专题教育教案

2024-08-30

专题教育教案（精选8篇）

专题教育教案篇1

环境保护，从我做起

五年级组

教学目标：

1.让学生认识到环保的重要性；

2.培养学生爱护环境的意识，要求学生从身边小事做起。教学重点：关于环保的倡议及如何写倡议书。

课前准备：要求学生调查学校的卫生环境状况，找出需要改进的地方，并提出对应的措施。

教学过程：

一、主持：

教师：为使同学们了解学校的环境情况,增强同学们的环保意识和社会责任心,增强同学们绿色环保的意识,为学校的环境问题出谋献策,培养主人翁意识，明确校园环保的重要性，今天我们上一堂环保活动课，请同学们积极参与。

二、分组讲解不同的环保知识环保知识讲解,增强学生的环保意识；

(一).什么是环境环境是指周围事物的境况。周围事物是同某项中心事物相对而言的。我们通常所说的地理环境，是以人类为中心的环境，它包括自然环境和社会环境两类。自然环境是由日光、大气、水、岩石、矿物、土壤、生物等自然要素共同组成的。社会环境是人类在自然环境的基础上，通过长期有意识的社会劳动所创造的人工环境。

(二).人类与环境的关系

[学生活动] 举例说明人类与环境的关系。人类是自然环境的产物，自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础。人类与自然环境是互相依存、互相影响、对立统一的整体，它们之间建立了生态平衡。人类通过生产活动，从环境中输入物质与能量；同时，通过消费活动（包括生产消费和生活消费），以废气、废液、固体废弃物、热、噪声、电磁波等形式，把物质和能量输出给环境。环境又把它所受到的影响，反过来作用于人类本身，这种作用叫做环境的反馈作用。三.人类面临的环境问题 1.什么是环境问题环境问题是指人类赖以生存和发展的地理环境，由于自然或人为的原因，出现了影响人类生活和生产，甚至影响人类生存的种种问题，这就叫做环境问题。2.环境问题的产生经历了四个阶段第一阶段——原始农业阶段，环境质量良好第二阶段——传统农业阶段，环境质量较好第三阶段——近现代工业阶段，工业污染迅速发展，环境质量急剧恶化第四阶段——现代工业时期，环境质量严重恶化 3.环境问题产生的原因由于自然原因形成的环境问题有：（1）火山爆发、山崩、地震、泥石流、海啸、台风、寒潮、水旱等自然灾害（2）某些地区水土中缺少人体需要的某种化学元素，或含有某种不适合人体的物质。

三、讨论学校环保问题，拟出问题及对策

1、我们学校干净整洁,学校做了不少工作, 我们学生也要认真做好校园环境卫生的打扫工作；

2、要求清扫校园周围的垃圾及清理卫生死角；

3、人人讲卫生，做到按时打扫，随时保洁；

4、制订了一些有关环保的行为准则,如节水,节电等.四：认识环保重要性及做好宣传：（倡议书）

1、认识环境保护的重要性.我希望大家能树立良好的环保意识,从身边小事做起,做一个文明学生.只有我们自己对社会负责,对环境负责,我们才能获得舒适的环境,美丽的校园.当我们漫步于绿树环绕,鲜花盛开的校园,大家就会感受到,播种绿色就是播种希望.让我们携起手来,共创一个美丽的绿色校园.走进我们可爱的学校,我们每个人都能感受到她的洁净和美丽,一株株绿树为我们提供新鲜的空气,一棵棵小草和一朵朵小花为我们装点校园.但近来我们的草坪在哭泣,小花在落泪,地板和墙壁在抗议!因为有的同学往地上乱丢果皮纸屑,有的同学摘花摇树,有的同学践踏草坪,有的同学在墙上乱涂乱画,往校园的路上,地上,墙上乱吐口香糖……我们每个人都希望在一个清洁,舒适的环境中学习生活,健康地成长,而美丽的环境需要我们共同营造,文明的习惯靠我们平时一点一滴地养成.2、在此,我们向全体同学发出如下倡议: ①不乱丢果皮纸屑及废弃物, “世界上本来没有垃圾,只有放错了地方的财富.”回收废纸可以使我们的大片森林免遭砍伐,回收藏易拉罐等物品我们可以用来制作工艺品,装点我们的生活环境.建议在各班教室设立一个废纸回收箱,在生活区设立可利用物品回收箱。

②在校园内不乱吐口香糖,不随地吐痰,主动清理地面和墙壁上的污垢。③不践蹋草坪,不摘花摇树。

④主动捡拾别人丢在地上的垃圾.养成“文明清洁”的良好习惯,共同创建一个美丽的校园。

3、打印并在校园分发倡议书，在校园内进行环保宣传

五、课堂小结：

通过今天的学习，我们明白了环保的重要性，也了解了学校的环境情况。希望同学们树立爱护环境的意识，从身边小事做起。

专题教育教案篇2

一.了解《论语》的主要内容及思想价值

二.传承中华文化的精华

三.提升个人道德修养

一.孔子和他的《论语》

(一) 孔子其人

先看几段文字:

1. 吾十有五而志于学;

三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲, 不逾矩。

2. 吾少也贱, 故多能鄙事。

3. 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔。

4. 我非生而知之者, 好古, 敏以求之者也。

5. 三人行, 必有吾师焉;

择其善者而从之, 其不善者而改之。

6. 君子有三戒:

少之时, 血气未定, 戒之在色;及其壮也, 血气方刚, 戒之在斗;及其老也, 血气既衰, 戒之在得。

孔子以自己的亲身经历, 展示了一个理想人格的形成过程。而这种完满人格与他个人的遭际与经历是密不可分的。从以上文字可以看出, 孔子早年丧父, 历经磨难。但他发愤忘食, 敏以求之, 择善而从。做人做事, 适得其时, 终于成就了自己的理想人格, 也成就了中华思想文化的博大精深。

孔子是一个理想主义者, 尽管他一生饱经磨难, 但他痴心不改。面对春秋晚期礼乐崩坏的时代, 他希望挽颓势于既倒, 重建社会道德、礼乐秩序, 使人心归“仁”。先是做过一段低贱的小官, 推行自己的主张;后周游列国, 宣传自己的思想。但由于那是一个没有是非对错的年代, 可想而知, 这种理想主义只能回到象牙塔中。所以他退而布道, 专心教育, 潜心教学。孰料无心插柳, 在“三千弟子, 七十二贤生”的大力推动与传播下, 儒家学派终于修成正果, 成为春秋战国时期五大学派之首。到汉代董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”以后, 儒家思想一家独尊, 成为中国古代主流思想文化, 影响着中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理文化以及思维方式、价值观念、风俗习惯等各个方面, 是中国古代思想文化的结晶。

(二) 关于《论语》

《论语》是一部以记言为主的语录体散文集。据《汉书·艺文志》记载:“《论语》者, 孔子应答弟子, 时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒, 门人相与辑而论纂, 故谓之《论语》”。清代赵翼也说过:“语者, 圣人之语言也;论者, 诸儒之讨论也。”可见, 《论语》既是一部孔子及弟子交谈的语录体散文集, 也是一部集中反映当时中国知识分子对政治、伦理、哲学、教育等各个方面发表自己的看法的思想文化的力作。它集中地体现了我国儒家学派的思想, 也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。

二.《论语》的思想价值

以“半部论语治天下”的赵普, 可谓宋朝的第一文臣。人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说:“臣平生所知, 诚不出此, 昔以其半辅太祖 (赵匡胤) 定天下, 今欲以其半辅陛下致太平。”《论语》何以有这么大的作用?

1988年1月, 75位诺贝尔奖获得者在巴黎开会结束时宣言:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回到2500年前去孔子那里寻找答案。”那么, 《论语》又何以有这么大的魔力?

要了解论语的魔力, 就必须了解《论语》的思想价值。

孔子以治平为本, 以仁为核心, 以和为贵。他的思想, 是礼乐文化的重要依据, 价值观念的是非标准, 伦理道德的规范所依。《论语》集中地体现了孔子的思想, 透视出了中国古代思想的智慧。概括起来, 主要体现在如下三个方面:

(一) 仁———内心道德 (伦理道德范畴)

孔子说, “仁者, 心也。”“仁是心之用, 心是仁之体。”他又说, “仁者, 爱人。”就是有仁心。仁, 首先表现为“不忍”, 鸿门宴中项羽准备杀刘邦, 但碍于刘邦的甜言蜜语, 下不了决心, 范增出而召项庄, 谓曰:“君王为人不忍。”这“不忍”就是仁心, 是楚汉相争中的一种道德力量占了上峰的体现。后人对此也有“妇人之仁”的说法。但不管怎么说, 这“不忍”是一种“仁心”是用不着争议的。其次, “仁者”, 应该是珍爱生命, 推而广之, 平等对待他人。

因此, 孔子的“仁”首先是“有仁心”。他要求每个人约束自己, 将“仁”变成一种内心道德。所谓“克己复礼为仁”“舍生取义成仁”。而做一个有道德的人, 关键在己, 而不在于他人或环境。他说, “为仁由己, 而由乎人哉!”“仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣!”他还说, “己所不欲, 勿施与人”, 就是要平等对待他人, 尊重人、关心人、爱护人, 坚守内心道德, 做一个有仁心的人, 并作为人一生的行为准则。

其次, 要“怀仁志”。孔子与弟子有一段对话, 很好地诠释了这个问题:

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘, 与朋友共, 敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善, 无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”

这段言志的对话, 很好地诠释了孔子一生的志向。子路是要做一个懂得和别人分享的人, 颜渊是要做一个道德自我完善的人。而孔子, 是想成为一个让年长者达其所安, 朋友信任, 年轻人感念的人。做到这一点, 不仅说明孔子有仁心, 而且体现了一种可贵的人文关怀。就是要善待天下苍生, 善待所有人。并将之作为一生的目标来追求。活着, 就是让天下人活得更好, 让社会更加和谐。这是一种济世情怀, 也是一种“兼济天下”, 治国平天下, 以天下苍生为本的普世情怀!

再次, “行仁政”。仁心、仁志, 最终落脚点是要回到“仁政”上。孔子十分推崇“仁政”思想, 他说:“君君、臣臣、父父、子子”, 就是要人各得其所, 尽好本分, 这样天下就太平了, 社会就和谐了。每个人都要明确自己的身份、角色, 尽到自己的礼节和责任, 国君也不例外。他还说:“为政以德, 譬如北辰, 尽其所而众星共之。”就是以仁德来进行统治, 就会像北极星一样, 自己居住在一定的方位, 而众星环绕在自己的周围。他要求为政者要重教化而轻刑罚, “道之以德, 齐之以礼”。他认为, 在同样可以达到目的的情况下, 道德所收到的效果比刑罚所收到的效果要好得多。他还要求为政者要正身正己, 用人格魅力治理国家, 告诫统治者“其身正, 不令而从;其身不正, 虽令不从”。

(二) 礼———社会规范 (社会政治范畴)

“礼”即规则、规范、秩序。它是适应仁表达仁的一种合理社会关系与待人接物的规范。“礼”与“仁”密切相连, 如果说“仁”是一种社会道德的境界, 那么它有赖于“礼”去约束和规范。社会和谐, 离不开“礼制”;而要实现“礼制”, 需要“仁心”的滋养。所谓“克己复礼为仁”, 就是约束自己, 使言语行动合乎规范, 才能达到“仁”的境界。也只有“克己复礼”, 才能天下太平, “克己复礼, 天下归仁焉”。

因此, 孔子要求, 一切人、一切事都要合乎规范, 遵守秩序。无论是伦理道德范畴的纲常、秩序、品德, 还是社会政治范畴的政治制度、宗法观念、社会规范等, 都要服从于“礼法”的要求, 由“礼”来节制。所谓“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿动”, 就是要求我们的一切都要符合“礼”的规范, 受“礼”的节制。

(三) 中庸———处世哲学 (认识方法论范畴)

中庸是一种系统方法, 也是一种处世哲学。孔子的中庸思想, 首先表现为人的学习态度。人要善于学习, 不断完善自己的道德修养。要“学而不厌, 诲人不倦” (做人不能满足) ;“敏而好学, 不耻下问” (学做人的道理, 要向比自己地位低的学习) ;要经常反省自己, 才会有新的收获 (“温故而知新”) , 要将学习和思考结合起来, 才能成就完美人格 (“学而不思则罔, 思而不学则殆”) 。我个人认为孔子的“学”, 主要是学做人, 做人要保持一种谦卑的姿态, 经常反省成败得失, 见贤思齐, 学习他人的长处, 改进自己的不足。

其次, 中庸表现为一种人生态度。一个人的人生态度, 一是要顺应自然, “天命之谓‘性’, 性之谓‘道’, 修道则谓‘教’ (人的自然禀性叫做“性”, 顺应本性做事叫“道”, 按照道的原则提高修养叫做“教”) ;这句话就是要求人要遵从自然禀性, 顺应自然做人做事, 加强自我修养。

二是要注重“慎独”。“道也者, 不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。”也就是说品德高尚的人在没有人看到的地方也是谨慎的, 在没有人听到的地方也是有所戒惧的。这就是儒家思想的“慎独”观念, 君子要自我约束, 坚守自己的人格理想, 努力形成完美的人格。

三是守“中和”。“喜怒哀乐之未发, 谓之中;发而皆中节, 谓之和。中也者, 天下之大本也;和也者, 天下之达道也。”意思是说心里有喜怒哀乐却不表现出来, 被称作中;表现出来却能够有所节制, 被称作和。中, 是稳定天下之本;和, 是为人处世之道。他还说, “君子而时中, 小人而无忌惮也”, 这句话我们可以理解为做事有分寸的适中之人方为君子, 小人却专走极端, 无所顾忌。

四是讲“诚信”。孔子说:“人而无信, 不知其可也。”在《论语》中, “信”有两层含义:一是受人信任, 二是对人有信用。人生活在群体中, 与人相处, 信任别人并得到他人的信任十分重要。

五是要“善结友”。孔子曰:“益者三友, 损者三友。友直, 友谅, 友多闻, 益矣。友便辟, 友善柔, 友便佞, 损矣。”大意是说, 有益的朋友有三种, 有害的朋友有三种。我们要善结有益的朋友, 远离有害的朋友。

六是享“自由”。“暮春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归!”孔子渴望精神的自由, 在孔子整个理想人格或理想境界中, 精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。所以他才发出“吾与点也”的感慨。

三.《论语》的现实意义

《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的著作, 集中地体现了孔子的思想, 反映了事物发展的普遍规律。其思想博大而精微, 既有崇高的价值理想, 又能够为现实所用。儒家思想的“修身齐家治国平天下”的人生追求以及“达则兼济天下, 穷则独善其身”人格理想在今天仍具有积极的意义。“兼济”天下的情怀, “慎独”的观念, 道德自律的追求在举世纷扰、功利至上的当今尤其值得我们大力提倡并弘扬。善待他人、与人为善、诚恳待人、推己及人的人生态度更是我们处理人与人之间的关系应该遵守的行动准则。孔子的创造一种和谐的生存环境和社会环境的社会理想, 也为我们今天处理纷繁复杂的当今世界的问题提供了一种较为实际的思路。而他的渴望自由、追求自由的人生理想和独善自身的人格理想也是塑造完美人格的价值追求。

作为当代中学生, 我们既要从《论语》中汲取精神的养料, 树立远大的人生理想和价值追求;又要树立正确的道德观念, 不断磨砺自己的意志品格, 不断完善自己的人格追求;还要加强自己的人格修养, 做一个旨趣高尚、情感丰富、精神自由的人。同时, 要严守《中学生行为规范》, 以规范约束自己的言行, 并将道德规范上升为道德自律, 达到“慎独”的精神境界。

专题教育教案篇3

笔者以为，身处新课程一线的教师，要将国家课程标准与课堂教学联系起来并让前者引领后者，离不开基于课程标准的三项设计——模块学程纲要、专题计划(单元教案)、课时教案。继拙作《新课程教学：从制订“模块学程纲要”开始》后，就连接“模块学程纲要”与“课时教案”的桥梁——专题计划(单元教案／单元设计)作论述，以期为读者基于课程标准的教学设计提供参考。

一、专题计划：设计的必要性

1，从“单元”的性质看

根据美国学者古德莱德在《Curriculum inquiry》(课程探究)的五种课程理论和华东师范大学崔允漷教授提出的课程运作系统(理想的课程、正式的课程、教师理解的课程、师一生运作的课程、学生实际体验到的课程)，各地开发经全国中小学教材审定委员会审定通过的教材属于“正式的课程”。单元(专题)体现了教材编写者“匠心”，不管是教教材还是用教材教，都有必要尊重“正式的课程”的组元方式。不同的单元组织方式，往往体现着教材编写者的不同学科思想和编辑理念。即使是变革所采用的教材架构，重建新的组元方式，可以超越“正式的课程”却无法回避“单元”自成为系统的性质。教学设计就不能无视“单元”(系统)的存在，不能从“模块学程纲要”直奔“课时教案”。这对语文学科来说，更是如此!

2，从语文学科的特点看

语文学科与其他学科(如数学、政治等)比较，内在缺乏逻辑性。语文教材的最小单位是选文及相关学习资料，但其编写不是将几篇文章简单排列在一起，而是有结构要求。如果没有一定的依循，语文教材和教学都必将流于无序状态。语文教材组织单元的方式有多种，或按文体／流派组织单元，或按表达方式(记叙、说明、议论)组织单元，或按能力(阅读与欣赏、表达与交流等)组织单元，或按主题组织单元，每一种组织方式都有其优势和劣势。无法回避语文学科和教材的“单元”存在，我们的教学设计也就不能逃离“单元设计”，否则语文教学永远走不出“脚踩西瓜皮式”的孤立地教单篇课文的教学困境，也无助于语文学科工具性、人文性等课程价值的实现。

3，从“苏教版”教材结构看

依据《语文课程标准》编写的5套高中语文实验必修教材(苏教版、人教版、广人版、鲁人版、语文版)，使用最多的是“人教版”和“苏教版”。“人教版”偏重于范文的语体和体裁形式，白话文和文言文分开单元编排，相同的文体编在一个单元，可称之为“文体单元”。“苏教版”以范文的主题内容为依据编排，只要主题内容大致相同，不论古今中外，也不论什么体裁，都可以编在一个单元中，可称之为“主题单元”，但编写者和使用者习惯称之为“专题”。

“苏教版”采用“选文及相关学习资料一学习板块一专题一模块”的结构方式，突出“整合”这一编写理念。实施这种“整合”的关键便是选文及学习资料的人文内涵。编者注重对文本及学习资料的人文性挖掘，并对其进行必要的分类、归纳，最终以“专题”和“学习板块”的形式有机地呈现到教师和学生面前。

4，从基本的教学现象看

无需借助宏观教学理论的分析，乔治J.波斯纳《学程设计》说得好：“教学不是独立的、日复一日的活动或任务的集合。我们曾经遇到过一些教师，他们认为教学设计就是在教学的前一个晚上制订目标和设计活动。这样的教学过于简单化了。学生的学习不是每天按部就班的；如果我们的意图包括认知在内的话，这点就尤其重要。日常教学设计的具体内容可以按照这种方式来做，但是这些日常方案必须来自于一个一般性的、基于对课程广泛综合的认识基础之上的教学策略。”这个“来自于一个一般性的、基于对课程广泛综合的认识基础之上的教学策略”，可以指“专题计划”。

华东师范大学崔允漷教授在《课程实施的新取向：基于课程标准的教学》一文指出，从课程标准到课时目标必须经过多重转换：课程标准(一个学段结束后要达到的结果)——学年，学期目标——单元目标——课时目标。既然“目标”要经多重转换，基于课程标准的教学设计又何尝不需要多重体现，我们不仅需要“模块学程纲要”和“课时教案”，也需要连接两者的桥梁，即单元(专题)计划。

中学语文学科是如此，其他学科也是如此。

二、专题计划：基本框架

解决了“为什么”要设计专题计划的问题，自然要追问“做什么”“怎么做”等问题，传统教学的一般程序通常是教师根据经验或教科书确定教学内容、设计教学活动、付诸实施。然而，基于课程标准的教学，教学目标源于课程标准，评估设计先于教学设计。教学应指向学生学习结果的质量。美国非营利性教育组织CLASS主席格兰特·威金斯博士提出的源于目标和评价的“反向设计”可以参考，引录如下：

1，确定所期望的结果(标准)。

学生应该理解什么、知道什么、能做什么?

2，规定该结果的适当证据(评价)。

我们怎样知道学生是否达到了预期结果?

我们应把什么作为表明学生理解力和熟练程度的证据?

3，详细规定有效的知识和技能。

为了达到预期的结果，完成特定的任务，学生需要什么样的“有效知识”(事实、概念、原理)?

为了有效果表现，学生需要什么样的“有效技能”(步骤、策略、方法)?

4，设计有效的工作(活动和经验)的适当顺序。

什么样的“有效活动”可能发展学生实现目的的有效理解力和技能?

什么样的设计方法将使该有效的工作最能吸引人，反映学生的兴趣、需要和能力?

设计怎样为学生提供机会，以便他们更深地探究、修正思想，使表现臻于完美?

5，详细规定所需要的教学和辅导。

为了确保有效的表现，我需要传授或辅导什么?

为了确保最好的表现，需要收集或提供什么资料?

上述五个方面，相应于教学领域的五大问题：“为什么教／学”“教／学到什么程度”“教／学什么”“怎么教／学”“需要什么条件”，为简明起见，我们归纳为“专题目标”“专题评价”“专题内容”“专题实施”“专题资源”，在“专题目标”前加上“引言”和“相关标准陈述”，就构成专题计划的基本框架。

(一)引言——专题简单的描述

也可以称之为导言、导论、导语，对专题做一个简单的描述。

值得注意的是，“苏教版”中每个专题都有专题名称和导语。专题名称对专题内容起标识性作用，如“和平的祈祷”这个专题名称，一眼便知这个专题

是围绕“战争与和平”这一话题展开。专题的命名很有讲究，纵观20个专题名称，大都具有浓厚的文学气息，如“月是故乡明”、“像山那样思考”、“此情可待成追忆”等等。在专题的前面，还有百字导语，用简练概括而又精彩丰富的语言引导学生进入学习专题，激发学生的学习兴趣。

“苏教版”各专题的名称和导语可以作为“引言”的参考，但仅此还不够。我们以为，引言可以介绍专题的内涵、板块的构成、重要性何在、怎样依托于模块、与上下专题的关系(如果需要的话)，字数在三五百字，让教师同行和学生能快速抓住专题的概貌。

(二)相关标准陈述——专题内容像现标准的表述

这里的标准指内容标准、表现标准，标准要解决“为什么教／学”的问题，需要在《语文课程标准》和专题信息之间寻找依据。

基于课程标准的教学设计，必须解读课程标准的相关陈述。一方面，专题的目标、内容、实施、评价都要依托课程标准的相关陈述，要保持它们之间的一致性，必须在专题目标之前明确课程标准的有关规定；另一方面，陈述相关标准，为教师同行观摩和学生执行提供“最高指示”，也为检验专题计划品质好坏提供依据。

标准的陈述应该是具体的，然而在语文学科很难。《语文课程标准》只有理念标准、目标标准，没有清晰具体的内容标准和表现标准。其内容标准是通过语文目标领域直接表达，必修分阅读与鉴赏、表达与交流两个领域表达，选修则分诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读等五个系列领域表达。

当然“难”不意味着放弃，可以对照《课程标准》中的“课程目标”和“实施建议”，选择与年段基准、专题文选、编者意图相关的条文尽可能明确地陈述。

(三)专题目标——专题的任务，结果／表现

专题目标要解决的是“为什么教，学”“教／学到什么程度”问题，即预期的学习结果或学习目标。何谓“预期的学习结果”?波斯纳解释为“就是对学生要学习的东西所进行的一种陈述。它可以是一种关于事实、观点、原则、能力、技能、技巧、价值观或情感的陈述”。如何确定专题目标?确定目标，就是明确学生应该理解什么、知道什么、能做什么。

好的专题目标必须具体到陈述可以观察的行为，这样才有利于学生达到这些目标。因为强调行为，我们把满足这一要求的具体目标称为行为目标(或表现目标)。行为目标应是可以被观察的，但鉴于目标的多样性和复杂性，某些内隐的目标如情感、态度和价值观则不能被直接观察。即使如此，目标就是预期的学生学习的结果，而不是教师有没有完成某一任务，因此目标的陈述应以学生为出发点，而对于学生的学习结果，要用尽可能清晰的、便于理解及可操作的行为动词进行描述，这是语文教学设计的难点。

(四)专题评价——任务，结果／表现的证据和评分

专题评价解决“教／学得怎么样”的问题。当确定了预期的学习结果后，就应该思考评价问题。传统的考试是一种评价，然而“学会掌握某种东西需要接受和利用反馈，只是在讲授教学内容后举行一次单元测试或期终考试，是不可能有效地改进学生的表现的。因此，评估设计先于教学设计，借助评估设计指导教学，如能够指导课的内容设计，指导课的计划和节奏，指导对学生学习质量的评估。

如何评价?格兰特·威金斯主张教育性评价，即提供给学生真实性任务(有价值的成人工作)，提供有意义的、有用的、及时连续的反馈推进学习，即“表现—反馈—修改—表现”，智力可以通过口头、书面和展示等表现。波斯纳则提出真实性评价的三种基本方式：纸笔形式、演示、档案袋。其演示可以围绕多种媒体来表现，包括口头呈示(如演说和辩论)、表演艺术、多媒体呈示、示范等。这些理论，对语文的专题评价设计颇有价值，我们可以设计专题的任务／作业(如朗诵比赛、课本剧的创作和表演等)，制订评分标准，很符合语文实践性特点。

在成文的专题计划中，“评价反馈”应列具哪些内容?参照多家说法，我们以为作为专题评价的设计，包括：(1)评价什么(证明学生达到标准的途径)；(2)收集哪些证据(表现／任务／作品／作业)；(3)怎么评价(评价准则／评价标准解分规则)；(4)预设的修正措施(即预想对学生的表现证据作出评估可能出现的情况，提出若干补充措施)。

(五)专题内容——内容的选择和组织

专题内容解决“教／学什么”的问题。有了目标与评价，就要设计课程以支持所有的学生做出出色的表现(助学生成功)，因此，理想的思维方式应该是“怎样选择和组织内容才能帮助学生在完成评价任务时表现突出”。对于语文学科，我们要从教材角度思考。作为语文必修模块的专题教学，是有教材资源的。众所周知，传统教学，是“教教材”；基于课程标准的教学是“用教材教”。怎样才能正确定位于“用教材教”呢?可以思考两个问题：为达成上述目标与评价，如何处理教材的内容?还需要哪些可利用的资源?

前一问解决“用教材”问题，即内容的选择和组织，即增(新加内容，如补充材料，或主题活动、实验操作等)、删(删除重复的、不符合标准的、不必要的内容)、换(更换不合适或不合理的内容)、合(整合不同知识点或不同学科的内容)、立(打破原来学科内容的次序，开发全新的内容)等五种组织策略。后一问解决资源的延伸和拓展(本模板在“专题资源”项目中体现)。这样的操作，是很合适于语文教学的专题设计的。

语文专题内容的选择和组织，最大的方法是“整合”。苏教版本身已突出“整合”这一编写理念，但还需要教师运用难易，主次整合、求同／求异整合、活动／问题／学法整合等多种整合手段，对教材做二次开发。如此，通过标准、教材、评价、资源等的勾连，“专题内容”就不再是教材目录的简单呈现。

(六)专题实施——教学活动／策略，时序

学习犹如旅行，学生在进行旅行，教师则充当旅行的向导，教育目的和预期学习结果就是目的地，设计教学实施方案，就相当于确定出具体的交通方式和日程，准备解决旅途问题的“锦囊妙计”。“专题实施”要解决的就是“如何教／学”和“按什么顺序教／学”等问题。

如同“专题内容”的设计，“专题实施”也需要勾连目标与评价来思考；围绕目标与评价，思考怎样组织适当的教学和活动、必要的方法和策略、单元学习的时序等，使“专题实施”成为课时教案的总规划(总目)，发挥模块学程纲要和课时教案之间的桥梁作用。要注意苏教版各专题不同呈现方式(文本研习，问题探讨／活动体验)的特点，特别不要把“问题探讨”“活动体验”都设计成为文本研习，设计要为学生的自主、合作、探究提供空间。

从文本操作角度看，可以包括：(1)有哪些有效活动／训练(书面／口头／展示、课内，课外、个人／小组)；(2)有哪些方法和策略(怎样的设计使活动更

有效更有趣)；(3)提供怎样的机会，情境／氛围；(4)每课时安排的任务(课时教案的总目)。

(七)专题资源——教师，学生可用资源

资源在语文教学中具有独特的价值，教材、语文读本都是学生手头现有的资源。在有限的师一生互动课堂时间内，语文不可能实现语文素养的最终提高。因此，如何用好教材资源?如何做好语文读本?如何做好名著导读?如何实现“精读于课内，略读于课外”?如何将课内外的读写听说有机地联系起来?如此等等，一直困扰着语文教师。基于专题，拟列与专题相关的教师可用的资源、学生可用的资源、网上资源，该是解决这些问题的有效对策。

以上框架内七个元素，也可以整合体现，如“专题目标”与“专题评价”整合为“专题目标与评价”，“专题内容”与“专题实施”整合为“专题内容与实施”，甚至可以将专题计划用表格式呈现。下面的案例未采用整合，以便读者理解专题计划的基本框架。

三、一个案例：“和平的祈祷”专题计划

引言

苏教版必修二第二专题“和平的祈祷”，从人与社会的角度，围绕“战争与和平”主题，借助两篇小说、一组日记、两组图片等学习材料，告诉我们要正视战争给人民带来的灾难，反思战争的危害，认识到和平与发展是人类社会迫切的任务，进而珍视和平环境。

本专题分三个板块，综合三种学习方式，这在苏教版必修20个专题中是唯一的。第一板块“遭遇战争”，对肖洛霍夫的《一个人的遭遇(节选)》、伯尔的《流浪人，你若到斯巴……》做文本研习；第二板块“黑暗中的心迹”选读《安妮日记》9则，用问题探讨；第三板块“历史画外音”品评记录战争主题的两组6张图片，开展活动体验。

本专题学习材料丰富，呈现方式多样，人文内涵突出，表达的“珍爱和平环境”主题，与第一专题“珍爱生命”、第三专题“历史的回声”(珍视历史)、第四专题“慢慢走，欣赏啊”(欣赏文学作品)共铸“大爱”的主题。

“反恐防暴”专题教育班会教案篇4

第13周五年级（2）班

教学目标：

1.知道有关的交通安全标志和规则； 2.知道不遵守交通规则会造成交通事故，给自己或别人带来麻烦及伤痛；

3.学会文明礼仪基本常识；

4.了解如何识别恐怖分子,了解恐怖分子的手段。

5、知道在各种场合中遇到恐怖分子袭击时应当采取何种措施自救、他救。

6、知道如何使用公共场合中的各种防暴设施,学会如何报警，会使用准确的报警语言。教学内容：

1.交通安全

2.文明礼仪（心理健康教育）

3.知道在各种场合中遇到恐怖分子袭击时应当采取何种措施自救、他救。

4、知道如何使用公共场合中的各种防暴设施,学会如何报警，会使用准确的报警语言。教学过程：

一、交通安全

1.行走的安全常识

每位同学必须牢记如下行走安全常识: 指挥灯信号绿灯亮时,准许行人通行;黄灯亮时,不准行人通行,但已进入人行道的行人,可以继续通行;红灯亮时,不准行人通行;黄灯闪烁时,行人须在确保安全的原则下通行.人行横道信号灯绿灯亮时,准许行人通过人行横道;绿灯闪烁时,不准行人进入人行横道,但已进入人行横道的可以继续通行;红灯亮时,不准行人进入人行横道.行人必须遵守的规定行人须在人行道内行走,没有人行道靠右边行走;穿越马路须走人行横道;通过有交通信号控制的人行横道,须遵守信号的规定;通过没有交通信号控制的人行道,要左顾右盼,注意车辆来往,不准追逐,奔跑;没有人行横道的,须直行通过,不准在车辆临近时突然横穿;有人行过街天桥或地道的,须走人行过街天桥或地道;不准爬马路边和路中的护栏,隔离栏,不准在道路上推扒车,追车,强行拦车或抛物击车.2.骑车安全

(1)不满12周岁的孩子,不能在道路上骑车。这是交通规则规定的(2)不打伞骑车(3)不脱手骑车(4)不骑车带人(5)不骑“病”车(6)不骑快车(7)不与机动车抢道(8)不平行骑车.3.乘车安全

（1）不坐三无车辆，不拼车，在学校指定的地点接送。

（2)上车前先看清公共汽车是哪一路,因为公共汽车停靠站,往往是几路公共汽车同一个站台,慌忙上车,容易乘错车.(3)上车后不要挤在车门边,往里边走,见空处站稳,并抓住扶手,头、手、身体不能伸向窗外,否则容易发生伤害事故.(4)乘车要尊老爱幼讲礼貌,见老弱病残及孕妇要主动让座。

二、文明礼仪

孩子们，你知道吗：中国在历史上，是世界公认的 “文明之邦”、“礼仪之邦”的国家，是一直奉行“忠、孝、仁、义、理、智、信”等社会公德的国家。到了现代，在我们的身边，你也总会看见那些谈吐文雅，举止谦和，乐善好施，助人为乐的人。在我们的班集体里，也有不少文明小标兵、小卫士。可是令人惋惜的是，有个别同学不注意个人修养，出现了一些不文明现象：有的课间活动疯打，追逐；有的在整洁的地面上随地乱吐，乱扔；还有的在雪白的墙上，印上一个个不光彩的手印、脚印。

作为一名合格的中（小）学生，合格的中国公民，我们该怎样去做，才能弘扬中华民族的传统美德，使我们成为当之无愧的礼仪之邦的后代呢？

就让你用自己的言行，从今天这次班会活动做起吧！请记下下面文明歌：

礼貌用语记得牢。对待长辈要用“您”，早晨见面说声“早”，平时互相问问“好”。分别“再见”别忘了，若求人，“请”字先，最后别忘说谢谢，影响别人，“对不起”，回答请说“没关系”。做个文明好孩子，人人夸奖数第一。

三、“反恐防暴”专题教育 2014年3月1日晚昆明市发生一起由新疆分裂势力策划组织的严重暴力恐怖事件。据新华社消息，10余人统一着装，蒙面持刀，在昆明火车站砍杀群众。截至3月2日6时，已造成29人死亡，130余人受伤。

面对突如其来的恐怖袭击，我们应该怎么办？恐怖袭击有那些手段，这就是我们这一节课的主要内容。(一)、常见恐怖袭击手段有哪些？常规手段：

（1）爆炸。炸弹爆炸、汽车炸弹爆炸、自杀性人体炸弹爆炸等；（2）枪击。手枪射击、制式步枪或冲锋枪射击等；

（3）劫持。劫持人、劫持车、船、飞机等；（4）纵火。非常规手段:

（1）核与辐射恐怖袭击。通过核爆炸或放射性物质的散布、造成环境污染或使人员受到辐射照射；

（2）生物恐怖袭击。利用有害生物或有害生物产品侵害人、农作物、家畜等。如发生在美国

9.11事件以后的炭疽邮件事件；

（3）化学恐怖袭击。利用有毒、有害化学物质侵害人、城市重要基础设施、食品与饮用水等。如东京地铁沙林毒气袭击事件；

（4）网络恐怖袭击活动。利用网络散布恐怖袭击、组织恐怖活动、攻击电脑程序和信息系统等。

如何识别恐怖袭击嫌疑人：

实施恐怖袭击的嫌疑人脸上不会贴有标记，但是会有一些不同寻常的举止行为可以引起我们的警惕，例如；

（1）神情恐慌、言行异常者；

（2）着装、携带物品与其身份明显不符，或与季节不协调者；（3）冒称熟人、假献殷勤者；

（4）在检查过程中，催促检查或态度蛮横、不愿接受检查者；（5）频繁进出大型活动场所；（6）反复在警戒区附近出现；（7）疑似公安部门通报的嫌疑人员。(二)、被恐怖分子劫持后怎么办？

（1）保持冷静，不要反抗，相信政府；（2）不对视，不对话，趴在地上，动作要缓慢；

（3）尽可能保留和隐藏自己的通讯工具，及时把手机改为静音，适时用短信等方式向警方（110）求救，短信主要内容：自己所在位置，人质人数，恐怖分子人数等；

（4）注意观察恐怖分子人数，头领，便于事后提供证言；（5）在警方发起突击的瞬间，尽可能趴在地上，在警方掩护下脱离现场。

(三)、遇到枪击时如何选择掩蔽物？

（1）掩蔽物最好处于自己与恐怖分子之间；

（2）选择密度质地不易被穿透的掩蔽物。如墙体、立柱、大树干，汽车前部发动机及轮胎等；但木门、玻璃门、垃圾桶、灌木丛、花篮、柜台、场馆内座椅、汽车门和尾部等不能够挡住子弹，虽不能作为掩蔽体，但能够提供隐蔽作用，使恐怖分子在第一时间不能够发现你，为下一步逃生提供了时间；

（3）选择能够挡住自己身体的掩蔽物。有些物体质地密度大，但体积过小，不足以完全挡住自己身体，就起不到掩蔽目的。如路灯杆、小树干、消防栓等。

（4）选择形状易于隐藏身体，如立柱；不规则物体容易产生跳弹，掩蔽其后容易被跳弹伤及，如假山、观赏石等。(四)、在公交车上遇到枪击怎么办？

（1）快速掩蔽。在公交车上遇到枪击时，迅速低头隐蔽于前排座椅后或蹲下、趴下，不要站立；

（2）及时报警。拨打110报警：几路车？哪一站？受到哪个方向的枪击，来自车外还是来自车内？是否有人受伤等；

（3）择机下车。在情况不明时，不要下车；确定枪击方向后，下车沿着枪击相反方向，利用车体做掩护快速撤离；（4）自救互救。到达安全区后，及时检查是否受伤，发现受伤，及时实施自救互救；

（5）事后协助。积极向警方提供现场信息，协助警方控制局面。(五)、在地铁上遇到枪击怎么办？

（1）快速掩蔽。要快速蹲下，尽可能背靠车体，或者趴下，不要随意站起走动；

（2）及时报警。通过每节车厢紧急报警按钮进行报警。（3）快速撤离。判明情况后，快速撤离到较为安全的车厢内；等车到站后，迅速下车撤离，注意在车门和出站口避免拥挤，听从站台工作人员指挥，按顺序撤出；如果车辆中途停在隧道内，不要急于破窗跳车，以免出现其他伤害；

（4）自救互救。到达安全区后，检查是否受伤，发现受伤及时进行自救互救，等待救援

（5）事后协助。向警方提供现场信息，协助警方调查。(六)、大型商场遇到枪击怎么办？

（1）快速掩蔽。在大型购物中心遇到枪击时，快速降低身体姿势，利用柜台和衣架躲避，迅速向紧急出口撤离；来不及撤离就近趴下，蹲下或隐蔽于掩蔽物后，等待救援；

（2）及时报警。拨打110报警；（3）检查伤情。实施自救和互救；

（4）事后协助。向警方提供现场信息，协助警方调查。(七)、在宾馆、饭店或娱乐场所遇到枪击怎么办？

（1）快速掩蔽。要快速趴下或蹲下，隐蔽于桌子、沙发、吧台，立柱等的下面或后面；在室内听到外面枪击声，不要出来观看，及时躲避在沙发或床侧面。不要躲避在门后或衣橱内；

（2）及时报警。拨打110或拨打饭店报警电话报警；（3）检查伤情。自救互救；

（4）事后协助。向警方提供现场信息，协助警方调查。(八)、在什么情况下可能发生了化学恐怖袭击?(1)异常的气味。如大蒜味、辛辣味、苦杏仁味等；

（2）异常的现象。如大量昆虫死亡、异常的烟雾、植物的异常变化等；

（3）异常的感觉。一般情况下当人受到化学毒剂或化学毒物的侵害后，会出现不同程度的不适感觉。如恶心、胸闷、惊厥、皮疹等；(九)、公共场所一般都有完善的防火，灭火设施和紧急出口：

（1）在公共场所部位，均有红底黄字的（2）走廊配有干粉灭火器箱，上面贴有红色（3）楼层内设有事故照明灯，可见清晰的

（4）在走廊或者楼梯，有消防栓，附近配有消防带。切记：处在陌生的环境时，如入住酒店、商场购物、进入娱乐场所时，务必留心疏散通道、灭火设施和紧急出口及楼梯方位等，以便关键时候能尽快逃离现场。(十)、如何正确报警

1、保持镇静，不能因为恐慌影响了正常的判断。

2、判明自己目前是否面临危险，如有危险，做好个人防护，迅速离开危险区域或就地掩蔽。

3、首先报告最重要的内容，包括地点、时间、发生了什么事件、后果等。如枪击事件位置、嫌疑人数、体貌特征、衣着打扮、伤亡人数等；纵火事件说清发生火灾地点，如哪个区、哪条路、哪个住宅区、第几栋楼，几层楼，附近有无危险物等。

今天我们学习了很多关于恐怖活动的知识，大家如果在遇到恐怖袭击时，切忌一定要保持镇定，按照我们今天所学的内容作出正确反应，施展自救和他救，减少不必要的损伤。

专题教育教案篇5

清明节放假安全教育教案

二年

（一）班

班主任：*** 2016~2017学第二学期

主题：清明节祭祀，交通、消防、防传染病、防食物中毒安全教育

目的：根据上级文件要求，对学生进行清明节祭祀交通、防火安全教育，提高学生安全意识，保证清明祭祀活动安全顺利进行。

内容：

今年清明节的是4月4日，放假日期从4月2日—4月4日共计三天。一年一度的清明节是我们中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。但是，在这个节日中安全问题不容忽视，清明节期间，正是森林火灾、交通事故多发时段。清明假期即将到来，为使大家过一个文明有意义的节日，要求同学们努力做到 “缅怀祖先、感恩家人、快乐安全”，必须做到以下几点：

一、崇尚文明祭祀

上山扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花圈等文明祭祀方式悼念逝者；上山扫墓不要有乱砍林木行为，扫墓后要带走所有的垃圾，不要遗留废弃物在山上，以免破坏生态环境。每年一到清明节，到处都在烧纸钱，烟灰随风飘散，很污染环境，尤其是很多市民在路边烧纸钱，碰上易燃物还容易引发火灾，特别是有些坟墓在山上的，危险更大，烧完后处理不好，引起火烧山，损失更严重。如果用送花代替烧纸钱，既环保又能表达自己对先辈的怀念。告诉吸烟的家人和亲朋不要将烟头随手乱丢，因为这样也会引起火灾。

二清明节加强安全防范

1、注意消防安全学生扫墓时要安全用火，不玩火、不乱放火，做好防火措施，以免引起森林火灾。如果发生森林火灾，要及时通知有关部门或拨打火灾报警电话，火灾报警电话是119。严禁动员组织学生参加森林火灾扑救工作，以免发生不必要的人身伤亡事故。

2、重视交通安全

清明放假期间人多、车多，要注意遵守相关交通法规，过马路注意来往车辆，走路要走人行道，靠右行，注意行路文明，到户外扫墓时，骑车、乘车或走路都要遵守交通规则，放学上学不要乘坐超载车辆、非载客车辆。

3、加强出游安全

严禁学生结伙出游，对于家长组织的春游活动，一定要加强自我防范、自我保护意识，没有家长陪同不准单独到溪边、水库和池塘、工地等危险处所玩耍，回家、返校或与家长出外旅游，应注意个人财产及人身安全。防止发生财物遗失、人身伤亡事故。

三、防传染病、防食物中毒

专题教育教案篇6

教学目的:

1、使同学们认识到班集体团结的重要作用。

2、使同学们认识到班集体的团结需要每一个同学的努力。

3、使同学们认识到个人与集体的关系，个人在团体中的作用、地位和责任。

教学重点：

建立学习工作的自信心教学方法：

情景陶冶式教学,引导，讨论;教学过程:

1．引入：合唱《团结就是力量》 2．团结启示游戏（1）搬桌子

先请班级能力最大的同学来搬一个很重的桌子，结果他费了全身力气也没搬动。然后，请四位同学过来一起搬，但四个人朝着不同的方向用劲，结果讲台没有移向任何一方。这时，老师叫他们四个人组成一个临时小组，其中一人当组长。由组长指挥，四个人一齐朝一个方向用力搬，结果成功了。

（2）大圈多站人

每个组的前面都用粉笔在地上画一个圈圈，在圈内站尽可能多的人，人数最多的就赢，10秒的时间准备。

从刚才的游戏使我们明白了什么道理？学生讨论后回答。

（1）为什么一个人搬不动讲台？增加了三位同学来搬为什么还是搬不动？

（2）后来为什么能成功地将讲台搬走？

（3）你从游戏中悟出了什么道理？ 3．小结：团结可以产生奇迹！

4、收集团结的名言：

（1）单丝不成线，独木不成林——俗语（2）人心齐，泰山移。——谚语

（3）众人拾柴火焰高，齐心协力金不换——谚语（4）一根竹竿容易弯，三股麻绳扯不断。（5）众人一条心,黄土变成金

（6）一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。（谚语）

（7）三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。（8）天时不如地利，地利不如人和——孟子（9）滴水汇成江河,寸土堆成高山。

（10）人多力量大，柴多火焰高，人多主意好。

小结：

亲爱的同学们，如果我们班是一片汪洋的大海，那么每个同学就是那一朵朵浪花，同学们，让我们手拉手，心连心，把我们班级建设成为全校，乃至全市最优秀的班级吧！让我们一起说——团结起来力量大！

班主任点评：

初中语文文化教育专题探索篇7

一、中国士大夫文化专题教育

士大夫作为我国封建社会的一个重要的阶层, 在中国文化发展史中, 占据重要的地位。在儒家的“出世精神”的熏陶下, 从汉代开始, 儒家文化熏陶下的中国士大夫, 开始集体走上了“学而优则仕”的道路, 并延续了几千年。在这几千年的文化发展中, 士大夫既扮演着统治阶层的下层群体, 又扮演着更重要的角色, 即中国传统文化的制造者和传播者, 并在这种双重身份中形成了一种独特的文化现象, 即士大夫文化。士大夫文化在各个朝代, 各个时期都有体现, 其是中国传统文化中的重要内容。初中语文教育中的文化教育, 自然也必须要重视这个现象, 在教学中有针对性的贯穿于课堂教学。而且, 在初中语文教材的文章收录中, 关于士大夫理想、士大夫精神的文章也比比皆是。因此, 初中语文教师应该立足教材, 从文本中挖掘更深刻的文化内涵, 让学生在学习中体验和领悟士大夫文化的精髓。

如在《桃花源记》的教学中, 教师完全可以针对士大夫文化, 组织一个专题教学, 让学生在相应的文化基础上进行拓展, 了解更多的知识, 以此来增强自己的文化素养, 并形成一种文化鉴赏能力, 在以后面对同样类型的作品时, 能进行细致有效的分析, 解读其中的文化现象。具体来说, 教师可以从当时的社会文化氛围入手, 让学生在整个大的文化环境下, 了解士大夫文化及其精神的形成背景。

士大夫文化, 或者说精神比较奇特的阶段, 就是陶渊明所在的前后几百年的时期, 特别是在魏晋隋唐时期, 魏晋南北朝时期的中国社会陷入长时期的社会动荡。各门阀贵族势力互相争战, 广大劳动群众民不聊生, 门阀世族知识分子感到朝不保夕, 命途多舛, 对生活失去信心, 产生厌世避世的思想情绪。于是他们便捡起老庄, 寻找新的生活方式和人生理想, 希冀在空灵的自然和哲理的思辨中获得精神的解脱、陶醉和升华。而以陶渊明为代表的知识分子, 在动荡的社会中, 选择了逃避, 隐世, 在山林间寻找自己的理想。而这正是中国传统士大夫文化的一个重要显现。学生如果对这一时期的文化背景, 对这一时期的士大夫文化精神有所掌握, 将会有效的帮助他们理解魏晋时期的文章, 可以进一步提升学生的分析能力, 同时也提升他们的文化素养。

二、注意中外文化差异对比

在文化教育越来越被社会重视的今天, 我们的初中文化教育不能局限于自身文化的教育, 而是应该适应经济文化全球化的趋势, 在教学中, 更多的引导学生对中外文化差异进行对比, 正确的对待中国传统文化, 正确的对待外来文化。在世界一体化不断加快的今天, 世界文化也是在不断的进行交流, 外来文化大量的涌入中国。如果在外来文化上没有正确的认识, 或者全盘吸收, 或者完全排斥, 这都是会对社会和文化的发展造成不利的影响。正如鲁迅在三十年代的态度一样, 对待外来文化, 即不能全部“拿来”, 也不能排斥, 而是要取其精华去其糟粕, 实现中西文化的完美融合。

在儒家传统文化的熏陶下, 中国的文化向来带着一种“发乎情止乎礼”的价值观。成人伦, 助教化, 惩恶扬善, 被规定为一切艺术领域, 包括文化领域的现实功利职责。在这一传统文化精神的指引下, 中国文化的表现方法的阐释, 被明道、征圣、宗经作为普遍的原则固定下来。传统文化下的中国人, 特别是知识分子, 讲求的“中庸主义”。而与此相反, 外国文化, 特别是西方文化, 向来主张个性、自由, 强烈的体现出个人意识, 也就是“英雄主义”。这也就是和中国的文化, 特别是精英文化产生了差异。

初中语文教师在让学生把握这一差异的基础上, 可以引导学生进行两种文学心态的分析, 对比, 找出差异的原因所在, 并探讨“中庸主义与英雄主义的差异”, 让学生从整体上对中外文化有基本的了解, 促进学生的文化意识的提升。

结束语

文化专题教育, 在初中语文文化教育中是一种较为常见和有效的形式, 当然组织这样的教学课堂, 也需要教师自身具备较高的文化素养, 能够引导学生在语文学习中, 感受更多的文化, 包括传统文化, 包括中外文化的差异等等, 这就需要教师在教学中不断的完善自身的教育素养和知识体系了。

摘要：在素质教育观下, 学生的综合素质, 包括了文化素养。因此, 在初中语文教育中, 有必要对学生进行文化专题教育, 提高学生的文化素养。文章的主要内容分为两个部分:一是中国士大夫文化教育, 而是中外文化差异下的文化教育。

关键词：初中语文,文化,中外文化,差异

参考文献

[1]商丽萍;言语教育观念的迷失与回归[D];内蒙古师范大学;2004年

[2]黎小敏;中国语文教育现代性探析[D];江西师范大学;2005年

[3]蔡燕;论语文教育文化本质观[D];山东师范大学;2003年

构建军校法律教育专题教学初探篇8

关键词：教育训练转型；专题教学

十八届六中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，强调推进依法治国的战略部署要着眼于“全面”二字，涵盖了党和国家、社会生活、军队建设等各领域。党的十八大以来，习主席站在战略全局的高度，提出依法治军从严治军是强军之基。“凡属重大改革都要有法有据”，“改革过程中要高度重视运用法治思维和法治方式”，“确保在法治轨道上推进改革”，这些都为稳步推进国防和军队改革指明了方向。当前军队院校改革方案呼之欲出，实战化训练要求被提到前所未有的高度，着眼军校教育训练转型和学员对法律教育的具体需求，针对学员可能出现的涉法问题，必须对军校法律教育教学进行适应性调整，以应对实战化训练中可能面临的涉法涉诉问题。同时，确保学员提高解决在自身和家人发生涉法问题时的实操能力，为学员学习训练和社会生活解除后顾之忧。

现行的军校法律教育教学模式大多注重向学生传授法理知识，现行法律规范，法律基础知识及运行原理，而对涉军涉法实务操作强调不多，这种教学模式最大的弊端在于，没有让法律知识在学员的学习训练和社会生活中“活”起来，导致学员在面对具体涉法问题时依然无从下手，更有甚者由于事出紧急选择放弃权利或者逃避责任，不仅不利于涉法问题的解决，还可能带来更为严重的法律后果。面对此种教学效果，必须调整教学模式。军校学员毕竟不是法律专业学生，涉法专题课模式既能让每一堂课具有独立性和完整性，让学员不在保持知识体系连贯性上花费过多时间，又能有针对性的就每个专题给予工具性的法条指引和实际操作的解决路径。

对于专题结构的设计，首先需要运用大量真实的涉军案例以及民商事易发高发案例作为导入，一方面，从身份认同的角度提高学员对案例的感知度，调动学员的学习积极性。另一方面，越是贴近学员日常学习训练、社会交往与家庭生活的案例，越能有针对性的向学员提供实操方法与经验。其次，法律常识知识的讲授需要贯穿于案例之中，凸显于案例之上，在学员熟悉案例案情的前提下，提出知识要求，对于必须熟记的授权性规则、禁止性规则、部门机构及运行机制、时限时效、管辖规则等，要在案例中凸显强调，帮助学员形成准确记忆。再次，专题课的落脚点必须放在实际问题的解决上，授课目标必须直指学员解决实际发生的涉法问题的能力培养，在遇到相同相似法律问题时，具备遇事不慌，心中有数，能够及时分析法律问题的核心矛盾与自身在矛盾中的法律诉求，预防自身陷入法律事件或防止涉法事态扩大，从而避免或减轻相应不利法律后果的发生，或至少能够立即目的诉求明确的寻求专业法律援助与帮助。

对于实现专题课手段的设计，最首要的工作是课前专题样本采集，学员需求收集，这不仅包含学员平时关注的社会热点难点法律问题，更重要的是必须包含学员及其家人涉及的具体法律问题，比如很多士官学员家庭面临的农村土地承包、宅基地使用、婚姻继承等问题，另外还有户口注册注销、身份证、银行卡异地遗失与补办、民间借贷以及合同诈骗票据诈骗等，都是学员普遍反映和关注的问题。需求采样需要在保证样本数量的基础上，重点采集易发多发问题，力争及时引入教案，进行课堂解析。从课堂教学手段来说，除了案例式和研讨式教学外，对于程序性和涉及运行机制的法律知识，尽量采用浸入式教学。比如对于诉讼程序相关知识，可以引入模拟法庭，模拟联合国会议，模拟侦查、模拟谈判等教学模式，和学员一起做一次实况浸入式的角色扮演，使学员对相关知识加深理解，加强记忆。从教学反馈手段来说，课堂与课后应分别开展。培养学员课堂随时提问互动的习惯，针对知识、程序、实操中的突发情况等问题，及时提问，对具有典型意义的问题力争课上解决。课后反馈则采取诊所式完成，针对细节问题、非典型个案、涉及学员隐私等问题，采用接受法律咨询的方式，这里需要考虑师资、场地和资金的配备，必要时需联系相关法律援助机构和律师个人为学员提供帮助，必要时还应当跟进事件发展，帮助推动问题解决。

对于专题内容的设立，必须突出考虑以下问题。首先，根据军队改革对院校教育训练转型的要求，在教学设计中必须包含法律信念与法治信仰教育专题。习主席在十八届六中全会精神中指出“在整个改革过程中，都要高度重视运用法治思维和法治方式，发挥法治的引领和推动作用”。聚焦军校改革，必须帮助学员坚守政治信仰，树立法律信念，为改革提供坚实的精神和法制保障。同时，在教育中必须让学员熟知2016年司法部、中央军委政法委印发的《军人军属法律援助工作实施办法》及相应细则，让学员真正信法、知法、懂法、守法、用法，有遇事寻求法律援助的意识和途径，提高学员在实际训练和生活中的用法意识和维权意识。其次，围绕实战化训练的学习任务需要，在教学设计中必须包含如何面对和处理训练任务中军地矛盾涉法问题的专题。要让学员意识到妥善处理涉及战备执勤、演习训练、军事设施保护、军用土地权属、国防工程建设等方面军地纠纷的重要性，以保障部队完成正常战备、演训和其他任务。同时在做好涉军涉法政策性研究的前提下，培养学员通过掌握军地法务纠纷特征，在实务操作中争取更多地方相关部门的支持，从而保证训练和建设顺利实施。再次，着眼学员和官兵需求，设计中必须包含军人军属维权渠道和处理应对易发高发案件具体方法的实务操作专题。一方面，努力维护军人军属合法权益是部队维稳维权的重要部分，加上当前社会人口流动性增加和随军政策，让军属维权问题更突出的表现出来，维权意识也有很大程度提高，这就要求军人的维权意识和知识紧跟上来，通过典型案例培养学员和官兵依法解决军人军属涉法涉诉问题的能力，通过问题的妥善处理增强军人荣誉感与使命感。另一方面，必须把法律教育和解决实际问题联系起来，培养学员建立正确的涉法涉诉维权意识，要求学员认识到涉法事件首先不能因为军人身份而无原则的退让逃避，也不能依靠个人蛮干处理问题，更不能寻求法外特权。要懂得军人身份受法律特殊保护不意味着军人拥有法外特权，没有任何人任何权利能够凌驾于法律之上，必须学会如何在法律框架内维权，在平衡自身利益与其他当事人利益的基础上，寻求问题的解决和社会正义的实现。

培养军校学员和广大官兵积极应对和妥善处理军人涉法问题的实践能力还有很长的路要走，这对军校教员也提出了更高更具体的要求，建立起科学的法律教育专题教学体系不仅需要课堂教学的效果能产生执行力，更需要跟踪后效，发现新问题，解决新问题，从而充实和更好的对教学进行补正。

参考文献：

[1]马颖章.法学实践教学体系构建的原则[J].继续教育研究，2013（12）

【专题教育教案】推荐阅读：

专题教育11-14

专题教育活动08-26