党员向雷锋学什么

党员向雷锋学什么（共11篇）

党员向雷锋学什么 篇1

党员向雷锋学什么

42年前的今天，《人民日报》发表毛泽东主席的亲笔题词：“向雷锋同志学习”。42年后的今天，正在带领全国人民向着小康社会迈进的中国共产党，在保持共产党先进性教育活动中，又迎来了这个值得纪念的日子。

在新的历史条件下，共产党员保持先进性，应该向雷锋同志学习什么？

学习雷锋同志坚定的共产主义理想信念。雷锋同志虽然只是一名普通党员，但他对共产主义理想信念却坚如磐石。他在日记中写道：“我就是长着一个心眼，一心向着党，向着社会主义，向着共产主义。”“革命需要我烧木碳，我就就去做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”今天读着这些话语，一个一心向党的可亲可敬的共产主义战士形象，仍然浮现在我们面前。在改革开放年代，中西文化激荡，价值观念多元，一些党员的思想信念发生了动摇，这是不应该的。我们应该看到，党领导中国人民建设有中国特色的社会主义取得的伟大成就，举世公认，投身于这样一个伟大的事业，自豪光荣。每一名共产党员，都应该像雷锋同志那样，满怀坚定理想信念，为国家富强、人民富裕而奋斗。

学习雷锋同志刻苦钻研的“钉子精神”。时至今日，我们很多人都还记得雷锋在日记中的一段话：“有些人说工作忙、没有时间学习。要学习时间是有的，问题是善于不善于挤，愿意不愿意钻。一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钻进去呢？一个是挤劲，一个是钻劲。”雷锋所处的时代，学习条件还不如现在，但他作为一名普通党员，凭着“钉子精神”，坚持用马列主义、毛泽东思想武装自己的头脑，写了九本近二十万字的读书笔记。生活在信息时代的党员和党员干部，在先进性教育活动中，都应该发扬雷锋同志的这种“钉子精神”，坚持不懈地用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装自己，学深、学透、学扎实，并用于改造主观世界，指导工作实践。

学习雷锋同志全心全意为人民服务的崇高品德。为人民服务，是贯穿在雷锋一生中最明亮的旋律，是雷锋精神的核心。雷锋一生没有创造出惊天动地的业绩，但他总是乐于把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，始终保持着共产党员的高尚品格。广大党员在先进性教育活动中弘扬雷锋精神，就是要像他那样牢记全心全意为人民服务的宗旨，把自己的智慧和力量贡献给人民。特别是党领导干部，更要坚持立党为公、执政为民，做到权力为民所用、情为民所系、利为民所谋。这样，才能赢得人民群众的信任支持，才无愧于共产党员的光荣称号。

党员向雷锋学什么 篇2

长之路, 思考从平凡到伟大的过程, 才发现漫漫◎长路上洒满了一个个不畏艰辛化蛹为蝶的动人故王全事。我们幡然醒悟:那平凡中的默默积淀, 那黑暗梅中的苦苦坚守, 那黎明前的奋力跨越才是我们真

正该学习的!

一、善思考

子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆。”思考的深度决定人生的高度。只教书, 不思考, 只能当教书匠, 而不会成为名师。通俗地讲, 学习和思考就好比进食和消化, 如果任凭嘴巴一味地吃,

而胃肠却不肯工作, 势必导致食积而病。所以, 不但要学习, 还要不断地思考。不但要勤于思考, 还要讲究思考的方法, 善于思考。

首先, 作为教师要思考教学内容。如果课堂是一个容器, 教学内容就是容器里的液体, 装得满满的, 但其形可变。我们每堂课用这些“液体”喂养我们的学生, 怎能不考虑其营养价值?我们必须精心挑选、科学搭配, 保证我们的学生吃得好, 吃得饱, 吃得乐。其次, 要思考教学方法。古语云:“授之以鱼, 不如授之以渔。”叶圣陶先生说:“教师教任何功课 (不限于语文) , ‘讲’都是为了达到用不着‘讲’, 换个说法, ‘教’都是为了达到用不着‘教’。”假如我们能做到每日三问自心, 我们的课堂肯定会更精彩。第三, 要思考我们的学生。新课改提出以生为本, 什么是以生为本?就是要求老师不但眼中装着学生, 时时关注到学生的表现, 更要心里装着学生, 时时关爱学生的发展, 以学定教, 因材施教。著名学者于光远说:“教育过程是否能够收到最好的效果, 要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。”教师要思考如何调动学生的能动性, 还要思考怎样因材施教。

二、重实践

实践是检验真理的唯一标准。备课是思考, 是设计, 课堂是实践, 是验证, 所以说, 教师的工作是实践性最强的工作。当我们端起课本走进课堂的那一瞬间, 每一个教学环节都在检验着我们的教育理念、教学能力和工作态度。没有精心的备课, 就没有精彩的课堂;没有深入的思考, 就没有深度的教学。看教育大家上课, 有的如画家作画, 挥洒自如;有的如诗人高歌, 气势磅礴;有的如琴师抚琴, 行云流水。这份胸有成竹的从容、这种指点江山的睿智来自于日积月累的实践经验。

观名师课堂, 反思自己的教学, 我们身上是否少了某些宝贵的坚持和坚韧?心中装着目标,

我脚下却踯躅不前, 让梦想一次次陨落在懒惰的枕们直到头边, 有一天让决心, 身边那些“坚持的身影一次次淹没在茶前饭后”成了里程的抱怨里。向三碑, 才悔、敢创新之晚矣!

名大凡名师都是勇士, 是教育革新的探险家。师当对素的质, 怎教样育做刚是刚错提的出。来大时多, 谁数也人不在知素道质怎教样育做的是路学素质教育的“雷上走得小心翼翼, ”。而有一小部分不断四下张望、打听人不怕, 输怕, 敢触了什们用冒险, 他们不但大踏步地走自己的脚在素质教育的, 而且摇旗呐喊路上结结实实地, 留他么下一个个脚印, 然后让后人沿着这脚印跟上来。

他们, 我们称之为教育家, 称之为名师。名师

敢创新, 所以李吉林创出了“情境教学法”, 郭思乐教授提出了“生本教育”, 窦桂梅老师提出了小学语文“主题教学”, 如果我们真要向名师学习, 还是学一学他们的创新精神吧!

四、懂谦虚

谦虚与名气没有关系, 谦虚与学问也没有关系, 谦虚是修养的孪生兄弟。我尊重名师, 但不盲目崇拜, 我只崇拜那些有修养的名师。他们学高而不骄, 名大而不躁, 虚怀若谷, 平易近人, 对他们而言, 对教育梦想的追求比名利更重要。

老百姓有句话说得好:“叫得越响的水桶, 越是空桶。”与教育大师相比, 我们的水桶里“水”不过点滴, 大师们都如此谦虚, 我们有什么资本浮躁叫嚷?

五、肯献身

讲到献身, 大家不要以为在唱高调。如果献身教育事业只是吆喝一下那么简单, 中国的教育舞台上也就看不到名师的身影了。众所周知的新教育实验的发起者朱永新, 如果没有对教育的热情, 如果没有对教育的献身精神, 哪来呕心沥血而不知疲倦的执着?

还可以看看我们身边, 是不是有这样的老师:心里第一位置是工作?三句话离不开学生?为了一个教学问题四处请教?不辞辛苦地搞课题研究?放弃休息写教学反思?这就是为教育事业献身!因为他们做的总比我们多, 想的总比我们远, 走的总比我们踏实, 所以, 他们才会有超过我们的成绩!

教师应该向雷锋学什么? 篇3

一是学习雷锋那种在平凡工作的背后对“人”的敬畏与尊重。哪怕是一个弱小的人，雷锋都会伸出援助之手，给予无私的关怀。在他眼中，没有“小”人，这种对人的尊重，是他对人献出爱心的源泉。没有这样的“人本”思想，什么帮助别人、艰苦奋斗、勤俭节约都会是空谈。雷锋无论做什么工作，都不会把它仅仅当作是一种工作，而是关注工作背后的“人”，并且把目光开放到范围更广的人，心中永存有对“人”的大爱。日常生活中，稍遇不如意，我们的很多教师就会把责任推到领导身上，殊不知我们自己就是造成这种局面的“罪魁”之一。我看到很多建筑，上梁不正，但是下梁并没有歪。有些教师，总是拿着领导错误来掩盖自己的问题。我们做不到很好 ，我们不能超越世俗，我们不知道蜂箱里哪滴蜜是我们的，但是我们一定要想到：在真善美的蜂蜜之中 ，一定会有我们的一滴！

二是学习雷锋那种快乐阳光的生活态度，总把希望和温暖带给别人。无论家庭多么艰难，无论生活多么困苦，雷锋始终保持笑容，始终把自己最美好的一面展示给别人，让别人因之而感到生活之中还有温暖，还有善良，还有大爱，还有希望。在生活中，雷锋还是一个比较时尚的青年，这更给我们以启示。雷锋不是蜡烛，燃烧自己照亮别人，这从雷锋自己的几件衣服，他的一些日用品都可以看出。这其实很明白地告诉我们，你可以甘于平凡，但是绝对不能甘于平庸，新型的教师应该引领学生们过一种新的生活。虽然现实很无奈很残酷，但是只要你敢想，总能找到光亮。你改变不了气候，但你可以营造一个大棚，在里面自有你的温暖的春天。我们不能老怨恨别人，因为，每个人都是自己的主人，也许我们不能做得很好，但一定要去努力改变自己 。

三是学习雷锋的“傻乎乎”的学习精神。他总是在不断地提高和完善。他没上过几天学，文化程度不高，但他的日记中许多句子却让我们眼前一亮 ，以至每读起来就像是面对一个哲人。这其实反映了两点：一是雷锋思维视野开放，他把思考的目光伸到生活、伸到社会、伸到了人的内心 。没有这样的思维境界，对一个只有20岁出头，且生活原本比较枯燥的青年来说，是无法写出那些饱含着哲理的人生思考的。 这无疑告诉我们，教师必须把自己的目光伸向人，伸向社会，伸向美好的未来，自觉地把使命与责任承担起来，别总等着被改革、被命令。一个人的眼界决定他的境界，而境界决定着人生。

上面第二点还说明，雷锋把工作当成快乐，把生活当成享受。所以，当别人只为工作烦恼时，当别人正为肚子焦躁时，同样处于困境的他却能够耐得住寂寞，在长途旅行中，在重复运送中，找到属于自己的快乐，并用心去体悟生活、体悟人生。

我一直说轻松快乐是自己找来的，雷锋更给我们以这样的思考。忙，固然与工作繁重有关，但大家只要细心一想就能明白，其实所谓忙更重要的是来自内心感受。“心+亡”为忙，心是人向内看的眼睛，干嘛总盯着别人呢？雷锋为了在生活中找到快乐，他写日记，这在那个年代的士兵中，无疑是破天荒的。为了从工作中找到快乐，他毛遂自荐当连队学习员，更主动到学校去做少先队辅导员，还自己尝试做一些生活用具，甚至还加工乐器。这种快乐，其实就源于他的学习精神，学习精神的实质，就是快乐。正如《论语》开篇第一句所言：“学而时习之，不亦乐乎。”一个思想禁锢，思维僵化的人，无论如何是不会有快乐可言的。因为他眼里没有别人，眼里没有别的事，对什么都不感兴趣，失去了好奇心，失去了求知欲，不就失去了继续“为人”的根本吗？韩愈老先生的劝学里面有一句令我们震醒的话：“（人）不学，则舍君子而为小人。”我们学习雷锋，最主要的就是学习他的工作态度，知道工作是为了生活得美好，生活要美好就必须欣赏自己的工作，变着花样去寻找快乐，让工作成就人，而不能奴役于工作。

人往高处走，心向低处放。心是我们向内看的眼睛，这只眼睛失明，就意味着我们回归了原始的 “物欲”。同时心又是我们生命的发动机，我们一旦只是用眼向外看，就意味着这台发动机停止。如果其成为一种常态 ，让我们生命的发动机报废，那我们也即将彻底地“死”去。

雷锋的精神，其实就是雷锋的心。今天，我们确实应该好好想想，我是谁，我想做什么，我想得到什么，我的工作能给我什么，我的生命如何才有意义，我的人生如何才有价值……这些东西看似“无聊”，看似没有答案，其实正是心的燃料。我们思想的过程，就是注入然料的过程，就是我们用学习来丰盈自己内心的过程。

责任编辑 余志权

学雷锋应该学什么 篇4

雷锋（1940年～1962年）同志是伟大的共产主义战士。湖南长沙（望城）人。1940年12月18日出生，1962年8月15日因公殉职。虽然他只度过短短的22个春秋，可是他那闪耀着共产主义思想光辉的崇高精神却长留人间。伟大领袖毛主席在1963年3月5日亲笔题词：“向雷锋同志学习”。因此把3月5日定为“学雷锋纪念日”。

在小学生的时候，家长、老师们就教导我们向雷锋同志（叔叔）学习。那时起，我们就听了很多雷锋的故事，雷锋的精神也一直在指引我们这代人的人生轨迹。

又到了雷锋日，各个团体组织也都纷纷开展了各类学雷锋的活动。周恩来题词“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。总理的几句话，概括了我们应该向雷锋学什么：是大爱无疆、是奉献社会、是爱国爱家。

在武术界有种说法，无招之招是上乘境界。今天是雷锋日，我在深深的思考，学雷锋学什么、怎么学：学的应该是思想，学的是境界，学的是无招之招；不是单纯学方法，学做什么，学雷锋让座去让座，学雷锋帮人抱孩子去帮人抱孩子，学那一招半式，依葫芦画瓢。应该通过向雷锋同志学习，领悟到真正全心全意为人民服务的宗旨，从而从单纯的向英雄模范学习到自我意识的转变。从学习雷锋全心全意为人民服务到自己甘心全心全意的为人民服务，这才是我们学雷锋的目的。

“有众读毛选，雷锋特认真。不惟明字句，而且得精神。阶级观清楚，劳动念朴纯。螺丝钉不锈，历史色常新。只做平凡事，皆成巨丽珍”。这是董必武先生对雷锋的总结、对雷锋的赞扬。不惟明字句，而且得精神，说明了学习的方法；只做平凡事，皆成巨丽珍，说明爱的奉献不用轰轰烈烈，小处更显真爱。

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远地坚守着你生活的岗位？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷无尽的支付者。这时雷锋日记中的一段。就是这样的精神，才深深在我们每代人心中扎根，就是这样的精神，才一直鼓舞着我们每代人。

雷锋的精神是螺丝钉的精神：一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一颗螺丝钉。

雷锋精神是甘于奉献的精神：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。雷锋精神是团结的精神：一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海；力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

雷锋精神是平凡而伟大的精神，是中华民族传统美德的一种积淀，是一种随着时代进步而不断发展的与时俱进的精神。

向稻盛和夫学什么 篇5

实际上，类似的奇迹，在宗教界早就出现过。公元529年，修道士本尼狄克在意大利中部的蒙特卡西诺建立了一个实验性的修道士团体。他倡导苦修，反对修士的奢华安逸，出于宗教的虔诚，力图使修道院具有规范的秩序、组织和纪律，为此制定出《圣本笃规程》（The Rule of St Benedict），共73项条款，规定了修道士的目标、职责、工作和生活规则。如修士不可婚娶、不可有私财、一切服从长上的“发三愿”，祈祷与工作并行，游手好闲为罪恶等规范，就是由他确立的。后来，这一规程在确立天主教的行为规范、保障修道院经营活动方面起了巨大的作用。因为中世纪的修道院是欧洲最大的经济实体，所以西方学者称本尼狄克为“上帝的企业家”，并把遵循圣本笃规程的修道院看作宗教性公司。11世纪成立的西多会（Cistercian），恪守本笃会规矩，以西多修道院作为“创立者会所”向外扩展，到各地建立“女儿会所”，所有女儿会所保证遵守统一的《慈善机构典章制度》，每个女儿会所建立独立经营性的庄园，正是由于西多会尽善尽美的追求，才形成了世界闻名的葡萄酒酿造产业，从11到16世纪，它成为继本笃会后欧洲最大的经济组织。有些专家认为，近代的子公司制就是由此发源的。如果做个比较，我们不难看出，相对于中世纪的修道院而言，稻盛和夫的人生哲学和经营哲学，就像天主教的《圣经》，而阿米巴同西多会的女儿会所类似，会计七原则和经营方法同《圣本笃规程》与《慈善机构典章制度》相仿。他们的根基，都建立在宗教信仰、人性发现和善行追求之上。

经营理性从属于信仰

当然，管理思想的探究，不能简单地比附，而要力求把握实质。本笃会、西多会、稻盛，他们的成功有一个共同点，就是宗教信仰的热忱，以及同这种信仰相伴随的苦修。看看稻盛所受过的磨炼，所经历的坎坷，再看看他在工作中那种近乎自虐的做法，那种对完美无缺的追求，就能明白他为什么成功了。我们常人哪怕十分坚韧，也难以做到完美，往往会接受现实的缺憾。因为我们的理性会不断警告自己，世界上没有完美。而稻盛的行为，在很多正常人看来是“不可理喻”的，在一些聪明人看来是“犯傻”的，在心口不一的人看来简直是“疯魔”的。所以，如果没有稻盛式的信仰和追求，那最好不要模仿他。否则，难免东施效颦。即便有稻盛式的信仰和追求，如果你是理性至上者，那也学不了他。稻盛的成功是一种信仰至上的成功，与强调理性的管理案例不一样。

但是，正因为稻盛的特殊性，所以，他对管理学具有特殊意义。从管理学诞生以来，基本上是理性至上的，这也难怪，没有理性就没有科学。然而，管理学对理性的强调，在一定程度上忽视了理性之外的东西。尽管随着社会学和心理学向管理学的渗透，人们也开始关注非理性，但顶多是把非理性因素作为理性的陪衬。而稻盛明确了一点：经营不是不要理性，但理性从属于信仰。在马克斯 ・ 韦伯那里，是新教信仰产生了资本主义的理性精神；而在稻盛和夫这里，是经营理性从属于人的信仰。稻盛的这种信仰，不仅来自于佛教，而且来自于生活，

这就是他反复强调的“作为人，何为正确”的追问。这种来自生活的信仰，正如中国那些乡间不识字的老人所说的“头顶三尺有神明”是一个道理。所以，稻盛要告诉人们的，是在至高无上的理性之上，还有更加至高无上的良心。由于稻盛的入世，所以，他的观点，与中国 明的心学更为接近。对管理思想的研究，稻盛提供了一个探讨科学与宗教在管理中的关系问题的绝好范例。

管理要靠自己

在管理实践层面，稻盛能给人们提供新的思考。他所创造的阿米巴管理，本质上可以概括为三个关键词：自治、分权、参与（合作）。但这三个词用来形容阿米巴都有局限。阿米巴具有自组织的某些特色，但又不完全是自组织，如果单一强调自治，就会走向个人主义。而阿米巴的自治不是个人自治，其自治单元到阿米巴就不能再分割，而且其自治必须与公司整体高度耦合。稻盛的阿米巴经营，同威廉 ・ 大内所说的氏族式社会组织相像。然而，氏族这一词汇有可能引起中国人的误解，因为日本的氏族同中国的氏族是不一样的（日本直到近代之前，只有贵族和武士有姓氏，普通民众没有姓氏，仅此一点，就可以反映出日本氏族与中国的不同）。阿米巴同欧美分权经营的事业部制也有差别，各事业部以产品和地区为经营边界，要保证完整的生产流程，并未把市场机制引入生产流程内部，而且并不保证员工的参与。至于更加古老和更加广泛的承包制，同阿米巴差别更大。所以，阿米巴经营具有自己的独特性。管理实践中可以领会和参照阿米巴经营的精神，如果仅仅是形式上的模仿，不过是给已经用滥的目标管理、绩效考核换一个名词而已。稻盛和夫的会计原则和经营方法，也值得管理实践者深思，没有任何会计基础，反而能够抓住管理会计的本质；用常识管理，但又不囿于常识；有执著的追求，又能不断反思自己的行为；这些是稻盛和夫之长。作为企业家，需要考虑的是这样一个问题：如果具有稻盛的坚韧、善良、悟性，如果有稻盛那样坚强的意志和追求，如果有稻盛的使命感和责任心，那么，不论是不是采用稻盛的具体方法，都可能取得成功。而如果这些都不具备，那么，即便把稻盛的方法都照搬过来，只会产生橘枳之变。稻盛真正告诉经营者的是，管理要靠自己，谁的问题就由谁解决。许多学习管理知识和技能的人，多多少少都有一个偏差，就是看能不能从别人那里找到解决自己问题的方法。稻盛和夫告诉你，别人只能给你启示，路要自己走。尤其对那些试图在各种管理学说中找到捷径的人来说，所有捷径，走到头就会发现那是弯路，存有机心，是失败的先兆。

在实践中学习

稻盛和夫的成功，对管理教育也是一个警示（乔布斯是另一种类型的警示）。既然没学过管理也能从事经营，那为什么还要学习？稻盛也好，乔布斯也好，还有相当多的成功企业家，例如台塑的王永庆，都没学过管理。而那些商学院出来的并不见得就有经营优势。这也是MBA教育深受诟病的地方，已经遭到了从厄威克到明茨伯格的不断批判。实际上，稻盛不是没有学习管理，而是在实践中学，向他的团队中那些具有专业知识的所有人学，这种学习有一个很大的不同，就是学习的主动性和自发性。德鲁克说过，任何学习，到头来都是自学。所以，管理教育靠外在的灌输无济于事。教育者的作用，不是替代受教育者走路，而是给受教育者提供路标和信息。正如稻盛信仰的禅宗，不立文字，万法尽在自心。教在佛祖，悟在自己。跟风式的学习，只是邯郸学步。稻盛和夫能够表达出来的东西，在那些缺乏内在学习动力的人看来，不过是一些“老掉牙的老生常谈”，“人人皆知的普通说教”，殊不知即便是佛祖所言，在不信佛者那里也不过是过耳即忘的“如是我闻”。还有一些人推崇稻盛和夫，是觉得稻盛和夫的东西通俗好学，同中国的语境相近，然而能否像稻盛那样做，恐怕十分困难；学了又做不到，那就彻底违背了稻盛和夫的本意。管理教育如何能够满足管理实践者的需要，还需要认真探讨。

读《向瑞吉欧学什么》有感(一) 篇6

——方案和方案教学

最近读了《向瑞吉欧学什么》一书颇有感受。在此我就对本书的第二章《方案和方案教学》谈一下瑞吉欧方案教学的一些教育精髓和感受：

瑞吉欧教育经验本身不是一种理论，它是一种结合了意大利的文化传统，并将杜威、皮亚杰、维果茨基的理论运用于幼教实践的一种典型。其教育经验的一大特色就是方案教学。

一、对儿童作为学习者本质的认识。

在瑞吉欧人的眼里，儿童是社会的一份子，是社会与文化的参与者，是他们自己文化的创造者。与成人一样，是拥有独特权利的个体。儿童是主动的学习者，他们在入学之前就已拥有了一定的知识、经验。他们有自己独特的学习方式。儿童具有巨大的潜能，他们并非只有单纯的需求，他们富有好奇心、创造性，具有可塑性。他们有着强烈的学习、探索和了解周围世界的愿望，他们是在与外部世界的相互作用中主动地建构自己的知识与经验，主动地寻求对这个复杂世界的理解的。教育工作者的角色就是要组织儿童的各种活动，给予儿童支持与肯定，以使他们自身的潜能得以发挥。

二、注重关系的建立。

在瑞吉欧人的眼里，关系是幼儿教育得以完善的渠道，与他人建立关系是教育的基本目标及学校的基本工具。关系涉及到三个方面：

(1.)幼儿与教师平等、对话的关系。在瑞吉欧的学前学校中，教师与幼儿之间的关系是相辅相成的，他们互相提问、倾听与回答。教师与幼儿完全是平等的。瑞吉欧人喜欢的一种隐喻是：“接住孩子抛过来的球”，其含义即是指教师对幼儿的倾听、关注，并且教师要以真诚的态度与幼儿对话。教师与幼儿之间的关系就如教师与幼儿一起参加乒乓球游戏一样，一方把球抛出去，另一方把球接住，然后再把球抛给对方……双方是平等、合作的关系，双方都是主体，彼此没有地位的高低、显卑的差别。虽然教师与幼儿双方的社会角色不同，地位有别，但在教育过程中双方的人格是平等的。

(2.)学校与家长沟通、合作，共同管理学校的关系。在瑞吉欧学前学校中，家长一直是重要的角色。家长对学校有知和参与的权利，并真正参与到学校的管理中来。每一所学校的家长们几乎都成立一个咨询委员会，每月定期开会2到3 次，一起讨论课程计划，策划活动的实施，找寻必备的材料，协助教师准备环境，安排场地。同时家长也与教师一起组织孩子们的远足活动……家长与教育工作者共同承担教育子女的责任，家长和教师都是主动的，经常就教育及孩子的问题交换意见，进行沟通。家长在很大程度上与学校合作，共同负责学校的决策及推行，共同管理学校。

(3.)教师与教师集体协作的关系。在瑞吉欧学前教育学校中，教师是在集体协作的方式下工作的。每一间教室都有两位教师协同教学，学校所有的教职员一星期开会一次，教师每周有6 个小时在一起，呈现幼儿的作品及记录，一起讨论、交流。除此之外，教师们还有不正式的午餐会进行讨论。因为瑞吉欧教师已经体会到了，专业的成长一部分来自于个人的努力，但更重要的是来自于同事以及专家之间的讨论，在讨论中通过认知冲突的发生与解决，最终获得进步。在传统上，人们往往把教师、幼儿、材料等看作教育系统中的主要因素，而

在瑞吉欧，除了这些因素之外，还把空间、环境、家长、社区中的因素作为构成教育场的重要因素，考虑到了这些边缘要素对教育所起的作用。

中国动画电影应该向好莱坞学什么 篇7

美国是动漫产业的开山鼻祖, 其动漫产业起始于20世纪初的1907年。好莱坞各大电影公司纷纷角逐于动画电影市场。[3]如华纳、21世纪福克斯、派拉蒙等。美式动画片为全球观众带来了一场场视听盛宴, 同时也赚足了票房收入。如好莱坞动画片《功夫熊猫1》仅在中国内地就达1.35亿元总票房收入, 《功夫熊猫2》达到全球过6亿元的总票房收入。研究和借鉴美国好莱坞动画电影的成功经验, 对我国动画电影的发展无疑具有重要的现实意义。

一、成熟的产业运作机制

美国电影在制作、发行、放映这三方面不断创新, 逐渐形成了成熟的产业化运作机制, 主要表现在以下几个方面:

一是重视制作、发行、营销等环节的广泛合作。如梦工厂动画2000年联合英国爱德曼动画工作室制作《小鸡快跑》;与美国好莱坞八大电影公司之一的派拉蒙影业建立了影片发行合作关系, 利用派拉蒙遍及美国的电影院发行放映其动画电影;利用衍生产品合作伙伴零售商沃尔玛、生产商卡夫、百事等企业通力合作, 推广电影《驯龙记》。积极宣传上百种《驯龙记》相关的衍生产品, 如泡沫剑、头盔、滑板、服装、点心等, 沃尔玛还通过广播电视、印刷媒体、电影院、网络媒体投放广告, 这在一定程度上也起到了宣传《驯龙记》这部电影的作用。[4]就是老牌的迪斯尼也重视与已有巨大文化影响力的麦当劳、可口可乐联合宣传迪斯尼文化产品。[5]

二是形成了成熟的盈利模式。动漫产业是文化创意产业, 它将原创性的文化创意规模化、产业化, 使之产生经济效益。好莱坞深知只有将精心创作的艺术作品迅速渗透到出版、电视、网络、日常消费品和游乐园等尽可能多的相关产业, 才能最大限度地实现创意产品的价值。美国的动漫产业经过了八十余年的发展, 已经形成了成熟的盈利模式, 动画片的票房、广告等收入可观。仅票房收入就足够解决成本回收问题, 而且为获得利益最大化, 好莱坞积极开发电影的多媒体产品, 通过电视、音乐磁带、录像带、DVD、网络等创造电影附加值。好莱坞通常在动画电影上映的同时就推出胶片、数字、3D版本赚进第二轮, 还通过特许经营和连锁商店开发售卖动漫形象的各种玩具、文具赚进第三轮, 之后通过电影版的同名书籍、同名动漫游戏、动漫主题公园等再次赚进。[6]

三是通过加工外包, 降低成本。动画的加工环节是劳动密集性, 为降低成本和实现利润最大化, 美国动画公司常常把一些原动画的加工外包给中国来做, 他们只作前期的编导和后期的合成。如《猫和老鼠》等多部著名美国动漫作品的底部美工都是由中国动漫画家手工绘制的, 《功夫熊猫》的部分底部美工也是由中国深圳的动漫企业加工的。就是动漫强国日本、韩国的动漫企业在上个世纪80年代、90年代都曾有多年为美国动漫作品代工的历史。

五是专业化的分工, 流水线生产。美国好莱坞动漫电影创意机制是一个完整的体系, 有着细致的专业分工, 大家各司其职又融合互动。如美国剧本撰写要经过从原创故事—电影剧本—台词—台词语气润色的流程, 每一个环节都有专人负责, 故事经过如流水线般有条不紊地打造出来后, 编剧还会自己表演一番, 自己检验是否有需要调整的地方。[1]随着动画制作技术的革新, 动画制作人员的专业性也不断提高。如在工业化运作较为成熟的迪斯尼公司, “动画师”这样一个职业已经细化为包括动画脚本师、动画造型师、动画摄影师以及将前三者的工作加以综合的动画师等在内的多个职业。[7]通过深入的专业化分工和流水线生产, 一方面保证了动画电影的品质, 另一方面也降低电影制作的成本和加快了电影制作, 使得好莱坞动画电影的领先地位得以保持。

二、丰富的营销推广经验

电影的市场营销就是从市场调查入手了解观众需求, 进行分析、评估、定位与创新, 再进行加工制作, 确定价格、选择分销渠道和选择促销方式。好莱坞电影生产经历了以导演为中心, 进而过渡到以制影人为中心, 当前已发展到以营销策划为中心的格局。好莱坞电影在营销推广方面积累了丰富的整合营销和国际化营销与运作经验。

一是强调市场导向, 重视市场调研。电影业是娱乐工业, 电影是一种大众文化消费品, 强调市场导向, 就是注重娱乐性和艺术性以迎合大众的口味, 否则观众不去影院, 制片人就会赔钱、破产。为了赢得更大的市场、争取更多的观众、获得更大的利益, 好莱坞非常重视前期市场调研。[3]好莱坞打造一个经典的动漫形象需要进行大量的前期工作, 进行详实的市场调研, 根据目标群体对动漫形象的反馈意见进行修改, 而后再进行市场策划、成本核算以及形象市场开拓。动画电影的前期投入, 包括市场调研、故事创意和剧本策划, 占到动画电影总投入的10%。在电影上映前, 好莱坞电影人还会挑选出最具代表性的一群人, 组织试映, 对他们的想法进行调研。好莱坞电影经常会根据观众的反馈意见对剧情进行改变, 以便使影片更好地适应市场。[5]

二是重视多种媒体整合营销。如《功夫熊猫》在中国上映之前, 《功夫熊猫》的片花、短片、flash之类借助多种通讯传播手段和渠道深入到市场的边缘, 形成广泛的期待心理, 继而形成观影热潮。

三是运用国际化策略成功应对文化折扣。动画电影是文化产品, 由于文化差异和文化认知程度的不同, 受众在接受不熟悉的文化产品时, 其兴趣、理解能力等方面都会大打折扣, 这就产生了“文化折扣”。文化折扣是文化产品区别于其他一般商品的主要特征之一。文化的相似性是双边文化贸易的决定性因素, 两国间的文化距离越大越不利于开展文化产品贸易。[8]好莱坞通过对华人导演、演员和其他艺术创作人员的吸收以及东方题材和东方文化的融合来拍摄适应中国和东方观众观赏情趣和文化认同的影片。[9]如以典型的中国文化符号“功夫”和“熊猫’为基础, 融合美国励志故事内容拍摄的《功夫熊猫》增加对中国文化的亲同性, 聘请成龙做《功夫熊猫2》的武术指导, 利用成龙在华人圈的地位、影响、名声来获得华人文化圈的认同, 拉动电影在在中国和其他亚洲地区的票房。在好莱坞电影历史上, 利用外国题材、外国演员、外国导演和外国人物来征服外国观众, 一直卓有成效。好莱坞利用世界各国的文化素材一方面为主流的美国电影带来异域情调和注入文化营养, 另一方面也获得与这些素材的读者群的文化亲同性。好莱坞的这些成熟的国际化策略成功应对了文化折扣, 是好莱坞电影能够走向全球化的重要保证。[9]

三、动画制作理念的不断创新

好莱坞八大动画电影制作公司深知, 动画电影作为一种大众文化消费品, 观众消费的是快感文化, 必须不断提升其艺术性和娱乐性, 融合流行娱乐元素, 来不断地迎合大众不断更新的消费偏好, 这就需要创作者和制作者不断创新。纵观在好莱坞八十多年的动画电影发展史上, 可以发现票房最高的动画作品, 在其各自的时期都是非常创新的。

一是题材选择不断翻新。好莱坞善于从全球范围内寻求可利用的文化资源, 其动画电影素材来自不同文化, 种类多样, 包括童话、神话故事、民间传说、漫画故事、经典戏剧、圣经故事、魔幻小说以及原创科幻英雄故事等。如《白雪公主》、《小美人鱼》源自丹麦作家安徒生的童话故事, 《灰姑娘》、《美女与野兽》取自德国格林童话, 《匹诺曹》改编自小说, 《谁陷害了兔子罗杰》改编自漫画小说, 《狮子王》改编自莎士比亚的名剧《王子复仇记》, 《阿拉丁》改编自阿拉伯神话故事《天方夜谭》, 《埃及王子》源自圣经旧约里的《出埃及记》, 《风中奇缘》源自真实历史人物原型, 还有源自中国传统故事的《花木兰》、日本题材的《艺伎回忆录》等。

二是制作技术不断创新。好莱坞动画制作技术不断创新, 开创了动画制作史上的多个第一。如《幻想曲》是迪斯尼第一部立体音乐动画电影, 将古典音乐融入到了动画中, 《谁陷害了兔子罗杰》第一个采用真人和动画相结合, 凭借真人卡通相结合的全新动画形式以及精彩的故事成为当年的票房大热。1993年的《圣诞夜惊魂》独树一帜, 全由陶土模型拍摄而成, 是第一部全长度的模型动画。《美女与野兽》以震撼的动画细节描绘以及出色的配乐和舞蹈代表了创作艺术和电影配乐的高水准。《狮子王》气势磅礴的非洲景象代表了手工绘画动画电影的顶峰, 1995年《玩具总动员》是影史上第一部全3D动画。

三是很好的把握了动画电影与真人电影、动画电视剧、漫画图书的差异化定位。莱坞动画电影带给观众只有在影院才能感受到的特有的宏大场面、特殊的音效效果, 区别于电视、网络或者其他途径播放的效果, 使观众选择进电影院而不是看免费的电视。即使是同一文本的素材, 都会结合动画电影技术的灵动的表现形式对素材进行重新加工, 在动画人物形象设计、动作设计、剧情结构设计、图像配音配乐等方面不断创新, 从而使即使是熟悉原来素材的观众, 观影时也会有新的惊喜。

四是以不断创新的风格迎合观众口味。

如1930-40年代, 在经济危机期间迪斯尼推出《白雪公主》等片, 是典型的好莱坞美国梦风格, 传递自强自立、乐于助人的美好品质和幽默、豁达、开朗、正直、勤奋、诚实的人生态度, 使困境中的美国人感到共鸣, 不仅是儿童, 更多的美国成年人也成为这些动画影片的消费者。而动画电影的后起之秀梦工厂认为要超过迪斯尼就必须颠覆迪斯尼传统动画模式, 从首部动画电影开始, 便积极探索自身独特的动画风格。

中国动画电影不能盲目模仿好莱坞大投资、大制作、3D技术, 好莱坞动画电影成功的根本原因在于其对动画电影消费市场的把握, 结合好莱坞动画产业百年来的商业化运作而形成的成熟的产业运作机制、丰富的营销推广经验以及好莱坞各大动画制作公司竞相创新, 才使得好莱坞动画电影市场异彩纷呈, 好莱坞这一群体品牌常胜不衰, 这才是值得借鉴的。

参考文献

[1]梁馨予.国产动画电影投资巨大票房惨淡比好莱坞究竟差哪[N].中国青年报, 2010-11-30.

[2]孙立军, 谭政, 殷娜.兔侠传奇:做中国的动画大片——孙立军访谈[J].电影艺术, 2011, (6) .

[3]周鸿铎.世界五大媒介集团经营之道[M].北京:经济管理出版社, 2005:23.

[4]郭晓丽.梦工厂动画崛起经验探析[J].山东理工大学学报 (社会科学版) , 2011, (6) .

[5]刘翔宇.迪斯尼经营模式探析[J].齐鲁艺苑, 2010, (2) .

[6]董观志.盈利与成长——迪斯尼的关键策略[M].北京:清华大学出版社, 2006:45.

[7]徐丹, 张梓轩.童话王国的创意之举——迪斯尼公司创意机制研究[J].电视研究, 2008, (4) .

[8]曲如晓, 韩丽丽.中国文化商品贸易影响因素的实证研究[J].中国软科学, 2010, (11) .

向韩国学什么 篇8

很多人对韩国的印象十分复

杂,原因当然是来自多方面的。但从民间交往来讲,总体上感觉还是非常务实的。韩国的朋友就告诉我,以前学英语是第一要务,但现在是学中文。前几天去了一趟首尔,负责接待我的人里面,有三个人都在中国留过学,说起羊肉串和宫保鸡丁,个个掩饰不住地向往。他们说,学中文是找到好工作非常充分的条件,毕竟,中国是韩国的第一大贸易伙伴。

韩国资源匮乏,做很多事情没有中国这样大开大合。首尔的房价高得吓人。我以前一直认为深圳的房价已经很高,但我听到两种说法:一种认为首尔市区内房价均价已经在一坪(合3.3平方米)人民币100万元左右,合每平方米30多万元人民币; 还有一种说法是每平方米在20万元人民币左右。除去个人表述的角度,市区内的房价每平方米在20万元人民币左右大概属于正常价格。如果考虑购买力和人均收入较高的因素,我们粗略一算,这个房价水平大概跟北京现在四环内没有两万元以下的房子是一个道理。但是,跟北京相比,首尔显得很空旷,楼间距明显比北京要大。而且,人口密度并不低,全韩国2/5的人都是住在首尔的,绝对值也达到了1200万之巨。结合这多重因素,我们发现,他们对资源利用的效率非常之高。

我们不是在讨论房地产,而是在讨论一个经济体在做出重要决策时的先天条件。对韩国来说,资源限制可能是这个国家在做出一些重要决策时无法绕开的。正如弗洛伊德的理论而言,一个人在人生重要阶段所做出的决定,往往要追溯到他的成长经历和家庭背景。

从通信市场上也可以看出。这次去韩国,拜高通公司安排,先后拜访了几位运营商,包括刚刚从中国联通身上套现的SKT,以及后起之秀LGT。其通信市场发展的成熟程度,应用的丰富程度,以及对国民经济的贡献程度,远远超出了中国通信业所扮演的角色,也超出了我们普通民众的认识。总体而言,在韩国这个成熟的3G市场,由于手机功能的丰富多样化,尤其是手机支付的广泛应用,对韩国流通业、金融业、公共服务等多个行业的改变,是超乎我们想像的。在运营商SKT的实验室里,我们看到了好像根本不属于一个运营商应该做的事情,SKT试图把未来生活的无数场景都要建立在以通信网与手机的基础之上,模拟出未来世界的生活状态,而且,作为观众,我们丝毫不觉得遥远,因为我们可以想像,只要通信足够发达,我们立刻就可以享受到这些服务。

1996年,韩国国内发生了一次非常大的争执。当时,韩国移动通信市场刚刚起步,国际上的主流技术是GSM,理所当然地应该引入韩国。但最终,韩国选择了当初无人敢用的CDMA技术,那可以说是一场赌博。在中国,CDMA被称为准3G技术,而在韩国,人们称WCDMA才是3G,CDMA在他们看来属于2G。所以我们在交流时常常卡壳,我们经常会问出“当初你们从2G往3G转的时候怎么解决用户问题”之类的问题,而他们的答案总是令我们一头雾水。后来才有人发现原来双方心中的2G根本不是同一个东西。韩国做出的赌博,现在成为一种胜利,它是世界上最成熟的3G市场,这一切都基于这个国家天生的危机感和对资源的有效利用。

中国男人应该向都教授学点什么 篇9

都教授特别受中国女性的喜欢，用他照片做封面的杂志可以轻松卖空，大多数的中国男性不是很喜欢他。

昨天早上，看见我的一位网友（中年男性）愤怒地攻击都教授，言辞非常不体面，从容貌开始，最后指向了整个国家的格调。考虑到他平时是个挺有见识、感情也比较克制的人，这让我觉得真的有点惊讶。

都教授究竟为什么讨人喜欢，一分析就知道：外星人、有超能力、活了四百多年。这三种属于神话范畴，是我们无论如何也没法做到的，我们接着往下看。年长有见识、有一份体面的工作、对女人温柔、面容显年轻。

这部分，普通地球男人努努力都是可以够到的。

工业社会中，受过教育的年长的男性确实是对女人更有吸引力，年长意味着更丰富的职业经验和更熟练的职业技能、更好的经济地位以及一定的人脉积累（四百年就算了，人脉保持不下来），这和农业社会和体力劳动者中的年长者恰好相反。四百岁的男人这样的桥段，都教授不是第一个。比如美国有一部小成本电影《这个男人来自地球》，《来自星星的你》也被译作《来自星星的男人》，我觉得很可能是编剧在向这部电影致敬。

《这个男人来自地球》里的男主角约翰·欧德曼（没错就是老男人）也是一位教授，哈佛大学历史系，对那种活了几百岁的人来说，当教师，尤其是教历史是个最好不过的选择，他们是很多历史的见证者。该片主角比都教授还要夸张，他几万年了没死过，他跟释迦牟尼修习过瑜伽，最后还被人钉在了十字架上，靠印度的假死状态逃过一劫。换句话说，约翰就是耶稣本人，一直都是三十五六岁的模样。这位美国教授在自己即将搬走的屋子里跟同事们讲出了真相，整部电影都是由对话组成的，是高智力观众的最爱。

类似的几百年生命的还有《惊情四百年》，不过那部电影描绘的更多是一个受诅咒群体的无奈和苦痛，而不是四百年生命的男人讨女人欢心有多难，其实吸血鬼讨女人欢心很容易，因为吸血鬼，只肯接纳漂亮的男人和女人加入他们的族群。类似的还有《古今大战秦俑情》和《神话》，两个一直活下来的将军和公主、妃子（以及长得像公主妃子的现代人）的爱情，不过这些中间沉睡着的老男人，基本上是用进入现代闹笑话的方式解决，和连续生活到现代的老男人们相比，情况要差得多，出去也找不到工作，说话和文字都变了。

还有更古老的故事，中国的老神仙彭祖据说活了八百多岁，八百多年里娶了几十位妻子，不过彭祖一直是一个老人的形象，可以想见一个人从六十岁开始到八百多岁一直是那个造型有多么孤零零，加上如果还人老话多，他娶妻应该就是纯靠彩礼了。

这些超级老男人有自己的苦恼，来自地球的约翰教授知道女同事喜欢自己，他也向女人坦露心迹：我是一个几万年没死的老家伙，我每在一个地方呆十年就要换地方，改身份，而且要离开女人（防止被科学家拿去研究），你能不能忍受得了。不过美国知识女性想得比较开，天长地久的笨蛋显然不如一个十年就走的好男人（年轻的人们往往存了一种妄念，觉得可以像上一代人一样有很多超过十年的婚姻），所以还是跟他走了。

无论是约翰、彭祖，或者吸血鬼的故事，基本上都是男性视角的故事，换句话说，“如果我是他，那该怎样啊”。

《来自星星的人》是女性视角故事，“如果我遇到他，那该怎样啊”。因为韩剧吃的主要就是女观众，所以这部剧在成熟老男人的阅历之上，加了一个花样少年的脸庞，然后还有一种迎合女性的、令人发指的温柔，都教授一定不会像老男人欧德曼那样“我们只有十年的缘分，你想好，十年后我就会走，你爱选不选”，因为对大多数女性观众来说就是刀子剜心。一定是一个英俊的老男人，在“不得不走”之间纠结挣扎着。

这种感觉很熟悉对不对，我们换一个剧情大家就明白了：还有三个月，教授的老婆就要访学回来了。只有三个月他就要回归家庭，要不要刻骨铭心爱上一下，甚至把他留下来？

对了，一样的感觉，但是有悖社会风俗了，但是外星人、回故乡，就光荣正确，六十岁的教授和女学生恋爱人人戳脊梁骨，四百岁的外星人就一下子有了跨越时空的美丽。

让姑娘媳妇们有了偷情的感受却没有受到道德的冒犯感，这就是韩国编剧的高明之处。我们一直挖苦韩国电视剧里的男女主角爱得白血病，然后就是三个月的生命，这次编剧让外星人教授面临三个月回家的困境，说到底也还是一个绝症型的桥段。

读懂了这些之后，你会发现所谓超能力的情节，就是吸引低龄低观众的小儿科了。回到都教授吸引女性的特质吧：

——这人工作不错、经济条件不错。

——这人有本事，能为自己喜欢的女人处理麻烦（幻化成了超能力，现实中你可以用人脉和钱）。

——这人成熟阅历丰富，自己不惹事（觉得不干涉地球事务），遇见事不怕事。——这人长着一张年轻的嫩脸。

——有以上条件，对女人还挺温柔的。

那些奋力指责都教授的中国男人诸君，自问可以做到不？有多少男人是努力工作挣钱，替女人摆平麻烦，还温柔的？嫩脸可能有点难度，可能不是每个人都能接受男性整容，不过矫正一下牙齿、保持身材正常、练出点肌肉来，应该没什么难度吧。

遗憾的是，做到这样的人，很少很少，自己不努力，然后抱怨女人不像都教授一样欢迎自己，进而指责看韩剧的女性，以及都教授的民族都有毛病。

这是一种错乱的逻辑，得治。没韩剧抗药性的，不如先从两个疗程的《蓝色生死恋》开始。

（版权声明：本文系腾讯《大家》独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。）

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一千个观众，一千个星星。有兴趣的读者可移步《大家》其他作者相关解读： 毛利：《沉沦于没有性生活的韩剧》

侯虹斌：《<来自星星的你>背后是一个全面整容的单调社会》

朱白：《<来自星星的你>何以成为心头肉》

学雷锋征文_向雷锋学习 篇10

雷锋永远属于中国，雷锋精神是我们每个中国人应有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的生活才能更美好。

其实，我们今天的所谓学雷锋已经不是真正意义上的学雷锋，每年三月五日的学雷锋活动更多带有一些纪念色彩，所以有了俗语：“雷锋叔叔三月来了四月走”。

雷锋精神体现在一个个具体行为当中，我们对雷锋精神的理解也是从他的具体行为认识的，这样人们理解的雷锋精神比较狭隘具体，把扶老携幼、扶微救困、帮助别人做一些事情理解为学雷锋，这当然是误解了。雷锋精神自然朴实无华，并不是人为刻意制造出来的，它体现雷锋同志的人生理念。雷锋做的每一件事情基本上都是我们力所能及的事情，我们之所以无法象他那样做到是因为我们的人生理念无法达到像他那样忘私的地步。我们用伟大形容雷锋同志，也说明不是人人能达到雷锋精神，我们只能有一部分行为达到雷锋精神的要求。

雷锋精神的实质是在别人困难的时候提供力所能及的帮助，我们不可能要求大众普遍象雷锋同志那样付出去帮助别人，这样的话，雷锋的平凡就不可能成为升华到伟大。

时代在变，我们国家进入商品交换时代，曾经的无私帮助变成有偿服务，这就不可避免使传统的雷锋精神受到挑战。雷锋精神是永恒的，但是，体现雷锋精神的行为并不是永恒的。雷锋精神是我们社会

所需要的精神，今天人们所说的爱心实际是雷锋精神的另外一种说法。雷锋精神是一种爱心表达，但雷锋精神所表达的爱心是更加具体和真实，而我们现在所说的爱心却很抽象广泛，每一个人可以随意创造体现爱心的方式，不象雷锋精神那样体现在雷锋同志的具体行为当中。

我心目中的理想社会并不是每一个都具有象雷锋同志那样无私奉献精神，而是每一个人能做到为别人提供举手之劳的帮助，我们微

不足道的帮助可以帮助别人解决大问题。

每一次想起雷锋，就会想起。有多少人在回首往事的时候，为

自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间，然而，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识；友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。

无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都可以做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。取得成功最重要的不是我们的能力大小，而是一个人的道德品质。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对

世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。

在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。

向“好声音”学什么？ 篇11

参与广告分成

从国外买进版权到制作，《中国好声音》出自“灿星制作”之手。响当当的《中国达人秀》、《舞林大会》以及《华语音乐榜中榜》均打造自这个团队。然而不同于以往的这些节目，也不同于国外原版的《The Voice》，灿星制作此次打造的《中国好声音》首次引入真正意义上的“制播分离”。

《中国好声音》宣传总监陆伟对此作出了解释：“以往所谓的制播分离通常是制作单位完成一档节目的创意、理念及制作，然后由电视台花钱购买。所以对于制作单位来说，收入是固定的，如果要获取更大的利润空间，他们只能从控制自身成本的方向努力。”但这次，灿星制作却是直接参与浙江卫视的广告分成。根据陆伟的介绍，灿星制作与浙江卫视达成协议，如果节目收视率在一定的标准之上将由双方共同参与广告的分成。

不封顶的、巨大的利润空间无疑倒逼着灿星制作出最好的产品，不惜成本与投入。而过去的模式只会让制作单位想尽办法减少开支，这在陆伟看来是形成恶性循环的开始。“控制成本会影响节目的质量，这直接导致收视率不好，收视率不好电视台的广告营收也受影响。”陆伟说。

参与电视台广告分成的制播分离模式避免了过去的恶性循环，而为了赢取更多的利润，制作单位会竭尽全力制作出最好的节目来确保收视率，这便形成了良性循环。但陆伟也坦言，这种模式的风险很大，因为灿星制作承担了所有的版权费，如果节目达不到规定的收视标准，他们还将单方面担负广告商的损失。

打造全产业链

不同于以往的节目对明星导师们采取付费的方式，《中国好声音》中明星导师共同打造产业链的模式让明星们长期共同投入，这无疑将使得明星效应更大作用地发挥出来。

过去邀请嘉宾的方式较为简单，节目组打包报价或是按照场次计算，嘉宾每做一期节目算一场报酬。此前就有消息称：《中国好声音》花费2000万邀请四位明星导师。但陆伟予以否认，他指出：“我们与导师的合作模式，并不局限于这几期节目，而是整个产业链的共同打造。”在引入原版《The Voice》的其他国家中，节目结束于那一季冠军的产生，除了节目本身的衍生品或是线上歌曲的继续销售之外，歌手签约、演唱会、唱片发售等获利环节都与节目的制作方没有任何关系。但灿星制作想下一盘更大的棋。灿星制作把选手签约以及签约之后的商业演出等项目都收归自己所有，而包括音乐学院、演唱会、音乐剧、线下演出等在 内的全产业链，明星导师们也共同投入，明星导师无疑也会利用自己的资源助力全产业链的打造。这在以往本土的节目制作过程中也是全新的尝试。对于此种模式产生的巨大经济收益陆伟讳莫如深，他表示：“对后端产业链的开发也有助于让中国乐坛的现状得到改变。”