中国优秀传统文化心得体会

中国优秀传统文化心得体会（精选12篇）

中国优秀传统文化心得体会 篇1

“来者落地生根，去者落叶归根”。对一个人而言，根是对生命的依恋和敬畏；对一个民族而言，根是对文化力量的借喻和对文化品格的自我认同。而文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华文化有着五千年的积淀，他凝聚着中华民族共同经历的奋斗历程，蕴含着中华民族共同培育的民族精神，贯穿着中华民族共同坚守的理想信念，是中华民族共同创造的精神家园。

弘扬和传承优秀传统文化是我们中华儿女的共同愿望，上好传统文化教育课，讲好中国故事，培养学生的文化素养、增强学生的文化认同感更是我们思政教师义不容辞的责任。

我理解的传统文化教育包括对文化的弘扬和传承。

弘扬优秀传统文化我们要让学生在亘古流传的名言中了解文化的精华；在荡气回肠的诗句中感受文化的精神；在丰富多彩的形式中体验文化的特点。

在我的文化课堂中，会让学生在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中体会我们伟大的民族精神，培养他们的民族凝聚力和对祖国的热爱之情；通过介绍我们传统文化丰富的形式，带领学生在书法、绘画、戏曲、诗词……中体会“源远流长、博大精深”的文化特点；在学生对文化的认识和理解中，培养学生鉴赏传统文化的能力，提升学生对传统文化的认同。

传统文化的教育不仅要做到对文化的弘扬，更要做到对文化的传承。例如：我们不仅要用“黄香温席”“卧冰求鲤”的典故让学生明白孝亲敬长的美德，更要引用当代学生熟知的孝心少年事迹让他们体会对美德的传承，教导学生用实际行动践行我们的美德，从而培养学生对优秀传统文化的实践能力，将文化的精髓注入他们的肌体。我们不仅要让学生在“法令行则国治，法令弛则国乱”中体会古人依法治天下的决心，也要让学生在社会主义核心价值观的学习中领会当今社会法治建设的重要性，这就是对文化的传承和发扬。

传承中华优秀文化我们还要培养学生的创新能力。要让学生明白“穷则变、变则通、通则久”的道理，要让学生学习“苟日新，日日新，又日新”的精神。

作为一名思政教师，我要始终将中华民族的优秀传统文化带入课堂，将传统文化的价值认同和文化自信注入学生的内心，做好优秀传统文化的弘扬者、传播者和建设者。引领学生将中华民族的优秀传统文化发扬光大！

中国优秀传统文化心得体会 篇2

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化, 是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征, 是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说, 就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明, 风俗, 精神的总称。[1]

二、中国传统文化的作用

(一) 凝聚力量

中国传统文化是内部凝聚力的文化, 他的基本精神是注重和谐, 把个人与他人、与群体、与自然有机地联系起来, 形成一种文化关系。中国是有五十六个少数民族的国家, 各民族相互融合, 交互在一起, 凝结在一起, 有了华夏五千年的文明史。

(二) 兼容之学

中国传统文化是一种兼容之学。它不是一个封闭的系统。尽管在中国古代对外交往受到限制, 还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容, 这也是中国传统文化中“中庸之道”的体现。他没有走向极端化, 虚怀若谷, 纳天下之学, 才使他没有中断, 充满活力而且经久不衰, 在当代不断消化、吸收和创新, 仍然盛行。

(三) 经世致用

中国传统文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化, 他突出儒家经世致用的学风, 它究天人之际, 研修身、齐家、治国、平天下, 力求在现实社会中实现其价值。中国传统文化应用在方方面面。学习《弟子规》、《道德经》等有良好的道德品质习惯, 对现世世界有一个超脱的认识, 不迷惘。《孙子兵法》、《三十六计》在商业、销售等方面应用的更广。中国传统文化更注重在实际生活中的体现。

三、弘扬中国优秀传统文化的原因

(一) 不能割断的历史

中国优秀传统文化是中华五千年文明发展。中国文化的源远流长体现在中国文化的发展是随着中国历史的发展而发展的。在世界历史上也曾有过许多文明, 像古希腊文化, 古巴比伦文文化, 古罗马文化等, 但是从没有一种文明像中华文明这样有韧性, 因为他们都曾一度中断或者消失, 而中华文化随着中国历史的长河不断流淌, 从不停息, 至今仍大放异彩。

中华文化与中国历史相伴相生。从夏朝开始, 国天下至家天下, 中国文化开始有大的发展。春秋战国时期, 百家争鸣。到了秦始皇合六国, 一统天下之后, 他统一文字促进后来文化的发展。汉武帝时罢黜百家, 独尊儒术, 儒学开始成为中国文化的主流。三国魏晋时期, 文风开放, 形成以建安七子为代表人物的魏晋风骨。南北朝时期, 佛学盛行, 甚至出现“南朝四百八十寺”的现象。隋唐时期首创科举制, 兼容并蓄使得是文化大发展, 代表人物像有诗杰王勃、诗仙李白、诗圣杜甫等。宋朝尤以词盛行, 有苏东坡, 李清照, 辛弃疾等。到元朝时人们则喜欢传唱曲, 明清以小说为主。近代人们是比较推崇孙先生的三民主义, 当代则是马克思主义中国化的大发展。

中国文化的发展并不是一帆风顺的, 也经历过几次重大的灾难。秦始皇“焚书坑儒”一些古文典籍失传, 是中国文化发展的第一次重大灾难;汉朝“罢黜百家, 独尊儒术”, 使文化单一, 缺乏活力;清朝时期大兴“文字狱”, 禁锢了文化的发展;近代五四运动曾提出“打倒孔家店”的口号, 片面的把中国的传统文化全部看成糟粕;当代文化大革命更是对中国传统文化一次大洗劫。虽然历经种种磨难, 但是中国传统文化凭借其深厚的根基不断生长, 在世界舞台上大方异彩。

(二) 中华经典箴言是终身追求

中华经典的箴言包含方方面面, 修身、为人、处事、追求等, 短小精悍即讲明大道理。对于现代人来说, 物质生活极大丰富, 而精神食粮却缺乏。在物欲横流的社会中, 往往会感到迷惘, 不知道一切为了什么。中华经典箴言就是我们的人生追求, 让我们活的更有意义。像匈奴未灭, 何以为家的霍去病;人生自古谁无死, 留取丹心照汗青的文天祥;还有苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之的林则徐。他们的爱国主义情怀值得我们终生学习。出淤泥而不染, 濯清涟而不妖;告诉我们要有高尚的品格, 不与世俗同流合污。老骥伏枥志在千里, 烈士暮年壮心不已;人要自强不息, 要有所追求, 而且这种追求是终生的。还有有志者事竟成, 苦心人天不负, 教我们要坚毅、拼搏等。中华经典箴言是我们终身的追求, 学习中华经典, 让其慢慢浸润我们的心灵, 内化为自己的灵魂, 外化为自己的身体力行。

(三) 知我中华才能爱我中华

弘扬中国传统文化, 才能让后代感知中华文化的神奇, 认同自己的民族文化, 感受中国传统文化的深厚底蕴, 更加了解植根于中华大地上的人民。要爱国, 首先要让我们的人民了解我们的国家, 我们的文化的魅力, 在心灵深处是觉得他们是值得我们爱的, 并且值得我们为此付出的。只有热爱我们的国家, 才有决心, 有信心建设我们的国家, 能够“为中华崛起而读书”, 只有国民心往一处系, 劲儿往一处使, 中华民族的伟大复兴还远吗!

参考文献

[1]朱雪.中国传统文化的当代价值研究[D].西华大学, 2013.

[2]朱美荣.中国传统文化的继承与批判[D].东北林业大学, 2006.

中国优秀传统文化心得体会 篇3

【关键词】“中国梦” 中国传统文化 传承

引言

目前，在我国深化改革的进程中，各地对“中国梦” 指导思想的宣传教育都在积极进行当中；作为国家利益、民族利益和每个人的具体利益的体现，各地高度重视“中国梦”的活动开展，因为这关系到我们在新形势下民族团结的战斗性，也关系到我们国家前途和命运。但也有人对“中国梦”了解得不透彻，不知道“中国梦”的内涵和意义，这就不免给“中国梦”开展的效果上带来一些折扣；究竟新形势下“中国梦”的内容是什么，是沿袭老套还是别出心裁？如何开展“中国梦”才能取得相应的效果？“中国梦”和中国传统文化是什么样的关系呢？笔者在这里谈一谈自己的理解和看法。

一、“中国梦”的历史传统文化的传承性

（一）“中国梦”由来已久

南宋时期的陆游有一句耳熟能详的名言：“位卑未敢忘忧国”，始终激励着广大“国家兴亡匹夫有责”的后辈们。其实早在春秋时期，齐国政治家晏婴吐露过：“利于国者爱之，害于国者恶之” “中国强国梦”让中国人做了几千年！从古至今，不难看出“中国梦”是我们传统文化的优秀传承，我们翻开历史的篇章，例数一下中华民族的奋斗史，可以清晰看到，在内忧外患的挤压之下，多少中华儿女为了实现民族复兴的中国梦，前赴后继、不懈奋斗，其可歌可泣的事迹，让我们久久不能忘怀；尤其是在近代中国为民族独立、人民解放和国家富强，多少革命先烈抛头颅、洒热血写下了惊天地泣鬼神的壮丽史诗；直到新中国的成立，中国人民彻底的当家作主，这才让百年中国梦尝到了梦想成真的滋味。

（二）“中国梦”怀有深厚的家国意识和民族情怀

新中国成立后，我们国家在革命、建设和改革的不同时期，在政治、经济、文化的历史洗礼中付出了沉重的代价，尽管风风雨雨、历经坎坷，但目标始终就是一个：为了国家的繁荣兴旺、为了人民生活的无限美好、为了中华民族屹立世界之巅。这种自强不息不懈奋斗的精神，都是源于长期的历史文化的传承和习染，而这些传承和习染已经成为中华民族每一个有责任感中国人精神的重要构成，成为中华儿女的行为习惯；“中国梦”携带着深厚的家国意识和民族情怀，将中国优秀传统文化淋漓尽致地体现出来。

二、“中国梦”是优秀传承的内容实质

按照习近平主席的“中国梦”定义：“实现伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并且表示这个梦“一定能实现”。笔者认为，“中国梦”的内容涉及政治、经济、文化、社会、生态文明的很多方面，几乎以一概全，但在实质上“中国梦”强调的重点在于三个部分：

（一）“中国梦”平台的思想沟通交换

“中国梦”作为一个梦想，它是交换思想的平台，大家在自己的“中国梦”上都可以畅所欲言，通过推心置腹的陈述、言无不尽的想法沟通、直言不讳地道出我们梦想的原点；梦想的原点产生于实践活动和内心的渴望，内心里的渴望也在于对实践活动的修正，同时也是对于美好生活的改变、向往和期盼；在“中国梦”的整体框架下，个体相互思想交流的通畅性，使得相互参与共同目标实践活动思维运行的正确性得到保证；同一个“中国梦”将梦想的原点在细微之处体现出来，对整体宏观的思想沟通起着积极地推动作用，有助于全国人民拧成一股绳，齐心协力做好伟大祖国的建设和发展工作。

（二）“中国梦”行为的约束监督

“中国梦”不是坐下来的等待、不是流于形式的空想，也不是海阔天空的谈发展，或者是漫不经心讨论问题的座谈会，“中国梦”要求全国人民要行动起来，以行动来实现心中的目标；有行动，就会有对行动的评价，“中国梦”概念的延伸是对过去工作和生活的监督评价，并且在这种评价状态下对未来工作进行探索和安排。

（三）“中国梦”的传递、修正并寻找共性

“中国梦”的开展，一个重要目的就在于通过人与人之间彼此正确信息的传递、修正并寻找共性，从而达到同一个认识的基点。这就形同将自己的想法坦坦荡荡地说出来，以此真诚相待，来共同面对解决实践活动中的现实问题。从这方面而言，“中国梦”是对人们思想的自身修复、“舒筋活脉”的一剂良方。笔者认为，“中国梦”是“利器”，是“砍杀”消极情绪、“斩除”堕落思想、震慑负能量的有力工具；“中国梦”活动的开展和实践的运用，有助于国家内部认识能力的提高。即使每个人所站的角度不同，认识也不同；或者理解的深度不同，看法也有差异；但“中国梦”将泱泱大国十几亿人民的思维归结于一点点位，使得发挥群体的智慧、调动群体的积极性成为了最现实的可能。

三、“中国梦”优秀传承的形式重要性

（一）“中国梦”的形式决定着“中国梦”的质量

“质量就是效益，质量就是生命”惯用于企业生产当中，一个企业，若想在激烈的市场竞争中立足，就必须要讲求产品的质量，没有质量的意识，就没企业的责任，也就没有企业的信誉。我们可以用来延伸到“中国梦”；如果纯粹把“中国梦”当做简简单单的一个目标，就会容易造成没有创新，流于老套的局面；由于没有创新，使得人们没有激情，也就失去了潜心挖掘思想内涵和精心的准备、详细的谋划；造成对现实问题的剖析不到位，不能深入问题的本质，从而导致问题不能彻底的解决，失去了“中国梦”的激励作用；二是在很多人的“中国梦”触及到个人利益问题时，大多数人选择“沉默是金”。即使针对违背群体梦想的问题来进行探讨，也大多对问题避重就轻、泛泛而谈，这种形式导致 “中国梦”质量低下，需要得到改进。endprint

（二）“中国梦”的形式决定着“中国梦”的优秀传承作用发挥

“中国梦”既然是全体中国人民共同的梦想，树立梦想时就应该广泛听取群众意见，最终确立“中国梦”的主题内容，并根据实际情况做出相应的实施“梦想”的方案，因为梦想的广博性，具体处置问题可采用多种形式，针对“梦想”这一主题，要引导人们探讨寻求解决实际阻碍“中国梦”实现的问题方法，不能浅尝辄止、停留表面、流于形式，而需要集中思路和精力，“剥洋葱”般层层细细撕开，联系实际情况进行酝酿和思考；流于形式的“中国梦”，并不能抓住实现梦想的重点，更不能有效寻求找到梦想的路径，当然也就可能偏离“中国梦”的轨道，继而削弱了“中国梦”的作用。

（三）“中国梦”的作用

（1）中国梦”增强人们的凝聚力和战斗力

“中国梦”的实现是大多数人的愿望，谁不愿意让自己的生活更美好呢？这个梦想的目标成为了我们国家建设发展的追求之一。“中国梦”要讲求质量，这其中最主要的就是说要讲求实实在在地为梦想付出的劳动，梦想不是空谈、不是讲对抗、更不是只为私利，而是在解决问题的同一个梦想目标之下，进行善意的提醒和修正，这既可以加强相互的监督，又可以对存在的问题进行深刻的反思。在实现梦想的过程中，我们要抱有谦虚的心态来对待来自各方的批评之言语，用广泛的真诚来容纳不同见解的声音，这不但有助于梦想思想意识的统一，有利于人民内部矛盾的化解，也有利于增强全国人民齐心向上的凝聚力。以我们历史的优质传承和在长期革命和建设中国特色社会主义实践中经验和认识，来开展这一“中国梦”活动，将“梦想”思想统一，这样一来心自然就会贴近了，同心协力就会创造出无比的战斗力，对“中国梦”的实现有极大的促进。

（2） “中国梦”能日渐增加民族团结力

“中国梦”并非一朝一夕就能实现的梦想，它需要我们几代人的共同努力， “雄关漫漫真如铁 而今迈步从头越”，无论从宏观的角度还是从事物发展的规律而言，“欲速则不达”是普遍性的真理。中华民族有着五千年历史的源远流长的传统文化，时间的沉淀造就出强大的生存法则，使得我们国家久经风雨、屡遭坎坷，却风雨同舟、不畏艰险挺立在世界的东方；底子深厚，向上的动力自然也就高强，在奋发向上的过程中，我们民族历史文化显示出的厚积薄发的威力，将弥散在中国人民自强不息的奋斗之中。笔者认为“中国梦”不仅仅只是一个祖国强大、人民富裕的梦想，也是一条与全中国各族人民息息相通、相互连接起来的纽带；纽带上不仅怀揣着每一个中国人对美好生活的希望，同时纽带上还携带、凝聚着我们祖先历史传承的古老血脉。在古老的炎黄血脉之下，五十六个民族人民才患难与共、唇齿相依。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“政通人和，百废俱兴”“天下兴亡匹夫有责”，这些历史文化的精髓孕育了中华民族“中国梦”强大的思想内涵。

结语

综上所述，用社会主义核心价值体系引领社会思潮和文化建设，是不可动摇的思想原则。在这样保证和原则引领下，为了实现中国人民伟大的复兴梦想，我们要挖掘中华民族五千年的源远流长的历史和博大精深的文化，以史为鉴，精神传承不可磨灭；传统历史文化蕴涵着极为丰富深厚的智慧，它是凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，将其融入实现“中国梦”的发展战略之中，是我们伟大民族重新雄立于世界的成功之道。

【参考文献】

[1]王松.中国传统文化传承之我见[J]. 改革与开放，2012（12） .

[2]宁华.全球化背景下弘扬中国优秀传统文化的现实路径[J]. 绵阳师范学院学报，2010（07） .

[3]周灵芝.传统文化对现代教育的借鉴意义[J]. 宁波工程学院学报，2009（01） .

中国优秀传统文化,论文 篇4

近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。

1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根

中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营养无限，永屹世林

2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学

八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础

（1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。

4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位

在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免受其影响，重实践轻理论、重技能轻人文，以致于不少学生对传统的记忆日渐淡漠，人文知识几乎一片空白“中国传统文化概论”课的开设，为高职学生学习本专业领域以外的知识打开了一扇窗户，在一定程度上弥补了学生人文知识方面的不足更重要的是，“中国传统文化底蕴丰厚，典雅高贵，意境深远自然与社会，形式与内容，往往表现为高度、美妙的统一……不只是具有映入眼帘的外在形式上的艺术之美，更可贵的是格调高雅、陶冶情操的主导精神闪烁其中”开设“中国传统文化概论”课，对培养学生的审美情趣和文化修养，提高个人的文化品味大有裨益。

5、有助于培养学生的人文精神

人文精神是对人的生存意义的关注，是对人的自由和全面发展的关注，是对人的终极关怀人文精神是人文素质的核心内容

高职学生具有许多的优点和特点，如敢于挑战传统，乐于接受各种新思想、新观念；关注时势，有较强的民主意识；注重实践，动手能力强，等等但是，在社会不良思潮的冲击下，部分高职学生人文精神缺失，缺少对人生的正确认识和态度，缺少对生命的热爱和对民生的关爱因此，高职素质教育最重要的目的是培养学生的人文精神中国传统文化最鲜明的特征就是人文精神，从以人为本的理念出发，儒家注重涵养“君子”品格，倡导“仁爱”精神；墨家主张“兼相爱，交相利”；道家强调“无欲”、“无为”、“无争”这些思想主张，提倡人与人和谐相处，互爱互助，蕴涵了无尽的人文关怀，是引导学生学会做人、塑造健全人格的珍贵资源。

二、我的看法、?

我想必须经过一番寒彻骨，中国传统文化最终还是要发展成一个主流趋势,在将来的发展中地位变得越来越重要.那么我们如何在这股趋势中更好的发展自我?中华文化培训课程中说到：诵读国学文化经典应是每一位中华儿女的必修课。

优秀的传统文化可以培养良好品德，塑造健康人格国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理，只要少年儿童坚持从小诵读国学经典，他们的世界观、人生观、价值观就会慢慢发生深刻的变化，他们就会逐渐变成知书达礼，积极向上，行为规范，品德良好，人格健康的好孩子、好学生、好公民、好人才。

总之，通过学习国学文化经典，让学生切实打下扎实的文化功底，具

中国传统文化优秀作文 篇5

一种是说年是一群非常凶猛的动物，它们聚在一起，一出动，多则上千只，少则几百只。每到寒冬，年就出来觅食，走到哪里，哪里的人和各种动物就要遭殃。据说，一群年一次可吃上百只虎豹熊和几十个人。

一到冬天，人们都得集中起来和年作斗争。在与年的斗争过程中，人们逐渐发现年虽凶恶残暴，但它最怕火，一见火光就拼命逃跑。所以人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃火把，手持武器呐喊助威，直到把年全部赶走。

另外一种传说是，很久很久以前，有一只深居海底的怪兽叫年，它的头上长着一对尖尖的角，非常凶猛。到了除夕这只叫年的怪兽就会爬上岸伤害人命，所以到了除夕，大家都逃到深山里。

这一年，从村外来了一位白发苍苍的老人，老人告诉大家，年有三怕，第一它怕红色，第二它怕响声，第三它怕火光。所以当过年的时候，人们都要放爆竹、贴窗花、开灯过夜。

传承中国传统文化优秀演讲稿 篇6

演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。在社会发展不断提速的今天，需要使用演讲稿的事情愈发增多，那么，怎么去写演讲稿呢？下面是小编精心整理的传承中国传统文化优秀演讲稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

传承中国传统文化演讲稿1

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

今天我演讲的主题是“传承中国传统文化”。

“人之初，性本善；性相近，习相远，父母呼，应勿缓；父母命……”一句句勾起孩童时代的回忆，一句句凝练中国传统思想文化的经典我们还记得吗？面对流光溢彩、物质繁荣的世界，各种各样的新事物让我们目不暇接。快女快男式的文化快餐，韩国文化、日本文化的侵蚀，欧美文化的强势来袭……传统文化似乎渐行渐远，华夏儿女几千年不变的精神信仰，似乎已经被新一代的我们抛弃了，面对华夏文明千年的传承，面对无数哲人奉献终生才有的优秀传统文化，我们应该让它渐行渐远吗？作为中学生，作为祖国未来的希望，我们应该传承中国传统文化。传统文化是民族历史上各种先进的思想文化、观念形态的总体表征，它具有传承性、延续性和强大的`生命活力。张岱年先生曾以“自强不息，厚德载物”的文化精神作为人生标语来激励自己。作为新时代的我们更应好好传承传统文化，传承传统文化教育，以“修身齐家治国平天下”为目标，达到“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生境界，提升我们的思想文化素质，做一名优秀的中学生，做一个大写的人！

作为二十一世纪的新青年，我们传承中国传统文化教育，不是一味固守传统，还要重视锐意创新，经世致用，跟上时代前进的步伐。我们应该以传承和弘扬传统文化的优秀成果为基础，不断学习新的优秀人类文明，认识自我、实现自我、超越自我。用传统文化武装自己并始终保持“顺境不骄、逆境不馁”的人生态度。大胆创新、勇敢竞争，积极开拓，不断进取。让我们的中学生活更加绚烂多姿，让我们的人生旅程更加丰富多彩。

谢谢大家！

传承中国传统文化演讲稿2

同学们：

中华文化是中华民族共同的精神家园，从春秋战国的诸子百家，到中华特有的文化;从我们的祖先发明创造的甲骨文，到满载着民族灿烂文化的中华汉字;从四大发明中古老的印刷术，到如今方便快捷的打印机……从古至今，无不闪耀着中华民族智慧的光芒和源远流长的中华文化。

中华，有着上下五千年的悠久历史文化，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。在这上下五千年的中华文化中，贯彻始终的就是孝，甚至可以说中华文化就是孝文化。中国从西周开始就有孝道，从孟子家喻户晓的“不孝有三，无后为大。”，到历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集《二十四孝》，再到现在口口相传的“百善孝为先”，无不贯彻着中华民族以孝为本的精神文明。再来看看从古至今的“孝”字。“孝”字的甲骨文，只有老人的长发，没有老人的身手，长发之下，是个孩“子”;金文中的“孝”，上半部像一个老态龙钟、佝偻着的老人，下半部是一个孩“子”的形象，整个字形看上去像是一个孩“子”在“老”人的手下，搀扶着老人走路，体现出了中华民族尊老敬老的社会风气;小篆之孝，以老为上半部，以子为下半部，就像是孩子背着父母，寓意为“善事父母者”;如今的汉字“孝”，就是孩子将老子顶在头顶上，老子就是孩子的天;老子坐在孩儿头上，孩子就是老子的依靠……从古至今的“孝”字都渗透着尊老、敬老、爱老的传统社会风气。我们作为新世纪的一代，更要传承这种至善至美的孝道，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”……这些脍炙人口的名言名句，我们几乎就是背着长大的，现在的我们更要用实际行动去传承，传承这份伟大的传统中华文化。

需要我们去传承的中华文化不仅仅是孝，中华上下五千年的悠久历史文化还有很多值得我们去传承去弘扬。优秀的中华文化是我们的根，滋养着我们民族的精神家园。我们也要学会取其精华去其糟粕地去传承优秀的中华文化，努力弘扬中华优秀的传统文化，做好中华文化的传承人。

中国优秀传统文化心得体会 篇7

为建成一座与我国政治、经济、文化大国地位相称, 与中华民族悠久文明相称, 与蓬勃发展的中国现代化事业相称, 与广大人民群众日益增长的文化需求相称, 与天安门周边建筑环境相协调的具有国际先进水平的国家综合性博物馆, 中国国家博物馆改扩建工程从前期可行性研究与概念性设计, 到国际招标与方案评审, 再到修改中标方案和优化必选方案, 至最终方案落实、动工实施、工程告竣, 十年磨一剑, 步步为营, 扎实推进。略作梳理, 其工程进展脉络主要如下:

一 . 改扩建方案可行性研究与概念性设计

与一般项目直接向规划管理部门申请规划条件不同, 国博因其历史背景、现实身份及所处地段的特殊性, 即老国博大楼作为上世纪五十年代的“十大建筑”之一, 由于历史原因, 其南、北、西三面的用地红线紧贴老建筑的须弥座外边沿, 且东侧与公安部大楼之间的国博东路尚在规划中, 建筑退红线的距离亦无法确定。至于建筑物高度, 因涉及与人民大会堂、天安门城楼、公安部大楼、国家大剧院等周边建筑的协调, 亦须慎重考虑, 以及位于北京核心区老“十大建筑”所涉及的历史名城保护问题。故需要在改扩建工程开始前进行详细而缜密的可行性研究与概念性设计。

早在2001年, 北京市建筑设计研究院受首都规划委员会委托, 开始了国家博物馆改扩建可行性研究。在此次可行性研究中, 设计研究组考察了前部庭院加顶的可能性, 以及内部填实庭院的可行性, 并强调在不破坏老建筑形态和风格的前提下实现新建筑和老建筑的协调、融合。

2003年4月, 中国国家博物馆委托北京市建筑设计研究院、中国建筑设计研究院、中国建筑科学研究院及清华大学等四家单位, 为国家博物馆设计可行性方案, 并邀请包括多位院士在内的专家组评审方案。此次可行性方案再次强调了新与旧的关系, 即国家博物馆的改扩建部分需尊重天安门广场周边既有的建筑高度、空间布局、轮廓及风格;新的建筑元素将会弥补原国博东侧部分的不足及功能的缺陷, 完善设施, 增添时代特征, 强化天安门广场的对称性。

专家组从各个方面对可行性方案提出意见, 对四家设计单位逐一点评, 并一致认为:应该保留国家博物馆原有格局, 基本保留原有建筑物风貌, 保持天安门广场的形象。要实现新老融合, 文脉传承, 和谐统一。国家博物馆的改扩建不仅是增加面积, 而且要重新组织空间, 组织交通流线。

可行性研究结束后, 为进一步加强可靠性并为后期工程招标提供较为明确的目标和设计轮廓, 国博改扩建工程办根据北京国金管理咨询有限责任公司的建议, 组织国内五家知名的设计单位进行了概念性设计方案征集, 并就征集到的方案组织建筑规划界知名院士、专家以及国家发改委、文化部、文物局、北京市文物部分的领导召开评审会, 还特别邀请了老国博设计人张开济大师来评审现场审阅方案并提出意见, 使各方结合概念设计方案就规划条件和建筑设计的原则要求达成共识, 使国博工程在评审会后很快取得了规划条件, 并为下一步的方案招标和工程启动奠定了基础。

二 . 改扩建方案国际招标及竞标方案

2004年国家博物馆改扩建工程招标之际, 同处于天安门广场附近的国家大剧院设计方案国际竞赛引发了国内建筑界反对中标方案的事件, 此后, 又发生了关于中央电视台新大楼的极大争议, 一时间, 中西建筑师在观念上产生了强烈的冲突。而国家博物馆地处天安门广场东侧, 且在一定程度上代表着中国博物馆的形象, 其招标亦必引起社会广泛关注。因此, 国内规划、建筑界的权威专家曾提出拒绝国际招标竞赛的建议。但是, 为使改扩建后的国家博物馆达到国内领先、国际一流的水平, 为了最大程度地集思广益, 该建议未被采纳。

正因为中国持续的建筑热潮吸引了众多国际顶级建筑设计事务所投入到此次方案征集中, 共有55家国内外设计单位参与征集, 经过综合评估, 最终于2004年3月26日由国家博物馆向11个中外投标单位发出了招标文件, 并最终收到10家设计单位投送的设计方案。他们分别是澳大利亚丹顿·廓克·马修建筑设计事务所、清华大学建筑设计研究院、日本株式会社·黑川纪章建筑都市设计事务所、德国GMP国际建筑设计有限公司和中国建筑科学研究院建筑设计研究院有限公司设计联合体、荷兰大都会建筑事务所、瑞士赫尔佐格与德梅隆和中国建筑设计研究院设计联合体、澳大利亚考克斯公司和上海建筑设计院设计联合体、英国福 斯特及合伙人公司和北京市建筑设计研究院设计联合体、美国KPF公司和华东建筑设计研究院有限公司设计联合体、美国RTKL国际有限公司。

这十个设计单位或联合体均具备雄厚的设计实力和丰富的设计经验, 其设计方案虽手法各异, 风格多样, 但均基本实现了设计书的要求。

三 . 修改中标方案

2004年6月28~30日, 由规划、建筑、结构、经济和博物馆学等领域共13位专家组成的“中国国家博物馆改扩建工程建筑设计方案招标”评标委员会对10个投标机构的投标方案进行了第一轮评审, 并认为:10个投标方案采用不同的建筑手法均基本满足了设计任务书的要求。本着科学、公平、公开、公正的原则, 按照原定的计划和严格的评标程序, 通过无记名投票的方式, 推选出了3个入围设计方案:德国GMP国际建筑设计有限公司和中国建筑科学研究院设计联合体的4号方案、英国福斯特及合伙人公司和北京市建筑设计研究院设计联合体的8号方案以及美国KPF公司和华东建筑设计研究院有限公司设计联合体的9号方案。在经过公开展示, 征询社会各界意见和对入围方案的第二轮评审后, 确定了排名第一的8号方案为中标方案。

鉴于国家博物馆改扩建工程属国家重大文化建设工程项目, 且位于天安门广场, 社会影响巨大, 为此, 决策十分慎重。中咨公司受国家发改委委托, 于2006年1月7日召开论证会议, 组织国内著名的建筑、结构、经济等专家对中标方案进行专题论证。专家们建议对中标方案进行修改, 以取得与原有建筑和天安门地区整体环境的协调。

根据2006年1月7日中咨公司组织专家论证会议的意见精神, 中国国家博物馆请原中标单位中国建筑科学研究院与德国GMP国际建筑设计有限公司新设计出三个比选方案 (“双庭院方案”、“叠落式方案”、“四庭院方案”) , 上报文化部、发改委, 供中咨公司组织有关专家做进一步论证。

1. 双庭院方案

方案特点:

1) 入口大厅南北面设有两个庭院。“双庭院”在布局上和老馆南北两个庭院的现状具有历时性的呼应关系;

2) 建筑东西方向长度向东扩展, 与人民大会堂的北立面长度接近, 使天安门广场两侧建筑群体量基本达到平衡和协调;

3) “双庭院”入口大厅的面积从原中标方案的24000平方米, 缩小到8005平方米‘

4) 新的中央大厅依然位于建筑东侧中部, 与老建筑的布局保持一致。

2. 叠落式方案

方案特点:

1) 入口大厅内南北向通往各层展厅设有“叠落式”宽大楼梯, 形成叠落有序的层次感;

2) 建筑东西方向长度向东扩展, 与人民大会堂的北立面长度接近, 使天安门广场两侧建筑群体量基本达到平衡和协调;

3) “叠落式”楼梯布局的入口大厅面积从原中标方案的24000平方米缩小到15000平方米。

3. 四庭院方案

方案特点:

1) “四庭院”方案南北各设两个庭院, 通过四个庭院来分隔展览空间和活动空间;

2) 建筑檐口高度34.8米, 与公安部大楼立面檐口高度一致;

3) 建筑东西方向向东扩展, 与人民大会堂北立面基本均衡;

4) 入口大厅的面积从原中标方案的24000平方米缩小到9000平方米。

四 . 深化论证——优化比选方案

2006年5月10日至12日, 受国家发改委委托, 中咨公司召开专家评估会, 对《中国国家博物馆改扩建工程可研报告和设计方案》进行评估。专家们在对该工程全面分析与论证的基础上, 形成了对三个设计比选方案及新一轮可研报告的专家组评估意见。三个设计比选方案中, 专家多数赞成“双庭院方案”, 并提出了进一步优化的建议。同时, 专家提出保留原老馆西、南、北三面, 新馆向东侧扩建的方式, 并建议做出相应设计方案, 以供进一步比选。

2006年7月, 中咨公司再次组织专家评估会, 对优化后的“新双庭院方案”和新设计的“留三面方案”进行论证。专家会议充分肯定了“留三面方案”, 并希望对此方案进一步优化设计, 以成为最终实施方案。

1. 新双庭院方案

方案特点:

1) 采用“落架扩建”的方式, 按照原有建筑风格进行扩建, 从根本上提高和改善博物馆的使用功能;同时与人民大会堂、公安部大楼在城市空间、建筑体量关系上达到平衡和协调, 并保持原有建筑布局和建筑立面风格;

2) 入口大厅与南北两庭院, 在布局上和老馆具有历史性的呼应关系, 新建的中央大厅依然位于建筑东侧中部, 与老建筑的布局保持一致;

3) 建筑檐口高度为31.2米, 与人民大会堂的北立面两翼檐口高度一致。建筑东西方向长度向东扩展177米, 与人民大会堂北立面长度一致, 使天安门广场两侧建筑体量基本达到平衡和协调。

2. 留三面方案

方案特点:

1) 根据专家评估会议的意见精神, 以保留西、北、南三部分原有建筑为原则, 设计本方案;

2) 保留原有建筑的西、北、南三面并对其进行加固改造, 将原建筑的东部、中部拆除, 同时利用原有两个室外庭院进行扩建;

3) 新建筑向东扩展37米, 与老建筑保持适当距离。考虑到不同历史时期的建筑区别, 新的建筑立面风格与老建筑既有不同, 又保持协调;

4) 保留老馆南北中轴线, 设计南北贯通的多用途艺术长廊, 并作为接待和疏散观众的中心区域;

5) 在细部老建筑与新建筑之间设计南北贯通的室外庭院, 供观众休息, 同时解决建筑通风和采光等问题。

五 . 结语

经过多轮的评审、修改、设计, 中国国家博物馆改扩建工程的实施方案在“留三面方案”的修改完善中产生。实施方案无论在新旧建筑的和谐统一、周边环境的协调融合、建筑空间的合理布局、建筑功能的完善强化等方面均有众多可圈可点之处, 加之整个改扩建工程步骤缜密、细致, 考虑周详深入, 堪称我国大型文化建筑之典范。

参考文献

[1].王双、陈溯:《中国国家博物馆改扩建工程》, 《建筑创作》2010年10期。

[2].《国家博物馆改扩建工程》, 《城市环境设计》2005年01期。

[3].斯特凡·胥茨:《中国国家博物馆改扩建工程设计》, 《建筑学报》2011年07期。

[4].李守义:《中国国家博物馆馆舍变迁史略》, 《中国国家博物馆馆刊》2012年12期。

[5].邵韦平、刘宇光等:《追寻历史的记忆:国家博物馆改扩建方案设计回顾》, 《建筑创作》2004年12期。

[6].杜燕红:《新与旧的交融——中国国家博物馆改扩建工程中老馆与新馆的交接设计》, 《工业建筑》2012年09期。

[7].唐克扬:《于内外动静之间:中国国家博物馆改扩建中的空间议题》, 《建筑学报》2011年07期。

[8].高宝东:《中国国家博物馆改扩建工程及其项目管理概述》, 《中国工程咨询》2010年03期。

[9].中国国家博物馆官网:http://www.chnmuseum.cn.

中国优秀传统文化心得体会 篇8

一、重视对地理教材内容的发掘

课堂教学是教师进行优秀传统文化教育的阵地，地理教材则是进行传统文化渗透的载体和媒介，因此，深入挖掘地理教材的内容，在合适的地理知识点之中引入合适的传统文化，就显得十分重要了。在教学实践中，努力做到知识点和文化点的对应和呼应，讲究因果关系的承接，自然而流畅，同时，我们十分重视对新余乡土地理内容的发掘，以更好地实施华夏传统文化的研究。乡土地理是学生身边的地理，具有十分鲜活的亲切感和真实感，是引导学生了解家乡、熟悉家乡，是逐步形成热爱祖国情感的良好教材，在此基础上，激发他们热爱新余、建设新余的志向，这无疑是实施华夏传统文化教育的优良资源。

1.地理教材中的直接內容

地理课程标准在“高中阶段课程内容与要求”中，有许多具体的内容与要求，是实施优秀传统文化教育很好的素材。有《地理上的水》中的海洋资源、海洋权益保护；《人口的变化》中的人口、人口数量的变化、人口空间的变化等内容。可以让学生得到科学的人口观、资源观、环境观和可持续发展的“四观”教育，产生强烈的民族自豪感，树立保卫祖国的领土完整和国家安全的责任感，激发同学热爱科学和勇于探索的精神，提倡不畏艰险，勇于探索的民族精神。

2.地理教材中的间接内容

利用《地理景观》光盘实施优秀传统文化教育。《地理景观》光盘教材，包含着许多自然与人文地理景观图片和视频资料。自然景观图片中有宇宙、地形、河湖、天气、植被、动物、灾害等，人文景观有旅游、城市、乡村、能源、交通、农业、工业、环保等。教师应充分发掘其中的教育内容，比如：针对宇宙、灾害、城市、人口、环保等图片，在教学中进行有机地摘编、整合，引导学生有针对性地阅读其相关资料，使学生慢慢形成全球意识和爱国情感，感受到中国优秀传统文化教育内容的生动、形象、直观。

二、运用多样的形式实施传统文化教育

当今学生接触的新事物多，眼界开阔，同时思维活跃，敢于表达自己的想法，因此传统的填鸭式的教学方法很难达到吸引他们注意力，引发学习兴趣的目的。根据这种现状我们教师在教学实践中应综合运用多媒体讲授型、探究型、活动型、故事型、教材内容重组、作业设计等综合手段才能达成良好的教学效果。

1.运用多媒体教学来激发学生的学习兴趣，实施中国优秀传统文化教育

多媒体可以创设出一个生动有趣的教学情境，化无声为有声，化静为动，使学生进入一种喜闻乐见的，生动活泼的学习氛围。引起学生的注意力，提高学生的学习兴趣。它能变静为动，克服了传统教学中学生面向静态呆板的课文和板书的缺陷，同时也加深了爱国主义和民族精神的教育。

例如：在介绍《城市与城市化》一课的课前2分钟，可以播放深圳或上海发展的一段影视片段，悦耳的音乐、美丽的画面、优美动听的解说，学生犹如亲临其境，一方面给学生以美的享受，让学生了解到我国的重要城市和城市化的进程等，激发爱国热情。介绍城市化对地理环境的影响时，可以先放一段大气污染、水污染、噪声污染、固体废弃物污染的影视。通过形象直观的图像和影视，使学生的民族忧患意识跃于言表，更增加他们治理环境的决心。如讲《以种植业为主的农业地域类型》时，放一段长江中下游平原季风水田农业的影视和我国东北的商品谷物农业的影视，使同学们身临其境并产生爱国热情。多媒体技术使媒体转换更方便迅速，可代替教师现场的讲解、板书和演示。这种新颖的教学方式的引用，优秀传统文化渗透的教学指导，使一节普通的地理课得到了很大的提升。

2.利用家乡传统文化资源，引导学生通过专题性的实践研究，进行爱国主义教育

很多学生虽然生在陇南，长在陇南，但是对家乡的很多文化资源并不真正的了解，因此引导学生对家乡文化资源进行专题性的实践和研究，不仅可以拓展学生的知识面，更能进一步激发学生对家乡的热爱之情以及对传统文化的认同感。

3.利用地理探究课，引导学生小组合作，自主学习，实施优秀传统文化教育

根据高一《地理》（下）中的教材内容，学生共成立了6个探究型研究小组，他们的问题分别是《如何看待农民工现象》、《从市区到郊区，你选择住在哪里》、《家乡有农业园区会是什么样》、《陇南的自行车是多了还是少了》、《绿色食品知多少》。每个研究小组以自由组合的方式成立了研究组，推选出组长，小组内每个成员进行了分工。每个研究组论述了研究的由来、研究的现状。研究的每一个问题都作了细致详细的探讨。通过对这些研究活动的深入学习，学生了解了我国的自然地理国情和人文地理国情，激发了他们的民族自豪感，感受到了我国优秀的传统文化。

中国传统节日文化优秀作文 篇9

相传很久以前年兽害怕红色，火光和爆竹声，经常在除夕夜出没，所以人们便有了贴春联、贴窗花、放鞭炮、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁等习俗。春节还要辞旧迎新，表示万象更新，生机勃勃的景象。

每当初一这一天，天刚朦朦亮，我就跳下床，拿着一盒鞭炮就跑出去了，爸爸打开盒子，拿出一串有好几米长的鞭炮挂到树上，紧接着点燃了。鞭炮声噼里啪啦震耳欲聋，鞭炮声淹没了孩子们的欢声笑语。

放完鞭炮，妈妈已经煮好了饺子。我们一大家子围着大方桌子吃着香喷喷的饺子，互相说新年祝福，都是有说有笑，其乐融融！这就是团圆吧？

吃完饺子，长辈们就开始给我发红包了。我掩饰不住心中的喜悦，拿着红包又蹦又跳。

中国优秀传统文化心得体会 篇10

红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，用旁边壶中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升。茶泡好倒入青瓷后，不能趁热而饮，要静静地等待茶叶三沉三浮。茶杯凉透茶叶慢慢卷起，宛如一位身着精致旗袍的女人，芽叶紧裹，秀颖饱满。

一家人静坐在桌子前，冬日的阳光偷偷地射进来，每个人的手中都拿着红木茶杯，原本枯燥的茶似乎也有趣了不少，笑意流露在每个人的脸上，阳光照耀在每个人的心中。茶散发出淡雅的气息，那是一种梦想与现实结合的境地。一杯清茶在手，享受到梦幻般的芬芳与风雅之时，又慢慢从中感悟到许多。

我突然意识到茶的魅力所在，一家人和和美美的一起品茶，一起谈论茶的文化，一起感受中国的博大精深。在茶中，没有忙碌，没有烦恼，有的是欢声笑语，是风轻云淡，这样不是很好吗?我问自己，突然觉得自己应该做点什么，应该为我的祖国做点什么。我相信茶是有生命的，很多时候，我被她清丽和优雅从容的气质所陶醉，想象她如同一位秀美的女子长袖飘飘，气质若兰。在物欲横流的今天，有时候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一个人的欣赏。 “听说学校要开茶艺课了。”我无意中听见同学说道，心中不免三分激动七分担忧，激动的是自己离梦想又进了一步，但却担忧在追逐梦想的道路上，挫折和磨难会将我打倒。但转念又想，如果连这点困难都承担不起，那该如何去承担如此深厚的茶文化?“老师，我要报名。”我坚定的对老师说，“那好”老师微笑着点点头。 有茶便有爱，有爱便有家。我清楚“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也许茶不能改变什么，但它可以带来温暖;也许我不能带来温暖，但我可以传播茶文化。我知道茶的文化不是几个字就能说清的，它可能枯燥无味，可能复杂麻烦，更可能难上青天。但这都没有关系，我还小，我还有很多的时间去努力，我并不是一个人，我有我的家人，还有我的同学们。传播一种文化，不仅仅是传播，而是去理解它，去欣赏它。“但愿人长久，千里共婵娟”。我心中的茶文化便是如此，它的存在，是为了构成更多辛福美满的家庭。 放眼观去，似乎所有成功的人都拥有着一个梦想，一个小小的梦，而他们所做的便是为梦想而努力，“努力不是空话”。我这样告诫自己。 如今，我和红木茶杯已经十分熟悉了，我知道那红木中，藏有一个中国梦。

 

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中国优秀传统文化心得体会 篇11

主持此次“双星集团管理骨干思想教育培训班”会议的双星集团副总裁生锡顺告诉记者，弘扬中华传统文化，是双星贯彻落实党的十八大精神、建设中华民族共有精神家园的具体举措。这次培训班规模是历年最大，除了主会场，双星还在全国各地的工厂、大区、平台设立了25个分会场，参加此次培训班的骨干共1300多人。

2月18日上午，以“感恩文化、道德文化、品牌文化”为主题的“双星道德教育大讲堂”开堂。汪海首先给大家上了第一课，他从五个方面阐述了举办此次培训班的目的和意义：

1、对中国传统优秀文化进行补课充电。2、用中国传统优秀文化进一步净化双星小环境。3、用中国传统优秀文化坚定双星走“文化强企”之路的信心。4、把双星特色企业文化与中国传统优秀文化进行接轨挂钩。5、用中国传统优秀文化提高管理骨干素质。

双星集团此次邀请了吕明晰、刘有生、王秀芳、马益玲、谭凤涛、孙武汉、何沙洲、张秀玉等八位对中国传统文化颇有研究的专家、教授，他们从“孝道与幸福”、“伦理道德”、“双星文化与传统文化结合”及“传统文化与幸福人生”等各个方面对中国传统文化和双星企业文化进行了系统讲解和论述。

汪海随时进行点评。各位学者、教授和专家对中国企业界的“常青树”——汪海总裁思想家、企业家的风范深表敬佩，对双星“三大文化”给予高度评价。

双星集团党委副书记王增胜根据自己学习《弟子规》的情况，联系实际、结合自身同大家进行了分享。现场还进行了互动学习、交流心得：晚上分组讨论，写学习心得，并以板报的形式将学习体会进行展示。

22日上午，来自16个单位的22位学员代表就参加此次培训班的体会和认识进行了大会分享与交流。学员表示，这次思想教育培训班，是心灵的震撼、精神的感悟、内心的洗涤、思想的升华，是一次传统文化的再补课，也是战胜2013年的新动力。通过培训班，大家对“小孝与大孝”、“小家与大家”、“小道与大道”、“因与果”、“怨恨与宽容”、“抱怨与严己”、“欲望与幸福”、“尽职尽责与尽全职、尽全责”、“做人与做事”等九个方面的关系，有了更加深刻的理解，决心处理好这九种关系，把学习中国传统文化和双星企业文化，汇聚到热爱双星、发展名牌的思想认识上来！

理解和认识中国传统文化要明白“九种关系”

中国传统文化，概括来讲分为儒、道、佛三家。为什么中国传统文化能够传承五千多年而经久不衰？汪海认为主要原因有三个：一是，中国传统文化解决了人生之道。二是，中国传统文化解决了处事之道。三是，中国传统文化给人类提供了一把道德标尺。这是中国传统文化最为显著的特点。他说，中国传统文化既是一部承载着中华五千年文明史的宏伟巨著，也是一本教导我们如何做人做事的行为规范，是中华民族的宝贵财富，作为中华儿女，我们每个人都要很好的学习。

22日下午，汪海在总结讲话中，就如何正确理解和认识中国传统文化指出，要明白“九种关系”：

“小孝”与“大孝”的关系。中华文化，“孝”为基础，所谓“百行孝为先”，“孝”体现的是做人做事的基本标准，是一个人的基本道德素质和修养。“孝”不仅体现在对父母、对家庭上，对企业、对社会也有一个孝的问题。“小孝”是对家庭的孝，“大孝”是对企业的忠、对国家的忠、是利国利民；“小孝”是基础，是本分，“大孝”是归宿，是升华。

“小家”与“大家”的关系。“小家”是家庭，“大家”是企业、是国家。“大家”是“小家”的保障，“小家”是“大家”的元素；“大家”、“小家”互为依托，要正确对待和处理好这两者的关系。对双星人来讲，要永远把双星这个“大家”的利益放在第一位，只有双星“大家”发展，都跟着名牌沾光、发财，个人的“小家”才可能幸福。

“小道”与“大道”的关系。“道德”是中华文化的核心思想。“道”是一种精神、一种规律，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。“德”积多了就是“道”。“小道”就是从每个方面、每个细节、每件小事上认认真真地把事情做好，“大道”就是人生之道、事业之道，就是积德、就是奉献、就是不断地取得一个又一个成功。双星的“大道”就是将双星民族品牌做大做强。每个人要从做好每双鞋、每个件、每条轮胎、每件事的“小道”做起，从小事、细节做起，把产品干好，把各项工作做好，走出一条双星“金光大道”！

因果关系。世间万物，事出必有因，有因必有果。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因就会得什么果。双星人要不断提高自己的道德意识，以“行善积德”为中心，加强诚信管理，种好“干好本职工作”的善因，收获“企业发展、个人发财”的善果。

怨恨与宽容的关系。怨恨只会影响问题的解决，加深矛盾，而宽容有益于问题的解决，增强团结。要发扬双星人团结协作的传统美德，既然都是“一家人”，就要“一条心”，相互尊重、相互理解，还要讲原则、有底线地相互支持。

抱怨与严己的关系。抱怨是一种无能的表现，严已是一种智者的胸襟。遇到问题、出现失误以后，不要老是抱怨别人，应该严于律己，敢于亮自己的丑、揭自己的短。

欲望与幸福的关系。幸福与“成就”成正比，与欲望成反比。既要控制欲望，知足常乐，也要努力拼搏、积极奋斗，争取最大的成就。幸福是靠自己的拼搏、努力挣来的，这样的幸福才长远。要靠本事，正大光明挣钱发财，创造幸福，正确对待名、权、利，忠于企业，做到“权为企业所用，情为员工所想，利为企业所谋”。

尽职尽责与尽全职、尽全责的关系。尽职尽责是一般工作、一般表现，是应尽的义务，但是对市场经济来讲，只有尽全职、尽全责，才可能真正干好工作。要做到尽全职、尽全责，首先要有感恩的心，要懂得做人，要有忠诚之志。

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做人与做事的关系。要正人、先正己，要做事、先做人，这是亘古不变的真理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。做人是做事的前提和保证，做事是做人的体现，任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都有其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。大家要自觉提高道德素质，在“孝”上体现做人，在“德”上体现做人，在事上体现做人，高标准做人、高水平做事，干好本职工作。

继承传统优秀的，借鉴外来先进的，创造双星特色的

“双星企业文化并不仅仅是企业内部的文化，也是这个时代、这个历史时期文化的代表，对整个社会、整个市场来讲，在文化缺失的大环境下，双星第一个创造了符合市场经济、符合现代竞争、符合这个时代、符合信息化社会要求的新文化。”汪海就如何正确理解和认识中国传统文化指出，“传统文化优秀的部分我们要继承下来，在实践中落实，同时还要在实践中创新创造符合实际的双星现代特色新文化，用新文化来统一我们的思想、行动。”

跟踪研究双星企业发展和企业文化的专家们认为，双星近40年的发展历程就是创造性地运用中国传统优秀文化进行企业管理的历程。“继承传统优秀的，借鉴外来先进的，创造双星特色的”，双星始终坚持弘扬和传承中国传统优秀文化，始终坚持创造和培育双星特色企业文化，始终坚持用中国传统优秀文化和双星特色企业文化管理企业、教育员工，创造性地提出了市场经济的“孝、忠、义”：市场经济的“红与专”：市场经济的“矛盾论”，以及个性、人性、党性的“三性”观：提出了“干好产品质量就是最大的行善积德”、“质量等于道德，质量等于人品，质量等于良心”、“用道德和良心要求自己，用诚信和人品干好质量”：提出了“市场是根，文化是魂，管理是本，做样子是标准”、“文化是企业发展前进的灵魂，一个没有文化的企业，就是没有希望的企业”等一系列先进的文化理念和观点。

汪海用丰富的市场实战经验和深厚的文化底蕴，科学、创新、创建了融市场哲学、管理哲学、社会哲学、人生哲学于一体的双星“ABW”理论和继承传统优秀文化精髓、独具双星企业发展特色的“九大文化理念”，而且在大小会议、不同场合、各种演讲中反复强调：双星的企业文化是双星自己的政治理论，是商战中人们精神的“原子弹”，是企业政治工作的方针、方法和行动指南，是企业根据自身发展实际、实事求是总结出的理论和理念。

中国优秀传统文化心得体会 篇12

1 衣食住行中的中国优秀传统文化

衣食住行是所有社会生活各个方面中最基础的环节, 可以说任何人的一天都是从柴米油盐开始的。中国优秀传统文化在衣食住行上时刻影响着当代中国人的日常生活, 电影《花样年华》中张曼玉一身身漂亮的旗袍, 把观众看得如痴如醉, 也让外国影评人惊叹中国旗袍的端庄靓丽。旗袍, 作为满族妇女的传统服饰, 从民国时期, 由宽松肥大变为窄瘦, 并有长短袖之分。一般款式为紧贴腰式, 直领开右大襟, 两开衩, 钉扣绊, 长至膝下略掩足, 款式高雅, 清新大方, 具有浓郁的民族风格, 至今仍深受欢迎, 并成为中国服饰文化的代表。从满汉全席到民间小吃, 传统文化在饮食上的影响力更是巨大, 饺子、元宵、月饼、京八件、沙琪玛等更是中华传统美食的代表。电影《满汉全席》、纪录片《舌尖上的中国》将中国传统饮食文化展现得淋漓尽致, 更是在全球范围内掀起一股中国饮食文化热潮, 人们从世界各地纷纷来到中国品尝地道的中国传统美食。以故宫和拙政园为代表的传统中式建筑, 在雍容华贵中不失娴静优雅, 展现出中国优秀传统文化的无穷魅力, 至今仍为世界建筑艺术中的瑰宝。在出行方面, 虽说现代化的交通工具已经取代了传统的车马舟船, 但是在这些现代化的交通工具中随处可见中国传统文化的影子, 比如说, 人们都喜欢在私家车中悬挂保佑吉祥的饰物, 这就是中国传统文化在出行方面的物化表现。

2 文化娱乐中的中国优秀传统文化

文化娱乐是社会生活的另一个主要方面, 也是社会文化最直接的外在表现。中国优秀传统文化在人们的日常文化娱乐活动中表现的最为明显, 中国传统书画艺术享誉世界, 齐白石、张大千更是世界级艺术大师, 在2013年12月2日的保利秋季拍卖会上, 中国书画大师黄胄的作品《欢腾的草原》以1.288亿元人民币的高价成交, 人们对中国传统书画艺术的喜爱程度由此可见一斑。国粹京剧更是蜚声海内外, 深受群众喜爱, 梅兰芳、马连良等艺术大师的精彩唱段余音绕梁, 业余票友的精彩唱腔也是功力深厚, 夏日的公园里、广场上经常可以看见票友们在一起切磋技艺, 你方唱罢我登场, 尽情享受中国传统文化为人们带来的快乐。此外, 杂技、下棋、抚琴、扭秧歌等其它文化娱乐活动也深受群众喜爱, 经常在民间的街头巷尾出现, 这些文化娱乐活动都体现出中国优秀传统文化的无穷魅力。

3 体育活动中的中国优秀传统文化

体育活动是群众日常生活中喜闻乐见的活动, 其中中国优秀传统文化元素十分丰富, 武术、荡秋千、太极拳等中国传统体育活动最为人们熟悉。武术又称国术或武艺, 中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术源于商周时期的军事训练, 至秦汉形成流派, 并有著作记载, 在宋明时期达到巅峰。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产, 是中国优秀文化遗产之一。荡秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区, 因其设备简单, 容易学习, 故而深受人们的喜爱, 很快在各地流行起来。汉代以后, 秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间体育活动并流传至今, 现在在中国大部分地区已成为儿童的专项活动。太极拳是国家级非物质文化遗产, 以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想, 集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体, 结合易学的阴阳五行之变化, 中医经络学, 古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的拳术。传统太极拳门派众多, 常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别。由于太极拳是近代形成的拳种, 流派众多, 群众基础广泛, 在公园、广场甚至房前屋后随处可见练习太极拳的人们。

4 医疗保健中的中国优秀传统文化

如果说到医疗保健中的中国优秀传统文化, 就不能不讲到中医。中医作为中国传统文化的瑰宝在中国人心中占有极其重要的位置。中医是指中国传统医学, 是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识, 是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下, 通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上, 以整体观相似观为主导思想, 以脏腑经络的生理、病理为基础, 以辨证论治为诊疗依据, 具有朴素的系统论、控制论, 分形论和信息论内容。中医学以阴阳五行作为理论基础, 将人体看成是气、形、神的统一体, 通过望、闻、问、切, 四诊合参的方法, 探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长, 进而得出病名, 归纳出证型, 以辨证论治原则, 制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法, 使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段, 使人体达到阴阳调和而康复, 还能兼顾生命与生活的品质。现在中国传统的中医文化已经走出国门、走向世界, 除了亚洲的韩国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、越南这些隶属于中华文化圈的国家外, 英国、美国、德国、加拿大等西方国家也逐步认可欢迎中医。可以说, 中医文化作为中国优秀传统文化的代表之一, 正在以另一种形式弘扬着中国传统文化。

5 人际交往中的中国优秀传统文化

当代中国人的人际交往中也不时透露出中国传统文化中的优秀特质。谦虚礼让, 诚实守信是中国人在人际交往中的基本原则, 中庸则是中国人在骨子里透露出的处事方法, 而中正平和、天人合一则是中国人修身养性的至高境界。中国传统的儒家思想非常注重个人休养和个人品格, 注重人的精神追求与身心和谐, 注重人的道德情操。“修身、齐家、治国、平天下”, “老吾老及人之老, 幼吾幼及人之幼”, 这些传统的儒家思想以仁、义、礼、智、信为道德行为准则, 不仅要求邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让, 也有利于保持整个社会和谐有序。此外, 儒家思想注重团体意识、注重集体利益, 以国家利益和集体利益为重, 强调个人对社会的奉献, 这些优秀思想对树立社会主义核心价值体系, 解决当代各种社会矛盾, 医治片面现代化冲击下出现的种种弊端与趋向, 均有极高的借鉴价值。

综上所述, 中国优秀传统文化不仅在历史上影响着当时的社会生活, 在今天, 中国优秀传统文化仍然在群众的社会生活中发挥这至关重要的作用。因此, 弘扬中国优秀传统文化对构建社会主义和谐社会, 实现“中国梦”, 实现中华民族伟大复兴有着重要的历史价值和现实意义。

摘要：中国的传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映独特民族特质和风貌的民族文化, 是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家文化为内核, 兼有道教、佛教等文化形态。中国优秀传统文化拥有的文化价值不仅深深影响着当时的中国社会, 对于当代中国社会生活也有很深的影响, 并蕴含着极高的历史价值和现实意义。