《无人生还》的读书心得优秀感悟

《无人生还》的读书心得优秀感悟（通用9篇）

《无人生还》的读书心得优秀感悟 篇1

我心目中，女王风格之代表是《尼罗河惨案》与《阳光下的罪恶》。它们是如此克里斯蒂，这般克里斯蒂，比克里斯蒂还要克里斯蒂。而同是经典名作的《长夜》、《罗杰疑案》和《东方快车谋杀案》，已属偏锋之作，所幸偏在合理范围之内，反显得比端方的正统更加活泼妖艳。而《无人生还》偏得太过，飞得太高，窜得太快，花俏得捅破天了，而低头一看，却是下盘不稳。从性质上讲，此二者同为变化，一为波动，一为畸变;从距离上讲，前者尚在三等亲以内，后者已经出了五服;从效果上讲，前者是一念成佛，后者是一念成魔。

好吧好吧，最近穿越回古代太久了，说话有些脱离群众，说得浅白些，是这样的：《尼罗河惨案》是一位妆容精致的美人，是那种摸着良心谁也无法否定的美貌;《罗杰疑案》等于略作了些简单整容，割个双眼皮垫垫鼻梁，轮廓还是那样儿，只是更漂亮了，于是乎颠倒众生、倾国倾城;而《无人生还》整个儿变了性，导致结果两极化：一些人一见之下两眼开花，蜂拥而上，痴恋而靡他;另一些人惊得“噔噔噔”连退数步，躲得远远的，怯怯问一声：“神仙?妖怪?”而除却风格之落差，大概还有评价之落差。

通常，那些交口称誉、无限荣光的事物，若在满心崇敬中走近观之，往往没有之前想得那么好。或许，好，固然是好的，但心中到底失落。如同我中学时热映的《泰坦尼克》，溢美盈耳，万人空巷，我也从旁人口中听了些梗概，惊鸿瞥见过几个镜头，记住了一首主题歌，但从未看过。并非没有机会，而是有机会却刻意不看。当年我便说：“这样的片子，若是初时看了，也便看了。别人说好时，我想也是要跟着说的。这好来好去，已是太好了。既然初时没看，现在已是不能看了。因彩声听得多了，心中定下一个‘太好’，便是此片再怎么好，也比不上这个‘太好’。现实中事，万没有心中想象的至美呢。”既是距离之美，索性不要走近，雾里看花，朦胧陶醉便了。以一时之缺憾，留一世之经典，在我看来，是件个性事儿，也是聪明事儿。而我究竟不爱电影，放手竟也乐得;而面对奉为毕生职志的侦探小说，到底学不来这种洒脱，或者是无法洒脱。那些经典之作，且不说“没看过，你都不好意思跟人打招呼”吧，到底是本行中人的必备常识。可以说，我看《无人生还》，不是随性而为，而是为所当为。

许多东西，也许在当年成就之时，确是实至名归;而随着时光流驶，不断增幅扩张，渐渐失真为天上来的乃至天外飞仙的神异神异之神神异，到得今日，自然盛名之下，其实难符。正所谓天道难违，满眼所见皆是如日中天之后，随即毁誉参半;到得飞龙在天，哪个能避过亢龙有悔?阿加莎·克里斯蒂尚且如此，真有谁的腕力能扳过这个魔咒?魔咒的真名若是“规律”，还须顺应行之。

《无人生还》读书笔记 篇2

翻开《无人生还》之前，心里其实相当挣扎：这书一旦读过，将使我蒙受一个损失，以后再也不能拿着无知当个性地叫嚣：“谁说我学克里斯蒂?我连《无人生还》都没看过!”——好像仍不是很正经哈。

而看罢之后——也许因过于特殊的阅读经历，使我无法客观评价——竟产生一种不甚满意的感觉。这在克里斯蒂作品读后感中前所未有。究其原因，大约是本书乃克里斯蒂所写，却偏不够克里斯蒂吧。

我心目中，女王风格之代表是《尼罗河惨案》与《阳光下的罪恶》。它们是如此克里斯蒂，这般克里斯蒂，比克里斯蒂还要克里斯蒂。而同是经典名作的《长夜》、《罗杰疑案》和《东方快车谋杀案》，已属偏锋之作，所幸偏在合理范围之内，反显得比端方的正统更加活泼妖艳。而《无人生还》偏得太过，飞得太高，窜得太快，花俏得捅破天了，而低头一看，却是下盘不稳。从性质上讲，此二者同为变化，一为波动，一为畸变;从距离上讲，前者尚在三等亲以内，后者已经出了五服;从效果上讲，前者是一念成佛，后者是一念成魔。

好吧好吧，最近穿越回古代太久了，说话有些脱离群众，说得浅白些，是这样的：《尼罗河惨案》是一位妆容精致的美人，是那种摸着良心谁也无法否定的美貌;《罗杰疑案》等于略作了些简单整容，割个双眼皮垫垫鼻梁，轮廓还是那样儿，只是更漂亮了，于是乎颠倒众生、倾国倾城;而《无人生还》整个儿变了性，导致结果两极化：一些人一见之下两眼开花，蜂拥而上，痴恋而靡他;另一些人惊得“噔噔噔”连退数步，躲得远远的，怯怯问一声：“神仙?妖怪?”

而除却风格之落差，大概还有评价之落差。

通常，那些交口称誉、无限荣光的事物，若在满心崇敬中走近观之，往往没有之前想得那么好。或许，好，固然是好的，但心中到底失落。如同我中学时热映的《泰坦尼克》，溢美盈耳，万人空巷，我也从旁人口中听了些梗概，惊鸿瞥见过几个镜头，记住了一首主题歌，但从未看过。并非没有机会，而是有机会却刻意不看。当年我便说：“这样的片子，若是初时看了，也便看了。别人说好时，我想也是要跟着说的。这好来好去，已是太好了。既然初时没看，现在已是不能看了。因彩声听得多了，心中定下一个‘太好’，便是此片再怎么好，也比不上这个‘太好’。现实中事，万没有心中想象的至美呢。”既是距离之美，索性不要走近，雾里看花，朦胧陶醉便了。以一时之缺憾，留一世之经典，在我看来，是件个性事儿，也是聪明事儿。而我究竟不爱电影，放手竟也乐得;而面对奉为毕生职志的侦探小说，到底学不来这种洒脱，或者是无法洒脱。那些经典之作，且不说“没看过，你都不好意思跟人打招呼”吧，到底是本行中人的必备常识。可以说，我看《无人生还》，不是随性而为，而是为所当为。

《无人生还》读书笔记 篇3

这本书应该是童谣杀人手法的开端了吧，我们从故事的一开始就能从书名知道了这十个人的结局，甚至书的第一章就能猜到众人的死法，但是你丝毫不会有被剧透的感觉，反而跟着剧情的发展一步一步进入到那个封闭的孤岛，更揪心每一个人的死亡，更疑惑到底谁是下一个死者？

正如希区柯克所说：真正的悬念是一开始你就知道有凶案要发生，你甚至知道凶手打算怎么做，比如一颗炸弹被放在箱子里，那么接下来所有时间你都悬着心，既想知道炸弹会不会响，又想知道人们会不会或怎么样发现这枚炸弹。

《西厢记》读书心得优秀感悟 篇4

元人杂剧一般以四折来表现一个完整的故事，而王实甫的《西厢记》则有五本二十一折，就像是由几个杂剧连接起来演出一个故事的连台本，还突破了元杂剧仅主角演唱，其他角色说白的规矩，变为多角色同台演唱。全剧分“张君瑞闹道场”、“崔莺莺夜听琴”、“张君瑞害相思”、“草桥店梦莺莺”、“张君瑞庆团圆”五个情节，题材丰富集中，情节精彩紧凑，关目清晰，结构整饬，高潮迭起，波澜起伏。

故事发生在“琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉”的河中府普救寺，时间是崔氏一家扶灵归葬的几个月。前朝崔相国的夫人郑氏携小女崔莺莺送丈夫灵柩回乡，途中因故受阻，暂住普救寺。张珙，字君瑞，本是西洛人，礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒，赴京赶考途中路过此地，想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是就住了下来，听闻普救寺景致优美，遂前往瞻仰。张生在佛殿巧遇莺莺，对其一见钟情，于是借故寓居僧舍，从和尚那里知道了莺莺小姐每夜都到花园内烧香的事情。待到夜深人静时，僧众都睡着了，张生来到后花园偷看小姐烧香，见小姐倚栏长叹，似有动情之意，于是吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”后张生夜夜苦读，感动了莺莺小姐，她对张生即生爱慕之情。叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”，便率半万人马围住普救寺逼亲。危急之下崔老夫人声言：“两廊免疫力俗，但有退兵之策的，倒赔房奁，断送莺莺与他为妻。”张生闻言献计，先稳住孙飞虎，然后修书一封给他的八拜之交征西大元帅杜确搬兵求援。然而退兵后老夫人并未履行先前答应好的婚事，以莺莺已许配表兄郑恒为由赖婚，让张生和莺莺结为兄妹。崔张二人的遭遇让原来负责“行监坐守”的丫鬟红娘深感同情，并帮助他们相会。张生在夜晚通过弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。自听琴后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺。莺莺回信约张生月下相会，信中诗曰：“待月西厢下，迎风户半开;隔墙花影动，疑是玉人来。”张生欣喜若狂，理解成了小姐要他跳墙赴约，熟料莺莺见他而入，反怪他行为下流，这下致使张生病情愈发严重。莹莹得知张生病重，借探病为由，酬简相约幽会，以身相许。后来老夫人发现莺莺“语言恍惚，神思加倍，腰肢体态，比往日不同”，她气急败坏，拷问红娘，聪慧的红娘讲了一席封建礼教之乎者也的大道理，以四两拨千斤的方法消除了老夫人那泰山压顶之势。老夫人思虑再三，为了不“玷辱家门”，答应了将莺莺许配给张生，然后以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，逼张生立刻赴考。迫于老夫人的压力，莺莺和张生不得不暂时分开，莺莺在十里长亭摆下宴席为张生送别，她再三叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。张生赴京考得状元，写信向莺莺报喜，莺莺回信并寄了“汗衫一领、裹肚一条、袜儿一双、瑶琴一张、玉簪一枚、斑管一枝”以表心意。之后莺莺的表兄郑恒来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。本来就希望“亲上加亲”的老夫人听信谗言，果真要赖掉张生的婚事，让莺莺与郑恒择吉日成亲。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白之后，郑恒自讨没趣，一头撞死;老夫人不能再赖，无可奈何;张生和莺莺这一对“有情人”终成眷属。

张生和莺莺的爱情故事经历过诸多版本的发展，最终以王实甫的《西厢记》这一版本最为世人所称道。在唐人元稹的《莺莺传》这个最初版本中，描写的是崔张真挚相爱，最终张生背弃了莺莺，虽然客观上塑造了一个企图冲破礼教束缚、追求幸福爱情却被抛弃的贵族少女的形象，但结尾借张生之口，表达了“女人祸水”的思想，所谓“不妖其身，必妖其人”。作者称赞张生这种“始乱终弃”的行为是“善补过”，这明确地反映出了作者浓厚的封建意识。到金代董解元的《西厢记诸宫调》，从根本上改变了《莺莺传》的主题，把张生对崔莺莺“始乱终弃”的悲剧，改为了“美满团圆”的喜剧。作品描写张生被迫离开普救寺后，崔莺莺不顾老夫人的阻挠，跟随张生一同“私奔”。妇女“私奔”在封建社会被认为是违反“妇道”的不法行为，而在《西厢记诸宫调》中却歌颂崔莺莺这种对封建礼教的反抗和斗争，赋予了作品歌颂自由爱情、反对封建礼教的主题。在作品中，董解元表达了“自古至今，自是佳人，合配才子”的观念，但是他把崔张之爱与“报德”、“功名”连在一起，仍逃脱不了“门当户对”的嫌疑，这就使得原本积极的主题具有不彻底、不坚定的特征。等到元代王实甫作杂剧《西厢记》，在《西厢记诸宫调》的基础上，把主题从对“才子佳人”的歌颂变成了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好祝愿，更加明确地体现出了反封建的主题特征。王实甫以同情封建叛逆者的态度，表现了崔张二人争取婚姻自由的斗争，并在他们的美满结合中寄托了自己的理想，提出了婚姻应由当事人自己决定以及婚姻应以爱情为基础的进步主张。同时围绕这场斗争揭露了封建家长的虚伪、自私、冷酷，批判了封建礼教和门阀制度对青年男女自有追求爱情的禁锢和桎梏。作为相国小姐的莺莺和孤身飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违逆。莺莺和张生始终追求真挚的感情，他们最初是对彼此的才貌倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件后，他们的感情内容也随之更加丰富，成为了一种真挚的心灵上相契合的感情。对于张生和莺莺而言，爱情的重要性是置于功名利禄之上的。张生为莺莺“滞留蒲东”，不去赶考，为了爱情又被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，恨“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”，她觉得“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。即使张生高中的消息传来，她也不以为喜反添症候，这里的莺莺由追求爱情幸福走向了对传统价值观的叛逆。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿的重爱情、轻功名的思想，显示出了王实甫思想上的进步性。

虽然《西厢记》在流传过程中，也曾遭受到禁毁、歧视，但读过它的人无一不被其深刻的思想内容和璀璨优美的语言艺术所折服。文采与本色相生，藻艳与白描兼备，具有强烈的戏剧效果，是《西厢记》语言的一大特色。作者用如珠似玉的语言不着痕迹地将环境、人物、感情融为一体，浑然天成。剧中有“[油葫芦]九曲风涛何处显，则除是此地偏。这河带齐梁，分秦晋，隘幽燕;雪浪拍长空，天际秋云卷;竹索缆浮桥，水上苍龙偃;东西溃九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见?却便似弩箭乍离弦。”这样雄浑豪放的曲词;也有“[中吕][粉蝶儿]风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绛台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。”这样绮丽婉转的小词;还有“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”这样美好幽深的诗。剧中总是笼罩着诗一般的气氛，如长亭送别时的“[正官][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”以诗意的浅浅哀愁和无奈凄凉的色调表现出了张生和莺莺离别时的悲苦，催人泪下。《西厢记》的曲词精美华艳，每支曲子都似一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，借林黛玉之口，称赞它“曲词警人，余香满口”。它既继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，并将它们完美地融合在了一起，语言典雅而不呆板，清新而不流俗，使人读来唇齿生香，意趣盎然。

张生和莺莺的爱情开始于一见钟情，经历了各种社会给予的磨难，又共同克服了来自家长的阻扰，感情愈演愈切，变得真挚且深刻，可谓是天作之合。对于他们的大团圆结局我个人还是感到很满意的，可有的人觉得这样的结尾过于通俗化，认为一些外国作品那种留下一些空间任观众品味的结尾更有意义。悲剧有时候确实比喜剧拥有更加深刻的思想内涵，给读者留下更大的想象空间供其思考和回味，但我还是偏向于喜欢喜剧。对于悲剧，或许我们猜中了开头，却猜不到结尾;而对于喜剧，则总是猜不中开头，猜不到过程，却能预知大致的结尾，一切都还好，大团圆结局。现实生活中会发生的事情远比任何故事中的情节都要来的丰富，变幻莫测且不可捉摸。或许我们前一刻还埋没在令人绝望的低谷，这一刻就会突然出现转机，将低谷中的我们带到光明灿烂的高峰;或许这一刻的我们还沉浸在胜利的喜悦中，下一刻就被突如其来的灾祸打击得无法翻身，坠入到幽暗的深渊;或许今天正在我们面前谈笑自如的人，明天就消失在了这世间;而那些我们心里想念却不能见到的人，或许将永不复见，上一次的离别便成了永别。

《泰戈尔诗选》读书心得优秀感悟 篇5

“我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚;

在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间;

在那儿，理智以她的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。”

若《新月集》是一片湖泊，那它无疑是最清澈明亮的，因为它倒映作家童年最美好的回忆。

是啊，童真的心灵难道不是最弥足珍贵的吗?当你得到五颜六色的玩具而激动狂喜，当你尽情地唱歌和跳舞，当你吃着水果糖蹦蹦跳跳，你记得吗?你还记得那些美好的时光吗?自由，快乐，无所畏惧的幸福。

童年就是最美好的，那是因为，你还拥有一颗纯净洁白的心。你可以站在大海边，轻轻捧起海螺倾听，感受海岸的乐声，你相信圣诞老人从烟囱里来送礼物，你还相信仙乡里的梦婆会从朦胧的天空向你飞来……

心灵的镜子便是另一个你自己，这个镜子一直是透明而清晰的，可以看到一个一模一样的你。可如果你的内心变得混浊，被灰尘笼罩，你就只能看到漆黑黑的一片了，其实，只要你相信，这面镜子永远是一尘不染，前提是你的心纯洁无暇。那才是人的本性。保持一颗童心吧。

“就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐地伸放出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。

就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生与死的大海的摇篮。”

生命是什么?泰戈尔说它是永恒的，它是自由的，它是绚烂的。

我说，生命是一个奇迹。当时间不断地流逝，世界不断地变化……终于，我诞生在这个世界上。

这便是一个奇迹。“我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。”我终于明白，生命是永恒的创造，它付出了自身内部蕴含过剩的精力，不断越过时间，空间，永恒地追求，奉献。世界上的每个生命便都是世界上最美的艺术作品。

我是谁?从哪里来，似乎已经变得不再重要，重要的是，我们属于这个世界，我们是这个世界的一部分，是世界所创造的我们。这才是生命最本质，最永恒的意义。我们应热爱这个世界，不断奉献。“永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。”

无人生还读后感 篇6

我并不是第一次阅读心理悬疑小说，但都没像这次一般“惊心动魄”，似乎明白为什么说阿加莎·克里斯蒂一直被模仿，从未被超越。故事大概讲述十个陌生人被邀约到一座适合观光度假的“士兵”岛上，根据一首古怪童谣的顺序相继死亡，岛上并无其他人，说明凶手就在其中，那究竟是谁呢?

小说里，作者运用了大量的心理刻画，深刻描绘出十个人在岛上共进第一顿晚餐时不可告人的龌龊被公诸于世的羞愧、愤怒，也描绘出每死去一个人，活着的人心中的不安与猜忌，还有临死前撕扯着神经的恐惧，细致入微。环境优美的小岛与罪恶猜忌心理交织的氛围形成强烈的对比。小说情节一环扣一环，设置了很多的悬念，根据童谣你知道下一个死的是谁，但却总探究不出凶手作案的手法，以及谁才是真正的凶手。不得不说，凶手很聪明，他利用假死来掩护自己，按照古怪童谣的.顺序实施犯罪，整个过程充满了仪式感。更富有戏剧性的一幕是完整的作案记录竟被凶手自己写好封入瓶中，丢入大海，希望被人拾取后大白于天下，并且连上岛的警察也未查出真相。

在此引发了关于程序正义与结果正义的深刻思考。世界上有一些罪恶真的很难被制裁，或是因为缺乏证据，或是因为职务便利，逃脱了法律的制裁。这些罪恶也许是法律的手臂触及不到的地方，游走在法律边缘的灰色地带。法官决心在生命的最后时刻履行自己的使命，用自己的手段给予这类人应有的惩罚，于是才有了这一场精心策划的谜局。被邀请来的十个人有一个共同点就是犯了违背道德，但法律又难以追究的罪行，比如说十人中有一个医生醉酒帮病人做手术，手术失败但把它归结为医疗事故;一位老小姐由于传统观念较强，无法忍受行为不检点的女佣并将她赶出家门，女佣后来因为这件事而自杀了，等等。这种结果正义不可谓不美好，但我们不应该忽视程序正义的重要性。法官把自己置身于上帝的视角以非常规手段对他们进行审判，但谁给的他这样的权利?如果每个人都用这样的方式去声张正义，世界必将陷入混乱。

在我看来，人性之悲哀莫过于做事情对不起自己的良心，这种罪恶感会一辈子困扰着你不得安宁。从凶手的角度出发，他是法官，他懂法却不能执这些人的法，有些无奈，只好自己动手，但这不是纵容此等正义的理由。今天你可以为了真正的正义行使制裁，明天你也可以为了个人的私欲行使制裁。只有将权利约束在法律的牢笼里，才能确保法律的真正正义。面对法律存在的漏洞，我们最应该做的应该是不断的完善法律和提升办案技巧。

《无人生还》读后感 篇7

《无人生还》阿婆的一本侦探推理小说，这本至所以能称之为经典的原因，不仅仅是有新奇的手法，而是我看来更有精心设置的大背景，文中人物不少，时隔许久印象稍有模糊，先由一切的设局者“法官”说起在最后的陈述书中，他称自己为了正义杀死了其他的“罪人”，但最后自己也成了手染鲜血的罪人，其中二个令我记忆深刻的女人，其中一个是严谨到有些刻薄的老处女，她厌恶一切不符合自己心中那杆秤自以为神圣的人和事，她不爱去海滩，因为有貌美女郎穿着比基尼，她认为这一切不堪入目，而后，得知自己的贴身侍女未婚先孕时，赶得她最后投河自尽，另一个是受过教育，聪慧又灵敏的少女，她因未婚夫的遗产被未婚夫的小侄子继承去，心存妒忌，怂恿这8岁的小侄子自己流到海上礁石，导致了悲剧。

这三人代表了三类人，第一像法官，以自我的标准为标杆，嘴里说着病态的正义，第二，那老处女，以他人的言论为自己的意志，觉得全世界都得一个样，这二种精神方面过于强横，不讲理的让他人遵从，第三种，那少女，出于私心或因物质或因自己的妒忌心，定要夺回本不属于自己的东西，这三个书中人物个性极端，当事与愿违时表现了极端的残忍，最后落得下场凄惨。

其实，真正该与人争的，不是这些俗物，而是永恒的艺术，自然，包容他人，坚持自己，与真实坦诚相对，不为外物期，让心静下来，只怀抱一片温柔，让暖阳入心，如此甚好。

刘胡兰读书心得感悟优秀300字 篇8

刘胡兰烈士为祖国，为人民，为中国共产党的胜利毅然走上断头台，在日本鬼子的铡刀面前依然是一幅大义凛然的样貌，毫无畏惧、害怕之情，不管敌人如何蹂躏、恐吓她，她还是没有背离祖国，背离人民群众;这种不怕牺牲，热爱祖国的精神是我们每一个人都就应记住和学习的。

而历史又是怎样牢记这位勇士的呢?1937年7月7日，日军发动了震惊中外的“芦沟桥事变”，抗日战争全面爆发，中国共产党领导的八路军、新四军全面开赴抗日前线。文水人民在中国共产党的领导下，也组织了抗日游击队，与日本侵略军展开了英勇斗争。不久，八路军来到文水，同人民一道抗战，刘胡兰和云周西村人民一齐欢迎子弟兵。1940年初，共产党领导的抗日军民粉碎了国民党反动派的第一高潮，取得了反顽固斗争的伟大胜利，晋绥边区政府也在兴县成立了，抗日形势进一步发展。那时候，八路军经常在云周西村驻扎，刘胡兰常常模仿八路军和小伙伴们玩游戏。刘胡兰还常听领导同志讲革命故事，迟迟不想离去。伟大的革命时代，深刻地影响着刘胡兰，使刘胡兰在抗日战争的暴风雨中度过了童年时代。1942年，刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们站岗、放哨、掩护抗日干部。1947年1月12日，刘胡兰被抓。不久她就英勇就义了。

刘胡兰烈士并没有在威胁和折磨、杀戮下屈服，而是心里依然装着祖国、人民和自我的职责，那就是保护好国家财产和人民的安全，她这种不怕献身，不在恶势力面前屈服的勇气和精神是令我们折服的;1947年春天，毛泽东同志为她亲笔题词：“生的伟大，死的光荣”。8月1日，中共中央晋绥分局做出决定，追认她为中国共产党正式党员，高度评价了她短暂而光辉的一生。邓小平同志题词：“刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学习的榜样。”1994年2月2日，江泽民总书记在山西视察工作时为刘胡兰题词：“发扬胡兰精神，献身四化大业。”同样我们也就应珍惜此刻的生活，因为这些都是老一辈的革命战士用生命和鲜血换回来的。

高中生无人生还读后感 篇9

一晃十几年过去，因为英剧《无人生还》，我便决定先把阿加莎这本经典的小说看上一遍，为我当时菜鸟级推理扳回一城。于是，自岛上第一位客人登场以来，我便将10个人的名字整齐的写在了手边那张早已准备好的A4纸上，为之后的推理提供佐证。随着所有人出场，我开始暗暗佩服阿加莎对于人物的刻画和描写——每一章节，寥寥几百字，没有一句多余的修饰，却把岛上每一位客人的形象，性格，心理和曾经的故事刻画的栩栩如生，仿佛一场真实的电影展现在你的眼前。

一首儿歌，10个印第安人偶，一部无人生还的悲剧。这样我不禁想起了三部电影——《死神来了》，《大逃杀》和《死亡笔记》，岛上10位被指控犯下罪恶却不知悔改的U.N Owen先生客人依次按照童谣上描述的方式死去，我将凶手锁定在了第一个死去的花花公子身上，我怀疑他的“死“，认为这种掩人耳目的花招是为之后的犯罪埋下伏笔。然而，最后10人命丧荒岛，在这个实际是unknown先生的岛上无人生还，我突然意识到，那个真正的凶手终究没有被我找到，我又输了。

直到故事的最终章，我终于知道了答案——一位命不久矣的老法官，因为背负的责任感，在临终之际想要用一场完美的犯罪来惩罚10个犯下罪行却逍遥在法律之外的“恶人“。于是，他以Owen先生之名邀请其中9人登上了这座无人岛，并实施了这场完美的杀人计划。“恶人“随着人偶的消失而殒命，“善人”法官满意自己的杰作。但这场杰作因为太过完美，“善人“开始有了犹豫,他不能接受自己的“杰作“这样埋没在时间的长河中于是，他记下了所有的故事，放入漂流瓶，直至被人发现。

故事到此为止，我不禁在想，“善人“法官是“善”吗?他以一种最极端的方式惩罚了那些身负罪恶的“恶人“。但他终究伪善的，他所想要成就的无非是他那场几乎没有任何破绽的谋杀。