中考文言文虚词归纳

中考文言文虚词归纳（通用7篇）

中考文言文虚词归纳 篇1

高一语文文言文虚词归纳

(一)焉

1、积土成山，风雨兴焉。(兼词，于之，从这里)

2、积水成渊，蛟龙生焉。(兼词，于之，从这里)

3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。(句末语气助词，了)

(二)而

1、连词，表转折。

⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。

⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。

⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。

⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。

⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。

⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。

⑶登高而招。

⑷顺风而呼。

⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。

⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。

⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。

⑴君子博学而日参省乎己。

⑵则知明而行无过矣。

4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。

⑵授之书而习其句读者。

⑶侣鱼虾而友麋鹿。

5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。

⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。

⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。

⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。

⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。

6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?

7、连词，表条件。

穷山之高而止。

8、与“已“连用，表陈述语气。

如是而已。

(三)之

1、代词。

⑴青，取之于蓝。(代靛青)

⑵冰，水为之而寒于水。(代“冰“)

⑶人非生而知之者。(指代知识、道理等)

⑷授之书而习其句读者。(指代童子)

⑸巫医乐师百工之人。(代词，这)

⑹郯子之徒。(代词，这)

⑺作师说以贻之。(代词，他，指代李蟠)

⑻盖将自其变者而观之。(代词，它)

⑼耳得之而为声。(代词，它)

⑽取之无禁，用之不竭。(代词，它们)

⑾始指异之。(代词，它，指西山)

⑿故为之文以志。(代词，它，指宴游西山这件事)

⒀圣人之所以为圣。(指代这件事)

2、助词。

⑴不如须臾之所学。(用于定语和中心词间，无实义)

⑵彼童子之师。(的)

⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。(的)

⑷古之学者必有师。(的)

⑸以为凡是州之山水有异态者。(的)

⑹月出于东山之上。(的)

⑺则凡数州之土壤，皆在衽席之下。(的)

⑼蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置的标志)

⑽句读之不知，惑之不解。(宾语前置的标志)

⑾凌万顷之茫然。(定语后置的标志)

⑿师道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)

⒀哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(主谓之间取消句子独立性)

⒁苟非吾之所有。(主谓之间取消句子独立性)

⒂吾与子之所共适。(主谓之间取消句子独立性)

⒃道之所存，师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)

⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。(主谓之间取消句子独立性)

⒅然后知是山之特立。(主谓之间取消句子独立性)

⒆不知日之入。(主谓之间取消句子独立性)

⒇然后知吾向之未始游。(主谓之间取消句子独立性)

21)六艺经传皆通习之。(音节助词)

(四)于

1、青，取之于蓝而青于蓝。(从，比)

2、善假于物也。(介词，表对象，可不译)

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。(比)

4、而耻学于师。(向)

5、于其身也，则耻师焉。(对于)

6、其皆出于此乎?(从)

7、不拘于时，学于余。(被，向)

8、苏子与客泛舟游于赤壁之下。(在)

9、月出于东山之上。(从)

10、徘徊于斗牛之间。(在)

11、于是饮酒乐甚。(在)

12、此非孟德之困于周郎者乎。(被)

13、渔樵于江渚之上。(在)

14、寄蜉蝣于天地。(在)

15、托遗响于悲风。(给)

(五)乎

1、介词，相当于“于“。

⑴君子博学而日参省乎己。(对)

⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(在，比)

⑶相与枕藉乎舟中。(在)

2、语气助词。

⑴夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑵其皆出于此乎?(表揣测，译为“吧“、“呢“)

⑶嗟乎!师道之不传也久矣!(表感叹，与“嗟“连用，译为“唉“)

⑷呜乎!师道之不复也可知矣!(表感叹，与“呜“连用，译为“唉“)

⑸此非曹孟德之诗乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑹此非孟德之困于周郎者乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑺而又何羡乎?(表疑问，译为“吗“、“呢“)

3、形容词词尾，相当于“然“，......的样子。

⑴浩浩乎如冯虚御风。

⑵飘飘乎如遗世独立。

⑶郁乎苍苍。

⑷悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑸洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

(六)其

1、其为惑也终不解矣。(代词，那些，指代疑难问题)

2、其闻道也固先乎吾。(代词，他，指代“生平吾前“者)

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词，他的)

4、其皆出于此乎。(副词，表揣测语气，大概)

5、其可怪也欤。(副词，与也“欤“配合表反问语气，相当于“这不是......吗?“)

(七)也

1、师者，所以传道受业解惑也。(句末语气助词，与“者“连用，表判断)

2、其闻道也固先乎吾。(句中语气助词，表停顿)

3、其为惑也终不解矣。(句中语气助词，表停顿)

4、其可怪也欤。(句末语气助词，与“欤“连用，加强语气)看过““的还:

2020中考文言文虚词总汇 篇2

教师：

一、复习“之”

（一）代词

1.“之”可以代人、代物、代事。译为“他”、“她”（他们）、“它”（它们）等。如：①愿陛下亲之信之……事无大小,悉以咨之（代人，他们）（《出师表》）

②太医以王命聚之……谨食之（代物，指蛇）（《捕蛇者说》）

③操蛇之神闻之（代事，这件事）（《愚公移山》）

④肉食者谋之（代事，这件事）（《曹刿论战》）

2.“我”、“我们”。

如：①君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）①主人处处款之（《于园》）

3.“之”用作指示代词，表近指，可译为“这”。如：

①有良田美池桑竹之属。（《桃花源记》）②曾不能损魁父之丘。（《曹刿论战》）

（二）助词

1.结构助词，用于定语和中心语之间，译为“的”。如：

①燕雀安知鸿鹄之志哉？

（《陈涉世家》）②予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）

③小大之狱。（《曹刿论战》）

2.结构助词，宾语前置的标志，无实在意义，不译。如：何陋之有？（《陋室铭》）

3.结构助词，定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）

4.“之”用作结构助词，用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染

。（《爱莲说》）

5.“之”用作音节助词，用于凑足音节，无实意，不译。

如：久之，目似瞑。（《狼》）

（三）动词。译为：“去”、“往”、“到……去”。如：至之市。《郑人买履》

二、复习“其”

1、代词。

①

通常作第三人称代词，可以代人、代事、代物。可译为“他”“他的”“她的”“它的”

a.太守即遣人随其往（《桃花源记》）

b.方其远处海门，仅如银线（《观潮》）

②

指示代词，如果“其”后面跟的是数词，那么“其”就译为“其中的”，作定语。

a.一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）

b.不能指其一端（《口技》）

③

指示代词，可译为“那”“那样的”。其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）

2、副词。“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气。

①

语气副词，表期望语气，可译为“一定”。安陵君其许寡人（《唐睢不辱使命》）

②

表示反诘，反问，可译为“难道”，其真无马邪（《马说》）其如土石何？《愚公移山》

③

表示推测，估计，可译为“恐怕”“大概”。其真不知马也（《马说》）

3、连词，表示假设，可译为“如果”。

如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）

三、复习“而”

（一）“而”用作连词，主要有以下五种情况：

1.表示并列关系，可译为“又”、“也”等，也可不译。如：

①永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）

②中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）

2.表示承接关系，译作“然后”“就”

。如：

①学而时习之，不亦说乎？

（《<论语>八则》）

②

尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）

③

水落而石出（《醉翁亭记》）

④

退而甘食其土之有（《捕蛇者说》）

3.表示转折关系，译作“但是”“然而”“却”“可是”。如：

①人不知而不愠，不亦君子乎？

（《<论语>八则》）

②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）

③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）

④子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（《愚公移山》）

4.表示递进关系。译作“而且”“并且”或不译。如：

①敏而好学。（《<论语>八则》）

②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）

5.表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：

①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）

②吾恂恂而起，视其缶（《捕蛇者说》）

③熙熙而乐（《捕蛇者说》）

④呼尔而与之/蹴尔而与之（《鱼我所欲也）

⑤朝而往，暮而归（《醉翁亭记》）

（二）副词。常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。如：

①既而儿醒，大啼（《口技》）

②俄而百千儿哭，百千犬吠（《口技》）。

四、复习“则”

(一)连词

1.表示承接关系。说明两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。如：

学而不思则罔，思而不学则殆。

（《<论语>八则》）

2.表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

②向吾不为斯役，则久已病矣

。（《捕蛇者说》）

3.表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”。如：

①

余则缊袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）

②问之，则曰：“吾祖死于是……”（《捕蛇者说》）

③至则无可用

（二）副词。

①

在句中其强调作用，可译为“就”“就是”“倒是”。

日中不至，则是无信（《陈太丘与友期》）

②

表判断。此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

五、复习“以”

(一)介词

1．介绍动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：

①不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

②是以先帝简拔以遗陛下。（本句中前一个“以”表原因，“因为”，后一个“以”表目的，“用来”。）（《出师表》）

③扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）

2．介绍动作、行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”“根据”等。

如：

①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《得道多助，失道寡助》）

②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）

③以天下之所顺

（《得道多助，失道寡助》）

④小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）

3．表示动作、行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：

①屠惧，投以骨（《狼》）

②太医以王命聚之（《捕蛇者说》）

③故临崩寄臣以大事（《出师表》）

(二)连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“用来”、“来”。如：

①意将隧入以攻其后也

（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）

③属予作文以记之（《岳阳楼记》）

2．表示结果，可译作“以致”、“因而”。如：

①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

（《出师表》）

②以伤先帝之明（《出师表》）

3．表修饰，可译为“而”，或不译。

如：手自笔录，计日以还（《送东阳马生序》）黔无驴，有好事者船载以入

（《黔之驴》）

(三)动词，可译为“认为”。如：

①愚以为宫中之事（《出师表》）

②皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

(四)副词，表示时间，译为：“已”、“已经”。如：

固以怪之矣。（作副词，通“已”，译为“已经”）《陈涉世家》

六、复习“于”

介词“于”的用法主要有五种：

1.表示处所，译作“从”、“在”、“到”等。如：

①舜发于畎亩之中……百里奚举于市（《生于忧患，死于安乐》）

②公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）

③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）

2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：

①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）

②故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）

③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也

（《出师表》）

3．“于”表示比较，可译为“比”。如：

①苛政猛于虎也。（《捕蛇者说》）

②使人之所恶莫甚于死者。（《鱼我所欲也》）

4.“于”表示时间，可译为：“到”。如：

积于今六十岁矣。（《捕蛇者说》）

5.“于”表示被动，可译为“被”。如：

“受制于人”的“于”。

七、复习“焉”

1.焉”用作疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2.“焉”用作句末语气助词，可译为“呢”。如：

①肉食者谋之，又何间焉？（疑问语气）

（《曹刿论战》）

②寒暑易节，始一反焉。（肯定语气）

（《愚公移山》）

3.“焉”用作代词，相当于“之”。如：

①以俟夫观人风者得焉。（它，代这篇文章）（《捕蛇者说》）

②时而献焉。（它，代蛇）（《捕蛇者说》）

4.“焉”用作兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于相当于“于之”，即“从这里”“在那里”。如：

①不复出焉。（《桃花源记》）

②夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）

八、复习“何”

（一）代词。可译为“什么”“哪里”。

如：

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

子何恃而往？（《为学》）

（二）副词。

可译为“为什么”“怎么”“多么”。

如：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

如：水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）

（三）复音虚词。

1.“如……何”相当于“把……怎么样”如：如太行、王屋何？（《愚公移山》）

2.“何如”常用于疑问句中，表疑问，相当于“怎么样”或“什么样”

。如：更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

九、复习“为”

（一）介词，读作“wèi”。

1.表对象，可译作“向”“对”“给”等。如：

①不足为外人道也

（《桃花源记》）

②此人一一为具言所闻（《桃花源记》）

2.表目的，可译作“为着”“为了”。如：

为宫室之美，妻妾之奉。（《鱼我所欲也》）

3.表被动，译作“被”。如：

①二虫尽为所吞（《幼时记趣》）

②茅屋为秋风所破歌

③士卒多为用者（《陈涉世家》）

（二）动词，读作“wéi

”。

1.可作判断动词，译作“是”。如：

①中峨冠而多髯者为东坡

（《核舟记》）

②知之为知之《<论语>八则》

③此不为远者小而近者大乎

（《两小儿辩日》）

④若为佣耕（《陈涉世家》）

2.“为”也可作一般动词：如：

①为坛而盟（筑）（《陈涉世家》）

②以丛草为林（当作，作为）

（《幼时记趣》）

③孰为汝多知乎！（认为）

（《两小儿辩日》）

④

为人五（雕刻）（《核舟记》）

（三）连词。表因果关系，译为“因为”，为有源头活水来（《观书有感》）

（四）“为”用作名词，如：或异二者之为（指心理活动）

《岳阳楼记》。

十、“且”

（一）连词。

1.表递进关系，译为“况且、而且”。如：且焉置土石（《愚公移山》）；

2.表并列关系，如：河汉清且浅（《古诗十九首》）；

3.表让步关系，译为“尚且”，如：且欲与常马等不可得（《马说》)。

（二）副词，1.译为“将要”

“将近”，如：

①年且九十（《愚公移山》。

②虎大骇，以为且噬己也。（《黔之驴》）

2.译为“姑且、暂且”，如：

存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）

3、表约数，译为“将近”“接近”。北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）

十一、“虽”

连词

1.表假设，可译为“即使”。如：

①虽人有百手，手有百指。（《口技》）

②虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）

③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）。

2.表转折，可译为“虽然”。如：

①故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）

②虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

十二、者

（一）代词。

1、附在别的词或短语之后，组成名词性短语，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”“……的时候”等。

如：

①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③

卿今者才略，非复吴下阿蒙（《孙权劝学》）

2、附在数词之后，表示几种人、几件事，或几样东西。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也（《鱼我所欲也》）

（二）助词，表停顿，如：北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）

然而不胜者，是天时不如地利也（《陈涉世家》）

然侍卫之臣不懈域内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（《出师表》）

十三、复习“乃”

（一）副词。1．译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）

2．译作“于是”“就”。如：乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）

乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）

3．译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

(二）动词。用于判断句中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

（三）代词，译为“你、你的”。如：师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

十四、复习“与”

1、虚词。

（1）

解释为：和、跟、同。（连词或介词）

吾与汝毕力平险，指通豫南……《愚公移山》

与朋友交而不信乎《论语》

公与之乘，战于长勺

《曹刿论战》

遂与外人间隔

《桃花源记》

似与游者相乐

《小石潭记》

又患无硕师名人与游

《送东阳马生序》

（2）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤“。

所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》

2、动词。解释为“给予、给“。

蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》我寄愁心与明月

3、动词

参与，欣赏

未复有能与其奇者

《答谢中书书》

4、相与，一起

相与步于中庭

《记承天寺夜游》

5、通“举”，被选拔

选贤与能，讲信修睦

《大道之行也》

十五、复习“所(suǒ)

”

助词。

1、“所”字结构，（所+动词）表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。寻向所志，遂迷（《桃花源记》）

2、“为……所”结构，表示被动。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也（《盲井游记》）

3、“所以”，译为“……的原因”。此后汉所以倾颓也（《出师表》）

4、“所以”，译为“用来……的”。所以动心忍性，增益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）

【“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲,“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”,用来表示手段、方法、根据、工具等.】

中考语文文言文虚词顺口溜 篇3

之字可代人事物，定名之间可译“的”;用作动词“去、往、到”，用作助词可不译。

1、用作代词：

可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”(他们)、“它”(它们)。

例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马!”(《马说》)

2、用作助词：

a结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)

b结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。例：宋何罪之有?(《公输》)

c结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。

例：孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)

d音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

例：顷之，一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)

3、用作动词：

可译为“去、往、到”。

例：辍耕之垄上(《陈涉世家》)

其记忆顺口溜：

其字可代我和他，远指近指“这”和“那”;后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。

1、用作第三人称，相当于“他、她、它(们)。例：妻跪问其故。

2、活用为第一人称。相当于”我(的)“、”自己(的)。例：并自为其名。(《伤仲永》)

3、在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。例：其真无马邪?(《马说》)

4、指示代词

相当于“那”“这”之类的词。例：其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)

5、指示代词

表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

以记忆顺口溜：

“以”作介词“把、拿、用”，因为、按照、在、凭、从;

又作连词如同“而”，偶尔通假要分清。

1、作为介词

表示凭借，译为“凭、靠”例：乃入见。问：“何以战?”(《曹刿论战》)

表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”

例：贫者自南海还，以告富者。(“以”后省略介词宾语。)策之不以其道。

中考文言文虚词归纳 篇4

上海中考考纲课内文言文（总结）

六上 1.《为学》

作者：彭端淑，清代文学家 原题为《为学一首示子侄》

选自《白鹤堂集》 中心：本文以两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易之间的辩证关系，勉励人们立志求学，努力上进。六下

2.《天时不如地利》

作者：孟子，名轲，字子舆，战国思想家，被称为“亚圣”

选自《孟子》，《孟子》是孟子和他弟子所著。

中心：强调了战争中“人和”的重要性，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。3.《橘逾淮为枳》

作者：晏子，名婴，字平仲，春秋时期齐国政治家 选自《晏子春秋》 中心：文章叙述了晏子出使楚国，挫败了楚王的诡计，维护了个人和祖国的尊严，表现了一个爱国，机智，善于辞令的晏子和平庸愚昧的楚王形象。故事告诉我们在羞辱别人的同时也在羞辱自己；待人要随和，心胸狭窄往往会搬起石头砸自己的脚；不要用小人之心去度君子之腹。七上 4.《伤仲永》

作者：王安石，字介甫，号半山，北宋政治家，文学家。选自《临川先生文集》 中心：通过描写方仲永的事迹，流露出对一个神童“泯然众人”的惋惜。提示人们要重视后天教育，勤奋努力地学习。

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上海中考考纲课内文言文文学常识和中心整理归纳

5.《周处》

选自南北朝文学家刘义庆编辑的《世说新语》周处，字子隐，晋朝义兴（今江苏宜兴）人

中心：人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人。6.《小石潭记》

作者：柳宗元，字子厚，唐代文学家

选自《柳河东集》

中心：作者时而欢乐，时而忧伤，思想感情随景而变，借景抒情，情景交融，含蓄的抒发了自己被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。7.《卖油翁》

作者：欧阳修，字永叔，谥号文忠，号醉翁、六一居士，宋代文学家

选自《欧阳文忠公文集》

中心：卖油翁以高超的酌油技艺表演征服对方，用事实证明熟能生巧的道理。8.《核舟记》

作者：魏学洢，字子敬，明末嘉善人

选自清朝人张潮所编的《虞初新志》 中心：通过介绍核舟的形象、结构、主题，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。9.《口技》

作者：林嗣环，清代文人

选自《虞初新志》

中心：通过描写了一场精彩的口技表演，展现了我国口技艺术的魅力，赞扬了口技艺人的高超技艺。七下

10.《陋室铭》

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作者：刘禹锡，字梦得，唐代文学家

选自《全唐文》

“铭”古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。中心：作者通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安平乐道、洁身自好的思想感情，展现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。11.《爱莲说》

作者：周敦颐，北宋哲学家

选自《周元公集》

“说”是一种文体，可说明事物，也可发表议论或记叙事物，都是为了阐明道理。中心：文章通过对莲花形象和品质的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

12.《王顾左右而言他》

作者：孟子，名轲，字子舆，儒家代表人物之一

选自《孟子》

中心：短文告诉我们，在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接的批评比直接的批评要有效得多。13.《公输》

作者：墨子，名翟，墨家的创始人

选自《墨子》 公输盘，有人说他就是传说中的鲁班

中心：课文通过记载墨子以实际行动阻止楚国攻宋的故事，生动地表现出他的艰苦实践精神和反对不义战争的“非攻”思想。14.《曹刿论战》

选自《左传》，是我国第一部编年体史书，相传是春秋时期的左丘明所作。中心：通过长勺之战的史实，告诉大家要取信于民、善于掌握战机。并表现了曹刿深谋远虑，善于把握战机，有卓越的军事才能。

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15.《邹忌讽齐王纳谏》

选自《战国策》，战国策由西汉刘向所编。

中心：告诉当权者，只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正，才有可能成功。八上

16.《生于忧患死于安乐》 作者：孟子

选自《孟子》

中心：论证了在苦难中造就人才的道理（生于忧患而死于安乐）17.《孔孟论学》

作者：孔子（名丘，字仲尼，春秋思想家，被称为“至圣”“万世师表”）、孟子

选自《论语》、《孟子》

中心：第一条：学习的作用，能使人终生受益。

第二条：学习的方法，学习和思考要精密结合。

第三条：学习的态度和方法，学习要勤奋好学，不耻下问。

第四条：学习的态度，学习不能止步不前，要持之以恒。

第五条：学习的态度，学习不能一暴十寒，必须持之以恒，专心致志。

第六条：学习的态度，读书不能迷信书本，要有怀疑、批判的精神。18.《黄生借书说》

作者：袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清朝文学家

选自《小仓山房文集》

中心：书不是借来的就不会好好去读，好好珍惜，勉励青年要自己创造条件，发奋学习；珍惜年少时光，勤奋学习。

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19.《潍县署中寄舍弟墨第一书》

作者：郑燮，字克柔，号板桥，清朝书法家、文学家

选自《板桥家书》 中心：对“读书以过目成诵”的批驳，主张读书需要选择精华、深入研究。八下

20.《黔之驴》

作者：柳宗元，字子厚，唐代文学家

选自《柳河东集》

中心：旨在讽刺当时统治集团中的官高位显，又无才无德、外强中干的人物，同时也启示人们要敢于、善于向貌似强大的敌人作斗争。21.《愚公移山》

作者：列子，原名列御寇，战国时期道家学派的代表人物。

选自《列子·汤问》

中心：课文通过记叙一个年近九十的老人带领子孙挖山不止，最后感动天帝，命山神把山背走的故事，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚毅毅力，也说明了克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。

22.《狼》

作者：选自《聊斋志异》

蒲松龄，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生，清代文学家

中心：告诉我们，面对像狼一样的邪恶势力，只有敢于斗争、勇于斗争，才能取得最后的胜利。九上

23.《记承天夜游》

作者：苏轼字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋 选自《东坡志林》

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中心：抒发了作者压抑无奈的苦闷心情与自我排遣的旷达情怀。24.《岳阳楼记》

作者：范仲淹，字希文，谥号文正，北宋文学家

选自《范文正公集》 中心：写出了自己“不以物喜，不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。25.《醉翁亭记》

作者：欧阳修，字永叔，号醉翁，谥号文忠，晚年号六一居士，北宋文学家

选自《欧阳文忠公文集》

中心：通过对美景的描写，表现了自己寄情山水，与民同乐的思想。九下

26.《陈涉世家》

选自《史记》（我国第一部纪传体通史）作者：司马迁，西汉史学家、文学家、思想家

中心：文章讲述了陈胜起义的原因与过程，勾勒出一个胸怀大志、具有卓越政治见解、优秀组织领导才能的陈胜，赞扬了陈胜、吴广的反抗精神和政治才能，反映了农民起义军的雄伟力量和浩大声势。27.《出师表》

作者：诸葛亮，字孔明，三国军事家

选自《诸葛亮集》 “表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

中心：劝说后主要继承先帝的遗诏，广开言路、严明赏罚。亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表现出诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚和北定中原的决心。

28.《桃花源记》

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作者：陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，东晋大诗人，田园派的鼻祖 选自《陶渊明集》

中心：通过一个美好的桃花源反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会（和平、宁静、幸福、美好）的憧憬。29.《捕蛇者说》

作者：柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，唐朝文学家

选自《柳河东集》 中心：通过对蒋氏三代的描写，深刻揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。30.《登泰山记》

作者：姚鼐，字姬传，清朝桐城派古文家

选自《惜抱轩诗文集》

中心：描绘了在泰山顶上所见的壮丽雄浑景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。

高中文言文虚词 篇5

文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。

一 、而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯。(《劝学》)

(二)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

(三)表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：

余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)

(四)表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：

青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

(五)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：

诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：

吾尝终日而思矣……(《劝学》)

吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)

2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”;偶尔也作主语，译为“你”。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)

3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)

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二、以

1.用作介词。主要有以下几种情况：

(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。例如：

以故法为其国与此同。(《察今》)

愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

乃入见。问：“何以战?”(《曹刿论战》)

余船以次俱进。(《赤壁之战》)

是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)

(二)起提宾作用，可译为“把”。例如：

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

(三)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)

时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)

(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)

今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)

(五)表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。例如：

天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)

(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)

2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：

夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)

(二)表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：

余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)

(三)表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：

作《师说》以贻之。(《师说》)

敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》)

不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)

(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)

3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：

以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)

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三、为

“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

1.用作介词。除表被动外，一般读去声。

(一)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：

此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)

(二)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：

当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)

公为我献之。(《鸿门宴》)

(三)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

(四)表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：

天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)

(五)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)

(六)表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：

有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)

不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)

今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”?例如：

如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)

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四、乃

1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟(然)”“反而”“才”等;还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》)

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)

臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”;也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：

若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)

嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。

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五、于

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：

得复见将军于此。(《鸿门宴》在)

荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》在……中)

请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)

权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》到)

谓狱中语乃亲得之于史公云。(《左忠毅公逸事》从、自)

故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)

于其身也，则耻师焉……(《师说》对、对于)

昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)

2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：

良曰：“长于臣。”(《鸿门宴》)

冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)

3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：

或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)

臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)

吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)

4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)

(二)放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

吾祖死于是，吾父死于是。(“在这职业上”《捕蛇者说》)

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六、之

1.用作代词，又分几种情况：

(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”(他们)、“它”(它们)。作宾语或兼语，不作主语。例如：

作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)

輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。)

人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)

(二)指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：

均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)

2.用作助词，也分几种情况：

(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。如：

若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)

道之所存，师之所存也(《师说》)

(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。如：

古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的`宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

宋何罪之有?(《公输》，即“宋有何罪”)

(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)

孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)

(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)

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七、其

1.用作代词，又分几种情况：

(一)第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”不能加“的”。如：

秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。)

其闻道也固先乎吾。(《师说》“其闻道”作主语。)

此皆言其可目者也。(《芙蕖》“其可目”作宾语。)

(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

(四)指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)

(五)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如

于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：

其皆出于此乎?(《师说》表测度。)

其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》表反诘。)

汝其勿悲!(《与妻书》表婉商。)

尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望。)

3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”;或表选择，可译为“还是”。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。)

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八、若

1.用作代词。

(一)表对称，相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。例如：

若毒之乎?(《捕蛇者说》你)

更若役，复若赋……(《捕蛇者说》你的)

(二)表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：

南宫适出，子曰：“君子哉若人!”(《论语·宪问》)

2.用作连词。

(一)表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：

若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)

(二)表选择，相当于“或”“或者”。例如：

以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)

“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)

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九、因

1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：

振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)

因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相如列传》)

2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：

因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)

相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)

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十、则

1.用作连词，可表示多种关系。

(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：

项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)

故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)

徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)

(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)

向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)

(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”，或不译。例如：

位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)

入则孝，出则弟。(《论语·学而》)

(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”;表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)

其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》)

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：

此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

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十一、且

1.用作连词。

表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……(《赤壁之战》)

且将军大势可以拒操者，长江也……(《赤壁之战》)

河水清且涟漪。(《伐檀》)

有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)

2.用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。

不出，火且尽。(《游褒禅山记》)

驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》)

存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)

卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

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十二、所

1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：

于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)

故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)

余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)

“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)

2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：

贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)

嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

表示手段或凭借的，如：

吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)

师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

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十三、者

助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 (《〈指南录〉后序》)

用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(《采草药》)

“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)

“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)

“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：

此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)

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十四、何

1.用作疑问代词。

单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。

豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

大王来何操?(《鸿门宴》)

作定语，可译为“什么”“哪”。

然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)

2.用作副词。

用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)

徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

3.复音虚词“何如”“何以”。

(一)“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：

樊哙曰：“今日之事何如?”(《鸿门宴》)

今单车来代之，何如哉?(《信陵君窃符救赵》)

君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》)

(二)“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

荣禄遇足下素厚，足下何以待之?(《谭嗣同》)

何以战?(《曹刿论战》)

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十五、也

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

1.表示判断语气的，如：

死生，昼夜事也。(《〈指南录〉》后序))

吾师肺肝，皆铁石所铸造也。(《左忠毅归逸事》)

2.表示肯定语气的，如：

昔人云：“将以有为也。”(《〈指南录〉后序》

吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》)

就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”(《书博鸡者事》)

3.表示疑问语气的，如：

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)

公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)

4.表示感叹语气的，如：

吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)

君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)

“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……(《送东阳马生序》)

师道之不传也久矣。(《师说》)

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十六、乎

1.用作语气助词。

(一)表疑问语气。可译为“吗”“呢”。

儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)

岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》)

欲安所归乎?(《赤壁之战》)

(二)表测度语气，可译为“吧”。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

(三)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。

呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)

(四)用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》)

2.用作介词。相当于“于”。

生乎吾前……(《师说》)

此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

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十七、焉

①语气助词。常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)

有时用于反诘语气，可译为“呢”。

万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)

②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。

③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子?

④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉?

⑤于何，在哪里。如：且焉置土石?

⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。

⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。

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十八、与

① 给予，授予。

与斗卮酒

② 结交。

与嬴而不助五国也

③ 和、同、跟。

竖子不足与谋

④ 参加。

蹇叔之子与师

⑤ 赞许。

朝过夕改，君子与之

帮助。

君不与胜者，而与不胜者。

常见文言文虚词解释 篇6

⑴对，对于。例：①贫者语于富者曰。②爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。③其于人也，乃曰：能有是，是亦足矣。

⑵在。例：①从先人还家，于舅家见之。②乃设九宾礼于庭。③缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

⑶与，跟，同。例：①幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？②身长八尺，每自比于管仲、乐毅。③燕王欲结于君。④莫若遣腹心自结于东，以共济世业。

⑷到。例：①指通豫南，达于汉阴。②从径道亡，归璧于赵。

⑸从，自。例：①子墨子闻之，起于鲁。②至废孟子而不立，非导源于小儒乎？③青，取之于蓝，而青于蓝。

⑹在方面。例：①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。

⑺比。例：①孔子曰：苛政猛于虎也。②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个于。）

⑻被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。

⑼受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个于。）

⑽向。例：①不拘于时，学于余。（本义项指后一个于。）②事急矣，请求救于孙将军。

（11）给。例：我以天下之利尽归于己。「于是」

⑴在这时。例：于是宾客无不变色离席。

⑵与现代汉语于是相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。

⑶在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。

⑷在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。

⑸对此。例：于是余有叹焉。

⑹从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。

「于路」沿路。例：京中安不得身，又亏林冲赍盘缠，于路投奔人。不想日却在这里撞见。

高考文言文虚词为 篇7

(一)动词。

1.有做作为充当变成成为等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)

②然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)

③卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)

④冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)

⑤十七为君妇，心中常苦悲。(《孔雀东南飞》)

⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣!(《信陵君窃符救赵》)

⑦赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)

⑧因为(创作)长句。(《琵琶行》)

⑨南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)

⑩为(治理)国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)

2.以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也!(《鸿门宴》)

②两小儿笑曰：孰为汝多知乎!(《两小儿辩日》)

3.判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)

②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)

③我为赵将，有攻城野战之大功。(《廉颇蔺相如列传》)

(二)介词。

1.表被动，有时跟所结合，构成为所或为所 ，译为被。

①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)

③身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)

②遂为猾胥报充里正役。(《促织》)

④不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)

⑤父母宗族，皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)

⑥为(治理)国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)

⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》)译文：瘦弱的士兵被人马践踏，陷在泥泞中，死的人很多。

2.介绍原因或目的。译为为了、由于、因为。

①慎勿为妇死，贵贱情何薄!(《孔雀东南飞》)

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《鱼我所欲也》)译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的`人感激我(的 恩德)(而接受它)吗?

③天行有常，不为尧存，不为桀灭。(《天论》)译文：大自然的变化是有规律的，不是因为有尧这样的贤君就存在，也不是因为有夏桀这样的暴君就消亡。

3.表替代。译为给、替。

①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)

②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)

④公为我献之。(《鸿门宴》)

③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)译文：请让我给您谈谈爱好音乐的道理。

⑤东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)

4.表对象。译为对、向。

①为之奈何?(《鸿门宴》)

③不足为外人道也。(《桃花源记》)

②如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)

5.表示动作、行为的时间。可译为当、等到。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)译文：等到晏子来的时候，我就请求(大王让我)捆一个人从大王身边经过。

(三)句末语气词，表示疑问或反诘。译为呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(《鸿门宴》)

②是社稷之臣也，何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)译文：这是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢?

③何故怀瑾握瑜，而自令见放为?(《屈原列传》)为什么要保存美好的节操，而使自己被放逐呢?