学习《论语》的心得体会

学习《论语》的心得体会（精选8篇）

学习《论语》的心得体会 篇1

通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识。过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。在远古时代，中国就有了四大发明：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。

对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者，敬爱的杨老师，教我们学习了《弟子规》，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心。

通过学习《论语》使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。不论在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。他的学生樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思？”孔子回答：“爱人”。在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会主义制度，孝敬父母、长辈、师长，爱护和关心周围的邻里、朋友。当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。处处关心别人，爱护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美好。

由于自身文化素质低，年事已进入暮年，《论语》又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的满足象我这样的学习要求。以上如有错误，请批评指导。

学习《论语》的心得体会 篇2

学习还应该注重学与思的关系, 对此《论语》有过精辟阐述:子曰:“吾尝终日不食、终夜不寝以思, 无益, 不如学也。” (《卫灵公第三十一》) 子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆。” (《为政第十五》)

以上两则向我们揭示了学习与思考的关系, 即既不能一味地学习而不思考, 也不能只思考不学习。一味地学习而不思考, 人就会变成“书呆子”, 变成“学习的动物”。人一旦沦为这种角色, 伴随你学习过程的只能是食而不化、事倍功半甚至是两手空空, 学习也一定要讲求投入与产出比。所以, 总是有部分人学习很努力甚至可以用废寝忘食来形容, 但最终发觉自己脑中一片空白, 这个时候他 (她) 会很自然地怀疑起自己的记忆力、智商等等。实际上这就是没能正确把握学习与思考之间的关系造成的。

那么, 只思考而不学习行不行呢?答案显而易见:不行。因为只思考而不学习人就会成为“纯粹的思想者”, 换言之即空想家。片刻的胡思乱想也许还可以培养创造性思维, 但总是让思维跑马, 就会让人怀疑起你的神经系统是否有疾病。当人的想法多于行动时, 那么我们最终吞下的只能是失败的苦果, 正如谓“吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也”。

想成就学业, 只讲究学习方法还不行, 学习态度也一定要端正。《论语》中相关的论述也非常深刻。如《公冶长第十五》:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”再如《述而第二十一》:子曰:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。”

以上两则给后人留下的并不仅仅是“不耻下问”“三人行, 必有我师”诸如此类的警语, 更是无比宝贵的、永远闪耀着至圣先师人性光辉的精神财富。他们从不同层面展现了学习过程中一定要具备正确的态度, 而谦虚谨慎虚心求教是尤为关键的。

学习是这个世界上最难又最严谨的事, 学习不相信“自大狂”, 孔圣人“敏而好学, 不耻下问”的铮铮话语对那些“自大狂”而言无异于一记响亮的耳光, 并且在当时等级森严的社会形态下, 他能谆谆劝导世人不以向学问地位不如自己的人请教为耻, 这是一种勇气的彰显, 难能可贵。就这一点而言, 很多学者已经无法企及孔子的高度, 难怪他的弟子颜渊喟然叹曰:“仰之弥高”。

述而第二十一这则不仅仅告诉世人虚心求教, 同时警示世人不能眉毛胡子一把抓, 要懂得学习别人的只能是优点, 别人的缺点可以作为自己的反面教材而坚决摒弃, 从某种意义上讲, 它蕴含着去粗取精, 去伪存真的深意。人一旦具备了思辨的眼光便能洞悉学习的实质。学习最大的敌人就是骄傲自满, 至圣先师对此有着清醒的认识。如:子曰:“如有周公之才之美, 使骄且吝, 其余不足观也已。” (《泰伯第十一》) 这则是说:“如果有了周公那样美好的才能, 但只要骄傲吝啬, 那他的其余方面就不值得一看了。”

周公不篡成王之位而成人之美, 可谓大德厚仁, 凡人无法与之比肩, 但即便周公这样的先贤, 如果骄傲自满狭隘吝啬, 那么他的其余方面也就不值得一提了, 更何况我们也实在没有多少可以骄傲的资本。缺少骄傲的资本却还要卖弄显摆也只能理解成想给这个平淡的世界增添些许笑料罢了。

求学之路上我们辛苦奔波了这么多年真正目的是什么, 《论语》给了我们响亮的回答。

子曰:“诵《诗》三百, 授之以政, 不达;使于四方, 不能专对;虽多, 亦奚以为?” (《子路第五》)

它是说:“熟读了《诗经》三百篇, 交给他政事, 却办不通;出使到了外国, 却不能独立地应对; (像这样) 即使读得再多, 又有什么用呢?”

孔子虽谈的是政治, 但给我们的日常生活学习带来了很大的启发。诚如斯言, 读再多的书如果不能活学活用学以致用, 那么人只能变成一个知识的容器或存贮罐罢了。

我觉得聪明人应该懂得读书学习的终极目标, 即学以致用, 服务于国家, 造福整个人类社会。在当今这个时代, 知识可以转化为生产力, 无形的知识可以转化为有形的物质财富, 可以转化为提升人类文明程度的基本要件。

摘要：本文重在探讨《论语》这一儒学经典中蕴含着的学习智慧, 也就是在新课程背景下其仍有着巨大影响力的学习方法、态度、目的, 深刻把握住《论语》的合理内核, 在今后的学习中我们才能无往而不胜。

浅谈《论语》所提倡的学习方法 篇3

一.“学而时习之”的方法

原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习知识以后，在一定的时候去温习它，不也很愉快吗？

现在有朋友说，这是不是我们常说的复习法呢？是的，这基本就相当于现在我们常说的复习方法。但二者也有不同之处，大家注意到没有，这儿特别强调一个时间作用，是“学而时习之”，而我们所说的复习没有强调时间作用，是“学而习之”，二者区别就在此了。那么，这种强调时间作用的复习方法在学习中的应用为什么这么必要呢？

大家知道，在学习过程中，我们给自己的大脑输入了信息，但这信息一旦输入就可永久保持下来了吗？不会的，因为我们的大脑有遗忘的现象，为了克服这种现象，我们必须采用复习的学习方法，来提高识记的巩固程度。

我们的复习就应该采取与之相应的先密后疏的方法了，也就是在刚开始学习新知识后，要复习的次数多一些，等记得牢固了之后，就可以进行阶段性复习。中外有成就的人，无一不注重复习，孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传而不习乎。”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗？可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊！

二.学与思结合的方法

原文：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只是学习却不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是思考，却不认真学习，就会疲倦而无所得。因此而得出，我们必须采用学与思结合的方法。

下面，我们来看两个实例：

第一、做法：我们读一篇没看过的两千字的文章，用最快的速度去读，没有思考的时间，用一分半钟读完了，然后回想一下这篇文章写的是什么呢？

结果：连文章的题目都没有记住。

结论：学而不思则罔。

第二、做法：我们做数学题的时候，遇上一个难度比较大的题目，绞尽脑汁地想啊，想啊，想了一整天。

结果：思而不学则殆。

然后我们改变了两例中的做法，读文章的时候不贪快，一边读，一边思考，读完了文章的内容也就基本上都理解了。我们做题时，不只是思考而是去查阅资料，偶然从某个相关资料中获得了解题的灵感，于是这道题便迎刃而解了。由此，我们可以清晰地看出学与思的关系是一个辩证关系，只有将两者紧密结合运用到学习中去，才能产生良好的学习效果。

三.“学无常师”的方法

原文：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？子贡曰：‘文武之道，不坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师只有。”意思是，卫国的公孙朝曾问子贡，仲尼的学问是从哪里得到的呢？子贡说，文武之道并没有丧失，仍然在人间流传，贤能的人抓住大的方面，不贤的人抓住小的方面，但都有文武之道在里面，我们先生哪里不能学习，又何尝能有专门的老师呢？

通过以上子贡与公孙朝的这段话我们可以看出孔子多么谦虚好学呀，并且子贡从根本上阐述了我们“学无常师”的原因，是因为许多大道理并没有丧失，而在人间流传，无论是贤能的人，还是不贤的人，都或多或少地抓住其中的道理，所以，我们又怎能有专门的老师呢？

孔子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”不就是说我们要虚心地向任何人学习他们的优点吗？海纳百川，有容乃大。我们的学习绝不是靠我们自己就能成就的，是依靠随时随地向任何人学习成就的啊！其实何止“三人行必有我师”，两人行也必有我师，因为人是各有所长的，任何两人比较起来，都会有不足的地方，有擅长的地方，那么，我们“择其善者而从之，其不善者而改之”不是很好的学习方法吗？

有的人因为别人地位高，就不肯低头请教，认为这是件可耻的事情，其实这种不懂装懂、骄傲自负的人才真的是可耻的，孔子曾经这样称赞孔文子：“敏而好学，不耻下问，可谓文也。”真正有学问的人是不会把向别人请教当做是耻辱的，不耻下问是一种美德啊！我们要做好学问，就必须虚心地向任何人请教才行，用《论语》上的话来说，学无常师，择其善者，敏而好学，虚心发问。

以上论述了《论语》中所提倡的几个学习方法，《论语》中所提倡的学习方法不多，大抵也只有以上这几个，虽寥寥数语，却一字千金啊！这些都是我们貌似理解而又不真正明白，经常运用又得不到足够重视的学习方法，仔细想来，它们真的都是经过千锤百炼的学习良方啊！

学习《论语》心得体会 篇4

今年寒假，学校组织老师看国学《论语》，我抱着完成任务的心态去看，不看不知道，一看我就深深地被吸引住了。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。经过此次的学习，让我对国学有了一定的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

一、学习国学让我学会感恩

子曰："弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

二、从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语？述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。

《论语》学习心得体会 篇5

记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?

有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是敬爱兄长。如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。

那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。

接下来，孔子教我们在平时怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应该做好这样三件事：竭尽全力替人办事;诚心诚意和朋友交往;认真练习老师教的知识。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。

孔子十分重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱;说话要谨慎，要诚实可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力量，再来学习文化知识。

当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教育的重点往往放在成才上，而忽略了德育，于是培养出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点大学、找个好工作为是。平时忽略道德人格的培养，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭遇挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌大学里有一个学生，在中学时成绩一直都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了大学，由于同学都是尖子生考进来的，他变成普通的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生逐渐抑郁了，最后不堪折磨，跳楼自杀。可见，培养一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品行，而不重视美貌;侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和朋友交往，言而有信，(这种人)虽然没有上过学，拿今天的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。

以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简单、最朴素的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简单，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以改变，就算尽孝了。这个标准看似简单，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最后败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。

小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。

学习论语践行心得体会 篇6

学习经典三个多月，有太多的收获和感悟，收获最大的，是更具仁爱之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出门坐火车，有人霸坐;旅行购物，有人哄抬物价;过年陪家人出去吃饭，被服务员洒了一身菜汤;大雪天坐公交上班，却要在寒风中等很久;网上买件衣服，图片漂亮，文字漂亮，收到的货却不漂亮等等。

学习经典后，时时以君子之德约束自己的言行，慢慢也成了习惯了。年前去青岛，一上火车，有人正躺在我的座位上睡大觉，其家人正想叫醒，我急忙说不用了。还有空位先坐会儿，等来人了我再让出来，就这样连让三次，那人也睡了个安稳觉，我觉得很开心。过年出门吃年饭，被新来的服务员洒了一身菜汤，我怕吓坏小姑娘，连忙说没关系，回家洗洗就好。去北京谭柘寺游玩，山下有个七十多岁的老太太卖野菜包子，张口要二十，没还价买了两个，这么大岁数大冬天出来不容易，就不讲价了。过完年刚上班就让加班，就当做义工做好事了，这机会找都难找，那还怨什么呀?机不可失，正好抓住这次机会，借事炼心，好好修身、修心、修性。总之，心态好了，一切都好了，境随心转。

这时候我发现这世界并不象人们说的十有八九都不如意，而是心态有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

刚下地铁有人主动帮拎包，搭车上班担心别人久等会烦，早出去会儿发现同事早等在那里，还担心我挨冻，比我来得更早。有人发现给我指错路了，走出一里路来追我，只为告诉我她说错了，重指条正路，能不感动吗?

当我们犯了错误，而且意识到错误，我们追悔莫及，我们痛心疾首。这是我们不占理的事情。我们可以接受，也可以理解。但我们占理的时候可以做到不纠结，不生气，宽容待人待事，才是修养的高境界。关键在于不计较，不计较了世界会更加和谐，更加温暖。

论语文自主学习中阅读水平的提高 篇7

关键词：语文教学,自主学习,阅读水平

语文就是生活,是百科之母,一个国家公民的语文水平是这个国家文明程度的重要标志之一,而个人的成长和成熟与阅读和阅历息息相关。目前素质教育在语文方面的内容便是写规范字,说普通话,以及提高语言文字的应用能力,而提高语言文字应用能力的重中之重便是阅读能力的提高,语文阅读能力的提高有何意义?

一、意义所在

1.“读”的基本意义。

读万卷书,行万里路。有阅读必然有积累,《语文课程标准》指出:“具有独立的阅读能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界。九年课外阅读总量应在400万字以上。”《语文课程标准》的这个要求,其实已经将“读”的意义之一体现出来了,有阅读才能有语感。对于语言文字的把握,最重要的还是对于语感的把握,任何文本首先需要借助的就是语言文字符号这一基本工具,因此接受语言文字符号的刺激就在于多“读”。同时,多读还能够发散思维,学生的联想和想象能力才能得到提高。多读还有很多意义,诸如通过对于文本中词语和句子的理解和领会能够达到深化理解文本的目的,才能还原到作者本位而与其产生情感升华和共鸣;还如能够积累和记住更多佳词妙语,以便在行文过程中有所用处。

2.“读”的终极意义。

语文就是生活,一个人的阅读史就是一个人的精神发育史,一个人的写作史就是一个人的心灵成长史。写好规范字、说好普通话、提高语言文字应用能力,是素质教育的重要内容。实践证明,普及国家通用语言文字法规政策,加强母语教育,能够促进公民掌握科学文化知识、培养创新精神、全面提高素质,并对继承和弘扬中华民族优秀传统文化、提高公民人文素养、培养爱国主义情操、增强民族凝聚力都具有重要意义。

二、如何提高学生的阅读兴趣

兴趣是任何一项工作得以顺利开展的前提和动力,兴趣是一切人成才的起点,只要让学生在自主学习中体会到阅读的快乐,就能增强其在阅读中的主人公意识,有兴趣有乐趣就能实现阅读能力的提高。特别是让阅读成为学生自主学习生活中的一种内在需求,成为一种自觉的生活方式,就能更好地把握和提高阅读兴趣。

1. 从质疑和疑问入手提高自主阅读兴趣。

在语文课堂教学中,老师会在教学过程中设置很多问题,追问学生,老师也完成了由主导灌输到主导追问的变化,学生也因此由主体被灌输变成了主体回答。为何我们不能激发学生提问的欲望呢?从日常阅读生活入手,阅读在人们日常生活中无处不在,无论是在闲暇时,还是在研究时,甚至是在迷茫苦闷时,阅读都是一种主要的让心灵得到暂时享受的方式。现代阅读认为阅读并非仅仅为了获取信息,吸取知识,阅读更重要在于发现自我,充实自我。因此在日常语文教学中,应帮助学生勤于思考,为学生创设质疑的情境,适当进行点拨和引导,鼓励学生发散思维和逆向思维,在这种创造性的思维中获得愉快的情感体验。在质疑之后,鼓励学生带着问题阅读,学会在文本中寻找答案,换位思考,积极寻找新的问题的出现,提出新的解决方法。在评价学生的质疑和疑问之后,不仅要通过学生的品读和口语表达评析,还要善于对于评析进行总结,提高学生质疑和分析解决问题的能力。只有这样,才能在一定程度上激发学生自主阅读的兴趣,勤于思考,不断在实践和总结中自主阅读。

2. 在情景教学与讲读和口语训练朗读结合中激发兴趣。

在语文教学的文本中有很多可以用于创设情境,如对于一些游记、介绍、说明类的文本,让学生自主收集资料,充当导游或者讲解员进入到文本情景中,以此有效激发学生的阅读兴趣。同时一些优秀的文本需要通过朗读、讲读等口语训练才能达到良好效果。朗读、讲读等这类口语训练在语文阅读教学中起着关键作用。每个阶段的语文教学都要强调学生重视朗读,朗读中接触各类优秀的国文文本,不仅有利于学生进行自主思考和情感体验,还能提高学生的审美情趣。同时在进行朗读或者讲读等口语训练的同时,学生能在自主揣摩、表达,在思维和情感活动中加深理解和体验,从而有所感悟和提升,达到理解文本的目的,这样在自主阅读过程中有所收获,必然会有成就感和满足感,为自主阅读打下基础。

3. 在经典故事复述和丰富的国文教学资源中寻找兴趣激发点。

复述的最大特点在于语言表达,这也是提高语文综合能力的一个内容,通过对语文教学中所接触到的经典故事,如四书五经中的经典教育、经典文学故事进行复述,发挥自我组织语言的能力,同时从丰富的国学里挖掘教学资源,例如描写祖国壮丽山河的篇章;描绘英雄形象的篇章;描绘历史故事的篇章中汲取阅读资源,启迪学生对人生积极态度的追求和对未来世界的探索;引导学生牢记古今之历史,民族之荣辱,明白为人的根本,处世的哲理。通过复述与对宝贵资源素材的挖掘,学生能够感动于文本,丰富想象、陶冶情操,提高阅读兴趣。

三、如何提高学生的自主阅读水平

1. 自由的阅读形式。

要提高学生自主阅读的水平,那么阅读形式就要根据自身实际制定,可以自由地进行阅读。首先可以由浅入深,选择从一些自己感兴趣而又通俗易懂的文学作品开始,诸如童话、寓言、神话类型的文本开始,这类文本相对来说比较能激发阅读兴趣。然后,可以订一份《读者》报刊,上面刊载的文章都比较经典,可以每天翻阅。同时在随身携带的手机里也放上几本电子书,以便时时阅读,方便阅读和记忆格言名句。还可以养成随身携带一本小本子的习惯,也即口袋本,随身带一支铅笔,方便时时摘记自己喜欢的语句,抒写自己突如其来的感慨。养成无论走到哪里都带着小本子和铅笔的习惯,当看到那小小本子上密密麻麻的记着属于自己的笔记,这就是一种成就感和满足感,并且靠这种满足感使阅读和记录不断坚持下来。

2. 阅读内容融入传统文化素养。

回到语言所作为的工具性这点上来讲,语文作为人们的交际工具,在传统文化发展中起着重要作用。语言既是语言文字又是语言文学,是由经典文章和经典诗文组成的教学范文集。每一篇范文、每一篇诗歌都从某一方面展示着中华传统文化的魅力,学生感兴趣的绝不只是这个语言工具,而是通过这个语言工具所表现出来的内容,而日后作用于学生的也主要是它们的内容。语文必然是传统文化的天然载体,在语文文本中有大量的思想性极强的古今名篇,如《诗经》、《项脊轩志》,其中也有很多文笔犀利、思想深刻的篇章,如鲁迅的一系列篇章。关键在学生自主阅读的时候,我们如何利用这些材料,我们要将作品中所蕴含的生命形态、情感形式有机地融入、转化为个体的审美体验,才能让学生领悟作品所充溢的生命的鲜活质感和前人崇高的道德、真挚的情感。阅读诗歌,是“对人类灵魂与命运的一种探讨或者诠释”;阅读散文,是对语言所浸润的情感的体悟;阅读小说,是启发学生对现实人生的冷静思考。在引导学生阅读古典文献时,可以让学生花更多时间“知人论世”,回到作者的时代背景与创作背景中,挖掘语文学科的人文关怀与人文底蕴,让优秀文本贴近学生心灵和情感世界,让他们克服人性的弱点,树立正确的人生观、道德观和价值观。优秀的文本需学生潜心揣摩,生活教人求真,解读文本应该符合生活本真,只有如此,课内课外才能相得益彰。

参考文献

[1]人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准(试验稿).北京师范大学出版社,2001.

[2]袁振国.教育新思想.教育科学出版社,2002

试论语文探究性学习 篇8

一、语文探究性学习，是学生在语文学习过程中独立发现问题，解决问题，从而获得自主发展的学习。

提高学生发现问题和解决问题的能力，是探究性学习的主要内容之一。在开展探究性学习活动中，要求学生提出学习和生活中感兴趣的问题，共同讨论，选出探究主题，制定简单的研究计划，从报刊、书籍或其他媒体中获取有关资料，讨论分析问题，最终解决问题。

探究性学习是指在语文教学过程中，以学生自主学习和合作讨论为前提，以语文教材文本为基础，在教师的启发诱导下，学生自由的表达观点，质疑探究问题，并通过个人、小组、集体等各种形式的解难释疑活动，用新学的知识解决实际问题的学习形式。学生在教师的启发和诱导下，独自去发现问题并且通过自己的能力独自去寻找解决问题的途径和方法，从问题的发现到问题的解决，探究性学习强调整个过程都是学生(或者在教师指导下)自主完成的过程。这就会极大的调动学生学习的积极性，产生强烈的求知欲，学生就会运用多种方法在活动中自我探究、积极思考、主动发现问题和探究问题，学生也会对文本进行深入的多样化的探究，大胆质疑，大胆拓展，从而获得知识以及情感态度方面的发展，特别是探索精神和创新能力在自主、合作的探究学习中得到发展。

二、为学生创设有助于探究学习的开放情境和途径，让学生在学习中主动的进行探究。

1．探究性学习的特征之一就是以“问题”为载体，整个学习过程中主要围绕问题的提出和解决来开展。引导学生尽可能的自己发现问题、自己提出问题。因而教师要重视探究主题的选择，帮助学生从身边的问题人手，选出学生自己感兴趣的、能激发学生探求欲望的、有价值的且可操作的探究问题。

2．内容要与本校实际和学生实际相结合，在选择主题和确定具体的探究内容时，应符合“可探究”的开放性特征。

3．精心设疑，层层深入，追根溯源。探究性学习的过程，从本质上讲就是提出一个个的问题，并一一解决这些问题的过程。在预习阶段学生通过快速浏览课文，了解课文概况，发现哪些问题一看就懂，哪些问题有疑问，并作相应的记录或符号，然后大胆的提出来。教师可以让学生提出各种各样的问题，教师对这些问题进行收集、整理，并筛选、加工出若干问题提交学生讨论。与课文紧密相关的问题，应营造一个民主、宽松，和谐的交流氛围，让同一组的学生互相交流，不同一组的学生互相补充、互相完善。让学生与学生之间，学生与教师之间都有机会发表自己的见解。讨论的气氛越浓厚，学生积极参与探究问题的热情就越高涨，学生在争论中学会表达，学会倾听，学会与人分享，博采众长，弥补不足，甚至萌发灵感，触类旁通。当然，这些问题应该指向教学目标的完成，指向重点和难点的教学，切忌不分主次，面面俱到。问题的设置应符合学生认知的一般规律，最好是由浅入深，由形象到抽象，这样就能使学生较好的体会到思维的行进路线和发展轨迹，提高举一反三的能力。

4．假设情境，合理想像，逆向推理。从接受的角度看，阅读文本对于读者来说实际上是一种思维的定式。即所谓“为主人公的快乐而快乐，为主人公的悲伤而悲伤”。探究性学习可以打破这种定式的思维模式，假设出与文本内容的展开不同的、甚至是完全相反的情境，让学生在不脱离文本主要思想的前提下，逆向思维，充分张开想像的翅膀，为文本内容开拓出崭新的发展思路。解决问题过程中，对问题的分析非常重要。学生在分析问题过程中，首先要对问题作出假设，引导学生应用已有的知识和经验，对问题的答案大胆地提出设想，估计假设的可能性。这为问题的解决指明了方向，它作为科学认识程序的基本环节，在培养学生创造性思维、自主探究的学习过程中起到不可代替的作用。提出假设，可以为问题搭起从已知到未知的桥梁，是探究活动的一个“指南针”。当学生发现问题后，他们很想知道“为什么”，脑海中就会出现一个个猜测性答案。教师要鼓励学生大胆作出假设，着力营造一个民主、祥和、生动、活泼的探究性学习氛围，使他们在心理上有一种安全感，使他们的思维进入兴奋点，创造有利于学生创造力发展的心理条件。