读狂人日记心得

2024-07-07

读狂人日记心得（精选11篇）

读狂人日记心得篇1

读了鲁迅的《狂人日记》，我颇有感触。

这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。

该文看上去是一个丧心病狂之人所写的日记，完全是一派胡言。而我认为它恰恰揭露了当时社会的黑暗。我认为《狂人日记》借“狂人”之笔还原了一个吃人的万恶的旧社会。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人实际上是指地主、官僚们。而“我”则是指那些被压迫的农民和穷人们。那些地主、官僚仗着有钱有势，逼着工仆们不分日夜的干活劳作，稍不顺心便一顿毒打，丝毫不考虑工仆们的感受。而穷人们因为无从生计便不得不屈服于地主、官僚们，混一口饭吃。这就产生了恶性循环，穷人愈来愈穷，富人愈来愈富。这个黑暗的旧社会就这样遭到了万人的唾弃与咒骂。

鲁迅先生对旧社会深恶痛绝，便以笔做刀，带动了_社会的新潮流，得到了百姓的爱戴。鲁迅先生的文章被誉为一把把插入敌人心脏的匕首。可见鲁迅先生的文章对社会的影响深远，让敌人闻风丧胆。鲁迅先生的爱国情怀值得我们学习!

读狂人日记心得篇2

《狂人日记》中的“狂人”是一个“迫害狂”病症的患者, 整篇文章都是由他的意识的碎片组成。无论走到哪儿他都心怀恐惧, 深感自己处于“被吃”的危机中。一个又一个普普通通的生活场景, 对于他而言都是为吃他做准备, 他把生活中能看到的一切和记忆中留有深刻印象的一切, 通通都和“吃人”这一行为联系了起来。他独自住在一间黑漆漆的屋子里, 被人看守着, 一天只给两顿饭。“狂人”在生活中所能接触到的事物很少, 于是他就不得不在过去的记忆里来寻找联想, 而且按照一个患迫害狂的病人的思路, 把这一切现象都联系起来, 周围的环境总是以其张牙舞爪的面目出现在他面前, 压迫着他, 吞噬着他, 这是极为符合“迫害狂”的病理现象的。与《狂人日记》相同, 《尘埃落定》也选取了一个非常态人——傻子二少爷来叙述故事的, 作者试图用主人公的心灵史来表现那个时代那个民族那个制度的衰落史。“我”作为小说的叙述者兼主人公, 一生下来就是个傻子, “一个月坚决不笑, 两个月任何人都不能使我的双眼对任何呼唤作出反应, ”十三岁才拥有记忆, 成人后每天早上醒来, “常常迷失自己”, 不知道“我是谁”、“我在哪里”, 日子过得迷迷糊糊, 对别人的话也似懂非懂, 十足的一个傻子形象。另一方面, 不可思议的好运气屡屡降临到“我”头上:不知道什么是女人, 却娶了最美的女人;不知道怎么打仗, 却可以不战而胜;不知道怎么管理领地, 却创造了一个史无前例的贸易市场, 不知道怎么当土司, 却击败了哥哥, 成为“土司的土司”, 甚至还创造了让丢掉舌头的翁波意西开口说话的奇迹。这一切的一切, 都是由“傻子”的思维串联起来, “我们读到的主人公的思想不是由叙述人讲述出来的完整的、一切符合逻辑和规律的, 脉络清楚的故事, 更没有一个统一的情节结构框架和客观视角中的人和事, 而是一组组‘主观镜头’, 一段段思想的碎片, 神秘的奇思异想, 梦与潜意识” (2) 用独特的视角和意识的碎片去结构全篇, 是鲁迅和阿来的创造, 在这种叙述背景下, 历史和现实被作者打磨成一串看似散乱的珠子, 其间用主人公的思维想象完美得串联起来。

两部小说里, 作者塑造的狂人和傻子形象虽有着各自的性格特征和不同的环境背景, 但都充当了他们那个时代的“预言家”。《狂人日记》中, “我”不仅时时担心被别人吃, 同时也在反思自己:“未必无意之中, 不吃了我妹子的几片肉”;不仅警告大哥之流:“你们立刻改了, 从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人……”, 还要向世人呼吁:“救救孩子……”。这些话看似荒诞不已, 实则字字珠玑, 他超越了同代人的思维局限, 直达真理的彼岸。“狂人”之所以能做出这样的预言, 是有理可循的。照作品所提供的细节, 我们知道他是一个地主家庭出身的知识分子, 读过历史, 做过策论, 不只知道“易子而食”、“食肉寝皮”这些文句、盘古开天辟地和易牙献子这些故事, 而且还有关于《本草纲目》和海乙那 (鬣狗) 的知识。更重要的, “狂人”还曾经在二十年前把“古久先生的陈年流水簿子, 踹了一脚”, 他还清楚地记得徐锡麟的牺牲, 这就说明在发狂以前他是一个革命者, 并曾用当时的进步眼光来观察事物。对于现实中看到、听到、感到的一切事, 他不停地进行着思考和探索, 而且寻根究底, 查书本, 追溯历史, 有一股不弄明白誓不罢休的精神, 对中国几千年的封建家族制度和礼教进行全面的审视和彻底的反思。他的研究范围从街上行人的“目光”到“赵家的狗”, 从街上的小孩到大哥, 从历史的记载到现实的所见所闻, 终于发现了家族制度的本质原来就是“吃人”。阿来笔下的傻子是麦琪土司家的二少爷, 居于社会的最高阶层, 管理着头人、百姓、科巴, 圈养着大批的奴隶, 有着生杀予夺的大权。土司太太曾经摸着他的脑袋, 对他说:“儿子呀, 你要记住, 你可以把他们当马骑, 当狗打, 就是不能把他们当人看。”土司也经常指着家奴的孩子向他炫耀:“瞧瞧吧, 他们都是你的牲口。”但即使这样, 也不能阻止他亲近这些所谓的“牲口”。在与索郎泽郎、小尔依的朝夕相处中, 傻子二少爷不仅收获了友情, 还近距离地接触到了下层人民, 了解到了他们的喜怒哀乐, 所以当大少爷用子弹来对付饥饿的难民时, 他用炒熟的麦子来款待他们, 虽然在客观上为麦琪土司的领地招来了更多的奴隶, 但却在主观上保全了他们的性命, 这种仁慈, 在那个时代是不多见的。二少爷仿佛天生是个预言家, 连他自己都说:“是的, 上天叫我看见, 叫我听见, 又叫我超然物外。上天是为了这个目的才让我看起来像个傻子。”鲁迅与阿来为“狂人”和“傻子”设定的预言家的身份, 揭示了在特殊的时代背景下, 整个社会的懵懂混沌状态, 能够认清事实、看见未来的, 只能是正常人眼中的“狂人”和“傻子”。

《狂人日记》和《尘埃落定》虽处于不同的时代, 却上演了同样一幕亲情沦丧、人伦扭曲的丑剧, 它们都体现了作者对历史、对民族的一种自觉承担, 但两者手法上还有着一定的区别:《狂人日记》是理性的、冷峻的, 有着明确的自省意味, 像一把锋利的匕首直指敌人的心脏, 带着决绝而幽怨的色彩, 暴露了一段历史的荒谬;而《尘埃落定》是感性的、诗意的, 有着浓郁的抒情意味, 像一朵温柔的小花沁入人的心脾, 携着温婉而哀伤的气息, 见证了一种制度的衰亡。

摘要：每个时代都有着勇于探索的丰富心灵, 鲁迅如此, 阿来也是如此。1918年5月, 《新青年》上发表了中国历史上第一篇白话短篇小说《狂人日记》, 开启了文学语言改革的新时代, 时隔八十年, 《尘埃落定》以其独特的艺术手法、新颖的表达方式、浓厚的地域风情, 再一次紧紧抓住读者的视线。

关键词：狂人,傻子

参考文献

①《小说的艺术》M.王峻岩译, 作家出版社, 1998年

读《狂人日记》有感篇3

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’这实在太令人毛骨悚然了。”在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，人与人之间的互相残害，人吃人的恐怖世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”二字。“狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民主意识让他看到封建思想中极力提倡与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”。

现在看来，“狂人”其实说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性逐渐觉醒的国民。文章最后说：“救救孩子。”多么微弱、悲壮又无奈的呐喊，救救孩子，救救下一代吧，被侵蚀的思想和头脑，到你们就停止吧，让封建社会的假仁义、假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样。

生存的意义是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度？那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

《狂人日记》让我明白了不要墨守成规，在新的时代，新的环境下，我们应创造出符合这个时代的新规则。

读《狂人日记》有感篇4

我感觉鲁迅小说里的“狂人”，看似精神错乱、丧心病狂，以为大家都要吃他，其实是再清醒不过的斗士――世人皆浊，我独清。而真相呢？

的确如此。“狂人”周围的人全是吃人的人，“他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光面面相觑”。“狂人”用狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾来形容那些吃人的人，之后，“狂人”发现自己竟是吃人的人的兄弟，自己竟也吃过自己妹妹的肉，最后，“狂人”把希望放在孩子们的身上，希望他们不要也成为吃人的人，发出了“救救孩子……”的呼唤。

狂人日记充满了鲁迅对封建礼教的抨击，反对人压迫人的现象。读狂人日记，我深深地体会到了鲁迅先生的痛苦，对人压迫人现象的憎恶，还体会到了他对当时旧社会下中华民族衰败的`痛心和哀叹――“哀其不幸，怒其不争”，所以文章最后发出了“救救孩子……”的呼唤，因为那不仅仅是孩子，更是中华民族的希望！

读狂人日记心得篇5

“今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以多看了我两眼呢？

我怕得有理。”

这是狂人日记的开头，一个诙谐幽默，却又意味深长的开头。月光没有用亮或美丽这样的字眼，只是用了一个很好这样的一个很笼统的概括。紧接着“我”就出场了，很自然又带出了一句赵家的狗，很平淡的描写，但却越咀嚼越有趣，接着你会忍不住笑出声来。怎么就突然写了这么一只狗呢，还去在乎一只狗多看了自己两眼，这就是一个患了迫害症的狂人了。

鲁迅曾在他的《自嘲》诗中这样写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这样的一个鲁迅在平常人看来是如此的辛辣而且骂人不带脏字，你看这日记写的吧。时不时就有这么一句，你不仔细琢磨还好，细细一想，若你是他骂的那类人，你能呕出半斤血，不足为怪，谁让那些人该骂呢。

与我“有仇”的赵贵翁、被我踹了一脚的古久先生的陈年流水簿子，、嘴里骂着要咬儿子的昨天街上的女人、狼子村来的告荒的说要挖人心肝的佃户、与医生“串通”好了的说等我养肥了的亲大哥……这些人物都写的那样的传神，让人都快相信这狂人的疯狂的想法了，好像他们真的是图谋不轨的人。

“凡是须得研究，才会明白。”

这个狂人晚上睡不着，只能去研究了，这一研究不要紧，却引出了一句石破天惊的议论：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这一句的对立面你可知道是什么？这一句一说出你可知道是要打到谁吗？这一句得罪的你可知道谁哪些位吗？是统治了中华几千年的儒家思想！是在所谓的知识分子眼中至高无上的孔老夫子！是仁义礼智信根深蒂固地生长的所有中国人的“圣洁”内心！

别人要吃我也就算了，可是“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”这不是很可悲吗？还有更可悲的呢，是什么呢，待会说。

“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”这几句好像前言不搭后语的，许多人热衷于熟练的说出这几句，以显示他们对鲁迅是相当了解的，但可知其中深味啊？狮子是谁，兔子是谁，狐狸是谁，其实这是一个“人”。一个性格相当复杂的“人”。这个“人”他在比他狠的人面前是兔子，而在比他弱的人面前他又是一只狐狸兼狮子，像狐狸一样哄骗着，然后像狮子一样咀嚼着。话说回来，那些不求甚解的“五柳先生”岂不是也是又像狮子又像兔子又像狐狸吗？

就在我们迷迷蒙蒙的听着狂人的絮叨和觉得吃人的理论可笑的时候，狂人的一句叩问又是如此的震彻天宇：“从来如此，便对么？”鲁迅可以说是中国历史上第一个关注国民性的质问者。这也许就是中国人的奴性，你只要让我活下去，我就老老实实的呆着不动弹，任你鞭抽棒打，只要我忍得住，我就必须要做个好奴才，夜夜祈祷着下辈子翻身做主人。中国人忍够了吗？中国人沉默够了吗？从来如此，就对么？

狂人是真的成了狂人了，没日没夜的担心着。世人呢，他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑，放不下这心思，不管是父子兄弟也好，夫妇朋友也好，师生仇敌也好，各不相识的人也好，都不知道谁和谁结成了一伙，互相谈笑着，互相提防着……

狂人不想被吃，也不想自己的大哥沦落，于是去劝他，谁知，大哥也忽然显出了凶相。他只能自己出了一身冷汗，默默的叹气了：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的啊！”

太阳也不出，门也不开，忘记了昨天的月光到底有没有，赵家的狗好像也不叫了，却想起了自己的妹子好像也死了，这时的狂人终于也察觉到，原来自己也是个吃过人的人啊，而且吃的就是自己的妹子，还吃的那么香，毫无察觉异样。原来自己也是个吃人的人吗？自己吃人时也是那样自然吗？这时的自己也要被人很自然的吃掉了？

这日记是狂人病中自己写的，病后也对自己的言行有点哭笑不得，不知所云。这才是狂人的最可悲之处啊。一个病中的人看到的月光的很好的，看到的世界时那样的清晰呢，可是病好之后呢，他又成了一个“正常人”，本来应该的正常状态被所有的人理所当然的认作了病重，本来应该的病态，却是整个民族的引以为豪的常态。拊膺长叹也叹不尽这其中的无奈与可悲啊！这难道是狂人一个人的悲剧吗？

来看看狂人日记是怎么的结尾吧。

“没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……”

狂人日记阅读心得篇6

在小说的开头中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划;“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神;小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，叫醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。

鲁迅狂人日记读书心得篇7

第一次是拿着书囫囵吞枣般的看，第二次是发现了一点点的小端倪捧着书认真的看。而这一次是为了写这篇观后感，找来了资料，将《狂人日记》代入到当时社会背景中钻研。

先前为了消遣和打发时间，我不求甚解的翻完了这篇文章。因为看得不细致，文章又是以代入感很强的第一人称日记形式展开，我甚至觉得吃人这一档子事好像真的存在。尤其是最后那句“救救孩子”，看得我胆战心惊，细思极恐。

后来为解决我之前产生的疑惑，于是又认认真真的看了一遍，终于看出了它的荒诞之处，是的，它简直就像精神病写的日记一样。日记中一切，或许只是狂人的过度揣测，没有事实根据的臆想，连“赵家的狗，看他两眼”，他都觉得“怕得有理”，可见他确确实实是精神失常了。不愧是鲁迅先生，单单两句话就把我们带进了被害妄想症的精神世界里。

我真的害怕了，对于这篇文章，又好奇又惊恐，忍不住去回想，去琢磨，总想着要去弄明白那最后一句“救救孩子”是什么意思，它一定有更深刻的含义，只是我在读了两遍之后还没理解透彻。

这文章真就深奥得想让我把它团吧团吧咀嚼着吞下去，看看能不能让我对它理解得更深刻一点。于是我开始了第三遍阅读，带着查来的资料，一点点的细品。

“从来如此，便对么?”是啊，封建制度延续了千年之久，君主迷信、压迫剥削一直存在，那它便是对的吗?唐玄宗纵情享乐，耽于声色，最终酿成大祸，拒绝百姓留下反抗的苦求，抛下一切匆匆逃亡。而当他再次回到长安都城的时候，却收到了百姓的夹道欢迎。唐玄宗这样毫无担当的行为，因为封建思想的荼毒、君权神授的迷信，愚昧的百姓就这样轻易地原谅他、追捧他。

狂人就是这群愚昧百姓中少有的清醒者，只有他发出了这样振聋发聩的声音，有了开始反抗封建制度的意识。但像他这样的人太少了，这样的力量过于薄弱，最终会被“吃人的人”所同化或者消灭。因此，他在日记里发出了绝望的呼吁——“救救孩子”。

在当时的社会，绝大多数的人们都被封建礼教所侵害，“吃人”这一说指的就是愚昧的群众去打击迫害、清醒者。鲁迅认为，将来的社会“容不得吃人的人”，他希望未来是光明的，希望有人来改变当时的现状。而孩子是最有可能没被封建礼教侵害的人，于是，鲁迅利用狂人之口喊出了“救救孩子”的呼声，他把希望寄托在了孩子的身上。“救孩子”实则救自己，救水深火热的当时，救前途迷茫的未来。

封建礼教已经戕害了很多代的人，在那个国家生死存亡尚无定数的年代，民族的未来不应再沦为礼教的奴隶。现状已无法挽救，“不少道理是教人死而非教人活”的封建礼教不应延续，这是鲁迅先生的希冀。然而，当我再看到文章开头，狂人近乎崩溃地面对孩子们的怪异的眼光时，我惊醒了。孩子的观念，到底还是来源老人们根深蒂固的思想，“这是他们娘老子教的!”，等孩子们长大，他们将是新一批愚民，将会屠杀下一代孩子们的思想。

“没有吃过人的孩子，或者还有?

狂人日记读书心得精选优质作文篇8

鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

文中的狂人，其实也代表了很多在那个时候思想超前的人，这些人经常被人们以为是疯子，他们努力去反抗封建，却招来人们异样的眼光，甚至被唾弃。人们总是认为这些人很“狂”，其实，他们有着当时正确的思想，所以他们不狂。文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。

狂人日记篇9

读了鲁迅的小说，给我印象最深的还是初篇——《狂人日记》，鲁迅先生描写了一位迫害狂患者的心理活动，以独特的视角揭露了那个黑暗、冷漠、血腥的年代对人的损害。

狂人的出场特别，“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢”。这些都预示着他的思想和旁人不同。文中穿插着很多他幻想被吃的片断，“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。其实，狂人的臆想不是毫无理由的，他以为生活的世界日益变成一个吃人的世界，其实在他内心深处，感受到的是人们独立的思想被逐渐吞噬，而这在那个年代是真实存在的，所以狂人被道为“疯了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

然而很可惜，主人公的醒悟，在当时格格不入。封建社会的礼教，于无形中给人巨大的舆论压力，许许多多的国民，在这种压迫下，人性逐渐被钳制。不禁想起了屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原离开了，而鲁迅先生以笔为戈，在旧社会中一次次铿锵地发出拯救民族的声音。

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”文末，多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊！鲁迅的笔下经常出现孩子这一形象，像故乡中的宏儿、水生，他们都是鲁迅先生眼中的希望。但在《狂人日记》中，“但是小孩子呢”“这真教我怕，教我纳罕而且伤心”“我明白了，这是他们娘老子教的！”许多孩子都被父母潜移默化地灌输了封建的糟粕，在社会的压迫中渐渐地扭曲人生的观念。

希望是本无所谓有，无所谓无的。意思是空有希望不去奋斗,那希望也就“无所谓有!”而如果为了希望去奋斗,那希望也就“无所谓无”。在艰难的国运前，鲁迅先生一直坚持着拯救中华民族的希望，并为之不断奋斗。毕竟，希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。

所以，我们每一个人都应该不忘初心，做真实的自己，为了追求新生活而去奋斗与实践。

狂人日记读书报告篇10

近来，仔细拜读了鲁迅先生的《狂人日记》，心中对鲁迅先生的敬佩之情倍增。在《狂人日记》这篇短篇小说中，鲁迅先生借“狂人”之口，发出暗夜的呼喊，鲁迅先生是暗夜中的勇士和引导人们走向光明的导航者。

作者简介：鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著有《呐喊》《彷徨》《故事新编》等小说集。《狂人日记》是1918年以“鲁迅”为笔名发表的一篇短篇小说作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中，也是中国第一部现代白话文小说。

故事梗概：《狂人日记》是主人公精神错乱的“我”的十三篇日记组成，以一个荒诞的口吻，写了“我”从看别人被吃，到“我”不幸成为别人的口中肥肉，再到“我”不断地进行辩论斗争，再到最后“我”意识到自己也成了吃人的人。这是一个看似荒诞，实则有着深刻的寓意的故事情节。

人物分析：在《狂人日记》中，小说的主人公“我”是一个深受封建礼教迫害的精神错乱的狂人。当“我”面对即将被吃的惨状时，“我”进行了无畏的反抗和深刻的自我反省。当“我”面对无情的大哥和刽子手何先生时，“我忍不住便放声大笑起来，十分快活，自己晓得这笑声里面有的是义勇和正气”。这表现了“我”无畏的一面。当“我”发现“历史上歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德的字缝里，满本都写着两个字‘吃人’”的时候，“我”质问“从来如此，便对么？”轻轻的反问，却重重地表达了对传统封建礼教的质疑，从而引起读者的反思，这表达了“我”对封建传统礼教的反抗。小说中的狂人，进行了深刻的自我反省。在等待被吃的过程中，“我”想到了我的妹妹同样是“被吃”的，“我”意识到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，这是“我”的反躬自省，也让人们知道，吃人的人最终也会被吃掉。小说中与狂人对峙的是以大哥、何先生等为代表的庸众。他们这些人是典型的吃人的人，却心里忐忑担心被吃。他们是封建礼教的拥护者，又深受封建礼教的迫害。小说结尾部分，出现了一群新的主人公，他们是以“我”的妹妹为代表的孩子们。鲁迅先生是以希望和绝望交织的感情来写这批孩子的。“没有吃过人的孩子，或许还有？”这是一种失望与希望掺杂在一起的感受。“救救孩子”则表现了“我”对未来希望的呼唤！

思想认识：《狂人日记》这篇小说，是一个矛盾冲突结合体。首先是文言文

序言和白话文内容的矛盾。其次是孤独的狂人和以“大哥”为代表的庸众的矛盾。这两对矛盾深刻揭示了现代文化与封建传统文化礼教的矛盾冲突，表达了鲁迅先生对自由的呼唤。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！