有含寓意的笑话故事（通用3篇）
有含寓意的笑话故事 篇1
有含寓意的笑話故事 Corporate Lesson1 當老婆剛剛沖完澡出來，老公正要開始淋浴時，門鈴響了。
在幾秒爭吵誰該去應門之後，老婆放棄了，裹了條毛巾急忙下去開門。她打開門看見Bob，他的鄰居。
在她還沒開口之前，Bob就說∶「如果你把那條毛巾拿下，我就給你$800!」 老婆想了想，就脫下毛巾處裸站在Bob面前，過了幾秒Bob給了錢就走了。老婆困惑又興奮她的好運的裹上毛巾上樓。當她回到浴室老公問她∶「剛剛是誰ㄚ？」 「隔壁的Bob啦!」她回答。
「很好，」老公說「那他有沒有拿他欠我的$800還我嗎？」 opportunity.故事的寓意
在未了解事情的真相之前，永遠不要輕易自行判斷而造成錯誤，而且還不知道自己有多難堪。
Corporate Lesson2 有個神父開車在路上，見到路旁有個修女，便停車主動載她一程。她進車後便翹起腳來，讓她可愛的美腿從長袍中露了出來。神父看了一眼高興的差點讓車子出了意外。
在控制車子後，他偷偷摸摸的將她的手往美腿上移動。修女看了看他便說∶「神父，記得聖詩129嗎？」 神父臉紅連忙道歉，他被迫移開他的手。但是他的視線卻離不開他的美腿。
在幾次換檔之後，他的手又再次滑向美腿。修女又說∶「神父，記得聖詩129嗎？」
神父又在一次道歉∶「對不起，姊妹，肉體是虛弱的。」 到達修道院後，修女下車給了他一個寓意深長一眼就走了。當神父回到教堂，他急忙拿出聖經想找出聖詩129是什麼。
聖詩129節∶「走向前並尋求，再更深入一點，你會找到榮耀的。」 opportunity.故事的寓意
永遠對你的工作保持熟悉，不然你會錯過很多機會的。
Corporate Lesson 3 業務代表，行政職員，經理一起走在路上去吃午餐，意外發現一個古董油燈。他們摩擦油燈，一個精靈從一團煙霧中碰了出來。
精靈說∶「我通常都給每個人3個願望，所以給你們每個人一人一個。」 「我先！我先！」職員搶著說∶「我要到巴哈馬，開著遊艇，自在逍遙。」 噗！她消失了。驚嚇之後，「換我！換我！」業務代表說∶「我要在夏威夷，和女按摩師躺在沙灘上，還有喝不完的pina coladas(鳳椰汁)，和生命之愛。」 噗！他消失了。
「好了!現在該你了!」精靈對經理說。
經理說∶「我只希望他們兩個吃完午餐後回到辦公室。」 Moral of the story∶
Always let your boss have the first say.故事的寓意∶永遠讓你老闆先說話。
有含寓意的笑话故事 篇2
一、朗读表演———以《自相矛盾》为例
师:有的寓言故事, 我们在读的时候, 就忍不住想演一演故事中的人物。比如读《自相矛盾》时, 我就很想演那个楚国卖矛、盾的人, 你有这样的想法吗?
生纷纷点头表示赞同。
师:要演好这个角色, 关键是要注意两处话语一个造型, 你发现了吗?
生:就是这个人两次“夸口”说的话和最后“张口结舌”的样子。
师:是啊, 想一想, 什么是“夸口”?
生1:就是说大话。
生2:就是吹牛。
生3:就是夸海口。
师:这牛吹得够大, 像海那样不着边际。想一想, 你印象中吹牛的人是怎样的?
生1:眼睛朝天看的。
生2:脖子拉长, 向着天的。
生3:说话时唾沫横飞的。
生4:甚至还手舞足蹈的。
师:那就照着这些样子演演看。生自由练习后指名表演。
师:与“夸口”截然相反的是“张口结舌”。你怎么演好呢?
生1:就是目瞪口呆的样子。
生2:就是说不出话来急得面红耳赤的样子。
生3:就是想说又说不出来, 急得不知所措的样子。
师:为什么会是这样的呢?
生1:因为他发现自己说的话前后不一致了。
生2:因为他自己也不知道该怎样回答了。
师:说话前后不一致, 前后矛盾, 往往会让自己哑口无言。现在, 就请你读一读、演一演, 感受这个说话自相矛盾的楚国人的尴尬吧。
生自由朗读表演。
思考:对“夸口”“张口结舌”的表演, 孩子们可谓兴致盎然, 特别是表演“张口结舌”时, 学生努力寻找舌头被打了结的感觉, 欲言又止, 面红耳赤, 惟妙惟肖。在那种想说又说不出来的尴尬中, “自相矛盾”的寓意自然就从故事中脱离, 进入了孩子的语言世界。
二、角色体验———以《滥竽充数》为例
师:有时我们读着寓言故事, 会忍不住边读边想, 想当时的情境, 想人物的心情, 想故事的结局等。比如读《滥竽充数》这个故事时, 我就忍不住边读边想。咱们也来试试吧!
出示:有个南郭先生从来不会吹竽, 也混了进来。每当演奏时, 他就鼓着腮帮, 按着竽眼儿, 装出吹的样子, 居然得到了和别人一样的优俸禄。
师:读到这里, 你想到南郭先生的得意劲儿了吗?
生:他在宫门外得意得手舞足蹈:哈哈, 真是得来全不费工夫啊!
生:南郭先生吹着口哨, 大摇大摆地走在大街上, 美滋滋地想着:呵呵, 我不费吹灰之力, 居然也发财了。
生:没想到我南郭先生滥竽充数居然也能蒙混过关, 了不起啊!
师:嗯, 想得还真美啊!继续读, 这时候的南郭先生又有什么表现呢?
出示:齐宣王死了, 他的儿子齐湣王也喜欢听吹竽。可是他不要许多人一齐吹, 而要一个一个地单独吹。
生:这下要露馅了, 还是赶紧逃吧。
生:南郭先生吓得魂不守舍, 忍不住想:要是被齐湣王知道了, 我这滥竽充数可是犯了欺君之罪啊, 要再不逃的话, 怕是项上人头不保了。
生:南郭先生听到这个消息, 浑身抖得像筛糠似的。他想:三十六计走为上计, 还是趁早逃吧!
师:呵呵, 南郭先生还挺有自知之明。继续读, 这时候的南郭先生又会怎样呢?
出示:南郭先生只好逃走了。
生:南郭先生垂头丧气地走在出逃的路上, 不由得唉声叹气起来:哎, 看来, 没有真才实学是混不长久的。
生:要想发财, 还需要脚踏实地地学点儿真本领啊!
生:南郭先生悔恨交加, 对儿子说:孩子啊, 你一定要好好学本领, 可不能学父亲滥竽充数啊!
师:没想到, 一边读故事, 一边想象, 还真挺有意思。
思考:故事是形象的, 学习故事的过程更应注重体验。上述教学, 在师生充满情趣的对话中, 孩子们俨然走进了南郭先生的世界, 在经历了主人公戏剧式的生活后, 用独白式的“自言自语”, 将“滥竽充数”蕴含的道理与文本自然脱离, 这个学习过程富有挑战性, 令人精神愉悦。
三、联系生活———以《自相矛盾》《滥竽充数》为例
师:现在, 我们是不是一定要看到那个卖矛、盾的楚国人才能想到“自相矛盾”, 看到南郭先生才会想到“滥竽充数”?
生:不会, 在音乐课上, 老师让我们合唱, 小康不会唱, 只跟着大家摆摆口形, 这就是“滥竽充数”。
生:上次我写作文时, 有一句话记得是这样的:“今天是中秋节, 皓月当空, 繁星满天, 清风徐来, 令人心旷神怡。”老师在旁边批注的就是“自相矛盾”。
生:我上次用“万籁俱寂”造句, “展现在我面前的草原万籁俱寂, 只有一群群骏马在飞快地驰骋”, 也是“自相矛盾”的。
师:是啊, 其实这些出自寓言的成语在生活中的运用非常广泛。老师给大家讲一个故事, 你听了会想到哪个成语呢?
一个年轻人对大发明家爱迪生说:“我有一个伟大的理想, 那就是我想发明一种万能溶液, 它可以溶解一切物品。”爱迪生听罢, 惊奇地问:“什么!那你想用什么器皿来装这种万能溶液?它不是可以溶解一切物品吗?”
生:这就是“自相矛盾”。
师:哦, 我们都能想象那个年轻人被爱迪生问后张口结舌的窘样了。
师:这是老师在网上看到的几则新闻的标题, 你理解其中的“滥竽充数”吗?
出示:医院专家“泛滥”, 患者担心滥竽充数
假币残币游戏币, 滥竽充数当车费
“绿色蔬菜”, 谨防贴个标签滥竽充数
生1:“患者担心滥竽充数”, 是说生怕没有真本事的医生冒充专家给人看病。
生2:“滥竽充数当车费”, 是说用假的东西当真的。
生3:“贴个标签滥竽充数”, 是说用不好的东西充当好的东西。
师:我想, 大家一定已经读懂这些寓言故事了。
思考:寓言虽是古老的文本形式, 但在现实生活中的运用却相当广泛, 这就是寓言的魅力所在。这个教学环节, 将文本与生活链接, 引导孩子联系实际读懂寓言, 使呆板的文字因为有了生活的甘泉变得灵动而丰富。
有含寓意的笑话故事 篇3
关键词：威廉·布莱克,孩子,上帝,牧师
在威廉·布莱克(William Blake,1757-1827)的诗集《天真之歌》(Songs of Innocence,1789)与《经验之歌》(Songs of Experience,1794)中,讲述了多个“迷失孩子”的故事。在这些故事中,有的孩子有上帝指路,有的孩子却被野兽拯救,还有一些孩子失去了宝贵的生命。本文结合诗人的个人经历与时代背景去解读这些“迷失孩子”故事的寓意。
1 迷失的孩子与上帝
在《天真之歌》中,布莱克讲述了一个找不到父亲的孩子遇到了慈父般上帝的故事:“爸爸,爸爸,你上哪儿?啊,别走那么快吧”,“漆黑的夜里,不见了爸爸,露水淋湿了小孩,泥沼又深,小孩流泪”(《天真之歌·小男孩的迷失》)[1]。这个无助的可怜的孩子该怎么办呢?有谁能帮助这个在暗夜中迷失的孩子找到回家的路呢?诗人选择了上帝:“丢失在荒凉泥地的小孩,跟在摇晃不定的灯光后面哭了起来,但上帝永在身边,他穿着白衣就像爸爸出现”(《天真之歌·小男孩的寻获》)[1]。
在《天真之歌》出版的前五年(1784年),布莱克遭遇了父亲撒手尘寰丢下他不管的残酷现实,涉世未深的他要在没有父亲指引的情况下去走过“黑夜”中的“泥沼”;一年后,他遇到了新的挫折———他开办的一家印刷店破产了。但他依然相信上帝会给他父亲一样的爱。《迷失》与《寻获》并非诗人的平空遐想,而是基于现实的“虚构”故事,故事中有对至亲的依恋,也有对至圣的虔诚。
诗人还曾拥有一个童话般的“梦”:“有一回幻梦织了一片树荫,罩在我那天使守护的床顶”,“我看见一只迷路的蚂蚁”,“我听她哭得真心伤”(《天真之歌·梦》)[1]。诗人依然在写“迷失的孩子”,而“人物”的背景依然是“黑夜”。面对黑夜中迷失的“蚂蚁”,上帝该怎么办呢?诗人为上帝想了一个办法:让萤火虫来管———一只萤火虫说道:“是哪个好哭鬼,把我这守夜人唤来?我就要照亮这块地面”,“小流浪者,快快转回家中”(《天真之歌·梦》)。在《梦》中诗人强调,万能的上帝会派“萤火虫”去眷顾“迷失的蚂蚁”。
2 迷失的孩子与野兽
对应于《天真之歌》中“迷失孩子”的故事,布莱克在《经验之歌》中也讲述了“迷失孩子”的故事。在这些故事中,迷失的孩子看不见上帝的身影:“你们的小孩子,在荒凉的沙漠中迷失,丽嘉怎么能安睡,若是妈妈在流泪”,“若是我的妈妈在安睡,丽嘉也就不会流泪”“愁苦的愁苦的黑夜啊”(《经验之歌·小女孩的迷失》)[2]。诗人讲述了一个叫丽嘉的女孩迷失于沙漠的故事,在“愁苦的黑夜”中,丽嘉看不到上帝的祥光,也看不见天使的翅膀,就连“萤火虫”也没有出现在这荒凉的地方。丽嘉的牵挂是妈妈对她的牵挂,夜不能寐独处荒郊的丽嘉,希望妈妈不要为她流泪,希望妈妈能好好睡上一觉。有谁来眷顾这个懂事的可怜的孩子呢?———“当丽嘉躺卧着安眠,从深深的山洞里面,许多猛兽跑出来,观察着这熟睡的女孩”,“它们把这熟睡的女孩”搬到洞里[2]———最终丽嘉见到了她的妈妈,“野兽”也没有伤害她们母女。
诗人讲述的这个“野兽救护女孩”的故事,依然是基于现实的虚构。诗人创作《经验之歌》期间,正是战争与专制给英国底层民众带来日趋深重的灾难的时期。底层民众的女孩子也陷入种种灾难之中,有的甚至沦为妓女:“在午夜的街道上,我听见那年轻的娼妓是怎样地诅咒”(《经验之歌·伦敦》)[2]。女孩“丽嘉”象征那些向往温暖家园、追求自由幸福的女性,“野兽”则象征心存善念的“好汉”———“狮子垂下他那一头金色的鬃毛”,“他的眼睛灼灼有光,流出红宝石般的眼泪,滴落在她的颈项上”[2]。
3 迷失的孩子与牧师
布莱克还为我们讲述了一个“离经叛道”的天真孩子被牧师活活烧死的悲惨故事:“天父啊,我怎么能对你,或对任何我的兄弟爱得更深?我爱你只能像那只小鸟儿,在门边上把面包屑啄个不停”(《经验之歌·一个小男孩的迷失》)[2]。孩子这几句对人生态度的天真表白,居然触怒了牧师:“牧师听到了孩子的话,激动得直抖,抓住他的头发”,“孩子的哭泣谁也听不见,哭泣的父母白白地哭泣,他们剥光他只剩一件小衬衫,用一条锁链把他紧紧锁起。便把他在神圣的场所烧死”[2]。
这个触目惊心的故事,居然是真实的写照。我们熟知的为捍卫“太阳中心说”而化身火中的乔尔丹诺·布鲁诺(Giordano Bruno,1548-1600),就是一个“被迷失”者———他被教会信徒看做“执迷不悟”者,最后被宗教裁判所判为“异端”,处以火刑,烧死在罗马鲜花广场。布莱克笔下的“迷失的小男孩”,其实也没有迷失,他的话语反映了人之初时的天真,但被“牧师们”看做是“离经叛道”的“迷失”者,并处以火刑。诗人概叹:“哭泣的父母白白地哭泣,这类事情是在不列颠海岸发生”[2]。
4 结语
是谁让孩子们迷路?是黑夜,是战乱连绵,君主专制的黑暗的社会。在这个社会中,底层民众饱受精神奴役与经济剥削的双重欺压。成千上万贫困家庭的无助的孩子,被迫在黑暗中寻找生存的路,他们在“泥沼”中跋涉,在“沙漠”里寻求。“迷路”时,他们希望慈父般的上帝出现,去帮助他们走出困境。在“天真”世界里,上帝是虚无的,只是一个精神偶像;在“经验”世界里,上帝又是实在的,是“国王与牧师”一伙的代称(《经验之歌·扫烟囱的孩子》)[2]。
是谁让孩子们有路?是“野兽”,是心存善念,远离尘嚣的“野兽”。他们把迷失于荒郊的孩子丽嘉拖入山洞,守护起来,使她最终见到自己的爸爸妈妈[2]。
是谁让孩子们无路?是牧师,是唯我独尊,心狠手辣的牧师。他们不许孩子说出他认为有违“教义”的语言,否则就把孩子烧死[2]。联想意大利科学家乔尔丹诺·布鲁诺为捍卫和发展“太阳中心说”而化身火中的真实故事,我们更深切地感受到在黑夜中寻找光明的“行吟诗人”———布莱克的纯真与深刻。S
参考文献
[1]威廉·布莱克,著.布莱克诗选[M].袁可嘉,查良铮,译.北京:外语教学与研究出版社,2011.