李镇西经典语录

李镇西经典语录（共10篇）

李镇西经典语录 篇1

李镇西经典语录

近日读李镇西老师著作和听他的报告收获甚多，摘其教育经典语录用于指导自己的教育教学，语录如下：

“永远和学生在一起，心就永远年轻。”

“带着一个思考的大脑，重复每天平凡的工作。”

“不要做别人，做自己；不要重复自己，要创新。”

“用自己的眼睛看问题，决不盲从。”

“教育要有一点浪漫的气息。”

“每天读浪漫的小说”

“多一条爱好，就多一条同学生走在一起的道路。”

“最不能原谅的教育失误，便是对学生心灵的伤害。”

“没有比倾听心脏的声音更幸福的了。”

“研究后进生是最好的教育。”

“永远记住：尊重学生，并不能取代教育本身；但剥夺了学生的尊严，就谈不上任何教育！”

“先生之最大的成功，是创造出值得自己崇拜的学生。”

“爱心是教育的前提；教育是心灵的艺术

“没有最好，只有更好！”

“做最好的自己！做最好的老师！”

“昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。”

“人的自我改造绝不是一次教训就能彻底“重新做人”，所谓“战胜自己”是一个漫长的过程，甚至伴随一生。

“只要我把人格的丰碑深深的铸进学生的心灵，我就无往而不胜。” “埋头耕耘不问收获。只管攀登不问高。”

“一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先是充满人情、人道、人性的教育。一个受学生衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心才能够唤醒爱心，只有爱心才能够滋润童心。离开了情感，一切教育都将无从谈起。”

“教师的童心意味着具有儿童般的思维，在教育中努力发现孩子们身上缺点的可爱性。”

“对学生的思想开导成功的秘诀是怀着儿童般的情感去理解儿童的心灵世界，否则，用承认的冷漠去对待孩子的真诚，一切“语重心长”的教育都无济于事的。“爱孩子，就必须善于走进学生的情感世界。”

“今日的教师如何对待学生，明天的学生就如何对待他人.”

“教师真正的尊严，从某种意义上说，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们道德的肯定、知识的折服和感情的依恋。”

学习李镇西老师 篇2

——在平等中培养平等

旧街中学胡全生

这学期，不仅参与了教师行动网学习，我还主要学习了李镇西老师《做最好的老师》一书。通过学习李镇西老师的著作，再剖析自己18年的教育生涯，感觉很惭愧。今天我主要谈谈对李老师“在平等中培养平等”的一点认识与体会。

在教育中坚持平等。在我的脑海里，我对这一教育原则的理解是“平等的对待每一个学生”。也就是说，不管哪一位学生，他的学习成绩好与差，家庭背景高与低，经济状况贫与富，我们对他们一视同仁，一碗水端平。

然而在李老师的著作中，在教育中坚持平等，有两层含义：第一是要求我们老师去平等的对待每一位学生，第二是坚持老师与学生的平等。

我想对于平等的第一层含义我们老师可以说比较容易做到。而对于平等的第二层含义要想做到恐怕比较难了。

例如，每当我们老师向学生借一样东西时，学生往往会争先恐后把东西借给我们，而且是毕恭毕敬的双手送上。而学生有求于我们时，我们是否也会以饱满的热情迎接他们？是否有懈怠的时候？在校园里师生相逢，当学生向我们问好时，我们是否送上一个微笑，或者回敬一声问候？是否存在爱理不理的行为？学生到医院看望老师我们总认为是“应有的礼貌”，而老师到医院看望学生成了难能可贵的“事迹”？到学生家进行家访，学生为我们搬来椅子，而学生到办公室很少享受“请坐”的“礼遇”？

其实这一切都源于根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。

现代社会要求人与人之间拥有人格上的独立与平等。让学生从小在心灵深处确立平等的观念并在日常生活中表现出来这种“平等”，不仅是我们教育分内的事，而且是应有的职责。

怎样才能与学生实现平等呢？

现在我们教育中流行一句“蹲下来跟孩子说话”。我想这个“蹲下来”未必就是单纯让我们“肢体上的蹲下来”，它更重要的是要我们“心理上的蹲下来”。“肢体的下蹲”是一种“姿势”，而“心里的下蹲”是一种“境界”。这是能否与学生实现真正“平等”的根本。

真正与学生实现平等还要求我们拥有一颗孩子般的童心。与学生心心交流，给学生以“润物细无声”的感觉。

营造平等的校园、班级氛围，还要求我们教育工作者更要关注后进生。对他们倾注更多的心血，倾注更多的关爱。唤起他们的尊严感。

李老师说的太好了，让我把这段话抄录下来，与大家共勉吧！

读李镇西有感 篇3

———读李镇西《如何转化后进生》有感

李镇西，当代著名教育家，久闻大名。近期，读他的《如何转化后进生》，断断续续，感受颇丰。

一言以蔽之，李老师教育的法宝是爱，赤诚、执着的爱。他对后进生的教育也没有什么仙招，他也相信教育并不是万能的，但他执着于尽力而为、竭尽全力。于是他成功了，成功的唤醒了许多迷失的心灵，为许多孩子许多家庭为社会唤醒了希望和力量。如果每位老师都能这样去爱，象爱自己的孩子一样去爱学生，那么孩子们会获得更多快乐，会成长的更茁壮。可有多少这样的老师呢？

从李老师身上还学到了理智和诚实。他说教育的确不是万能的。他说我就没有打算要“教育”她、“引导”她、“感化”她的企图，不只是因为对这样的学生这样的企图和做法注定是徒劳的，而是因为这违背我的一个信念：任何一个人的灵魂都是自由而独立的，只要在行为上不妨碍他人的生活，都应该得到尊重，而不是人为去“塑造”别人的“灵魂”。重要的是沟通，“沟通”本身就是目的。彼此做一个倾诉者，同时又是倾听者。师生双方都不要想着把自己的观点强加给对方，同时又不知不觉地走进对方的心灵，并且不知不觉地受着对方的影响。教育的成功，也许正在这“不知不觉”之中。

从教十几年，自认爱心长存。但反思至今在教育领域无所建树，庸碌半生，有几多伤感。究其原因，有自身缺少持之以恒精神的弊病，也有爱而不得其法的伤害，更有缺乏严谨的研究精神的必然。只凭半腔热情，任意为之，成功高兴，失败伤心，高兴伤心之余也就罢了。浅尝辄止，以尽心尽力了来安慰尚存的良知。殊不知，这是懒惰和不负责任的表现。从李老师身上看到的坚持和思考的力量才是成功的力量，赠人玫瑰，手有余香，李老师一身香气，香飘万里，嗅一下，心旷神怡。这香气照出了我的愧疚、照出了我的反思。也许曾用过类似的方法，也许曾找到过合适的方法，但缺少积累反思，经验教训都随风而去，自己仍是一副空皮囊。

今天李老师的信念点醒了我，不再去强力改变什么，我要试着和他们沟通，让他们明白我在想什么，为什么，让学生自己去分析判断该何去何从；我还要锻炼自己等待的耐性，等合适的机会，等孩子自己参悟，我不会再声嘶力竭，也不会再气急败坏，更不会强力改变谁了。我需要做的事，是尽自己的努力让孩子们懂得老师是爱他们的，让孩子们明白老师的全部努力都是给他提供帮助。

教育者要传递给孩子的是正确的信息和积极的情感，让孩子明白老师一直在帮他只要能帮的上，这就够了。他们需要挫折和经历的呼唤，否则没人能帮上什么忙。即使当时他们不买账，摔跤后痛悔不已时的“何必当初”的自责也是老师们种下的理智，而此时这理智就是他们认识错误并改正的契机，而老师那份无私的爱则给他们改错的情感支撑。

种下爱，是老师的职责，更是老师的收获。它不定期开放，装点你的情感花园！

观《李镇西讲课》有感 篇4

张海丽

当我看完《听李镇西老师讲课》这个光盘时，李镇西老师留给了我深刻的印象。在我眼里，李老师有多重身份，比如：作为语文老师的李镇西，作为教育者的李镇西，作为知识分子的李镇西……..每一重身份，都构成了他的主要特色。作为语文老师，李老师值得我们学习的地方，首先是课堂上融洽的师生关系。李老师民主的作风与幽默和蔼的态度，使课堂上的师生对话进行的非常顺利，李老师是并不多见的敢把课堂交给学生也有能力把课堂交给学生的老师之一。在李老师看来，学生既然是主体，问题就应该由学生提出来。而李老师要根据学生的问题审时度势，灵活应变。这样一来课堂的预设性就大大减弱了，不可预知的因素大力增加，学习成了师生共同提出问题，解决问题的过程。这一点看似容易，其实对老师的要求非常高。它要求老师必须在备课的时候充分考虑到一切可能出现的问题，对教材本身有比较透彻的理解，同时，还要求老师具有相当的敏感性，能够发现学生对话中的思想火花，能够迅速筛选出有价值的问题把讨论引向深入。这样的做法正是新课标下语文教学的基本走向，我们在今后的教学中更应该努力做到这一点。把课堂还给学生，改变以往那种以老师主讲为中心的传统教学模式，让课堂变成交流的平台。这里既有学生与学生之间的交流，也有学生与老师之间的交流，更有师生共同与作者的交流。

许多语文老师容易形成比较强烈的学科意识，走向狭隘的专业化，而李老师却往往能走出这种狭隘，这使他不但成为一个语文老师，更是一名教育者。对于李老师来讲，首先是一名教育者，李老师的课堂强调生活体验，或者说语文的生活化。在他看来，比较学到具体的知识更重要的是学会做人，做一个正直的人，做一个真诚的人，作一个有爱心的人，做一个对生活充满热情的人……

做为教育者的李老师并不满足于字里行间的教学，而是把做人教育贯穿其中。这种贯穿形式有两种：

一是充分发掘教材中的德育因素，随机地进行做人教育。这一点在新课标的三维目标中早有体现。结合具体的课文内容适时对学生进行情感、态度、价值观的教育应该贯穿于语文教学的全过程。

二是语文生活化。把丰富多彩的社会生活以及班级生活中的事件巧妙的引入语文课堂，实现语文课的育人功能。这样做的教育目的是培养人，而培养人包括了丰富的内容，这些内容不能够人为的机械的分开，这正是日常状态下的真实的教学。更令人崇敬的是：李老师还有作为知识分子的一面。或者说他首先是一个知识分子，中小学语文教师中很少有人能够自觉的以知识分子来归属自己，而李老师就是这样一个人。教师作为知识分子意味着什么？意味着他要培养的不仅仅是有知识的人，不仅仅是品格高尚的人，更是具有民主意识的合格公民。

李老师在“天下滔滔，皆如是也”的应试教育环境中坚守着一名知识分子的良知于责任，持之以恒的对学生进行公民教育。这些教育往往贯穿于语文课中，有时也以专题的形式展现，比如关于中日关系的讨论、关于台湾问题的讨论、关于美国大选的讨论等等，开了不少民主启蒙课。而且这些民主意识不是居高临下的教给学生的，他本来就无时不刻不在实践真正的民主理念。

正是上述三重身份，使李老师的课如春风化雨般的滋润着学生，培养着良好的语文习惯的人，有高尚品德的人，有民主意识的现代公民。

罗素说过：须知参差白态，乃是幸福之源。每个教师有可能形成自己的教学风格，甚至教学艺术，可以给我们以启示，但切不能照搬。

武侯实验校长李镇西 篇5

【个人简介】

李镇西，男，四川乐山人，1958年8月生，苏州大学教育哲学博士，语文特级教师，曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖。现任成都市武侯实验中学校长。

【成就】

李镇西研究员在担任山西大学校长期间，整顿校风学风、形成了“勤奋、严谨、信实、创新”校训，同时，着力抓学校与社会的联系，结合社会与经济发展需要，创办高新技术研究与开发实体，为扩大办学功能，使学校形成教学、科研、高新科技开发三位一体奠定了基础。

李镇西研究员长期从事宏观经济方面的研究和管理工作，曾发表关于产业结构、投资效益、区域经济、高新技术产业、科学与社会等方面的论文数十篇。退休后，继续以山西省软科学研究院为平台，致力于推动山西产业信息化工作，并形成一个以相关领域专业学术带头人为主组成的软科学研究群体。同时，以宣传山西，树立我省良好的形象与信誉为己任，主编出版了《魂系山西》(新版)、《山西――黄土地的世界》(日文本)等著作。

【荣誉称号】

自1982年从教以来曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”、“成都市十大优秀青年”、“成都市十大教育明星”等称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴，2000年被提名为“全国十杰教师”。被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。

先后在

全国20多个省市自治区作教育学术报告数百场，在数十家报刊上发表各类教育文章数百篇，出版著作十多部，其著作多次获得国家级图书大奖。

还曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖，2003年获得四川省获成都市中小学教育专家的荣誉称号。

1998年12月，在北京举行的“纪念苏霍姆林斯基80诞辰国际学术研讨会”上，著名教育家苏霍姆林斯基的女儿、乌克兰教育科学院院士苏霍姆林基卡娅赞誉他是“中国的苏霍姆林斯基式的教师”。

先后获得2006年全国小企业贷款先进个人，首届感动内蒙古人物，2007年中国十大财智英才等荣誉。

【教育理念】

这里的质量当然指的是学校的“教育质量”，而非企业的产品质量。

“质量是学校的生命线!”“抓质量是学校永恒的主题!”这样的说法，经常被不少校长挂在嘴边。从字面上说，这些说法本身并没有错。难道办学校可以不要质量吗?当然不是。如果一个校长不管质量，他应该立马下课!在对中学生进行青春期教育方面，李镇西老师有自己成功的经验和做法。我们的教育是一个开放式的教育。往往有这样的说法，在学校里老师们苦口婆心对学生进行着理想、信念、人生目标、人生道德教育，但是学生走出校门后，社会现实中的负面因素就会使这些教育顷刻化为乌有。的确，现实很残酷，比如说青春期教育就是一个非常难以进行的课题，某大学对青年学生进行青春期守贞教育时，北京一所大学一位所谓著名的性学教授，就大加鞭挞，大肆鼓吹所谓性是人生的自由和权利。我们不知道这位所谓教授是不是在人生方面有缺陷，这样大肆干涉一所大学的教育工作，是不是为了鼓吹什么 “学问”，也不得而知，但是负面的影响却是必然的!这样的人究竟有没有社会责任心，究竟想给社会尤其是青少年学生一种什么样的影响?这些情况无疑给中学教育造成了巨大的困难，我们不想给中学生以性愚昧的教育，但是也不宜给中学生以性自由的说法。就是在西方所谓性自由也不是普遍的社会现象。难道这样的教授就是想看到十二三岁的无知女孩子挺起怀孕的肚子?看到不懂事的少女怀孕生产后从楼上将婴儿抛下?看到成群的女学生寒暑假排队做人工流产?

正像李镇西老师在文中引用的话，一个人的一生在不同的阶段，应该完成不同的人生任务，享受相应的人生乐趣。既不要跨越，也不要耽误。中学生的任务就是快乐生长、好好学习，为人生的发展打下坚实的基础，为人生的幸福寻找源头活水。如果这个阶段你缺失了或者虚度了，那么你以后想补，就会耽误下一个时段的任务，就会影响你这个时段的幸福。所以说，李镇西老师特别重视对学生青春期进行教育，对学生蒙蒙眬眬醒来的性意识、对异性的感觉，进行梳理。在这里，教师书房摘录的李镇西老师对学生进行青春期教育的实录，这个讲座是分四次进行并完成的。李镇西老师的语言诙谐幽默、生动精彩，可以给我们所有老师以启迪、借鉴。他不回避，真情面对;他不模糊，科学面对;他饱含情感，循循善诱;他真情关怀，从长远着眼，从细处入手;他不空空而论，而是细细道来;他不自言自语，而是真情互动。这一个片断，真实反映出李镇西老师的一个侧面剪影。

【语文教育理念】

毫无疑问，民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担，而应该是所有学科的共同任务;但语文作为“发展儿童心灵的学科”(叶圣陶语)，在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义：“教育——这首先是人学。”(《把整个心灵献给孩子》)而语文，正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”!

然而，纵观语文教学现状，不少语文教师却有意无意地剥除着语文教学中的人性：压抑学生的主体情感，束缚学生的个性张扬，限制学主的独立思考，磨灭学生的思想锋芒„„结果是学生主体人格的失落，表现在

语文能力上是思想贫乏，语言干瘪，思维僵化，唯师(或唯书)是从，最终失去了自我。当我们津津乐道于对每篇课文的肢解分析或按“考点”对学生进行各种阅读模拟训练时，学生在语文学习过程中应有的审美体验、激情燃烧、思想碰撞、心灵对话却消失了——一句话，作为精神主体的“人”失落了!

而李镇西认为，“人”--人的思想、人的感情、人的精神提升，人的个性发展，应该是语文教育的生命。

语文素质教育热潮从某种意义上说，是对语文专制教育的反动，是对“语文人学”的呼唤。因为语文新课程标准(无论是已经颁布的《九年义务教育语文课标准》，还是正在征求意见的《高中语文课程标准讨论稿》)的理念与民主精神是完全相通的。语文课程标准的每一条每一款，无一不体现了对学生作为语文学习主体的尊重，处处闪烁着民主的光芒：“必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”“尊重学生在学习过程中的独特体验”“ 学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成。”(《九年义务教育语文课程标准》)“必须关注学生在原有基础、发展方向和学习需求等方面的差异，最大限度地发挥学生的现实能力和潜在能力，提供丰富多样的学习内容和途径，增强课程的选择性，为具有不同需求的学生创设学习语文的条件和发展空间，支持学生特长和个性的发展。”“语文审美教育，应关注学生情感的丰富和发展，塑造学生美好的心灵。应充分开发和利用语文课程资源，尤其是通过鉴赏优秀文学作品，让学生受到美的熏陶，培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。”“高中语文课程应引导学生自主学习和探究，使学生增强研究意识，养成研究习惯，初步掌握科学的研究方法，分析研究语言文学现象和人文社会等方面的问题，使语文学习的过程成为积极主动探索的过程。”“在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向，使他们积极参与讨论及其他活动，学习正确自如地表达，敞开自己的心扉，同时也学习倾听他人的意见，吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界，在追求共同目标的学习过程中，学会协作和分享，学会宽容和沟通。”(《高中语文课程标准讨论稿》)

李镇西把语文民主教育的特征作如下概括――

自由精神

1、语文民主教育是充满自由精神的教育。

新课程标准强调培养学生的创造精神，而创造的基础是心灵的自由;自由本身不是创造，但没有自由就绝对没有创造。因此，语文教育首先应该尊重学生心灵的自由。

尊重学生心灵的自由，教师自己就必须是一个心灵自由的人。无法设想：一个迷信教材、迷信教教参、迷信高考题的教师会培养出富有创造精神的一代新人。教师的心灵自由，取决于教师宽阔的人文视野;我们应该博览群书，站在人类文化成果的高峰俯瞰我们的每一节语文课;我们的心灵应该向古今中外的大师们开放。心灵自由的教师必然具有海纳百川的民主胸襟，这首先意味着对学生的精神世界的信任和尊重，特别是要善待学生的精神个性。只有教师民主的阳光，才能照亮学生心灵的原野。

尊重学生心灵的自由，就要帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。尊重学生心灵的自由，就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想自由的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话;在平等的基础上，交流各自的理解甚至展开思想碰撞。尊重学生心灵的自由，就应允许学生写他们自己的文章。文

章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。如果学生不敢在文章里说真话、写真事、抒真情，其文章必然充满充满新八股的气息，而八股文绝无任何创造性可言!

尊重学生心灵的自由，就是尊重学生思想的自由，感情的自由，创造的自由。自由精神当然不是语文教育所独有的内核，而且也不是语文教育的全部内容，但没有自由精神的语文教育，便不是真正的语文教育。

平等精神

2、语文民主教育是充满平等精神的教育。

“对话”是新课程的一个重要理念，而“对话”的前提是双方的平等。虽然就一般情况来说，教师的学科知识、专业能力、认识水平等等远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的。语文民主教育，首先体现在师生关系上，不但是教师对学生人格和权利的尊重，而且把自己视为与学生平等朋友与同志。

教师的职责无疑是“传道授业解惑”，但这并不意味着教师在知识的任何方面都超过了学生，教师更不应因此而以真理的垄断者自居。尊重学生，就包括尊重学生的思考,真正优秀的教师应该是学生的引路人，也是和学生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作学习的态度，就是平等精神在语文教育中的体现。

与学生同志式地探求真理，就应尊重学生发表不同看法的权利，并且提倡学生与教师开展观点争鸣。学生的认识也许比较肤浅，他们的看法也许比较片面甚至有错误之处，但在发表自己观点的权利上，和教师是平等的。教师绝对不能因为学生的“幼稚”而剥夺学生思想的权利。更何况，在平等对话、共同探究的过程中，教师并不一定总是比学生“高明”，更多的时候的确是互相学习、互相促进。与学生同志式地探求真理，还应该鼓励学生公开指出老师教学中的错误,心悦诚服地接受来自学生的批评指正。

平等，还不仅仅是人与人之间尊严的平等，更重要的是人与人之间权利的平等，特别是学生受教育的权利的平等。学生是否真正享受平等的受教育权利，在很大程度上取决于教师是否真正平等地尊重每一个学生：语文活动，是让少数“精英学生”独领风骚呢，还是让所有学生都参与?上公开课，只是让个别“尖子生”举手答问以显示教学效果呢，还是让每一个学生都积极参与讨论以展示所有学生的真实思维状况?毕业复习期间，是只重点抓部分升学有望的学生呢，还是面向所有不同学习层次的学生?„„如此等等，都体现出教育者是否真正平等地尊重学生的权利。对任何一个学生来说，既然同样教了学费，既然都是学生，就理所当然地应该享受培养、享受锻炼、享受应有的荣誉，否则是被“侵权”。

教师不但自己应该对每位同学一视同仁，而且还应该在教学中营造一种同学之间也互相尊重、真诚友好、平等相处的氛围。平等只能在平等中培养――今天的教师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。

宽容精神

3、语文民主教育是充满宽容精神的教育。

在充满专制色彩的传统语文教育中，教师的思想是不容置疑的;相反，来自学生的任何不同声音，都会被认为是危险的异端而被教师好心地“纠正”。学生在阅读理解和作文表达中的任何一点富有个性的见解，都遭到教师有意无意的扼杀。正是在这毫无宽容精神的语文教学中，学生作为 “人”却一步步被变成了教师得心应手操纵的机器。

民主就意味着宽容：宽容他人的个性，宽容他人的歧见，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同„„作为教师，当然承担着教育的使命，对学生不成熟的乃至错误的思想认识负有引导的责任。但是第一，学生的不成熟乃至错误是一种成长现象，其中往往包含着求新求异的可贵因素，如果一味扼杀便很可能掐断了创造的萌芽。第二，宽容学生的不成熟和错误，意味着一种教育者的真诚信任和热情期待：相信学生会在继续成长的过程中自己超越自己，走向成熟。第三，教师的引导，前提是尊重学生思想的权利，然后通过与学生平等对话(而不是居高临下的

训斥)，以富有真理性的思想(而不是所谓的“教师权威”)去影响(而不是强制)学生的心灵。现象啊!因为，在这样的“引导”中，毫无宽容可言，学生表面上“思维活跃”，但实质上没有一点属于自己的见解，他们不过是在用自己的嘴巴说出老师的“正确观点”而已。

语文教师的宽容，说到底仍然是尊重学生思考的权利，并给学生提供一个个发表独立见解的机会。不要怕学生说错，不跌跟斗的人永远长不大，所谓“拒绝错误就是毁灭进步”，正是这个意思。语文课应成为学生思考的王国，而不只是教师思想的橱窗。如果不许学生说错，无异于剥夺了他们的思考。在充满宽容的的语文课堂上，对一篇课文的理解和分析，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点定于一尊，而应允许学生有不同的看法，在阅读教学的过程中引导学生独立思考，提倡学生展开思想碰撞，鼓励学生发表富有创造性的观点或看法。努力使整个阅读教学课堂具有一种开放性的学术氛围，让不同层次的学生既有共同的提高也有不同的收获。

宽容，不仅仅是教师对学生的宽容，也包括学生对老师的宽容，更包括学生之间的宽容。独立思考决不是唯我独尊，更不是拒绝倾听他人意见;相反，在对话探究的过程中能具备海纳百川的胸襟是一种极可贵的民主品质。教师应善于在教学过程中以自己的宽容向学生示范，在鼓励每一个学生珍视表达自己见解的权利的同时，也尊重别人发表不同看法的权利――既勇于表达又善于倾听，既当仁不让，又虚怀若谷。

妥协精神

4、语文民主教育是充满妥协精神的教育。

“妥协”，和“宽容”一样，也是现代文明社会公认的民主准则之一。在语文教育过程中，如果说“宽容”是善待他人的不同观点，那么“妥协”则是对话双方都勇敢地接纳对方观点中的合理因素，彼此相长，共同提高。

在传统语文教学中，学生向老师妥协是再寻常不过的事了――不管这种“妥协”是出自内心的真诚还是由于对老师权威的绝对迷信;但教师向学生妥协，则非常少见。更多的情况是，教师明明错了，而且学生都知道老师错了，可当老师的怎么也放不下“面子”承认错误向学生妥协。我们所提倡的语文民主教育，尤其注重教师向学生妥协。――其实说到底，妥协也不是简单地向对方“认输”，而是服从真理以完善自己的认识。对教师来说，这本身也是对学生的一种民主精神示范。

妥协的前提仍然是平等。教师要乐于以朋友的身份在课堂上和学生开展同志式的平等讨论或争论，并在这过程中主动吸取学生的合理见解。其实，更多的时候，所谓“妥协”并不是绝对的“甲错乙对”因而甲方在思想上向乙方投降，而是“双赢”――即在讨论争辩中，双方都不断吸收对方观点的合理因素进而使双方的认识更接近真理。当然，也有这种情况，面对学生的正确的批评，明明错了的教师更应该承认错误接受批评，并尽可能改正错误。

妥协，常常还体现在师生之间的“遇事多商量”：大到制定语文教和学的计划是否可行，小到每天布置的作业是否适量，以及语文教学内容的选择、教学进度的调整、教学形式的改革等等，尽管教师起着主导的作用，但学生的参与也是必不可少的。人们常常说，成功的语文教育，往往都是师生合作的结果，这“合作”之中便有“妥协”。

创造精神

5、语文民主教育是充满创造精神的教育

民主是对人的本质的解放，而人的本质在于创造。发展学生的创造精神，是语文民主教育的使命。――注意，我这里说的是“发展”而不是“培养”。

作家陈燕丹曾这样评论上海《萌芽》杂志发起举办的“新概念作文大赛”： “让我吃惊的是，那些在拾到一分钱的主题上开始写作文的孩子们，一旦给他们一个自由的空间写作，他们还是会迅速地洗尽铅华，表现出一个原生的自己，那些长长的句子，纤细的伤感，那些富有含义的、幽暗的多愁善感的细节，那些欲说还休的情致，甚至是那些与作文训练格格不入的词库，他们在

作文的覆盖下还有一个秘密的写作世界。”这段话，让我不由得对创新教育的理解有了一个新的思路。

直到现在，说起创新教育，有些教师首先想到往往只是思维品质和具体思维方法的培养，比如思维的“深刻性”、“批判性”或这样“性”那样“性”，以及“逆向思维”、“发散思维”、“求异思维”等等。应该说，针对学生长期以来在“应试教育”背景下所形成的僵化思维模式，这些引导和训练当然是很有必要的。但我认为，我们更要思考一下，学生原有的创造精神是如何失落的?当务之急，不是对学生进行“从零开始” 的所谓“培养”，而是“发展”他们与生俱来的创造性――首先是要点燃学生熊熊燃烧的思想火炬，让学生拥有自由飞翔的心灵。我坚信，每一位学生都有着创造的潜在能力;所以，教师要做的，是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌，说通俗一点，就是要让学生“敢想”。创造，意味着思想解放。而学生一旦获得了思想解放，他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。

学生创造性思维的产生，有赖于教师创设一个宽松和谐的教学气氛。我们应使每个学生都具有心理上的安全感，从而在没有外界压力的气氛中充分展开认识活动，所以说，师生之间互相尊重、互相信任、互相学习的平等和谐关系，是发展学生创造性思维的重要前提。然而，恰恰是在这一点上，我们过去的语文教育却有意无意地剥夺了学生的精神自由：无庸讳言，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上，一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情;在某些语文课堂上，不但没有师生平等交流，共同研讨的民主气氛，反而存在着唯师是从的思想专制。也许这种“奇怪”的现象不是个别的：有的学生不喜欢上语文课，但在课外却对文学作品情有独钟甚至如痴如醉;有的学生写命题作文一筹莫展或套话连篇，但私下写的日记或随笔却灵气飞扬„„这说明了什么?我认为，这说明人的心灵一旦冲破牢笼，必将成为自由飞翔的思想雄鹰或纵横驰骋的感情骏马!我认为，民主教育首先是目中有“人”的教育。真正的教育者理应把学生看作有灵性的活生生的人，而不是教师见解的复述者，更不能成为教师完成课堂教学任务的道具!我们不应把学生的大脑当成一个个被动接受知识灌输的空荡荡的容器，而应看作是一支支等待我们去点燃的火炬，它一旦被点燃必将闪烁着智慧的火花、创新的光芒。因此，发展学生的创造力，与其说是手把手地教学生怎样去做，不如说是给学生提供一个个发表独立见解的机会，特别是要鼓励学生敢于向书本、向老师、向名家、向一切“权威”说“不”!

综上所述，语文民主教育就是充满民主精神的语文教育，就是尊重学生各种精神权利的语文教育，就是给学生以心灵自由的语文教育，就是师生平等和谐共同发展的语文教育。

要特别强调的是，对语文教育而言，“民主”并不仅仅是教育手段，也是教育内容，更是教育目的――自主、探究、合作式的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身(包括教材)所蕴含的丰富民主养料将有助于学生健康人格的铸造;但从长远来说，“民主”是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育的面向未来的使命――通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主素养，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。

课程目录

一、课程改革与教师成长

1.教师要与课改同步发展

2.教师的最高境界

3.教师应有的追求

4.做最好的自己

二、最好的教师应该具备怎样的情怀

1.童心

2.爱心 3.责任心 4.专家

5.思想家

6.心理学家

三、反思型教师的特点

1.不停地实践

2.不停地阅读

3.不停地思考

4.不停地写作

四、每天的“五个一工程”

1.上好一堂语文课

2.找一位学生谈心或书面交流

3.思考一个教育或社会问题

4.读书不少于一万字

5.写一篇教育日记

五、教育的智慧从何而来

1.从实践中来

2.从困惑中来

3.从学生中来

4.从写作中来

六、教育为什么需要写作

1.写作的意义

2.在写作中成长

3.写作的四种类型人物语录

【著作】

代表著作《青春期悄悄话――给中学生100封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《从批判走向建设语文教育手记》、《教育是心灵的艺术--李镇西教育论文随笔选》、《花开的声音》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》、《教有所思》、《民主与教育》等12部专著作。

中小商业银行核心竞争力研究》、《微小企业贷款的研究与实践》、《微小企业贷款的案例与心得》、《商业银行经济资本管理探索与实践》、《银行业知识产权理论与实务研究》、《理财六人行》、《商业银行新会计准则应用与范例》、《“1-3-5”—中国商业银行有效发展路径》等著作。

《青春期悄悄话――给中学生100封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《从批判走向建设――语文教育手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《教育是心灵的艺术--李镇西教育论文随笔选》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》

读后感 李镇西老师 篇6

用心拜读了李镇西老师的《做最好的班主任》一书，心中感慨很多，李老师真正践行着教育的真谛，为了孩子的成长和发展，为了孩子的终身幸福而无私付出，操真心，负全责，用爱把天底下最小的主任做得轰轰烈烈，有声有色，令人羡慕不已。

目前，很多班主任一提到班级问题，就感觉心情烦躁，怨声载道，有幸福感的很少。过去，面对难题，面对再难缠的学生，也有办法，而且能够从中获得一种成就感，可现在，觉得学生一届不如一届，无法与学生沟通，于是叹息，现在的学生越来越不好教了。因此，班主任幸福感的丧失是由于厌倦感的滋生，而厌倦感的滋生，我认为主要源于两点：远离学生，拒绝变化。

远离学生，不是指物理距离上的远离，而是班主任和学生心理距离在拉大。本来我们面对的学生是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，是分数，是试卷，是学习和考试的机器！目中无人的教育，怎么可能会有幸福感？厌倦感焉能不油然而生？

拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化反映的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的老师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。如此一来，不厌倦曾经热爱的班主任工作才怪。

最近一段一有时间我就翻阅一些有关班主任的书籍，其中李镇西

老师的一段话让我茅塞顿开。他谈到教师的幸福来源是说：享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。一个人只有以享受的心境对待职业才可能获得职业幸福，享受职业本身就是坚守职业。只有把职业当做享受的人，才可能心甘情愿的废寝忘食，坚持不懈。作为班主任，我们能够以享受职业的态度对待我们的工作，怎么会有厌倦感呢？一个把职业和事业，生活融为一体的人，一定是幸福的。

另外他还说过，判断一个老师是不是真正的优秀，就看他对待后进生的态度和技能，班集体的发展和学生的成长，是一个跌宕起伏，有时候甚至是惊心动魄的过程，这个过程，同时也就是班主任不断享受教育并不断成长的过程。面对一个后进生，无论多聪明的教育者，也无法预料明天他会给自己惹什么祸事。在这个意义上，他还说：教育，每天都充满悬念！这里的悬念，主要就是我们通常所说的：教育的难题。期待着每一天的“悬念”，进而研究，解决不期而遇的悬念，并享受解开悬念后喜悦，然后又期待着下一个悬念-----，如此周而复始，这便是教育过程的魅力所在，也是教师成长的奥秘所在。其实就是把自己的工作当做一项研究，一个课题，每一届学生就是自己的一个实验田，自己只要用心灌溉，享受过程，幸福感就会自然产生。

陈元志

读李镇西心得体会 篇7

梁华芹

教师做久了，在工作中已经找不到兴趣，找不到意义了。面对不想做又必须做的工作，只有简单地应付。面对一个个活生生的孩子、一个个跳动的生命，有时显得那样的无动于衷、麻木不仁，剩下的只是职业的责任和养家糊口的需要，对教育中丰富性和多样性的反映已显得有些迟钝了。行走在教育生活中，对工作是被动而非主动，逐渐丧失了对教育的热忱和爱好之心。这时的工作是一种苦役，是一种督促和驱使，让人感到厌恶，更谈不上工作给自己带来的成就感、幸福感。平日的闲暇多以找朋友聊天和打牌为主，生活越来越多地被懒惰占据了。

但是，为什么处在同样的教育环境中，有的人能从教育中感受到快乐，成为名师，成为教育专家，而有的人只能成为勉强胜任的教书匠，沦为教育的工具，教育的奴隶。这时的我们不禁要重新审视自己的教育生活，审视自己的懒惰，反思自己对工作的厌倦，对工作的缺乏热情。我们甚至可以畅想：假如拥有一颗善于发现教育美丽的心灵，自己的教育生活也许就不再是枯燥无味、自我重复。

读李镇西的《教有所思》让我感动，感动的是：“爱是教育的前提，但远不是教育的全部。由爱而升华为责任——对孩子的一生负责，这才是教育的真谛”。读张文质的《教育的十字路口》让我激动，激动的是：“如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不彼、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹``````那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。”读朱永新的《新教育之梦》让我感叹，感叹的是“现实存在的教育与理想意义的教育差距竟如此大！”读苏霍姆林斯基的《帕夫雷什中学》让我醒悟，醒悟的是：“难怪我们现实的教育在学生成长中显得那么苍白无力！”

通过读书，终于让我明白：教师的职业特点决定了教师这种规范、狭隘、重复、忙碌的生活状态，要改变这种生存状态，使教师对教育永远充满一种吸引力，最好的办法就是读书。读书会让我们教师更加善于思考，更加远离浮躁；读书会让我们教师更加富有教育的智慧，领略教育的真谛；读书会让我们的教育更加美丽。

读李镇西教育有感范文 篇8

王丽华

一气呵成的读完了李镇西老师的《爱心与教育》一书，看着一个个感人的事件，内心有一种说不出的感觉，是感动？是惭愧？是激情？抑或是那些复杂的情感交织在一起的震撼？或许都有吧。李老师在让我体会崇高这个词的含义时更多的是让心灵受到了一次洗礼，重新审视一名教育工作者应该达到的一种境界以及从李老师身上学到了怎样做人，怎样为师。在这里我想拿最令我深思的后进学生万同的教育（在这里我把它称为“万同事件”）来谈谈我的感受。

李镇西老师与学生万同的故事深深触动着我的心灵。李老师跟万同的较量经历了十六个回合，整整十六个回合里，李老师始终充满耐心地的爱去感化着万同，以无比强大的责任心和恒心塑造着万同，以日积月累的睿智拯救着万同，使一个在我们老师心目中简直是“顽固不化”的问题学生最后成为人民子弟兵的一员。读完这个故事，我常常问自己：如果是我，跟万同的较量会进行到第几回合？也许在第四个回合结束时，我已经会为自己帮万同找到帮助人感到心满意足；也许在第九个回合中，我为万同重蹈覆辙而伤心不已，从而放弃对他的教育……我也常在心中想象，如果没有李镇西老师的帮助，万同最后会成为怎样的一个人？然而，一切不再需要我们去想象，李老师用他博大的爱心，释去了我们大家心头的阴霾，带给万同，也带给我们大家一片灿烂的阳光。让我们思考教育的路上，前行的我们应该做些什么呢？

一、具备像李老师一样的菩萨心肠。李镇西老师与万同的故事折射的是一个为师者的“慈”与“悲”，有了这等对学生的“爱”，我们的学生是幸运而幸福的，我们自己是心安的。让每一个学生都抬起头来走路，为每一个学生指明一条“人间正道”，说来容易，做起来难上难。春天又来了，让我们用像李镇西老师一样的智慧与真诚，让春天永驻学生心间。

二、具备像李老师一样用爱心维系的耐心。万同不是一个好学生，偷东西，打架的事都离不开他。学习成绩差，又不能遵守课堂纪律。任何一个老师遇到这样的学生都会头疼的。李老师用了很多办法慢慢感化他，帮助他，让他一步步蜕变。很多方法给我留下了深刻的印象。例如：引导万通给自己找了个“帮助人”。帮助人是万同自己选的，所以，帮助人的话他更能听进去。这不失高明之处。还有帮助人每天记录万同的言行，好的，坏的，都写在《家校联系本》上，这种做法给了万同很好的激励，也在无形中约束了他的言行。这种方法虽然繁琐，但是效果肯定是显而易见得。的确如此，学困生和普通学生相比，完成学习任务要战胜更大的困难。如同生病的农民和健康的农民一起干农活，虽然干得不好、不快，但他需要付出更多、更多。所以，我们应理解、信任他们，更要耐心地等待、等待他的成长。

三、具备像李老师一样投入教育的恒心。李镇西老师具有非凡的爱心。他多次讲过，“爱是永恒的教育理念。”“没有爱，便没有教育。“教师对学生应该博爱。”对于像万同这样的差生，我想大多数教师是不会对他有持之以恒的爱心的，普通的教育者，面对差生，一开始可能还有一些爱心，但是这种感情不能持久，时间一长，犯了急躁的毛病，把差生放在了一边，置之不理，甚至还想尽办法让这个多事者离开学校，以绝后患，而李老师经历了一个曲折艰难漫长的过程，最终帮助万同实现了蜕变。只有具备对教育的恒心我们才能克服重重困难最终实现目标。

四、最重要的是学习李老师渊博知识包围下的处事智慧。李老师是个非常有智慧的人，他利用集体的力量对万同进行教育，让他感到集体的温暖和力量，让他感到集体对他的爱，对他的支持。无形之中，万同在思想上受到了洗礼。其次，对待随身听事件，李镇西老师通过学生的反映，一下子就判断出是万同拿了随身听。他就让该学生将万同找来，依他的判断，这时学生刚来不久，师生感情不深，只有“恐吓”一招。于是万同一来，就说公安局的人来过了，并说查这样的事是小事一桩，24小时内定破案，这是万同始料不及的。万同一听，顿时惊慌，说只不过是开个玩笑。结果不言而喻。李老师这种准确的判断力和智慧的处理方式不仅维护了万同的人格尊严，而且找到了随身听，真可为两全齐美。这是何等的睿智啊。

读李镇西《爱心与教育》心得 篇9

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读后感

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读李镇西《爱心与教育》心得 热 ★★★

读李镇西《爱心与教育》心得

作者：pbschool 文章来源：本站原创 点击数：1344 更新时间：2010-1-5 11:28:35

读李镇西《爱心与教育》心得

白果小学 李 慧

学高为师，德高为范。师德是教师最重要的素质。李镇西之所以能在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，这和他具有的高尚的师德是密不可分的。李镇西的教育思想，再次提醒我们：要做一名合格的、优秀的人民教师，必须具有高尚的师德，而师德的灵魂是师爱。

师生之爱，有别于亲情之爱，有别于友情之爱。李镇西老师的手记中，仅教育“后进学生”比较有效的具体方法就有十种之多。这些还是他提练归纳出来的。还有更多具体事例中，达不到归纳写出程度的灵机之动就更多了。他不比别的教师多长个脑子，但他的这一个头脑，为什么会有这么多的智慧？我想李镇西老师在教育中付出的爱心促进和提升了他个人的智力智慧。我们每个站在讲台上，面对学生的教师如果也能付出这样的爱心，必然也会激发自己的智慧潜能，提升自己的教育教学理念。促进自己的教育能力的发

展。做一个有爱心、有智慧的研究型教师，是一种人生的幸福。

读李镇西的《爱心与教育》，我最大的感触是——享受教育幸福的教师才是真正的教师，才是一个快乐的人。李老师以爱心赢得爱心，以真诚赢得真诚，以民主赢得民主。李老师的生命在与学生的融合中得以灿烂。李老师在博士毕业后，又回到一所中学担任班主任、教语文。但他却一再强调：不要把我的行为看成崇高，其实纯属个人喜好，我就是喜欢和学生在一起。使我认识到学生是教师的幸福之源。学生在教师节来临时送我的一张贺卡、一封短信都让我幸福无比。平时的课堂互动，课下交流使我的生活变得开心，生命因此而变得精彩！

教师的一生有三分之一的时间是在课堂上度过的，如果上课不能享受到快乐，那么教师的一生就不会快乐。我努力上好每一堂美术课，在与孩子们的共同探讨中，我享受着教育的幸福。

李镇西，魏书生，窦桂梅，薛瑞萍，孙双金„„这一个个名字尤如夜空中闪烁的星辰，印在了我的心上！

有时候，教育是一种含蓄而明朗的暗示以及暗示之后充满信心的期待。

人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。

如果教育者否定学生的两重性甚至认为学生的真诚不过是在演戏，那么，教师不但低估了教育的复杂性，而且还会伤害了学生心灵中渴望做“好人”的道德萌芽。

当孩子们与教师产生了朋友般的依恋之情后，点燃学生心中想做好人”的愿望，便是教师实施教育的关键。

我的心里暗自立下誓言我也要做“做最好的自己”，每天都向‘最好的教师’的境界靠拢。于是开始每天反省自己：“我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天批改作业是不是比昨天更仔细？今天留下了什么遗憾，明天怎么弥补？”只要认真的对待每一天，争取每天有一点进步，持之以恒，坚持不懈，我想我们一定会走向成功的

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李镇西讲座-教师的人文情怀 篇10

什么叫人文追求，我不做定义式的解释，关于人文有各种各样的说法，但有一点我可以统一，它和尊严有关，和价值有关，和人的生命有关，和幸福有关，这和我们的职业生涯是相联系的。怎么判断我这个校长当好了，怎么判断我这个校长是成功的，一般的评价标准来说，是不是李镇西来了以后老师的钱更多了，而这是需要教育局的，我们是公办学校，我是没有带钞票去的。还有一个问题是，他这个学校是不是升学率提高了。而我的标准只有一个，唯一的标准就是看老师是不是成功了，到我离开这个学校的时候，人们想到的不是说这个学校写的李镇西的名字，而是提到老师的名字。如果我走了以后，人们还是说，这是李镇西的学校，那是相当失败事。那我怎么培养我们的老师，人文情怀，看照片，你们可以看到我们老师的笑容，照片有三个特点，第一、每张脸都在笑；第二、每张笑脸都很自然；第三、每张自然的笑脸没有雷同，各种各样的笑，很生动的，这叫什么，这叫幸福。我和老师们讲，要让我们的职业生涯充满幸福，笑容是从心里发出来的，要靠我们自己，我今天讲教师的：理想与责任，风骨与良知。

（一）、理想与责任 1教师要有特别的幸福感 教师要有特别的幸福感，这个幸福感，主要不是说获得巨大的荣誉，或者突然涨多少工资，而是，在细节中体验，职业带给你的幸福，举例子，我们学校有个老师叫陈淑英，去年9月才从大学毕业，到我们学校，她教计算机的，年轻，美丽，温柔，到10月份，学校搞绩效工资，有一个规定，就是必须每个老师满工作量，才能拿到基础工资。学校把工作量调了，有的老师工作量多，有的老师工作量不够，多的老师把课匀给其他人。陈老师就是属于课比较多的，于是就把她的课减下来给另外的老师，保证老师的课比较均匀。那天陈老师去上课，她就把这个消息客观地告诉同学们，她说：“同学们，由于学校安排，下个星期的课由某某老师来上，希望你们配合。”没想到同学都惊呆了，这时候一个女同学站了起来，说了一句话：“老师我们会想你的。”说完这个话眼泪流下来了，老师听后非常感动，这就是作老师的幸福。当天晚上，她把这份感动写成文字，发到博客里，题目叫《老师，我们会想你的》。第二天，我看到文章，很感动，当天是学校的教务大会，我在全校念贴子，我说了年轻的陈老师，第一次尝到了来自教育本身的幸福，这幸福不是绩效工资给发的，不是荣誉给的，而是来自学生的意愿给发的。我想说的是，很多老师，年轻的时候刚参加工作都有过这样的幸福，但是再过五年，学生说这样的话，他已经不以为然了，再过十年说这样的话，就浑然不觉了，这叫灵魂的生锈。同样的一句话，就不能带来幸福的。我希望陈老师在退休的最后一天，都能有这样一颗感受幸福的童心。老师的幸福感就是来自学生的一句话，一个眼神，一次依恋。故事：公布一封信，王栋生（笔名，吴非）老师的一封信。信的内容略。

王栋生是江苏省特级教师，同时也是著名杂文作家，他对应试教育研究的玲珑剔透，但是他没有写过一篇关于应试教育的文章，他把目光投向中国教育，写出一篇又一篇杂文。作为中国教师，一定要读吴非，但今年1月，他在课堂上左眼突然失明，而且流泪，于是就闭着左眼，流着眼泪上完了他教育生涯的最后一堂课，以英勇悲壮的姿势告别讲台。医生说，回去好好把右眼保住。但就这样，吴非依然关心中国教育。前两天收到王老师一封信：

“一年轻老师谈得客观，大度，我自己只想好好教书，王老师，您能不能在书上签名，这是我自己烤的蛋糕，送给王老师，一定要保重身体。她问：‘王老师，你能不能在我的书上签个名？’我答应了，一会儿她从办公室拿了我的书又赶过来，并送我一个小袋子，说：‘这是我自己烤的蛋糕，送给王老师吃，希望你保重身体！’这一天我都很愉快。”

王老师有一个特点，俭约，内敛，不动声色，但有内在的力度，关于幸福，关于职业，关于名利都在其中了。“幸福在于什么，我只想好好教书，不想这些，这和校长安排工作没有关系，和工资没关系，我就喜欢教书。”王老师给我讲，他就欣赏这样的老师，这就是老师的幸福。王老师还给我讲，他们语文组的几个老师非常优秀，有一个周老师，业余时间读书，读了大量的书，没有功利性的，一边读一边写读后感，几十万字，也没有想过要发表，偶然被王老师知道以后，王老师推荐给某人，某人大为惊讶，没想到在中学里有这样一个知识渊博的爱读书的年轻教师，随后把读书笔记出版了。王老师讲，在他们语文组遵循三个字——“不苟且”，不管这个时代如何喧嚣，不管这个社会如何复杂，如何功利，他不苟且，就是不放弃理想，不放弃追求，坚守内心的良知和气节。我在我们学校也讲，教数学要以数学为荣，教语文就为教语文感到幸运，我现在说我是语文教师，我特别自豪。

2教师要有理想

给大家推荐一封信，2007年秋天，法国八十万名教师，同时收到一封信，写信者并不是搞教育的，但他关心教育。我们先来看看信的内容：

“儿童的未来在你们每个人的手中。你们承担着教育、引导和保护这些尚未完全成形并仍然脆弱的精神与感觉的责任。你们的责任是伴随他们从幼儿到少年，促进其心智、道德、身体、能力的蓬勃发展。这一责任是最重的，同时又是最美好、最值得褒奖的”。写信者谈到了他的教育理念，他说：“教育就是试图调和两种相反的运动，一是帮助每个儿童找到自己的路；一是促进每个儿童走上人们所相信的真、善、美之路”

教育的目的是什么？应当使儿童成为什么样的人？在写信者看来，儿童应当成为“自由的人、渴望知晓美好事物与伟大事物的人、心地善良的人、充满爱心的人、独立思考的人、宽容他人的人，同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人”。他说：“教育者的作用不是让儿童享受童年，也不是使他们成长为更大的儿童，而是帮助他们成为成人，成为公民。”

教育应该保护孩子的，他又说，教育帮助一个孩子找到他自己，每个孩子个性是独一无二的，是不可复制重复的，要尊重个性，挖掘个性，每个孩子成才之路是唯一的，就要找到他成长的道路，还有相反的，就是共性。孩子是人类的一份子，必须承载，必须传递，必须践行人类共有的美德，那就是真善美，要成为自由的人，心地善良的人，充满爱心的人，独立思考的人，以劳动为生，是一个劳动者。想想我们的儿童是不是这样的人，写这封信的人是法国现任总统“萨科齐”。就事论事，这封信写得真好，法国总统为什么要写这封信，是因为他觉得法国落后了，法国教育落后了，其实根据我们的常识，法国各方面都在中国的前面，但是竟说自己落后了。当法国说自己落后的时候，中国在说什么，中国在说我们崛起了。前段时间美国代表团到中国来学习科学发展观，其实是随时有危机感的民族好，还是麻醉自己，自我陶醉的民族有希望？萨科齐说法国落后了，法国教育落后了，怎么办？要重建学校，重建学校，不是把学校推倒了重修，而是重视教师的使命，他说：“培育对真善美„„坚守对儿童的爱和尊重。”爱和尊重决不是迁就、纵容，是引导，培养，这是我们的使命，老师们想一想，我们现在的孩子，能够欣赏伟大与崇高吗？伟大与深刻吗？多数孩子不会这样，因为现在的孩子，心目中都是超女们，不是说孩子们不应该喜欢李宇春，不应该喜欢周笔畅，我给我女儿这样讲的，你的精神世界里，有李宇春的位置一点错都没有，问题是，错在孩子们的精神世界里只有李宇春的位置。一个健壮的灵魂，应该有李宇春的位置，有鲁迅的位置„„问题是，我们的孩子只有李宇春这就可怕和可悲了。现在多数学生不关注实事，今年四月，我在博客上发了一个贴子，题目是《流泪的四月》，四月是春光明媚的季节，我敬仰的一大批人离我们而去，因为曾有很多的各界名人在这一月里离开了我们，胡耀邦、张志新、吴祖光、李慎之，还有林昭、李九莲、钟海源„„都是在四月告别人间的，他们的离去是我们人类的极大损失，可我们的孩子们却只知道一个张国荣在四月离世，其他名人一概不晓。有哪一个人的离去在我们孩子中心掀起半点涟漪，这些人的离去都意味着某些学科发展的终结，以后再也找不到这样的学人了，他们的精神，他们的灵魂，他们的思想火炬，该被我们传递给我们的孩子，例举人物，武侠小说家梁羽生，漫画大师小丁，李振涛、钱学森、王世襄„„要是为他们举行国葬，中华民族就真正有希望了。两百年前的法兰西民族，为去世的雨果举行国葬，巴黎市民涌上街头，簇拥着雨果的灵柩，缓缓驶过凯旋门，这样的民族，真是让人敬佩。因此只有我们教师心中装着伟大与深刻，才能让孩子走向伟大与深刻，理想和责任不是抽象的，有两点，对孩子的爱和每天的教育智慧。真正有学问的人很谦虚的，爱学生就是理想的体现。

讲一个故事，一个姓郭的中年教师，她爱孩子，7月18号那天，去参加他们的一个活动，她刚送毕业的六三班的孩子，她是位数学老师，教得一流得好，被学校当作把关教师来用，只教毕业班。她当班主任只当一年，这一年，她用心在做教育，她让孩子们写班级日志，记录孩子们的幸福快乐成长的点点滴滴，孩子们毕业了编了一本书。那天，她给孩子们发信，说有活动，学生马上就回到学校教室里，有些学生出去旅游，接到郭老师的通知，马上回到南京，回到教室，让人感动，这就是郭老师的魅力。她让学生回来参与班级日志的发行，这是郭老师的学生。她很早就读吴非了。读吴非，境界不一样。去年五月份，她带孩子去郊游，孩子们要与郭老师分别了，给郭老师做礼物，礼物让郭老师大吃一惊，孩子们太可爱了，太聪明，太有创意了，这是因为孩子们爱郭老师，礼物是“精忠报‘郭’”，怎能不让郭老师感动，这是孩子们的爱。郭老师点点滴滴的幸福，郭老师的一个孩子对父亲说，把郭老师调到中学吧，调到中学就可以继续教我们了，一个男孩子说“我不想长大”，因为长大就要离开郭老师了„„

还有一个故事，年轻的周老师，说世界上有著名的四大宫殿，学生不知道，有一个学生说故宫，其他都不知道，这时一个男孩子故意装坏，说还有“子宫”，学生哄堂大笑，后来很紧张，这个男生知道自己闯祸，很紧张，看周老师怎么处理，她走到学生面前，摸着他的脑袋说：“你说得对。”理由是：“因为子宫的确是人类最伟大的宫殿。”这里偷换了概念。“同学们，子宫的确是人类最伟大的宫殿，周老师，包括所有的人，都是在这伟大的宫殿里孕育，谈到她，不能用轻率的口吻，要充满对妈妈的尊敬。当然，这节课谈的是建筑上的宫殿，你的问题，留在生物课上讨论。”周老师化解了一触即发的冲突，而且不经意间给孩子们上了关于生命关于母爱的教育。我受到启发。周老师不是把理想挂在嘴上，但她知道怎么面对学生发生的错误。结论是，一个教师是否优秀，不是最重要的，是否卓越更无关紧要，最最关键的是，是否幸福。因为优秀与否，是别人的评价，而幸福与否是自己的感觉。

（二）、风骨与良知

教师一定要有知识份子的自觉意识和尊严。我们在权贵面前，家长面前要挺脊梁，现在有的老师是自毁形象与尊严。举例自己去年当班主任的事情，开家长会，给家长摆正关系，君子之交淡如水的关系„„

真实的故事，母亲病重住院，偶遇一位多年教毕业的学生的家长是医生，母亲说这个医生对她很好，医生说，这是我女儿十年前班主任的母亲，十几年过去，终于找到了报答李老师的机会了，听了之后，我感动，自豪，我觉得我有骨气，气节，感恩，这个家长对我这么好，这也是职业幸福。

和陶行知时代相比，今天的教育除了学校越来越漂亮，规模越来越宏大，在教育理念、教育改革等方面，不但没有进步，反而在后退！当年陶行知所痛斥的旧教育弊端，正是我们今天所追求的，而且这些弊端比当年有过之而无不及！

现在，中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”、“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，但在有些地方这不过是口号而已，是写在墙上美化校园的，或烘托校园文化氛围的；而实际上，是“以分为本”，是“一切为了升学率，为了一切升学率，为了升学率的一切！”为了这个升学率，生源大战血肉横飞；为了这个升学率，逼着成绩差的学生“自愿转学”；为了这个升学率，不惜重金挖外校的优生„„ 学校不择手段，教师尊严扫地，教育丧失良知！可怜的只是孩子。

如果陶行知先生活到今天，他会怎样想怎样说？

前不久，我在博客上写了一篇文章，题目叫《我鄙视这样的“名校”》。我在文章中这样说——

有的新建学校之所以一夜成名，大致是遵循这样的“规律”：建校之初，不择手段四处挖优秀生源——包括重金“收购”优质生源，然后以“泪水加汗水”的野蛮方式大搞“应试教育”；到了毕业年级，学校又以各种方式“分流”，强迫一些成绩不好的学生“自愿转学”——用比较“学术”的说法，叫“去分母”；升学考试的时候，又巧妙地作弊„„于是，第一届毕业生“一炮走红”，学校名声大振；然后学校通过媒体大肆炒作，宣称如何“遵循教育规律”，如何“以人为本”，如何“素质教育”，还归纳出一些“数字化”的经验，比如突出一个什么什么呀，狠抓两个什么什么呀，落实三个什么什么呀„„第二年招生时候，生源饱满，百里挑一，千里挑一，这样，学校便步入“良性循环”，于是，“名校”诞生了！这种做法这是典型的假教育。有人问：李老师，有不按这种方式出来的名校吗？有，杜郎口中学。

教育要悲壮的坚守，要有良知和现实中做出艰难的抉择。

比知识更重要的是见识，比见识更重要的是胆识，比胆识更重要的是常识。自己不上公开课，不想演戏，如果谁想听我的课，可以到我的班上，大门随时敞开着。

去年七月，规范办学，严禁有偿教案，一位朋友让我跟他的孩子聊聊语文，然后就说到有偿家教，每到周六，老师客厅坐满人，我问不怕检查吗，这孩子说，要是人有去了，老师让学生一齐唱《祝你生日快乐》，我能理解这位老师，但我难过的是孩子说这事的时候一点也不难过，这是可怕的，是非观在学生心中扭曲了。不要再教天真无邪的孩子分辨真善美的时候，自己做着假恶丑的示范，我们要给学生展示高尚的人文追求，而不是引诱的魔鬼。

与会代表与李老师现场互动：

1、一位代表就课堂改革中出现的困惑和李老师进行了交流。李老师结合自己的管理经验给出了这样的回答：他在学校成立了新教育共同体，一共出了三本书，作者大概有一百多人。有的老师慢一些，但李老师说，应该给这些老师时间，因为每个老师有他自己的速度，不能每个人都像我一样来做。其中他举例提到了一个比较难缠的李勤勤老师，曾经让校长局长头疼的人物。打学生骂学生，而且还纠结起来学生与班主任做对，留学生到很晚做功课等等，一言难尽。李校长后来想到了一个办法，让她带班。因为从她身上一些看似错误的教育现象看到了这个老师其实是一个非常负责的老师。她只是不懂得怎么爱学生，其实她也有组织能力。她鼓励学生说你们不要自卑，你哪怕就是一抔屎，也要风干了当柴烧。在李老师的引导下她后来逐渐的转变，直至今天也走到了我们新教育年会现场。李老师谈到她后来转化的文章，她写了自己的梦想就是：有一天毛主席从水晶棺里坐起来，握着我的手说：李勤勤啊你是一个好同志！所以说容忍个性，宽容个性需要领导有一颗宽广的胸怀，而帮扶一个老师成长又要求领导有一双善于发现老师特点的慧眼。老师思想观念转变，方法得当，升学成绩自然也就提高了。一个学校不讲升学率不叫学校，我们批判的是那些只讲升学率和为讲升学率不择手段的做法。

2、另一位教师提到男孩儿女性化的问题，缺乏阳刚之气，性别差异越来越小，男人的担当坚毅责任到哪里了。

针对这一问题，李老师说虽然自己不教小学但对这个问题有自己的看法，很赞同这位老师的看法，说这和社会环境有着直接的关系。和称呼有关系。他说年满十八岁谁叫你男孩子是一种侮辱，邓小平十六岁远涉重洋；参加中共一大的基本都是刚刚年满十八的代表；20几岁的军团长多得是；如果称呼他们为男孩子那不是很滑稽吗？刘翔那么有阳刚的跨栏冠军却被某些媒体报道时称为阳光男孩。我们应该鼓励男孩子有冲劲有闯劲，男孩子不打架是长不大的，即使打打架也不是那么可怕的，李老师说他上学的时候也曾经留下过伤疤。他说：“我只反对带器械打架。至于那些正常的冲撞那叫童年趣事。现在就连春游，越来越过度保护，我们应该真正做到野蛮其体魄，文明其精神！

3重庆长寿实验一小的冉主任就教师专业发展的具体做法请教了李老师。

李老师建议做好五个一：“其一，上好一堂课，课前的思考琢磨研究最为关键，每天研究不就提高了吗？其二，每天找一个学生谈心，谈心就是积累智慧的过程，走进心灵的过程。其三，每天读书一万字，这只需要半个小时。其四，每天思考一个教育问题。其五，提倡经常写教育随笔教育故事。但是我并没有用行政命令去实施，比如你不写的话扣多少钱，我是让我的老师尽可能享受到成功，举一个例子：我正面激励，提供平台，不到四年的时间老师在自己的博客上一共发表了教育随笔13000多篇，当然也有有水分、质量不高的。即使砍去一半也有六千多，我叫《班主任杂志》给我们开专栏，将老师们的随笔刊登出去，给予他们成就感。07年1月到12月《班主任之友》每期都有我们老师的文章。我们的老师真的那么会写吗？不是，是因为我会写。我给他们做秘书，给他们改。800字改成1500字常有的事儿。这不好吗？我给老师们编书，把让我写书的机会让给他们我做主编，找几个老师来写，一下子就得了五六千稿费，老师们开心死了。我说当老师靠教育发财是无尚光荣的事情！可这仅仅是几个老师的机会，所以我就扩大机会，多一些孩子，一百多老师，每人写一两篇文章。每人就都得到了稿费。其中有一个老师还将自己稿费的200元钱捐给了学校图书馆。”说着，李老师将保存了三年的这封信通过频幕呈现给了在场的代表。而到现在他不知道这封信是谁写的，他一直将这件事保密了三年。三年后他在校将这件事公之于众，因为它代表的是一种理想一种精神，一种爱校的追求，存在多少年都有它的价值。假如某一天有了校史，这便是文物。哪怕几百年过去老师们看见了这张发黄的纸张也会热泪盈眶，到那个时候这封信就不是文物了而是一种文化。所以，按照李老师自己的话来说：“我就是用这样的方法来激励我们的老师。老师们的书举行首发仪式，让老师们有尊严的生活，让作者多发几句言。有这样一位老师，说班里有个难教的学生无法管教，请求离开班主任岗位，他教给这位老师对待难教的学生用研究的眼光看他，边看边记录，他怎么表现的你怎么和他较量的都记录下来。一年后这位老师回家生孩子了，结果留下一篇20000多字的李方舟的故事，情节跌宕起伏惊心动魄，我找杂志给她连载，给她成就感让她发言。回校后让她到教务处工作不作班主任，过了一段她找我继续担任班主任，说否则心里空。你们看，一个一开始要求不当班主任的老师在脱离掉班主任工作后又要求继续担任，这就是一个教师的成长。一个体育老师因为发表了一篇文章，在发表感言时说：感谢李校长让我当了一次作家。他的幸福感溢于言表！”

4您怎么看待教师的辛苦付出与幸福完整的教育生活之间的关系？

李老师联系到了自身的教育理想与追求，以及在自己可以说有所成绩后完全可以颐养天年，可自己依然奋战在一线，这就是一种信仰一种追求，一种喜欢！新教育的核心就是要唤醒老师内在成就的欲望，那个时候他就是再辛苦也觉得是一种幸福。

5来自山东威海的老师请教了如何创建高效课堂？