读书范文

读书范文（共7篇）

读书范文 篇1

一早就被刺骨的寒意痛醒。勉强起了床，热了杯牛奶，边喝边看窗外。窗外那几颗大树的树枝上空空如也，象征它们生命的绿色树叶，化作枯叶，凋落了一地。一片衔着一片，一片叠着一片，不自觉地便化作了一大块铺满整条街的枯黄色地毯。行人们走过这条街，踏上这层地毯，发出细微，但仍不失清脆的咔嚓声，就像咬下薯片时发出的那种。

他们匆匆的脚步形成的气浪，即使再微弱，也足以掀起几片枯叶。可刚露出几份见天日的水泥地板，很快又被从别处吹来的枯叶覆盖。若不是知道这条繁华的街属于一座繁华的城，单就这一个片段，这一个场景，打上“凋敝，萧条”的字样，也绝对不为过。“或者称呼此情此景为“马孔多”?”大脑里的这个念头还是一闪而过时，右手却如早已预知了大脑会有此念头一般，安静地放在了《百年孤独》的封皮上。若不是左手紧握的牛奶杯尚有余温，助我抵御寒意。我一定会被透过这书皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。马孔多在哪里?马孔多在《百年孤独》的360页书纸里，在加西亚马尔克斯的脑海里。

在经历过，或正在经历贫穷;面对过，或正在面对思想交替的国度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人类存在。马孔多，什么都不是。马孔多，就是一切。以来，第一次能如此用心地读完一本书。之前一直用一种浮躁而慵懒的态度去阅读，甚至只读个内容简介，上网搜个一两句书中经典名句就算读过了，就敢显摆了。但是《百年孤独》却不容许我这样做。从故事开篇的第一个场景，家族二儿子，奥雷里亚诺上校面对行刑队开始，整部小说就已经像一只深入我内心深处的小手，紧紧地抓住了我，把我一把揪进了这个最真实存在的虚幻之地。在那里，我仿佛亲身跟随着马孔多村的奠基人，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与他的妻子乌尔苏拉一起，跋山涉水，来到大泽区这片荒芜之地，打下第一根木桩，盖起第一座草棚，每一个家的住址，都精心安排，甚至享受的阳光都不多不少。作者在描绘马孔多的建立时，用各种的侧面描写勾勒了一个有活力，如唐吉可德一般天马行空的男子，和一个勤劳踏实，“耕种时从不唱一声歌儿”的女子。吉普赛人，梅尔基亚德斯来到了闭塞的村庄。带来了放大镜，假牙，飞毯，银版照相术，还有被何塞称为人类最伟大发明的——冰块。

村子因为他的到来充满了活力，以及荒诞的探索热情。可马尔克斯显然不是安徒生，他不是来讲童话的。接下来的百年纪事成为阿尔卡蒂奥家族以及马孔多村的噩梦。家族创始人，何塞因为解不开梅尔基亚德斯的羊皮卷而发了疯，下半生一直被绑在树上。大儿子放荡不羁离家出走，最后枉死。二儿子一生孤傲异常，不懂得爱，也没有被爱过，在发动了32场起义后，宣布与政府和谈，孤独而死。三女儿和养女，为争一个男人而争风吃醋，一直斗到老死方休。本以为家族传到了第二代，会有所好转。可家族里的后人，不但不停地重复以第一代人的名字命名，还一遍遍地重复着前人的悲剧。一个个或死于非命，或失心发疯。直至家族最后的传人，私生子奥雷里亚诺因为妻子难产而死，儿子刚出生即被蚂蚁吞噬，悲愤中解开了梅尔基亚德斯的羊皮卷，这才发觉，原来吉普赛人死前早已解开了家族的整段命运：家族第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。伴随着家族的陨落，整个马孔多村也在经历了创立伊始的清贫，外来人口迁入后的人丁兴旺，外国殖民势力的投资与撤出后，最终走向衰败，走向毁灭。马孔多的兴旺与灭亡，映射了广大第三世界的村庄与小城镇在20世纪的挣扎与不易。

在不开放的年代里，他们只能与愚昧为伍。甚至把冰当做一件发明。但那时的马孔多人是幸福的，他们战胜了大泽区的糟糕环境，战胜了萦绕村庄多时的失眠症。还能时不时地从同样愚昧的吉普赛人那里找点乐子，就像陶渊明笔下的世外桃源。“黄发垂髫，并怡然自乐”在向外国殖民势力开放的伊始，他们享受到了现代社会带来的一切满足，火车，电话，照相，就业机会，当然也包括拿着留声机，样样精通的法国**。可是，伴随着完全的开放，殖民者在带来享受的同时，也和当地的**政府勾结，使用极低的价格雇佣劳工。当劳工以**申索权利时，狼狈为奸的政府，立马挥起屠刀，毫不留情地镇压。

殖**义者却以无辜不知情者的样子，扮演着救世主的角色。许下一连串空洞的美好的诺言，却在村子遭受自然大灾时，拍拍屁股收拾走人。在他们眼里，村子就是一笔买卖，当其价值被榨干时，殖民也就失去了意义。他们才不在乎那些原住民的生活呢。而对于政府而言，村子也是一笔买卖，政府收取大量的税金，当殖民者撤出后，这个没有最后一点价值的村子，自然不能再勾起政府的一点欲望。他们也不在乎那些可怜的国民的生活。这样的交易，对于殖民者和政府而言都是有利可图的不亏本买卖。唯一被牺牲掉的便是如马孔多一样的不幸村庄。然而，在同情何塞家族与马孔多村的同时，我却隐隐地又要为他们的某些传统而愤怒。

这种愤怒，不是憎恨，而是怒其不争。贫穷是一种至极可怕的疾病，就像艾滋病先摧毁人们的免疫系统，使得人们即使一次小小的感冒也可以致死一样。贫穷，先摧毁的是人的道德底线，然后，使得人们无论做什么，都无法摆脱厄运相伴。我不是卫道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜欢文章后半段当家作主的宗教没落贵族费尔南达的刻板与虚伪。但是，我仍然无法接受何塞家族私生子成堆，家庭**的习俗。书中，几乎每个何塞家族的男人都会有一个私生子，即使是像梅梅这样的女孩子，也会因为青春期的冲动而养下一个私生子。而奥雷里亚诺上校更是有18个私生子，1个死于战乱，17个死于政敌的暗杀。更让人费解的是，乌尔苏拉居然全部都认下，并统统养大。乌尔苏拉是出于同情，怜悯，延长香火?我不得而知。但是，在我的国度里，私生子远没有到可以正大光明地被接受。因此，我始终相信何塞家族的这一荒诞习俗，以及乌尔苏拉的所谓宽容，完全都是出于一种因为贫穷对道德底线的长期侵蚀，而最终导致的愚昧与堕落。贫穷毁灭了何塞家族的同时，也对马孔多所在国度的自由派义军下了手。参加了自由派起义军的小奥雷里亚诺想和自己的姑姑阿玛兰妲上床，却遭到了阿玛兰妲的拒绝。郁闷的他问自己的战友“我们是为了自由婚姻而战吗?”他的战友回答“是，我们战斗是为了将来你连你老娘都能娶!”道德底线被侵蚀，直接导致了人与人关系的混乱，也间接导致了自由派无论如何革命都无法取得胜利。在那个虚拟的国度里，自由派伸张的所谓自由犹如嬉皮士曾经鼓吹的“要**不要做战”。

性解放是自由的一大意义，但不是全部的意义，更何况他们所谓的性解放，是连老娘都可以娶的极大解放。相信但凡还相信人伦纲常的家庭都不会给这样的派系投上一票的。历史的车轮无情地碾碎了何塞家族和马孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤独，等待着蚂蚁来觅食，等待着诗人来吟诵，等待着后人来重复。马尔克斯成功地描绘了一个时代，一群人的生活状态。看着他们，就不得不联想到自己所处的世界，这个真实的世界。不禁要问：当我们因为贫穷而愚昧，又因为要摆脱贫穷而不择手段时，我们的城市，我们的社会距离马孔多又还有多远呢?君不见，那个百年孤独的诅咒就像达摩克利斯之剑一般，正时刻地悬挂在我们头顶。街上，枯黄的树叶被清洁工人扫去了大片，但是我分明看见更多的枯黄树叶早已蠢蠢欲动。

读书报告 红岩范文 篇2

罗广斌，1924年生于四川忠县，40年代参加地下工作并加入中国共产党。解放前夕他被捕关在白公馆秘密监狱。1949年11月27日在敌人大屠杀时从白公馆越狱脱险。新中国建立后曾任“烈士资格审查委员会”委员、共青团重庆市委常委兼统战部长、长寿湖渔场场长及市文联专业创作员。1967年2月5日，红卫兵闯入其家将其绑架，5天后罗广斌在关押地坠楼而亡，时年42岁。

与文革中被迫害致死的老舍、傅雷等作家不同的是，罗广斌的悲剧是个特殊的案例，他既是极左思潮的参与者也是受害者。作为重庆文革初期的风云人物，在群众组织因意见分歧而形成对立的两派时，他参与了激烈的派性斗争，也是派性斗争的牺牲品。

《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。

还记得初中那首让大家都满腔热血的诗篇吗？——“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么‘自白’，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自白’；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的‘自白’，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。” 说得是多么地荡气回肠！现在才发现是出自《红岩》，是年轻的共产党员、革命烈士陈然面对敌人的严刑拷打和死亡威胁在狱中留下的著名诗篇。

《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放，记述了解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。《红岩》就是以“中美合作所”集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错

地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（许建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘国志）、余新江（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

许云峰——英勇斗敌，舍己为人。他是一名职业革命家，工人出身的地下党工运书记。一出场他就显示出了作为一个有丰富斗争经验的老共产党员的特有品质。当他建立的作为地下党备用联络站的沙坪书店被暴露，特务的魔爪正伸向党的秘密机关时，他在书店敏锐地意识到潜在的危险、在新生茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险诡计。许云峰以超人的意志，在敌人魔掌中两次战胜死神，在与世隔绝的魔窟中用双手挖出一条越狱的通道留给战友，自己却壮烈牺牲。从他身上，我更加明白在困境中不放弃求希望是多么让人感动的一种信念的力量。

江姐——受尽酷刑，坚贞不屈。她性格温文尔雅，待人和蔼可亲，生活上爱整洁，即使在狱中也同样如此。但在对敌斗争中，她却是那样坚强机智，宁折不屈。在上华蓥山根据地时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头，即使不敢相信也不愿相信这个残酷无情的事实，她还是坚强地抬起头来，以理智克制了感情的波涛，把永世难忘的痛苦深埋心里。在见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她的“只剩下孤儿寡妇一样闹革命”的革命信念给予了江姐精神力量的泉源，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。当她被捕后面对凶残的敌人严刑拷打，竹签钉手的时候，还是那么沉着冷静，她说:“毒刑拷打算不了什么，竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！”最后，在江姐就义前，她从容地向同志们告别，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，然后从容走向刑场。她为新世界诞生而慷慨献身的誓言，永远铭刻在人们的心上：“如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该也可以做到——脸不变色，心不跳。”所有这一切，多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹！

面对这些敬佩的革命英雄们，我们不得不反思。在现实生活中，我们对于自己的梦想，自己的信念是否一直坚持，不曾动摇过。又是否因为对自己的现状不满意，而一再的更改自己的目标。我们的生活太过于美好，使我们体会不到革命时的艰难困苦，我们的生活太过于安稳，使我们体会不到革命时的恐惧不安。我们的美好的安稳的生活，可都是革命战士们用他们的艰难困苦，他们的恐惧不安和顽强反抗打下来的。这一切，我们都不能忘。

读书心得范文 篇3

首先，《思考中医》是围绕以下几个问题展开的：一中医是怎样的一门的学问？如何正确认识中医？二现代中医教育模式是怎样的？中医适合什么样教育模式？三如何学习中医? 四 认识阴阳伤寒及中医的治疗原则五本书学术部分：三阴三阳治疗纲要。

刘力红教授在完整接受了现代中医教育后，转而拜师接受传统中医教育，并结合自己多年的教学、临床经验道出了自己的肺腑之言，对中医的见地，个人觉得非常有借鉴价值。尤其是他能在摈弃中医古典的浪潮中，坚守经典的阵地，保持对经典的执著，更是让我肃然起敬。

在网上看到了许多网友的尊见，其中不乏褒扬之词，但也有许多批评质疑之声。为此，我想谈谈我的观点。

首先，最多的是认为书中刻意对西医的挖苦甚至丑化，从而提高中医的地位，这引起了许多西医同仁的不满。关于刘教授对中西医文化的见解，他曾在早年凤凰卫视《世纪大讲堂》做了《传统文化与中医》的演讲，并对中西医文化作出对比。在节目中，我们可以看到，他认为西医在物质层面研究的很深刻，并表示西医能在众多疾病中找出共性的治疗方案实属不易，对之高度评价。相反，刘教授反对情绪化地看中西医，认为中西医文化是两种截然不同的文化：一种是人本文化；一种是物本文化，两者各有千秋，应互相借鉴。中医现在最重要的任务是在自己的体系中挖掘精髓，能与西医找到某种契合点，并最好能指导现代科学的研究方向。

《思考中医》一书出版后，曾引起了一阵中医热，人们重新审视中医，甚至将刘教授与北京中医药大学的罗大伦教授合称为“南刘北罗”。其实行内的人都知道中医界更厉害的大师大有人在。人们记住了罗刘只是因为他们更多在公共媒体渠道宣扬中医，使民众了解中医，所以罗刘教授在某种意义上并不能代表中医的制高点。而网上许多网友对刘教授的学术观点大肆批评，认为中医博士不过如此，甚至进行了人格攻击。我作为一名中医院校大一的学生，对学术部分没有资格也没有能力评价，我只想说学无止境人无完人。更何况中医这一门浩瀚无边传统的学问？即使是博士这个群体也必然有知识不健全的地方，而恰恰刘教授让我崇敬并不是他渊博的才智，而是他在博士的名号下仍能保持谦逊的学习态度兼容并蓄并能在书出版后一一回复了批评的信函，我觉得这是任何一个学术人应有的治学态度。对于不同的学术观点，我认为更是一件好事。每个人都有不同的思想和观念，否则中医历史上怎会有温病四大家，金元四大家等一系列的中医名手？不都是对中医有不同的领悟么？真所谓“法门无高下，入道即是真”。

一次我在2CH（日本最大的web论坛）上看到这样一段留言，意思大致是这样的：汉字是非常了不起的文字，只不过在mao时代进行了文字简化，这真是个失败的决策。日本教育部门把汉字列为必修课，地位甚至比英文还高，日本学生学习对汉语的关注度也很高。这也难怪日本网友能提出如此一针见血的评价。在《思考中医》中我们可以看到这样一个环节，就是凡是对概念进行解释时，对文字必然要简变繁，并《说文解字》等书中找到对应，这一环节贯穿了所有章节。文以载道，文字是文明的载体，一个汉字包含的精义是任何其他文字无法比拟的。了解汉字承载的意义对学习任何传统学问来说都是必不可少得，这也是大家的一个共识。

《思考中医》成为近年来少有的中医文化畅销书籍，很重要的一个原因是作者能站在“思考”的角度去审视中医，并且让大家也同时去思考“中医”两个层面的意义，一个是中医在学问意义上，一个是中医在行业意义上的。有些人说作者的观点态度过于激烈，这我也深有体会，我觉得这跟作者的写作动机相关，首先对于普通读者，刘教授非常希望他们真正认识中医接纳中医；而对于中医从业者来说，作者则希望他们坚持自己的选择，坚定中医的信念。这也可以在侧面看到刘教授对传统文化的热爱和信仰。

最后结合我的经历谈谈中医的观点。首先，刘教授是我校的老师，虽然不是他的学生，但他的演讲确是每逢必听，他的许多观点都印证了当代中医院校学生的现状。首先，现在中医院校的生源质量确实是在下降，尤其国家对中医药的重视程度提高，中医院校开始扩招，这个现象让人担忧。第二，学生学习中医的动机不明确。就拿我的专业来说，我是学针灸推拿的，许多同学认为他们是在学习一门技术，而没有把她放到文化的范畴中看待。第三学生学习中医的方式。许多同学来到大学后，受到思维惯性的影响，分数至上，毕业至上，考试前几天才开始看书，60分万岁，这不能不说是中国应试教育带来的余毒，当然我们学生自己也要找原因，这样的学习态度是无法真正学到知识，更何况是一门治病救人的学问？

人们常说我们90后接受新鲜事物 外来文化的能力高，这不能否认，问题是我们是否能转变我们的文化观去学习中医这门传统学问? 目前我们生活在一个现代科学文化和互联网文化的文化环境中，这两种文化的特征就是时代性很强，日新月异，我们每天上网寻求最新时讯以免被时代狂潮甩在身后。人类大脑的可塑性是很强的，在这种文化氛围下，我们必然会改变我们认识知识学习知识思考知识的方式（就像现在你也许正在跳跃性看本文），现在的我们已经很难静下心认真阅读一本书了。高中老师教我们写作文的时一定要点题这样才可以高分，我的题目是“不患无位，患所以立”，语出自孔子《论语》，在《思》书中也出现过。我想这句话非常适合现在的中医学生，也包括当代大学生。中国正处于转型期，社会浮躁，人们急功近利，在加上毕业生就业率不高，在校大学生很容易对自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意这些，不患无位，不要担心自己以后没有工作，没有市场份额，患所以立，而是你凭什么去取得工作，创立自己的事业？特别是中医院校的大学生，每天许多同学疲于兼职接触社会，当然得到一些社会经验有利无害，但是我们要清楚我们是干什么的？我们要找到自己社会定位，明确自己的目标，何况我们谋生不是靠耍嘴皮子，我们靠的是真才实学，大学一定要跟社会保持距离，大学是学术的圣地。人们常说“是金子总会发光，但是有时会被沙子掩盖”。但是掩盖的只是一时，不是一世，在拥有才能的同时，更要坚持自己的信仰。

《思考中医》是一本好书，是我中医启蒙的一本书，开启我对中医的信仰之门（至于你们信没信，反正我是信了）。最大的收获是让我明白了中医并不局限在医学层面的框架中，他承载传统文化的积淀，他有他的科学层面，哲学层面，人文层面，甚至社会层面。从这个角度看，他是一门涵盖性很广的学科，我觉得中医作为一门传统文化学科可以弥补中国教育缺失的人格教育。

国外教科书在提起中国传统文化时会有这样一句描述：“汉文化发源于中国，发展于日本”。据统计，国际中医市场百分之九十的份额是由日韩把持的。近水楼台先得月，如果我们将中医这一国粹拱手相让给日韩，我们将愧对我们的祖先。所以在此我想对同辈的朋友们说：复兴传统文化，我们青年确实任重而道远。

在中华大地上，本没有什么中医和西医的说法，就是医。清末以后，西方医学体系进入中国，才有了两者之间的分别。中医治人，西医治病。

西医的治病体系是一种战争体系，将疾病因素杀死；

中医讲究平衡与和谐，将人体的正气提升，使得阴阳平衡之后，身体会自然痊愈。

人们对某一事物的认知，往往是从不同的原点出发的。在认知的某一阶段，过程和得出的结果，有的如并行的铁轨，方向相同却保持着相互的距离，有的却会殊路同归，融为一体。传统的中医与西医，是人类医学蒙学阶段，是居住在不同地域的人群对人类疾病认知的产物与成果。所谓中西，不过是地域的区别。此后，伴随着现代科学兴起于西方，蓬勃于西方，传统西医近水楼台，完成了其自身与现代科学的结合，遂实现了现代医学的涅。而中医却亦因地域，更因其强大传统的因袭，一次次与现代科学失之交臂。

中医药的实际价值，我们可以从它护佑着中华民族一路走来，今天依然继续着的对人类健康的守护中，去体验，去认知。但其在现代化中的实际命运，却令人扼腕。关于它的话题，如今真是众说纷纭。其情形，诚如《当中医遇上西医》的作者区结成所说，论断中医应当如何发展方属合理，或中西医学应当如何融合，“在中国内外，一人一时一地的主见——无论中医或西医观点——不惟不缺，可能已经太热闹了”。同时，有感“至于现实中的中西医讨论，常常是各自表述意见，无关痛痒”，作者“渴望能够稍微完整地回顾中医与西医在历史里的遭遇，更想弄清楚两者在学术上相遇时，客观存在的问题”。让历史说话，区先生找到了绝佳的代言人。历史的言说无讥无讽，娓娓道来，在诉说中，中西医在历史上怎样殊途，在现代如何相通，中医从历史中走来的蹉跎、走向现代化的艰难，变得清晰。

良好的现代医学教育、扎实的专业学识和广博的文化积累，使作者得以自由驾驭中医如何现代化这个大命题。他在历史中漫步省思，以中医思想在历史中的发展、挑战、危机为主线，对中西医进行了比较客观的分析与评述。在充满哲思和雅趣的论说中，作者的关照，始终未曾偏离如何使中医传统概念融会于现代医学直至通往未来的命题。

区结成是个医生，但他同时是个思想者。他没有为人们开出拯救中医的药方，但却把自己的思考呈现给人们。在书的末尾，他重提了贯穿全书的两个疑问，并做出了自己的回答。

“世界上没有两种医学，真正的医学只有一种？”

这个提法不符合历史，也不符合现实。人类的医学从来都是多元的。“一元”如“循证医学”主导的现代西医学，内部其实也是多元的。但是，多元的医学在具体的病人身上总要好好配合。主张多元而各自为政，假装互不相干，无异是医学上的卸责。

“中医学会被现代淘汰吗？”

这个问题，准确地说，应该是如果中医学拒绝与现代科学、与“循证医学”合流，坚守传统，它会被现代社会淘汰吗？我的判断是不会，而且并不是因为它有政府政策作保护伞。这个判断，与我是否“信中医”无关。现代西医学在西方也并未淘汰另类医学，相反，过度科技化的现代医疗似乎正在触发另类医学的勃兴。问题是，中医学是要甘于沦为芸芸另类医学中的一员，抑或是要通过科学的关口，登上一个与现代西医学较接近的学术平台？ 我期望，也相信，这个问题终会有乐观积极的答案。

如果你对中医药这份人类的文化财富还有热忱，关心她的历史命运与前途，那么，建议你打开这本书，汇入思考者的行列。

读书范文 篇4

停电的夜晚，孤独而漫长，冷冷的弦月，暖不了寂寞的心。黑色中的摸索，不小心抚落岁月的尘埃，一盏灰色的油灯，悠悠点亮了李煜半个南唐。

艳丽而凄绝的词章，多愁而悠长的思情，一半奢逸中的快乐，一般悔恨里的忧伤。天上坠入人间，悲喜如梦如幻。昨夜小楼外的风雨，飘扬着朱阁里红颜的歌笑;今朝异乡中的明月，沉载着故国里满怀的相思。梦醒，不知梦里花落多少;憧憧，明夜酒醉醉向何处?花落，落不尽残红的忧伤;酒醉，醉不烂红尘的惆怅。曾经拥有，不知好好珍惜;已经失去，才懂后悔莫及。可怜无限江山，别时容易见是难。追悔追悔，三分悲遇化奋力，一甩袖，七分才情咏绝章。奢逸挥霍了半个南唐，词章铸就了半个南唐;半个南唐在弹指间灰飞烟灭，半个南唐在历史中浩然长存。

油尽灯灭，黑色轻轻合拢书。梦里，又是半个南唐。

读书笔记领导权威范文 篇5

1、领导活动与管理活动的区别是，管理活动以既有的权力基础和渊源为前提，而领导活动则需要在这之前把权力

创造出来、争取到手和维持下去。权力的合法性基础和渊源，首先，是权威。在权威的基础上运作权力才是领导活动的本质特征。

2、领导权威也就是得到服从与认同的创造性影响力

干群的服从和认同；领导者的个人魅力塑造、领导与干群的关系、领导活动的创造性、干群团队的创造性

3、赢得服从并不是一劳永逸的，服从的同时伴随着反抗和对独立自主的要求；集体或个体的服从有一个心理周期。

服从的过程是：服从…反抗…服从

4、授权不授责：领导向部下负责！

5、所谓“权力运作”应该是，就权威运作权力，而不仅仅是就权力运作权力。“威”是“权”的基础。

6、欣赏观点不同的人才；为真正人才的成长创造条件；鼓励真正的人才超越自己

7、领导人发现问题的心理机制：通过领悟，发现问题，抓住问题，找到解决问题的方向。“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。……问题即矛盾”

8、“懂得敬畏是人性最好的品质”（歌德）

9、领导对追随者群众的关系，愈是爱他愈是要“高标准，严要求”；愈是“高标准，严要求”（压抑）愈是对他的关怀和爱护。追随者群众对领导的关系，是敬畏。敬畏＝既“敬”又“畏”。敬，来源于关怀和爱护。畏，来源于压抑和抑制。

10、赢得领导权威，提高领导能力，就是要求不断提高领导素质，建立健全工作群体，创造性地开展工作，不断超越自身已有的成功，取得更大的成就。

11、领导权威是由三个基本要素构成的，它们是创造性、服从和认同。如果需要一个关于领导权威的定义，那么我们倾向于认为领导权威就是那些被服从与认同的创造性影响力。

12、领导的创造性包括哪些方面呢？第一，需要领导者的人格具有创造性；第二，需要领导者的领导活动具有创造性；第三，需要领导者促进干部和群众的创造活动。

13、领导权威在很大程度上是干部和群众的服从与认同让渡给领导者的。领导权威的两个方面不应该是孤立、片面、割裂地去看，领导者及领导活动的创造性方面，与干部、群众的服从和认同这个方面，是相互促进、相互规定、相互影响的。

我们说领导权威包括领导者的创造性和干部、群众的服从与认同这两个方面，就其内在的逻辑关系看，应该说领导者的创造性是因，干部、群众的服从和认同是果，首先是领导者的领导活动富有创造性，然后才有干部和群众对领导者领导活动的服从与认同。

在三个要素的两个方面中，创造性是最根本的、最核心的和决定性的。

14、领导者如何赢得服从

（一）把握服从的心理动因

群众的服从心理，第一，我们认为服从有一种内在的、强烈的、对自身价值观、对自身情感的尊重要求。也就是说，干部和群众之所以愿意服从，之所以服从，是需要领导者尊重他们的情感，尊重他们的价值观的。只有尊重了干部和群众的情感，尊重了他们的做人准则，我们的干部和群众才会心甘情愿地服从领导者的领导。

（二）服从与要求独立自主

干部、群众的服从存在着一个矛盾心理，什么是矛盾的心理呢？也就是说，干部、群众在服从的同时，还有一种比较强烈的倾向，即他们倾向于独立、倾向于反抗。群众的服从心理完整地说是一个矛盾的心理，既有服从的一面，也有要求独立、要求自主的一面，干部、群众的服从心态是双重的。

领导者要想赢得干部、群众的服从，除了要尊重他们基本的情感和价值观外，还应该考虑到他们对独立、自主的要求，只有在这方面进一步信任他们、尊重他们、爱护他们，才能在群众的独立自主心理占上风的时候，继续赢得干部、群众的服从。

15、认同的三个基本原则

1）、同质同量原则：任务量，工作成绩

2）、优质优良原则：你要比下属做的更好

3）、认同中的心理转化：

在赢得认同的过程中，有一个心理转化的关节点——认同。这就是我们通常所说的从群众中来、到群众中去，既来自于群众又高于群众，青出于蓝而胜于蓝。在赢得同志的问题上，就需要我们广大的领导者首先要学会做学生，在做好学生的基础上，才能够做干部、群众的先生，先做学生，再做先生。

16、认同的三个基本类型（阶段）

1）、情感的认同：要想赢得广大干部和群众的认同，我们领导者自身首先要对干部、群众的审美趣味、情感有一种起码的认同。

2）、理智的认同：也就是有比较、有分析、有批判的认同。

3）、欣赏与审美的认同：要想赢得别人的认同，首先要学会欣赏人、爱护人、关怀人、尊重人、尊重心理需要，只有领导者欣赏了你的干部、欣赏了你的群众，那么反过来领导者才能赢得干部、群众对自身的认同。

17、领导权威中的创造性

1）、赢得领导权威需要创造性，需要领导者领导活动的创造性，这样一个渊源，这样一个基础。

2）、创造性有三个主要的方面，第一，领导者人格的创造性；第二，领导者领导活动的创造性；第三，领导者促进干部、群众的创造性。

18、领导者人格的创造性

领导人格，我们认为是由知、情、意这三个因素构成的。所谓知，就是我们通常讲的知识，在这个方面所需要的能力就是智商。所谓情，就是对人际关系、情感的高度贯注，它所需要的能力就是在智商基础上的情商。第三个方面，是所谓的意，意包括两个基本内容：第一，领导者对领导活动的本质、结构、特点、发展规律的自我意识；第二，就是领导意志。领导活动的意，除了要具有明确的自我意识外，还要求他们能够对自我意识保持住、坚持住，这就是所谓的意志力的方面。

领导者用情感和情商来统帅他的知识、智商，统帅他的意识和意志，只有在这样一个以情感和情商为核心，统帅知识和智商、统帅意识和意志人格的结构中，领导者才可能具有足够的人格的魅力和人格影响力，才能够吸引广大的干部、群众追随领导者的领导目标，听从领导者的决策，听从领导者的安排。

就塑造领导权威来说、就赢得领导权威来说，建构好自身的领导者人格，使得自己的人格具有创造性，这是领导者赢得领导权威的第一步，也是非常关键的一步。

19、领导者领导活动的创造性

所谓领导者创造性的领导活动，归根结底，是而且只能是创造性的转化矛盾能力。主要包括：

1）、创造性的转化矛盾：首先这是一个切入的概念，在这个方面，领导者创造活动的第一步，正像打保龄球一样，打保龄球不是直接去打一号瓶或者二号瓶、三号瓶，而是打一号瓶与二号瓶之间，或者一号瓶与三号瓶之间，这样从两个缝隙之间切入到一个矛盾中去。从这样一个方面来看，创造性的领导活动既不可能忽视矛盾、回避矛盾，也不可能消灭矛盾，而只能是切入到矛盾之中，创造性地去转化矛盾。我们的许多领导者往往有一个错误的或者不正确的观念，那就是在解决矛盾、转化矛盾的时候，往往采取一种正面冲撞的态度，企图通过正面的接触去解决问题。不能否认这种正面接触的办法也是一种办法，但是，应该说它不是一种合适的或者是切合的办法。另外我们还看到，许多人在解决矛盾的问题时候，采取的是一种回避、拖延、害怕的态度，当然这些态度也是不应该的，也是不好的。

2）、注意借势和借力：在借势这方面需要领导者对事物发展、事态发展的基本苗头、基本趋势有一种敏锐的把握、敏锐的洞察，这就是所谓的借势。借势是借助客观、外在事态本身的趋势，借力则是借助自己所领导的广大干部和群众本身的力量，借势和借力是分别来自于两个不同方面的趋势和力量。问题不在于我们的干部，我们的群众是否是弱的、是贫的，而在于领导者是否能够把他们动员起来和组织起来。

领导者的创造性活动需要两个“借”，而在这两个借中，借势是前提，你只有借来了势，才能从干部和群众中借来力，只有借势借得好、借得巧、借得妙，才能够从群众、干部那里借来真正的支持、真正的力量。所以我们说，创造性的领导活动既不能凭空产生什么东西，也不能无缘无故地消灭什么东西，归根结底，它只能是一种转化事物存在的状态。

3）、如何创造性的转化矛盾：创造性地转化矛盾，而不是转嫁矛盾。所谓转化矛盾，也就是使矛盾的双方，通过沟通、协调、引导，达到一种理想的、我们所期望的状态。

所谓转化矛盾，可以概括为两个方面。第一，是所谓的转，在领导活动中，我们经常看到，矛盾的双方对峙在一起，比方说许多人、许多部门有矛盾、有纠纷、有冲突，矛盾的双方产生了严重的对峙，在这样一种情况下，我们领导者要想具有创造性的领导活动，就需要使得矛盾的双方“转”起来，而不是使得矛盾的双方“撞”起来。

如果转是矛盾双方的结构性转化，那么，化就是矛盾双方的历时性的转化。所谓化，也就是矛盾冲突的双方开始转化，以及它转化之后不断扩大自身影响的过程。

转可以说是从静态的方面看矛盾双方转化的，化是从动态的方面来看矛盾转化的，将这样两个方面结合起来我们就可以看到，所谓转化矛盾首先要使矛盾的双方在结构上实现转化，然后从动态上有一个不断扩展自身的影响力、不断扩大领导权威范围的过程。

20、领导者促成干部、群众的创造性

领导者领导活动的创造性最根本的一点，不是领导者自身，也不是领导活动本身是否富有创造性、富有多大程度的创造性，而是领导者要善于、勇于促进广大干部、群众的创新。

人类的基本需求可以划分为五个基本层次：第一个层次是生理需要；第二个层次是安全需要；第三个层次是交往的需要；第四个层次是认同与归属的需要；第五个层次是自我实现与自我完善的需要。这五个层次的需要又可以划分为两种基本类型，生理和安全的需要是物质方面的需要，认同与归属的需要，以及自我发展和自我完善的需要是精神的、心理的需要，通常我们所说的生理、安全的需要是低层次的基本需要，追求认同和归属、追求自我发展和自我完善的需要高级的、精神和心理的需要，介乎二者之间是交往的需要。

正确地处理干群关系，是领导者促进干部和群众创新的一个关键点。如马斯洛所指出的，现代社会中的每一个人都有着强烈的被认同、被尊重、被关怀的需要。

21、哈罗德·孔茨说：“领导是一种影响力，或叫做对人们施加影响的艺术过程，从而使人们心甘情愿地为实现群体或组织的目标而努力。”

真正的领导者是能够影响别人，使别人追随自己的人物。他能使别人参与进来，跟他一起干。他鼓舞周围的人协助他朝着他的理想、目标和成就迈进，他给了他们成功的力量。

决定领导者影响力的因素，既有非权力的，又有权力的。非权力因素主要取决于领导者自身的道德修养和知识、能力的水平状况；权力因素则取决于领导者的资历、职位、级别等与领导者实施职权的过程、行为、背景等有关的因素中。在实际工作中，我认为可以从以下六个方面树立领导权威：

1）、以德树威：个性品德是非强制权威的重要组成部分。一个领导者责任感强，使命感强，全心全意为人民服务，不谋私利，公平待人，态度和蔼，善于沟通协调人际关系又具有鲜明的个性特征和高尚的道德品质，那么他的威信肯定高，影响力肯定强。要在日常生活、工作中做到： A、不唯我独尊----领导者不要摆领导的架子，要平易近人，和蔼可亲，和下属平等交往。这样才能获得别人的支持与追随，才能成为名副其实的领导者。否则，就会上下离心离德，即使领导者其他方面的品质再优秀，也很难获得众人的支持与追随。B、领导者要与追随者建立良好关系。“领导能力不是一个人、一个职位或一个项目，而是管理者与追随者相联系是所发生相互作用的关系，即活动范围。” 所以，领导者必须与追随者建立起密切的良好的工作关系。如果下属了解领导者、理解领导者、信任领

导者，就会心甘情愿地支持领导者、追随领导者。反之，如果管理者与追随者的关系疏远，相互怀疑、猜忌，甚至相互敌视，下属就会与领导者渐行渐远，离心离德、貌合神离。C、要有良好的作风。要成为一个受人尊敬、爱戴的领导者，必须要具有良好的工作作风。发扬扎实深入的工作作风，发扬求真务实的作风，发扬开拓进取的作风。大胆探索，开拓进取，创造性地开展工作。树立好的作风，必须切实远离那些不说实话、不干实事、不求实效的不良风气。要密切干群关系，充分调动群众的积极性、创造性、能动性，团结一致做好工作。

2）、以信树威： 《孙子兵法》上写道，将者，智、信、仁、勇、严也。意思是说作为一个领导者必须有以上五个方面的素质。领导用人的一个重要原则是用人不疑，疑人不用。要用就要相信下级，信任下级。再之，不仅要相信下级，更重要的是使下级相信你。取信于民才有权威，才有影响力。

商鞅南门立木这个故事告诉我们以信可树威，可以塑造领导者的形象，可以迅速提高领导者的影响力。

3）、以情树威：情、信、德都属于个性品德的范畴。领导者如果能够满腔热情地关心他人，设身处地地理解他人，尽己所能地帮助他人，诚意真心地尊重他人，那么被领导者就会由衷地信服领导者，领导者的威信则自然而然地树立起来了。

情、信、德都属于个性品德的范畴。领导者如果能够满腔热情地关心他人，设身处地地理解他人，尽己所能地帮助他人，诚意真心地尊重他人，那么被领导者就会由衷地信服领导者，领导者的威信则自然而然地树立起来了。

古人曾说：“执政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”

一个现代领导，还应有一点人情味，这是一种品德、涵养乃至境界。例如说批评，要讲究方法，懂得批评艺术的真谛是使人欢而不是招人怨，以致把事情办得合情合理。不讲原则就没有战斗力，不讲感情就没有凝聚力。

4）、以识树威：识主要指领导者渊博的学识和丰富的经验阅历。知识和经验是一种力量，是一种丰富的权力资源开发这种资源可以帮助你树立威信，帮助你得到其他额外的益处。被下级、被他人视为有知识者肯定可以赢得尊敬和信任。当然，最重要的是真才实学，而不是文凭学位。经验阅历比一般知识更重要。知识、经验有两种，一种是专业技术方面的知识和经验，另一种是领导管理方面的知识和经验。两种都重要，但后者更重要。要树威最好是把两种知识经验结合起来，具备这两个方面的知识经验。专业技术出身的领导干部要多多积累领导管理方面的经验，而工农出身、政工干部出身的领导者则要多多学习积累专业技术方面的知识和经验。

5）、以才树威：以才干能力树威比以知识经验树威更重要。以识树威使人信服，以才树威使人佩服。这里的才干主要指领导者的认知才能、决策才能、决断才能、指挥协调才能、组织管理才能、总揽全局的才能、激励和思想政治工作的才能、公关宣传才能、应变才能和处理问题的才能，当然也包括专业技术方面的才能。

6）、以绩树威：以实树威，以绩树威是树威的根本。知识再渊博，能力再强，但最终没干出实绩，群众还是不买你的账，不听你的话。只有说实话，办实事，求实效，成绩实实在在地摆在那儿，才最有说服力，领导者的威信才能真正树立起来。勤奋是成功之本，实干是成事之基。无数事实说明，空谈误国，实干兴邦，只会唱功，不会做功，是不行的。在工作中敢与强的比，敢同勇的争，敢向高的攀，敢与快的赛，带头谋创新、谋发展、谋作为，率领群众进行苦干实干，不达目的，决不罢休。

一个领导者可以根据自身的优势去树立一个或几个方面的威信，也可以根据自己的短处有意识地去弥补一个或几个方面的威信。把德、才、情、信、识、绩集于一身是很困难的，因而面面俱到地去树立威信也是不容易的。总之，要真正树立起领导者的权威，必须从细处做起，从严要求自己，在学习、工作、生活中必须言行一致，遵纪守法，克纪奉公，树立榜样，这样才能真正树立起领导者的权威。

22、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”可见，古人早已注意到了领导者自身形象对组织成员产生的重要影响作用。一个成功的领导者，应该以这样的形象展示在组织成员面前：

1）、勇于开拓的创业者形象。领导者要始终把共同的目标、共同的事业放在第一位，激发组织成员的积极性、主动性、能动性，让组织成员感受到目标与事业的推动力。给每一个组织成员发挥个人才能的机会。让组织成员感受到个人在组织中的意义与价值。激励组织成员积极进取、勇于开拓，用目标、事业来凝聚大家的智慧和力量要始终让组织成员坚信，个人的利益与组织的事业紧密联系在一起。通过不懈努力，一定能够达到预期的目标，获得事业的成功，实现自己的人生价值。

2）、清正廉洁的公仆形象。优秀的领导，首先应是一位仆从。领导不应高高在上，而应深入组织成员，为每一个人服务、做组织成员的公仆。“每一个人都需要服务，然后，他才希望得到引导；当人们得到一个人服务和引导时，他们转而会服务、引导更多的人。领导者要“常修为政之德，常思贪念之害，常怀律己之心”

领导者要时刻把组织成员的利益放在心上，要挡得住各种诱惑，切忌营私舞弊，钱权交易，要力求做到权

为民所用，情为民所系，利为民所谋，工作依靠组织成员，成绩归于组织成员。

3）、亲善随和的师长形象。领导者一定要尊重组织成员的人格尊严，关心、爱护组织成员，给组织成员以学习、工作、发展的机会。要在工作过程中，不仅实现组织的发展目标，而且要促进组织成员的发展与进步。要密切关注组织成员的兴趣、需要和他们所关心的事情，用信任、培养来营造让组织成员受到支持的环境。切不可居高临下，目中无人，摆架子，显威风，以发号施令、盛气凌人的“官”自居。更不能片面认为“距离”产生权威，人为地设置感情屏障。在组织成员的心中，领导者应该始终是一位工作上的导师，生活中的益友，是一个永远值得信赖和依靠的人。

23、权利和权威

1）、权力从何而来？上级任命一定的职位，从而拥有相应的权力。

2）、权力不等于权威为什么有的领导能让下属服从命令，而有的领导则不能？因为有的领导虽然有权力但是没有权威。上级可以赋予权力但是无法赋予权威，权威中更重要的是威信。

3）、如何取得权威？A、以权力威慑人。权力作为一种支配力量应该具有一定的威慑力，这是由权力的自身属性所决定的。每一个领导都拥有一定的权力。当下属违反规定时，领导可以对其进行相应的制裁，从而使下属不敢违反规定，保证组织规定得以执行。下属第一次犯错误就要警告，第二次就要惩罚，第三次就要严惩。敢于得罪人，不怕得罪下属。领导不能总是当好人，领导是集体利益的代表，当下属个人损害了集体利益时，领导决不能以集体的利益为代价来保全下属个人的利益。B、以理服人；C、以德服人，领导者要勇于承担责任；D、以情感人，实例：下属生病，家庭遭遇不幸，应及时关心，顶岗并开导。E、打铁还需自身硬，以技服人。F、能够看透人，善于用人。了解下属不同的性格，采取不同的管理方法，了解下属的强项和弱点，合理分派任务。G、尊重下属人格，每个人的人格是平等的，不能侮辱下属的人格。这样才可能赢得下属的尊敬。

24、所谓权威就是权力与威信的综合效应。领导过程是指导和影响组织或个人, 使之跟着去完成某一共同目标而努力的行动过程, 它必须具备组织、协调、指挥、激励等功能。因此, 领导者能否成功地引导组织及人们随之奋斗实现目标, 能否带领群众积极投身改革开放的洪流, 并取得成效, 单靠权力是不够的, 还必须具备相当的威信来共同实施领导功能。也就是说依靠权威, 才能实施其领导功能。否则, 其领导功能就无法实施。

威信也叫自然影响力, 它是一个人同别人交往时能影响别人想法、行为的能力。这种能力与硬权力无关, 是由企业领导者自身所具备的品质、才能、业绩、经历等而形成的, 它是建立在职工对领导者的信赖和敬佩的基础上, 是非强制性的, 可称为软权力。

25、威信(即软权力)构成的主要因素有四：A、品质因素：包括思想品德、道德作风。B、能力因素：它包括组织能力、决策能力、指挥能力、自制能力、协调能力等等。一个能力很强的企业领导, 则一定思维敏捷, 思路开阔, 能有效地吸收别人的正确意见, 博采众长, 融汇贯通, 为我所用, 善于组织和协调人、财、物, 办事果断而有效, 处理难题坚毅而沉着；C、知识因素：D、感情因素。

26、领导是一门艺术，就是让别人心甘情愿地去做你想要做的事。因为一个人的力量是有限的，不可能每件事都身亲力行，相反，在他的身边必须要有心甘情愿为其出力而无怨言的人，只有领导和被领导之间达成一种通力协作的良好关系，才能够促进所在的集体朝着奋斗的目标前进。我认为一个成功的领导必须是能够利用友好的方式树立自己的权威

《长征记》读书笔记范文 篇6

贵州大学历史系·王忠培

《长征记》

作者：（古希腊）色诺芬 著，崔金戎 译

出 版 社：商务印书馆（北京）

出版时间：1985年5月第一版

字数：153千字

阅读时间：2012年11月2日第一次阅读，2012年11月29日第二次阅读，2012

年12月20日第三次阅读并撰写读书笔记。

本书作者色诺芬是古希腊历史学家、文学家、哲学家，也是军事家。本书记述了他随同希腊十万雇佣军参加小居鲁士争夺波斯王位的战争经过，并着重记述小居鲁士在战争中阵亡后，希腊雇佣军由波斯腹地穿过美索不达米亚、亚美尼亚进抵黑海南岸，撤回希腊的冒险远征过程。

一、主要人物

一）色诺芬：(Xenophon, 约430-354BC)，古希腊历史学家、作家。

雅典人。苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424-前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有《远征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）以及《回忆苏格拉底》等。色诺芬博识善文，他的著作涉及到政治、哲学、军事、经济等诸多领域，成为后人综合研究古希腊社会的必读文献。色诺芬既是长征记的作者，也是这次远征的参与，并在其中发挥重要作用。

二）居鲁士：小居鲁士Kurush（公元前423年以后---前401）波斯

阿契美尼德王朝的小亚细亚总督，为大流士二世和王后帕里萨蒂斯的次子，他是帕里萨蒂斯的宠儿，母后希望他能代替兄长阿萨西斯继承王位。当大流

士二世决心继续对雅典进行战争并支持斯巴达人时，帕里萨蒂斯劝说丈夫任命小居鲁士为吕底亚、弗里吉亚和卡帕多西亚的总督，以及帝国驻小亚细亚所有军队的总司令，小居鲁士和斯巴达舰队统帅莱山德友好合作，打败了著名的变色龙亚西比德，保证了斯巴达在伯罗奔尼撒战争的最后胜利。公元前405年大流士二世临终时，小居鲁士被召回。公元前404年，当长兄阿萨西斯登上王位，称阿尔塔薛西斯二世时，卡里亚总督提沙费尔尼斯指控小居鲁士企图谋杀他的哥哥，但是由于母后说请，小居鲁士被赦免，又回到原来总督的位子上。复任后，他立即开始准备夺取王位，聚集了大量的军队，公元前401年，小居鲁士从小亚细亚起兵叛乱，率领约2万士兵（其中一万一千七百名希腊雇佣兵）东进幼发拉底河争夺王位，他势如破竹般的进入巴比伦你要，其兄阿尔塔薛西斯二世赶紧召集一支军队，两军在库那萨克相遇，小居鲁士阵亡。

三）克利尔库斯：（？—前401年），拉西第蒙人，后流亡投奔小居鲁

士，成为其挚友，也是最忠于小居鲁士的将领之一。克利尔库斯是一个非常奇特的人，熟悉他的人都公认他极为能征善战。，在拉西第蒙人和雅典人交战的整个期间，他都参加了。后来被斯巴达当局以不服从命令罪判处死刑。流亡在外，他来见居鲁士，居鲁士给了他一万达利克，但收到这笔钱之后他并不去追求过闲散舒适的生活，而是用它征集了一支军队去攻打色雷斯人。他在战场上战胜了他们；自那以后千方百计地劫掠他们，并继续打到居鲁士需要他的军队。于是他便回来，仍然是为了战争，这一次是跟居鲁士一起。小居鲁士死后，他和几个希腊将领被蒂萨弗尼斯诱杀，死时年约五十岁。

四）普罗克西努斯：普罗克西努斯（？—前401年）彼奥提亚人，从

少年起便怀有急切的愿望要成为一个能处理大事的人。出于这种愿望，他以束修师奉利翁廷人戈尔基亚。在他门下学习之后，认为他已有治世之才，并经与当时伟人交往能自有所施，于是便投靠了居鲁士并参加了反对国王阿尔塔泽西斯二世的战争，希望从中能成大名、得大权、积大富。雅典人色诺芬就是由他推荐参加万人远征的。

五）梅浓：（？—前401年），塞萨利人。他贪图巨富——急于获得指

挥权力，以便得到更多的财富，急于获得荣誉，以便能增加所得。他愿意和

拥有最大权力的人交朋友，以便能做不义的事而不受到惩罚。为了达到他心所向往的目的，他认为最方便的捷径便是通过违誓、虚伪和欺诈，而他认为直爽、方正和诚实等于愚蠢。他对任何人都显然没有感情。如果他说他和某人是朋友，很清楚，这个人便是他在阴谋反对的人。他从来不嘲笑一个敌人，但在谈话中总是予人以嘲弄同僚的印象。

六）阿尔塔泽西斯：波斯阿契美尼德王朝皇帝阿尔塔泽西斯二世，是

波斯王大流士二世和王后帕里萨蒂斯的长子，大流士二世死后继承王位。后因听信帝萨弗尼斯之言，认为其弟居鲁士将发生叛变，遂处罚之。此事引起居鲁士不满，并引发居鲁士叛变的远征，并成功镇压了这次叛变。

七）帝萨弗尼斯：阿尔塔泽西斯的大臣，本为居鲁士的朋友，后来大

流士二世派居鲁士出任省区总督兼集解在卡司特卢斯平原所有军队的司令官。并威胁到帝萨福尼斯的地盘。因此帝萨福尼斯向国王报告居鲁士欲谋反之事，引发远征。后来协助国王阿尔塔泽西斯二世镇压居鲁士。居鲁士阵亡后，帝萨弗尼斯诱杀了远征军主要将官和队长。

二、篇章概要

卷一：

波斯王大流士（二世）和皇后帕莉萨蒂斯生有二子，长名阿尔塔泽西，幼名居鲁士。大流士崩后长子继承王位。后来居鲁士收到其王兄的侮辱，决心以武力推翻其兄的统治以报此仇进而夺得统治地位，并积极在其辖地秘密组建军队。待到居鲁士认为时机成熟了之后便召集了他在各地的军队，打算急行军进攻首都巴比伦。这时他的军队还不知道他们是要去进攻国王。经过艰难的长行军，居鲁士及其军队与王军在据首都不远的地方短兵相接。居鲁士身先士卒，率领少量亲兵深入王军阵营，不幸在试图杀掉国王是阵亡。由于他是孤军深入，所以这时他的军队还不知道他已经战死。

卷二：

居鲁士的军队知道他阵亡后，拒绝了国王的劝降，试图退军回师。这时军队指挥权转移到克利尔库斯等将官身上。军队撤退过程中，国王使者帝萨弗尼斯以友好的姿态于他们同行，但实际上是想在途中消灭他们。军队出发不久，帝萨弗尼斯设计抓捕了军队主要将官并处死了他们。

卷三：

此时军队处于无领导状态，恐惧的情绪开始蔓延。为了扭转这种无领导、军队困惑恐惧的情形，雅典人色诺芬挺身而出！他通过演讲取得了军队的信任之后，号召队伍重新选举出了被杀掉的将官的替代者，他本人则取得了军队的指挥权。军队在新的将官的领导下重焕生机。并按照色诺芬的战略计划开始在敌人的围追堵截中艰难行军。

卷四：

军队途径卡杜客亚人地区，沿途皆有战斗发生。艰难度过肯特里特河后，他们在一个村庄得到了给养。次日，队伍全速前进，此时天降大雪，大地一片雪白，士兵们也因此饱受寒冷的折磨。此后，他们行军进入陶基亚人的地带，收集了物资给养。并从这里行经马克罗尼亚地带与科尔刻斯发生战斗，然后举行了运动会。

卷五：

由于这个时候军队已经靠近攸克星海，军队里面有人对无止尽的陆战产生厌倦，第一次提出由海路前进返回希腊。这样就表决让客里索甫斯去寻找船只，其余的人去给养。后来，当地已经给养已经被他们掠夺殆尽，而客里索甫斯还没有回来，他们便决心分由陆路离开。后来由于色诺芬想让大家定居下来建立城市的念头使军队发生了一些**。

卷六：

客里索甫斯回来了，但是他只带来了一只战船，士兵们期待的东西什么都没有。但是他带来一个消息，安那克西部斯海军司令嘉奖了他们，并许诺若是他们出了攸克星海，将有正规军饷。这个时候已经很靠近希腊了。后来军队分散为三个部分。后来他们又会和了。再后来又发生了一些争执。

卷七：

法尔那巴组斯人怕这支军队会进入他们的辖境，便求安那克西部斯把希军由亚细亚运过去。于是安那克西部斯召集希军的将官和队长们到拜占庭，答应如果他们过去，士兵们可以得到正规的军饷。但是他们过去之后才发现他们被骗了。这期间他们和色雷斯人赛特斯有过一些合作。后来色诺芬把军队交给了将与蒂萨弗尼斯和法尔那巴组斯交战的提布戎，结束了他的长征。

三、精彩片段欣赏

卷一，P.28：

这时居鲁士生怕他会迂回到希军背后把他们分割断开，便向过往冲上前去迎战。以他的六百兵力战胜了国王前面所列队伍，并使其六千兵力溃逃，据说他还亲手杀了指挥官阿尔塔革赛斯。但当敌军溃逃时，居鲁士的六百兵力前去追击也散失了。他身边只留下很少的人，大部分是他的所谓同桌陪伴亲信。这是他看见国王······便冲上前去向他的胸膛猛击······可是，当居鲁士发出这一击时，有人用标枪重重的击中了他的眼睛下部。这是国王和居鲁士各自的随从和支持者之间展开了一场争斗。

卷二，P.54：

当他们到达蒂萨弗尼斯的门禁，将官们被请进去——彼奥提亚的普罗克西努斯，赛萨利的梅浓，阿卡狄的阿基亚斯，拉孔尼亚的克里尔库斯，阿加亚的苏格拉底——而队长们则在门口等候。过了不一会儿，一声号令，进入里面的人被抓起来，而外面的人被砍倒。跟着便有一些波军骑兵在这个地带驰骋，见到希腊人便杀死，不管是奴隶还是自由民。

卷五，P.142：

他（色诺芬）接着说：“我感到很奇怪，若是我抱怨你们当中任何人，你们记在心上不会默不作声；而若是我保护了任何人不受冻挨饿，或使他免受敌害，或在他贫病是提供援助之物，这些事却谁都不记在心上。再者，若是我对一个人表扬了他的优良行为，或尽我所能奖励了他的勇武时，你们也不记得这类事情。可是，肯定地更光荣、更公正、更正直、更有德的是要记住好事而不是坏事”。

于是人们开始起来，回忆过去的事情；结果是一切令人愉快和满意。

针灸读书笔记（范文模版） 篇7

——《陆瘦燕朱汝功:针灸带教录》的读书报告 1.书名：《陆瘦燕朱汝功:针灸带教录》 2.作者：陆瘦燕、朱汝功 3.来源：图书馆 4.内容概要：

全书分为学研带教录和临床带教录两部分，针灸学研带教录篇从经络学说、经气、十二经脉、腧穴、针刺手法、灸法等方面，引经据典，主要阐述了针灸学的基础理论；针灸临床带教录篇结合教学、临床与科研，对针灸治疗相关疾病的研究与报道进行了详细的分析。5.评价：

这本书是为纪念陆瘦燕老师一百年诞辰经整理而成的。作者，陆瘦燕老师在针灸学术上有很深的造诣，学古而不泥古，创新而不立异，融会贯通，形成了自己特有的流派风格。朱汝功老师是陆瘦燕的夫人，也是陆氏针灸流派的共创人。这些论著从研究针灸古籍文献出发，作者结合临床体会，或作校注评述，或作理论探讨，或作实验研究，或作临床经验总结，内容广泛，丰富多彩，概括了当时针灸流派的主要学术思想、医疗经验。我最喜欢的部分是前面的针灸学研带教录篇中比较基础的部分，其中阐发的理论让人读后心中豁然开朗，给我们学习针灸学带来很大的启迪和帮助。6.感想：

经络学说的探讨及与针灸疗法的关系中，解释了十二经脉同名经相接、奇经八脉功能等问题，深化了经络理论，读后让人眼前豁然开朗。对经气的探讨解释了经气的含义，深入发掘了《内经》《难经》的相关理论，同时联系了十二经脉标本根结的理论，诠释了针灸学中某些要穴的意义，对临床中很多有关的问题也提出了独特的见解。十二经脉病候分析引用古籍中的内容从病机、证候类型、临床表现等方面对十二经脉进行了有关病理的诠释。腧穴的命名叙述的仅仅是腧穴命名方法和依据的概况，而一些原本义深难懂的穴位经陆老剖析，恍然大白。五腧穴的意义及其应用经详细的阐发极大的补充了我们教材上的知识，而且对临床应用很有参考价值。针刺基本手法、辅助手法、补泄手法、复式手法组合与应用、灸法都是陆老多年临床研究实践的经验心得，以古籍为依据，经分细析，作了系统的整理和分析。《金针赋》增注是陆朱二师在精研、解剖、深究赋文全意的基础上撰写而成的，是当代注释最全面、最深刻的作品。

针灸临床体会点滴是就毫针、温针、五行学说在针灸临床上应用的一些问题，阐发的个人体会。经络“导气”针法（行气法）的感觉循行与多方位经穴肌电测绘之临床观察是关于行气感觉具有客观指标的科研总结。“烧山火”“透天凉”手法临床效果的初步观察，两种针刺手法对体温和某些体液成分的影响，都是临床实验的统计资料是对“烧山火”“透天凉”两种手法的作用及原理的研究和阐发。切诊在针灸临床上的运用，陆老根据古代文献记载，结合自己的临床经验，提出除切寸口脉以外，还应切肾间动气、虚里之脉、冲阳、太冲、太溪等脉，丰富了切诊的内容，给我们带来很大的启示。最后是针灸对一些临床常见病症的治疗方法和疗效观察，涉及的病症有面瘫、哮喘、目疾、肿胀、弊病、腰痛、麻风、食管癌、胃癌、小儿偏坠证、怔忡、痿病。分别论述了这些病症的病位、病因、病机、临床表现、针灸治疗的理论和操作、疗效的观察数据统计、分析讨论等内容，是陆老和朱老经验总结。

这部专著代表了他们成熟的学术思想和医疗经验，读后受益匪浅。书中的理论和临床经验都是对我们已经学习的针灸教材的全面补充，让我对针灸基础理论、基本知识、临床应用都有了更深入的理解，是一本很值得推荐的针灸学参考读物。篇二：读书笔记：针灸六绝

针灸六绝：神经病针灸现代疗法 主编：高维滨 黑龙江中医药大学附属二院神经科主任 脊柱检查：

望诊：背腰部有不同形状的咖啡色斑点——多是神经纤维瘤 或 纤维异样增殖综合症；腰骶部汗毛过长、皮肤色浓——多为先天性骶锥裂；腰部中线软组织肿胀——多为硬脊膜膨出。

特殊检查：

椎间孔挤压试验（压顶、扣顶试验）：正坐，医生压患者头顶，并控制颈椎在不同角度下按压（或扣击），如果引起项痛和放射痛为阳性，说明颈神经根受压。

臂丛神经牵拉试验：患者颈部前屈，医者一手抵住患者头部，一手握腕部，反方向牵拉，有疼痛或麻木为阳性。提示臂丛神经受压。

高血压：

毫针：组1：曲池、足三里；组2：合谷、太冲

两组交替使用，使针感传向远端。

艾灸：足三里、绝骨、太冲、三阴交

电针：曲池（正极）、丰隆（负极）

密波，30分钟。

出针后30分钟降压效果最显著，每次可持续2小时。脑血管病/失眠/帕金森病等：

电针：风池（正极）、供血（负极，在风池下1.5寸，平下口唇/颈第2、3椎间）同侧连接，疏波30分钟。

电针方2：通天透承光（正极）、风池（负极）

有效率可达70%。

颈椎病/椎管狭窄/腰椎间盘突出/等脊柱及其造成的神经病： 夹脊电针疗法：病变阶段的夹脊穴3对

导线左右连接，选疏波30分钟。篇三：《针灸大成》读书笔记2 《针灸大成》读书笔记

《针灸大成》是一本内容丰富，资料翔实，流传广泛，本书是由明代杨继洲原著、靳贤补辑重编，一共10卷。它总结了明代以前中国针灸的主要学术经验，尤其是收载了众多的针灸歌赋。为后世的针灸学者提供了很好的条件。

我粗粗的对前四卷做了阅读。在第一卷《针灸方宜始论》篇中以“同病异治”的疑问引出了“因地制宜”的观点。它论述了不同的自然环境和生活条件对人的影响及其所产生的疾病。认为医生必须注意这些实际情况，因地制宜的采用不同的治疗方法，才能收到预期的治疗效果。《刺腰痛论》篇中，按足三阴经，足三阳经，奇经八脉之分类法，分别阐述腰痛点在不同经脉的征候、特点及当取之腧穴及针刺方法。《刺要论》篇中叙述了针刺深浅的要领，指出病有表里之分，针刺也有深浅之别，但都应刺至其应刺的部位，不能针刺的过深，过深就会损伤内里五脏之气；也不可过浅，要是打不到应刺的深度，就会使气壅滞不行，气壅则邪易乘虚而入。掌握不住刺深刺浅的要领，不但不能治病，反而会酿成大害，伤动了五脏之后必然酿成大病。所以，告诉了我们在各个针刺穴位上要详尽熟悉，不仅如此，施针之前也必须辨清病位的深浅。在《刺禁论》中主要阐述了禁次的部位及该处可能出现的后果。比如：误刺中心的，一天之内即可死亡，出现的征兆是嗳气；误刺中肝的，五天左右即可死亡，出现的征兆是自言自语；误刺中肾的，六天左右即可死亡，出现的征兆是喷嚏；误刺中肺的三天左右即可死亡，出现的征兆为咳；误刺中脾的，十天左右即可死亡，出现的征兆为吞咽；误刺中胆的，约一天半即可死亡，出现的症状为呕吐。另外施针时必须避开动脉搏动处，避免刺伤动脉导致出血。本篇后一部分相继提出了在大醉、大怒、大劳、大饥、大渴时，皆不可刺的原因。此篇还介绍说四季不可刺、五度不可泻、死期不可刺。最后阐述了五脏及胃、膀胱发病的症状及其死期，并阐述诸病依次相传的规律和可刺于否的原则。

第二卷《通玄指要赋》中总结了50多种疾病针灸治疗时的取穴经验。共用了腧穴43个，肘膝以下的五腧穴占大多数。在这篇赋中所录疾病以五官科的各种疼痛症为最多。其中一则讲虚与实，作者提到虽然古人曾说所有的疼痛症状可以认为是实证，所有的痒麻症状都可以认为是虚证，但这是不全面的，也有感到疼痛的疾病患者是体虚气弱的人。所以不能偏执的推断，仍旧要认真的推究其病原，辨清是内伤还是外感，其中再“实者泻之，须者补之。”因感风寒，中暑湿的这些属于实邪，这些疾病是从外而入于内的。而经常忧虑，心血不足的这些内伤所致的虛邪，这些邪气是自内而出于外的。在进行针刺时可以就其本经，取井荥俞原经合，行子母补泻之法是很重要的。

卷四《九针论》论述了九针的依据及其与自然界相应的理论，并联系到人体的脏腑以及九针的形态特点和临床上的运用。第一针比作天，第二针比作地，第三针比作人，第四针比作四时，第五针比作五音，第六针比作六律，第七针比作七星，第八针比作八风，第九针比作九野。

的意见，对描述部分化繁为简，点到为止。对计量单位如针灸深度，艾灸状数等问题，杨继洲慎重的利用手中资源对比分析，写上他认为最合理的答案，并简要叙述取舍理由。我认为杨在这些问题上的行文，充分体现了他忠于临床的精神。与古书相比较，他的文字没有过多的“训诂”式语言，对于不肯定的地方，他采取实事求是的态度，也贯彻积极求证的行动；故我认为这是他学术上最具魅力的闪光点篇四：针灸大成读书报告

班级：中医七年制2班 姓名：刘婕 学号：200914570072 谈补泻

补泻的内化——《针灸大成》的读书报告

书名：《针灸大成》

作者：明·杨继洲原著，靳贤补辑重编

来源：医药书店

内容概要：

本书由明代杨继洲原著，靳贤补辑重编，于明万历二十九年刊行。共10卷。该书除了集中反映了太医杨继洲的针灸临床经验之外，还广泛采集明万历以前的针灸文献，所述内容十分广泛，首论《内经》、《难经》中有关针灸的论述，其次有针灸歌赋选、经络腧穴、刺法针法、灸法、针灸证治、杨继洲医案和小儿按摩法。而使本书具有鲜明的临床实用特征，其间不乏作者的精辟论述，对明以后针灸学的发展产生了深远的影响，成为针灸临床的必读之书，在当今仍不失为一部具有启发实用作用的临床针灸参考书。评价：

本书作者在书中两种思想一是：“医之为道，变通虽存乎人，而本源必资于学，使斯世果得其精。”望医者能精细研读本书，体会其中的针灸理论及方法来精通针灸，灵活变通以医治百姓。二是：“医关民命，其道尚矣。顾古之名医，率先针砭，精其术者，力起沉疴，见效捷于药饵。”要求医者精通针灸之术，在针灸治疗病证擅长的方面发挥最好的疗效，给患者带来最大的帮助。

本书在表达思想的特别之处在于理论与实践相结合，经文与注释相得，文字与图谱相辅。

我最喜爱的部分是卷之四写补泻的篇章，本部分收集了各著作中有关补泻的精华部分，涵盖了所有有关补泻的观点、操作方法、和临床经验。不同的著作为我们对补泻概念和得气的理解做了很好的阐述。下面谈谈我对本部分的理解与感悟。

通过读本书的补泻部分，我更加深刻的理解了补泻的基本原则“虚者实之，满者泻之，菀陈则除之，邪盛则虚之”即“虚则补之，实则泻之”。《难经本义》又补充说“不虚不实，以经取之”。其中详细形象地论述了各种补泻的方法：迎随补泻、徐疾补泻、开阖补泻、捻转补泻、胡子补泻、及刺灸时应注意的问题和临床补泻方法的操作。如“凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。”强调了形与神兼备时即内外之气相合时留针治疗效果最佳，否则适得其反，故形备神未备时勿急于治形。除此之外我还学到了新的认识，如“不实不虚，当以经取之”，“春夏刺浅，秋冬刺深”，“春夏各致一阴，秋冬各致一阳”，“刺荣无伤卫，刺卫无伤荣”，“能知迎随之气，可令调之，调之之方，必在阴阳”。以及刺灸井穴的方法，母子补泻的方法。“上工治未病，中工治已病”，“有见如入，有见如出”等。最重要的是读本书帮助我解决了针灸学课程中遇到的问题，即呼吸补泻时吸气时进针，呼气时出针为泻法的原因：“泻实者，气盛乃纳针，针与气俱纳，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不必，以出其实，摇大其道如利其路，是谓大泻。”呼气时进针，吸气时出针为补法的原因：“呼尽纳针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸 引针，气不得出，各在所处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。”总之，读《针灸大成》一书使我受益匪浅，望广大针灸爱好者、学习者精心研读这本书。篇五：针灸学习心得microsoft word 文档

针灸学习心得

今年八月分参加了单位组织的学习培训，在哈尔滨中医药大学二院学习了半个月，在某老师的带领下，我对针灸推拿有了新的认识，收获了很多，也有很多的感触，现将我学习的体会总结如下，希望自己能不断的成长，成为患者满意的医生。针灸疗法是我国古代劳动人民创造的一种独特的医疗方法。针灸由针和灸构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

近年来随着社会的进步，人们生活水平的不断提高，人们的保健意识越来越强，针灸疗法越来越受人们的欢迎与信赖，针灸疗法的特点是治病不靠吃药，只是在病人身体的一定部位用针刺入，达到刺潋神经并引起局部反应，或用火的温热刺激烧灼局部，以达到治病的目的。

针灸疗法具有很多优点：第一，有广泛的适应症，可用于内、外、妇、儿、五官等科多种疾病的治疗和预防；第二，治疗疾病的效果比较迅速和显著，特别是具有良好的兴奋身体机能，提高抗病能力和镇静、镇痛等作用；第三，操作方法简便易行；第四，医疗费用经济；第五，没有或极少副作用，基本安全可靠，又可以协同其他疗法进行综合治疗。这些也都是它始终受到人民群众欢迎的原因。

在临床工作了七年，总感觉自己的医术不够精湛，有时会感到力不从心，今年八月跟随某老师学习，自己有了很大的进步。老师用自己多年的丰富针灸临床经验，对每一个穴位一一解释，列举大量实际生活中，各种疾病在针灸临床中的治疗，让我解决了很多疑点和难点。我们应该活到老，学到老，时刻记住三人行必有我师，我感谢某老师对我的孜孜不倦的教导和指导。

我们应该经常像别人虚心学习，取长补短，使自己芝麻花花节节高，不断提升自己的医术水平。