制作专业。

书法之美

#6#详述你最喜欢的书法作品的特点及其与众不同的地方 米芾《蜀素帖》，是米芾三十八岁时，在蜀素上所书。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而他见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。

米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”。《蜀素帖》用笔俊迈，笔势飞动，提按转折挑，曲尽变化。《拟古》二首尚出以行楷，愈到后面愈飞动洒脱，神采超逸。结构奇险率意，变幻灵动，缩放有效，欹正相生，字形秀丽颀长，风姿翩翩，随意布势，不衫不履。用笔纵横挥洒，洞达跳宕，方圆兼备，刚柔相济，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明，牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比，粗重的笔画与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济，风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格的章法。

#7#简析古汉字的基本构造特征“象形”

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名词，如“日、月、水、山”等。用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成的。

#8#选取一位名家名作并简要赏析

《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

#9#简要谈谈对颜体书法特点的理解

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。

戏曲之美

#10#简述元曲四大家及其相关著作

关汉卿编有杂剧67部，现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。

白朴写过15种剧本，分别是《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》。加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折，共16本。

马致远著有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。

美学概论学期总结 篇4

17秋18春学期《秘书学概论》在线作业

一、单选题（共 20 道试题，共 40 分。）

1.在信访工作中，收到信访事项后，若不能当场答复，一般而言应在()日内以书面形式告知信访人是否受理。A.3 B.5 C.10 D.15 正确答案：D 2.组织在配置、安排秘书人员时，须遵循一定的原则，其中不包括()A.适应性原则 B.职能性原则 C.政治性原则 D.类型性原则 正确答案：C 3.在我国秘书职业资格考试中，最高等级的秘书是()。A.一级秘书 B.二级秘书 C.四级秘书 D.五级秘书 正确答案：B 4.下列各选项中，哪一项不是会议的构成要素()。A.议题 B.会议时间 C.与会人员 D.设备 正确答案：D 5.秘书学是一门综合性的应用学科，它诞生于()A.中世纪的欧洲

B.19世纪末的洋务运动 C.我国20世纪80年代 D.东汉时期 正确答案：C 6.以下哪一个选项不是秘书学的学科特征()A.实践性 B.实验性 C.发展性

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D.综合性 正确答案：B 7.秘书人员最为重要的基础能力是()，它同时也是秘书人员智力结构的核心要素。A.记忆能力 B.观察能力 C.思维能力 D.想象能力 正确答案：C 8.下列各选项中，哪一项不是秘书写作准备阶段的工作()A.领会领导意图 B.搜集资料 C.提炼观点 D.拟定提纲 正确答案：D 9.秘书工作的本质特征是()A.综合辅助性 B.自主决策性 C.协调督察性 D.具体实践性 正确答案：A 10.对于其他机关发来的公文，如果需要办理答复，那么从()环节开始就进入到了的实质性处理程序。A.签收 B.批办 C.承办 D.登记 正确答案：C 11.下列公文中，哪一种属于上行文()A.命令 B.决定 C.议案 D.请示 正确答案：D 12.在办会过程中，签到工作属于()A.会前工作 B.会中工作 C.会后工作 D.统筹管理工作 正确答案：B 13.根据2000年颁布的《国家行政机关公文处理办法》，目前通用的行政机关公文共有多少种()A.11种 B.12种

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C.13种 D.15种 正确答案：C 14.1951年9月，当时的中央政府政务院发布()，对公文处理工作做出了全面具体的规定。A.《公文程式条例》

B.《关于加强国家档案工作的规定》 C.《文书处理工作和档案工作暂行条例》 D.《公文处理暂行办法》 正确答案：D 15.为了使包含重大事项和需要不同机关同时办理的公文能够尽快到达各个机关，此时可采用()的方式 A.逐级行文 B.多级行文 C.越级行文 D.统一行文 正确答案：B 16.秘书人员在指出领导错误，提出正确建议的时候，应该做到()A.坚持原则，直言不讳 B.态度严肃，公开指出 C.时间适当，场合适当 D.尽量回避，不惹麻烦 正确答案：C 17.在中国历史上，“秘书”一词最早见于文献()A.《汉书》 B.《尚书》 C.《史记》 D.说文解字》 正确答案：A 18.在某组织中，所有的秘书工作都由办公室来统一负责。这种秘书工作的组织形式属于()A.集中形式 B.分工形式 C.多元形式 D.集权形式 正确答案：A 19.下列选项中的哪一项，不是办公室工作的主要特点()A.服务性 B.繁杂性 C.灵活性 D.恒定性 正确答案：D 20.下列选项中的哪些一项，不属于秘书人员应有的意志品质()A.自觉性

B.坚韧性、果断性

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C.自制力 D.热爱本职 正确答案：D

17秋18春学期《秘书学概论》在线作业

二、多选题（共 10 道试题，共 20 分。）

1.根据2002年颁布的《档案文件管理规则》，文档的保管期可分为()。A.短期 B.中期 C.长期 D.永久

正确答案：ACD 2.电子政务建设的关键环节包括()。A.电子政务网络平台建设 B.电子政务应用系统建设 C.电子政务信息资源建设 D.电子政务评价标准建设 正确答案：ABC 3.在美国，专业秘书指的是那些在具体专业部门任职或从事专门类型秘书工作的秘书人员，简称“OT”类秘书。其主要包括()。A.法律秘书 B.财经秘书 C.行政秘书 D.科技秘书 正确答案：ABD 4.信访工作的特点主要有()A.群众性 B.政策性 C.随机性 D.长期性 正确答案：ABD 5.在会议组织工作中，拟定会议筹办方案时要把握的主要原则包括()A.整体性原则 B.高端性原则 C.动态性原则 D.超前性原则

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正确答案：ACD 6.下列选项中的哪些内容，属于秘书的不良心理现象()A.畏上心理 B.自负心理 C.厌倦心理 D.焦虑心理 正确答案：ABCD 7.秘书职业道德的要求主要有()A.甘居幕后 B.钻研业务 C.忠于职守 D.廉洁奉公 正确答案：ACD 8.“三服务”是秘书工作的宗旨与指导思想，其具体内容包括()A.为领导服务

B.为本组织中其他部门服务 C.为人民群众服务 D.为客户服务 正确答案：ABC 9.秘书学这一学科的发展，借鉴和吸收了很多其他学科的成果，这些相关学科包括()A.公共关系学 B.管理学 C.公文写作学 D.领导科学 正确答案：ABCD 10.秘书人员合理的知识结构应该具备如下特征()A.比例性与层次性 B.广博性与专业性 C.动态性与开放性 D.临时性与随机性 正确答案：ABC

17秋18春学期《秘书学概论》在线作业

三、判断题（共 20 道试题，共 40 分。）

1.公文可以具有宣传教育的作用。A.错误

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B.正确 正确答案：B 2.秘书人员应养成接听公务电话时随时准备做好文字记录的习惯()。A.错误 B.正确 正确答案：B 3.秘书工作在机关工作中具有枢纽性。A.错误 B.正确 正确答案：B 4.秘书工作就是指秘书所从事的各种工作。A.错误 B.正确 正确答案：A 5.在西方发达国家，从事秘书工作的人员绝大部分为女性。A.错误 B.正确 正确答案：B 6.对于秘密文件，必须由机要部门或派专人传递，不可使用普通邮政寄送。A.错误 B.正确 正确答案：B 7.2011年，新闻出版总署的批复中，发文字号可表示为“〔2011〕新出审字XX号”。A.错误 B.正确 正确答案：A 8.秘书人员在开具介绍信时，一封介绍信只能写给一个单位。A.错误 B.正确 正确答案：B 9.在公文立卷过程中，案卷内的公文目录与备考表须以铅笔、圆珠笔或钢笔工整填写。A.错误 B.正确 正确答案：A 10.秘书人员的政策水平，反映为其对本组织总体工作目标、工作准则的熟悉程度和领会能力。A.错误 B.正确 正确答案：B 11.秘书人员需要刻苦钻研业务，而对于其他领域的知识则可不必给予关注。A.错误 B.正确 正确答案：A

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12.党政机关中的办公厅，是一个重要的秘书工作部门。A.错误 B.正确 正确答案：B 13.军机处是明代最为重要的秘书机构之一()A.错误 B.正确 正确答案：A 14.长征时期，为了集中指挥权，应对严酷的军事斗争，中国共产党中央设立秘书处，总体负责中央秘书工作。A.错误 B.正确 正确答案：A 15.在公文用纸方面，我国国内目前多采用32开型纸张。A.错误 B.正确 正确答案：A 16.调查研究是一种对客观问题进行系统考察和分析，进而把握其本质与规律的活动。领导人员与秘书人员都可以开展调查研究工作，二者在性质上是一样的。A.错误 B.正确 正确答案：A 17.根据《机关档案工作条例》，机关的文书部门或业务部门必须在年末时向档案部门移交本的所有公文案卷。A.错误 B.正确 正确答案：A 18.2003年，劳动和社会保障部组织力量进行了《秘书国家职业标准》的修订工作。A.错误 B.正确 正确答案：A 19.县政府的公章直径一般是5厘米。A.错误 B.正确 正确答案：A 20.在党政机关，政策研究室中的调研人员一般也被认为是秘书人员()A.错误 B.正确 正确答案：B

美学概论学期总结 篇5

东大16秋学期《人力资源管理概论》在线作业1

16秋学期《人力资源管理概论》在线作业1

一、单选题（共 35 道试题，共 70 分。）

1.下列关于职位薪酬体系和能力薪酬体系的表述错误的是（）。A.职位薪酬体系以员工所在职位为基础，以“职位”为中心

B.能力薪酬体系以员工掌握的能力为基础，以“人”为中心 C.在能力薪酬体系中，员工追求能力的提升，以获得更高报酬

D.职位薪酬体系鼓励员工持续学习正确答案：

2.有关绩效考核五个阶段的正确排序是（）。

A.确立目标、建立评价系统、整理数据、分析判断、输出结果 B.确立目标、整理数据、建立评价系统、分析判断、输出结果 C.整理数据、确立目标、建立评价系统、分析判断、输出结果 D.整理数据、建立评价系统、确立目标、分析判断、输出结果 正确答案：

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3.超越单个就业环境边界的一系列就业机会，讲求以职业技能的提升代替长期雇用保证的职业生涯发展趋势，称为（）。A.传统的职业生涯 B.无边界职业生涯 C.变革型职业生涯

D.易变性职业生涯 正确答案：

4.下列属于中层管理者的是（）。A.董事长 B.总经理 C.车间主任 D.班组长 正确答案：

5.平衡计分卡的四个层次依次是（）。

A.客户层面、财务层面、内部流程层面、学习与成长层面

B.客户层面、学习与成长层面、内部流程层面、财务层面

C.财务层面、客户层面、内部流程层面、学习与成长层面 D.财务层面、客户层面、学习与成长层面、内部流程层面 正确答案：

6.下列关于职位分析步骤表述正确的是（）。A.准备阶段、调查阶段、分析阶段、完成阶段 B.准备阶段、分析阶段、调查阶段、完成阶段

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C.调查阶段、准备阶段、分析阶段、完成阶段 D.调查阶段、分析阶段、准备阶段、完成阶段 正确答案：

7.企业生命周期的四个阶段依次是（）。

A.B.C.D.A.创业阶段、集体化阶段、正规化阶段、合作阶段 B.创业阶段、正规化阶段、集体化阶段、合作阶段 C.创业阶段、集体化阶段、合作阶段、正规化阶段 D.创业阶段、合作阶段、集体化阶段、正规化阶段 正确答案：

8.员工正式成为企业的一员的标志是（）。A.面试通知 B.劳动合同 C.录用通知 D.提交三方 正确答案：

9.下列有关绩效考核目标的说法错误的是（）。A.绩效考核目标由绩效内容和绩效标准组成 B.对于不同员工来说，绩效指标应该相同 C.绩效标准应当尽可能量化

D.在不同的绩效周期，绩效标准有可能会发生变化 正确答案：

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10.管理的重点就是营造和谐的人际关系是（）的主要观点。A.经济人假设 B.社会人假设 C.自我实现人假设 D.复杂人假设 正确答案：

11.人力资源的概念由是（）首先正式提出并加以明确界定的。A.约翰?康芒斯 B.彼得?德鲁克 C.西奥多?舒尔茨 D.加里?贝克尔 正确答案：

12.人力资源的实质是（）。A.具有劳动能力的人口的总称 B.人所具有的脑力和体力的总和 C.生产中最活跃的能动资源 D.形成财富的源泉 正确答案：

13.根据人力资源供需平衡方法的综合比较，下列说法正确的是()。A.只要经过合理的设计安排，企业人力资源供求的完全平衡就很容易实现

B.人力资源的供给和需求在总量和结构上的平衡总是一致的

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C.当供大于求时，采取裁员的方法见效比较快，但员工受伤害程度比较高

D.当供小于求时，鼓励员工加班的见效速度快，但可撤回的程度比较低 正确答案：

14.下列不属于招聘需求的是（）。A.空缺职位 B.任职资格 C.胜任素质 D.招聘预算 正确答案：

15.以下关于培训和开发的关系表述错误的是（）。A.培训关注现在，开发关注未来

B.培训内容多与现在的工作经验相关，开发则与之联系不紧密

C.相比开发，培训对工作经验要求更多

D.相比培训，开发带有一定的强制性 正确答案：

16.下列有关双因素理论的描述中，错误的是（）。A.由美国行为科学家赫茨伯格提出

B.工资属于保健因素，即使与员工的绩效水平挂钩也不会产生更大的激励作用

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C.保健因素只能避免不满意，而不会产生激励作用

D.物质需求的满足是必要的，没有它会导致不满意 正确答案：

17.管理者需要具备一些基本技能，对于高层管理者来说下列技能最重要的（）。A.技术技能 B.人际技能 C.概念技能 D.三者同等重要 正确答案：

18.培训与开发的步骤包括：①培训需求分析；②培训设计；③培训实施；④培训转化；⑤培训评估。正确的实施步骤是（）。

A.③①②④⑤

B.①②③④⑤

C.②①③⑤④

D.②⑤①④③ 正确答案：

19.职位分析对企业的管理具有一定的溢出效应，这一作用具体体现在（）。

A.为人力资源规划提供了必要的信息

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B.为制定公平合理的薪酬政策奠定了基础 C.为人员的培训开发提供了明确的依据

D.有助于员工本人反省和审查自己的工作内容和工作行为 正确答案：

20.职位分析的定量方法不包括（）。A.PAQ B.MPDQ C.CIT

D.CMQ 正确答案：

21.下列有关绩效含义的表述错误的是（）。

A.绩效是基于工作而产生的，与员工的工作过程直接联系在一起，工作之外的行为和结果不属于绩效的范围

B.绩效与组织的目标有关，对组织的目标应当有直接的影响作用 C.绩效包含表现出来的和未表现出来的工作行为和工作结果 D.绩效既包括工作行为也包括工作结果，是两者的综合体，不能偏废其一 正确答案：

22.下列专门针对管理性工作设计的定量分析方法是（）。A.职位分析问卷法(PAQ)B.管理职位描述问卷(MPDQ)C.通用标准问卷(CMQ)

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D.职能职位分析法(FJA)正确答案：

23.下列关于成人学习的表述错误的是（）。A.成人喜欢在干中学 B.培训最好运用实例

C.成人更倾向于在正式的环境氛围中学习D.反复实践，熟能生巧 正确答案：

24.在价值创造过程中，人力资源总是处于主动地位，是劳动过程中最积极、最活跃的因素，这一观点体现了人力资源的（）。A.能动性 B.时效性 C.社会性 D.可变性 正确答案：

25.下列关于企业组织结构的描述错误的是（）。A.机械式组织命令链明晰，有机式组织信息自由流动 B.机械式组织控制跨度窄，有机式组织控制跨度宽 C.机械式组织决策集权化，有机式组织决策分权化 D.机械式组织正规化程度低，有机式组织正规化程度高 正确答案：

26.下列关于职业生涯的说法正确的是（）。

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A.每个人只有一个职业生涯历程

B.职业生涯是一个稳定的、不会发生变化的过程

C.职业生涯具有严格的专业限制，自由职业者不属于职业生涯的一部分

D.只有发展、提升的职业历程才算是职业生涯 正确答案：

27.按照直线职能制这种传统组织结构设置人力资源部门的组织一般是()。A.跨国企业 B.特大型企业 C.大中型企业 D.小型企业 正确答案：

28.下列有关战略性人力资源管理的特征的说法正确的是（）。A.战略性是战略性人力资源管理的核心要求 B.系统性强调所有的管理者都是人力资源管理者 C.匹配性包括横向匹配和纵向匹配两个方面 D.动态性要求组织文化必须具备创新求变的活力 正确答案：

29.将待评的职位两两进行比较的职位评价方法是（）。A.直接排序法 B.交替排序法

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C.配对比较法 D.间接比较法 正确答案：

30.依照胜任素质模型的分类，区分“能胜任工作者但绩效表现并不出色者”和“不能胜任工作者”的是（）。A.基准性胜任素质模型 B.鉴别性胜任素质模型 C.职位胜任素质模型

D.职能胜任素质模型 正确答案：

31.根据职业生涯发展阶梯的结构，员工可以晋升的部门或职位范围是（）。A.职业生涯的速度 B.职业生涯的高度 C.职业生涯的宽度 D.职业生涯的强度 正确答案：

32.下列关于招聘效果评估的表述错误的是（）。

A.将招聘过程中各个阶段所用的时间与计划的时间对比可对计划的准确性进行评估和分析

B.其他条件相同时，招聘单价越低，说明该招聘方法越有效 C.其他条件相同时，应聘的比率越低，说明招聘的效果越好

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D.其他条件相同时，录用的比率越高，说明招聘的效果越好 正确答案：

33.下列属于在职培训的培训方法是（）。A.工作实践体验 B.角色扮演法 C.授课法 D.拓展训练 正确答案：

34.当预测供给小于需求时，应该采取的措施是（）。A.延长工作时间 B.扩大经营规模 C.永久性地裁员 D.鼓励提前退休 正确答案：

35.培训者的来源主要可以分为外部和内部，外部渠道的缺点是（）。

A.培训内容可能不实用，针对性不强 B.可能缺乏培训经验

C.员工对培训者的接受程度可能比较低 D.思路可能没有创新 正确答案：

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16秋学期《人力资源管理概论》在线作业1

二、多选题（共 15 道试题，共 30 分。）

1.现实的人力资源数量由（）等部分构成。A.未成年就业人口

B.适龄就业人口

C.暂时不能参加社会劳动的人 D.老年就业人口 正确答案：

2.下列有关关键绩效指标表述正确的是（）。

A.关键绩效指标是连接个人绩效和企业战略目标的桥梁 B.在指标的产生中，通常是按自下而上的顺序来制定指标体系

C.企业的关键绩效指标已经确定，就不应再予以修改

D.企业级关键绩效指标的确定需要在专家的指导下，通过关键成功分析法层层制定

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正确答案：

3.心理测试一般包括（）。

A.特殊能力测试 B.能力倾向测验 C.能力测试

D.性格测试 正确答案：

4.人力资源管理人员应具备的素质主要有（）。A.专业知识 B.业务知识 C.实施能力 D.思想素质 正确答案：

5.职位评价的方法有()。

A.排序法

B.归类法 C.要素比较法 D.要素计点法 正确答案：

6.劳动保护的内容包括（）。

A.安全生产技术 B.劳动地点规定

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C.职业卫生

D.对特殊劳动群体的保护 正确答案：

7.根据密歇根大学戴夫?乌里奇的观点，人力资源管理者和部门应扮演的角色包括（）。A.战略伙伴 B.管理专家 C.员工激励者 D.变革推动者 正确答案：

8.培训和开发的区别在于（）。

A.培训关注现在，开发关注未来

B.培训与现在工作相关，开发与现在工作联系并不紧密 C.培训对工作经验要求更多

D.培训针对一线员工，开发针对高层领导 正确答案：

9.可变薪酬主要包括个体可变薪酬和群体可变薪酬，其中个体可变薪酬的形式主要有（）。

A.计件制 B.工时制 C.绩效工资 D.综合制

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正确答案：

10.职位分析的定量研究方法包括（）。

A.关键事件技术 B.职位分析问卷法 C.管理职位描述问卷 D.工作日志法 正确答案：

11.下列属于量表法的绩效考核方法是（）。

A.行为锚定评价法 B.业绩记录法 C.混合标准测评法 D.配对比较法 正确答案：

12.以下福利项目属于国家法定福利的是（）。

A.法定的社会保险

B.住房公积金 C.健康医疗保险计划

D.灵活多样的员工退休计划 正确答案：

13.企业在薪酬管理的过程中，必须制定一些重要的决策，具体包括（）。

A.薪酬体系

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B.薪酬水平C.薪酬竞争力 D.薪酬结构 正确答案：

14.影响薪酬管理的主要因素包括（）。

A.企业外部因素 B.工作团队因素 C.员工个人因素 D.企业内部因素 正确答案：

15.培训和开发的共同点包括（）。

A.出发点都是提升企业的整体绩效 B.实施的主体都是企业 C.接受者都是企业内部的员工 D.使用的一些方法是相同的 正确答案：

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美学概论学期总结 篇6

一、填空题

1、西方美学研究大致经历了这三个发展阶段：① 哲学 ；② 心理学 ；③ 艺术学。

2、克罗齐美学观点就是“ 审美即直觉，直觉即表现，表现即创造”。

3、美育的典型方法包括感兴、协调、激励、启悟。

4、亚里士多德的艺术“模仿说”列举了三种模仿方式：(1)照事物本来的样子去模仿；(2)照事物为人们所说所想的样子去模仿；(3)照事物应当有的样子去模仿。

5、毕达哥拉斯认为美是 客观规律 ；苏格拉底认为美是 客观目的 ；柏拉图认为美是 客观理念。

6、美学成为一门独立的学科，是 1750 年以后的事。当时，德国哲学家 鲍姆加登 出版了第一本叫《美学》的书。

7、中国先秦美学的历史起点是 老子 的美学思想，先秦道家美学的集大成者是 庄子。

8、道家和庄子提出了“人的自然化”的命题，它与“礼乐”传统和孔门仁学强 调的 “自然的人化”，恰好既对立，又补充。

9、康德美学关键美词：“超功利”、“非概念”、“无目的”和“主观普遍性”。

10、表演艺术的审美特征是 抒情性 和表演性，过程性 和流动性，节奏感和 韵律美。

11、西方美学研究大致经历了这三个发展阶段：① 哲学 ；② 心理学 ；③ 艺术学。

12、康德把美学的基本问题从“美是什么”变成了“审美是什么”。

13、科学、宗教、艺术，还有道德，是人类不同心理活动的对应物，满足的是人类不同的精神需求。科学求 真，道德求 善，艺术求 美，宗教求 圣。

14、一些精神分析心理学家把人分为三类： 梦幻者、艺术家和精神病人。

15、黑格尔认为，悲剧是两种对立理想的冲突和最终和解，显示“ 永恒理性 ”的胜利。

二、选择题单项选择题;在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内）1.最重要的审美途径是(D)A.自然 B.社会 C.人生 D.艺术

2.本质论美学的代表人物是古代西方哲学家(A)。A.柏拉图 B.黑格尔 C.鲍姆加登 D.贺拉斯

3.俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（B）

A．感官 B．审美能力 C．想象 D．灵性

4．中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（C）A．精神产品 B．物质产品 C．人工制品 D．自然物

5、马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调(B)A.艺术作为观念形态对生活的审美反映 B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系 C.艺术作为意识形态必然具有阶级性 D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争

6.标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是（D）A．柏拉图《大希庇阿斯篇》 B．维柯《新科学》 C．鲍姆加登《美学》 D．黑格尔《美学》

7．原始人住住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明(C)A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情 C.美依存于人们的生活实践 D.美取决于距离

8.托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是(A)A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态 C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要

9.中国晋宋时代提出“畅神”说的著名画家是(C)A．王维 B．刘勰 C．宗炳 D．钟嵘

10.弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（B）A．把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界 B．揭开了心理无意识这一重要领域 C．发现了人的心理结构 D．描述了人的审美心理机制

11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调(B)A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性 C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干

12.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是(C)A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容 C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味

13.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有(A)A.历史性 B.民族性 C.阶级性 D.地域性

14．在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是(D)A.德谟克利特 B.休谟 C.博克 D.康德

15、西方历史上首次系统论述审美教育理论的专著《美育书简》的作者是（B）A．马克思 B．席勒 C．康德 D．亚里斯多德

16.与美学联系最为密切的学科当推(B)A.哲学、语言学、精神分析学、社会学 B.哲学、文艺学、心理学、伦理学 C.哲学、教育学、现象学、文化人类学 D.哲学、文艺学、阐释学、符号学

17．具有“瞬间永恒性”特性的艺术是(D)A．综合艺术 B．语言艺术 C．表演艺术 D．造型艺术

18.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是(A)A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德

19.中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（C）A．精神产品 B．物质产品 C．人工制品 D．自然物

20.马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（D）

A．外在的自然界 B．人所改造的自然界

C．人所创造的物质产品 D．人类社会或社会化了的人类

三、简答题

1、概述庄子的反异化思想

反对人的异化是庄子美学的核心。在庄子看来，物本来是低于人、贱于人，应该为人所支配的，实际上却成了支配人、统治人的力量。人处处成了物的奴隶，丧失了人所应有的一切欢乐，使人们处于不能自拔、不能自由地生活的的困境。所以人们要相互救助、实行所谓仁义之道，就是异化的消除，个体的自由和无限的实现正是美之为美的本质所在。在庄子看来，人如果象“道”那样去行动，他就能达到自由和无限，而自由和无限的达到也就是美。庄子认为那永恒无限、绝对自由的宇宙本体——“道”是—切美所从出的根源，所以，道是理想境界。庄子追求着一种“万物与我为一”的自由境界，并且认为这种境界即是最高的美。这就不仅从对象上去考察美，而且从对象与主体之间所构成的某种境界上去考察美。

2、为什么说审美是情感的传达？

美感是一种情感，是一种高级情感。是对象化了的情感。因为它被对象化，而由一般情感变成了审美情感，对象在审美主体头脑中的反映则因为情感化而由一般表象变成了审美意象。所以，审美就是情感的对象化过程，美感则是对象化了的情感。审美也是情感的传达，美感是传达了的情感。传达就是让不同的人体验到相同的情感，即同情和共鸣。因此，任何情感要想得到传达，尤其是要想在人与人之间实现普遍的传达，都必须通过和借助于一个“中介”，我们称之为“传情的媒介”。什么是审美对象?其实就是“传情的媒介”。从这个意义上讲，审美对象即艺术品，艺术品即审美对象，它们都是“传情的媒介”。只不过艺术品的任务，主要是实现人与人之间情感的传达；审美对象的任务，则主要是实现自己和自己情感的传达。

3、美学与哲学的关系？

（1）哲学是美学的基础。哲学为美学提供本体论、认识论和方法论的基础，任何一种美学理论的建立都有一定的哲学理论作为基础。

（2）美学又区别于哲学有自己的独特对象和规律：哲学研究的是整个客观世界以及人类的主观世界的最普遍的规律，而美学则研究人类审美活动的特殊规律。（3）因此，哲学与美学的关系是整体与局部、一般与特殊的关系。

4、审美和非审美、美和丑、美和艺术的关系是什么?

美学是要把审美和非审美区别开来。美学也必须回答，非审美如何变成审美。我们知道，世界上原本是无所谓美丑的，正如世界上原本无所谓真伪。自然界从不做假，自然界所有的现象和东西都是真的。自然界也无所谓善恶。美和丑都是审美的，美的问题和丑的问题也都是美学问题，正如真与伪都是逻辑学问题，善与恶都是伦理学问题。美和丑之外，还有一个“非审美”。就是无所谓美丑。就不是审美对象，也不是美学研究的对象了。实际上，美和艺术只有方式和形态的区别，没有本质的区别。作为过程，情感的对象化就是艺术，作为结果，对象化了的情感就是美，即艺术品。艺术是给情感的内容以对象化的形式，美是以对象化形式体现着的内容。因此，美就是凝固了的艺术，艺术则是展开着的美。

5、马克思主义美学的基本特点是什么？

（1）把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起。把人的本质规定为“自由自觉的活动”，即劳动。

（2）把美的本质问题与人类社会实践紧密联系在一起。从人的本质出发探讨美的本质，提出了“劳动创造了美”。

（3）马克思主义美学唯物、辨证地解决了美学中的主体和客体之间的关系问题。人类的审美欣赏活动、审美创造活动都是主体与客体相契合的结果。

马克思主义美学还渗透着巨大的历史感。把历史和逻辑有机结合，具有强大的理论力量。6.自然美的特征是什么？

自然美的特征，是指自然的美具有自然性、形式性、变易性。自然性是指自然物的美是非人工的，具有天然属性。它是未经人工制作的或天然的，具有非人际关系性。形式性指与社会美、艺术美和科技美相比较，自然物的形式因素在自然美中占主导作用，它首先是以赏心悦目的直观形式引发人的注意力、想象力和情感，当然形式本身也可以蕴涵深层意义。变易性是指自然物的美具有变动特性。自然事物引起人的不确定联想，而且自然形象本身就是气韵生动的活的形象，它是不确定的，暗含着宇宙生命的节奏。

7.如何理解康德美学关键词：“超功利”、“非概念”、“无目的”和“主观普遍性”。第一，审美是一种无利害却又生愉快的活动，而能够产生这样一种超功利愉快的对象就是美。第二，这种愉快被假设为像概念一样具有普遍性。第三，这种愉快和判断也没有任何具体目的。

第四，这种普遍性和必然性就只能是一种“先验假设前提”。也就是说，这种普遍性只能是主观普遍性。

审美判断实际上是主观的，却又在逻辑上、理论上要求普遍有效性。

8、什么是心理距离说？

心理距离说是英国著名的心理学家、剑桥大学教授布洛提出来的。布洛的“距离的矛盾”、“距离的设置”、“距离的变化”、“距离的极限”、“距离的尺度”一起构成了布洛“心理距离说”的全部内容。布洛认为，在审美活动中，只有当主体和对象之间保持着一种恰如其分的“心理距离”时，对象对于主体才可能是美的。所谓“距离”，不是物理距离，而是说在意识上有了的“超功利”距离。布洛强调的则是，只有当主体和对象之间没有利害关系时，才可能产生审美愉快。

9、为什么鲍姆嘉登被尊崇为“美学之父” ？

美学的发展经历了三个阶段：从审美意识发展到美学思想，由美学思想发展为独立的美学学科。最早使用美学术语作为一门学科的是美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登。1735年，鲍姆嘉登在他的《关于诗的哲学默想录》中，首次使用“美学”概念。鲍姆嘉登认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面。从不同的学科加以研究，研究知，即理性认识的学科是逻辑学；研究意志的学科是伦理学；而情，即对所谓“混乱的”感性认识加以研究，并最终用“埃斯物惕卡”来命名这门学科，即今天说的美学。1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，美学作为一门独立的学科才正式宣告成立。因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。

10、什么是移情美学?

把移情说发展成一个系统的美学理论的人是立普斯。移情就是在审美活动中主体将情感移入对象从而体验到物我同一的心理过程。移情也就是把主体的情感“移入”对象。移情学派认为，审美实际上就是一个移情的过程。在这个过程中，主体在不知不觉中将主体的情感“移入”对象，结果就使自我变成了对象，对象变成了自我。这时，我们就会觉得这个对象是美的，而这样一种“主客默契，物我同一”的境界，也就是审美的境界。一个对象美不美，很大程度上取决于我们的情感态度。对象的形式是移情的条件。最重要的恐怕还是主体的态度。

11、美学的基本问题是什么？

美是什么，就是美学的基本问题。古希腊，是西方文化的源头。人类最早提出这个问题是古希腊哲学家柏拉图。古希腊古罗马美学，也是西方美学史的第一个历史阶段。“美是什么”，就是美学的种子，美学的根。

12、为什么说形式是艺术最不可缺少的？

艺术的特征在于形式。科学和宗教也有自己的特殊形式。但是艺术更偏重形式。科学和宗教对形式没有艺术那么执著。没有神像，不妨望空遥拜。科学、宗教、艺术之别在形式也在内容。是内容与形式的统一。艺术有自己独特的形式，也就意味着它有自己独特的内容。科学、宗教、艺术，还有道德，是人类不同心理活动的对应物，满足的是人类不同的精神需求。科学求真，道德求善，艺术求美，宗教求圣。所求不同，所言相异，内容不一样。艺术的体验是因人而异的，欣赏者不必等同和认同艺术家。但有没有体验，却是艺术与非艺术的分水岭。任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体验的。因此，艺术是情感的（对象化）形式。情感对象化就是内容化。艺术是情感的对象化形式。这里形式比情感更为重要。艺术是形式重于内容。艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力，则艺术品长存。

13、概述“畅神说” 美学观

刘宋元嘉年（公元424—453）间，庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子比德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。14.优美与崇高的异同是什么？

区别：在主体的审美感觉中，优美和崇高能给人不同的感官享受。优美一起的是单纯的快感，可以使人感到心旷神怡、精神愉悦，心境是单纯而宁静的；而崇高所引起的是奋发激荡、昂扬向上的情绪。

共同点：优美与崇高本质上是相同的，它们的共同点都是满足感官的要求，不涉及明确的目的，都表现出主观的合目的性。15.美学研究的对象是什么？

美学的研究对象主要是艺术，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

（1）人对现实的审美关系是普遍存在着的客观现象，美学必须以它为出发点开展研究。（2）美学还必须研究审美意识、审美范畴和美学思想，它们是人类意识形态的组成部分之一，是观念形态的东西。

（3）美学应当以艺术为主要研究对象。

16、如何理解庄子的“美”与“真” ？

庄子及其后学以自然无为为美，因此他们从根本上肯定了美与真的一致性，凡美的东西都应该是真实无伪的东西。美与真的一致性在于要求美必须符合于人的“性命之情”，也就是符合人的生命的自由发展的要求。庄子美学所说的“贵真”是同“法天”不可分地联系在一起的，其中包含着对美与真的关系的深刻理解。庄子所说的真，要求人们要顺应自然，完全让事物按照它的自然本性去活动和表现自己，不要以任何外力上强行干预和改变它。这显然包含有尊重事物自身规律的意思，也有真即是合规律的意思。就社会关系中人的美来说，庄子及其后学认为只有自然无伪的真情感的表现才是美的，真纯不闻，率性而行始终是庄子学派推崇的理想。

四、论述题

1、怎样正确理解美与丑的关系?

（一）理论支撑

美与丑是现象世界中彼此对立的两个方面，表现出现实对于对象的实践的肯定方面和否定方面。由于优美是美的本质的直接单纯的表现形态，因此，丑不仅与美相对立，也是优美的直接对立面。

什么是丑，犹如什么是美一样，是个费解的难题，在美与丑的比较中更容易说明。在美学史上，一般把美与好相联系，把丑与恶相联系。古希腊哲学家苏格拉底认为：“任何一件东西，如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是丑的。”

马克思主义的美学观点认为，丑作为一种社会的客观存在，与美一样根源于社会实践中的主体与客体的矛盾状态。美作为合目的性与合规律性的统一，是现实对于实践的肯定。丑则是现实对实践的直接否定，是目的性与规律性的不统一。从内容上看，丑与恶是有深刻联系的。相对于美，丑应该是具有否定意义的。

但是，一切美和丑都不是抽象的。恶是直接与功利相联系，不注重形式的，而丑是不与功利直接联系，必须显现为感性形式的。美的形式是平静、和谐、完满，丑在形式上呈现为裂痕、混乱、缺陷。鲍姆嘉通认为：“完善的外形„„就是美，相应不完善就是丑。”由形式和内容的矛盾，恶可能呈现为丑形象，丑形象也可能不表现恶内容。特别是随着社会实践的发展，自然不断被征服，社会不断被改造，现实中的丑的形态可能转化为供人欣赏的审美对象。特别是由于丑渗入像崇高、滑稽这种积极的审美范畴，可以说丑也具有了审美意义。丑作为审美对象，在浪漫主义艺术中被广泛运用，造成特殊的审美效果。法国浪漫主义文学家雨果在《巴黎圣母院》中塑造了外貌奇丑的敲钟人卡西摩多。由于采取美丑对照方法，进一步开掘了卡西摩多的心灵美，使读者受到强烈的震动与情感冲击。雨果说：“古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高和崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉朝着美而上升。”他还说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美。”如果说优美本身排除了丑，是与丑相比较而存在的形态，那么可以说崇高、悲剧、滑稽、喜剧都是与丑交织着，不仅本身包含着丑，并且是与丑相斗争而存在的更复杂的美的形态。

（二）谈个人体会

2、如何理解“前艺术”“后艺术”和“ 纯艺术”

（一）理论支撑

在黑格尔那里，艺术发展的趋向，是从空间到时间，从物质到精神，从客体到主体。是空间性和物质性减到最少，而精神性和主体性最强的发展逻辑。黑格尔认为艺术终将解体，这是有一定道理的，但现代学者认为不是走向宗教，而是走向“后艺术”。电影就是“后艺术”，因为它已不是“作品”，而是“产品”。另外，像设计艺术、网络艺术、行为艺术等等，也都是“后艺术”。它们保留了艺术的某些特征，甚至是本质性的特征，但在很多方面已不像艺术，甚至不是艺术。与之相对应，在纯粹艺术诞生之前，还有一个“前艺术”阶段。它发生在原始时代，而不是古埃及时期。在“前艺术”和“后艺术”之间，就是我们通常所说的“纯艺术”，也就是黑格尔所讲的“艺术”。它的一个特点，就是创作与欣赏分离。“艺术家”把“艺术品”创作出来，然后由“欣赏者”去欣赏。艺术家是艺术家，艺术品是艺术品，欣赏者是欣赏者。这就和“前艺术”不一样。在“前艺术”阶段，没有什么专门的“艺术家”，也没有纯粹的“艺术品”。艺术与生活是浑然一体的。人人都是艺术家，人人也都是欣赏者。后来，艺术从生活中独立出来了，创作与欣赏也分离了。生活是生活，艺术是艺术，艺术是非生活的，因此又叫“纯艺术”。这样一种艺术当然是要解体的。包括电影艺术和设计艺术在内的“后艺术”将成为现代艺术的主流。“后艺术”的特点是艺术开始重新回到生活，创作与欣赏的界限也开始模糊。

（二）谈个人体会

3、如何理解艺术是情感的传达

（一）理论支撑

情感总是指向某个对象，而且一定要指向某个对象。所谓“移情”，所谓“把自己的情感移入对象”，其实就是情感的对象化。我们也可以说艺术即情感的对象化。艺术家把自己的情感表现为艺术品，其实就是把自我变成对象。所以，艺术表现就是情感的对象化。这就等于说艺术和审美都是情感的对象化，在审美活动中，它对象化为审美对象，在艺术活动中，它对象化为艺术作品。

情感有三个特征，即主观性、对象性和传达性。

1）情感的主观性首先表现在它不讲道理。也不能强迫和替代。

2）主观的情感要想得到他人的同情和共鸣，让他人同感此情，就必须对象化，变成他人也可以感知和接受的东西。如果你的情感不是两个人的事情、是所有人、全人类同情共鸣的，这个对象化的方式就的要求是普遍地传达。传达就是让不同的人体验到相同的情感，即同情和共鸣。

3）情感的传达性。它包括两个方面，即可以传达和必须传达。艺术是传达情感的最佳方式，艺术是情感的对象化形式，这是艺术的特征。艺术是情感的传达，这是艺术的功能。情感的传达是艺术问题的核心。那么，情感为什么必须传达呢?为什么我们每个人自己的主观感受和内心体验，竟然要求别人同情和共鸣呢?为什么只有在情感的传达中，人的欢乐才能得到加强，痛苦才能得到缓解呢?因为情感在本质上就是要求别人和自己相同的。

（二）谈个人体会

4、艺术和游戏的不同之处是什么

（一）理论支撑

艺术和游戏，它们两个是很像的。不过差别也更大。首先，游戏只关心快感而不关心内容。艺术家需要关心自己作品中人物的命运，关心自己作品的内容。

游戏毕竟只是一种纯粹的享乐。它即便有什么内容，也是无关宏旨的。但一个民族的艺术即便在童年期，也会要求一种真实的内容和意义。所以，优秀的艺术品当中往往充满了人生的哲理，闪烁着真理的光芒。

其次，游戏也不关心形式。布娃娃和小木偶一样可以用来过家家，而且如果没有布娃娃，抱个枕头也凑合。一个认真的画家甚至不肯画“错”一根线条。因为艺术品的价值，往往就在于它那独特的、新颖的、不可重复和不可替代的形式。在形式问题上，你不可以和艺术家讨价还价。再次，艺术和游戏给人的感受也不同。游戏给人的是快感，艺术给人的是美感。美感可以传达，快感却仅仅属于个人。当然游戏也可以旁观，但“看热闹”和“做游戏”毕竟 两码事。

然而在艺术活动中，却可以一部分人是创作者，另一部分人是欣赏者。因为美感是可以传达的。既然可以传达，也就用不着每个人都去当艺术家。所以，游戏只能给游戏者带来愉快，艺术却可能给全人类带来快乐。

最后，也是最重要的，艺术是人类文化的精华，标志着一个民族的文明程度。游戏能标志什么呢?顶多也就是富裕程度或闲暇程度。做游戏的条件并不高，或者有钱，或者有闲，搞艺术却要有文化。艺术决不是人们穷极无聊闲着没事随便弄来玩玩的东西。

在那些不朽的艺术珍品下面，往往横卧着人类亘古的苦难；而在那些感人的艺术杰作当中，则往往蕴含着人类前进的动力。这是游戏永远都望尘莫及的。所以，艺术最终将推动社会历史的进步，促成人的全面自由发展，游戏就不能。

（二）谈个人体会

5、从生存美学角度论述齐白石所说的“美就在似与不似之间”并谈谈个人体会。（1）理论支撑

美是一种精神现象，或者说，是精神现象中一个心理层面的反应。“精神”这个人类独具的“灵性”是在物质演化的过程中逐步发展起来的，它不是人类所独有的一种属性，而是所有物种，甚至是原始理化物质的基本感应属性代偿增益的产物。我们的“精神”正是来源于原始物理现象中的“感应”属性，氢原子的质子以它的正电荷感应电子的负电荷，确保了氢原子的存在。对于后衍的物质（物种）和氢原子比较其复杂性大大增强，其衍存条件与日俱增，为了达成对越来越多条件的占有，感应的程度就必须越来越发展，从而由感应状态逐渐发展到感知状态，即“精神”的 能力。

原始感应现象的特征是“感应一体”。也就是说，感和应是无法分裂的，是在一瞬间完成的。而人类的“感”是个复杂的过程，“感”完了以后，还要用脑做信息处理（是为“知”），做完信息处理才能有行动反应（是为“应”），感应发生了分裂。人类总是有完整地去追寻自身生存条件的全面需要和内在冲动，当生存的条件变得无数之多且变得难以实现，所求不能得时，美的诱惑就成为感应分裂的一种粘合剂。美就在似与不似之间，“似”则近于“应”，“不似”则远于“应”，飘忽在将应未应之间者为“美”“应”一旦落实，“感”随即变得乏味可弃，唯有当“应”之无着，“感”才需深化，“美”才会焕发。说到底，美无非是“感”与“应”之间失位性联系的一种粘合剂。所以，凡是未及于“应”的“感”都可能呈现为“美感”，而且，“感应分裂”愈剧者，其“感中之美”愈丰。于是，“美”就呈现为这样的状态：凡是切实的都是不美的。另外因为任何一个存在者总是顽强追寻自身生存条件的全面实现，所以美一定是那种不能有所“应”，然后它和你的生活又确实有某种关系的状态，所以说凡是不实的亦是不美的，因为“应”毕竟是“感”的最终目标。

另外我们说美就在似与不似之间也是通过了我们的感知失真才完成了它的背景铺垫，而感知失真又最有效的完成了我们的生存需要。对生存而言追求本真不是目的，有些动物就没有色彩感，因为对于生存来说不需要。我们的视觉器官是获得外部信息的一种方式，这种方式尽管是失真的，但是它最有效的维护了我们的生存，只有这种扭曲了真实的感觉才能最经济、最和谐的达成生命存在的这个目标。因为，感知失真是一种最简单、最协调、最经济的感应求存方式。假定我们的感知过程直接达成的是“真”，那么也就很难有美的发生。

（二）谈个人体会

6、试论“爱美是人的天性”并谈谈个人体会。

（一）理论支撑

现代科学告诉我们在宇宙物质演化的总系列中有这样一种现象：（1）从简单到复杂，从低级到高级。

（2）低级的物质存在状态的丰度高，存在时间长，稳定性强。（3）高级的物质存在状态的丰度低，存在时间短，稳定性差。

（4）后衍的出来高级物种要维持在存在阈以上，就必须依赖和发展越来越多的属性和条件。较人类早38亿年分化出来的单细胞生物的分化程度较低，所需的生存条件格外简单，它们仍然具有很强的生存力度。人类是后衍的物种，生存条件就要求得越多，越发展就越花样翻新。在宇宙物质演化过程中如果人类没有高度发达大脑和由此发展的高度发达的科学技术的话，人类这个物种就不能勉强苟活。因此人类的出现是宇宙原始物质所固有的某种物性的增益延展的结果，是物质的演化过程导致了人性的出现，它并不是人类所独具的超自然品格，而是物质存在的一种表达。因此人性决不是和物性背反的东西，人类无休止地向往扩大自己能力的这种要求正是这个自然律所赋予的驱动力和演运方向，人性决不是和物性背反的东西，人性不过是物性的绽放和张扬而已。物质的演化过程导致了人性的出现，人类目前所具有的一切思想力量及其现代文明恰恰是自然律导出的结果。看起来由人自主的所有行为，其总体规定、总体过程及其总体效果恰恰都是自然律的继续表达和一贯执行。

因此说宇宙衍化的过程是一个不停的分化过程，处在越后衍位置的存在者，它的依存条件就越多。感知的能力或者精神的现象是从物质简单感应现象中发生出来的，感应现象有一个最原始的表征，就是感和应是无法分裂的，是在一瞬间完成的。人类的“感”是个复杂的过程，“感”完了以后，还要用脑做信息处理（是为“知”），做完信息处理才能有行动反应（是为“应”）。在此，感和应的距离拉大，使感应主体与感应对象之间的依存关系变得难以实现。这使得任何一个存在者，都不可能处在完全的感应状态之中，而是普遍的感和片面的应，这使得存在者发生了对自己衍存条件不能占有的危机。然而任何一个存在者，他总是有完整地去追寻自身生存条件的全面需要和内在冲动，人们总是在不停的追求自身生存条件的完全占有。包括人类在内的任何物质，都必须实现对生存条件的占有过程（即“应”的过程）。即使“感”不能马上“应”，也不能让依存对象“感”失离于我们的视野之外，具体表达为一种诱惑，表达为一种吸引力，表达为与那些对象即使分开了也难分难解的一种内在驱动力。美发生于“感”与“应”的分裂之间，这种“感”的 诱惑就是“美”得以产生的渊源。因此“美”的 “欣赏”只不过是一种生存条件的“诱惑”，“美”就是那种让人所求不能得的尴尬的调味剂。因此说美不过是宇宙衍化到最复杂物种的一种属性而已，也是人类求生存的一种属性而已。因此也可以说“爱美之心，人皆有之”，美就是那挡不住的诱惑。