对钓鱼岛事件的一些感想

对钓鱼岛事件的一些感想（精选13篇）

对钓鱼岛事件的一些感想 篇1

对钓鱼岛事件的一些感想

中日关系从清朝开始一直就处于紧张状态，从甲午中日战争到抗日战争，日本一直对中国虎视眈眈，建国以后中日关系有所缓和，但钓鱼岛事件又使中日关系进入紧张状态，中日对钓鱼岛如此重视，这其中原因不言而喻。

我们都知道日本是一个岛国，国内资源非常匮乏，所以如何使它可利用资源增多就是日本接下来重要的任务之一，再加上日本民族性的特点，这样我们也就能理解日本争夺钓鱼岛的原因了。

钓鱼岛有丰富的矿产资源，海产，以及一些名贵的药材，可以说任何一个国家拥有钓鱼岛就是拥有一个巨大的宝藏，对于人口众多的我国而言，消费如此之大，钓鱼岛对我国来说无疑可以改善我国居民的生活，也可以保证我国渔民的生活问题。而且钓鱼岛自古以来就是我国的领土，从古代就有明确的记载，所以我们没理由也没借口让钓鱼岛落入他国之手。从我们这么长时间跟日本的接触，我们都知道日本一直没有放弃对我国侵略的想法，只是现在我国强大了，他们没法下手而已，如果让他们等到机会，肯定还会对我国挑起战争。对于日本，我觉得我国不能太软弱，日本属于那种你弱的话就会欺负你，你强的话他就会向你学习的国家，所以，我们对日本的态度一定要强硬，明确表示钓鱼岛是我国的，任何国家不得 因为任何原因任何理由对钓鱼岛有觊觎之心。还有，对于日本在钓鱼岛上进驻自卫队的事情我们一定要想一个好的解决方法，我认为对于钓鱼岛事件我们一定要处理好，如果不惜动用武力，发生战争我们也不会怕，我们要让日本知道中国不是好惹的，惹急了也会让他们付出代价的，让他们知道中国已经不是清朝时候的中国了，那样任人宰割，任人鱼肉。当然能不动用武力，我们当然不希望动用武力，因为发生战争还是会影响本国经济的发展，不过，我们要让除了日本之外对我国图谋不轨的国家知道中国不是软柿子，谁想捏都行。

通过钓鱼岛事件我知道了，人与人之间相处其实就同国与国之间外交一样，人不能软弱，软弱就会被欺负，关键时候还是要表明自己的立场，让别人知道自己不是好欺负的，是要付出代价的。同时，也要不断提高自己，努力使自己变得更加优秀，这样自己才会有能力有资格在别人欺负自己的时候保护自己，使自己不受伤害。因为没能力没本事的人就跟弱国一样，“弱国无外交”，没能力没本事我们就连说话的资格都没有，所以归根到底，要想不被欺负的前提就是努力提高自己。

对钓鱼岛事件的一些感想 篇2

关键词：钓鱼岛,中日贸易

9月11日, 日本政府的“购岛”行为, 造成中日关系紧张。作为全球两大经济实体, 中日两国经济贸易往来频繁, 在国际贸易、金融合作以及旅游服务业等方面联系尤为密切。一旦经贸对峙会给双方经济带来重要的影响。中国是日本最大的贸易国, 而日本也是继欧盟、美国和东盟之后, 中国的第四大贸易国。因此, 由钓鱼岛事件引发的中日间贸易战将对双方经济发展带来不利的影响。

众所周知, 中国有广阔的国内市场, 而日本是典型的外需型国家。中国可以通过刺激国内需求和出口多元化来填补中日贸易的缺口, 但日本则会失去支撑经济增长的最大国外市场。不仅如此, 中国经济的发展有很大的内需潜力, 如若外需不足, 中国将会努力增强投资信心、刺激居民消费, 从而拉动经济的增长。由此看来, 中国经济不会因中日危机而影响其正常的增长。但通过研究不难发现, 中日贸易战对中国经济的影响也不可小视。下面将对钓鱼岛事件给中日经济带来的影响分别作出简单阐述。

一、对日本经济的影响

(一) 日本出口企业受到冲击

日本经济主要靠出口来拉动, 中国是日本的第一大贸易伙伴, 中国市场是日本企业盈利的重要来源。日本经过对韩国、中国台湾、中国香港等市场出口然后再出口到中国大陆的份额也相当可观。

中国是日本汽车产业最重要的海外市场, 并且日本在中国的汽车销售量一直在外资汽车品牌中占据领先地位。但9月份以来, 作为日本经济支柱的汽车出口产业在中国连连受挫, 包括本田、丰田、日产、马自达等都受钓鱼岛事件影响而销量下降。日系在华车企因减产而产生的损失约2.5亿美元。

除此之外, 日本电子产业对中国市场的依赖程度也是很大的。钓鱼岛事件升级以后, 日本电子产品在中国市场的份额也由此下滑不少。例如:夏普彩电、索尼、松下等的市场份额下降迅速。而东芝、三洋等日系家电品牌的占有率也都跌至1%以下。这对日本电子产品的厂商无疑是巨大的打击。从中可以看出, 钓鱼岛事件给日本的出口企业产生了致命的重创, 严重影响了其对外贸易的发展。

(二) 对日本重要资源的供应有重要影响

中国稀土储量较大, 同时拥有大量稀土开采国的控股权。中国是世界主要的稀土供应国, 中日关系紧张, 可能导致日本稀土供应不足。而稀土号称“工业味精”, 是高科技产业不可或缺的战略性原材料。日本作为以高科技制造业为主的国家, 对稀土的需求量是巨大的。除此之外, 日本大多数高端制造业的稀有金属也需要从中国进口, 对中国原材料的依赖程度较高。

(三) 对日本旅游业影响较大

受地理等多种因素的影响, 中国赴日游客人数众多, 是日本旅游业发展的主要支撑。通过研究数字可以看出, 中国赴日游客人均消费16万日元, 是其他国家在日本人均消费8万日元的两倍。但自钓鱼岛事件以来, 中国民众赴日旅游意愿大大降低。由此看来, 即使中国政府不对日进行经济制裁, 单由中国民众发自内心的对赴日旅游的抵制, 也将对日本旅游业的经济发展带来重大影响。

二、对中国经济的影响

(一) 影响中国的对外贸易

钓鱼岛事件引发的中日经济紧张, 对中国贸易的冲击也不容小觑。在全球先进制造业领域, 日本占据着关键中间投入品和生产设备主要供应者的地位。日本电子材料、半导体硅晶圆等的世界市场占有率较高, 日本出口中国的货品中, 中高端及高科技产品较多。同时, 日本目前是中国第四大出口市场, 如果贸易战争爆发, 对日本出口停滞, 加上欧盟、美国出口市场不景气的因素, 中国要实现稳定出口的战略目标也会很困难。

(二) 影响中国重要行业的生产

中日经济互补性强, 在汽车、电子等重要产业, 中国处于生产的下游, 日本则处于生产的上游。在日本对华出口中, 贱金属及其制品、机电产品、化工产品和运输设备等, 这些产品多数位于产业链上游, 为中国的电子、汽车等行业生产提供关键的核心元器件和零部件。如果日本对此进行限制供应, 中国势必出现供应短缺, 这无疑将会对中国汽车、电子等行业的生产造成较大的不利影响。

(三) 影响中国内地的外商投资

日本对中国内地投资数额巨大, 是除中国香港、中国台湾以外的最大外资来源地。研究发现, 在中国劳动力成本不断提升、日资在华企业盈利下降的环境下, 日本对华投资仍然大幅增长, 从中说明日本对中国市场的长期预期收益是很高的。不仅如此, 日本还加大了设备与技术的更新, 这对中国产业结构的优化升级将有重要的作用。但钓鱼岛事件将会打击日本企业在华投资的信心, 从而对中国经济发展产生不良的影响

经过研究分析不难看出, 钓鱼岛事件不仅对中日经济均会带来严重的负效应。在两国金融合作方面也会产生不利的影响。中日两国在本币互换、互买国债等金融领域加强了合作, 以促进两国的经济稳定并且方便中日两国的经贸活动。如果钓鱼岛事件不断升级, 不仅会导致区域金融、货币等方面的合作停滞, 而且也会对两国金融稳定带来不利的影响。目前日本债务居高不下, 中日两国的金融合作对日本的经济金融稳定意义较为重大。与此同时, 中日金融合作如果停滞, 对中国的汇率制度改革、货币国化等也会带来一定程度的影响。

综上所述, 钓鱼岛事件引发的不仅仅是政治矛盾, 它对中日经济的健康发展也有着至关重要的作用。通过各种现实例证与经济预测, 在钓鱼岛事件斗争不断升级的过程中, 中日两国的经贸发展也会受到相应程度的影响。

参考文献

[1]高鸿业.西方经济学 (微观部分) [M]. (五版) .中国人民大学出版社, 2012.

对艺术在当下的一些感想 篇3

对艺术在当下的认识

自从人类有了文明开始，就像是市场经济中的供需关系一样，艺术由何种面貌呈现出来是由需求来决定的，史前岩洞壁画的图腾是人类需要神赐予力量的需求；罗马时期的艺术满足了教会的需求；文艺复兴时期的艺术满足了一少部分“富有人民”的需求；印象派画家的艺术品迎合了艺术收藏家的需求，难道当代艺术的兴起是为了满足市场炒作者的需求吗？当我们衣足饭饱后，追问存在为何物、“美”为何物的时候，也促使艺术市场真实的需求急速增长，艺术作品的价格的起浮是因市场经济下的供需关系产生的，经济泡沫下的虚假需求将会对艺术品的价格产生虚高，但是不管需求如何增长、价格是否高低，实际上艺术品本身的精神及所承载的历史、文化信息是不会改变的。

自古以来，西方艺术品的评判标准都是通过公众或艺术资助人的直觉和审美欣赏标准来建立的，而艺术家也是依赖公众与资助人而得以生存再创作，艺术家不断的根据公众与资助人的审美体系来创作艺术，使艺术从材料上、从形式上、题材上不断向前发展演变。艺术没有先进与落后、对错之分，而我们忽视了艺术自身的传播与交流的功能，当代艺术承载着的是当代的人文精神与历史文化信息，艺术不但具备传播载体的功能，其本身就有着可以影响人类一言一行的灵魂和力量，艺术赋予和承载了一个时代的人们精神面貌，同时也可以改变一代人的精神观念，艺术还将在人们潜在意识里引导人们生活的习惯、消费及行为的转变。如今我们对艺术新奇的期待，已经超过了艺术本来的意义。

艺术家在当下何去何从

首先当下的艺术必须把以往强加在它头上的光环去掉，抛开那种道德说教的虚伪性和酸葡萄情结。艺术承担文化责任的使命其实从来都没有改变，一直在更替的是从事艺术创作劳动的艺术工作者，然而这些艺术工作者却是活在当下的凡人。艺术家有着多重身份：首先是指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动的艺术工作者；然后他是老人的儿子、女人的老公、小孩的父亲。以往有太多艺术人才不善经营只会钻研自己的艺术，结果生活的很窘迫，尽管名气很大。艺术家是进行艺术创作的主体。作为创作主体所具有的构成因素中，发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感和娴熟的艺术表现技巧是艺术家的主要内涵。丰富的生活经验和对生活的敏锐而深刻的洞察力是艺术家必须具备的素质。然而这些素质就是来源于现实生活。而后作为艺术家就必须有勇气去体会这个社会中最痛苦和最残酷的事情，痛苦是人们无法忘却的记忆，残酷是艺术无法回避的主题，去体验这个社会的问题并能把它说出来。如一把无形的利刀刺穿了消费社会温柔的面具，直指现实生活本身残酷 。

作为一个艺术家的首要前提，是要关心社会现状，反映生活。因为艺术高于生活，却来源于生活。但艺术家需要被人要求吗？这是艺术家的悲哀。现状在迅速变化的当代社会背景下，艺术也在不断变换自己的角度和角色，当代艺术的多元性，以及媒体的迅速更新。艺术被体制和市场所吸收了，人类失乐园的迷思在当代的影响之中。 而今的社会物质的欲望似乎充斥着每个人的大脑和神经，作为艺术家当然也同样被充斥了。作为生命个体的人，有私欲，有野心，有懦弱，有虚妄，而这一切又正是人通向自由和本真的路基，跨越它们的每一步构筑了生命的真实存在。艺术家都是当下艺术的探索者。

活在当下就是要放下负担，人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所地生活在此时此刻，活在当下意味着无忧无悔。细细体验生命的美好，不亦乐乎？人活着是一种状态。如何生活，各持己见。当舍则舍，当取则取，尽可能的放下。

发展的经济和进步的社会带给我们更多的机遇，知识和科技的发展使社会展现出一个更快捷更大的平台，现在我们有太好的平台去展自己。但是在这个信仰缺失物欲横流的时代有时候我们不得不为了生存而放弃自己的坚持，只有解决了生存的问题我们才能去去自由地创作，这样我们才有不为五斗米而折腰的物质基础，经济基础决定上层建筑。艺术家属于社会无奈和空虚的思潮中的一部分，脱离现实生活纯粹个人的创作和自我表达的理想不可能在这个变得虚无的世界里实现。

总之，在随后到来的日子里，艺术家应该鲜明地确立自己的文化身份，在艺术的海洋中找到自己的位置。我们要严格遵守艺术对自身的要求，让艺术融于我们的生活之中，同时也让我们在生活中追求美好的艺术。

（作者单位：新疆师范大学美术学院）

对佛学思想的一些感想 篇4

2、时时刻刻保持一种“疑”的态度，是修炼智慧自觉的最方便法门。“疑”是空化色，“观”是色化空。

3、智慧自觉的本质是什么？是空的自在，即“见性”，“性”即无差别，不着于色的纯的创造力。要见证智慧自觉可取一种“疑而不解的”态度，在“凝固的疑”中体会“空”的自在。

4、智慧自觉表现为一种明亮的空。

5、色不异空，空不异色。空为体，色为用。色是空的环境，空是色的主体。色之大者必为空也。凡者只见色而未见空，顿悟者虽空（有过空的体验），入色则易迷而失其空（无明），即不能化尽一切色；佛者，空色无异，入色而不迷其空，色空交融，空如磐石，愈迷愈空，悟后正修，修的正是色空交融的境界，不能入红尘的空是顽空，小成而已。

6、人人有佛的智慧，不同的只是其用的不同，不同的用处，产生是不同的“心”。一般情况下，创新是可遇不可求的，所谓“见性成佛”当然不在一般之内，这是对人类自身本质属性的观照，一种自觉，这是人类自身的一次内在的超越（如尼采的OVERMAN），而现代社会对客观世界的改造是人类智慧的外化过程，两者是一对矛盾，人类的社会化过程会使人类活动的创造性浓度降低（如果人类不明白自己的本职工作是创新，也就是对智慧没有一种自觉的话），所以社会化渴望智慧的自觉，反之亦然，这本质上是一种“层”和“级”的辨证统一关系。

哲学是一种智慧自觉的一种外在形式，其本义“爱智慧”就很好的说明了这一点，人只有对智慧自觉的观照才会产生对它的爱。

智慧的隐没（即非创造性状态）即是苦的根源。未进行创造性活动，而保持创造性的状态，在于现代人看来是不可思议的，而这正是佛所说的证三昧后的正修状态。

能做到对事物无条件的“疑”，是智慧自觉的表现。

7、我也许一向以来热中于感性到理性，非语言化到语言化思维，而理性到感性的回归型思维没有得到锻炼。

8、人的本质是内在的一种创造动力，也正是佛所说的智慧，其一般表现未灵光一闪的灵感，能捕捉到灵感，使其长时间驻留，即佛所说的见性。其实灵感在人的思维行为中普遍存在，人类思想行为中的非重复性部分（非习惯性部分），也就是说创造性部分，其特点是自发性，不可言性，无规律性，不可重现性，难长住性（佛曰，无常），也正是佛所说的人的“本来面目”。

9、悟后正修，如明灯照路，虽有明灯，不照路之黑暗，如何知明灯之明。“悟”者如学得知识，而正修者如把知识用于实践。见性如得一个“空”的种子，必须使其置于土壤之上，不离不淹（离则停滞不生发，淹则腐灭），精心观照，则必开花而得正果也。所以，悟后正修者乃居于空而观于色也，目的在于使空壮大，而使色化解也。

10、现代社会的发展，只是人类固有智慧的外化过程，相互产生合力的过程，而人类个体的固有智慧并未有质的改变，这中固有的智慧外化顺利时，人就表现未快乐，而受挫时，人就痛苦，其实苦乐根源于这种固有智慧，这种固有智慧被激发时人就快乐，而抑制时则痛苦。

11、人的需要是分不同层次的，佛学中的“三毒”就源于人的不同层次的需要，贪字在物，噌字在人，痴字在美。

这三种层次的需要后者往往包含前者，升华前者，但也不尽然。这里痴是最高需要产生的迷惑，升华之后直接就是悟了，能使人感到一种无处不在的美，这种美是升华了“贪、噌、痴”而形成的无分别之美，所以包含了“色”，而又不同于“色”（入世而不执着），所以才有“色不异空，空不异色”之说。

说课反思对说课的一些感想 篇5

高一A组

郑斌

很荣幸参加了这次龙岗区组织的青年教师说课比赛。从事教师职业已经第三年，但我还是第一次参加说课比赛，对于说课的流程及要点，都不是十分了解。为了准备这次说课，我查阅大量资料，请教有经验的老教师。通过不断学习，终于对说课这种形式有了一定的认识，对我后来的说课比赛提供了很大的帮助。

我说课的内容是高中物理必修一第四章第六节的“超重和失重”。它是高一物理教材中牛顿第二定律应用的内容，也是后面圆周运动章节中有关卫星运动时卫星中的物体处于完全失重状态的基础知识，同时也是学生在学习高中物理过程中的应用规律分析现象的典型实例。学生学好这一节课意义不仅在于掌握知识，更重要的是学习物理学习的方法，增强自信心，为整个高中物理学习开一个好头。

高一学生在前几章的学习中知道了研究物理问题的一般方法，本章又初步掌握了牛顿第二定律的内容，也学习了常见的利用牛顿第二定律处理问题的方法，具备了一定的知识基础，同时他们好奇心胜，求知欲强，学习物理兴趣浓厚，学习热情高涨，这些都是学习本节课的有利条件。但是学生毕竟学习物理时间不长，抽象思维能力比较弱，对现有知识的运用不熟练，尤其就本节而言：日常生活中对“重”的理解与超重和失重中的“重”的理解发生混淆。这是他们学习本节课的不利因素。

针对学生的上述特点，在说课时强调了这节课时采取教师引导与学生活动相结合，观察演示实验与分析过程并举的方法，这样使得教材规定的基本知识、基本技能落到实处，更重要的是让学生对科学研究的一般过程、方法、原理等有所了解和体验，从而逐步发展他们主动地、创造性地获取知识的能力，充分发挥教学活动中学生这个教学主体的作用。

十分钟的说课时间显的如此的短暂，但由于准备还算充分，最后完成了所有准备内容的讲解。

经过这次的说课比赛，对于我的教学成长提供了一个很大的平台，让我对说课这种形式有了更深刻的认识，在此有领悟到一些经验，也总结到一些教训，对于我以后的成长道路无疑是一笔巨大的财富。

在这次说课中我主要有以下一些体会：

1、说课的处理还是要根据说课的步骤做，这样的话讲起来不乱，听起来也容易接受。

2、说课的时候要面对大家，尽量用自己的语言表达，而且语言一定要肯定、坚定。

3、说课时候让语调变化起来，重点难点详细讲说，为什么是重点，为什么是难点，难点如何突破等等。其他可以略过，另外，在特色和创意的地方要重点指出。

4、说课的时候能够运用软件增加效果的就要使用。用相关的软件让说课过程更生动形象。

对钓鱼岛事件的一些感想 篇6

辉鸿人，没有任何借口，坚决服从，其实也是我公司的一项„„，无条件的执行领导下达的任务，打造军人般的执行力，首先要有良好的心态，做事不能老是抱怨和推卸，时时要想到企业请我们来是要解决问题的，是压事儿的而不是挑事儿的。脑海中只要时刻印有这种观念，我们就会责任心倍增，就会义无反顾的，全心全力的去把领导下达的任务认真的完成。

在接到任务后，首先就要理清思路，而不是盲目的一头扎进去以至于结果一塌糊涂。做事做结果！首先要明确我要的结果是什么，目前我有哪几个选择，有些什么路径，之后是决定怎么做，细分具体的步骤有哪些。有一条清晰的思维路线，做事就不易跑偏，绕弯路，经过自己的努力，定能达到预定的目标。当然，有些任务从下达到完成，出的结果在旁人看来也许就是简简单单的一张报表，几个数据，但只有事情的操作者才知道付出的代价是多少，期间有多么的曲折与不悦，但我们是问题的终结者，是事件的执行者，凡事永不言败，只追求想要的要结果，能达到令领导满意的结果才是我们工作价值的最好体现。我们不应该偏偏侧重于事情的发展过程，那样只能本末倒置，甚至怨天尤人，抱怨这样的不顺，那样的不公平。其实殊不知，我们年轻人的工作能力正是透过解决这些困难锻炼出来的，一个人的市场价值，是取决于解决问题的数量和难易程度的。我们遇到的困难越多，通过自己的努力或同事的帮助解决的越多，我们的能力就越强大，本岗位的胜任能力就越突出。

“坚决服从、结果导向、永不言败”简简单单的12个字，里面的内容包罗万象，也不是我只言片语所能道清的，不管怎样，它将是我今后前进路上的指明灯，时刻提醒我要做个对企业有价值的人，不找任何借口，坚决服从领导下达的任务，并在工作中永不言败，摸索工作捷径，使之高效的达到制定的目标点。

销售内勤：陈春梅

对于“当代性”的一些感想 篇7

然而,我们终究无法直接按照理论指导去打造作品,正如我们无法指望能有一部“后现代技法大全”—劳永逸地解决我们所有的问题。无论你是否心怀天下,创作终究只是与个体密切相关的行为,它是我们试着以自己的方式解答与生存体验相关问题的方式和手段。从古至今,人类所面临的关于存在的基本问题和困惑实际上并没有过本质的变化,我们能做的只是以不同的(或是类似的)方式从不同的角度一遍遍地诠释。而“当代性”却始终是个时隐时现,看似严峻实则极其抽象的问题,在不同的时期以不同的面貌和方式出现。

解决“当代性”问题的捷径之一,无疑是直接在作品中反映当代题材。但如果仅仅这样,我们稍加细究就会发现这种镜像式的处理方式的不可靠之处,正如我们很难以是否延续传统题材去简单地判断一个艺术家的传统特质一样。事实上,同样的山,同样的水,由于我们观看体验的角度、方式乃至速度效率的变化,我们已经很难真正体会到古人眼中的山水,这种气息的变化比题材更为微妙,却直接地反映出我们夹杂在传统和当代之间的尴尬,这似乎可以解释为什么国画的创新呼声始终高涨也最为纠结,对“当代性”问题最为在意和最无所谓的似乎也是国画家。

相比这种直接却略显简单的解决方式,更为高明的方法是从形式入手,与主义挂钩,在热点中切换。比如:作为女性艺术家,只要在作品中展示出足够的女性特征,就可以轻易与女性主义搭上边,这无疑是搭上“当代性”这班船的快捷方式;抑或直接采用装置、多媒体甚至行为,这类在当代性方面具有天然优势的方式,这足以使你避开关于所有“当代性”问题的指责和诘问,但如果只是“换汤不换药”,这种样式和标签化的方式能走多远也不免让人顾虑重重。

对钓鱼岛事件的一些感想 篇8

鹧鸪天 [金]王 寂

秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。

[注]①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。

第二小题作者为何说“荒却溪南旧钓矶”？

【解析】因为钓鱼是有机心之事，作者已忘机而不再钓鱼，所以说荒废了旧钓矶。

其中这第二问，引发了我的思考。家乡父老怜“我”，这里“怜”是“哀怜，怜惜”的意思。他们怜惜的是后面一句的内容。最后一句写道，溪南头的钓鱼台，因我很久没有去钓鱼了，都荒却了。不说自己很久没有去钓鱼了，荒却了钓鱼台，很令人哀怜。反说家乡父老哀怜“我”荒却了钓鱼台。实际上还是表现自己想回去再钓鱼，从这里作者阐明了自己不愿做官的心意。后面的“荒却溪南旧钓矶”与前文的“吾老矣，久忘机，沙鸥相对不惊飞”遥相呼应，从语脉上来讲是吻合的。作者王寂，于大定二十六年（1186年），因救灾之事蒙冤，被贬蔡州防御使，他在给《文伯起书》中寫道：“丙午（大定二十六年）冬，某自地官生蔡州，终日兀然，如坐井底，闭门却扫，谢绝交亲，分为冻蛰枯，无复有飞荣之望。”由此可以推断，这首《鹧鸪天》应该是写于此次变故之后，故有“吾老矣，久忘机，沙鸥相对不惊飞”和“荒却溪南旧钓矶”之说。

针对这个问题，出现了关于“钓鱼”这个意象的有趣的讨论。有的答案认为，这里的“荒却溪南旧钓矶”是用了严子陵钓鱼的典故。而我却认为，古代关于“钓鱼”的意象很多，比如有姜子牙钓鱼的典故，舜帝以渔建德的典故，何以认为此处就一定是用了严子陵的典故而非姜子牙钓鱼的典故呢？

固然，严子陵钓鱼的典故是家喻户晓的。宋代大文豪苏轼在他的《行香子·过七里濑》中也写道：“重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”这里的“虚老严陵”就是指的东汉隐士严光，即严子陵。严光不愿从仕，虽得到刘秀的招任，却不贪恋荣华富贵，转而隐居富春山，以渔、耕为乐，自食其力。隐居期间，曾披羊裘钓于富春江边，刘秀闻讯再请，还是不受，终于仙逝于林泉之间。严子陵被世人奉为不慕权贵追求自适的榜样，千古传为美谈。后一进京赶考秀才，路过严子陵的钓鱼台，有感而发：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”宋范仲淹也有诗赞云：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”由此可以看出，严子陵的钓鱼是超凡脱俗，不愿与世俗同流合污，真正的归隐，是一种“无机之渔”。

而姜太公钓鱼的典故，在民间流传得可能更广一些。姜尚曾辅佐殷纣王，多次劝谏纣王改邪归正。可纣王不但不听规劝，反而听信谗言要杀他。无奈，姜尚来到临近周王朝首都的磻溪，这里是周文王经常路过之地。传说姜太公垂钓磻溪，直钩无饵，离水三尺，愿者上钩。姜太公的真正用意并不在于钓鱼，他是想通过这种奇特的方式，引起文王的注意。正所谓：“宁在直中取，不向曲中求。不钓虾与鱼，只钓王与侯。”姜太公最终如愿地钓到了周文王。从此他放下渔竿，重新踏上仕途，兴周伐纣，辅佐周文王成就了千古霸业，并使自己名垂青史，百世流芳。后有白居易《渭上偶钓》诗赞曰：太公“钓人不钓鱼，七十得文王”。非常明显，姜太公钓鱼，就是颇有心机之举，目的不是钓鱼，而是钓人，用这种特殊的钓鱼方式吸引文王的注意，最终以钓涉交，以钓成仕。姜尚的钓鱼则是有机心的，有目的的，是为了谋仕而去的，此可谓“有机之渔”。

对于姜子牙钓鱼的典故，我们高中的教材中也是有所涉及的。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，这是唐代诗人李白在《行路难》中的句子，里面引用了两个故事。其中垂钓碧溪讲了姜太公钓鱼钓到周文王。乘舟梦日边讲的是商开国重臣伊尹受商王重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。诗中借用吕尚垂钓的碧溪，伊尹梦舟日边的典故，梦想着自己有朝一日能像古人一样，为统治者信任重用，建立一番伟大的功业。这就是明显的“有机之渔”典故的运用。

故而，从对《鹧鸪天》这首诗歌的解读我们得知，王寂想表达的钓鱼是有机心的钓鱼，即“有机之渔”，而非严子陵的“无机之渔”。王寂在晚年的时候遭遇冤狱，从而让他对为官仕途心灰意冷。他在《三友轩记》中说明之“与夫顽石散木，皆绝意于世，亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已，然必先得之于心，而后寓之于物，故物不可为乐。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之诚。果能以诚，则生公之石，可使点头，玄奘之松，亦能回指。幸无忽。”可见他是忘却了巧诈机取之心，真正地做到了“忘机”。

对钓鱼岛事件的一些感想 篇9

关于钓鱼岛问题，中日争端已久。但是从来没有像今天这样争议得激烈，最近日本把我国的钓鱼岛吵得很火，尤其是那个来自日本民间的石原，竟然公开扬言以私人名义从日本政府手中购买钓鱼岛。

我只想说，他石原没有那个资格购买钓鱼岛，而人本政府更加没有资格把钓鱼岛卖给石原，因为自始至终，钓鱼岛就是中国的，主人没发话，其他一切都不作数。那个位置处在中国东边的岛国——日本，由于国土狭小而人口相对众多，所以决定他们会采取扩张的政策，靠掠夺别人的资源来发展自己。日本这个国家，向来就有强盗的传统。明朝时期就有倭寇，专门抢掠我国沿海人民的钱物财富，后来被戚继光、俞大猷这些抗倭将领赶跑了。到了近代，他们又挑起了甲午战争，于是有了“致远号”和邓世昌的悲壮，我国无数军民死于日本人之手。《马关条约》更是丧权辱国，赔偿他们军费2亿多两，其实他们就是靠清政府赔的巨款使自己强大起来的。这笔巨款使日本工业以及各个行业得到很大的发展，使日本跻身到帝国主义列强俱乐部的行列。在此基础之上，他们有了进一步吞食中国的实力，九一八事变（又称沈阳事变）入侵东北，1937年发动卢沟桥事变进行全面侵华，制造南京大屠杀、潘家峪惨案、生化武器对中国人的残害（如常德细菌战）····，十四年下来，人本人总计杀害我国军民3500多万人。

1945年的8月15日，他们被迫投降了，但是并不意味着他们的贼心、强盗心性已经更正过来，他们的军国主义的再次抬头时必然的，一切只是时间问题。

对于石原以私人名义欲购买钓鱼岛的行为，中国千千万万同胞不仅愤怒，更予以斥责。日本这个国家向来不安分，屡屡闹出事端，从人道主义、国际道德正义和中国利益来说，教训他们都是应该的。

现在有一部分中国人因为钓鱼岛问题主张对日开战。那么该不该开战呢？ 我认为这一战也是避免不了的，不过我们没有必要去担负这战争的罪名，我们要有耐心，让他们忍耐不住先开第一炮，到时我们只管行仁义之师，反华敌对分子要对中国泼脏水也无从下手。

如果我们要先下手为强，硬是要开战的话，现在开战是否合适？ 我认为现在还未到时候，我坚信以中国的力量完全能够击败日本，但是杀敌一万三千，我们自身国力将因此而受到损害。不要忘了，对中国虎视眈眈的毒蛇可不止一条，而且现在最大的一条毒蛇盯着我们——美国。中日开战，这是美国所喜闻乐见的，鹬蚌相争，渔翁得利。

要开战的话，我们得延后时间，不说国力要超过美国，起码海军力量要完全压制日本，起码要让几艘航母下水吧？收回钓鱼岛只需要一秒钟，但是守住钓鱼岛却要一个可以驻军的平台，由于钓鱼岛只是一个小岛，且时常被海水所淹没，它是无法驻军的，这造成了边防战士驻守困难，因此航母是不可或缺的。

不管钓鱼岛问题怎样复杂化，国际化，我们现在得稳住自己才行，还得继续以经济建设为中心，以经济拉动文化，以经济发展支持国防建设，强大我解放军的战斗能力。时间往后推移一些岁月，那时我们的拳头会更加的硬，再复杂的问题也就简单了。毛主席有一句话永不过时，枪杆子里出政权，但是在此我得稍微改动一下，枪杆子里出主权。拳头硬了，不管是钓鱼岛还是南沙群岛、黄岩岛···，那时这些岛只有一个总称——“中国岛”。

钓鱼岛事件 篇10

在最近的一段时间里，几乎每个中国人都在谈论一个共同的话题——中国钓鱼岛事件。我也看了不少有关钓鱼岛问题的报道。看到有很多爱国志士发表的慷慨激昂的游行示威，反对日货，终止与日会谈，终止赴日游……等等一些。

为了关注最新的事态动向，我一有时间就到电视上寻找新闻节目或者上网看网友的评论。每次看完，我的心情就久久不能平静。一方面我很气愤，对霸道的不讲诚信的日本人感到气愤;另一方面我感到激动，因为大陆的亿万网民都为中国政府出主意，海峡两岸的台湾民众和海外华侨都在声援祖国。由此，我对中国政府战胜日本有了必胜的信心。

通过看历史资料，我了解到自古以来，钓鱼岛就属于中国，在地质结构上是附属于中国台湾的大陆性岛屿，是中国不可或缺的领地。既然钓鱼岛是中国的神圣领土，那么我就有一些疑问：为何其他国家侵犯我国领土后，中国都倡导“搁置争议，共同开发”?这样不是会引来更多国家对中国岛屿的掠夺吗?所以，在我心里，我认为中国对外国要更强硬一点，并派军舰在有争议海区巡逻、示威，军事威慑也是有必要的。当然，政府还要直接在两国会唔中提出主权问题，争取以和平谈判来解决问题。

对钓鱼岛事件的一些感想 篇11

“继续!我不怕”

“刚好44”

“33吧,还能打”

“1V3,我不会比蓝胖差”

“中路1V1?速度解决了?”

这里也会有人奇怪,如果真的是某信某通的原因,为什么连一些国外的竞技网游都会比较流畅而且很少掉线?

所以这里要普及几个知识,各位就会明白为什么WAR3的掉线及延迟会如此的频繁了。

目前我们在平台上玩War3本质上是用的虚拟局域网互连,很多数据实际上是没有太多的优化的,所以本身协议上设计的数据传输就比我们实际需要的耍多不少,同样的网速,War3是比一般的游戏耍吃带宽的。其次则是目前中立主机技术由于成本和易用性的关系根本无法普及,大多数玩家在游戏中都是直接连到主机的机器上。主机毕竟只是主机而已,他也是个普通人,也会偶尔开个音乐,升级下杀毒,下个精彩电影。即使他是个电脑专家,讲究五讲四美三热爱,知道打DotA的时候一定要节约网速,但是和他共享一条线的舍友可未必这么高端,他们小区在一条主线上的邻居会不会喜欢在线观看+骑电驴+WEB迅雷?所以可见,家里的线再好也难逃偶尔毛线的命运。

所以,掉线和延迟,应该说是War3自己的先天短板造成的。而WAR3本身是不支持掉线重连的(中立主机的那种是可行,但是对于路人是不可行的,成本奇高)。这也是竞技网游未来接替War3的一个重要原因,不怕掉线,服务器作为主机。天翼决近期的三测已经加入了一个掉线重连的功能,并且对于提前退出游戏的玩家也有对应的惩罚,严重的会直接导致他接下来的一段时间内,在上次的比赛未结束前无法继续游戏。但由于客观原因的掉线则可以快速的类似WoW那样继续读取进入游戏。记得有次朋友在我机器上打天翼决,而我必须使用下我的机器,我就在他的机器上开了天翼决,让他从那边登录,继续他的比赛就可以。可见掉线重连这种网游功能嵌入在竞技游戏里面是多么的方便。

至于外挂,那真的是一个讲不完的故事,(各大MMO甚至国产MMO都有可能死于外挂之手,更何况一个几乎不再更新的WAR3)估计可以写一本厚厚的书了。下面我来分析下为什么WAR3的外挂是不可防御的。

A外挂拥有比对战平台等产品更加优秀的商业模式:没有什么技术能比商业模式更加促进一个行业的发展了,外挂卖的是服务,你用了就能爽别人,花钱买爽的人太多了,你拿你洗次桑拿的钱飞扬跋扈一年,乐意的人太多。

BWar3现在基本是不更新的了,常常更新的韩国泡菜尚且被外挂折磨,何况WAR3。

C有个东西叫做T人,这个就叫做核武器。为什么呢?因为这个就好像比武大会有人怀揣机关枪入场,突破了大家的底线。

D互通图:可以说是快要绝迹了,大家为了爽都去玩DotA IMBA这个图了。

我看钓鱼岛事件 篇12

钓鱼岛事件越闹越大，连我这个不关心政治的人都忍不住要说两句。看了焦点访谈《“购岛”闹剧之后的阴谋》，我大体知道了事情的发展。焦点访谈分析得很到位，解说的很好，很能让中国人理直气壮地声讨日本，抵制日货，甚至打砸抢烧。对于这些行为，除了打砸抢烧，其他的我还是支持的，它们竟然能这样藐视中国，认定中国离了日货就活不了，我们就做给它看看，让它知道它就是现在沉到海底下，我们也一样活得很好。

但是这件事情，我们绝不能三分钟热血就过去了，我们要认清本质，为什么日本作为一个小岛国敢这样嚣张，它又为这件事做了哪些准备；钓鱼岛事件是偶然吗？中国由于海岸线较长，与邻国发生领土争端必不可少，而与日本又因为历史的原因，更多了一层复杂关系。

焦点访谈《“购岛”闹剧之后的阴谋》介绍了自建国以来中日在钓鱼岛上的问题——70年代中日建交后，日本阶级在岛上建立灯塔。90年代，借助中日友好关系的背景暴力驱赶中国道上及海上作业渔民、民间保“钓”船只（注意，此时就出现了民间保“钓”船之），掌握了钓鱼岛水域的实际控制权。这就导致了钓鱼岛问题主权问题民间化，从2002年起，日本就从国民手中租借钓鱼岛，构建海上巡逻与监控体系。小泉执政期间，就有购岛计划，06年曾有保钓人士登岛，为了缓解中日关系，小泉主动放人（就是说，保钓人士被扣押了）。民主党掌权后，问题升级（时机成熟）。今年四月份，日本东京都知事石原慎太郎提出购岛计划，中国仍然没意识到问题的严重性，确认为是一场闹剧，而9月11号，日本真的将闹剧付诸实践，中国政府才做出正面反应。

就这件事而言，中国反应是不是慢了点，既然你都没有把钓鱼岛作为自己领土的自觉性，又怎能一味的大骂日本？这个事件的发生，中国的放任态度起到了非常重要的推动作用。从七十年代就存在的领土纠纷问题一直发展到这种避无可避的地步才做出回应，而且手段还不够强硬。石原慎太郎提出购岛计划，我们却认为是一场闹剧，这是足够自信这个计划肯定是实施不了还是精神麻木乐观到没想到它们真的会做？最根本的问题，也是最现实的，现在钓鱼岛上居民是日本人多还是中国人多，主流文化是中国文化还是日本文化？（这是民间决定钓鱼岛主权最直观的判断，有些事情只喊没用，要有证据，历史的和现在的）钓鱼岛事件蓄谋已久，我们为什么不警惕、不行动、不把钓鱼岛当作自己的领土来捍卫，到这时候来再一致谴责日本，打砸抢烧，有什么意义，除了给自己造成更多的损失。

从个人角度来说，受老爸强烈的爱国主义情感熏陶，从小讨厌日本，到了骨子里，蔑视日本，不看动漫，不学日语，从心里抵触一切与日本有关的东西。钓鱼岛绝对不能让日本赖去，坚决捍卫到底。然而，理智上，对于钓鱼岛这件事情，我们是不是应该先反省自己，我们到底有没有真正将其当做中国领土来捍卫过？我们有没有一个主人的自觉性，让日本知道它们只是钓鱼岛上的客人？和平外交是无可争议的，但原则问题必须严肃对待，不能忍让（领土怎么能让别人喧宾夺主，全部占领）。说以前钓鱼岛问题被中日之间的历史问题所掩盖只是借口，因为它们是同一个问题，同一个来源，都是日本外侵欲望的体现。话说，对于一个总是觊觎你家东西的邻居，你怎么会不时刻注意他的一举一动，研究他每一个行为的意义（除非你不把自己当主人，无关自己的利益，就不会有这种潜意识的行为）。

反观日本，二战之后国内一片混乱，不说一贫如洗也差不多，情况比中国好不到哪里去，而且二战后还备受战败国的“打压待遇”。美国是给过它们帮助，但后来他们竟然能脱离美国，经济一跃成为世界第二，期间的过程值得我们反思和学习。作为一个岛国，没资源，没

领土，说不定哪天就会被海水淹了，地震还时不时光临，这样的环境不能不说恶劣。然而，日本无论是在经济还是科技领域，都世界领先；（而我们天天喊着地大物博，资源丰富，经济却不如人家，科技领域更没法比，不然日本不会这么嚣张）国民素质更是没得说，无论是个人素质，还是民族凝聚力都无可挑剔（我们骂人家的时候有没有想到我们还不如咱骂的人，这真是一种耻辱）。这更验证了一句话：生于忧患，死于安乐。（老祖宗早就告诉了我们这句话，我们却把他们丢到脑后，五千年的灿烂文化科教给我们多少我不知道，我知道我们只在标榜自己的时候拿出来炫一下，孰不知听的人却收为己用，用此来超越了我们。就像08年奥运会上朝鲜洪云仲用“程菲跳”赢了程菲拿到跳马冠军，多戏剧，多讽刺！）我们都认为日本小，甚至人都比我们矮一截，因此嘲笑人家，却忘了我们的所作所为有哪一样能比得上人家，嘲笑只不过是用来掩饰我们内心不愿承认的自卑，更甚的是无知。

从钓鱼岛事件谈爱国 篇13

钓鱼岛自古以来就是中国的固有领土，但近年来日本政府的一次又一次把钓鱼岛归为日本政府的行为，考验了国人的爱国心和容忍度。尤其是在日本首相野田的购岛时间，激化了中日之间的矛盾。

【欧洲时报网】中国内地多个城市16日（文内时间为北京时间）爆发大规模反日示威，包括成都、西安、杭州、郑州等地共有数万民众为捍卫钓鱼岛主权和抵制日货走上街头。据悉，活动为各地高校学子在网上召集组织，而16日的游行队伍亦以学生为主。与此同时，日本16日同样爆发大规模反华示威游行，约6000名右翼分子游行到东京的中国驻日本大使馆外表示抗议。在日本右翼的一再煽动下，中日两国的民间情绪正日趋尖锐对峙

游行一方面表达了国人的爱国之情,但是在另一方面也向国内国外昭示的我们有些国名的不理性,打着爱国的理性去干一些违法的事,砸掉了中国制造的日本汽车,砸掉了同胞开的的日本店,打了疑似日本人明明是一场反日游行,堵了自己的交通,却成了伤害自己同胞.所以在这场轰轰烈烈的游行过后给我们带来了什么?

一、经济的损失

以日系车为例,从9月17日开始，日产、丰田、本田、马自达等车企在华部分工厂相继在华临时停产1到2天（马自达方面表示为生产调整）。根据IHS Automotive公司的估算，停工总计造成约减产14,000辆汽车，按照日系品牌18,000美元的均价，这意味着日系车本次总计损失2.5亿美元，约合15.8亿人民币。有网友调侃干掉一辆售价23.4万元（销售收入20万+增值税3.4万）的国产日系车，“爱国青年”在让日本政府少了1240元税收收入同时，使我国各级财政少了81194元税收收入，使我国中央财政收入少了67220元；在让日本鬼子少了27元买子弹的同时，使我国少了2400元买装备.由此可见这15.8亿中有90%多的损失属于中国政府,可见在这次反日游行中损失最大的不是日本政府而是中国政府.二、在国际社会中树立了不好的国民形象

中国一向在国际社会中以宽容和蔼,提倡以何为贵,国外许多媒体都将中国的游行称为一场变为暴力的示威活动,在本次活动中有些国人的过激无理取闹大大影响了国民形象

三、不利于就业

国家统计局贸易外经统计司发布的统计年鉴显示，2010年中国的外资企业（除港澳台资企业）共138298家，其中日资企业共22307家，占16.13%。按平均每家日资企业雇用138人的基数计算，日资企业在中国直接雇用了约300万人。值强调的一点是，这并不包括间接产生的雇用。但国内的反日活动导致索尼筹划已久的针对中国市场的营销却因钓鱼岛事件而大打折扣，松下电器、三菱重工等日系企业形势更严峻，在被中国网民列入首批抵制对象后，业绩已经大幅下降的松下等雪上加霜。市场调查公司数据显示，夏普彩电的份额由8.8%下跌到4.7%;索尼的份额由5.9%下跌至4.4%;松下的份额已跌至0.4%，而东芝、三洋等日系品牌的占有率都跌至1%以下。

北京时间9月17日上午消息，据美国财经资讯网站MarketWatch报道，受近期中日关系趋紧影响，佳能、松下和狮王在中国的工厂17日、18日暂时停工。而中国日期产品销售不乐观,必然导致一部分人失业,那么这些人将何去何从.四、激化了中日矛盾 现如今我国的主要矛盾是发展的问题,次要矛盾是国土问题.现如今国内的反日活动激化了两国间的矛盾,使国家必须面对这个问题,而没有精力谋发展.我想说的是两军开战,粮草先行,没有粮草怎么战胜.爱国并不一定要走上街头说出来,也并不一定要砸日货.我觉得爱国要使自己的国家强大起来,和日本相比我们还有不足,那么这就要靠我们的爱国人士去赶超,这才是真正的爱国

三、汉莎航空大罢工

一、简介

欧洲最大的德国汉莎航空公司约4000名机师于当地时间2010年2月22日凌晨开始为期4天的大罢工，争取6.4%的加薪及改善福利。22日，大罢工导致汉莎800多趟航班被取消，影响全球范围内约1万名旅客的出行。

二．背景分析

航空业衰退影响员工福利

近年来由于全球经济危机的影响，欧洲各大航空公司纷纷宣布减薪裁员。大型航空公司往往面临三重挑战，除了经济不景气、燃料费上涨外，它们还要面对其它廉价航空公司的竞争。因此，大型航空公司不得不为了经济效益影响到员工利益和福利。不少员工抱怨工作环境糟糕、薪水不足、福利待遇差等，要求公司提高待遇，保障员工福利。但公司通常与工会或员工代表谈不拢，不是拒绝妥协，就是仅仅停留在口头承诺上，并未付诸行动。由此，员工的不满情绪唯有通过罢工来宣泄。

另据报道，国际航空协会的统计数据显示，2009年全球民航业正遭受数十年来最为严重的衰退。2009年全年民航客运需求下降3.5%，货运需求下降10.1%，相当于客运市场倒退了2.5年，货运市场倒退了3.5年。

三、原因

此次汉莎航空大罢工的导火索是由于机师不满资方将他们调派到海外薪酬较低及福利较差的子公司工作，机师们还担心公司为节省开支，裁减薪酬较高的资深机师。而资方在罢工举行前尽了最后努力试图化解与机师的分歧，指只要机师工会放弃原先“不合理的要求”，公司愿意无条件与工会恢复谈判，并承诺在未来2年，超过4000名机师都不会被裁减。但公司与员工劳资双方未能达成一致意见，因此员工举行了大罢工。此次罢工是汉莎航空公司历来遭遇的最大规模的罢工行。德国政府亦呼吁劳资双方透过谈判解决分歧，避免进一步影响本已疲弱的经济。

四、现象反思

罢工在权利的性质上既是私权即争取缔结和改变劳动合同的权利，也是公权即劳动者维护自己劳动权益、表达自己愿望的政治权利，是一种象征性表达权。由于罢工可能导致对整个社会和经济秩序的破坏性极强，在有罢工立法的绝大多数国家，认为罢工不应当有特别的政治目的和政治追求，政治罢工几乎都被禁止。所以，它一般只能作为维护劳动权益的权利而存在，而且有一定的条件。正因为如此，与对其他权利的规定往往强调“不能限制”不同的是，《经济、社会、文化权利国际公约》第8条第4项强调的是各国立法可以限制这一权利，强调工人“有权罢工，但应按照各个国家的法律行使这项权利”。

作为维护经济利益的罢工受到的限制一般包括：罢工必须由工会所组织、罢工必须以缔结或者变更集体合同为目的、罢工必须保证社会和经济秩序的稳定和安全。当然合法罢工也应当享有特定的法律保障，即组织、参加合法罢工者，享有民事免责和刑事免责的权利。但不得诉诸武力，也不得胁迫他人参加罢工。

罢工是市场经济下的正常现象，不一定有政治目的。就重庆出租车罢工事件的解决来说，出租汽车企业内部利益分配的问题仍然没有解决，这实际上是工人与企业的矛盾，是劳动者维护自己劳动权益的问题，通过罢工施压，促使集体合同的缔结与变更，从而达到劳动关系之和谐。在这个意义上，法律上是否可以允许工人有罢工的权利，如何进行限制，是立法机关应当尽快进行研究的问题。

四．案例海尔的OEC管理方法与泰罗的工作定额比较

第一题：

相似点

1、与泰罗的工作定额相似，每个人的工作是固定，每个人必须做好自己的工作

2、与泰罗的工作方法相似，日清要求员工严格按照规范进行工作，3、海尔OEC的统计制度与泰罗的奖励制度、奖罚制度相似。

第二题：

差别:

1、泰罗制度是将工人强化训练成没有头脑没有情感的机器，只是严格地、机械性地完成工作，无视人的主动性和思考力，一味地强调服从，不可能创新。但海尔的OEC管理一方面让员工严格按照规范操作，出色地完成工作，另一方面又要让他们不断思考不断创新，提出更好的工作方法，是一套人本的管理方式，核心是让员工充分发挥主观能动性，实现自我管理自我提高。

2、泰罗制要求员工每天循环重复做同样的，只要求完成指定的工作，雇佣工人只是为了用他们的体力和操作能力，脑力劳动他们领雇佣其他人，体力劳动和脑力劳动是完全分开的。但海尔OEC管理要求员工自我管理，每天都有进步，确保企业的成长，用斜坡定律要求员工不断克服自己的惰性和弱点，不断创新，脑力劳动与体力劳动相结合。用斜坡球体论来比喻 OEC 在管理上的深层含义的三方面：A管理是企业成功的必要条件。没有管理，没有止挡，企业就会下滑，就不可能成功。B 抓管理要持之以恒。管理工作是一项非常艰苦而又细致的工作。管理水平易反复，也就是说止挡自己也会松动下滑，需要不断地加固。C管理是动态的，永无止境的。

3、泰罗制只用员工的优势，泰勒像个残酷地榨取工人血汗的资本家，尤其是他赤裸裸地向工人宣称：“我雇你们来是为了用你们的体力和操纵机器的能力。至于用头脑，我们另外雇用了人。而海尔的OEC管理是将员工的脑力劳动与体力劳动相结合，要求员工自我管理，每天都有进步，确保企业的成长，用斜坡定律要求员工不断克服自己的惰性和弱点，不断创新。

4、泰罗制是管理者管理员工，而海尔的OEC是上级管理员工与员工自我管理相结合，环环相扣，日清工作法，即“日事日清，日清日高”，将每项工作的目标落实到每人、每天，形成“事事有人管，人人都管事”的氛围，大到一台设备，小到一块玻璃，都有人负责。每天玻璃前要根据目标对工作完成的情况“日清”，而日清的结果又与本人的奖罚激励挂钩。这样便形成了目标、日清激励三间的闭环优化和良性循环。“日清工作法”在对所有的物和事进行分解中，强调三个“一”，即分解量化到每一个人、每一天、每一项工作，都 标明责任人与监督人，有详细的工作内容及考核标准，形成环环相扣的责任链。

六、摩托罗拉的用人标准

一、对用人标准的认识

摩托罗拉作为 世界财富百强企业之一，是全球芯片制造、电子通讯的领导者。它不仅在芯片和电子方面居于世界领先水平，还在用人方面有着自己特殊的用人标准。摩托罗拉用人强调合适的人工作在合适的岗位上，这主要体现在以下几个方面

1、工作轮换制

员工只要在一个岗位上工作超过12个月，只要公司内部有空缺员工可根据人力资源内部招聘信息，根据自己的爱好和目标来转换工作岗位。这样一方面保持了员工工作的积极性，另一方面会使员工更加胜任自己的岗位。

2、跳槽员工和毕业生

一般的公司都爱用有经验的员工，这样可以使公司减少培训费用的同时能更快的融入工作。但摩托罗拉例外他不仅认识到跳槽员工的重要性，同时也了解到应届毕业生的优势。做到合理分配。

二、是否愿意工作

作为一名大学生我很希望我毕业后能在摩托罗拉工作，感受它独特的用人标准。

首先，应届生招聘比例很大。摩托罗拉视应届毕业生为新鲜的血液，认为他们好学上进、接受能力强、赋予创造性。在很多公司不喜欢用毕业生的时候反其道而行之，正是由于公司认识到了毕业生身上的潜质。我觉得摩托罗拉很有远见，是一个很有发展眼光的公司。

其次，多渠道的晋升空间。来摩托罗拉你不用担心无聊，应为只要你工作超过12个月你就有机会到其他岗位工作。所以说在公司你永远不会无趣，你永远在上升。

最后，对女性的认可。女性虽然在体力方面相比较男性有差距，可是女性在工作方面也很有自己的魅力。

三、对摩托罗拉的展望

虽然摩托罗拉的用人标准已经成为了大家称颂的经典，但我们也应该看到公司面临的威胁。

1、与谷歌合并后的整合。

2、各个手机品牌的崛起，压缩了市场的份额。

3.创新问题。如果摩托罗拉能好好解决以上问题，再运用自己的优势，一定会再崛起。

七．虐童案人员心理改善

浙江温岭幼师虐童事件毫无疑问最牵动人心。事件的来龙去脉你或许已经知道得够多，但你是否想过，是什么，让一个幼师，不顾孩子的大哭，拎着孩子的耳朵，把孩子往上提离地面，并将此事认定为“有趣”？当她毫无顾忌地做出这些事情时，心里在想什么？如果没有微博，这件事情还要多久才会被发现？

虐童事件的背后，主要还是师德教育缺失的结果，现在很多大学只重视学生的专业知识和职业技能教育，只注重学生的就业率，而忽视了学生的职业道德和社会公德教育，导致一些大学毕业生光有知识与技术，而缺乏道德良知。因此，我们的教育主管部门，针对那些刚走上新岗位的年轻教师，要进行从教前的职业道德和心理健康教育，并进行心理健康检查，对那些心理确实不健康的，立即取消教师从业资格，这样就能从源头上杜绝一些虐童事件的发生。同时，针对个别教师工作中的情绪化问题，还要进行重点督导与训练，培养他们的耐心与情商。

一、规范幼教行业、幼师队伍刻不容缓

每每出现幼儿园虐童事件，当地的教育部门、幼儿园都会出面解释：当事人是“无证’幼师，我们已把她清退云云，似乎这样就把自己推得干干净净了。我想，给社会、给受害幼儿及家庭所带来的恐惧心理就能销声匿迹了吗？非也！办幼儿园的硬软件设施是什么？招聘幼师有哪些条件？各级分管领导是干什么的？

是的，幼师流动性强、职业认可度低，年轻幼师自己在家也是衣来伸手、饭来张口，还要去伺候别人的小孩子？现在的小孩子在家都是宝贝，不管是不是独生，都不好带，这是众所周知的。不管怎么说，幼师毕竟也是一个光荣的职业。人民教师爱人民，就要为人师表，就要有行业规范。平时要加强职业道德、学习法律法规。话再说回来，即便你不懂法，毕竟还有做人的良知，只要能固守做人的基本良知，不去伤害他人即使可。只有良知遭到部分丧失，人性才会被扭曲。人性一旦被扭曲，就会用异样的眼光看待世界。

二、治标更要治本

涉事老师已被校方开除了，并以涉嫌寻衅滋事罪被警方刑拘。但是，这种“治标不治本”处理办法让人隐隐担忧。在愤慨和谴责之外，更值得我们追问和反思的是，该如何阻止虐童悲剧的重演呢？

洛克在《教育漫话》中提出：“做导师的人自己应当具有良好的教养。”幼儿教师不能仅仅将职业看作是一种谋生手段，更应该正确认识自己所担负的特殊责任，要谨记幼儿教育的初衷；幼儿园方面要组织开展各种学习活动，提高幼儿教师的师德素质，并为幼儿教师创设良好的职业发展环境；社会和政府要加强立法和监督，有效约束幼师行为，同时，提高幼儿教师的社会地位，完善幼儿教师职业道德规范体系，将师德作为选聘幼儿教师和职业考评的主要依据，以此鞭策幼教规范自身的行为，提高职业道德。

三、幼教是一份良心活

什么样的人可以做幼儿教师，可能这个问题没有一个标准的答案。现在成为一名幼儿教师的门槛很低，会唱唱会跳跳就有机会成为幼儿教师。但是要想成为一名优秀的幼儿教师可能就很难了。而我作为一个在幼教上工作了十几年的老教师来说，更多地觉得幼教工作其实真的就是一份良心活，自己时刻要记住你要对得起这群可爱天真的孩子，你要无愧于教师的称号。

四爱是最好的教育

孩子是上帝送给父母的最好的礼物，我一直固执地认为孩子是最具神性、最接近上帝的。因为孩子的纯洁，世界变得真实。在这个俗世中，孩子的心是一方澄澈之湖，那里天光云影，山花初绽„„从这一点来看，也许任何一个孩子都可以做我们的老师。那么，到底什么样的人才有资格做老师？专业素养自不必说，但教育是做人的工作，若无爱心，就算是才高八斗，也难为人师。

爱是最好的教育！在缺乏爱的教育体系中，教师沦为狱警，学生变成机器，人被严重异化。如此人格扭曲的老师，带着成人世界的种种不堪去见孩子时，面对他们纯净的眼睛，不但心无愧怍，反而心安理得，甚至举起魔鬼的教鞭肆意虐童。温岭虐童事件，再次挑战了我们的底线，可谓人神共愤。媒体口诛笔伐，司法机关迅速介入，将犯罪嫌疑人绳之以法，似乎得到了妥善处置。

五、现代教育心理关注的缺失

首先是教师，现在基本上一些正式企业在招聘雇员时都会进行一个心理测试，它不仅测试雇员和职业的匹配性，也了解了雇员的心理健康程度。但是教师没有，虽然在考教师资格证时看了一些心理学的书，但是治不了自己。更何况有些教师压根没有持证上岗！都说教师福利好，每年可以体检，但是，没有部门说给教师来个心理检测。在如今这样的教育压力下，教师的心理压力和心理健康程度这一系列关系到学生的安全、发育、发展的因素被忽略了。其次，现代教师不仅心理学素质较差，而且心理知识也不足，小孩子语言表达能力本来就没有完全发展发育好，更多地要靠教师细心地观察沟通。可是，从这些案例我们就可以看出，一些教师的职业素质还没有达到这一标准。所以发生了这么多惨剧。身体健康很重要，可是心理失衡却更可怕。

八、阿Q精神与李维斯比较

一、最本质的区别

二者一个积极，一个消极。阿Q在鲁迅先生的笔下是一个含有贬义的悲剧角色。阿Q被赵太爷打了以后，背后里也曾高兴地说“儿子打老子”。在残酷的现实面前，也许他们都在运用同一个方法——精神胜利法。只不过阿Q“精神胜利”只是为自己消极逃避现实找到了一个自我安慰的借口，而李维斯“精神胜利”之后，却立即将自己的注意焦点完全专注于积极寻找改变现状的方法上。有人说，”太棒了“理论像是一种自我麻醉、自欺欺人的阿Q精神，一样地无视困境，一样地转移焦点，一样地改变心态。这种认识是肤浅的。最本质的区别在于，二者一个积极，一个消极。

二、阿Q精神剖析

阿Q精神是阿Q精神不愿意或者不敢于面对现实的逃避。它不承认自己的现状，只想像鸵鸟一样逃离困境。它通过虚幻的自我暗示来平衡内心的压抑和焦虑，却不肯采取实实在在的行动来改变眼前。而”太棒了“理论则是一种思维方式，一种主动转变心境的原理。它告诉我们的是如何积极正面地思考问题、应对挫折。这个世界上负面的东西已经很多，如果一味逃避或者忍耐都不会有助于我们发展。我们要做的，就是首先用积极阳光的心态去面对它们、转化它们，最终使挫折降至最低，甚至转化为有利于自己的动力。成功者都是”太棒了“理念的应用大师。越是成大业者，越善于借用其力量。面对挫折时，他们清醒而又兴奋，主动去化挫折为动力，将艰难困苦斩于马下，最终一步步攀向人生的顶峰。

三、阿Q精神特点

阿Q精神的第六个特点阿Q精神是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。

精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。成功旅途，失意难免，挫折难免。如果在低潮中徘徊太久，或者对阿Q精神上瘾了，那就会离成功越来越远。所以，面对挫折时不要像阿Q一样，用”想当年“或者”如果“这样的词语麻醉自己，而要像永远积极思维的”牛仔大王“李维斯一样，立即大声地对自己喊一句：”太棒了！"然后，投入到下一步行动中！

四、阿Q精神与李维斯比较

只不过阿Q的精神胜利只是为自己消极逃避现实找到了一个自我安慰的借口，而李维斯的“精神胜利”之后，却立即将自己的注意焦完全专注于积极寻找改变现状的方法上。人生旅途，挫折难免。如果你我再次遇到那些挫折、失意乃至失败时，那就让我们一起象“牛仔大王”一样，快速调节自己的心态，大声对自己说“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”

当年李维斯象许多年轻人一样，带着梦想前往西部淘金。途中，一条大河挡住了他的路，苦等数日，被阻隔的行人越来越多，但都无法过河，于是，陆续有人奔上游或下游绕道而行，也有人打道回府，更多的则是怨声载道。心情慢慢平静下来的李维斯想起了曾有人传授给自己的一个“思考制胜”的法宝，那是一段话：“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”于是，他来到大河边，非常“兴奋”地不断重复着对自己说：“太棒了！大河居然挡住我的去路，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”果然，他真的有了一个绝妙的创业主意——摆渡。没有人因为吝啬一点小钱而不坐他的渡船过河，因此，他人生的第一笔财富居然因大河挡道而获得。

一段时间后，摆渡生意开始清淡，他决定放弃，并继续前往西部淘金。来到西部，四处是人，他找到了一块合适的空地，买了工具便开始淘起金来。没过多久，有几个恶汉围住了他，叫他滚开，说是他们的地盘。他刚想论理几句，那伙人便失去了耐心，给了他一顿拳脚。无奈之下，他只好灰溜溜的离开，好不容易找到另一块合适的地方，没过多久，同样的悲剧再次上演，他又被人轰了出来。在他刚到西部的那段时间里，他多次受到同样的欺辱。最后一次被人打完后，他看着那些人扬长而去的背影，他终于又一次想起他的“制胜法宝”“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”现实。他立即调整自己的心情，再次强行让自己兴奋起来，不断对自己大声说那一段话：“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”

十、啤酒问题

啤酒问题在课堂上实践了很多次，但是大家都发生了相同的问题。这其中最主要的原因就是信息缺失。销售商不能迅速的将信息反馈到批发商，而批发商又不能及时的反应到生产商，最终导致了恶性循环。

那么如何才能解决这一问题，最主要的是引入信息技术。在传统工业时代,企业运营的基础是实体组织网络,管理层通过直接接触实体网络履行管理职能,控制企业运营。在信息时代,企业运营的基础一张是实体组织网络,一张是虚拟信息网络,管理层更多的是通过虚拟信息网络,快速组织控制实体组织网络的运营。虚拟信息网络与实体组织网络的分离,使信息时代的企业信息呈现网络化趋势,信息流依附于先进的网络与系统,快速地在企业各个部门、人员之间流动、转化。

信息网络的广泛普及和应用,使信息时代的管理与传统工业时代的管理相比呈现出以下几个特征: 1.速度快——控制实时化实现信息化的企业一方面可以借助信息网络快速得到相关决策信息,并将决策信息快速传递到位,有利于把握市场机遇,增强企业竞争力;另一方面,还可以实时跟踪管理决策的执行情况和实施效果,根据决策条件的变化和实施情况快速调整决策,实时控制企业运行,有利于防范企业风险,提高管理效率;第三,企业运营管理控制周期由传统工业时代顺序反馈到现在的同时反馈。

2.准确性高——信息化的企业可以引入管理信息系统。通过计算机的计算将第一手资料变成可靠的信息，为企业的决策提供依据。

我们应当注意在引入管理信息系统时应注意以下几方面：

1、信息的误差。要注意登记的误差和输入的误差。要允许误差，当要将误差控制在合理的范围内

2、不要太过于依靠数据，还要结合环境。要根据政治、经济的变化结合数据去修改决策。

十一、时间管理中人生最懊悔的事情

在美国很多人临终前说出他们一生里最后悔的事。也是大多数人最后悔的！因为死亡是一种永远无法提前经历的事。也许，只有等我们自己的生命到了尽头时，才会意识到自己究竟错过了什么，最后悔的是什么！

一、我希望当初我有勇气过自己真正想要的生活，而不是别人希望我过的生活。

心理学有个理论，是说较之那些我们做过的事，人们后悔的往往是那些没做的事。所以当人们在生命尽头往回看时，往往会发现有好多梦想应该实现却没有实现。你的生活方式、你的工作、你的感情、你的伴侣，在人生的方方面面，我们多少人过着的其实是别人希望我们过的生活，而不是自己真正想要的生活。——又可能，一直以来你把别人希望你过的生活当作是你想要的生活。然而，当疾病缠身时，你才发现其实自己应该而且可以放下很多顾虑，去追求想要的生活，但似乎已经晚了一点

二、我希望当初我没有花这么多精力在工作上。

这是男病人都会说的话。因为工作，他们错过了关心孩子成长的乐趣，错过了爱人温暖的陪伴，这常常是他们最大的后悔与愧疚。其实对于现在的职业女性来说，这也将成为一个问题。

如果把你的生活变简单些，你也许会发现自己做的许多事其实是不需要做的。腾出那些事所占据的空间，可能你会过得开心一点。

三、我希望当初我能有勇气表达我的感受。

太多的人压抑自己的感受与想法，只是为了“天下太平”，不与别人发生矛盾。渐渐地他们就成了中庸之辈，无法成为他们本可以成为的人。其实，有很多疾病与长期的压抑、愤怒以及消极情绪有关。

也许当你直言不讳，你会得罪某些人；但也可能因为你中肯的意见，从此以后你们不打不相识。哪怕结果是翻脸，你也是赢家，正好让你摆脱这份需要压抑自己才能维持的累人关系。——不过当然，直言不讳还是有底线的。

四、我希望当初我能和朋友保持联系。

多少人因为自己忙碌的生活而忽略了朋友，忽略了曾经闪亮的友情？很多人临终前能放下钱、放下权，却放不下心中的情感与牵挂。朋友也好，爱人也罢，其实在生命最后的日子里，他们才是我们最深的惦念。

五、我希望当初我能让自己活得开心点儿。

这一条也在前5之中，也许有点出人意料，但确实很多人直到生命最后才发现，“快乐是一种选择”。他们在自己既定的习惯和生活方式中太久了，习惯了掩饰，习惯了伪装，习惯了在人前堆起笑脸。他们以为是生活让他们不快乐，其实是他们自己让自己不快乐。而直到临终的时候才会发现，别人怎么看你又有什么关系呢？傻也好，怪也罢，能有真心的笑，比什么都值得。

个人总结

总之我发现，好像后悔自己“没做什么”的比例，大大超过“做错了什么”。勇敢一些，做自己想做的事情吧，哪怕会做错，会后悔。

在日本有这样一位年轻的临终关怀护士大津秀一。他在亲眼目睹、亲耳听到1000例患者的临终遗憾后，写下了《临终前会后悔的25件事》一书，其中，“没有注意身体健康”、“没能谈一场永存记忆的恋爱”、“没有留下自己生存过的证据”等，都成为了人们的“人生至悔”。活着的我们又该如何拥有一个不留遗憾的人生呢？记住这一点是重要的,那就是:别让这些遗憾变成你的遗憾。那么，这25件事榜上有名的遗憾究竟是什么呢？

没有做自己想做的事、没有实现梦想、做过对不起良心的事、被感情左右度过一生、没有尽力帮助过别人、过于相信自己、没有妥善安置财产、没有考虑过身后事、没有回故乡、没有享受过美食、大部分时间都用来工作、没有去想去的地方旅行、没有和想见的人见面、没能谈一场永存记忆的恋爱、一辈子都没有结婚、没有生育孩子、没有看到孩子结婚、没有注意身体健康、没有戒烟、没有表明自己的真实意愿、没有认清活着的意义、没有留下自己生存过的证据、没有看透生死、没有信仰、没有对深爱的人说“谢谢”。