歌颂新农村诗词

歌颂新农村诗词（通用11篇）

歌颂新农村诗词 篇1

(一) 竹板打来哒哒响，

客家山歌唱开场;

佢系沙迳南窖妹，

山中飞出金凤凰。

(二) 过了一山又一山，

今日来到布心村;

布心今日大变样，

全民共建新农村。

(三) 一唱路溪布心人，

刻苦耐劳又辛勤;

遵纪守法听党话，

六畜兴旺百业兴。

(四) 二唱布心带头人，

金海书记为人民;

带领群众奔小康，

增产增收富村民。

(五) 党的政策富村民，

落实要有排头兵：

漫山遍野种上果，

布心遍地是黄金。

(六) 新春佳节喜连连，

女子醒狮来拜年;

天增岁月人增寿，

幸福生活万万年。

歌颂新农村诗词 篇2

一.中华民族尚德不尚武

儒家思想历来强调“中正仁和”、“仁者爱人”、“内圣外王”、“和为贵”、“厚德载物”。中国人酷爱和平, 反对战争, 尤其是厌恶侵略战争。在“贞观之治”和“乾隆盛世”, 中国都是当时世界上力量最强大的国家, 但是却不屑于对外诉诸武力进行扩张, 而是实行睦邻友好的政策, 鼓励商贸交流。唐代的长安城内, 各国商贾云集, 友好往来;举世闻名的“丝绸之路”, 更是记载了中国的先辈们孜孜追求“和平发展”的历史轨迹。明朝的郑和七下西洋, 最远抵达北非, 一路留下的是友谊邦交和货物贸易, 未在海外占领一寸土地。

对于不赞成自己观点的民族, 不是采取武力相威胁, 而是采取“远人不服, 则修文德以来之”。即使遇到外来的武力威胁, 上策也不是用武力征服, 而是道德感化, 让其臣服, 臣服之后, 也只是满足于名义上的纳贡称臣, 不希求守土统治。舜服有苗的古训, 在历代都依样奉行。“当舜之时, 有苗不服, 禹将伐之。舜曰:‘不可。上德不厚而行武, 非道也。’乃修教三年, 执干戚舞, 有苗乃服。” (《韩非子》) 诸葛亮的七擒孟获, 更是家喻户晓, 成为千古传颂的佳话。

二.中华民族尚智不尚勇

中华民族是个爱好和平的民族, 儒家反对流血冲突, 道家倡导“不争之德”, “夫惟不争, 天下莫能与之争”。中国很少主动发动战争, 多数战争都是受到攻击后的被迫自卫。战争中也是崇尚以智取胜, 造就了许许多多的儒将形象。《三国演义》就是儒将大展风采、大显身手的舞台。诸葛亮是智慧的化身, 如七擒孟获、草船借箭、空城计、借东风等等, 都体现了诸葛亮的智慧。中国历史上著名的以少胜多的战役如官渡之战、赤壁之战等都是以智取胜的。《孙子兵法》中的《计篇》《谋攻篇》等, 都主张智取。“故善用兵者, 屈人之兵而非战也, 拔人之城而非攻也, 毁人之国而非久也, 必以全争于天下, 故兵不顿而利可全, 此谋攻之法也。”

中国历史上是文官制度, 重文轻武, 武将的地位和权利远逊于文官。古代的官员大多是多面手, 既能治国安邦, 又能指挥作战, 还擅长于吟诗作画。中华民族受儒家思想的影响, 积极入世, 积极进取, 报国济世, 建功立业, 尤其是知识分子, 他们都具有强烈的社会责任感和忧国忧民的忧患意识, 都把报国济世、建功立业作为自己的责任与义务、理想与追求。由于种种原因, 导致这种理想在现实中破灭, 使得诗人们痛苦悲愤, 他们就把自己的一腔愁绪、苦闷汇聚于笔端, 抒发胸中块垒, 形成了理想抱负不得实现的愤懑诗篇。因此, 诗人抒写的是怀才不遇、壮志难酬的怨愤情绪, 又怎会有歌颂战争功勋、英雄伟业的诗篇?

三.中华民族的性格———含蓄内敛

中华民族是一个阴柔内向的民族, 不喜欢张扬个性, 不喜欢直露热烈地表达自己的感情, 而是欲说还羞、犹抱琵琶半遮面。道家倡导“柔弱之道”, 认为力量强大了会带来灾祸。“兵强则灭, 木强则折”, “不以兵强天下”, 即使强大了, 也要“知其雄, 守其雌”, “不敢为天下先”。为人处事不喜欢锋芒毕露, 主张以弱胜强, 以柔克刚, 绵里藏针, 低调做人。歌颂战争功勋、英雄伟业的作品, 无疑是把自己的业绩自我标榜一番, 怎能为他人和自己所容忍?

慷慨激昂的风格, 与中国人的审美趣味相异。因此, 作者要么写不出, 要么就像陈廷焯说的, “辛稼轩, 词中之龙也, 气魄极雄大, 意境却极沉郁。不善学之, 流入叫嚣一派。” (《白雨斋词话》) 要么写的出, 也无人欣赏, 也就难以流传。中国文学史上这方面的作品少也就不足为奇了。

刍议农村初中古诗词教学 篇3

作为农村一线语文教师，考虑到学生基础薄弱，功底浅陋，知识面窄等实际问题。在平常的教学中，我逐步探索出“三读”教学法：

粗读——体会诗词节奏美

古诗词的教学应先特别注重朗读。读出节奏，读出情感，读出魅力，读出图画，读出艺术，读出诗中流淌的音乐美。

朗读时要注意停顿、重读以及语调的处理。古诗词朗读的节奏并不复杂，如：五言诗词一般可分为“二/三”或“二/一/二”形式；七言诗一般可以分为“二/二/三”的形式。如，在朗读韩愈的《左迁至南关示侄孙湘》时，可按照“二/二/三”的节奏，“一封/朝奏/九重天，夕贬/潮洲/路八千”。重读的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“马不前”等。尤其在朗读“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”时，要注意“云横”稍微平缓，“秦岭”开始上扬，“家何在”处达到上扬的顶点，以表现心中的惨痛之情。“雪拥”处又是平起，稍微低沉些，在“蓝关”处开始下降，至“马不前”处降到极点，且“马”字稍微拖长，“前”字顿收，以表现前途艰难的英雄末路的悲痛。另外古典诗词都有严格的用韵规律，让学生把感情和气势融入到韵脚中，也能突出诗词的情境。如“相见是难别亦难，东风无力百花残”（李商隐的《无题》），一个“难”，一个“残”，道出沉重的离别之情，叹惋着人生命运的无常。

你看，诗歌节奏的抑扬顿挫不正如音乐旋律的跌宕起伏吗？通过朗读，把诗歌变成跃动的音符。

细读——领会诗词情境美

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。细读是理解诗意的第二个阶段，在教学时，我们要引领学生进入摇头晃脑、细嚼慢咽的状态，品味古诗词，品其景其情，品其意其感。

例如马志远的《天净沙·秋思》。通过粗度感知了这首小令的音乐节奏之后进入细读悟情阶段，这个阶段我又引导学生三读三品：一吟一品——品物境：学生边诵边吟，边吟边品，品到妙处，诗中之景物便活了起来：枯藤，老树，昏鸦，瘦马，古道……纷至沓来，映入眼帘，挥之不去，构成多彩多姿，变化多端的凄美图画；再吟再品——品情境：景物愈发活灵活现，图画愈发栩栩如生，藤意象——枯；树意象——老；马意象——瘦；道意象——古……一股凄凉之情油然而生，满眼萧瑟，泪眼汪汪，叫人断肠，与作者达到心灵会通，品出了诗情；三吟三品——品意境：品出意境，景物越来越模糊，情境愈来愈伤悲，自己仿佛就是曲中的断肠人，心中凄凄惨惨戚戚，心神迷迷离离，恍恍惚惚，达到物我两忘。此时，一首诗便真正读懂了。

另外，教授《天净沙·秋思》时，我还尝试过从此曲的灵魂——“夕阳西下，断肠人在天涯”入手，去品味诗歌的主旨。再顺着作者的思绪回溯到曲中的具体意象。学生体会到了这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情，以此指导学生去理解作者所白描的十种景物。这十种景物有机地映衬文章主旨，学生很自然地理解了这些景物成为使“断肠人”心碎肠断的触发物，让图景带上了悲凉的气氛。这样下来，学生也就能很好地品味到景有情，情景妙合无痕的境界。

精读——意会诗词意境美

我国古典诗词讲究“意在言外”，讲求“不着一字，尽得风流”，讲求自我在与自然深沉契合中激荡而生的某种“情趣”，“神韵”，这就是诗词的意境美。意境是作者的主观生命情调和客观自然景色互相交融而成的艺术境界，是作家的思想感情和生活和谐统一的结果。在课堂教学过程中，教师应以“读”为契机，引导学生充分发挥联想与想象，深入意会诗词意境，让学生跨越时代、民俗、社会和情感的障碍，根据诗词的文字信息，展开联想和想象，与诗人一起进入意境，品味浓郁的诗情，以获得审美体验，达到陶冶情操，净化心灵的效果。

在教学《水调歌头·明月几时有》时，通过精读让学生认识到，在世人心中，月是美的象征，是思念亲人朋友的载体，寄托了人们的美好愿望，它更是失意文人抒发情感的寄托。“人又悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”境在情种，情随境生：对人生的感悟，对亲人的思念，昂扬达观的心境，失意但不失志，尽在诗中。

“诗是流动的画，画是静止的诗”，在读的过程中，还应引导学生调动一切手段来理解诗歌，如将诗转变为画，转变为歌，即可加深理解。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景图；“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外风情，将会展现在学生画笔下，将学生对诗词的理解提高到一个新的高度。而《水调歌头·明月几时有》在邓丽君委婉如诉的歌声中也变得清晰可感，可触可摸。

歌颂 老师诗词 篇4

《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《鸣沙石室佚书·太公家教》

弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。

忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。

《奉和令公绿野堂种花》

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

《新竹》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

《无题》

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

歌颂交警诗词 篇5

谁在漫长的城乡道路辛勤查巡

认在指挥着滚滚的.车流

认在纠正着违章的驾乘

哦，让我们走近你吧

——人民的好交警

走近了才能看清你那被烈日晒黑的面庞

走近了才能看清你那被寒风皴裂的嘴唇

你的黑发过早地染上岁月的风霜

你的眼睛看过太多鲜血与不幸

一个个急促的“122”

就是一道道战斗的命令

它把你从欢乐的团圆桌上拉下

它把你从甜美的睡梦中唤醒

它让你急速地拔掉扎在病体上的输液器

它让你不再有陪伴妻儿度假的好心情

人民的利益高于一切呀

你在倾力维护着社会的和平与安定

“为了您和家人的幸福，

请注意交通安全!”

你总是这样苦口婆心地一遍遍地讲

你总是这样不辞辛劳一年年地忙

只因车祸猛于虎啊

怎忍再见到妻离子散哭断肠

不惜身心憔悴防事故

不惜众叛亲离刹违章

何惧满头青丝变白发

何惧风刀霜剑烈日戕

交通岗亭上你送走了一个个春夏秋冬

巡逻警车上你迎来了第一缕曙光

职业的艰辛你无悔无怨

歌颂情谊的诗词 篇6

2、松江上，念故人老矣，甘卧闲云。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》

3、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

4、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎《解连环·孤雁》

5、今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》

6、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

7、巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

8、丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

9、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》

10、羁旅长堪醉，相留畏晓钟。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

11、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

12、相逢清露下，流影湿衣襟。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》

13、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

14、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维/留别王维》

15、念故人，千里至此共明月。——寇准《踏莎行·寒草烟光阔》

16、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

17、山将别恨和心断，水带离声入梦流。——罗隐《魏城逢故人》

18、算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》

19、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

20、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

21、故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

22、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。——高適《别董大二首》

23、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

24、嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》

25、无人收废帐，归马识残旗。——张籍《没蕃故人》

26、还与去年人，共藉西湖草。——苏轼《卜算子·感旧》

27、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》

28、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》

29、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山》

30、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

31、长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

32、故人江海别，几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

33、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

34、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。——罗隐《魏城逢故人》

35、感此怀故人，中宵劳梦想。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

36、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《望江南·超然台作》

37、故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。——史达祖《留春令·咏梅花》

38、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

39、忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

40、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

41、十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

42、喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。——高启《清明呈馆中诸公》

43、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

44、故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

45、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

46、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

47、故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥《酹江月·和友驿中言别》

48、家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》

49、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

50、南去北来徒自老，故人稀。——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》

51、前经洛阳陌，宛洛故人稀。——王维《送魏郡李太守赴任》

52、何因不归去?淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

53、还作江南会，翻疑梦里逢。——戴叔伦《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》

54、青天有月来几时?我今停杯一问之。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

歌颂父亲古诗词 篇7

汝坟贫女

汝坟贫家女，行哭音凄怆。

自言有老父，孤独无丁壮。

郡吏来何暴，官家不敢抗。

督遣勿稽留，龙种去携杖。

勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。

适闻闾里归，问讯疑犹强。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱质无以托，横尸无以葬。

生女不如男，虽存何所当。

拊膺呼苍天，生死将奈向。

《观村童戏溪上》

雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。

《北郭闲思》

山前山后是青草，尽日出门还掩门。

每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。

歌颂《爱》诗词欣赏 篇8

《收麦》

这些人是最幸福的

把麦子一团团捆好

在七月的大地，有风吹过

仿佛岁月

睡于一位老民额上的纵横

《麦地与雪》

这是世界上最热的`结合

它们用冷相依相偎

如果有足够的厚度

就有人会笑

他们的笑像雪一样晃眼

《麦子与姑娘》

这个麦苗插在秀发的姑娘

是最美的

她的笑像麦香

只有最熟悉的人才会明白

我很高兴，我也是他们中的一员

《麦地与海子》

这个苦痛的孩子

这是最最幸福的孩子

眼睛是向日葵

而脸却埋进深夜

他寻找了一生的麦地

其实就在他的心上

他太爱她了

所以把她放在远方

《爱》

我手足并用，打着手势

恨不得自己就是这个字

你一脸茫然

歌颂父亲的古诗词 篇9

我可爱又可敬的爸爸，在我心中您永远是那个为我指明前进方向的明灯，祝您父亲节快乐!

《插秧歌》

杨万里〖唐〗

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

《送子龙赴吉州掾》

陆游〖宋〗

我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。

人谁乐离别，坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。

波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?

判司比唐时，犹幸免笞箠;庭参亦何辱，负职乃可耻。

汝为吉州吏，但饮吉州水;一钱亦分明，谁能肆谗毁?

聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。

衣穿听露肘，履破从见指;山门虽被嘲，归舍却睡美。

益公名位重，凛若乔岳峙;汝以通家故，或许望燕几，

得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，

一闻俗人言，三日归洗耳;汝但问起居，余事勿挂齿。

希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履;

相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。

汝去三年归，我傥未即死，江中有鲤鱼，频寄书一纸。

《观村童戏溪上》

陆游〖宋〗

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

《五更读书示子》

陆游〖宋〗

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《冬夜读书示子聿》

陆游〖宋〗

吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。

万钟一品不足论，时来出手苏元元。

《示儿》

陆游〖宋〗

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《北郭闲思》

曹邺〖唐〗

山前山后是青草，尽日出门还掩门。

每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

《朝耕》

袁中道〖明〗

半夜来原田，月落天将晚。

溪流涓涓鸣，今年雨水好。

前种已生苗，万事勿如早。

歌颂党的经典诗词10首 篇10

让我们一起来歌颂祖国，歌颂我们伟大的共产党!

1、《七绝·庆党建九十周年》

浩渺乾坤日月梭，人间盛世乐祥和。

旭阳九野山河秀，赤县同吟感谢歌。

2、《七律·建党九十周年感怀》

滚滚乌云罩九洲，工农浴血汇洪流;

镰锤杀敌豪情迈，将士挥戈壮志酬;

改革春风吹大地，飞旋彩笔绘蓝图;

忧民忧国心无愧，立党为公九十秋。

3、《古风·党旗颂》

九秩党旗红，笑唱南湖风。

情洒西柏坡，霞映北京城。

旗手前引路，亿众续长征。

雄心写壮志，和谐奔复兴!

4、《建党九十周年纪念有感》

中华大地气氤氲，旷古欣迎马列魂。

抗日除倭昭日月，改朝换代扭乾坤。

寺僧惑问周期事，民主肓培万代根。

寿诞九十歌凑唱，长生不老永年轻!

5、《定**·庆祝中国共产党成立九十周年》

旗飘神州历九旬，腥风血雨浴精神。

几代躬耕花璀璨，鲜艳，承前矢志更芳芬。

问道声多心意?，求本。征途险恶慎思伦。

歧路沧桑染血处，回顾，长歌圆梦祭英魂。

6、《沁园春·建党九十周年——红船起航(1)》

五岳呻呻，大地昏昏，恶水波澜。

报俄邦十月，一声炮响;

神州五四，数吼云端。

红色幽灵，京城弥漫，掀起湘江波浪翻。

需何日，愿大鸾翔宇，跃上蓝天。

谁来收拾河山?

看北李南陈引众贤。

聚首来上海，胸怀赤县;

再游湖上，驾驭红船。

十二男儿，激扬文宇，大浪淘沙各异篇。

观沧海，乘长风破浪，直挂云帆。

7、《七一献诗》

走进七月流火的季节

漫步在现代化都市的街道上

看着林立的高楼

穿梭的车辆

衣着光鲜的行人

享受着与世界同步的信息文明

目睹着奥运赛场上五星红旗在嘹亮的国歌声中冉冉升起

便有一股馨香在我的心中绽放

便有一股激流在我的心中奔涌

七月伴着时代的脉搏

在我们的心中唱响的是

中国史册上最激动人心的“没有国产党就没有新中国”

七一不仅仅是党的生日

他是一个盛典

是我们华夏儿女国共同的节日

共产党员我为你骄傲我为你自豪

在满怀毫情迎来你84岁生日之际

我们会时刻铭记

南湖上航行的那条小船

井冈山上的松柏和翠柳

天安门城楼上的开国大典

中华民族几千年的荣辱与沧桑

长征路上进军的号角

战争场上的硝烟弥漫

那在枪林弹火中应声倒下的一个个鲜活的生命

穿越岁月的时空

镰刀或斧子把七月尽情渲染

在血泪铸就的鲜红的党旗上写下了

辉煌璀璨的一页

七月我们不会忘记

祖国960万平方公里大地上

12亿炎黄子孙都不会忘记

我们是党的孩子

我们的根已扎进了七月的深处

踏在新世纪的征途上

我们信心百倍我们豪情万丈

点燃七月的圣火

我们高歌《红旗飘飘》

走进七月明媚的霞光

在世界的东方

有一条巨龙正迎着一轮朝霞

阔步前进将一个民族的梦想腾飞

8、《面对鲜红的党旗》

——庆祝中国共产党建党九十周年

您是一面旗帜，又是一个整体，是您把镰刀铁锤高高举起，因为您代表中国工农。

三十八年前的“七一”，我举起右手面对您宣誓，为共产主义奋斗终身!

从此我就是您的儿女。

年年“七一”我总把历程回忆。

难忘那：

旧中国的“三座大山”，神州大地满目疮痍，民不聊生。

苏联“十月革命”的炮声，送来了马列主义。

中华民族的复兴之路，从南昌城头的枪声到井冈山的烽火;

从遵义会议到毛泽东力挽狂澜;

从“五次反围剿”到抗战八年赶走侵略者;

从“三大战役”到打败国某党蒋家王朝。

二十八年的浴血奋战：

二十八年的前仆后继，千百万党的好儿女用鲜血和生命，换来了一九四九年十月一日的这一天，中华人民共和国成立了!

中国人民从此站起来了!

您开创了中国历史的新纪元。

难忘那，人民翻身做主人，祖国建设日新月异。

十二个“五年”规划，您带领人民绘就崭新蓝图，如火如荼、如歌如泣，改革开放以经济建设为中心，迈入建设有中国特色社会主义新征程，继往开来小康社会步步实现。

科学发展经济腾飞国立强，和谐社会国富民强地位高。

九十年来的理想信念，九十年来的纲领路线，只为中华民族的振兴，只为祖国强盛人民幸福。

九十年的日月星辰，九十年的艰苦奋斗，洒满了共产党人泪水和汗水，映红了共和国的希望与愿望。

“没有共产党就没有新中国”

一辈子都如醉如痴地唱，赞美您啊，鲜红的党旗!

跟着您啊，奋勇的向前!

9、《党旗飘飘》

听着歌声成长，凝望红旗长大，过着甜蜜生活，挽着幸福走路。

我是快乐的“山顶洞”后人。

当我举起铁拳，站在党旗下，那是一种庄严，那是一种神圣，那是一种荣光。

是党旗叫我有远大的理想

是党旗给我坚定的方向。

我成为一名党员

有一种责任

有一种奉献，是我事业的指南

有一份热情

有一份宽容

是我待友的信念

有一种吃苦，有一种肯干

是我工作的态度

有一份真诚

有一份关心

是我家庭的航船

党旗飘飘四季如歌

你伴我们走过岁月峥嵘。

党旗飘飘江山如画，你领我们奔向时代高峰。

7月1日 是您的生日，今天

我揩一把泪水，串成感恩的珍珠，给光荣的中国共产党一件生日的礼品：

那是和平环境下自己在三尺讲台耕耘的一点收获，那是党的好政策给“右派”子女播出的生活美景;

那是改革开放渐渐丰腴起来的农村的小康生活，那是科技创新给我们山区人带来的锦绣前景。

我唱起赞歌，激昂的是伊通河的汹涌怒涛，低沉的是大孤山的松林阵阵。

悠扬的是长江的亘古绵延，高亢的是珠穆朗玛峰的高耸入云。

我举起酒杯，醇香的是感恩的汉字，浓烈的是对党的赤诚。

我捧上鲜花，含苞的是青春的祝福，怒放的是新世纪豪情

唱不够党的政策

说不完党的英明。

鲜艳的党旗啊，你是一道闪电

照亮如漆的夜空

“神七”在月球上成功

您是一声惊雷

抖擞神州精神

奥运的火炬点燃在北京的上空

党旗飘飘

你用智慧收获上海世博的丰盈

冬雪弥漫征程的寒意，你用温暖召唤士气从容。

夏雨挥洒炽热的激情，为受灾建起了一道道高楼，为国人送去万条富民的政策，只要你是56个民族，只要你是中国人。

九十年的历程，见证着您奋斗的足迹。

九十年的沧桑，留下了您坚韧不屈的身影。

党旗，前赴后继，穿过革命战争的炮火硝烟;

党旗，高歌挺进，跨越建设征途的漫道雄关;

党旗，载歌载舞，接受13亿人民欢庆90周年华诞的光辉灿烂;

党旗，昂扬屹立地球东半，飘扬在21世纪的春天。

沐浴着五千年灿烂文化教育的阳光，我在党旗下健康成长由一个懵懂的少年，变成一个有自律性的共产党员。

凝视着鲜红的党旗

回首走过的教涯

半百人生的文化洗礼

30多年的教坛挥汗

我的热血，我的激情，我的爱更加倍添。

太阳如炽，光华耀眼。

在明媚的春光下，祖国编织着一幅幅日新月异的彩卷。

在漫长开放的海岸线上，收获的是科学与文明;

在三峡拦河大坝的涛声中，收获的是大禹未谱完的乐章;

在矿山、油田、炉台中，收获的是效益和铁人精神。

10、《红船，从南湖起航》

一条游船

劈开了南湖的波浪

十几个热血青年

在运筹一个红色的理想

那船原本不是红色的船内燃烧的热情把它染红

就成了一个红色的会场

九十年前的中国革命

就从这太阳升起的地方起航

也许是黑夜太长的缘故

人们对太阳

才有强烈的渴望

于是在我的视觉里

一部生动的中国现代史

就烙下了一条船

在旭日里行进的印象

承载着一个民族的憧憬

运行着一个曲折的历程

寻找着改变中国命运的航向

多少处暗礁险滩

多少次惊涛骇浪

船的航程在起伏的五线谱里

写着平平仄仄的诗行

起初那几个操舵人

便在风雨中迷惘

中国革命的紧要关头

有位舵手操起舵轮

矫正了那船的航向

井冈峰巅

遵义城头

延安宝塔

西柏坡……

每一处革命圣地

都是一座闪亮的航标

为一次次伟大的行动导航

跟着那条船的路线

千万条船

从赤水从洪湖……

从黄河从长江……

江河湖海都在咆哮

云集一支庞大的队伍

演奏出东方红的合唱

雄鸡一样形状的土地

终于发出了黎明的报晓

一轮鲜红的太阳

从未有过今天的辉煌

一代又一代掌舵人

开辟的一条中国特色的航线

把我们的航程

永远指向太阳的方向

歌颂新农村诗词 篇11

诗词题材分类，多分为感时、田园、山水、遣兴、哲理、咏怀、咏物等，殊少以人物赞歌列为一类，说明此类题材的诗不多，也不好写。文革与文革以前，旧体诗词极少这一类作品。新时期以来，咏赞革命烈士、抗战英杰的诗多起来了，但咏赞当代人物诗不多，歌颂当代英雄模范诗更是少之又少。幸好中华诗词等刊物辟有“七彩人生”栏目，选有咏人之作，从不同角度呈现人物的活动，但歌颂英雄模范的诗还是不多见。有人认为，诗词以写景抒情见长，不应去跨界追求写社会重大事件、新闻热点，如此说来，当代英雄模范人物，有不少牵涉到社会重大事件，值不值得我们去着力表现。西北师范大学文学院郭国昌教授对此持不同看法，他虽然承认“新世纪以来，旧体诗词的创作日渐兴盛，成为当前诗歌创作潮流的重要组成部分。”但他又认为:就旧体诗词创作来说，“诗言志”的主张明确地指出了古典诗词的专注内心、感物兴怀、寄情山水的独特审美功能。面对当代中国文学媒介多样化的背景，在小说、诗歌、散文、戏剧、报告文学等不同文类所承担的文学功能相对明确的前提下，过于放大旧体诗词功能发挥的文学功能不但无助于旧体诗词创作水平的提高，反而有损于旧体诗词作品的自身完美。如果说当下的旧体诗词创作能够在展现知识分子的精神嬗变和反思人类共同的精神困境方面更展现其独特性的话，那么旧体诗词创作者就不应当过于注重对重大社会事件、新闻热点问题的表现。与小说和报告文学等现代文类相比，作为传统文类的旧体诗词显然存在着先天的不足，旧体诗词创作者在文学功能上的有意跨界追求，反而使当前的旧体诗词创作陷入了无法逆转的困局。①简而言之，他的观点是，旧体诗词主要是展现知识分子的精神嬗变和反思人类共同的精神困境，注重于专注内心、感物兴怀、寄情山水，对于重大社会事件、新闻热点问题的创作，应让步于小说与报告文学甚至是新诗。虽然这里未点到新诗，但这篇论文的立论点是:“五四新文学革命以后，古典诗词作为一种文体因其超越性固然可以继续存在，但只能居于诗歌创作的边缘地位。即便在当下，旧体诗词也难以占据诗歌创作的中心。如果说古典诗词在晚清以前能够取得后人难以企及的辉煌成就的话，那么五四新文学革命以后诗歌创作的核心只能是自由诗体。”对此，我的看法是，诗词固然以抒情言志为主，但同样可以写重大社会事件、新闻热点。诗词可以发挥其迅捷、凝炼、简要的特点，在较短时间内反映社会事件、新闻热点，自然也包括重要人物、在重大事件中出现的英雄模范人物。试想，无论是汶川地震还是飞船上天，诗词最能够及时反映并讴歌涌现出来的英杰，并有最早的鼓动性。若要说“先天的不足”，则在于情节的曲折、对话与心理的描绘，有可能不如小说与报告文学，但决非陷入了什么“无法逆转的困局”。如果中华诗词不写社会重大事件，不写英雄模范人物，那才是真是自甘边缘化。只是要写好，则①郭国昌回归审美:旧体诗词创作的困境与出路，载中国社会科学报２０１５年５月１５日版非朝夕之功，要花大气力来琢磨。诗词能手有必要吸收小说、新诗与报告文学的一些长处，同时又要向传统诗词学习。新文学革命之后，固然旧体诗词一度处于边缘地位，但在抗战爆发之后的八年，得到复兴并成为二十世纪旧体诗的高峰期，重新引起世人的注目。它是以众多重大事件、重要人物乃至无数的英烈为题材的，换言之，恰恰是由于有这些重大事件、重要人物为描写内容而构成抗战诗词的主要内容并取得卓越成就的。再如，鲁迅、毛泽东诗词，也有不少是写了重大社会事件并有着深远影响的。我认为，新文学运动之后诗歌创作并无什么核心，而是自由体新诗与旧体诗并存的多元化时代，只是当时大众接受的、欣赏的是新诗，新诗占了上风，而旧体诗依然为文人所喜爱，并在较小圈子内流传。“三十年河东，四十年河西。”现在似乎反过来了。中国诗史，写重大事件、歌颂人物的传统在中国诗史上不绝如缕，诗经中有些篇章是赞美贤相尹吉甫的功绩。诗圣杜甫写有蜀相武侯祠等，赞颂名相诸葛亮诸将五首第五首，追思严武镇蜀才略。白居易长恨歌琵琶行都是以刻划人物、反映社会事件为主。古代诗词中还有不少赠诗、挽诗也是以咏赞人物为主。即如元代湖南攸县诗人冯子振，有赠铁脚刘道人题赵鸥波高士图题赵仲穆临李伯时凤头驄图等。不过，前人诗词中，似乎咏高士隐逸之作多，写英雄人物的诗也不多见。２０１２年１１月，十八大报告以１２个词概括了社会主义核心价值观:“富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。”当代英雄、模范，是践行核心价值观的优秀人物，不仅要大力提倡诗人词家讴歌时代人物，而且理应加强研讨。全国第２６届中华诗词研讨会论文集(２０１３年书籍出版社版)中，收有万拴成激浊扬清的历史使命———用诗词歌颂当代英雄人物一文，论及四点:细节描绘，散点透视，特写镜头，倒叙用典，所举例均是他的诗词，不免于偏。作者有创作实践，有理论探讨，在这方面的努力值得敬重。同一集收有刘丰田从两次以雷锋为主题的诗歌大赛看传统诗词如何歌颂当代英模人物，其观点是:

一、善于捕捉当代英模人物的闪光点

二、注重个性化的细节描写

三、传神的外貌和细腻的心理描写。观点均非常正确，但所举例却有不少水平低下的诗，诸如:“助人为乐致谒诚”，“万民仰止学英杰”，“余热余光显神奇”，“忠孝两全实不易”，此类套话熟语、概念化、口号化的词语不少，距精品力作有相当距离，况所举例还有不少是新诗。今年全国第三十届中华诗词研讨会论文征集有“如何生动形象歌颂当代英雄模范人物”这一重要议题。这类诗值得大力提倡去写，要写出“有筋骨，有道德、有温度”的精品力作，有利于扶持正气，弘扬社会主义核心价值观。试以“华夏诗词奖”四届获奖作品集来分析，四大册，每一册都有二三百首诗，但以人物为题材的诗词不多，而且在为数不多的咏赞诗中，缅怀前人的诗居多数。还有一些咏当代人的诗，但有的是写类型人物、行业人物，如中秋写给红其拉甫边防哨所官兵城市美容师咏农民工〔正宫叨叨令〕留守妻子爱恨歌赞农村科技特派员赞乡村邮递员鹧鸪天修鞋工雪山哨兵路灯维修工采茶姑娘丹巴女，写的是平凡人物的闪光处、某方面风采，所咏对象未出现姓名。咏当代英雄模范有名有姓的作品大致如下:第一集有:熔基赞米菩萨歌—写在袁隆平研究杂交稻四十周年前夕(第６页)、我国登山队员成功登上珠穆朗玛峰(第１６６页)子夜歌为我国健儿在奥运会上的胜利喝彩(第１２３页)第二集有全国道德模范赞—文花枝(第１０９页)、英雄赞(第１２３页)分咏瞿永安、邱光华等五位勇士、张家春、许中政，临江仙英雄飞行员李剑英第三集咏赞当代英雄模范的有沁园春电力线路工之歌(第６８页)、鹧鸪天抗震救灾前线女警蒋小娟(第２０２页)，〔大石调〕青杏子赞奥运火炬手金晶(套数)(第２２１页)咏赞英雄群体组诗有抗震英雄组诗(第９３页)、赞兰州军区给水团(第１０５页)第四集有八声甘州悼孔繁森(第１２页)、大漠魂—献给西部治沙人(第２６页)、西江月女测绘兵(第３８页)、鹧鸪天大学生村官(第３４页)、歌王歌(第４６页)、杨永年之歌(第７８页)、行香子悼八位维和英烈(第１５８页)、沁园春参观铁人纪念馆(第１６９页)、咏当代雷锋郭明义(第１７９页)、满江红颂公安干警(第１８１页)、传承引—献给雷锋传人郭明义。这其中，有的出自诗词名家、耆宿之手，有意为天下倡，譬如程光锐写了八声甘州悼孔繁森刘征老写了英雄赞，分咏在四川北川、汶川县大地震中赴难的瞿永安、邱光华等五位勇士以及张家春、许中政。这些诗词作品体现了作者力求反映当代社会生活、重大事件、为优秀人物、英雄模范写真的努力。内容丰富，涉及各个层面，除少数作品较优秀外，存在粗糙浅薄的毛病。以下分三方面谈谈我的看法。

一、力求写出人物的形、神、态

前面提到的万拴成、刘丰田两文，均论及细节的描写，这的确说到了此类题材的关键所在，大凡具体则易见生动，具体落实在细节上，甚至要具体入微方见妙，才有趣。写景抒情诗的对象是景物，写人物诗的对象是人物，要尽力描绘人物的形貌、神情，态则包括形、神两方面。在此不妨引用李桂荣中国写人学:叙事学的并蒂之莲一文中所说:从理论上讲，在以往“形神”相对论之外，中国写人理论还有一个“态”范畴，在戏曲与小说评点中，人们不仅经常拿“形”层面的“体态”、“容态”、“姿态”、“仪态”、“声态”以及“神”层面的“情态”“意态”“神态”“媚态”“娇态”等相关术语来评论人物的表象及其风韵神情，而且还经常以“取态”、“有态”、“得态”、“尽态”等相关术语来评论写人途径及写人境界。“形”“神”“态”三大范畴便三位一体地成为“中国写人学”建构的理论台柱。①此文所论及的是叙事学中的态，主要指的是小说与传记中描绘的“态”，然可以移来分析诗中人物的态。作者要写出人物的体态、容态、姿态、仪态、情态、意态、神态，评论咏人诗则看是否能“取态”、“有态”、“得态”、“尽态”。描写手法是从比、兴、赋中的赋发展而来，赋有铺陈之义，还要尽可能运用比喻、夸张手法。诗是否形象生动，比喻与夸张非常重要，否则不会让人产生鲜明的印象。获首届华夏诗词一等奖的米菩萨歌—写在袁隆平研究杂交稻四十周年前夕一诗，咏杂交水稻之父袁隆平，这是歌颂对人类有重大贡献的科学家，作者抓住了这一重大题材。此首七古１１２韵，２２５句，汪洋恣肆，交织写出袁隆平研究杂交水稻的几个重大进程与遭受的挫折，唯有挫折与困苦，方见出英雄本色。作者注意描绘人物的仪态，如:“一米六九瘦高个，清癯潇洒自翩翩”“古铜脸上老年斑，稻叶纷披割膀臂。”但我个人以为，描写袁隆平外貌个性特征还不突出。假若我来写，或许可以这样形容:“短发如棕额头宽，爽朗笑时剑眉弯。高挽裤脚低俯身，双睛炯炯扶苗看。”聊供一笑。再读前人诗，对我们刻画人物不无参考作用。唐代李颀笔下的人物形貌是:“陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡”(送陈章甫)。又如杜甫饮中八仙歌对各人形态、神情的描写，惟妙惟肖，栩栩如生。丽人行对丽质、妆扮的描绘，令人叫绝。又观公孙大娘弟子舞剑器行写剑舞:“霍如羿身九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”运用一连串的博喻手法写舞剑之动态。宋代苏东坡也是写人物的高手，或以比喻手法描绘。如:“双颊凝酥发抹漆，眼光入帘珠的皪”(妇女):“中有一人长眉青，炯如微云淡疏星”(芙蓉城)。元代攸县诗人冯子振也有对人物装饰的描绘，如:“洪崖先生住西山，移宅深密逃人寰。幅巾乌靴腰角带，阔袖袍色浓岚斑”(题赵仲穆临李伯时凤头骢图)。描写洪都(今南昌)西山一位隐士的衣装，亦极切合身份。再看近代陈三立描绘他的前辈欧阳润生的外貌与神态:“颀颀兀立七尺强，丰颐广颡双瞳方。雪髯飘裾松柏苍，吐辞面折锐莫当。大声水上钟铿锵，翁笑指腹万怪藏”(题欧阳润生观察丈画像)。从身材到面貌，再到言谈举止，传神写照，生动如现。又如描绘友人顾石公:“江南酒徒野狐禅，气可食牛握两拳。皤皤之腹高颊权，咄嗟白眼横青天”(题顾石公松花江踏雪寻诗图卷)。运用夸张手法，将一酒徒酒后狂傲的神态描写得活灵活现。画家画人，最重要的是抓住人物的特①李桂荣中国写人学:叙事学的并蒂之莲，载中国社会科学报２０１６年４月１８日版征加以夸张的表现，如果平凡，纵然无瑕，也无意味。诗词写人，何尝不是如此。图貌写神，若不能写出特征，人物就不能活灵活现。由于律绝或小令篇幅短，描写人物，应注意动态描写的夸张比喻，要力求让人拍案叫绝，如果不奇，则不能令人产生深刻的印象。四册华夏诗词获奖作品集中，有的作者注意到了这一点，妙句如:“伸手摩天钩皓月，放怀登顶瞰银龙”(我国登山队员成功登上珠穆朗玛峰)“苍穹压顶狂风吼，神州跳出撑天手”(子夜歌为我国健儿在奥运会上的胜利喝彩)“更将心底千般爱，付与胸前两朵霞”(鹧鸪天抗震救灾前线女警蒋小娟)。以夸张或譬喻写其动态，颇佳，但描绘仪态的妙句，尚未曾见到。

二、叙、写、议相结合，正面与反面写、虚写与实写相结合

咏人之作，如果是写自己比较了解的杰出人物，最好还是选择用古风形式，篇幅长，则易于施展手段。但决不是无节制，要有剪裁，讲求布局章法，详略得当，有跳跃，有话外之音。叙述往往是略写，交待过程。描写则包括二方面:一是场景描绘，二是人物形象描绘。在华夏诗词获奖作品集第四集中，大漠魂—献给西部治沙人是比较成功一首七言古风。主人公是腾格里沙漠一位老红军的儿子，他“带妻共向沙场驰”、“一笔区区转业费，买来苗木绘新春。与妻共做连理枝，相伴明驼抵万军。”叙述携妻种树的过程，是略写。然后转入描绘，主要人物在突发的一场沙暴中的形颜与神态:“怎不见，沙暴扑来猛似虎，连根拔起帐篷树。更将人没沙尘里，挣扎起身面俱殊。对视开颜才一笑，顿看妻子泪如珠。男儿有泪不轻抛，况是军营炼铁骨。选择自由无悔恨，唯将爱把妻相扶。手指阳光希望路，光辉事业有前途。扬沙过后重栽树，合抱双身当子护。”夫妇两人相怜与互勉，写来犹如蒙太奇特写镜头。唯有后面的“手指阳光希望路，光辉事业有前途”两句套语，有口号化痕迹，可删。此段之后，转入炎夏无水的描绘:“怎不闻，夏来蜥蝎奔蹿急，惊叹骄阳若火炉。嗤嗤炙烤皮焦裂，若不军衣骨已枯。十里驮来救命水，伴于汗润茵茵绿。秋霜肃杀叶难凋，雪封断路又封桥。地绝行踪鸟绝影，人无口粮驼无料。妻子瘦成干柴棒，儿饿成为夜哭郎。欲买补品囊羞涩，欲杀驼而妻心伤。相护挺身如已命，嘶声裂地断肝肠。奈何不得深挖土，刨出锁阳解饥荒。阳刚气化冰和雪，沙暴对之羞逞狂。”在困境中见出人物生存之难，更显出英雄的刚毅。直至“人进沙退吐良田”才使读者舒了一口气，然后要谋求进一步发展:“市场拓得生机富，遍铸沙生产业链。绿令蜃楼形象定，也为王维改诗篇。果品加工招蜂蝶，云霞作伴无孤烟。长河落日圆美梦，美在红蓝紫绿间。死海喧腾驱寂寞，浪花不蔽视平线。”最后因其病故而转入议论抒情:“强忍病魔缠已久，烛残时刻命归天。芳林带露皆垂泪，痛悼黄河卷巨谰。赤子魂归腾格里，绿风远去忆绵绵。”此诗获一等奖，当之无愧。与此诗不同的是，在华夏诗词获奖作品集第三集中歌王歌，先描写他随歌王上山坡倾听歌声，再倒叙歌王的成长过程，前者详写，后者简述:訇然一声惊雷吼，万壑千山一阵抖。草底惊出宿兔奔，林梢呼起苍鹰走。一声长长复嘹嘹，绕梁穿谷久不消。宛转腾挪伏又起，大河滔滔樯橹摇。噌吰喧豗气势雄，长城走马声嗷嘈。忽如涓流出幽穴，堰壅难行翻又折。一翻一折声凄凄，木叶萧萧鹃啼血。旋而舒舒声渐平，涓涓细流汇江行。汤汤洋洋向平野，凌波琅琅复泠泠。陡然九霄动宏钟，遏云逗雨飞锦虹。凤鸣似起碧梧枝，龙吟如来五云中。这一段用比喻、夸张诸多手法描绘，精彩非常。接着由歌王向作者介绍身世与成长过程，是略写:“歌王山中农家子，手脚未闲儿时起。耕稼牧圉难糊口，黄河拉纤忘生死。更吆驴车充贩夫，塞北西口四时徙。民歌由来生寒楚，心中不平歌中吐。此间寒贫多山歌，男唱女随歌盈户。歌王生就金嗓门，少小放歌未曾住。学曲殷勤访翁媪，练歌日日趁晨暮。秧歌阵里歌争前，二人台中驱先赴。行南走北皆留心，觅曲罗歌浑无数。”再写歌声之妙，作用于听者:“酒曲如醇酒，浇破块磊人抖擞。情歌情意真，开人心锁缔成婚。一歌—曲民间来，纾民怏悒敞民怀。百姓忧喜歌中展，口口相传声自远。”最后仍以歌王上山登临必歌收束，作者祝愿作结:“我愿时随歌王黄土高坡走，歌王一唱令我开心颜。”与开头相呼应。这一首七言歌行之所以成功，是写到作者与笔下的主人公在一起，亲眼所见，亲耳所闻，有亲切感，而不是写一个未曾接触过的人物，或是从电视、新闻报道中看到的人物。我们不妨再看前人是如何构设与描绘他的笔下人物的。宋代理学家朱熹有敬别袁机仲用武夷唱和原韵一诗云:君家道素几叶传，只今用舍悬诸天。屹然砥柱战河曲，肯似落叶随风旋奋髯忽作蝟毛磔，浩气勃若霄中烟。隐忧尚喜遗直在，壮烈未许前人专。武夷连日听奇语，令我两腋风泠然。初如茫茫出太极，稍似冉冉随群仙。安能局促夜起舞，下与祖逖争雄鞭。终怜贤屈惜往日，亦念圣孔悲徂川。愿君尽此一杯酒，预浇舌本如悬泉。沃心泽物吾有望，勒移忍继钟山篇袁枢字机仲，著名史学家，著有资治通鉴纪事本末，于纪传体、编年体之外另创纪事本末体。又留心易理，校参同契诸书。史书载他性格豪迈，好为大言。与此诗的描写相契。此诗先叙其袁机仲道德操行与家学渊源有自，数代相传。这是略写。然又一转，士有遇与不遇之时，士之用世或不能迟迟用于世则在天意。接着写他敢与流俗抗争，以砥柱喻之，再以不似随风旋转之落叶反衬。然后写其外貌与气概之奇:“奋髯忽作蝟毛磔，浩气勃若霄中烟。”一句实写而用暗喻，一句虚写，用明喻而能化虚为实。复又正面赞叹其人格与德行，正直耿介。转入写两人在武夷山的交往，他听奇语而感受爽快，如两腋风生，侧面写出奇语之化人也深。然后以“茫茫”“冉冉”写出感化之境，以比喻使抽象概念化为可见之境。如得悟茫茫之中的太极，又如随从群仙冉冉升起。全诗从各种不同角度，或正写、或反写、或实写、或虚写，将对方的高风大德、才华学问乃至外貌都刻画出来了。其中有形象的描绘，有热情的赞美，有不平的慨叹，有恳切的希望，几乎每句用比，神采飞扬，活脱脱地描摹出一个志士风神俊逸、意态豪迈的形象。以“安能”以下四句引出历史上的四位人物，说明袁枢有志于学。最后写作者的祝愿与期待。全篇浑灏流转，酣畅淋漓，颇值得我们效法。

三、烘托或反衬手法的运用

在华夏诗词获奖作品集第一集中，熔基赞一诗能够很好地运用烘托或反衬手法，如写主人公未曾料到遭受反右斗争的激烈风暴:“玉庭乍怒风雷袭，霎那晴天飞霹雳。忠言逆耳豆萁煎，禹甸儒冠皆掩泣。”以风雷霹雳对人的打击，同情者的掩泣烘托出朱熔基青年时代以忠直遭冤的不幸。粉碎四人帮之后重用人才，用一比兴:“何堪美玉久沉埋，一朝焕彩出尘埃。”商海滚滚而来时:“又是神州经济热，泡沫横飞如卷雪。物价飚升马脱缰，跃进劣根锄未绝。”乱象横生，方见出总理力挽狂澜的英雄本色。在华夏诗词获奖作品集第三集中，有一首套曲〔大石调〕青杏子赞奥运火炬手金晶(套数)。火炬手金晶，九岁失去右腿、２００１年加入上海轮椅击剑队。２００８年４月７日在法国巴黎的火炬传递中，成为藏独分子的主要目标。柔弱的她牢牢以双手把火炬抱在怀里，夹在腿中间，用身心保卫了祖国的尊严，完成了火炬传递任务。作者满怀激情赞美她:火炬滟西欧，靓巴黎闹市街头。五星猎猎精神抖，国歌竞唱，欢声四起，日暖风柔。〔幺篇〕轮椅绽红榴，美晶晶彼岸回眸，看她玉立婷婷柳，胸怀信念，情烹热浪，都在心头。〔归塞北〕忽刺刺阴云骤，山雨满城楼。白骨精生人面兽，疯鲨张口掠江鸥，浪打冷风飕。〔幺篇〕气冲冲怒填膺，火炬岂能虎狼蹂。祖国尊严撮狮寇，一腔正气刃媲貅，何以惧骷髅。〔幺篇〕刻划金晶的形象。至〔归塞北〕数句以构想出比喻，“阴云”“山雨”暗示处境的险恶以白骨精生人面兽，疯鲨张口比喻藏独分子的罪恶行径，烘托这一柔弱的女子在关键时刻的坚定。我们也不妨再追溯前人诗的传统。汉乐府中的陌上桑可说是最成功的烘托手法:“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”又如陈三立笔下的友人:“乡氓指作卖卜翁，又误官舍呼僧庙”(由崝庐寄陈芰潭)。友人衣裘破烂，鞋履破洞，从乡民眼中见出，竟误认为是个卖卜者，写出下层小吏之寒酸与官舍之萧条。又:“时时兴酣跨四筵，满堂宾客噤寒蝉”(题顾石公松花江踏雪寻诗图卷)。以宾客噤若寒蝉反衬顾石公的酒兴不可挡。又如１９３１年“九一八”事变，常乃德的长篇巨制翁将军歌，歌颂十九路军旅长翁照垣奋勇杀敌的事迹。日军在夜晚向吴淞江头狂猛烈地发射炮弹，“杳杳天际遮飞舟。”市民惊恐，当局准备以退让讲和:“沪人噤立色欲死，朝命仍拟和夷酋。”反衬将军决不退让的英勇气概:“将军长啸指须发，剑气喷薄如龙浮。乾坤一掷箭脱手，眼底势欲无仇雠。”然后写到:“云蒸雾郁顷刻变，迅流转石雷鞭幽。”以“云蒸雾郁”、“迅流转石”烘托将军视死如归。真乃气往势留，峥嵘飞动，有水逝云卷之态。吴宓评为“气格高古，旨意正大，深厚而沉雄，通体精炼，无懈可击，其诗亦直追少陵及唐贤”(空轩诗话)。抗战时期汪东所作闻行严述将军自忠死难事状感而作歌诗五十余韵，写张自忠之神态及其韬略，从“将军如虎众如鼠”的对比中述来。最后说:“将军杀身乃报国，山头一声飞霹雳。碧血潜教苔藓滋，精灵不共硝烟灭。”以场景烘托一位忠勇报国而献身的将军形象。至此，我还有些想法，我认为:歌颂当代英雄模范，要有崇敬之情，满腔热忱。但不能如文革时代的戏曲、小说中的英雄人物，往往是不食烟火的高、大、全形象，而是要艺术地再现，写出人物的血肉、志节、胸襟。此类题材应是在平凡事中见出不寻常，见本色，在重大事件中见义举。从艺术角度来说，应写出人物的个性与特征，要有打动人心的感染力。诚然，古风、歌行体、散曲易于做到，而律绝、词的难度就大一些，但也并非不可能。１９９６年，我曾参与编辑中华正气歌，咏赞中华民族史上的一百个英雄人物，聘请当时全国一些名家撰稿，限定用七绝，经过反复打磨，由江西美术出版社出版，获中宣部“五个一工程”优秀奖，其中即有不少咏赞佳作，好就好在突出人物的形神与动态，而不是大而无当的套话。不必要扎堆般写某一个人，譬如前些年有不少诗词咏赞乘宇宙飞船进入太空的中国第一人杨利伟，易于雷同注意不要冷落了各行业中的英雄模范人物。要深入生活，有意采访，留心观察应提倡写自己有所接触、进而了解、熟悉的人物，这样或能近距离写出人物的音容笑貌，因而也更有独创性。还要有两个力避:

一、力避豪言壮语、大而无当的空泛词语。在这四集获奖作品中，有些这样的词语，如颂公安干警:“呕心滴血。尽职尽责维社稷，任劳任怨多和悦”、“使命壮国威，神州乐”之类。

二、力避概念化、专业化的词语，即如一等奖米菩萨歌中，也夹杂了不少此类语词，如:“保持恢复配三系”、“科技第一生产力。”此类词语质木无文，未经过熔炼，缺少意蕴有的过于直白浅率，如:“老农此话倒有谱”、“有人却说此迷信”、“三农问题仍很大。”有欠雅驯。以上拉杂之语，刍尧之见，聊供有志于咏赞英雄模范的诗人词家参考。