文明道德演讲稿：道德一论

文明道德演讲稿：道德一论（精选10篇）

文明道德演讲稿：道德一论 篇1

精选2018感恩祖国演讲稿

敬爱的老师，亲爱的同学们,大家好,今天我演讲的题目是《感恩祖国》：

母亲赐予我生命，国家滋润我成长，在歌声嘹亮的时代，我要高呼：“歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”

古往今来，有数不尽的爱国人士都想歌唱祖国。聂耳创作了《义勇军进行曲》，它斗气昂扬，豪情万丈。唱出了作者的心声，呼唤了人民群众的心。难道他不是在号召大家一起歌唱我们的祖国，齐心协力保卫祖国么?

一句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”表明了文天祥埋藏已久的赤子之心。

“大江东去浪淘尽，数不尽千古风流人物”，他们都有一个共同点——爱国。

我虽没有他们那样的豪情壮志和可歌可泣的事迹，但我作为一名生在新中国，长在红旗下的少先队员对我们的祖**亲也有着一份浓浓的爱国情怀。祖国的美好山河孕育着我们世世代代。黄河母亲是那么的慈祥与伟大，历经沧桑却依然从青藏高原出发，不受任何沙石的阻碍，一直冲，一直冲向前方，因为她的子孙需要她!

祖国五千多年的灿烂文化历经沧桑却依然被继承下来，这些都是我们祖国人民思想的精华。如今，古老的祖国在我们的建设下更是迅速发展，焕发青春。自从1949年10月1日，敬爱的毛主席在天安门城楼上，向全世界高呼：“中华人民共和国，中央人民政府成立了!”从此，中国人民起来了，成为新中国的主人。

现在，我们沐浴着改革开放的春风，享受着越来越富足的生活，向着共产主义大步迈进。相信那时，我们的生活会更加美好，越来越繁荣昌盛的祖**亲也会笑得更甜蜜的!而我们在座的每一位将是最好的见证人。

歌唱祖国，是我此时的感受;歌唱祖国是时代人们的心声。同学们，让我们这些新时代的小雏鹰在江南磨练翅膀，在同一片蓝天下展翅高飞，在广阔的大地之上高唱：“歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强。”

最后，让我们一起大声喊：“感恩祖国，您的恩情让我们难以忘怀!”

我的演讲到此结束，谢谢大家!精选2018文明道德演讲稿：道德一论

自夸也好，属实也好。中国向来称作礼仪之邦，也更因其浓厚的道德氛围而闻名于世。不论从远古的大禹治水，舜受天下，到如今的打开国门，面向世界，五千年来，中华民族一直是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中发展着，传统而优秀的道德观念深刻的影响而改变着国民。道德文化因而形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。

但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永远不会改变。时代改变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。

追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，无后为大。这就是封建时代的不道德，同时被认为是大罪。可时至今日，无后不会在被和不孝挂在一起。现在的无后只会让人感到可惜，已经和道德毫无联系。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。

但这些没有触及到道德的本质，同样一种事情，不同的时代观念有土同的评价。但当一些事触及到人们心中最根本的道德观念时，制造事件的“英雄们”会留下千古罪名。不论人们的道德观念怎样转变，千古罪名不会随着时间的流失而淡化。如秦会者，骂浪千年不朽。

同时违背道德和触犯法律有着本质的不同，两者相互补充而同时又相互排斥。法律的缺漏可由道德来填充，同时法律的缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚，而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说，道德的攻击似狂风暴雨，沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无，对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。

在道德失去作用的地方，法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在，严重冲撞道德的“英雄”，无耻，卑鄙，下流。他们置尊严和人格不顾，金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击，败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地，毫无生气可言。

文明道德演讲稿：道德一论 篇2

1 环境 (或生态) 伦理的确立是生态文明社会道德建设的前提

生态伦理思想源于人类对资源过度开发和环境破坏问题的反思, 是在生态学发展和人类伦理进化的基础上提出的。在地球生态系统中, 人、生物和自然环境之间相互作用、协同发展, 物质循环、能量流动和信息交流成为一个相对稳定的系统。人们普遍认为, 要将道德关怀的范围从人类共同体扩展到“人———自然”共同体, 即人与自然之间具有伦理关系。傅华认为, 生态伦理学的研究对象是以自然为“中介”的人与人之间的伦理关系, 即由人们改造自然的行为所形成的人与人之间的伦理关系。 (1) 也就是, 在自然生态环境问题之下, 掩盖着人与人的伦理关系, 即自然价值在人与人之间、一部分人与别一部分人之间、前代人与后代人之间进行分配的原则问题。

生态伦理学本质上是一种伦理学, 这种新型的伦理关系不同于人类现有的伦理关系, 需要制定道德规范, 指导人们依据客观规律保护或改造生态环境, 用道德手段调节在自然界领域人与人的利益关系。当今世界的生态危机是人们之间利益冲突的反映和表现, 也就是说, 人与人之间的利益矛盾决定着人与自然的关系。“生态伦理学的特殊性在于追求生态平衡与人的利益的统一, 实现合自然发展的规律性与合人类发展的目的性的统一。” (1) 因此, 从地球生态系统和人类的整体利益出发, 调整和重建人们的社会关系, 是生态伦理学研究的根本任务, 也是生态文明社会道德建设的前提。

2 以新的世界观、价值观指导道德建设

从对工业文明“人类中心主义”的反思中, 我们发现:纯粹从人类利益的角度来判定世间一切事物的价值是错误的。人不是宇宙的中心, 也不是一切事物的尺度, 更不能根据人类价值和经验解释或认知世界。因此, 要树立新的世界观和价值观, 以正确的立场和科学的态度认识世界、认识自我, 为人与自然的和谐、实现人的全面发展提供一个新的价值取向和思维方式。生态文明的道德建设, 就是要使人类从世界观、价值观上摆正位置, 从部分与整体、眼前与长远的利益出发, 建立起一个完整的“道德”系统, 增强人的主体意识和选择能力, 发挥道德的认识和调节功能, 明确人类自身应当如何行动, 如何在科学改造自然的过程中实现自身道德“善”的完成, 以自觉的道德追求和自觉行为, 使人类的行为由“实然”走向“应然”, 使生态文明建设由理想走向现实。

2.1 人与自然协同进化的生态世界观 (2)

人类是自然进化的产物之一, 人类的发展与自然的发展是统一的过程。韩民青在《从宇宙观、人类观到发展观》一文中提出:“人类是宇宙进化的果实”, “人类及其意识是新宇宙的种子”。人类以其主观能动性, 在自然中承担特殊责任和使命, 通过不断的生产实践活动, 认识自然、改造自然。人类的“自我意识”不仅仅是一种认识, 还包含自我调节、自我控制, 把握并适应自然规律, 在自然中发挥主导、调控作用, 创设出自然进化所无法形成的新事物, 并以此不断认识发展自我, 实现“自我改造”, 实现着“人化自然”和“自然化人”。因此, 人与自然不是割裂关系, 而是协同进化的生态关系, “人与自然在更高的相互作用水平上协同进化”。 (2) 在此, 强调一下人的特殊性:人之“小”与人之“贵”。

2.1.1 人之“小”。

人是自然之子, 依赖自然生存, 这是人类存在的现实基础。在地球生态系统中, 人类同其他生物种一样, 仅占有一个生态位, 是有限的存在。自然是没有意志的客观存在, 表现为“天行有常, 不为尧存, 不为桀亡”, 但其运行变化却有着一定的规律。18世纪末, 英国工业革命以来, 人与自然的相互作用加剧, 人类成为影响环境演化的重要力量。不断增长的世界人口和经济发展活动威胁着地球生态系统的同化能力, 生物圈发生不可逆的变化, 表现为人对自然的掠夺及日益严重的生态问题。这意味着, 虽然人类拥有自我意识, 但是, 人类无法凌驾自然之上, 必须以科学的方式对待自然存在物和整个生态系统, “人类的生存有赖于整个体系的平衡和健全”。 (3) 人类要重新认识人天关系, 要明确人之“小”, 能力的有限, 要回归自然, 尊重自然, 顺应自然, 按照自然规律办事, 保持人与自然“整体”的协调和谐。

2.1.2 人之“贵”。

人是自然进化的产物, 有主观能动性, 具备不断认识和正确运用自然规律的能力, 以此改造世界进而改造自我, 通过不断的自我修正, 实现人之“贵”。也就是, 在自然生态系统中, 人应体现出“人”这个生态位主体应有的伦理思想, 即遵守相应的伦理道德。古语讲, “制天命而用之”就是在尊重自然的前提下, 发挥人的主观能动性, 顺应自然、利用自然, 彰显自然的功能, 更好地为人服务。“人应该意识到自己对生物圈的进一步的命运负有责任。这是文明发展的必要条件”。 (4) 人在自然中的特殊性决定了人是责任和义务的主体, 要承担起自然道德代理人的角色, 促进生态系统的动态平衡。人是一切活动的核心, 生态文明建设的目标就是在人与自然和谐的基础上, 实现社会进步和人的全面发展。当然, 人之“贵”不是说人可以“为所欲为”地改变自然, 而是要学会最大限度地与自然和谐共生。

2.2 人与自然和谐论的生态价值观

人类对生态环境恣意破坏的一个重要原因是过于强调人类自身的价值, 无视或否定整个系统的生态价值。按照生态位理论, 每一物种在长期的生存进化过程中都会在所处的群落环境中拥有一个特有的生态位。也就是, 人和万物都在这个自然生态系统中按照自身的性质和世界秩序中的价值关系相互作用, 各个生态位的个体之间是相互转化、密切联系、互为支撑。这是一个事实的世界, 一个价值的世界, 人和万物各安其位, 无论是动物、植物, 还是森林、山地、湖泊, 它们都与人类共存于一个自然生态系统, 是支撑整个系统健康存在的前提。因此, 整个生态系统的价值是最根本的价值。人类可以利用自然物的价值, 但必须遵循自然规律, 给予必要、适当的尊重和保护, 要考虑这些自然物对整个生态系统的支撑作用, 即其内在价值。树立人与自然和谐论的生态价值观, 要注意处理好以下两个问题。

2.2.1 人类价值取向问题。

首先, 前文论述了整个生态系统的价值是最根本的价值, 它是人类生命支持系统, 人类的健康生存和持续发展都依赖于这个系统的平衡, 依赖于人与自然的和谐稳定。因此, 要把人类生存和发展的价值置于整个生态系统价值的维持和进化之中考虑, 在承认社会需要的同时, 更要从自然价值理性对社会需要的合理性进行评价。尊重自然价值规律, 合理利用自然、改造自然, 维持整个系统的稳定与和谐。其次, 人类在自然生态系统中有优先地位和目的地位。在承认自然权利、价值的同时, 我们并不否定人类的主体地位和社会需要。人的生存与发展仍是价值观的核心, “关心自然”的实质仍然是为了促进人类的可持续发展。第三, 人类所关心的最终价值目标是人类的整体利益和长远利益, 而不再是个人或小团体的局部利益。地球生态系统的整体性和系统性要求人类要从整体上认识和把握自然的开发问题, 要考虑人类整体的生态效益, 那种认为价值只在于客体对于主体需要满足的观点是片面的, 因为即使是主体需要还存在近期与长期之分, 潜在与现实之分, 而且, 人类社会系统中仍然存在生态位概念, 仍然需要维持这个系统的平衡与稳定。“由全球的生态平衡所决定的人类的这个整体利益, 不是各个群体利益和各个个体利益的机械总和, 而是实现全球社会总体发展的客观要求, 是全人类生存和发展根本基础, 是不可分割的”。 (1)

2.2.2 所取与所予适度问题。

在地球生态系统中, 生产者、消费者、分解者和无生命物质都是利益主体, 有客观存在价值, 体现着不同程度的主体性。也就是, “天人职分”, 每一个生物在生态系统中都有自己的生态位, 有它存在的理由和目的, 有人把生境比作生物“住址”, 把生态位比作生物的“职业”, 自然存在物都在共享同一个地球, 扮演着不同的角色, 发挥着不同的作用, 它们既在追求自己的生存, 又在实现自己的价值, 有索取也有给予。由于地球资源的有限性, 必然要求所“取”与所“予”适度, 维护系统平衡, 以实现人与自然相互协调、共同发展。

3 生态文明的道德维度建设

道德从本质上而言, 是协调人与人、人与社会、人与自然等各种关系的方式。根据这一理解及前面所述, 认为, 在生态文明建设中, 具有实践意义的道德构成, 关键是区分人的类内关系和类外关系两大维度, 具体说, 是在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时的生态觉悟, 即由生态伦理、世界观、价值观所导出的道德内涵。道德实践内容要紧紧围绕维护生态稳定这一核心展开, 形成从个人到社会再到整个人类的三个层次一体的维护生态稳定的道德实践体系。

3.1 人与自然的关系

人作为道德主体在处理人与自然的关系时应持的基本态度和方式包括:

3.1.1 尊重自然, 保护自然。

规律是客观存在的, 是不以人的意志为转移的。自然生态系统有规律可循。以人的主观能动性而言, 人类应借助科学、技术的力量进一步把握自然规律, 尊重规律, 更好地接近自然, 保护自然生态系统的和谐稳定, 利用自然资源去创造人类生活。

3.1.2 尊重生态过程。

人们在认识自然和改造自然的实践活动中, 要珍惜自然界生物圈的生态稳定机制, 维护生态系统的物种复杂性和子系统的多样性, 维护保证自然界生物生态功能得以实现的健康环境。如控制使用那些对生物圈物流循环有害的物质, 谨慎地研究和发现自然生态系统中维护生态稳定的基本自然结构和内在关系, 最大限度地保护生物多样性和物流多层次性等。

3.2 人与人的关系

生态文明的道德建设就是要以人类特有的道德自觉精神来主动调节人类自身的行为, 以协调人与自然的关系, 协调人与自然关系背后人与人的利益关系。生态伦理学的价值主体是人类整体, 而不是人类的某一部分, 更不是个别人。但是, 面对当今世界阶级斗争和不同群体的利害冲突, 人们还是很难彻底地从人类的整体利益出发。因此, 要在传统道德基础上, 重新调整人与人、人与社会、社会与社会的道德关系。

3.2.1 公平正义, 和谐发展。

生态文明使人类认识到珍视地球, 珍视地球上的所有人, 这意味着要奉行社会正义和环境正义。社会正义即每个人、每个社群、每个民族都有权享受社会报酬、生活机会, 以及平等地自由表达和拥有政治权力。环境正义包括环境保护中的正义和生态资源分配的正义。从人类生存和发展来看, 面对生态环境问题“谁都无可逃遁”, 人类要承担全球责任。美国的丹尼尔·A.科尔曼认为:“反对对任何地区的人民进行经济的或政治的剥削, 发达国家的富裕生活和清洁环境不能建立在他人的脊背上”。 (5) 只有改变对待世界的根本态度, 保证人人都能追求一种健康、愉快、可持续的生活方式, 社会才能和谐, 人们才会关心整个人类的前途, 才会处理好不同国家、不同地区、不同民族、不同团体以及人类代际之间的利益平衡, 实现人类可持续发展。反之, 人类社会的暴力行为会加速地球生态系统的恶化。

3.2.2 统一发展, 利益兼顾。

人的发展与自然发展是辩证统一的关系。只有个人的发展统一于社会, 社会发展统一于整个人类, 人类发展才能统一于自然, 这是一种科学的发展观。因此, 在考虑个人或集体的全面发展时, 更要统一考虑人与人、人与社会、社会与社会三种关系的发展, 兼顾其各自利益, 要消除不同利益集团之间的对抗, 整合不同群体利益, 寻求和扩大人类整体的共同利益, 不以眼前发展损害长远利益, 不以局部发展损害全局利益, 建立和维护人类整体利益与自然相对平衡的关系。

3.3 人类的自我关系

当代世界人类文明发展的总体趋势是, 由注重“物”到注重“人”, 由经济发展到社会发展、可持续发展、人自身的发展。而在人的自身发展中, 包括要知道如何行动, 如何存在, 如何认识自身和自身所寄居的世界等。人类在改造自然中不断认识改造自己, 也可以主动地改造自己, 主要表现为:

一是物质生活方面, 要取舍有度, 文明消费。以合理性为条件, 节制物欲, 降低消耗;提倡节育, 控制人口。从而有效控制资源开发、节约能源使用、提高资源利用率, 形成有利于生态环境和生产持续发展的物质生活消费体系, 实现人类消费与自然物质系统的平衡。

二是精神生活方面, 追求精神价值, 实现理想。人对精神的追求, 表现在勇于超越自我, 不陷入个人享乐和自我中心主义, 不断实现自我人格完善。美国心理学家波斯纳对人的成长提出了一个公式:成长=经验+反思。反思、内省都是人的一种自觉行为, 是加强自身修养的必经之路, 这有助于尊重人、尊重自然等系列正确伦理态度的确立。印度的圣雄甘地曾说, “地球可以满足人类的需要, 但无法满足人类的贪婪”。物欲的贪婪常常蒙蔽人的双眼, 因此, 追求高尚的精神生活, 把个人的自我意识转化为前进的动力, 融入对人类社会的爱与奉献以及对人性的修炼和完善之中, 以此来处理资源有限性与人的欲望无限性之间的矛盾, 促进对人与自然这个整体共同利益的认同。而内在精神的愉悦与满足, 才是幸福的根本, 才有可能激发出人的潜能, 促进道德进步和人的全面发展。

参考文献

[1]叶平.生态伦理学[M].北京:东北林业大学出版社, 1994, 12.

[2]佘正荣.中国生态伦理传统的诠释与重建[M].北京:人民出版社, 2002.

[3]傅华.生态伦理学探究[M].北京:华夏出版社, 2002.

[4]余谋昌, 王耀先.环境伦理学[M].北京:高等教育出版社, 2004, 7.

[5]郑慧子.走向自然的伦理[M].北京:人民出版社, 2006, 12.

[6]杨通进, 高予远.现代文明的生态转向[M].重庆:重庆出版社, 2007.

[7]曹海英.论人与自然和谐发展的价值观[J].北京工业大学学报, 2006 (2) .

商业、道德与文明 篇3

我们生活在一个现代工商业文明发达的经济全球化时代，日新月异的科技创造、不断更新换代的工业产品，全球规模的跨国公司、金融资本和商业贸易，这些都日益广泛地深入到我们社会生活的方方面面，不仅发挥着难以估量的支配性影响，而且深刻地改变着我们日常生活的形态。现代工商业和市场经济的发展，使得商业活动和商品贸易已经成为整个现代文明生活赖以维持的根本支柱。让我们的生存和生活完全摆脱其影响，重回自给自足的自然经济状态已经不可能。也正因为如此，一种严格要求遵循法律规则和行为规范的商业伦理与商业道德才更加成为我们日常生活的必需品。因此，现代商业活动和市场经济的良性发展必须建立在一种健全、有效的法治文明的根基之上。同时，传统的商业伦理和古老的道德智慧仍然具有重要的借鉴价值和启示意义，因为诚实经商和取之有道的道理是古今不异的。

“为盗之道”寓言的商业理念

在“为盗之道”的寓言故事中，东郭先生所讲的道理告诉我们：人类必须仰赖天地万物而为生，没有人不是盗取或取资于“天之所生”而“非吾之所有”的自然资源，来维持个体生命和生存需要的。也就是说，我们每一个人用来维持自身生命的东西，其实都是盗取或取资于“天之所生”而“非吾之所有”。天地万物为我们的生存提供了“非吾之所有”的自然资源，这些自然资源并非天然地属于谁之所有，人们只能依靠自身诚实辛勤的生产劳动，来获取和积累所需要的物质资源和财富，这才是合乎“公道”的“盗之有道”。

这一寓言故事及其所阐发的道理着实耐人寻味，它充分彰显了“君子爱财，取之有道”的生存理念。这一生存理念不仅适用于生产劳动，更适用于商业经营活动。只有合乎“公道”（道德规范）的商业经营活动才是正当而合理的，否则就是一种纯粹出于“私心”的牟利行为。如果这种牟利行为再构成对他人的欺诈和伤害，则更是一种不可容忍的犯罪行为，这无疑是一种古今相通一致而普遍适用的商业伦理。

《史记·货殖列传》带给我们的重要启示

司马迁对人们治生致富的行为作了道德品级上的明确区分，正所谓“今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。”司马迁不仅对商业活动本身的价值和意义给予了充分肯定，更对那些依靠自身的辛勤劳动和经营智慧而致富者给予了高度赞扬。

司马迁带给我们最重要的启示就在于，他不仅对于人们的经商逐利行为给予正面的充分肯定，对于那些合乎道德规范的商业经营活动和富而好行其德、能够将经营所积累的财富“分散与贫交疏昆弟”的治生家们给予正面的高度赞扬，更为重要的是，他从人们的经营逐利活动中深刻预见到了这样一种社会生活的前景，即人类正当而合理的经营逐利活动，必然会导致人类交往合作的扩展性文明秩序的形成。

总之，在司马迁看来，正当合理的工商经营活动是人类社会生活所需，它是发展生产、沟通有无、提升人类道德文明生活水平的物质基础。换言之，人们只有过上富足而充裕的物质生活，才能期望进一步过上真正富有道德意义的文明生活，这也正是司马迁在文中引用《管子》书中的那句名言的根本用意所在，即所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，并说“礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”。

生命尊严与古典伦理思想

商业经营活动既是人类社会生活之所必需，也必须或理应服务于促进和提升人类合乎礼义的文明生活质量的目的，使每个人都能过上更加富有生命和道德尊严的生活。也就是说，善于治生者不仅可以使自家致富，其商业经营活动本身即蕴涵着一种更加重要的商业伦理和道德目的，这也必然要求商业经营活动的手段必须是正当而合理的。为了牟取富利而不择手段，做出直接或间接伤害他人或伤天害理的行为，无异于对人类生命尊严的漠视和践踏，而不仅仅是对商业伦理和商业道德的破坏。

在现代社会，假冒伪劣产品充斥市场，各种有害之物常常添加在我们每天衣食所需的商品甚至治病救人的药物中，另外还有直接或间接谋财害命的价格欺诈和虚假广告。两千年前墨子所讲的“以水火毒药相亏害”似乎就是对我们现实生活状况的真实刻画和描写，至少是我们现实生活的一部分，这种状况极为严峻地挑战着我们的道德良知和商业伦理底线。

古典儒家自始便在义利之间努力寻求一种持中平衡的仁道思想，他们承认人们天生有好利之性，有逐货利、欲富贵之心，故主张“因民之所利而利之”，而反对统治者与民争利。他们追求和向往的是制民恒产以保障民生的王道仁政，并认为社会分工乃出于人类社会生活之自然需要，因为“一人之身”之生活所需，实由“百工之所为备”，故主张应实行保护和促进工商的治国之策，而反对法家那种以刑法和赏罚整齐民力来追求君国利益最大化的治国思想。在他们看来，人类的文明生活理应“通过对品性等级高下的区分和排序而运行”，理应“由真正的贤人为其他人树立标准”，即应由“喻于义”的道德君子来引领和教导“喻于利”的小人或民众。

“义胜利者”为道德文明之治世，反之，“利克义者”为利欲横流之乱世，这可以说是古典儒家的通见共识。

儒家仁道与商业伦理

古典儒家的上述通见共识，并不意味着他们像后世的统治者和世俗文人儒生那样歧视商人及其商业经营活动，乃至奉行重农抑商政策或是羞于言利而耻于为商。相反，在孔子弟子中便出现了一个善于货殖的富商子贡。子贡的商业经营智慧及其人生价值追求为后人提供了历史上第一个“儒商”的卓越典范。

子贡的经商才能深为孔子肯定和嘉许，孔子从不简单排斥和否定人的富贵好利之心，问题的关键在于，人之欲富贵而恶贫贱是否求之有道或是否合乎仁义的道德原则。不管是处贫贱还是处富贵，孔子以教人修身做君子为目标，故孔子既以人人应具备的基本的忠实诚信之德教育弟子，更进而教之以仁恕君子之道。孔子论仁虽然说法不一，但概而言之，其仁道理念的核心要义在于强调“内省不疚”的道德良知、“为仁由己”的道德自觉、“克己复礼”的自我克制、关爱他人的伦理美德以及爱由亲始、由近及远、推己及人的不断扩展的实践路径。

“己欲立而立人.己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”的仁恕之道的核心理念，集中表达了一种最具普适性的道德行为规范、伦理准则和关系理性。它告诉人们，你所欲求的，也就是他人所欲求的；你所厌恶的，也就是他人所厌恶的。我们只有在充分了解和尊重他人与自己一样的欲求、需要、情感和理性的基础上，才能真正与他人建立起一种对双方彼此有益的健康而良性的交往互动关系。不管一个人的个性、爱好、兴趣如何以及从事什么样的职业，这都是人们应普遍遵循和终身恪守的道德规范和伦理准则。经商致富绝非子贡唯一的人生价值追求，他是一个深刻关切自身道德修养并有着博大情怀的“儒商”。正因为如此，他不仅认同和接受孔子“仁者爱人”的教诲，而且全力支持孔子的文化教育事业，并广泛传播孔子的仁义学说，所到之处深深赢得了诸侯国君的特别敬重。

从“儒商”子贡的身上，我们可以看到，经商牟利不是人生的唯一目的，一个商人不仅应该遵守诚实守信的基本商业道德，更应该注重个人的道德修养、提升自身的人格品行，即更应该学而修身、富而好礼，甚至应承担起相应的社会责任，为文教事业做出必要的贡献。因为对孔子和儒家而言，其文教事业的根本目的在于全面提升人们的道德修养，这也正是司马迁强调治生者应“富而好行其德”的根本用意所在。从孔子和子贡师徒的对话中可知，他们最为推崇和倡导的道德规范和伦理准则就是一以贯之的仁恕之道，这种仁恕之道告诉人们，你有自己的愿望欲求，并渴望在人生事业上有所成就、取得成功的同时，也应尊重他人的愿望欲求，并尽可能帮助他人在事业上有所成就、取得成功。你自己所不希望要的东西就不要强加给别人，你要想受到他人的尊重就必须首先学会尊重他人，你不愿受到他人的伤害就不要去伤害他人。这是人人都应该遵循和恪守的普世道德规范和伦理准则。经商之人亦当好好思量，是做一个开明自利的商人、富而好礼的儒商或富而好行其德的仁者，还是做一个只知牟利赚钱而无所不用其极的“奸商”、“心愈狠而计愈拙”或“富而不仁”的小人？

道德文明演讲稿 篇4

大家好!

最近，新闻媒体接连不断，报道了不少道德模范的先进事迹，其实，道德在远方，更在我们的身边。我相信:“道德”两个字出现的频率一定会更高、更强。

那么什么是道德呢?引用一位哲人的话就是:“道”是天地万物之本，“德”乃万物和谐之大本。要走正“道”必先具其“德”。为什么“德”字的位置如此重要呢?因为中国有位皇帝说过“江山之固，在德不在险”。中国的千千万万老百姓更加明白:百业德为首，为人当明德;只有明德，才能至以千里。中华五千年的历史证明:人无德不立，家无德不兴，政无德不威，国无德不强。

我，生长在一个普通的家庭，也没有什么先见之明，但有一件事使我早就明白什么叫“德”。

最近，机关开展的“明德敬业，岗位创优活动”，使我在思想上又产生了一次不小的震动，有几个似是而非的问题，都变得清晰起来。比如:对“究竟如何看待女性”这个好象永远说不清、道不白的问题，就有了一个崭新的概念:

中华民族的先哲--老子，在《道德经》里有句名言，“为学日益，为道日损”，“学”是指知识或技术，是学问;“道”是指自然和人事法则，是大学问。简而言之，学问和大学问就是“一加一减”的简单运算。好多人常常喜欢加法，追求加法，却不知减法比加法更加英明、更加智慧，更加有益。不是吗?减少浮躁偏见，减少自我中心，减少装腔作势,减少低级趣味，减少意气用事、咋咋呼呼，减少斗心眼、耍花招…...哪个减法没有加法重要呢?有舍才有得，小舍小得，大舍大得。过去，我总笑她很幼稚，现在看来她却是技高一筹:我说人应多赚点钱，她说赚钱不能陪上自己的灵魂;我说人越走越高才能有成就感，在传统道德氛围里，一个人倒在地上，是扶还是不扶?不应该是一个问题。然而，在今天却成为一个道德选择难题。要不，为什么“小悦悦事件”能引发一场关于道德危机的全社会的大讨论?要说难，其实也不就是举手之劳么?有一次，就在机关门前那条大街上，一个人躺在冰天雪地的血泊中没有人理睬。是她，赶忙去不远处的医疗室劝说人家救死扶伤，在医务人员也不愿意到场救助时，还是她拉着我的手，把跌倒在鲜血和冰雪交融的大街上半个多小时的伤者，扶起送到了医院，直到联系并等到他的家人到来，才肯离开。

还是在一个寒冬，那天，我的科技成果通过了有关专家的鉴定，评价是“添补了国内一项空白”!当时，我真想象电影上一样，振臂高呼“我成功了!”然后，有可能的就是献花、祝贺一类的场面。但是，万万没有想到，由于组织者的疏忽，鉴定试验一完毕，领导和专家都去宾馆吃大餐了，我们几个技术人员却被凉凉地撂到了一边，当时我的心里真是五味陈杂、悲喜交加，真想去找领导理论一场，或到家大哭一场。没想到还是她，专门为我亲手做了一桌热乎乎的饭菜和饺子外加庆功酒，面对着即将临产、行动不便、满脸笑容的她，我憋在肚里的话一句也说不出来。

有人说:世界上多半财富是男人创造的，多半资源是女人消耗的，似乎女人的贡献很少。我却以为:非也。作为一个男人，说句实在话，至此，我才对著名哲学家的著名论断:“深沉厚重是第一等资质;磊落豪雄是第二等资质;聪明才辩是第三等资质。”有了更深的了解。

我们每个人从婴儿时的呱呱落地到成家立业，再到为人父母，老一辈人花去了无数的心血与汗水，身边的人为我们倾注了无数的关心与期盼。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”。“学会了感恩，就学会了做人”。一棵感恩的心，就是一个道德的种子，一棵道德的种子多年来深藏在我的心里。

事例只是一个小小的侧面。半个世纪以来，老师和学长的教诲、各级领导的关怀、各位同事和朋友的热情帮助，都是我取之不竭的精神源泉。在此，我谨向大家表示衷心的感谢!

世上最难分的是亲情，最难求的是爱情，最难得的是友情，最可爱的就是您，花儿一样微笑的表情和热烈的掌声。

最后，我愿送大家一句话作为共勉:明德是前提，敬业是保证。明德没有标价，敬业没有界限。明德敬业一定会使我们发现快乐、享受生活，一定会让我们觉得天空格外的蓝，阳光格外的灿烂!

文明道德演讲稿：道德一论 篇5

前些天，我也遇到了一个道德问题。那次，周君叫我去市府广场溜冰，我同意了。我走到了市府广场，迎面走来了一个叔叔，他问我：“小朋友，你来溜冰吗?”我点了点头，他拉着我走到了一个摊子前，找了一双溜冰鞋给我穿。我穿上溜冰鞋付了钱滑走了。

我找到了周君，两个人一起玩了将近一个小时，这时周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三轮车回去了。我跟周君说：“周君，你等我一下我去换鞋!”周君好象没听到自己走了。

我去找租鞋的人，他们都收摊了。哎!这可怎么办呢?我还不会穿着溜冰鞋过马路，就算我穿回家租鞋的人就亏了。虽然我的鞋在那不过只有五十元的鞋还交了钱，他还是很亏，一双溜冰鞋少说也要一百来块。

经过了“千辛万苦”，我终于回到了家，爸爸、妈妈全说没关系鞋子没了再去买一双就行了，这下太好了，下次去租溜冰鞋这双就不要还回去了。我坚决说要找个机会找到他还回去。

我完全可以拿回来不还回去归自己所有，可心里总是过不去。有个细小又有点颤抖的声音一直在对我说：“陈样样，你不能这么做，这么做是不道德的，老师也教了诚实是金呀!如果每个人都像你一样世界不都乱了吗?想要，自己去买呀，快把鞋还给人家吧!”我终于对妈妈说：“妈妈我觉得这么做不是很好，哪天抽空还回去吧!”

妈妈竖起大拇指对我说：“你这么做才是好孩子!”原来刚才妈妈就是要考验我才这么故意那样说的。

每个人都会碰上这样的问题，这就要看你的意志是否坚定的站在正义的一边，或许这个选择决定着你的未来。

文科状元家长发言稿

非常荣幸有这样的机会再次走进一中和各位家长交流如何教育培养我们的孩子，在此感谢学校为 我们提供这样一个交流的平台，感谢各位家长的积极参与。

在座的大部分都是高中家长，所以我想着重谈一下自己在孩子高中三年的一些做法和体会，希望能够对大家有所启发，有所帮助。

一、学习了解高中三年的学习生活特点

高中三年是人生一个重要的阶段，且不说这一阶段是孩子生理心理发展的关键时期，更重要的是他们要经历人生中的 这项活动并不单纯是为了自主招生，还为了开阔视野，提高自身综合素质。如果能代表一中去北大参加比赛，不管成绩如何，对你来说，都是一次千载难逢的锻炼和提高的机会。你想啊，全国共85所有校长实名推荐资格的学校受到邀请，每个学校派出的都应是精兵强将啊，和全国名校的优秀学生对决交流，这是多好的学习机会啊，和高手交锋，短时间内会得到大幅度提升。就是没被学校选上，也别失落，我眼见着你这一个多月来的变化，非常高兴。赵子煜是一个不善于表现自己的孩子，比较沉静内敛。但是那一个月的时间，进步飞快，变得思维敏捷，思路开阔，并且很自信，讲起话来神采飞扬。这主要得益于那一个多月老师们的教导。潘处负责这次辩论赛的组织活动，非常用心，从学校选拔了得力干将每天专门辅导参赛选手，还请了矿大的专业辩论队陪练。所以，我说，赵子煜那一个多月的进步飞速一点也不夸张，每天回来跟我汇报，今天潘处说我说话自说自话，不知道看人眼睛，明天又是说我进攻性不强，只会守不会功，后天又说老师说我抛出观点时不直接，老爱绕弯子，对老师提出的这些批评建议指导，她一步步改进，才有了最终辩论场上的出色表现。所以我当时就跟她讲，即使不能代表一中参赛，你也得到了很多，有哪些学生能有这样的机遇，这么多名师专门进行个性化辅导，还有专业辩手陪练。一次期中考试考得好与不好和这次活动比较起来并不重要。活动结束后，再花时间把落下的功课补回来。而事实证明，她那次期中考试考得也很好。有益的课外活动只会促进学习。还有那位老师善意的提醒，虽然以后机会很多，但机会来了，你得能把握住，如果每一次都不想付出努力，只想举手之劳就抓住机会，那可能结果是每一次都与机会擦肩而过。有了这一次的谈话，她不再犹豫，不再矛盾，不再心猿意马，患得患失，全身心的投入了训练。那次活动，很多孩子提出退赛，她是少数几个没有提出过退赛的孩子之一。

高三时，赵子煜参加了北大和港大的自主招生，都没有获得加分。如果说心情没有受到影响那是假的，参加之前，我们就做了各种结果的设想。结果出来后，我和她爸爸和她坐在一起分析：自招的利与弊，帮她及时调整心态，全身心的投入到迎战高考的学习中。一直到高考，赵子煜都保持着奋发向上的姿态。

三、加强和老师的交流沟通

老师和家长在教育孩子上是并肩作战的战友，老师们是专业的教育工作者，教过那么多的孩子，经验比我们丰富，碰到自己难以解决的问题，应多向老师请教。

老师们工作都很忙，为了不打扰老师们正常的生活节奏，我会在老师值班的时候打电话或直接去学校。一般的问题，孩子会自己去找老师解决。除非我和孩子都想不出好办法时，我会去找老师。

比如赵子煜有一段时间数学作业做得很好，可就是一周练时成绩不理想。我去找数学丁老师，首先了解一下这一阶段数学学习的特点，赵xx出现的这种情况在班级里是普遍现象还是个别现象。她出现这种问题的原因是什么，用什么办法解决，这样，我心里有数，回来就知道怎么做她的工作了。我记得当时是复习集合，赵子煜存在的问题是开闭区间总是标反。我说她是粗心，她还很委屈，觉得自己挺细心的啦。丁老师说，是知识不熟练造成的。一般在一轮复习时不应该再出现这样的问题了。我回来就说是普遍现象，每个人都有自己的弱项，你的提早暴露出来了很好，解决的办法就一个，多练，练熟了就好了。保持自信心很重要。

高二时，有一段时间，英语阅读理解，完形填空错的比较多，她说有很多同学每天做大量的阅读和完型。吴莹老师建议，高二时不要过早专题训练，还是扩大课外阅读量把根基打牢。，有时间的话适当地做一些练习，不必过多。家长和孩子都要有耐心，成绩会逐步提高的，高三时再做专题训练，效果更好。

语文，我一直觉得她的语文学习不需要担心。魏老师说她读书很多，知识面也很广，但不 注重语文基础知识，不要轻视基础字词句，这实际上更能反映出一个人的语文素养，回来后又结合语言学大家吕xx严谨治学逐字推敲的故事，对她触动很大，后来一直坚持语文现代文及古文基础字词的积累。收益匪浅。

第四，鼓励孩子参加有益的课外活动

整个高中三年因为这些有益的课外活动而精彩纷呈，没有感觉到太大的压力。比如参加英语社团，学习紧急救护常识等。而辩论赛带给她的收货更是一生受益。

第五，支持孩子正当的兴趣爱好

父母要尊重孩子的爱好兴趣。即使孩子的这种兴趣爱好可能与父母的期望有差距，但只要是正当的嗜好，就应该尊重孩子。因为孩子在做自己喜欢的事情时，他的创造力和潜力才有可能得到充分的发挥，他的专注、认真、持之以恒的习惯和意志品质也可以得到锻炼，有利于孩子的成长。有很多人望子成龙望女成凤，不允许去玩，不允许去学喜好的，一定要争分夺秒的去学习对未来有用的，或者对以后考大学好的。这样的孩子童年是不完美的，他失去了一个自己难以挽回的童年，而且是以后长大后难以弥补的缺憾。这是父母的失败，所以一定要明白，孩子可以认真学习，也可以有爱好，这是完全可以两全的方式，只要父母有正确的引导和时间的规划。我女儿爱好广泛。下棋，吹笛子，跑步、游泳。尤其爱读书。高考期间也在读。可能有的家长会想，高考时期，分秒必争，哪能让她读课外书，要读也得读高考必读名著啊。但是她觉得一天不读几页自己喜欢的书，这一天过得很没有意义。所以，得尊重她的爱好。

当然，父母对孩子的兴趣爱好也不能听之任之，要给予适当的引导和帮助。如果孩子因为沉浸在某个兴趣爱好中，影响了正常的学习、生活，父母还是应该给一定的干预，教会孩子正确对待两者之间的关系，合理安排时间，但要用孩子可以接受的方式，切不可简单粗暴地制止。

国旗下演讲稿——道德文明建设 篇6

选多篇)

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们人生意义并不全爱钱袋上。

但是如果你失去了道德文明之心，你却已彻底的失败了，因为你已彻底失去了做人的真谛!

各位尊敬的老师和同学们：大家好，今天就由我为大家带来一篇有关道德文明建设的演讲：

我们中国华民族历来便是一个崇尚道德的民族，无论是以孔子的仁爱之心为代表的儒家，还是以清净无为为核

心的道家思想，无不以其崇高道德精神水平为其至高境界。

道德是什么?道德是随手捡起地上的一团纸屑，道德是不讲脏话讲文明用语随时放在嘴边，道德是不插队不占小便宜，道德是当别人有需要时伸出的那双手，到的是在人际交往是认真诚信不骗人...~简而言之，道德时时伴于我们左右，道德是人们在日常生活中行为的准则和规范，到的是人们的为人之道，处世之道.记得意大利的那位伟大文艺复兴的先驱者但丁曾经说过：一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却无法用知识来弥补。相信晚清大臣李鸿章大家一定听说过，堪称一代重臣国之栋梁，但是有一次他出使到俄国时与人进行会谈，期间一不注意，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者抓住机会大肆渲染打击讽刺，可谓是既失尽了自己的风度又丢光了国家的脸面!正是因为道德文明始终贯穿于我们 的社会生活左右才会显得尤为重要。要知道，一个文明道德缺失沦丧的国度是不可能会有快速持续健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展的。

正因为文明道德如此重要，我们作为一个高中生就更加应该开始全面提升自身科学文化素养，培养你给自己的文明道德观念，并积极参加各种社会实践活动，努力把执行统一邮寄的结合到一起，在实践中增强道德情感，意志力。做文明与道德精神的传播使者，从身边的小事做起，秉着“勿以恶小而不为，勿以善小而为之”的心态，从身边的细节做起，见到老师长辈讲文明礼仪，在共车上主动为老幼病残让座，在银行等公共场合排队要自觉遵难受社会公德等，这样让我们社会的公德文明在我们自己的举手投足中得到传播和发展，从而带动整个社会文明道德水平的升华。

古往今来，沧海桑田变换，虽然时光在变迁，时光在流逝，但是道德文明的建设不但没有消减反而与日俱增。它

是国家民族兴旺的基础，一个国家应该有一个笔直的精神脊梁，一个民族也应该有一个民族的孔繁森!少年强则国强，少年智则国智。让我们响应时代的号召，自觉地做道德文明建设的宣传者，实践者和传播者。向世界展现我们东方民族应有的神采风貌，将我们的社会带向另一个更高更新的辉煌!

谢谢大家我的演讲完毕!

公民道德建设宣传日国旗下演讲稿

——讲文明，做有道德的人

老师们、同学们：

大家早上好！今天我国旗下演讲的题目是《讲文明，做有道德的人》 踏入安远镇中心小学的校园，我们便感受到一种浓浓的文明氛围。

你走进校门，少先队员会来一个标准的队礼，外加一句亲切的问候：“老师好！”老师们也赶紧点个头，或回答一句：“同学们好！”

你漫步在校园里，你会发现这里毫

无纸屑垃圾，洁净异常。

你站在讲台上，同学们那渴求知识的眼神，那端正的学习态度，让老师感动不已。

……

一个讲文明，有礼貌的学生，让大家欣喜不已；

一个文明向上，爱好学习的班级，让家长老师放心不已；

一个干净整洁，弥漫在文明新风之中的校园，就是我们所热爱的家园。但美好的校园还充斥着一些不和谐的音符：很多的同学出口成“脏”，请注意是脏话的“脏”；有些同学洗手之后，任由水龙头开着，而不去拧紧它；有些同学上课不守纪律，影响着每一个人的学习；有些同学吃着零食却任由包装袋在本很洁净的地面上躺着；教室的墙壁上随处可见同学们涂抹的痕迹……

今年九月二十日是第十个全国公民道德宣传日，为进一步掀起学习贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的热潮，大力营造公民道德建设的浓厚氛围，提高教师、学生的道德修养和文明素质,根据上级文件精神，我校将广泛深入地开展“公民道德宣传日”活动，继续深入宣传“爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献”二十字基本道德规范。

让我们把这二十个字化作我们的具体行动：

我们教师要遵守《教师职业道德规范》，爱岗敬业；

我们学生要做到：

1，不说脏话、不打架骂人；

2，不乱扔果皮纸屑，不随地吐痰；

3，教室里轻声慢步，校园里不追逐打闹；

4，排路队有秩序，安全过马路；

5，文明乘车，不在公共场所喧哗，不损坏公共设施；

6，不乱写、乱贴、乱画。

相信通过我们每一个人的努力，我们安远镇中心小学的校园一定成为一个

演 讲 者：

指导教师：

2014-9-24 文明和谐的校园。

文明，我们触手可及

讲文明、懂礼貌是我们自小受到的教育。时至今日，我们衡量一个人的气质、德行，仍以这些细节作为考核的重要参数。一个人的举手投足，无不体现一个人的气质与修养。文明礼仪是我们每个人的基本行为准则。如果你抱着无所谓的态度，把撕下来的冰糕纸随手一扔、把磕完的瓜子皮随便一撒、把吃完的果核顺手一抛、把嚼过的口香糖随地一吐、看见喜欢的

花木伸手就折、遇到不顺心的事开口就骂??那么在别人眼里，你的行为就是不文明的，你就是一个素质低下的人！而且人们对面你的这种判断不会因为你穿着名牌衣服、开着豪华汽车而有所改变。其实，讲文明并不是一件很难的事情，只要我们从信手拈来的小事做起，就能逐渐养成良好的行为习惯，逐步提

升我们的文明素质。

大家也许都看过中央电视台播放的一个公益广告：一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子拿下了不小心扔到树上的风筝，还把路边的垃圾扔到了垃圾箱，还帮助一位费力上坡的拉三轮车老人推车。这名青年早晨跑了一路，好事做了一路，快乐了别人也快乐了自己。我还从一本杂志上看到一篇关于应聘求职的文章，讲的是有一个大专毕业的学生，求职

过程中多次碰壁，多次被拒绝。他很沮丧，但是没有放弃，正好当时有一个知名企业在他们那边招聘主管，他抱着试一试的心态去了，应聘的有20多个人，都是本科生，还是重点名校毕业的。但是结果只录取了他这个专科生，理由是：他是唯一一个把门口的扫把捡起来的，也是唯一一个把倒在桌子上的笔筒捡起来的人。这两个事例说明：讲文明并不难，难就难

在你有没有社会责任感、能不能看

见身边的小事、能不能弯一下腰，文明行为其实是举手之劳。一个人如果能屈身做简单的事情，那么日后就有可能做大事情。

“行是知之始，知是行之成。”个人文明素质的提升、公德意识的增强，重在实践，贵在养成。“尽小者大，慎微者著。”每个人都要从小处着手，躬行实践。假如我们每个人都互相谦让，有礼貌，不讲粗话，不骂人，那么就不会发生吵嘴、斗殴，人际关系会更加和谐；假如我们每个人多一点亲和与谅解，少一分急躁与粗暴，那么就会于细微之处见真情；假如我们每个人都文明行路、有序乘车、文明礼让，那么我们的城市交通事故就会减少，道路就会更畅通；假如我们每个人都做到文明养宠物、文明倾倒垃圾，那么我们的城市环境会变得卫生整洁；假如我们每个人都不随地吐痰、不随地吐口香糖，那么我们的生活环境会更舒适；假如我们每个人都爱护花草树木、公共设施，不乱涂乱画，那么我

们的城市环境就会变得更靓丽??

革陋习，讲文明，不是一时的风采，而应是长久的风景。加强社会文明风尚建设没有止境。自觉做到讲文明、树新风，既是为城市、学校的建设与发展作贡献，也是为我们生活的环境更加舒适。让我们积极行动起来，做一个讲文明的人，共同推动和谐社会建设。，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。孔子说：“天下有道，丘不与易也”。大到天下，小到个人，追求理想的人格，受辱而不失大礼，极力做一个有道德修养的人，这是一个伟大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”??走进历史的长河，关于道德修养已谈了两千多年，老话题不断赋予新内含，今天的教育依然离不开品德教育。

学校，是我们学习知识的地方，更是我们培养德性，修身养性的地方。学

校开展的德育工作，就是要培养同学们高尚的道德品质，为我们走上社会打好基础。因为一个没有高尚品德的人，是不能被社会所承认的。记得意大利但丁曾说过这样的一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的祖国和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

做一个有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能培养出来的。我们想要成为一名道德高尚的高中生，必须从根本的小事做起。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

从我做起，从现在做起，做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者,让我们能生活在一片清爽湛蓝的天空下，我们都有一所房子，门，春暖花开！我的演讲完了，谢谢大家！

国旗下演讲稿：

文明礼仪伴我行

班演讲者：xx）

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好！我是一中队的xx同学。今天，我在国旗下演讲的主题是“文明礼仪伴我行”。

中国素有“礼仪之邦”之称。几千年来，文明礼仪在中华民族薪火相传。”孔融让梨”是一个大家再熟悉不过的故事了。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让、懂得礼仪。

文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有困难时的帮助，是见到师长时的一声“您好”、一个队礼，也是在课间不追逐打闹、不乱扔纸屑，更是不小心撞倒别人时的一声“对不起”。

文明礼仪从生活中的点滴做起。在家里，我们爱劳动、懂节俭。在邻里社区，我们讲公德、讲卫生。在学校，同学们文明的行为习惯、整洁健康的仪容仪表，让大家感受到了可爱校园内每一

天的优美，每一处的洁净……

同学们，文明礼貌用语就像一朵花，她可以让我们变得更美丽、可爱，可以让我们的校园更加文明、和谐！

文明道德演讲稿：道德一论 篇7

一、新时期大学生传统道德文明的偏离内容

大学生们的道德文明程度直接反映出他们的世界观、人生观、价值观, 以及日常行为表现, 主要包括如下几个方面:

其一, 学习生活中的道德偏离。在各种学生中, 有些学生的道德文明程度较高, 但是有些学生的强调过分强调自我的个性, 误将一些偏离的道德行为理解为个性, 从而导致一些不文明的行为发生。例如一些恶性的奖学金竞争、宿舍的矛盾、考试作弊、打架斗殴、不服从学校管理等。这些不良行为的产生, 其实就是学生在学习生活中的道德偏离, 这些现象的产生是纯净的校园生活中的一抹黑色, 也是学生大学生活中的一个污点。

其二, 价值观的偏离。大学时期是学生价值观波动的重要时期, 他们易受外界的影响和干扰。一些自制力较弱的学生, 重视个人价值的满足感和物质生活的优越感, 盲目的追求一些东西, 看重索取, 忽略奉献, 对传统道德文化缺乏学习和继承。

二、新时期大学生传承道德文明的原因

我国的悠悠历史长河中, 代产生的大量优秀的人类文明, 许多文明至今仍旧无法超越, 这样的事实亦是新旧道德文明的写照。当新道德现象折射出的新的道德文明时候, 也要看到了传统道德文明中所含有的先进道德文明因素。传统的道德文明必然含有先进道德文明的因素, 我们不能一味的抛弃, 而应该适当的传承下来。

唯物辩证法告诉我们, 事物发展的后前段是对前一阶段的否定, 同时它也会被它的后一阶段否定。经过否定之否定, 道德文明的运动就表现为一个周期, 由此构成道德文明从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。不管道德文明如何演变, 都无法取代它的地位。每个时代的道德都有它历史的可取性。

道德文明不断的进行更替, 高校学生作为新时期的接班人, 不因仅仅追求新的道德文明, 应学会包容兼并的看问题, 强调个性, 也要注重共性, 这是传承道德文明十分必要的认识。在分析和探索道德文明的时候, 应该多学习、多思考, 将传统的道德文明细细咀嚼、斟酌。不对旧道德文明的简单抛弃, 而是变革和继承相统一的扬弃。

三、高校学生传承道德文明的方式

1、注重道德实践的开展。

道德实践是大学生道德思想、道德文明的外化为行动的过程, 是大学生道德文明程度的直观反映。想要查看道德文明的成效其实就是观察道德实践开展的情况。在功利主义盛行的现在, 大学生们的道德实践也是具有较强的个人主义色彩。许多传统的优秀的道德文明与他们现在的价值观所背离, 因而不为年轻人所接受。但是实践出真知, 道德文明具有教育、指引、规范等作用, 高校学生需要在道德实践中不断地检验自己的道德文明, 从而反省、改正。要学会内省、自律、他律, 从而更好地完善自我。

2、营造良好氛围。

道德作为一种能动的精神力量, 本质上是人类社会的自律和进化机制。环境是人实现价值的载体, 强化校园环境, 突出校园精神文明建设, 加强校风、班风、宿风的塑造。定期开展特色活动, 针对不同的学生因材施教。充分发挥学校领导、老师、学生的作用, 不可忽视师生之间、学生之间互相影响的力量, 为德育工作创造良好的社会环境和舆论导向, 从而促进学生成长成才。

3、调整学生的自我认识。

笔者认为高校教师和家长应引导学生主动找出始终对人类进步产生积极意义的道德文明, 帮助和指引学生养成思辨能力、认知能力、实践能力, 充分挖据和发挥学生自身的潜能, 培养学生自我教育的意识, 让学生能够自觉定位价值观, 在日程学校生活中能够加强理论学习和实践锻炼, 增强判断力。

总而言之, 道德文明重在建设和塑造, 高校学生的道德品质和言谈举止都是道德文明的产物, 作为培养学生的主要场所, 高校应该认清职责, 加强德育工作的制度化、规范化、科学化, 引导和教育学生不断调整对传统道德文明的认识, 提升他们的心智, 当他们面临选择、遭遇困顿时, 可以明是非、辨真伪、记初心。唯有这样, 才能早日成为一名合格的社会主义建设者和接班人。

摘要：加强大学生道德文明建设是新时期高校社会主义精神文明建设的重要内容和要求, 是社会发展的需求, 本文结合中的道德文化传承内容, 通过分析大学生道德文明现状, 浅析如何建立道德文明的规范的必要性。

关键词：高校学生,传承,道德文明,必要性

参考文献

[1]窦炎国.伦理学原理.北京:中国社会出版社.

[2]魏英敏.新伦理学教程.北京:北京大学出版社.

[3]西方伦理学名著选辑 (上卷) .商务印书馆, 1964.

[4]罗国杰等编.伦理学教程.中国人民大学出版社, 1985.

道德水准是文明社会的第一要求 篇8

记得有一次，我去美国时住在朋友家，他的三岁儿子见有生人来，欢天喜地，到点儿不去睡觉，于是父母、姥爷、姥姥，外加两个保姆，六个人千哄万骗地也未能让其上床，夜里11点了还在玩，一家大人都感觉颜面扫地。我出马了，我说，只需一句话，他立马去睡觉。全家人均不信。我把孩子叫到跟前，盯住他的眼睛，让时间凝固了三秒，我再问他：“孩子，你该干什么了？”

这关键的三秒钟，击碎了孩子的防线，孩子毫不迟疑地说：“我该睡觉了。”随即入睡无话。朋友全家见此愕然。其实，此时孩子心中明镜一般，他一直在观察大人的态度，让他说出你想做的，是教育的手法，算秘诀也可。

这些年，主流教育理论都认为在未成年人教育问题上，应以快乐教育、鼓励教育、表扬教育为主，这种被曲解的西方教育理论似乎占了上风，让许多教师和家长无所适从。直到有老师被杀死在课堂上，被杀死在家访路上，教育理论家才悄悄闭上了嘴，叹今天的孩子不争气，在冒天下之大不韪，闹到了弑师、弑父的境地。一日为师，终身为父的传统美德，除在电影电视里的江湖之中有所展现，生活中已难觅芳踪。

其实，在孩子的成长道路中，惩戒是最行之有效的教育方法。动物的成长就一直伴随父母一方或双方的惩戒，痛苦且漫長；动物的生命延续就得益于有效的惩戒，让其后代知险知安，知难知易，知死知生。人是从动物行列中分离出来的，带有许多动物性的本能，光靠语言教育，人类走不到今天。所以，人类的惩戒必要且“文明”。

“惩戒”并不等于棍棒伺候，但如果一定要施以“棍棒”，也要分析孩子的具体情况。一般来说，家长或老师应该依次智力、财力、体力给予违规者惩戒，以期奏效。智力惩戒，长者与幼者斗心眼，长者以其生存经验为幼者出难题，最简单的智力惩戒就是拉下脸来，不给一点儿好脸看；财力惩戒，西方人喜用，犯了错误，一周零用钱没了，让犯错误者痛心疾首；体力惩罚、老师罚站、罚抄课文、家长动粗等，效果直接。

我的父母在我幼年之时都对我动过手，原因全忘记了，但一定是我错了；现在的孩子老说无法与大人沟通，趾高气扬，而我的童年，一旦犯错，父亲一巴掌就与我沟通完毕，让我知道并记住世界不能由着性子来，这尽管很疼，但我从不记恨，仍觉天下唯父母最亲。

前不久，美国耶鲁大学华裔教授蔡美儿的“虎妈模式”受到诸多家长的推崇，她为其女儿制定了十大戒律。值得一提的是，美媒并不像从前那样众口一词批判“虎妈”，有些媒体就表态：在教育子女方面，中国母亲的严格教育方式似乎更奏效。

一直以来，中美教育理念大相径庭，尤其是在孩子的早期教育上有点儿水火不容的味道。中国过去教育的核心手段是“戒”，告诉孩子哪里不可以逾越，犯戒则惩；而美式教育的宗旨是“诱”，循循善诱，以奖为主。在这种教育环境下，中国孩子知道社会框架在哪里，不愿越雷池一步，美国孩子则思想自由，少有约束。其实，没有结论说哪家教育手段最好，而中美教育体系下也都有精英出现。当孩子步入高等教育（一般均满十八岁）时，这才能够看出孩子们是否心智成熟。

在联合国，青年的成材之梦已经被制定出一个标准，即：学会做人、学会做事、学会相处、学会学习。“学会做人”可以解释为道德水准。一个人的道德水准是文明社会的第一要求，顺理成章地成为成材的第一标准。我们可以没有文化，但不可以没有道德。请注意，道德水准与文化没有必然关系，一个博士生可能道德水准低下，为人所不齿；而一个未曾见过世面的文盲，可能成为道德楷模。

“学会做事”，形象的表述是做事要有条理性。简单的比喻，把壶里的水倒进杯中，不能洒得哪儿都是，这就是条理性。条理性需要训练，没有人天生就会。所以，千万不要以为知识掌握的多寡与做事的成败有必然联系，如果知识在使用时不对口，还不如没知识的容易成功。

今天的文化注重培养人的独立精神，这当然重要，但合作精神更重要。独立精神仅是一种人格体现，合作精神才是处世法宝，是社会的生存艺术。道理很简单：你今天所处的社会不是专门为你一个人设计的，除了你爹妈，顶多还有个对象，没有人哄着你玩，把你举上天。凡是举你的人，一定怀有不良动机，而这类人更不易相处，心怀叵测。

文明道德模范先进事迹演讲稿 篇9

文明道德模范先进事迹演讲稿精品源自高考备战 大家好!今天我要讲的题目是“文明天使促人间和谐”。

走向事业辉煌,开创成功关键的关键,是品德高尚的情操。代表民族未来的我们,需要学习继承的东西有很多很多,然而最基本的问题是,我们究竟要以什么样的精神风貌,什么样的道德水准,去接过人类文明的接力棒。

每个人都是只有一只翅膀的天使,只有相互拥抱,才能展翅翱翔!在这个社会上,只有互相帮助,才会有进步的希望!

我步入高中以来的几个月中,记忆最深刻的,是那个星期天。

比我小两岁的弟弟要去新疆当兵,三年不能回来,要在北京办完手续后,马上离开。姐弟情深,他在周六晚上,独自连夜坐车赶来,连家也没有回。只是因为星期天我们有短暂的外出时间,我能陪他走一段路去车站。迫不及待地排队走出校门,看见满脸汗水,红着眼圈的弟弟,我再也忍不住,泪水肆虐地流淌。因为连日奔忙而变得憔悴消瘦的弟弟,勉强笑了笑,沙哑着嗓子说:“姐,你送送我吧!”我擦去泪,却哽咽地说不出一句话,点了点头。弟弟可是我最亲爱的亲人啊!

正当我叮嘱他在异乡要注意身体时,路旁一个蜷缩的身影映入眼帘。走近一看,是一个不认识的学生,她的痉挛又犯了。里这里最近的医院就是我们学校的医务室。看看她痛苦得扭曲的面孔,再看看弟弟,当时我十分犹豫,但没有抉择的时间,也不允许抉择。我弯下身去,扶起那位同学。弟弟惊愕地看着我。我不敢抬头正视。转身的那刻,我看到他凄凉,伤心,甚至怨恨的目光,他又红了眼圈。

走向相反的方向,分手却没有话别。泪水朦胧了双眼,我没有回头。把同学送到医务室,我转身狂奔回那个路口。当我再次站在那个位置,头脑一片空白。三年啊!

我好想,想和弟弟在一起的短暂时光;我好恨,恨自己没有再快一点,哪怕再看一眼弟弟的背影;我好痛,好苦,好累,但惟独,没有悔。因为,没有理由。

亲爱的弟弟啊,姐的宝贝,不要怨恨我。姐只能在心里默默的祝你一路顺风了。正如你去当兵一样,其他人,社会也需要我啊!

学习和生活赋予我多重身份和责任。教师节送上简单却诚挚的祝福;主动带来温馨宿舍的饰品和花束;为板报工作积极筹划;为监督和帮助同学们联查;为坚持公平正义而招致各异的目光;为班级管理而每日地繁忙;对需要思想工作的朋友无私付出;对暂时落后的同窗热情服务;为树立榜样而在各方面努力;作为课代表把意见在师生间传递;收发作业时留心书写和格式是否端正;对同学们的求教尽力做到有求必应……

一个学校的学生具有良好的文明行为习惯,才能构建出优良的学习环境,创造出优良的学习成绩。在这个时期的所作所为,将潜移默化地影响到我们自身的心理素质,而文明的行为就在帮助我们提高自身的.心理素质,同时也完善了自身的道德品质。如果我们不在此时抓好自身的道德素质建设,那我们纵然有了丰富的科学文化知识,于人,于己,于社会又有何用呢?所以我们应该先成人,后成材,不要做一部单纯掌握知识技能的机器,而要成为一个和谐发展的人。

一起行动吧!如果说少数人的奉献泄露的是人性最纯最美的光点,那么,集体的共同的奉献则如银色的梨花开满了我们头顶的天空!

相信吧,每个人都可以成为充满爱心的天使!在这严寒冷酷的冬日,让爱来催放五颜六色的芬芳,让爱滋润焦灼干渴的心田。在希望的原野,我们共同祝愿:让世界充满爱!让世界更加和谐!

文明道德演讲稿：道德一论 篇10

师德，是热爱孩子的赤诚之心，师德，是热爱岗位的敬业精神，师德，是热爱事业的博大胸怀，师德，是以身立教的形象之本。

忆往惜，师德，是孔圣人“学而不厌，诲人不倦”的伟大修养，师德，是陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的人生信仰，师德，是徐特立“忠贞为教，严谨治学“的优秀品格，师德，是“其身正，不令而行”的无声影响……

看今朝，师德，是蒋筑英“春蚕到死丝方尽”的呕心沥血;

师德，是董大方“既教书又育人”的自我超越;

师德，是商静、齐丹对幼教事业的执著追求;

师德，是托起明天太阳的崇高境界……

啊!师德，师德，是夯实高楼大厦基石的高度责任，师德，是在希望田野上的辛勤耕耘，师德，是放飞理想的巨大力量，师德，是用灵魂塑造灵魂的壮丽写真……

2018新任镇长就职演讲稿

尊敬的xx主任、尊敬的各位代表，同志们：

刚到xx工作仅一个月多几天的时间，还无法以自己的工作实绩与作风来证明自己的时候，就接受各位代表的评价和选择，我知道今天代表们给我和xx同志的投票更多的是感性的一票，但这里凝聚了代表们对我们的充分信赖和无限期望。我现在内心感到非常感动和温暖，在这里首先要感谢大家对我和高山林同志的信任!谢谢大家!

此时此刻，我最想说的是，要努力把代表们的这种信任变为责任和压力，要继续不断地努力工作，开拓创新，在历届政府打下的良好基础上力求各项工作再上新台阶。在这里，向各位代表和与会同志表达自己的一些想法，表明自己工作的态度和决心，并与大家共勉。

一、要凝心聚力谋发展。面对难得的历史发展机遇，面对经济基础还相对薄弱的现状，要求得新一轮的大发展，要破解的难题、要化解的矛盾还很多，但是，当促进发展的历史责任落在我们肩上的时候，唯有紧紧抓住当前的有利时机，振奋精神，增强信心，迎难而上，不断进取，努力在发展与稳定、困难与矛盾的夹缝中求得突破与生存。如果把xx经济社会的美好前景比作一幅宏伟蓝图，那么在镇党委、政府勾勒出蓝图的框架之后，政府理应全力担当框架的构造者和推动者，但同时更要带领和引导全镇各级组织和广大干部群众以主人翁的精神做好蓝图的描绘者，要充分调动一切积极因素共同来浓墨重彩描绘xx发展的美好蓝图。要带领政府以及各政府部门讲服务、讲配合、重全局，围绕全镇中心工作，发挥好条线作用，形成共谋发展的良好格局。带领政府以及各政府部门求创新、求突破、争先进，牢固树立创新理念，以创新求得发展，以创新谋得新机。同时也更加注重理机制、明政策、增合力，进一步理顺当前工作中的体制机制，建立健全各项制度，明确各项政策，围绕提升产业结构、提升创新水平、提升发展环境、提升生活品质、提升行政能力的目标，理清工作思路，形成共促经济社会发展的强大合力。

二、要改进作风提效能。作风体现政府精神风貌，效能决定政府工作成效。在工作中，政府及相关部门要认真查找和改进思想、作风、工作中存在的不符合科学发展的突出问题，不断改进工作方式方法，转变工作作风，努力提高工作效能。要注重学习钻研，熟悉政策。要学精神、学理念、学方法、学政策，用学习指导工作，用知识带动工作，用政策推进工作，努力提高工作水平与决策能力。要注重调查研究，掌握民情。要带领和督促政府工作人员深入基层、深入企业、深入群众，充分了解民情，并针对这些基层民意，努力把群众最期望、基层最需要、社会最迫切的事情办好、办实，努力提高工作的针对性和实效性。要注重计划规划，统筹兼顾。凡事预则立、不预则废。政府工作尤其需要站在全局的高 度，分清主要矛盾和次要矛盾，分清当前要做的事情和将来要开展的工作，统筹兼顾，合理安排，制定好近期规划和长远规划，合理安排时间，扎实有序地做好各项工作。要注重明确职责，分工协作。机器运转取决于零部件分工，政府工作成效取决于各部门之间的共同协作。要带领政府及各部门牢固树立大局意识，牢固树立“一盘棋”思想，强调分工协作、职责明确，努力做到不缺位、不错位、不越位，最大程度地避免推诿扯皮和责任不落实的现象，聚焦聚力，狠抓落实，全力推进各项工作。

三、勤政廉政树形象。机关部门的广大党员干部，长期工作在一线，直接面对群众和企业，工作辛苦，责任重大，诱惑也很多。作为政府的带头人，必须高度重视加强自身建设，努力塑造和维护勤政廉政的政府形象，以形象和作风取信于民。要引导政府每一位工作人员时刻牢记为人民服务的宗旨，珍惜岗位、珍惜时间，努力工作，做到懂服务、善管理、敢创新、愿奉献，提高为经济社会发展服务的自觉性。要着眼于提升干部素质的提升，着力解决政府工作人员工作作风方面的突出问题，严肃处理工作中的失职行为，全力营造风清气正、干净干事的良好环境。要严格按照“优化机关服务、优化发展环境”的要求，切实增强责任意识、服务意识和主人翁意识，主动为基层企业和群众送政策、送服务、解难题，认真落实首问责任制，做到件件有答复、事事有回音。要倡导政府每一位工作人员踏踏实实做事、堂堂正正做人、清清白白当干部，以良好形象和优质服务求得基层群众的充分信赖。