兰亭遐想作文

兰亭遐想作文（通用14篇）

兰亭遐想作文 篇1

国庆兰亭游作文

真高兴终于盼来了国庆节假期，但更让我兴奋的是我和同学要共同参加一个小队活动——游兰亭。在10月1日午饭后，我早早的来到了北海小学大门口等待同学，人员到齐后我们就出发了。

一路上，我看到街道两旁挂满了五星红旗，马路上也有很多人，大家脸上都洋溢着笑容，到处充满了节日的气氛。来到了兰亭景区后一看，旅游的人真多啊！我们跟随着导游阿姨开始了游览。

我们先来到了鹅池，鹅池是一个养鹅的池塘，那里有很多美丽的白鹅，有的站在岸边四处张望，有的在水中游嬉着，人们都争相跟它们合影，王羲之就是根据观察鹅的姿态而写出了21种形态的之。随后，就是曲水流觞，曲水流觞是古代的一种活动，古人坐在溪水两旁，主人把酒放到溪中，让酒杯顺着水流往下漂流，停到哪里他就先喝完酒再作诗，如果作不出就要喝完三斤的酒，想象着那时的场景，一定很有意思！古人作的这些诗后来收集到一起，就是《兰亭集》，王羲之给《兰亭集》写了一篇序文，所以就叫《兰亭集序》，哦，现在我才知道，原来《兰亭集序》是这样来的啊！接着我们又来到了王右军祠，这里陈列着很多古人模仿王羲之《兰亭集序》的样本，例如：朱熹、郑板桥等等，他们的字也都是很有水平的。

我最要推荐的`就是——御碑亭，亭为八角重檐，有青石围栏，是园内等级最高的建筑。内有巨大碑石一块，重约14吨，正面刻有康熙皇帝写的《兰亭集序》，反面刻有乾隆皇帝写的诗，诗的最后一句意思是：在王羲之死后，人们对《兰亭集序》有很多争议，就算我是皇帝也无法轻易下结论。有人说康熙呼皇帝写得好，也有人说他写得差，说他好是好在21个“之”字，皇帝要管理天下大事，但还有空去钻研那些字，所以说他写得好；说他差是差在7个“一”字，俗语说“越简单的字越难写”，康熙皇帝的败笔就在那7个“一”上。那到底是好是坏，只能留给世人评说了。

很快游览结束了，我们依依不舍地离开了兰亭，这次游兰亭让我知道了很多以前不了解的典故和人文历史。我认为，做为一个绍兴人，我们要熟悉兰亭、认识兰亭，还要向世人介绍兰亭！

兰亭遐想作文 篇2

一、入情入境随意飞

创设情境是激发学生展开想象的重要手段, 当学生置身于某种情境之中的时候, 就会产生许多与此情境相关的想象。进行《夜空遐想》作文指导时, 我首先出示了一张晴朗夜空的图片, 问:每当夜幕降临的时候, 你抬头仰望夜空, 会看到什么, 想到什么呢?看到图片上的蓝天、白云、繁星、弯月, 孩子们马上来了兴趣, 小手举得高高, 甚至迫不及待地议论纷纷, 仙女、魔兽、外星人, 全在孩子们的想象中登场了。学生爱怎么想怎么想, 爱怎么说就怎么说, 不管是否合情合理, 我都微笑着点头给予鼓励。就像对待刚刚学走路的婴幼儿, 只要他肯迈步向前, 哪怕是歪歪倒倒、踉踉跄跄, 也应该热情鼓励, 而不是呵斥他脚抬得不高, 路线走得不直。学生作文也是同理, 新课伊始, 首先要让他们的思维兴奋起来、飞翔起来, 哪怕是随心所欲, 离题万里, 也没必要过多干预。

二、品文析例学人飞

想象作文需要的是“奇思妙想”, 而不是“胡思乱想”, 当学生的思维已经飞翔起来, 教师就要将它引进合情合理的轨道。就像任何一场体育运动都有自身的比赛规则, 任何一篇作文都有自己的习作要求, 否则就是跑题了。了解比赛规则最好的方法是观看比赛讲解, 明确作文要求也最好是对照例文学习。《夜空遐想》的要点是要根据所看到的自然现象展开合情合理的想象, 因此, 我首先用课件出示了叶圣陶所写的儿童诗:“弯弯的月儿小小的船, 小小的船儿两头尖, 我在小小的船里坐, 只看见闪闪的星星、蓝蓝的天。”让学生读一读, 想一想:这首诗作者是怎么想象的? (将弯弯的月儿想象成小小的船) 最奇妙的想象是什么? (“我”坐到了月亮船上)

接着趁热打铁:你想不想到月亮船上坐一坐呢?并先后出示3张图片:小女孩在月亮船上钓星星;小男孩把月亮船当摇篮, 甜甜地睡着了;小女孩将月亮船上插满了鲜花, 在太空遨游。

再问:如果这就是你, 你在月亮船上做什么呢?这样, 再次激发了学生的参与热情, 深入到情境之中。孩子们仿佛自己真的坐到了月亮船上, 尽情享受漫游星空的快乐。

无论学什么技能、技巧, 都少不了示范, 在作文教学中, 例文就是最好的示范, 千万不能忽视了它的作用。在学生热情高涨的时候, 我用一句话过渡到例文的分析:这位大作家仰望夜空写出了儿童诗, 有个小朋友仰望夜空却写出了动人的故事。接着出示课本上的例文, 请学生读一读, 想一想:

小作者是怎么想象的? (将什么想象成什么?)

学生纷纷说出了自己的理解:将月亮想象成花瓶, 星星想象成天空的花朵, 星星稀了, 是花朵越来越少;月亮圆了, 是花瓶越来越满了。月亮缺了, 是花瓶打翻了, 星星密了, 是花朵散落了……

我根据学生的回答用课件出示:

这篇例文的主要作用, 就是让学生明白怎么样将看到的景象与想象结合起来。所以我再次强调提问:在这个故事中, 哪些是小作者看到的, 哪些是他想到的呢?

经过分析, 找到了本次习作的一个重要方法:根据看到的自然现象, 结合读过的神话故事进行合理想象, 就能写出动人的神话故事。

三、拓展空间探航飞

分析了例文, 可以说是有利有弊, 好处是学生知道怎么写了, 不利之处是学生受拘束了, 就像了解了比赛规则就处处怕犯规一样。例文写的是神话故事, 如果每一个学生都依葫芦画瓢, 写一篇大同小异的神话故事, 循规蹈矩、文从字顺, 教学任务算是完成了, 但培养学生想象能力、创新能力却成了空话。就像在别人铺好的道路上行走, 不会摔跤, 却也没有新意。这时候如果教师能引导学生去探索一条新的航道, 得到的才可能是意外的惊喜。根据学生喜欢读童话、爱科幻的特点, 我问:

如果天空中的月亮星星云彩有了生命, 有了人的感情, 夜空就是一个童话世界, 那儿将发生多少有趣的故事啊!写下来, 这就是动人的童话故事。

我们的神舟5号、6号、7号都已经飞上太空了, 未来的太空又会有什么故事发生呢?展开想象的翅膀, 写出动人的科幻故事。

这样美好的夜空, 你不想参与其中吗?如果你会变, 你将变成什么?去做什么?写下来, 就是你自己参与的故事。

……

如此一来, 学生即将收拢的想象之翼再次展开, 思维再次飞翔起来。

四、笔下生花任我飞

想象作文, 想象只是为作文服务的, 不管学生说得如何精彩, 如果写不出来, 那教学活动也是失败的。不少学生课堂上眉飞色舞、侃侃而谈, 一动笔却愁眉苦脸、惜墨如金。有的照着例文依葫芦画瓢, 有的三言两语敷衍了事。如何将口头语言转化成书面语言, 也是作文课的重点训练项目之一——“笔下生花”。但课堂时间毕竟是有限的, 只能进行重点段的强化训练。当学生确定了写作内容, 我要求他们首先要想想通过这篇作文, 想告诉别人什么, 这就是确定主题;还要让别人看看你最精彩的想象部分, 这就是确定重点。比如有学生将星空想象成海滩上的贝壳, 白云则是奔腾的浪花, 那赶海的孩子捡贝壳、戏浪花就是重点片段, 课堂上将这部分写生动、写具体就行了。学生作文时, 教师巡视, 选择有代表性的片段进行讲评。可以让小作者读, 同学点评:你觉得写得怎么样?好在哪儿?哪儿需要修改?教师再进行纠正、点评和总结。这样既有很好的时效性, 又能起到举一反三的指导作用。点评结束后, 让学生给自己的习作加上开头、结尾以及略写部分, 就是一篇完整的文章。需要注意的是, 片段虽然相对独立, 但与整篇文章要和谐统一, 将想象的思维过程完整地叙述出来, 就是一篇精彩的习作。

兰亭遐想作文 篇3

关键词：故事联想；未知遐想；作文

有没有这样的体验，看电视或者看书，动情处会情不自禁地潸然泪下？然后莫名其妙地想到很多伤心的往事？有没有看到某种情节或者画面，或入神入定，觉得就像自己也在追随其间，甚至想象“我”要是主人公会怎么样？这就是联想，遐想。有时候人们把这种现象叫做“发呆”。合理利用它们，也会让孩子写出有意思的作文来。

一、由故事联想到丰富多彩的人生

我们在生活中看到、听到的许多故事都给我们留下了深刻的印象，有些故事讲完后留给我们无限的遐想，让我们想象和猜测人物的结局该怎样，我们可以以《皇帝的新装》为例：游行大典那天，皇帝什么也没穿，就在大街上耀武扬威地走起来，到底让一个孩子说出了实话：“他什么也没穿呀！”老百姓也纷纷议论，是啊，他什么也没穿。到这时以后的情节该如何发展呢？我们可让学生发挥想象有几种结局呢？首先这个皇帝固执己见、一意孤行，他坚持认为自己穿的是最漂亮的衣服，谁说他什么也没穿，他就杀谁的头，连那些背后偷偷议论的人也被杀掉，全国处在一片血雨腥风中，一个侍者无意中说了声：“皇上，酒别弄湿了您的胸膛！”皇帝很生气，这样也被杀了头。因此，国家越来越衰弱，最终被其他的国家灭亡了。这个皇帝也许明白了一个道理，自己确实被那个骗子给骗了，于是派人把那两个骗子逮住了，投进大牢。从此以后，他不再每天换衣服，而是精心管理自己的国家，关心老百姓的生活，训练自己的军队，终于使这个一度衰落的国家再度振兴起来，成为一个人民安居乐业、国家富强的王国了。我们也学过鲁迅笔下的孔乙己，他的最后结局该怎样呢？他被人打折了腿爬出店门，从此以后伙计再也没有找到他，他到底去了哪里呢？我们可以让学生去想象，一种结局是他一路讨饭，过着乞讨的生活，当时穷人都缺吃少穿，哪有剩余的东西给他呢？富人们一个个为富不仁，才不肯拿出一点东西施舍给别人呢！在那种世态炎凉、人情冷漠的社会中只能悲惨地死去。另一种结局是他写得一手好字，读过几年书有点学问，被一些有钱人家看上了，邀请他做教书先生，于是他每天教孩子写字、读书，生活也有了着落，从此过上吃穿不愁的生活。再后来，他有了点钱到京城去考取功名，终于他榜上有名，中了举人，从此便多了一个官员孔乙己，他不再贪吃酒，而是兢兢业业地为老百姓办事，成了一个受人敬仰的地方父母官。再以《我的叔叔于勒》为例，这篇课文的故事情节也很富有戏剧性，菲利普夫妇在船上遇到了落难的于勒，如果我们让学生做与课文相反的情节想象，那么将会是怎样的一种情形呢？例如，菲利普夫妇遇到的不是水手于勒，而是绅士于勒，同学们可以想象当菲利普夫妇看到于勒在请两位阔太太吃牡蛎，那心情是多么高兴呀，他一定会惊喜地叫了声：“于勒，我的亲弟弟，我们终于把你盼来了！”克拉丽丝也会高兴地跑上来握住于勒的手，激动地说：“好心的于勒呀，你可是我们的福星，我们将会给你举办一个盛大的欢迎晚会！”

然而于勒的态度又会怎样呢？他见到亲人会高兴吗？不一定，也许会高兴，也许会冷淡地说：“你们怎么还这样穷啊！你们可不能把发财的希望寄托在我身上，你们应该通过诚实的劳动来致富，我把欠你们的钱还给你们，你们好自为之吧！”然后留下一点钱扬长而去。

二、用未知領域的遐想让他们长出翅膀

在想象的领域里，时空的距离不能束缚住学生的想象，可以组合不同时空中的表现，创造新的形象。在平时的语文教学中要启迪学生的智慧，让他们在想象中创造新的思维空间，让生活中看来平淡无奇的面貌因为有了想象而充满绚丽的色彩。我们可以以“天空”为例，想象天空中变幻莫测的现象，想象天空中丰富多彩的世界会是怎样。夜晚，我们仰望天空，看见空中时而群星闪烁，时而乌云密布，时而月朗星稀，时而雷雨大作，我们能想象这是为什么呢？在科学不发达的古代人们不了解大自然，认为一切自然现象都是神在主宰，于是有了风神、雨神、玉皇大帝在天庭上统领诸神的传说，皎洁的月光中，我们仿佛看到嫦娥手抱玉兔在广寒宫中散步；群星灿烂中，我们仿佛看到牛郎织女在诉说衷肠，在科学发达的今天，我们不再相信这些迷信传说，我们可以想象聂海胜、费俊龙登上太空、仰望太空是怎样的一种壮阔景象，如果我们自己也登上太空又会是怎样的一种情形呢？“神舟”号是我国载人航天试验飞船，假想有朝一日，同学们能乘坐它遨游太空，会想到什么呢？会做些什么呢？有什么人间奇迹会发生呢？同学们有什么惊心动魄的太空故事呢？一定要展开假想的翅膀，“畅想”开去，语言一定要流畅、热情洋溢，有音乐的美感。不能因猎奇而违反科学常识地胡编乱造，也不要平铺直叙，不像个“畅想曲”。可以让学生自由抒发自己的感想，用笔去描绘美丽的太空。

想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，并且是知识的源泉，没有想象力就不可能有创造。这句话说明了创造需要想象，而想象是创造的前提。在语文教学中，特别是在作文教学中，培育学生的想象力是《义务教育语文课程标准》提出的一个新的要求。这就是跨世纪人才所必须具备的思维素质——丰富的想象能力。学生的作文要想从平淡无奇的“丑小鸭”升华为令人称道的“金凤凰”，就必须具有思接千载、视通万里的想象能力。严格地说，作文是与想象分不开的。因此，只有培育学生的想象力，才能让学生展开想象的翅膀，去拓展生命的体验、去创造新思维的空间，只有在他们的主动参与中，我们的作文教学才会取得质的飞跃！面对学生的写作实际情况，我们教师要积极想办法，把我们身边的资源充分利用起来，调动他们的积极性，发挥他们的想象力，激起他们的写作欲望，只要我们联系学生的生活实际，我们一定能提高学生的作文水平。

兰亭游记作文 篇4

走进大门，沿着长长的小路走到了鹅池碑亭。导游叔叔介绍说：鹅池二字是王羲之和儿子王献之分别所书，人称“父子碑”，亭旁有一个池子，几只白鹅在池中嬉戏，十分有趣。

最吸引我的地方就是“太字啤”，传说王献之从小练字，八岁时自以为字写的和父亲王羲之差不多了，就写了个“大”字给父亲看，父亲二话没说，在“大”字下加了一点变成了“太”，叫王献之拿去给母亲看，母亲说：这“太”字中只有一“点”最像你父亲。王献之问父亲：写字有什么密诀吗?父亲回答说：你把那八口大缸里的水写完，自然就知道了。王献之苦练书法，终于把八口大缸水写完了，也成了一名书法家。

爷爷说：兰亭序是王羲之请了41位朋友来喝酒，那里有一条小溪，于是他们把酒倒下小溪，洒流到谁面前就要作诗，作不出诗就要罚酒。王羲之是无意中写了兰亭序的。

游兰亭作文450字 篇5

兰亭，想必大家一定去过，但你是否留意兰亭里曾经发生过的许多经典故事。我想，即使没去过兰亭的人也会知道，它因古代著名书法家王羲之而闻名天下。在兰亭里，讲述了许多关于他的经典故事。

兰亭内，天空那么明朗，空气那么清新。步行石道两旁茂密的竹林，遮挡着夏日的烈阳，使人格外的凉爽，如同春天一般，春风拂面。

走进深处，远远得望见了一个如明镜般透彻的水池。在水池边，有一座用茅草覆盖的草亭。草亭下，立有一块石碑，刻有“鹅池”两个大字。说起鹅池，我仿佛看到了王羲之静静地坐在池边，观赏着水池中央嬉戏的白鹅。白鹅延颈时，是多么的美丽，低头戏水时，是多么的优雅。两只橘红色的脚掌不停地拍打着水面，激起了点点水花。洁白的羽毛浮在碧绿的水面上。这情景正如骆宾王写的诗一样“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”

绕过鹅池，我来到了又一块石碑前。这块石碑上题有“墨池”二字。说到墨池，有一个经典的故事。具记载，王羲之小时候写字并不是很好。直至有一次看到了一个卖烧饼的老奶奶夹烧饼的速度非常快，于是他就向这位老奶奶请教。老奶奶对他说：“只要肯努力，勤于练习，做任何事都会变得熟练了。”王羲之听了以后，回家就开始勤奋练习书法，没多久就把几十缸水都用完了，附近水池的水也被洗黑了。这水池因此得名为――墨池。

兰亭集序作文素材 篇6

一、素材开发

1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”?

2、如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。

二、角度点拨

1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题

2、本文可为以下话题提供素材：生与死;人生意义;自然与心灵;生活态度;惜时。 精彩运用 辩证分析型——

(提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强) 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的.无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。

引用类比型——

(提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理)

人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生!

议论抒情型——

(提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛) 挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气; 泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。

矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。

仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。

三、颁奖词

兰亭遐想作文 篇7

在《兰亭集序》中, 王羲之以一种姿态来看待世界和人生, 这就是“俯仰之间”, 如“仰观宇宙之大, 俯察品类之盛”, “人之相与, 俯仰一世”, “向之所欣, 俯仰之间, 已为陈迹”。

“俯仰之间”我们感受到了王羲之“飘如游云, 矫若惊龙”的容貌和“江左清真第一”的风神。“俯仰”不仅是王羲之观看山水自然的一种潇洒风姿, 而且反映了其对生命悲喜的态度和超越生死的洒脱, 也饱含着对人类历史长河的感叹。本文从“俯仰”这一姿态来论述《兰亭集序》蕴含的悲乐情感。

一、俯仰之间, 饱览山水之乐

人们在天地之中要很好地存活下去就必须观察认识周围的世界, 俯察地、仰观天是人们认识世界的原始方式和基本途径。《周易·系辞下》言:“古者伏羲氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情。”此俯仰之观体现了古人思维的独特性。汉末魏晋时期, 由于纷乱的政治斗争和残酷的杀戮征战, 许多士人不再对政治抱有希望, 退而在山水自然中逃避黑暗的现实以保全性命, 在隐逸山水和清谈玄学中曲折地寄寓情志。“三玄”即《周易》、《老子》、《庄子》。《周易》把外在的宇宙自然作为人们行事的依托和思想的基础, 由天象推知人事, 形成天人同构、物我感应的观察思维模式。老庄更是把宇宙自然视作心灵栖所和精神家园, 达到天人合一的忘我、无我、大我的天地境界。魏晋时期, 士人逐渐通过“俯仰”赋予天地万物精神观照和审美体验。孙绰《答许询诗》言:“仰观大造, 俯览时物。”王羲之《兰亭诗》:“仰观碧天际, 俯瞰绿水滨。”“俯仰”已成为士人对宇宙自然进行审美观照的方式。王羲之出身于显赫的琅琊王氏望族, 但王羲之不热衷于仕途, 起身秘书郎, 后至右军将军、会稽刺史等, 目睹了官场的动荡和黑暗, 又因性情骨鲠, 多受排挤打压, 政治主张得不到实施, 多次有归隐之意。他把政治上的苦闷转化为书法上的至美追求, 在游山玩水中排遣内心的抑郁。

“俯仰”这一动作首先表现在王羲之对山水自然的欣赏。会稽山阴在今绍兴西南, 离城约13千米, 这里层峦叠嶂, 山翠水绿, 王子敬云:“从山阴道上行, 山川自相映发, 使人应接不暇。”顾长康从会稽还云:“千岩竞秀, 万壑争流, 草木朦胧其上, 若云蒸霞蔚。”王羲之诗云:“山阴道上行, 如在镜中游。”在兰亭修禊中王羲之尽情地俯仰天地, 沉醉于兰亭美景。“此地有崇山峻岭, 茂林修竹, 又有清流急湍, 映带左右”。王羲之沐浴在三月暖和的春风中, 远望雄伟俊俏的高山, 近视浓密挺拔的竹林, 身傍清澈急促的溪流, 顿觉身心舒畅。在俯仰观赏中, 游目骋怀, 眼睛饱览山川之美, 思绪尽情飞舞, 达到目极四荒, 心接八方, 神游千里的自由之境。“游目骋怀, 足以极视听之娱”, 所以, 正是俯仰之潇洒自由使王羲之徜徉山水, 尽享天地自然之美, 乐以忘忧、洗涤精神, 真是一件乐事啊。

二、俯仰之间, 感知人生之乐

“夫人之相与, 俯仰一世”, 人来到这个世界不知不觉就度过了一生。俯仰一世, 表明了一种生活态度。人通过不断俯仰来观宇宙之大、品类之盛, 积极探察外部世界, 展示生命力量。俯仰一世还是为了更好地审视经营自己的人生。俯仰把外部世界和自己的人生相连接, 成为情感爆发的契合点和扩散点。俯仰这一动作还显示了强烈而短促的时间感, 一世在一抬头一低头之间就恍然而过, 人的一生是多么短促啊。士人朝夕不保生死无常的际遇使之在灰暗、卑屈、痛苦的有限生命中通过各种方式来舒展挤压的人生, 来创设快乐的情境, 来凸显生命的力量。如何度过这短促的一生呢?王羲之列举了两种生活态度:一种是“或取诸怀抱, 晤言一室之内”, 即向内心深处探求精神的清远。这实指清谈之风, 士人沉迷于玄理之中, 每每聚会高谈玄理, 品评人物, 以逸远高清为鉴, 以心斋坐忘来涤除欲求, 达到宠辱不惊无哀乐无我无待之境。《晋书·王羲之传》记:“会稽有佳山水, 名士多居之, 谢安未仕时亦居焉。孙绰李充许询支遁等皆以文义冠世, 并筑室东土, 与羲之同好。”这些名士好老庄喜清谈, 王羲之经常与他们一起谈玄论道饮酒赋诗。王羲之《答许询诗》云:“争先非吾事, 静照在忘求。”在清幽寂静中景观玄览, 以领悟宇宙人生的玄妙。另一种是“因寄所托, 放浪形骸之外”, 即寄情于外物, 放浪形骸, 向外展示不凡的气度。士人不愿受到礼教的束缚, 追求“越名教, 任自然”, 如饮酒醉卧、开怀行散、雪夜访戴、抚琴赴死等, 真性情支配着躯体的行使, 不受理性和规范的约束。这是一种放纵, 更是一种对抗, 士人在用身体的放浪不羁来排斥对抗被政权压制的苦闷, 来疏散不得志的愁郁。王羲之心怀山水而寄情书法, 把内心的郁结通过放浪山水、挥洒笔墨来疏散。山水神韵与书法线条天然合一。前人评:“王羲之书, 如壮士拔剑, 壅水绝流, 头上安点, 如高峰坠石, 作一横画, 如千里阵云, 捺一偃波若风雷震骇, 作一竖画, 如万岁枯藤, 立一倚竿, 若虎卧凤阁, 自上揭竿, 如龙跃天门。”蔡邕称:“书者, 散也。欲书先散怀抱, 任情恣性, 然后书之。”书法成为王羲之寄寓情思的外在媒介, 是其突破形制、神教自然、寄托怀抱的途径。在书法中, 王羲之淋漓挥洒、萧散率性、放情恣肆, 书法成为其另外的一个自由无束的精神场。无论是向内寻求安宁淡远, 还是向外寻求狂放不羁, 都以期达到暂得与己, 快然自足。那么暮春之初、兰亭雅集、群贤毕至、曲水修禊、流觞赋诗、畅叙幽情, 信可乐也。俯仰之间, 显示出生命的精神状态和情志追求。

三、俯仰之间, 感慨生死之悲

俯仰不仅仅是一种舒展洒脱的生命状态, 更反映了一种短暂急促的生命时间。“向之所欣, 俯仰之间已为陈迹”, 快乐是一时的, 生命是短暂的, 在俯仰天地万物之际, 感叹宇宙之博大永恒, 反观自身之渺小短暂。无论怎样的快乐愉悦都不能阻隔岁月的沧桑、时光的流逝、死亡的到来。死是人们想逃脱却无法逃避的生命重点, 人可以抗拒权贵、任性而为, 却无法抗拒衰老和死亡。清人袁宏道在《兰亭记》中写道:“羲之兰亭序, 于死生之际, 感叹尤深, 晋人文字, 如此者不可多得。”在写《兰亭集序》时, 王羲之已年过半百, 疾病缠身, 但他敏感清醒地意识到欣喜和自足的短暂。那种“欣与所遇, 快然自足”只是一时, 稍纵即逝。这种快乐会因时光的流逝, 死亡的到来而终止。王羲之由山水自然之乐、悟言寄托之乐转向了生死之悲。

对时间流逝、人生短促的感慨已成为魏晋士人的心结。早在《古诗十九首》就出现了对生死无常的感叹:“人生忽如寄, 寿无金石固。”“人生处一世, 奄忽若飚尘。”“人生天地间, 忽如远行客。”曹操发出“对酒当歌, 人生几何”的感叹, 曹植《赠白马王彪》:“人生处一世, 去若朝露晞。”阮籍《咏怀诗》:“人生若尘露, 天道邈悠悠。”生死是人类所共同面临的终极问题, 谁也无法逃脱。俯仰之间越是感受到了肉体的短暂, 越是发出痛哉、悲哉这样无奈的哀叹。王羲之意识到“老之将至, 修短随化, 终期于尽”, 而感慨“死生亦大矣, 其不痛哉”。人所面临的终极问题之一便是生死问题。死亡是生命的终点。但人类总想通过各种途径超越死亡, 获得永生。人生只是短短的几十年光阴, 老庄走出了一条精神上的超越之路, 在俯仰之间, 精神弥漫于天地万物, 达到天地与我为一, 万物与我共生的天人合一之境, 这种精神上的漫游就使人超越了肉体上的有限和渺小, 从而不再为实际的生命长短而耿耿于怀, 以博大宽广的心胸容纳万物, 以高远清逸的精神遨游天地。王羲之在《兰亭诗》中云:“悠悠大象运, 轮转无停际。”“相与无相与, 形骸自脱落。”所以, 王羲之在痛过之后理性地意识到“修短随化”, 生命的长短就顺其自然, 听任造化吧。

王羲之从人类审美同构的角度, 把个体放在历史长河中来看待, 由此“后之视今, 亦犹今之视昔”, “所以兴怀, 其致一也”。共同的情感, 共同的临文嗟叹, 共同的俯仰感叹, 使古往今来的人们相沟通, 相延续, 肉体虽灭迹, 但精神之流水滚滚而东, 永不停息。那么, 兰亭集序也将永留史册, 超越时代和个体的限制, 成为永远的精神财富。这样, 王羲之就从横向的天地万物到纵向的历史长河, 超越了个体生命, 而走向了永恒的精神不朽。

兰亭雅韵代相传 篇8

岁岁年年，三月初三是令人期盼神往的日子。1660年前的这一天，书圣王羲之和当时的文人墨客相约兰亭，曲水流觞，吟诗唱和，尽情抒发对自然和人生的感怀，王羲之留下了传颂千古的美文和“天下第一行书”《兰亭集序》。这个兰亭雅集的佳日，成为中国文人雅集的首创。

2012年3月24日，农历三月三，连绵阴雨后的晴好天气令人神清气爽，全国各地的书法家怀着朝圣的心情来到绍兴兰亭，参加第二十八届中国兰亭书法节。浙江省委书记、省人大常委会主任赵洪祝专门为本届书法节发来贺信。

漫步兰亭，这里依然是崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。在先人们雅集畅叙的兰亭故地，品酒吟唱，挥洒激情，中国文化中最富有诗意的一幕，又在这里优雅再现。

祭祀书圣是每年中国兰亭书法节的一个重要仪式。宣读祭文后，身着晋服的孩子们，朗诵了千古美文《兰亭集序》。右军祠内翰墨飘香，墨华亭边龙蛇走笔。在开笔仪式上，赵长青、邵秉仁两位书法大家饱蘸激情，分别写下了“翰墨声高远，道法自然成”和“流觞不逝，雅韵永和”几个大字，为本届书法节开笔。

兰亭雅韵，代代相传。在兰亭景区现场表演的兰亭小学学生书法高手，吸引了众多游客围观，孩子们却依旧专心致志书写，沉浸在意到笔随的书法世界。景区内散落着不少石书桌，游客们欣然用蘸水的毛笔在吸水的石书桌写字。往事越千年，人们在这里感受到千年文化传承的魅力，默默表达对书圣的敬意。

参加曲水流觞活动的书法名家们，穿上古装吟诗唱和，心境也变得怡然悠远。在这样的氛围中，我们仿佛看到王羲之和他的朋友穿越千年而来。中国书法家协会学术委员会委员黄君即兴赋诗一首“借得祥云翼，又来曲水滨。佳朋四海会，美酒列仙陈。微风摇弱柳，妙乐想灵均。年年欣此契，万象与时新。”

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，这种豁达舒朗的人生襟怀正是我们要追寻的。王羲之把人生的乐事列为两种，“取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”中国书法从王羲之这里，才从技艺上升到艺术，从工具上升到文化，从自在上升到自觉。中国书法博大精深令人感慨万千，当代书法大家钱君匋先生把日落、希腊艺术和中国书法并列为宇宙三大奇观。

对《兰亭集序》的尊崇，不仅有历代文人骚客，也让后世的帝王为之折服。传说《兰亭序》的真迹伴随唐太宗李世民长眠于地下。在兰亭的碑亭中，清代两位帝王康熙和乾隆的祖孙御碑，国内罕见，堪称“江南第一碑”。

兰亭雅集作为中国书法史上的重要事件，是一代名士风范的典型体现，是魏晋风度久久酝酿后的醇化，是瞬间而永恒的光芒闪现。兰亭雅集所赋予的浪漫、飘逸、才情，既是晋人为后人树立的历史风标，也是中国文化的精髓。“身泰心宁是归处”，书法让现代人在喧嚣浮躁中宁静下来，在轻舞飞扬中感悟人生，在从容握笔中追寻诗意境界。

“会稽有佳山水，名士多居之……”会稽山水孕育了兰亭精神。连续28年举办中国兰亭书法节，不仅成为我国书法界的盛事，也是绍兴市重要的城市品牌节庆活动。中国书协分党组书记、驻会副主席赵长青认为，经典和大家是衡量一个时代艺术水平的重要标志，是民族文化高度认同的体现，兰亭雅集这样的品牌活动，对广大书家乃至普通公众认识经典、崇尚经典、走进经典是一个极好的引领。

记者获悉，中国当代书法艺术最高奖项中国书法“兰亭奖”首次在绍兴举办，第四届中国书法“兰亭奖”于3月23日启动，面向全国征集书法作品，至今年10月31日收稿截止。随后，评委会将于11月在绍兴市对全部作品进行评审，并公布获奖、入展名单。

有关遐想的作文-星的遐想 篇9

那一颗颗闪闪的星星犹如一盏盏美丽的街灯。我想那飘渺的空中一定有美丽的街市吧!街市上高楼耸立，商店一间连着一间，摆放着各种各样的商品，让人眼花缭乱。瞧，那水汪汪的葡萄，像一颗颗紫珍珠;那美味可口的蟠桃，好像刚刚从蟠桃园里摘来;还有那《西游记》里神秘的人参果……此时此刻，怎能不让我口水直流。走进玩具店里，让我大吃一惊，摆满了宇宙飞碟、航天飞机和陆空两用汽车等各种玩具，能自由飞翔，和真的一样。我正悠闲地逛着街，无意间看到远处一个人挑着两个小孩，牵着牛，牛背上还坐着一位漂亮的仙女。哦!那不是牛郎和织女吗?真想不到，我会在这里遇到曾经听爸爸讲了无数次的牛郎、织女!看，他们正踏着浅浅的天河来到街市上。牛郎给孩子们买糖葫芦，织女为孩子们挑选着用祥云做的衣服。我想：那糖葫芦一定好甜好甜，那衣服也一定漂亮极了。突然，我记起了 “天衣无缝”这个成语，禁不住走到跟前，仔细观看，真是天衣无缝，实在奇妙。

告别了牛郎一家，我走到街道尽头的广寒宫，只见群星闪烁嫦娥正伴着优美的乐曲翩翩起舞，长袖舒展，云彩飘飘，欢迎来自故乡的 “嫦娥一号”。一旁的吴刚也兴奋地抡起大斧使劲的向桂花树砍去，桂花纷纷扬扬飘落下来，变成了无数的闪闪的星星。活泼可爱的小白兔，兴高采烈地坐在板凳上捣着药，发出清脆悦耳响声，就像一曲优美动人的歌曲，掉下来的药末也发着金光，一闪一闪地像星星，像眼睛还一眨一眨的。

寂寞的广寒宫从此不再寂寞，他们又多了一位人间的朋友―――“嫦娥一号”。

兰亭遐想作文 篇10

每当在火辣的太阳下上完了体育课后，我们总会“嗡”一阵的奔进了小卖部，但不就不久就传来了班主任愤怒的叫声：“你们怎么又买雪糕了，那是要被扣分的!”

“老师，你不觉得在火辣的太阳下暴晒了一节课吃些冰激凌会感到一丝清凉吗”

“什么歪理!你们就是只知道吃，都跟我来。”

然后都被班主任叫进了办公室，难逃一番教育。

从那里出来，一束阳光射进了我们的眼里。昂起头，把目光投向湛蓝湛蓝的天空。云朵形态各异，大朵大朵的云那么悠闲地“跳舞”。仿佛想要我们高兴起来!

看着白云给我们带来的“舞蹈”，渐渐地``渐渐地我们似乎忘了刚刚所发生过的事情，又奔向了操场，每当在为一点小事吵的不可开交时，停下来看着云。像海浪那样，一层一层铺就开去，美得让人惊心动魄。每一个浪每一秒钟都有不同的弧线，或平或皱，或缓或急。正如我们的友谊一样，一眨眼，又是全新的视觉享受。

那时，一朵一朵变化莫测的白云似乎又在告诉我们：“别吵了~别吵了!一个人能和别人结成朋友，能在困难的时候互相帮助是种幸运。平时的争争吵吵是在所难免的。”

《兰亭序》赏析 篇11

关键词：兰亭序；王羲之；唐太宗；会稽；书法艺术；笔法

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0012-01

正文：《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。为东晋书法家王羲之撰写。其书法艺术价值极高，与唐颜鲁公所书《祭侄季明文稿》、北宋苏轼所作《黄州寒食诗帖》并称为书法史上三大行书。《兰亭序》真迹藏于王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺临习王羲之真迹达三十余年。临终前，将其传给弟子辩才。辩才对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后几经曲折，被萧翼骗走献与太宗。唐太宗得之如获至宝。命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。最终，侍臣们遵照太宗的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。

王羲之，字逸少，东晋书法家，祖籍琅琊（今山东临沂地区），后迁居会稽山阴（浙江绍兴）。因其官至右军将军，世人亦称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。唐诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句中的“王”便是指王羲之家。王羲之小时候就师从当时著名的女书法家卫夫人（卫烁）学习书法。他十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。以后他渡江北游名山，博采众长，其草书得力于张芝，楷书师法钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，最终达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。元代大书法家赵孟頫曾评论道“右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然……”赵孟頫一生学习王氏书法，这个评价还是比较中肯的，可见王羲之在书法史上的重要作用。与前代相比，用笔细腻，结构多变是王羲之书风最明显的特征。他最大的成就在于增损古法，把汉魏以来的质朴书风变为美仑美奂、笔法精致的书体。其草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写变成从讲究情趣的艺术，在其实用性的基础上，更加注重技法的应用，实际上这是书法艺术走向自觉的标志，意味着书法家不仅发现了汉子之美，而且能将其创作成书法艺术品。后世书家无不临摹王羲之法帖的，“帖学”技法，无出其右，因而被称作“书圣”。

浙江会稽自古便是山水清幽、风景秀丽之地。东晋时期，由于连年战乱及当时社会环境等诸多因素，盛兴谈玄论道之风，不少名士住在会稽地区，他们时而悟言一室之内，时而放浪形骸之外。时在晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三日，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，大约有四十一人，主要人士为司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等。三月的江南，通常是细雨绵绵的雨季，碰巧的是集会这一天却格外晴朗，崇山峻岭，一览无余，茂林修竹，夹杂其间，与清风作伴，同溪水为伍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要活动是“修禊”，这是中国流传民间的一种古老的习俗。既是人们在农历三月上旬的巳日（上巳日）这一天到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。类似于现在的踏青游玩，只是古代更为庄重。

《兰亭序》通篇记叙会稽山阴兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，文章叙述以情感为线索，叙中有情，以情说理。原文第一段在清丽的境界中，重点写一个“乐”字，进而由乐转入沉思，引出第二段的“痛”字，作者在经过一番苦痛的冥思之后，忽而感到无限的哀愁，文章最后则以一个“悲”字结束。抒发了作者对于好景不长，生死无常的感慨。或许，一个伟大的艺术家，必然是一位悲天悯人的思想者，他会感叹这美丽的自然，尽情的享受造物主给予的一切美好的事物，同时，他又会感慨这世间的许许多多无可奈何之事。对于浩瀚的宇宙来说，我们人类毕竟太过渺小，能力太过有限，时光如白驹过隙，转瞬即逝，对于人世更替的无能为力，正所谓“人生代代无穷已，江月年年只相似”。作者已经在高兴之余意识到了这个问题，这是何等的悲哀啊，想着想着，遂发出了“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹。然而作者最终还是默默的接受了这个现实，便总结道“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。《兰亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的辉煌的书艺殿堂。在南北朝时期，就已经受到广泛地喜爱，以致到了“江左好事者，家刻一石”的地步。唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。劲健的用笔，贯穿于每一细部。明代大书画家董其昌在《画禅室随笔》中道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”后世临摹者虽难免渗入各自的笔性，但由于珍视其布白之美，无人稍变其章法布白。《兰亭序》的章法，仿佛如天生丽质，翩翩起舞，其舞姿之美是无与伦比的。兰亭修禊，使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥写下千古杰作《兰亭集序》，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界。“善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失于变化，薛稷得其清而失于窘拘。”在这件尽善尽美的作品面前，后世名家虽竭力临仿，却都未能得其全貌。展开《兰亭》，扑面而来的，是一股风流倜傥，卓尔不群的俊逸之气，通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；大小参差 ，既平和又奇崛，匠心独运，没有做作雕琢之迹，自然天成。

参考文献：

[1]蒋勋著《汉子书法之美》广西师范大学出版社，2009年。

[2]徐复观著《中国艺术精神》商务印书馆出版社，2001年。

[3]《王羲之兰亭序三种》上海书画出版社，2011年。

《兰亭集序》中“俯仰”注解辨析 篇12

文中第三自然段“夫人之相与,俯仰一世”一句中,“俯仰”一词注解为“时间短暂”。这会导致两个问题:

其一,与后文用词重复。本自然段又有“俯仰之间,已为陈迹”一句,此处“俯仰”未注解,意为沿用前文注释,即“时间短暂”。此处这样解释没什么问题,可这样一来,在同一段中,“俯仰”一词作为同一义项重复出现,这似乎说不过去。古人为文一般忌重复用词,更何况表时间短暂的词太多太多,为何非用这个词不可?

其二,与前后文脱节,导致文意不连贯,令人费解。前文“人之相与”,意为“人与人的交往”,这与人生短暂的感慨关联不大。于是,配套教参上把此句翻译成“人们生活在一起,很快就度过了一生”,这仍然牵强。人生短暂,与人们是否交往或“生活在一起”没必然的联系吧?后文是“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,这儿列举的是两种状态的人,他们或把自己囿于一室之内,或以狂放的样子出现在世人面前。很明显,这两种人生,都不是正常的状态,我们可以感慨他们的人生短暂,但还有更多既不“悟言一室之内”又不“放浪形骸之外”的普通人,他们的人生就不短暂吗?“人们生活在一起,很快就度过了一生”,王羲之列举的“人们”,为什么会漏掉更多的普通人呢?因此,“俯仰”一词如此解释,必然会导致本自然段文意不通,中心不明。

其实,对于“俯仰”一词,《辞源》早有解释:“应付,周旋。”例句就是《兰亭集序》中的这一句。如此解释,既避免了用词重复,而且文章内容到此不但不会卡壳,反而豁然开朗。那么,这句话就应该翻译成:“人与人的交往,应付周旋一辈子。”怎样周旋呢?用两种方式躲起来:“或取诸怀抱,悟言一室之内”,“或因寄所托,放浪形骸之外”。人之间的交往为何要应付周旋呢?这就涉及文章背景及中心的理解。

就社会政治生活而言,魏晋时期是秦汉统一后最不稳定的历史时期。先是三国鼎立,进而是司马氏与曹魏政权的较量,政治风云变化莫测,仕人站错队伍,必将引来杀身之祸。东晋移鼎江南,门阀制度达到鼎盛,依旧是矛盾重重,人们普遍感到生命之短暂、人生之无常,为了在这样恶劣的政治环境中生存下去,消极避世就成了仕人的一种常见的生活方式。于是,仕大夫们有的归隐山林,聚在一起,谈玄论道;有的追随自己的喜好,放浪形骸。一“静”一“躁”,都不问世事。但不管哪一类人,他们采取这样的生活方式都是在与两大政治集团应付,周旋。“阮籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”阮籍的猖狂酣饮,实为保全自己。陈留外黄人范粲及其子范乔均是因为魏晋禅代,辞官不做,范粲以疯病为由不再入仕,“粲因阳狂不言,寝所乘车,足不履地。”范乔“好学不倦。父粲阳狂不言,乔与二弟并弃学业,绝人事,侍疾家庭,至粲没,足不出邑里。”可见,范氏父子均是因为政治原因不再入仕为官,选择了隐士生活。本次兰亭聚会,较多此类思想状况的人,王羲之试图规劝,也是善意地批评这两种人的消极避世,浪费生命,面对他们的诗文,于是发出“‘死生亦大矣!’岂不痛哉!”的感慨。

可见,“俯仰”一词如此解释,本自然段方文意贯通,中心突出。

兰亭遐想作文 篇13

今天是令人快乐的一天，我们柯桥小队，一起游览王羲之这位大书法家隐居的地方――兰亭。

终于到了！首先应入眼帘的是，茂盛的大树，从远处看好像张开它那粗大的手在欢迎我们的到来，走近一看那大树似一把把撑开的大伞为我们遮住那夏日的阳光。

走进去一眼就看见了鹅池，但鹅不在水里，它们站在岩石上向四周张望，好像在等人。沿着鹅池走到了“鹅池”两个字前，我想起了以前徐老师告诉我“鹅”字是王献之写的，“池”字是王羲之写的。向前走去眼出现一条清澈的小溪，在里面生活着很多可爱的小鱼和机灵的小虾。我看见张鑫雨爸爸已经开始捉虾了，为了不让女生嘲笑，我这一个怕虾的男生也只好硬着头皮开始捉虾了，过了好长时间我发现了一个目标伸出手一直伸向水地谁知道这么机灵一眨眼的功夫就不见了，张鑫雨来叫我走了，我只抖抖水站起来向荷花池走去。啊，一池的荷花可真美，粉红色的花在阳光下现的格外美丽，这时我才体会到“出淤泥而不染”的含义。走过荷花池我们来到太字旁，前面摆着几缸水和毛笔和石桌，我随手抄起一支笔认真的写了一个“太”字。可张鑫雨爸爸开玩笑说你们练完十八缸水也可以写出这么好的“太”字了。

春日遐想作文集锦 篇14

在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的春日遐想作文8篇，希望能够帮助到大家。

春日遐想作文 篇1

手持一片春叶的书签，带着春花做成的发夹，携着温暖和煦的春风，送走了最后一丝寒意，迎来了春日的降临。

春，没有夏的热情，秋的收获，更没有冬的洁傲似雪。但春，是甜的，暖的，阳光的。春，就像那童年时吵着要吃糖最终得到了，心满意足；就像那逆境中一句暖人心扉的话语，守望相助；就像那茵茵草、丛丛花、棵棵树一样，生机勃勃。

有时，我会穿上一身轻便的服装，独自漫步在花园里，享受春日的美好风光，欣赏春日的独特风情，和春日分享自己的喜怒哀乐。

春，是我极好的朋友。

在与你嬉戏时，朋友，我发现你真的好美。绿树成林、郁郁葱葱、溪水孱孱，阳光透过林中的间隙洒在身上，暖暖的树叶上的露珠晶莹剔透。花儿开遍，姹紫嫣红，放眼望去，就像花仙国。花儿仿佛有了灵气，朵朵带着仙女般的轻盈和美丽。

朋友，你可曾注意到，有好多人，好多人，他们喜欢在你的环抱里尽情的享受，尽情的畅游，尽情的奔跑？看！老人们或在湖边的小径间慢慢的散步、或坐在路旁的椅子上悠闲的晒着太阳；那些年轻人带着相机，带着快乐，时而跑到这颗树前摆个姿势，时而跳进那片花间露出微笑，为自己留下一个个精彩的瞬间；那些可爱的孩子们，有的三五成群，跑来跑去，欢快的追逐打闹，有的拿着小网子、小水桶，正在湖边捕鱼呢！哟嗬，竟然捕满了一桶呢！

春日，就像那花后的姑娘，既青春靓丽、充满活力，又若隐若现，漂浮不定，留给人无尽遐想……

教师评语：丰富而感性的心灵，优美生动的文笔，让每一位读者情不自禁地随你一起在这阳春三月展开了无尽的遐思……（陈培凤）

春日遐想作文 篇2

春姑娘迈着轻盈的脚步，哼着歌，跳着舞来到了这个世界。你听，那叮咚作响的小溪，是她婉转的歌声；你看，那万紫千红的花朵是她五彩斑斓、华丽的衣裳；你嗅，那扑鼻而来的沁人心脾的芳香是她的体香；你摸，那细腻柔滑的柳枝是她的皮肤。她用绿色的画笔涂抹天空，于是——天空就像蔚蓝的宝石；她用鲜艳的红色为花儿涂上胭脂，于是——花儿羞红了脸，比那天边的太阳还要动人；她用画笔画出了绿油油的草地，金黄的麦谷……

春姑娘真是个孝顺的孩子，她帮柳树姐姐染上生机盎然的绿色，把沉睡已久的人们从孤寂的睡梦中叫醒，为大地盖上一层绿莹莹的毯子它不仅仅是个出名的画家、好孩子，还是个肺活量超好的“女汉子”，她吹绿大地，吹红花儿，吹得小溪哥哥向前飞奔。

我深吸了一口气，好清新，到处是花儿的香味！到处是春的气息！我静静的躺在草地上，小草好奇的探出头来，挠挠我的小脚丫，逗得我“咯咯”地笑。抬起头，云就像那魔术师，时而变成棉花糖，时而变成可爱的小羊，时而变成飞奔的骏马，时而……

闭上眼，我又想到，去年，春天亦如今年这般美丽，日复一日，年复一年，时间的车轮在历史的长河中留下痕迹，可我们呢？在这个明媚动人的春天里，我们留下过什么痕迹呢？我们在这风光旖旎的春里，虚度着年华，浪费着青春，空耗着时间，让时间这个调皮的小精灵从我们身边擦肩而过。春天就像我们繁荣昌盛的祖国，它为我们提供了良好的环境，我们应该加倍努力，“花有重开日，人无再少年”我们应该好好学习，争取用优秀的成绩回报这个无私的春天，而不是让这么好的环境白白浪费，“光阴似箭，日月如梭”时间一去不复返，虽然新的一年还是会到来，但是过去便已过去，无法挽留，无法回去。所以，珍惜当下，把眼光看向未来，不要为了一时之快而后悔一生。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”为了以后不要后悔，让我们好好学习，在繁花似锦的春天中留下我们的痕迹，留下我们的成绩。

春日遐想作文 篇3

用“春”字组词，你便能深深地感受到其中深厚的文化底蕴，记否：“春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也……”；记否：“吾不能以春风风人……”听一曲千古的《春江花月夜》，阅一篇千秋《左氏春秋传》，忆一句流芳千古的“报得三春晖”……

说到“春华秋实”，又会想到“春秋战国”，这春和秋总被人挂嘴边，怎么就不说“夏冬”呢？

自思量，古人喜略称，比如，延颈企踵，偏作“延企”，这春夏秋冬，便也取“春秋”二字了。

就跟“东西”一样，这东西南北，倒有另用；买东西，说是买物件，到处跑，得跑遍四方买才好，故作“东西”。又，唐长安，只有“东市”和“西市”，可见与花木兰当年四处觅览方便多了。遂称买东西。[据《咬文嚼字》载]

再一想，古人研究“和”与“平衡”，而不求“极”。怕是夏和冬为炎与寒，而春和秋为温与凉，无过之之故。

第三，对“春”的偏爱与自然天性有关——谁人不爱生机勃发之景而独钟于凄凉荒芜之地？所以，人们总是要惜春的。话说几天前小花园的玉兰花瓣落了不少，可惜啊！玉质粉嫩的花瓣，整片整片争相掉落，看着惊心动魄！

不想春秋了，我来看看另一个词，青春。青，能指绿色，还能指蓝色、黑色。这里取绿色之意。青，还能指未成熟的庄稼，再加上“春”，有活力之意。这一看，“青春”的本意便生动起来了。看看，这个词多妙！

春，一个神奇的字！

春日遐想作文 篇4

指缝中流过多少岁月，秋雨中淋湿多少记忆，尘埃中湮没多少欢乐，微风中飘过多少往事，但因为春天，生命无怨无悔……

那浪漫的遐想把心灵变成草原的广袤，把人生画成天空的蔚蓝。你在春天里思考，在春天里生活，在春天里期盼，在春天里永恒。

看！草木在你不经意间已隐隐有了绿意；柳条在你无意识间已渐渐有了新芽；桃树那原本赤裸裸的枝干上已被暖风吹上朵朵花蕾，个个含苞待放，娇艳欲滴。而天空呢？它也很配合地在很久的几个月的阴霾之后有了一次响晴。而那久违的太阳公公自然不能缺席咯！他慷慨地，无私地把光明赐予大地，把能量奉献人间。这个时候，你只用跑到阳光下站立一分钟，你便会感到由衷的幸福和快乐。你也会感到那僵硬了一冬地泥土正在慢慢变得柔软，散发着光和热，散发着泥土的清香。春天，果然充满希望。

听！那一声声扣人心弦的鸟叫声在耳边游荡；看！那一朵朵洁白如雪的梨花在眼前摇曳；闻！那一阵阵沁人心脾的花香在鼻尖缭绕；品！那一片片薄如唇片的樱花在口中清香……

还记得有位诗人曾经说过：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”可见，春天是一个充满期望，充满活力的季节。万物复苏，周而复始。春天对于一切生物来说，都是新的开始，都是重生的时刻。

春天，是生命的季节。有爱，生命就会开花；有爱，生命就永远也不会枯竭；有爱，生命就会得到传承；有爱，生命就会无所不在……

俗话说得好：“一年之计在于春”。春天是万物复苏的季节，这自然少不了我们人类的参与。在春天，你可以尽情地讴歌你自己，你是快乐的王子，或是美丽的公主，你风流倜傥，你才华横溢，你在阳光理徜徉，在歌声里微笑，你在自然中沉醉，在暖风里神游。在春天的世界理，你敞开心扉，展望未来，你幻想着永恒，思索着那还未知的浪漫……

当春天踏着生命的旋律走来；当春天乘着花香的步伐跟来；当春天随着欢乐的气氛赶来，爱的春雨也随之降临。

春日遐想作文 篇5

曾经听过一首诗名字叫做《我的南方和北方》，诗歌里描述了南北方自然与人文环境的差别，诗歌用优美的.语言描述了作者对南北方优美风景的喜欢和热爱。南方与北方确实存在着很大的差距，在地理课的学习过程中，我知道以秦岭淮河为界，从地理上分为北方和南方。我从小生活在北方，长大以后随父母去了南方，我眼中的南方和北方各有风情，它们在我心目中有着无法取代的位置。又是一个春天，在这样的春日中，我有着无限的遐想。

我北方的故乡，它的春天来的很缓慢，总是要经历一番折腾，虽然在节气上早已立春，但是北方的春天依然十分固执，路边的草依旧不发芽，还是一派苍凉的景象。但是我们也都知道，春天总是回来，每一天都在观察着天气的变化、观察着植物的变化，但是春天可能又要让我们失望了，因为在它到来之前，总是会事前通过不同的方式告知人们，或是下一场洋洋洒洒的小雨，或是打几声闷雷，再或是出现几片乌云，这些都预示着春天要来了，它更像是一个千呼万唤始出来的小姑娘，春天的脚步声慢慢地靠近了，先是路边的青草露出了嫩芽，然后是灌木丛出现了新叶，紧接着就是桃树、杏树、梨树纷纷开了花，这一切都在我们走路时发生了，在我们睡觉时发生了，在我们不知不觉间发生了。

虽然树绿了，花开了，可是我北方故乡的春天依然喜欢同人们玩耍，春天的天气并不是都是晴朗的、万里无云的，偶尔还会下一场酣畅淋漓的春雨，并且还夹杂着小雪花，好像在告诉人们，不要轻易换上春装，否则会受伤。每到早春的季节，人们都早早地换上的春装，选择一个晴朗的天外出踏春，即便万物并没有完全复苏，但是人们依然在寻找着春天的足迹。春天真正到来的时候，商店里面的夏装新款已经上市，人们也已经迫不及待感受夏天的气息。但是我依旧喜欢春天，喜欢在田里挖野菜，喜欢在河边看垂柳，更喜欢和小伙伴们趁着大风在广场上放风筝。都说春困秋乏，其实在春天我最最喜欢的是舒舒服服地睡上一觉，然后在梦中梦见刚刚种上的多肉发了芽，梦见自己在田野里自由地玩耍，梦见自己徜徉在绿色的天堂中。

我南方的故乡，它的春天来的猝不及防，快到一瞬间的功夫，所有的绿色都展现在了眼前，并且春日里的每一天都让人想痛痛快快地玩闹一场。在南方，我更喜欢春天，因为夏天着实很热，春天更适合人们大闹一场，街道上飘散着花香，让人有想谈恋爱的感觉。但是南方的春天也并不都是温柔的，它偶尔也会闹闹小脾气，并且打起雷来更加响亮，下起雨来更加凶猛，一场大雨过后，花瓣会被打落一地，青草树木也会被折磨的不像样子，但是这样的春天别有一番风味，我们趁着雨后的晴天外出游玩，因为这样的天气为人们提供了绝好的机会。

南方的春天十分短暂，夏天很快就要到来了，其实有些时候，我就在想，如果一年四季都过春天那该会是一番怎样的景象呢，其实四季的变换是自然的规律，我们无法逾越，但是我们可以遐想，在这样的春天里，我们也要珍惜好时光，一年之计在于春，人们喜欢在春天劳作，秋天收获，工作的人在谋划着新一年的计划，想要有一个更好的业绩，学生们也对新的学期抱着新的希望，希望新学期，新气象。对于我而言，春天可以引起我无边无际的想象，因为它既不深沉也不热烈，它可以给予我一种向上的力量，让我不断突破自己，成就更加美好的未来。

春日遐想作文 篇6

当嫩绿的小草从泥土里生长出来，总会引来无尽的遐想。那柔嫩的叶片被掩埋在厚重的泥土下，伴随着的是无边的黑暗。为何小草不会耳濡目染的变成黑色的植株了，那便是小草的秘密。

在黑暗的泥土里，小草不是悲观消极的面对无边的黑暗而是在这黑暗里，孕育与积攒自己的生命力。等到春寒料峭的时候，便能用自己积攒力量冲破大地与无边的黑暗。小草就这样带着泥土的芬芳，来到了这个世界上。也终于看到了自己期待已经的阳光，呼吸到了温暖湿润的清新空气。

几簇樱花攒在枝头，枝桠间点点的碧色、胭脂一样的流彩，融化的溪水正是春日欲说还休的低语。走在樱林中，燕子的叫声也频繁起来，虽不似冬天那样的凛冽，也刚度过“春寒料峭，冻杀年少”的煞景，燕子换上了新羽，人们也换了春衣，记得读书时，我也曾不顾父母的劝阻甚至严词呵斥，早早地褪下冬装，换上流行的春装，甚至只着一层绒裤，走在街上，虽然牙齿打颤，但心里却美极了!

那是多么两极的想法啊!时至今日，看着街上那些衣服单薄、却线条优美、时尚超前的少男少女们，也终于了解了，人，其实就如那穿土而出的嫩芽儿一般，在新的季节里，破茧而出，接受春的洗礼。只是，似乎人比燕子更盼望春的到来，所以才会迫不及待，火急火燎。

春日里的景致真的是让人又爱又恨。爱的是它不似夏的煎熬、秋的萧瑟、冬的无情，恨的却是它的半遮半掩，让人魂牵梦绕，拾一瓣樱花，放在指尖，轻轻地感受它的清香，那清晨的露水仿佛也顺着花瓣流入你的鼻孔，沁凉你的心尖儿，伸出手，抚摸刚冒青芽儿的柳条，那似似绿似青的枝条仿佛在诉说它的心语，眼前的一切似乎让我们更心急了!

花儿，你快快开放，让一睹你的卓越风姿，草儿、叶儿，你快快出来，也让我欣赏你的舞姿，是啊!春日，你让万物有了更多的期盼，望眼欲穿却又无能为力。春日，你的美好让人迷恋，可又在逃避者着我们。

你没有让我们从这温暖恬适的美梦中停留太久，就用霹雳般的雷声宣告这一切的结束，你用我们心心向往的极致美丽告诉我们其实绽放不是你看到的那么美好，你真的很聪明，也不愧为大地的使者，万物的导师!

沏一杯红茶，好好享受午后的温暖和寒冷，这是春给我们的恩宠。

春日遐想作文 篇7

又是一个转眼间，寒冬已逝，春天悄悄地来到这个世界。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又是一个生机勃勃的开始。

我怀着好奇的心情去寻找春天，品味春天。啊，我找到了，我找到了春天！远处的群山连绵起伏，一扫严冬的点点白雪，变得苍绿了。近处，地上的小草也悄悄地探出了脑袋。它们看起来嫩嫩的，绿油油的。树上，肥胖的新叶，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃，坐在树枝上，享受着春风拂面。各式各样的野花也睡醒了，她们伸了伸懒腰，抬起头，争先恐后地纵情怒放，红色的、黄色的、蓝色的、白色的、紫色的……真是百花争艳，姹紫嫣红。这些花虽然不名贵，但它们用自己的点点色彩点缀着这初生的、崭新的大地，竭尽所能将自己的一切奉献给大地。听！鸟儿又开始啼啭了！喳喳，喳喳，喳喳……她们是春天的小精灵，吟唱这一曲曲动听婉转的歌。蔚蓝的天空中，有她们展翅飞翔的身影啊！春天来了！

我坐在一块草地上，迎着明媚的春光，和煦的春风，开始浮想联翩：啊！春天！你一定是一位美丽的仙子吧！追寻着严冬的脚步，你又来到了这里。你先将雪娃娃送回了家，嘱咐他们要听妈妈的话，接着，便开始装点大地。温柔的太阳是你闪亮的眼睛，徐徐的微风是你爽朗的笑声，潺潺的溪流是你走经的痕迹……你一来，大地就变得五彩缤纷。

不知什么时候，下起了雨。我赶紧跑回家。趴在窗口，我又陶醉在这春雨里。这雨轻轻的，听不见淅沥的响声，像一种湿漉漉的烟雾，轻柔地滋润着大地，不禁让我想起了唐朝诗人杜甫“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。春雨过后，太阳出来了，一片晴朗。整个世界像刚洗过似的。我推开窗户，猛吸了一口空气——雨后的空气真新鲜！

春天，我发现她如此的美丽，我又发现她太短暂，有没有这样一扇窗，能留住一纵即将远逝的春光？

春日遐想作文 篇8

春季，是个万物复苏的季节。迎春花开了，兰花开了，所有花都开了。这个万紫千红的季节，让我想起了很多诗人写过关于春天的诗句：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”……

春季，是一个心旷神怡的季节，灰黄泥土繁衍出了一些新绿，新绿又衍生出了姹紫嫣红，今日看见了黄土，明日又看见了万紫千红。这让我吟起儿童诗《我想》“变小草，绿得生辉，变小花，开得漂亮”。

上午，我在学校花坛看见了一抹新绿，绿得生辉；下午，我又看见操场边的树上长出了新绿，学校花坛边的紫玉兰，一抹幽紫悄然而至；小操场的围墙上，一朵鲜红无声无息地待放。

回家后，便听见了雨滴跳落到窗台上，丁丁当当，像一首欢快的乐曲。八点一刻到了，天已经黑下来了，雨又变大了，我又想起了一句描写春雨诗句：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”

次日，校园内的色彩又增加了；那一丝鲜红长成了一朵小红花；一抹幽紫开始了发芽。我的心情舒畅极了。