风韵乡村作文

2024-06-04

风韵乡村作文（共12篇）

风韵乡村作文篇1

离开城市的繁华，来到被自然气息包裹的乡村。山中的空气，夹杂着一股淡淡的青草香。深吸一口气，就会令人心旷神怡，整个人都放松下来，尽情地享受着大自然的馈赠。

春分

在乡村，最美的季节是属于春天的。万物复苏，春暖花开，花儿睁开了惺忪的睡眼，绽开了它们的所有光彩。当它们开累了的时候，就休息一会，没有人知道。小鸟展开翅膀，在湛蓝如洗的天空中逛街，所有的小飞虫都是它的美食，要是有些疲累想停驻脚步，也会有人赞赏它。乡村的春天是自由的。

夏耘

在乡村，夏天依然闷热难当，天上的烈日依然在燃烧。但老人们总会拿着一把蒲扇，在那棵枝繁叶茂的百年老树下喝茶、聊家常，有说有笑，真是一副融洽的画面!孩子们总会背着小鱼筐，在那条小溪边抓小鱼、小虾、小螃蟹。如果不小心在水里翻了个跟头，妈妈也不会责怪。乡村的夏天是欢乐的。

秋收

在乡村，丰收是农民伯伯们期盼已久的时节。高粱仿佛被夏日的太阳晒红了脸，稻子成熟了，它兴奋得笑弯了腰。凉爽的秋风一扬，大片的稻子变成了一片金色的海洋，掀起了金光闪闪的波浪。乡村的秋天是香甜的。

冬藏

在乡村，冬天是银装素裹的，白雪把大地装点成了一番别样的风景。树儿穿上了洁白的衣裳，大地铺上一层白色的地毯，放眼望去，整个世界都是白茫茫的。但孩子们总能在这里找到乐趣，他们堆雪人、打雪仗……样样都是趣味十足的.。回家的孩子，白皙的脸庞上总会冻得红彤彤的，那是冬天的痕迹呀。乡村的冬天是白色的。

乡村虽然简朴，但对于我而言，它有着特殊的意义，它能够让我的心灵得到释放，让我深深地陶醉其中。乡村的风光总是那样的令人难以忘怀。

风韵乡村作文篇2

一、比喻和比拟

优秀的议论文, 往往说理形象、语言生动;而常见的技巧就是恰当地运用比喻、比拟。

1.比喻

如我的下水作文《人生路上的小门》这样诠释 “小门”:“多数人喜走平步青云的大门, 他们畏惧走小门, 不甘走小门, 以至于一遇小门就被碰得头破血流。殊不知小门既是一种约束, 也是一种凝聚;既是一种限制, 也是一种蓄势。如戒指, 以束缚的姿态给勇敢穿越者以美丽的光辉;像风筝线, 以羁绊的形式给坦然面对者以自由的飞翔;若沧海桑田, 以爆炸、沉积、挤压、裂变的苦难证明成长的历程, 坚定强者前行的脚步。”

这段文字中, 我把人生路上的小门比作了戒指、风筝线、沧海桑田, 喻体一个比一个新奇, 但又共同诠释了小门的特性———既是约束, 也是成长。

2.比拟

除了比喻可使语言生动之外, 恰当地运用比拟也可以达到这种效果, 如《缺席》一文中, 我为了揭示社会上某些“愤青”“喷子”头脑中缺乏理性的现象, 曾这样写:“一个孩子的成长, 需要犯错、纠错、失败、成功、扶持、自立的漫长过程, 而现在的那些缺乏理性的人却恨不得这个叫‘社会’的孩子一出生就会跑了。新中国建立才几十年, 和那些法治了数百年的欧美国家相比, 我们还年轻, 因为年轻所以会犯错, 正视这一现实, 指出错误, 并给予纠错的时间, 这才是理性的做法, 用宽容的心来批判, 用成熟的心来监督, 我们的社会才会成长、自立、自强, 充满阳光和力量。”在这里, 我巧妙地将社会人格化, 化虚为实, 充满视觉效果, 语言也就新鲜有味了。

当然, 议论文中修辞的使用应当简洁干净, 为说理服务, 切忌浓妆艳抹堆砌辞藻。

二、引用或化用

恰当地化用古诗词, 可增添作品的文学底蕴;巧妙地引用名言, 可使文句意蕴深远;而历史典故的使用更可使文章言简义丰, 具有古典美、含蓄美。

1.题目

如我这篇论文的题目《作文风韵若三分, 二分亮色在“言”值》就化用自前人的诗句“天下三分明月夜, 二分无赖是扬州”;再如, 话题作文“痛而不言”, 拟题目时完全可以引用李煜的诗句, 取名《无言独上西楼》。

2.开头

我的下水文《个性》开头是这么写的:“古希腊哲人说:‘世上没有两片完全一样的树叶。’世间也没有两个完全相同的人, 人与人之间的差异, 形成了各具特点的个性的人。个性既是环境影响的产物, 也是个人主观选择的结果。”下水文《春来草自青》的开头:“‘揠苗助长’这一典故众所周知。这告诉我们做事急于求成违反其客观规律, 结果会适得其反。春来草自青, 在春风的吹拂下, 让我们尽情享受一个又一个春天吧。”议论文开头用名言或典故, 既言简意赅, 又为随后观点的引出作了铺垫, 干净自然。

3.承转

议论文讲究顺理成章, 行文要做好起承转合, 而巧用名言可很好地起到承转作用。如我在《笑对人生》一文中就用了名言来承上启下:“大仲马说:‘人生是一串由无数烦恼组成的念珠, 达观之人才能笑着数完。’就如同无烦恼亦无那串念珠一般, 人生之路, 也没有捷径可走。弯路、直路都是人生的遭遇, 没有走过昨天的崎岖就无法抵达今天的成熟。既是如此, 何不将生活中的不顺看作生命的常态, 把顺境看似幸运的赐予, 达观面对?”文章上一个层次谈了“人生不如意事常八九”这一现实;之后, 用大仲马的名言承上启下, 开启后文“如何笑对不如意的人生”一层。

4.升华

议论文的倒数第二段常作为升华段落, 在此处援引名言能够深化观点、升华思想。如我在《黎明》一文的倒数第二段是这样写的:“‘人可以被毁灭, 但不能被打败’, 海明威这句话告诉我们, 永不放弃, 就有黎明!站在青春的站点, 我们即将迎来人生的黎明。高考是人生的转机, 是人生中为数不多的能自己把握的重大机会。与其把一次次考试、一天天学习当成单调的黑夜来忍受, 不如把这些当成必经的山峰来攀登, 用一种强者的姿态站至山巅, 去迎来人生的第一缕曙光。”这里, 我通过对海明威名言的阐释, 很好地联系到了学生的学习生活, 站在学生的角度诠释了如何面对学习困难, 进一步深化了“用强者的姿态面对黑暗, 迎接黎明”的主题。

三、排比连类

古人云:气为文先, 气盛言宜。善用排比, 能增强文章议论的气势, 字字金石, 句句铿锵。

1.连类排比

这种排比, 一般由物及人, 由浅入深, 放在文章开头引出观点。如《人生路上的小门》是这样开头的:“一泓泉, 淌过岩缝的小门, 留下一路的欢唱;一树花, 越过严冬的小门, 盛开一季的春光;一段情, 透过笙笛的小门, 吹奏出婉转和悠扬;一个人, 走过人生的小门, 飘洒出智慧的芬芳。”从泉至花及人, 由无生之物及有情之人, 采用诗经中比兴的手法, 观点的引出自然而有华彩。

2.引言排比

清人沈德潜《说诗啐语》中谈到:“议论须带情韵以行。”议论不仅需要理性的逻辑, 也可以带有强烈的情感。而引言排比, 因用排比的方式引用了名言, 所以语句常裹挟着强烈的情感, 放在议论文中既有理性之坚, 又有感性之美。如在《只要不拒绝》这篇下水文中我这样写道:“‘采菊东篱下, 悠然见南山, 山气日夕佳, 飞鸟相与还’, 面对官场黑暗, 历经抱负难酬, 却全然不见愤世嫉俗的埋怨、不见得失成败的哀叹, 他恬淡地接受人生, 挺直腰板悠然地转过山头, 斜阳下的身影, 凝成一座静穆的山;‘大江东去浪淘尽’, 滚滚江水淘尽了多少王侯将相, 淘不尽的是东坡的旷达, 是那惊涛拍岸的赤壁, 那黄州崖上的朗月清风;喜读史铁生的文字, 读他对夕阳的描绘‘祭坛石门中的落日, 寂静光辉平铺的一刻, 地上的每一个坎坷都被映照得灿烂’, 读他对落叶的赞歌‘譬如秋风忽至, 再有一场早霜, 落叶或飘摇歌舞或坦然安卧, 满园中播散着熨帖而微苦的味道’。”几组排比, 以笔走风雷之势, 裹挟着强烈的爱憎, 流露出只要不拒绝坎坷每一处人生的伤痛都能结出饱满之果的刚强之美。

3.举例排比

许多学生在写议论文时, 担心内容空洞, 就在文中拼命地举例, 不注意举例的详略主次, 事例的新鲜生动, 结果走进了“堆砌事例”的怪圈。其实, 议论文举例论证时, 可选一两个新鲜恰当的例子详举, 而把一些熟悉而典型的例子通过排比的方式来列举, 这种铺排, 是事与理的高度凝练, 举例与简评的紧密结合, 既充实了文章内容、深化了主题;又凸显了作者的学识。

风韵乡村作文篇3

[关键词]议论文语言修辞

[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010011

议论文虽说重在说理，依靠的是逻辑的力量，但若语言枯燥，“言”值太低，也会让文章面目可憎，缺乏说服力和感染力。优秀的议论文语言，不仅具有极强的逻辑力量，更能寓理于形，巧用修辞，让抽象的论题具体化、生动化。

一、比喻和比拟

优秀的议论文，往往说理形象、语言生动;而常见的技巧就是恰当地运用比喻、比拟。

1.比喻

如我的下水作文《人生路上的小门》这样诠释“小门”：“多数人喜走平步青云的大门，他们畏惧走小门，不甘走小门，以至于一遇小门就被碰得头破血流。殊不知小门既是一种约束，也是一种凝聚;既是一种限制，也是一种蓄势。如戒指，以束缚的姿态给勇敢穿越者以美丽的光辉;像风筝线，以羁绊的形式给坦然面对者以自由的飞翔;若沧海桑田，以爆炸、沉积、挤压、裂变的苦难证明成长的历程，坚定强者前行的脚步。”

这段文字中，我把人生路上的小门比作了戒指、风筝线、沧海桑田，喻体一个比一个新奇，但又共同诠释了小门的特性——既是约束，也是成长。

2.比拟

除了比喻可使语言生动之外，恰当地运用比拟也可以达到这种效果，如《缺席》一文中，我为了揭示社会上某些“愤青”“喷子”头脑中缺乏理性的现象，曾这样写：“一个孩子的成长，需要犯错、纠错、失败、成功、扶持、自立的漫长过程，而现在的那些缺乏理性的人却恨不得这个叫‘社会的孩子一出生就会跑了。新中国建立才几十年，和那些法治了数百年的欧美国家相比，我们还年轻，因为年轻所以会犯错，正视这一现实，指出错误，并给予纠错的时间，这才是理性的做法，用宽容的心来批判，用成熟的心来监督，我们的社会才会成长、自立、自强，充满阳光和力量。”在这里，我巧妙地将社会人格化，化虚为实，充满视觉效果，语言也就新鲜有味了。

当然，议论文中修辞的使用应当简洁干净，为说理服务，切忌浓妆艳抹堆砌辞藻。

二、引用或化用

恰当地化用古诗词，可增添作品的文学底蕴;巧妙地引用名言，可使文句意蕴深远;而历史典故的使用更可使文章言简义丰，具有古典美、含蓄美。

1.题目

如我这篇论文的题目《作文风韵若三分，二分亮色在“言”值》就化用自前人的诗句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”;再如，话题作文“痛而不言”，拟题目时完全可以引用李煜的诗句，取名《无言独上西楼》。

2.开头

我的下水文《个性》开头是这么写的：“古希腊哲人说：‘世上没有两片完全一样的树叶。世间也没有两个完全相同的人，人与人之间的差异，形成了各具特点的个性的人。个性既是环境影响的产物，也是个人主观选择的结果。”下水文《春来草自青》的开头：“‘揠苗助长这一典故众所周知。这告诉我们做事急于求成违反其客观规律，结果会适得其反。春来草自青，在春风的吹拂下，让我们尽情享受一个又一个春天吧。”议论文开头用名言或典故，既言简意赅，又为随后观点的引出作了铺垫，干净自然。

3.承转

议论文讲究顺理成章，行文要做好起承转合，而巧用名言可很好地起到承转作用。如我在《笑对人生》一文中就用了名言来承上启下：“大仲马说：‘人生是一串由无数烦恼组成的念珠，达观之人才能笑着数完。就如同无烦恼亦无那串念珠一般，人生之路，也没有捷径可走。弯路、直路都是人生的遭遇，没有走过昨天的崎岖就无法抵达今天的成熟。既是如此，何不将生活中的不顺看作生命的常态，把顺境看似幸运的赐予，达观面对？”文章上一个层次谈了“人生不如意事常八九”这一现实;之后，用大仲马的名言承上启下，开启后文“如何笑对不如意的人生”一层。

4.升华

议论文的倒数第二段常作为升华段落，在此处援引名言能够深化观点、升华思想。如我在《黎明》一文的倒数第二段是这样写的：“‘人可以被毁灭，但不能被打败，海明威这句话告诉我们，永不放弃，就有黎明！站在青春的站点，我们即将迎来人生的黎明。高考是人生的转机，是人生中为数不多的能自己把握的重大机会。与其把一次次考试、一天天学习当成单调的黑夜来忍受，不如把这些当成必经的山峰来攀登，用一种强者的姿态站至山巅，去迎来人生的第一缕曙光。”这里，我通过对海明威名言的阐释，很好地联系到了学生的学习生活，站在学生的角度诠释了如何面对学习困难，进一步深化了“用强者的姿态面对黑暗，迎接黎明”的主题。

三、排比连类

古人云：气为文先，气盛言宜。善用排比，能增强文章议论的气势，字字金石，句句铿锵。

1.连类排比

这种排比，一般由物及人，由浅入深，放在文章开头引出观点。如《人生路上的小门》是这样开头的：“一泓泉，淌过岩缝的小门，留下一路的欢唱;一树花，越过严冬的小门，盛开一季的春光;一段情，透过笙笛的小门，吹奏出婉转和悠扬;一个人，走过人生的小门，飘洒出智慧的芬芳。”从泉至花及人，由无生之物及有情之人，采用诗经中比兴的手法，观点的引出自然而有华彩。

2.引言排比

清人沈德潜《说诗啐语》中谈到：“议论须带情韵以行。”议论不仅需要理性的逻辑，也可以带有强烈的情感。而引言排比，因用排比的方式引用了名言，所以语句常裹挟着强烈的情感，放在议论文中既有理性之坚，又有感性之美。如在《只要不拒绝》这篇下水文中我这样写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，面对官场黑暗，历经抱负难酬，却全然不见愤世嫉俗的埋怨、不见得失成败的哀叹，他恬淡地接受人生，挺直腰板悠然地转过山头，斜阳下的身影，凝成一座静穆的山;‘大江东去浪淘尽，滚滚江水淘尽了多少王侯将相，淘不尽的是东坡的旷达，是那惊涛拍岸的赤壁，那黄州崖上的朗月清风;喜读史铁生的文字，读他对夕阳的描绘‘祭坛石门中的落日，寂静光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂，读他对落叶的赞歌‘譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”几组排比，以笔走风雷之势，裹挟着强烈的爱憎，流露出只要不拒绝坎坷每一处人生的伤痛都能结出饱满之果的刚强之美。

3.举例排比

许多学生在写议论文时，担心内容空洞，就在文中拼命地举例，不注意举例的详略主次，事例的新鲜生动，结果走进了“堆砌事例”的怪圈。其实，议论文举例论证时，可选一两个新鲜恰当的例子详举，而把一些熟悉而典型的例子通过排比的方式来列举，这种铺排，是事与理的高度凝练，举例与简评的紧密结合，既充实了文章内容、深化了主题;又凸显了作者的学识。

如在《心态与境遇》中我这样写：“圣贤与凡夫、胜者与败者的区别常在于，前者善于培养自己的积极心态，面对人生的顺逆，而后者却常为境遇所扰消极应对。孔子困于陈蔡仍执君子之义，凡·高困顿一生对绘画的执着不减，高晓松深陷酒驾积极面对，唐骏学历造假成功不假……”这里举的人和事都是大家熟悉的，详写则乏味，弃之又可惜，不如简笔铺排，让人读来有种“腹有诗书气自华”的感觉。

坚净人生风韵长存作文篇4

“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”“坚”“净”二字是国学大师启功一生人格范式的写照，是他性格、操守、志趣乃至整个精神世界最好的诠释。随着《启功杂忆》这本书缓缓打开，先生如缕往事放电影般在眼前一幕一幕映现；读罢，抚卷掩面沉思，大师卓尔不群的风度和谦逊乐观的`气质都给我留下了难以磨灭的印记。

先生出身富贵，却甘于平凡。他是爱新觉罗氏的后代，但一生从未以皇族后人自居，而是看淡一切。童年时，每天给长辈请安，见年长的人讲礼貌，对年幼伙伴谦让，对老师尊敬；中年时生活困顿，遭受苦难，从不自暴自弃，自诩“老顽童”。“我这一辈子的工作是教书，我只不过是一个教书匠。”是先生对自己身份的概括；“古今往来，大书法家的字不见得整篇个个都是好的。”又启示我们大胆写字，不拘一格。这些看似平常的语言却透露出先生大智慧，低姿态，正是因为如此，先生才更让我们尊敬和钦佩。

先生的婚姻虽为包办，但夫妻情深。婚前二人并没见过面，婚后却能举案齐眉，伉俪情深，在当时社会是多么令人感动。先生的妻子章宝琛挑起家庭重担，经年累月以致日渐消瘦却无怨无悔，先生面对此，恭敬地叫她“姐姐”，并给她磕了一个头。简单的言行中，饱含着先生纯良的心性和夫妻间的深情。文革时，细心的妻子将先生的书画文稿埋藏后院，才得以保存这些精品，后来妻子去世，先生将这些字画命名为《二十痛心篇》，并题有诗句“白头老夫妻，相爱如少年”，既缅怀了那些年的同舟共济，又表达了对亡妻的思念。

先生生性乐观，且宽厚仁爱。有人冒充先生字画，朋友或委婉告知，或直接拉着先生去“打假”，先生看后对赝品给予很高评价，并不气恼。并笑称如果打假就会让那些造假人丢了饭碗，所以听之任之。这是怎样的一种气度！先生的一生，是伴随着中国从屈辱走向自强的一生，面对历史变迁，面对世间冷暖，他仍能以一颗赤子之心积极面对，仍能在大变革中保持超然乐观的心态，这是多么难能可贵的品质！

诗歌古风韵六首篇5

半夜枯冢半响声，风声雨声惧惊魂。

孤身叠影寒当路，一语惊醒梦中人。

当年路，今何在？

满面春，玉箫人。

夜雨竟闻风，风声似雨声。

干戈虫鸟静，草菅路人心。

花好月圆

寒窗赊弄月，信手抚音弦。

重掩门庭里，孤影独自怜。

心丝犹若雪，寒孱陋室铭。

今我心驰往，千古毓流芳。

案格属文章，帘动夜来香。

清风不识月，一笔解千殇。

苓萍青且短，疏影渐澜干。

风麵寒月夜，花好月又圆。

楚楼词

清风赊弄月，重楼花影枝。

寒窗轻且许，故问谁人知？

花飞弥凤舞，落苇生离殊。

楚怀天下客，琼楼烟雨湿。

凭轩香隔夜，案牍折梅姿。

叶落花繁漪，恩怨终别离！

相逢笑

梦落似无痕，一叶偏离。

秋花似繁锦，鸟雀无声。

应是良辰美景，终虚设。

冷月无边，风情葬我魂！

醉瀮轩

梦卧楼兰剑阁轩，蹄花飞舞邂轻狂。

二十年来长吁短，终指苍穹破云端。

相思垢

千里相思一梦遥，半生随缘；

凌云自去乐逍遥，莫道能够。

自我梦里多是她，难消岁月；

风韵乡村作文篇6

邹德忠, 1938年生于山东烟台。曾任中国书法家协会组联部主任, 中国书协理事。现为中国书协中央国家机关分会副会长, 中国书法艺术家协会主席, 文化部市场发展中心艺术品评委员会委员, 被聘任为全国各省市多家书法刊物、书法院校之校长、名誉院长、顾问、教授等职务。

邹德忠的书法具有中国传统文化的深厚底蕴和技艺道的综合传承。四体兼擅, 他的隶书古奥精奇、醇厚飘逸。著名书法家欧阳中石评其作品:自出机杼, 别出心裁”;陈方既先生评其隶书为“传统隶书的全面继承, 具有时代见识的创新”。其行草书:矫健恣肆、中规遵矩;篆书:笔沉墨实、朴茂俊美。楷书:宗颜真聊和魏碑, 独成格调。评者谓其任何一种书体“都达到了很高的水平, 都足以博得赏音和赞叹”, 他的书法是用心灵、用情感、用热血浇灌的精神图腾”, 是“卓辇不群”、独具风格的邹家样。山东烟台中国文化艺术城建有《邹德忠书法艺术馆》, 以彰显他的书法成就。

千年古村风韵殊篇7

严台，是一方神奇净土。先人在选址建村及布局上沿袭了我国古代讲究风水龙脉的理念。严台东、西、北三面群山环抱，南面临河，富春山与武云山合抱于村前，形成关隘。且筑有防卫城楼，城门为进出村庄的唯一通道。村口有座貌似城楼的建筑，上书“严溪锁钥”四个大字。整个村庄布局严谨。可谓“千子万孙一门进。千军万马难破关”。严台，这个集地理、人文景观于一体，象征“天人合一”的千年古村就深藏在这神奇处地中。

嚴台，是一处人间仙境。境内溪水环流，环境优美，空气清新，令人陶醉。村前是宽广的花园式休闲广场，清幽怡然。美丽古老的严溪河盘绕村庄。清澈明净。村边高耸的红豆杉以及香樟、白果、株树等古木点缀其间，形成了严台一道亮丽的风景。村中鳞次栉比的古宅民居和古街深巷，散发着古老而神秘的气息。浓染了严台秀丽古朴的自然、人文景观。

坐落在村东南，建于明代至今已有600多年历史的富春石拱桥（因桥建在富春山脚下而得名），融人文与自然景观于一体，是严台又一胜景。亭廊别致，工艺精湛。严溪卧流，潺潺吟歌，习习清风，怡人神志。壮观秀丽的富春桥，是人们休闲、品茗、弈棋、聊天的好去处。

严台，历史文化底蕴厚重。当你步入村庄，展现在眼前的是一派古色古香的风韵，你会被一座座工艺精湛、古朴典雅的古宅民居及一条条青石嵌铺、网织村问的古街深巷所陶醉、所痴迷。这些以青砖瓦檐、马首绣球或天井明堂、石刻木雕为构造形式，以高宅深井、走马厅楼为居家特点的明清古屋和徽派民居，展现着严台悠久的历史文化，述说着当年的繁华。

最具代表性的古宅民居，当属至今仍基本保存完好的江氏宗祠“世隆堂”。其工艺别致、规模壮丽，占地面积1100余平方米，以南北中线对称，三进三堂构成，四周青石板砌筑而成活水天井明堂：二进为厅堂，为治丧喀祭场所，宏梁抱柱，以青石板、石雕莲花柱装构而成；三进为寝宫，供奉祖先牌位：大门两侧以青石石雕相衬。

严台拥有至今仍保存较好的明清时期民宅建筑66座，宗祠1个，明清年代石拱桥亭2座、古街古巷40余条，古油坊1家。这些建于明清时期的民间建筑物，体现了浮梁古建筑特色和历史文化的厚重。

严台还是历史知名的茶乡，茶文化底蕴厚重。“天祥”茶号经营的浮红茶，1915年曾荣获巴拿马万国博览会国际金奖。

温馨提示

严台村虽地处赣东北，但是交通便捷。省内各地游客可从当地乘车先至景德镇。再转车抵达严台。

严台村农林特产丰富，盛产药材、山野果菜（如：柿子、板栗、苦株、猕猴桃、山蕨、竹笋等）。

责编/花语

单眼皮的风韵诗歌篇8

饭后之际，

香茗浸润着肺腑，

满足召唤着睡意，

顾盼之间，

相册上的你，

单眼皮轻轻的一眯，

眯出了唐诗的风采，

眯出了宋词的神韵，

眯出了你的单纯，

眯出了夜空的神秘，

眯出了时光的清新，

眯出了流年的靓丽。

闲暇之际，

书卷清新着思绪，

头脑浩荡着诗意，

诗意召唤着情感，

游离之间，

相册上的你，

单眼皮轻轻一眨，

眨出了心的向往，

眨出了爱的.深意，

眨出了你的心声，

眨出了满篇最美的言语，

眨出了婉约的情缘，

眨出了温柔的含蓄。

忙碌之际，

心笔挥洒着淡墨，

情笺叙写着思恋，

念竭之间，

相册上的你，

单眼皮轻轻一挑，

挑出了荷花的清纯，

挑出了晨露的晶莹，

挑出了你的纯真，

挑出了你满脸的泪痕，

挑出你淡淡的哀伤，

挑出你心底深处的回音。

念你之际，

相册滚动着琴音，

情意寄予着歌魂，

歌魂感召着心迹，

回眸之间，

相册上的你，

单眼皮轻轻一瞬，

瞬出了我能读懂的风情，

瞬出了我能领略的深沉，

瞬出了你的端庄，

瞬出我飘逸的神往，

也瞬出了那永久的风韵，

瞬出回味的芬芳，

风韵乡村作文篇9

认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感1

伫立水边，凝望悠悠流水，我不禁心绪飞扬，遐想万千……

水是时间吧?时间无情，正如流水之无情。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这感慨中有多少“时不我待”的无奈?“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”无论是谁——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了时间的脚步，脱不了黑发变白首最终化为一抔黄土的“宿命”。时间无限而生命有涯，于是有了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的感悟和“少壮不努力，老大徒伤悲”的警戒。

水是德吧?德之高下，正如水之深浅。

“深水不响，响水不深。”欢呼叫嚣的必是浅溪，低吼沉吟的才是江海。“圣人韬光，贤人遁世。”德高之人甘于平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新闻爆丑闻的必是寡德浅薄之辈。一块石头就能让小溪开一朵炫耀之花，一座大山也改变不了江海的沉稳。小人为自己唱赞歌，君子让别人去评说。

水是心灵吧?心灵之明晦，正如水之清浊。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”水的澄澈来自于活水不断的水源，心灵的澄明来自于善于纳新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心灵之澄明能包容世间万象。

水就是人吧?

水结而为冰，冰是人棱角鲜明的性格;冰融而为水，水是人或激扬澎湃或缠缠绵绵的情感;水化而为气，气是什么呢?气是陶渊明篱下长开不败的菊花，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心忧天下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概。是充沛于天地之间，亘贯于历史古今的浩然正气，是多少人穷其一生追求的人生真谛。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感2

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。

除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感3

子曰：“学而识习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐不乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话出自哪本书？答对了，就是出自《论语》这本书中外名著。

《论语》这本书是由孔子的弟子们写的，记录了孔子的言行。这本书里的每一句话都是含有深刻道理的。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们在学习新知识时，也要复习旧知识，能有新的发现、新的体会，就能当老师了。这种学习的方法我们在平时应该牢牢记住，多多应用。

子曰：“里仁为美，择不处人，焉得知。”这句话告诉我们跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟没有仁德的人住在一起，怎么说你是明智的呢？在生活中，我们要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做邻居。要求整个社会崇尚仁德，推行仁德。

子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这句话告诉我们：“不要觉得简陋就不去居住，如果在简陋的地方传播文明，那么简陋的地方也就应得不简陋。我们应该传播文明，说文明话，做文明事，让我们社会是一个充满文明、和谐的美好社会。

这本书里不但孔子说的话有道理，而且故事也非常的棒。给我印象最深刻的就是金玉其外败絮其中这个故事。它主要讲了一个卖水果的小贩，它的水果什么时候都像刚摘下来的一样，有一个人买了它一个柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一样了。这个故事用来比喻那些只有华丽的外表而没有实际本领的人，或者表面好看而没有实际内容的事物。

《论语》这本书给我们的道理很多，有机会你一定要细细品读。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感4

说到学问，人们自然会联想到《论语》，而《论语》是至圣先师——孔子所言之记录。

论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面，是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。

其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因

“孝悌也者，其为仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母？即生育、抚养你的人，你的生命是父母赐予你的。何为长辈？即呵护，疼爱你的人，你的成长是长辈见证的。这么看来，尊敬他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微不足道的小问题，却有多少人没能去做到的？

我们常常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中，有多少问题存在？想必人之初，性本善，就算受到种种原因的综合影响之下，也不可能做出这种行为，定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来？就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头：总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。

其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其为仁之本与！”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感5

最近我读了一本叫《传统文化》的书，其中我觉得最有道理的是孔子的《论语》八则。

《论语》中的每一句话，都让我回味深刻。其中，我记忆最深的有这两句是：其中一句是，子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！，意思是：孔子说，要把学过的东西默默地记在心里，不断地积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦。这些我是否都做到了呢？

我认为孔子这句话说得十分有道理，别人来请教我们的时候，我们也要谦虚，要耐心的教给别人，不能厌烦，这一点，我觉得我做的不是很好，因为有时候朋友来问我问题时，我因为自己的一些私人的事情，会拒绝他们，我以后一定要改正。我们学习是永远不会学完的，所以我们不要对学习轻易满足，我觉着这一点，我做到了。我看到有的同学比我学习好，我会把他看做我的榜样，去追赶他。追上后，我还是不会满足，我会再去追赶更好的同学。

另一句话是：子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也，困而学之，又其次也；困而不学，民思为下矣。意思是：孔子说，生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人。

背过这句话以后，我想：我是第几等人呢？我不是生来就知道的人，也不是遇到困难才学习的人，更不是遇到困难也不学习的人呀！那我应该就是通过学习才知道的人啦。这正像《论语》八则中孔子说的那样我非生而知之者，好古，民以求之者也。我想，我就是这样的人吧！

通过读《论语》八则，我懂的了更多的道理，使我改变了很多，我会把我的缺点尽量的改正，把我的优点发扬。使自己成为一个德、智、体、美全面发展的好少年。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感6

孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的后裔武王灭殷后封殷宗室微子启于宋其远祖遂成为宋国贵族孔子出生于鲁国地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”学无常师尤其留意于周代的礼仪制度以恢复周初的“德政”为自己的理想并很早便以博学知礼而名闻遐迩。

“儒”在甲骨文中作“”象形字本义是沐浴儒身指那些以为人相礼祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒故称之为“儒”。

说到了儒家经典就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子即卒门人相与辑而论纂故谓之《论语》。说法有很多很多现代人一般皆从《汉书》之说将其理解为语言的论纂用现代汉语说就是语录是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记也有一些是对孔子弟子言行的记录是儒家学派最重要的一部典籍。

《论语》的出现标志着中国私人著书的开始它所表现的思想内容思维方式价值取向都已融入了我们民族的血液沉潜在我们的生命中熔铸成我们民族的个性。

《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。此中“仁”出现过109次它是一切理论的中心。

说到为人处世孔子提倡的是自爱和爱人，说到为政治国孔子重视民生疾苦呼唤仁政。

总之作为最高的道德原则“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范。

当然《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的如政治上的复古倾向对等级秩序的过分强调对妇女、劳动的轻视等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感7

《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧！反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才“泡汤”的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们“浪费”掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊！这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。

《论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了！有人说：“半部《论语》治天下。”可见读《论语》的好处是多么大啊！“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让我们一起珍惜时间吧！

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感8

在这个充满欢天喜地的寒假里，我阅读了众多名家名作，在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了，《论语》中的每一句话都让我意解难分，每一句理解都让我知足了，还有每一句名言警句也都让我精神饱满了。《论语》中的每一个故事都让我流连忘返，每一句的理解都让我仿佛在知识的海洋里遨游。《论语》的主要内容是围绕政治和学习创作的。

曾子和孔子是两位古代名人，都一直是主张积极参与政治的。他曾说过：“读书不可以不坚强而有毅力，因为他责任而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？他还说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面临生死存亡的关头却不动摇不屈服。这样的人才是君子吗？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任。”

读完这本名家名作，我懂得了一个令我终身难忘的道理：“在生活中我们每一个人之间都要讲究一个‘礼’字，在父母和兄弟姐妹之间讲了一个‘仁’字，在守实守信的人叫做“君子”，读后感《读《论语》有感500字》。只有在人与人之间相互照顾，互相帮助，那我们的社会就会变成一个文明社会，甚至是一座城市，一个世界，都将会是和睦和平的，世界就不会再爆发出一次有一次的战争了，每次战争后，每个国家的士兵都会有所伤亡，是地球母亲创造给我们的，所以我们再也不能一而再再而三地发动战争，让我们的世界成为一个文明世界吧，让我们从现就开始努力吧！”

我要再回顾一下这本书，一起和孔子各代历史伟人去书的海洋里遨游，一探随其中的奥秘之处，品味其中的乐趣之处。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感9

懂了，我终于彻底地悟得了啥叫“知之为知之，不知为不知，是知也！”。的确，就像这道数学题一样，在我们生活着的这个熟悉的世界里，还有许多不为我们所熟知的领域，我们应该诚实地去面对一切，会就是会，懂就是懂，千万不能像南郭先生那样不会装会，不懂装懂！如若这样，我们的飞船还怎么上天

潜艇还怎么深入海底

世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”

这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。其实，丁教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。

古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感10

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长久的相处、融合及接纳？

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感11

《论语》中的驳论文像来一语言精练，文峰古朴，引古鉴今，政理明当而闻名，而《季氏将伐颛臾》一篇更是具有弄好的论辩色彩。孔子和冉秋的三次对答是三次不同观点的交锋。孔子的三番论证很有特色，根据冉有的陈述和便捷，抓住季氏伐颛臾之非的主旨，层层驳诘，补补深入，有针对性的阐明政见，申明大义，做到了批中有论，论中有批，使批和论融为一体。

在论辩中，善用譬喻，力避说教，辩理明晰，读来机趣颇多，发人深省。我们教师在教育学生时也应“力避说教”，更加不能体罚学生。学生犯了错，我们应该用实际行动，教会学生转换角度，思考问题，让学生懂得为他人着想，理解他人的难处。

另外文中所用的一些语言，也成了脍炙人口的格言、成语，如“陈力就列，不能者止”、“既来之，则安之”、“分崩离析”、“祸起萧墙”等，形象地表达了含义深刻的事理，言简意赅。耐人寻味，折射出哲理思辨的光芒，对厚实的文学语言产生了良好的影响。文章的许多名言、警句综合或单独采用了比喻、排偶、反诘、呼告等修辞手法，匀整的局势，有没的文笔，峻锐的语势，不仅增强了说理的力量，而且给人以语言的美感。

通观全篇，既可鉴赏到理性的教喻，又可享受到渗透着理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐颛臾”这一典型事例，批评弟子不能明辨是非，克尽辅政之责；抨击季氏攻伐颛臾无道，责其忧非所急；阐明自己主张修明文教，施行德化，以期安邦定国的政治思想。

《为政》子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。同样也很明显的体现了孔子为政以德，治国以理这一政治思想。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感12

《论语》是一本家喻户晓的名著，这个暑假，我又重新温习了一遍。

《论语》中分每一句话都蕴含着深刻的道理。有的给予了我们人生发的启示，有的让我们学会了如何与人相处。

要会善于学习，就要不耻下问，《论语》中有一句话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校———昔者吾友尝从事于斯矣。”这是曾子曾经说过的话，含义是：一个人他自己是有能力的，还向没什么能力的人请教，一个人很有学问，还向学问少的人请教。我想：一个人内心有智慧，敏感多思，愿意好好地去领悟知识，愿意“不耻下问”，以获得更多的知识，这不过是一种难得的态度吗？就像生活中，小孩子的眼光定是与大人不同的，稍向天真烂漫的小孩子学习，也说不定能给人启发。曾经有人问一位学者，你是在哪儿学到最有价值的东西的？结果大家以为最有价值的答案是：幼儿园，这就是孔子和他学生眼中的“学习知道”吧！

孝敬之道也在《论语》中淋漓尽致地表现了，子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜亦。”意思是：一个人孝敬父母，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。的确，孝敬父母和尊重上级不是一个含义吗？———细心为别人呢着想，有的时候，我们可能会因为父母的训斥而感到委屈，但仔细想想，其实父母是为我们好。其实，孝敬不一定是让父母丰衣足食，为他们多着想一点，就算是最好的孝敬了。读完这句话，我回想平时为父母做过的事，更深一层地理解了孝敬的含义。

《论语》，这本拥有无穷奥妙的书，带给了我们无限启发，告诉了我修身养性的道理，作为一个小学生，我们应该遵循孔子的道德思想，争取在学习生活中取得更大的进步！

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感13

汲取先贤智慧，铺就成功阶梯。论语是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，它是修德立身之学，是做人处事的经典。这部2400多年前的著作所讲的`每一个道理和智慧，给与我们每一个忠告和提醒，仿佛就是针对我们生活中身边的人和事，让我们在生活中，工作中，学习中得到提升。吾日三省吾身，温故而知新，让我们知行合一。

南怀瑾先生说，论语这本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，入笃学之，慎思之，明辨之，融会得而见之于行事之间，必可得到自证。

在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不缺乏需要反复品味的经典，从先秦诸子到历代的经史子集，成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承发展建立了基础，阅读论语这本国学经典，也就是我们在和先圣先贤在对话，让我们的生命层次不断的提升，天人合一，大道至简，道法自然，以人为本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不断的反省自己，改掉自身的缺点和毛病，以天的角度看问题，包容万物，保罗万象。站得越高，看得越远，格局决定了人生的效率，做得对远比做的快重要的多，读论语，开启自身的智慧，信因果，重内观，大格局，不断的改正自己的不足和短板，让正向的能量不断加强，让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分阶层和位置的，认清自己的阶层和位置很重要，在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。

每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点：愿每天可以清晰感受到精进，每天所思，坚持不懈的杜绝坏习惯，愿生命可清晰的感受到境界的上升。

读论语是国学入门的基础，方向正确，坚持不懈，循序渐进就能最终开启智慧印记，让自己优秀成长，敬业工作，生活幸福。努力做到认认真真做事，踏踏实实做人。

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感14

在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：

一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。

二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。

读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！

读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感15

读《论语》有感听爸爸说《论语》是我国一部著名的经典，应该从小就学习，读《论语》有感作文。

但是《论语》比较深奥，妈妈怕我看不懂，所以她专门为我挑选了一本适合儿童阅读的拼音版《论语》。

里面除了原著的内容外，还配有许多相关的小故事和彩色的插图，非常生动有趣。

其中有样这一段话我很喜欢“子曰‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”这段话的意思是学习而且经常复习，不也是一件快乐的事情吗?有朋友从远方来了，不也是一件高兴的事情吗?别人不理解我，我也不生气，不也是道德高尚的人吗?我现在已经是二年级的小学生了，通过学习这句话我了解了学习的确是需要经常复习的，而且还要多用，我们平时的作业实际上就是在进行复习，这样才能记牢所学的生字和词语。

除了做好复习外还要课前进行预习，这样学习起来就更加轻松快乐了!孔子的话真的很有道理。

风韵依然：王思懿篇10

执行/张摄影/尚文(集英社) 造型/王奕为(东田造型)助理/牛服装提供/Prada、Ferragamo、Bally、Ports、Denial&Rebecca

珠宝提供/Keer千叶( http://www.keerworld.com/)

场地提供/九朝会

王思懿小档案

姓名:王思懿

英文名:Brenda

出生地:台湾

身高:170厘米

血型:B型

星座:射手座

学历:台北国立艺专舞蹈科

最近忙着出演话剧《开心晚宴》的并乐此不疲的她,一出现便立刻成为焦点,无论走在哪里没有人不认识。一张干净且找不到丝毫岁月痕迹的脸庞,简单的黑白抹胸连衣裙,黑色纱质短外套,搭上人字拖,这身随意的行头很难让人跟“风情”二字联系起来。走近细看,脖子上挂着夸张的装饰项链,手指上戴着三枚戒指,头上那顶牛仔帽很是惹眼。她对首饰极为喜爱,可以专业地说出钻戒哪个是无瑕,哪个是VVS。说起时尚话题,她可以带着自信的语调,娓娓道来。绸缎礼服、曼妙长摆纱裙、哥特风情时装、经典Bobo头假发,女魔头最爱的乡村范儿皮草,这张经典的脸庞无论扮上哪套都味道十足。

福建之行太姥山下的小镇风韵散文篇11

大约过了两三个小时，我们终于把车开到了太姥山停车场，刚下车，我便被这里的风景迷住了那树上的小叶子像小精灵似的跳动着，仿佛在说：“快点来呀，我们这儿的景色可美了。看到这情景，我连忙催促爸爸妈妈说：快一点儿，快一点儿。”

我们买了三张门票，进了太姥山大门，大门上有茅盾亲笔题写的“太姥山”三个苍劲有力的大字。进了门，我们坐游览车赶往太姥山脚下。开始爬山了，我鼓足了劲，不一会儿，我便超越了好几名大人，并把爸爸妈妈远远地甩在了后边，我们到了一线天之后，山路明显变陡，走路异常艰难，我心想：这儿的山可真陡峭，比我以前登过的山陡峭多了。“呼……停……停。”我的声音呼气和踩踏石级的声音交错在一起，成了火柴盒，但是，望着山顶，山顶上的山峰依然高耸。我心里不由打起了退堂鼓。这时，爸爸仿佛看透了我的心里走过来，说：“劲博，”加油！记住“坚持就是胜利”这句话。我听了，点点头，站起来继续往上爬，终于到了山顶。