清明节旅游作文

清明节旅游作文（共7篇）

清明节旅游作文 篇1

清明节旅游作文10篇

在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的清明节旅游作文10篇，欢迎大家分享。

清明节旅游作文10篇1

清明节，是中华民族祭祖扫墓，缅怀先人的日子。清明前后许多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思。

每到这个日子，我们全家人就会一起到腾冲的山上扫墓，一起学习在城里了解不到的知识。

今年，我们经过三个多小时的跋涉到了腾冲的坟山脚下，我忘记了晕车与疲劳，不管三七二十一，抬起一箱“金元宝”，就往山上冲，巍峨的大山耸立在我面前，海拔有两千多米。我跑了不到一半就已经气喘吁吁了。休息了一会后，我接着向上爬。过了大约二十分钟，大家全到了坟山山顶。我向山下瞭望了一会，啊！大自然真美呀！坟山下的田野、森林连成一片，群山环绕，就像一片绿色的汪洋，我好奇地问外公那是什么地方，外公说：“那分别是龙陵、芒市与梁河。”呀！我们已经到了三县市交界的地方了。大舅们忙得不亦乐乎，生火烧水，修坟扫墓，不一会，杀羊宰鸡开始了，可惜我还很小，帮不上他们的忙。我在一旁看大舅们杀羊，看见他们把羊的肠子装在一个袋子里，好奇地问了一句：“这是什么？它有什么作用吗？”“这叫苦肠，是用来做苦撒的。”“哦，原来苦撒是用羊的苦肠做的呀！”

过了一会，我捡到了一根石竹，又摘了一片叶子，把叶子插进石竹的洞里当作竹笛，表弟看见了就来追我，要枪我的“竹笛”。我们跑呀跑呀，妈妈叫我们吃饭时我们已经跑得汗流浃背了。

这一天，我虽然流了很多汗，但是我很快乐、很开心。还看到了大自然的美，看到了城市里看不到的东西。今后每年都有这么一天让我参与，那我该多么的高兴啊！

清明节旅游作文10篇2

清明节时，我们全家和我爸爸的同学一起去奉化溪口游览、玩耍。一路上，我们有说有笑，热闹极了！

在车上将近坐了一个小时，终于到达溪口了，映入眼帘的是两棵有一千多年历史的香樟树，真是让我目蹬口呆。这两棵香樟树形状各异，一棵“肚子”鼓鼓的，另一棵是根的地方很粗，我想，这两棵树至少要6、7个大人才能围起来吧！

接下来，是我期待，也是最好玩的事情，那就是我们要去山上挖笋了。走了一大段路，终于来到山脚下，抬头往上看，这座山非常的高，都快要接近云层了，山上的植物个个都很粗壮，像一位位大力士。走过陡峭的山路，四周全是竹子，连一根竹笋也没看见，只听见有人喊：“这里有一棵竹笋！”我跑过去，但是并没有发现竹笋，这是为何呢？用锄头挖开来才知道，原来这个调皮的竹笋还在土里藏着呢！怪不得我怎么也找不到。我们继续往山顶走，一边挖笋一边欣赏这里自然形成的美景！突然，我看见一条毛毛虫，把我吓个半死，谁叫我最怕毛毛虫了，还好我身后有根竹子，不然我就滚下去了，真是虚惊一场啊！

“挖笋活动”结束了，我们满载而归，看着袋袋里十几棵笋，我的心里美滋滋的。吃过午饭，我们又去了武岭门，这儿的人可真多啊！差点把我挤成肉饼。

溪口玩耍结束，我们乘着车回到家，可是我的心还在溪口，还在溪口的每一个地方。

清明节旅游作文10篇3

时光荏苒，日月如梭，4月4日清明节又到来。在这个节日里，我们全家决定去南郊踏青。

天下着蒙蒙小雨，呼吸着山间、田野特有的新鲜空气，顿时觉得心旷神怡。

抬头仰望天空，几只小燕子落在远处的电线杆上，电线杆之间连着的几痕细线，多么像五线谱哇！时停时舞的燕子正像是五线谱上的音符，正演奏着一首欢快的“春之歌”。

弯弯曲曲的小路旁，杨柳展开鹅黄色的嫩叶，；桃花露出粉红的笑脸，梨花绽开雪白的脸庞，它们一团团，一簇簇竞相开放，争奇斗艳，细细观察，那一滴滴雨珠在花瓣上滚动着，好似一颗颗晶莹剔透的珍珠；小草似乎也不甘寂寞，争先恐后地从褐色的土壤里探出青绿色、细嫩的小手，也许是它要和春天来个亲密接触吧！绿的芽，红的花，青的草都像赶集似的聚拢来，把田野小径装扮得分外美丽。

继续向纵深前进，眼前出现一条小溪。清澈的溪水“哗啦啦”地拍打着石块，欢快地流着。潺潺流水中，几条不知名的小鱼顺流而下，享受着“免费旅游”地快乐。

小溪边的草地上，聚集许多出门踏青的游人。绿草地上的那一顶顶帐篷似朵朵大蘑菇，五彩缤纷。老人三五成群打着太极拳，年轻人则围成一圈玩起扑克。草地上不时响起“咯咯咯”的笑声，那是小朋友最开心地笑。你看，他们不顾雨点的凉意，玩起老鹰抓小鸡的游戏。

清明节是美好的节日，更是我们外出踏青的好时光。我爱清明，更爱那清明踏青的习俗。

清明节旅游作文10篇4

今天，是一年一度的清明，大家都去祭祖了。

有一句诗说得好“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今天正是这样的画面。路上飘着点点毛毛雨，大家带着贡品，上山去拜见自己的祖先。

我们家带着水果、零食、纸钱、食物等东西就去拜见了。一路上开到了田野旁的公路上，爬上了一座小山，祭祖就开始了。

我们把东西给摆好，在上面插上一束花，就开始拜了。轮到我的时候，我双腿跪下，手和在一起，并着，然后人弯下去拜。我妈在旁边念着：“祝一阳身体健康，聪明伶俐… …”嘴里都是好话。过了半小时，我们又拜了一次。

今天是大家拜见自己祖先的“清明”。

清明节旅游作文10篇5

今年的清明节可不像以往充满了湿润的雨珠，雨已经停了两天了，空气清新，正是踏青的好日子。

早上九点，天空中带着一缕阳光，我一家三口带着好心情出发了，登上了踏青扫墓的路上。

矶山是我的先辈墓所在地，我和奶奶等一些家里人在那里会和，一起去扫墓。

快到矶山了，大老远就望见了我的奶奶在路口等我一家，我不由自主的向她招手，就算是见面礼吧。下了车，就和奶奶走向了山上，地上的泥土还很柔软，走起来“脚感”很好;周围的池塘发绿，都被污染了，因为周围好像有什么个工厂;空气也不怎么清新，那个工厂所散发废气直冲入鼻。终于走出了工厂所在的那座小山，隔着一座小山，来到了一个很美的田野，到处都是油菜花，充满了浓浓的春意。走着走着，不知不觉就来到了矶山上，可能是因为被花的美所迷住了吧。山上鞭炮声震耳欲聋，因为这一代坟墓很多。这是。我六伯伯来打了这里，一起来祭祀先辈拿出了纸钱，草纸在那里烧，烧了纸钱后，我的身上就像被煮熟了一般，被那纸钱所燃烧的火给熏的。马上就放鞭炮，我赶忙跑到一边，去躲避鞭炮声，我怕嘛。就这样祭祀了几个先辈后，就去别人家吃饭去了。

吃完午饭后，玩了一会了就回家了，总之，今天一天非常累，一回家就像软蛇一般坐在了沙发上，休息了一阵。

清明节是那么的“欲断魂”，无数人带着怀念先辈的`心情去祭祀他，祝愿先辈保佑自己：平平安安，具有浓厚的祭祀意义。

清明节旅游作文10篇6

今天，是四月四日也是清明节。我、爸爸、妈妈与我的弟弟谢宽开着我叔叔的车子一起去上海滨江森林公园去游玩。

刚进滨江森林公园，我就看见鲜艳的桃花散发出浓郁的清香，能绿色的柳枝飘出小小的花絮，好像是画出来的。

我们挑了一个安静、风大的地方准备放风筝。我们先把风筝的罐子插好，再把风筝线拉长。爸爸拿着风筝线跑，我在后面拿着风筝线也跑了起来，等到爸爸叫我放我就放。爸爸的技术可高了，像法师一样。爸爸一说高，风筝就听话地高了起来，一连好几次都是这样。等到风筝块直插云霄的时候，爸爸就要把风筝线拉回来。可是，爸爸怎么也拉不回来。这时，我与谢宽急得像热锅上的蚂蚁——团团转。后来，爸爸灵机一动，叫我与弟弟来帮忙拉风筝线，果然风筝拉了回来。

放完风筝，我又去玩了碰碰车。一开始，我想与弟弟一起开，可是爸爸皱起了眉头，说：“不行，必须得我现代谢宽开，再带你开。”我与谢宽愁眉苦练地说：“好吧。”说完，爸爸便飞快地去买票。可是，谢宽太胆小了一点多不敢开，而我去不一样了，可敢开了呢！

等到准备晚霞一个项目的时候，广播里却说：“滨江森林公园将于16：30分关闭，请各位游客抓紧时间游览！”听到广播之后，我们依依不舍的离开了滨江森林公园。

清明节旅游作文10篇7

清明节，又叫踏青节。踏青不就是出去玩吗!我是很感兴趣的!“清明时节雨纷纷”的时节，难得出了太阳，我全家带着小表弟去--白鹿洲公园踏青

没想到这儿的空气那么好的!我抱着小表弟，走在软软的草地上，几株艳丽的映山红开在小路旁，给五彩缤纷的春天增添了几分颜色!绿树帮我和弟弟挡住了刺眼的阳光，我在一片茶树的下照了照片!弟弟的表情是多么可爱!可能是因为好久没有呼吸到这么好的空气了!微风吹拂，小草纷纷摇动着身子，花儿开心的笑着，风筝自由的飞着.有些放风筝的小朋友焦急万分的催促爸爸妈妈把风筝线给自己，有些小朋友则得意洋洋的欣赏着自己的风筝在天空翱翔!随着春天的步伐我继续向前走去，一抬头望见了几株亭亭玉立的桃树，这桃花像几个漂亮的粉宝石!毛茸茸的嫩芽儿，粉色的花苞，玫瑰红的桃花!弟弟可喜欢了!上前闻闻一股清香扑鼻而来!走着走着我来到了一个喷泉旁，虽说这不是个音乐喷泉不过它也很美!望着望着似乎看到了几位翩翩起舞的水仙女!有几棵柳树在湖边微微摆动着!湖中几座小船在湖中缓缓行驶!湖中不仅有船还有小朋友的欢笑声呢!一切都绿了!

小草、绿树、小花、小朋友、风筝，构成了一幅和谐美丽的画卷!然而这幅美丽的画卷只属于春天!我爱春天!

清明节旅游作文10篇8

清明节是我国的传统祭祖节日，而农历三月初三是我们本地壮族传统的拜山祭祖之日，每逢三月三或清明节，我都会和爸爸妈妈、还有家族里的大人、兄弟姐妹们到山上拜祭我们的老祖宗。

今年可特别了，清明节和农历三月初三竟然是同一天，这可是几十年一遇啊！怪不得这一天，家家户户、老老少少都得忙碌起来，无论远近，都赶着回老家拜祭祖先。这天，一大早，我家的大人们就忙着汤鸡、煎鱼仔、煮腊肉、蒸五色花糯饭，我们小孩子也忙得不亦乐乎，帮大人准备上山拜祭的用品，所有的东西准备好了，我们就开始出发了。我提着沉甸甸的篮子，尽管一路上汗流浃背，但还是坚持住了。到了祖宗的墓地后，大人开始铲草、培土、清洁墓碑，我和弟妹们去找枫树，把叶子摘下来，铺在墓碑前，用来垫祭品。接着，大人们点蜡烛、烧香、摆放祭品、倒酒、烧纸钱，我也学着大人的样子，插香、倒酒并在坟前鞠躬，希望祖宗保佑我学习进步、健康成长。整个下午，山上人山人海，像是一次大型的春游活动，也像是一场特殊的家族聚会，这样热闹的场景，我还是头一次看到呢！

回老家过清明节收获不小：我知道了花糯米饭的黑色原来是枫树叶染成的，我第一次尝到茶油树长着的茶苞，我知道了这个时节老家地道的菜是“打菜包”，我也见到了久违的小伙伴，和她们在一起很开心，弥补了春节没能够回老家的遗憾。同时，我明白了一个道理：拜祭祖宗、悼念祖先是中华民族渊源流长的传统美德，要从小培养、从我做起。

清明节旅游作文10篇9

清明节的早晨，阳光明媚，万里无云是个踏青的好日子。

我们出发了，路边的花草树木都开了，迎春花开出了黄色的花，大树妈妈瞬间也变绿了，好像穿了一件绿袍子，大地开满了五颜六色的花。

到了目的地，我看见一个超大的土疙瘩，上面有很多已经去世过的人，清明节就是要纪念自己家的人。

我们顺着一条又窄又陡的小路上，我们不停地向上爬，终于看见了我们的太爷爷，接着拿一些钱摆在太爷爷的坟前面，再给旁边摆一些橘子，再给上面放一些面包，在拿打火机把钱一烧，我们见人还说了一句：“祝我们的太爷爷，太奶奶身体健康，万事如意！”于是，我的爸爸说：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。”这代表尊敬的意思。接着，还给旁边插了一些蜡烛。我希望太爷爷和太奶奶能看到我们对他的这份爱。

烧完了纸，我们和爸爸准备爬这个大土疙瘩，我们使劲的爬呀，到了中间，有一些带刺的草把我的手给弄伤了，但是是坚持了下来，最终，还是到了山顶，从上向下看，人就和小马一样，车和毛毛虫一样。

到了回家的路上，我看见了好几个洞穴，我就问爸爸：“这几个洞穴是干什么的？”爸爸笑着回答说：“过去，野人就在里面生存。”哦，原来是这样啊！

到了家，奶奶给我们一人做了一碗凉皮儿，我们吃的津津有味，一碗不够还得再来一碗呢！

好不容易有一个清明节呀！见太爷爷，太奶奶也不容易呀！谁让时间过得这么慢，希望时间能快一点，耶！

清明节旅游作文10篇10

在这美好的春光里，妈妈说要带着我去踏青，我高兴的答应着。

我们走好远，到一条铁路上，从上面看下面，看到麦子长壮，野菜长高。妈妈说春天麦地里很有可能有蛇，我就想起打草惊蛇的成语。我和妈妈沿着长长的铁道走，看到一望无际的麦田。我还看到许许多多的小虫子来寻食。我走一步，看到柳树发芽，我就想到一首很美的古诗。柳枝一条条像春姑娘的头发真美。

我看到铁道下面又非常漂亮的小花还有岸上的小花，有红的、白的、绿的、暗红的、五光十色美丽极。

我们坐在铁道上，望着下面一望无际的麦田，感觉到非常舒服。虽然我已经无数次来到过这儿。但是，我第一次感受到这里的美。

清明节旅游作文 篇2

【写作指导】这是一道要求记录旅游经历的作文命题。游记, 顾名思义, 就是记游, 是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。游记的取材范围极广, 可以描绘名山大川的秀丽瑰奇, 可以记录风土人情的有趣动情, 也可以反映一人一家的日常生活面貌等, 同时表达作者的喜悦、热爱等思想感情。文笔轻松, 描写生动, 记述翔实, 给人以丰富的社会知识和美丽动人的感觉。此类作文一般以时间或空间为线索来组织材料, 这样可以避免记流水帐, 并能有重点地突出关键内容。但是无论写什么内容, 都要把自己的感情融入其中。

【病文展示】

游黄山莲花峰

早就闻名了黄山的莲花峰, 它神秘如女子;它不语如老人, 还有鬼斧神工的奇石。这个暑假能闻名来此一游, 我嗅了嗅峰脚的空气, 是清冷的, 彻骨的, 让人振奋。 (开头第一句“闻名”一般不能带宾语;“还有鬼斧神工的奇石”也显得很突兀, 与前面两句不连贯, 应修改。)

凌晨, 天有点呈乌蓝色, 像是那种大片大片渲染上去似的。凝聚的水珠被蒸发, 没有了一丝水分。导游便带领大家呼呼地往上爬, 我们一人一行, 沿着石壁往上走。 (“渲染”一次运用不恰当, 第二句交代不清。“一人一行”令人费解。)

石阶很窄, 右边是用铁链栓起来的栏杆, 吊挂着一块块形态各异的石头。如仙人张望, 如松鼠雀跃, 再外便是悬崖了, 白雾变换多姿地漂在石阶边缘。时而沉淀, 仿佛会看见崖底的一切, 可总是看不到, 于是专心致志的往上爬, 我性急, 又是队中年龄最小的, 便跟在导游后爬, 爬一阵就会遇到一个窟窿, 2米左右高, 壁上刻着黄山的历史。

洞太小, 不宜长久逗留, 便出去。这时阳光已经出来了, 穿透云层, 热辣辣击打下来, 可还是不猛烈。于是清冷的空气伴着我们上去了。便看见了久闻其名的迎客松, 在远远地崖壁上生长着, 树干极其弯曲, 起先没怎么注意, 只观着树冠, 呈三角形, 似乎在对我们做着请人的手势。于是看岩壁, 呀, 那是石头啊!迎客松小小的种子竟然冲破了石缝的挤劲!我不禁对她肃然起敬。 (个别地方词语运用不当。如:“热辣辣击打下来”句中的“打”字。)

爸爸催促着, 便赶忙跑了几步, 不小心差点一滑, 一看脚下才发现了许多青苔, 只得牵着爸爸的手慢慢行动。这时我注意到了壁上的各式各样怪石, 游客们纷纷拿出相机来猛拍, 想必是想把这些存在相机中吧?我和爸爸没拍, 因为这石头只是因生在这莲花峰而有了灵气。

(语段之间过渡不够自然。文章应抓住莲花峰的“云奇, 树美, 石怪”写下来, 这样不仅能够突出重点, 条理也能够更清楚一些。)

导游呼喊起来, 原来是到峰顶了, 我连跑了几步, 选了一个好位置欣赏起来:整个世界都沉醉于这一刻的静谧中, 雾天一色。分界处勾勒着淡淡的青灰色, 试问谁能作出如此美妙的画?只有大自然。我的心豁然开朗:生与死, 得与失, 浅薄的痛苦与快乐, 一向就只有薄薄的一层界。 (最后的点题, 不像出自一个14岁的孩子之口, 应从“热爱自然”入手, 更合乎情理。)

【升格指导】这篇习作整体构思还不错, 小作者一是能够写出自己的亲身游览经历;二是能够写出自己真实的感受。但是, 作为游记, 习作却存在着几处硬伤:一是内容比较单薄, 没有抓住游记的特点来写, 二是在写景时没有突出重点, 致使文章的内部结构比较混乱。

怎样去修改提高呢?我们首先要明确游记写作的基本要求, 清楚地交代游踪, 带领读者跟着你“游山游水”, 领略和感受美好的大自然。在写作过程中, 要注意把行踪的进展转换跟文章段落层次的安排有机的结合起来, 或一点一层, 一景一段, 使行文井然有序, 层次分明。升格后的作文, 就较好地做到了这一点。其次是确定中心思想, 表现作者对所描写的客观事物的态度。游记中的景物描写要能够配合文章的主题, 这景物应根据写作的需要, 有选择、有重点地写。《游黄山莲花峰》围绕黄山的“路艰, 洞奇, 树美, 石怪”这一特点来写, 精心选材, 不仅突出了景物的形貌, 色彩, 声音, 气势和变化, 还把作者在游历过程中所感受到的美传达给读者, 使读者在阅读的过程中产生身临其境并心向往之的感觉。同时, 好的游记还应当有生动形象的描写, 寓情于景, 创造出情景交融, 令人遐想的意境来。一般人写游记往往热衷于记叙游历的过程。实际上, 好的游记, 不仅能传播相应的旅游知识, 还要让读者受到作者美好的情感的感染和熏陶。不过, 在谈感受的时候, 要注意两条:一是水到渠成, 感想源于游览的具体内容, 是作者的肺腑之言;二是画龙点睛, 恰到好处的表现主题。《游黄山莲花峰》在摹景状物的同时, 对于作者的感情的抒发, 毫不矫揉造作, 能给人一种水到渠成之感。这样, 自然就更好地升华了文章的主题。

【升格作文】

游黄山莲花峰

浙江省宁海县跃龙中学 陈玥灵

对黄山的莲花峰早有所闻。它神秘如女子;它不语如老人;它静止如秋水。更有那鬼斧神工的奇石, 青翠俊秀的奇松以及变幻莫测的云海……难怪明代吴伥写诗赞曰:“一种青莲吐绛霞, 亭亭玉立净无瑕。遥看天际浮云卷, 露出峰顶十丈花。”站在它面前, 才深深感觉到自己的渺小。

抬头仰望广阔的天空, 有点呈乌蓝色, 像是那种用狼毫大片大片挥洒上去的。脚下是石阶, 其实就是凹凸不平的石块, 块面上坑坑洼洼, 却又不失特有的别致。出于一份怜惜, 脚步也变得轻柔起来。山壁上吊挂着的一块块形态各异的石头, 千奇百怪, 令人叫绝, 每一块都各具情态, 似人似物, 似鸟似兽, 形象逼真。高处的悬崖上, 云朵变幻多姿, 轻轻地飘在石阶边缘, 让你情不自禁的想伸手来感受它的柔软质感。云, 时而升高, 妖娆妩媚得仿佛要把你吞噬;时而沉淀, 仿佛会看见崖底的一切, 可总是看不到。清风微拂, 四方云幔, 从群峰之间穿过。正如古诗中所道:“处处真成银色海, 青青独峰高。”

一个转弯, 迎向我们的便是一个洞窟, 两米左右高, 壁上刻着的是关于莲花峰的简介。洞壁周边环境太阴湿, 不宜久留。这时阳光已经开始照射了, 穿透云层, 热辣辣照射下来, 可还是不猛烈。云朵不断飘落, 一阵阵阴凉袭来, 于是清冷的空气继续伴着我们上峰了。

忽然, 我惊奇地发现了久闻其名的迎客松, 在远远地崖壁上倒挂着, 树干极其弯曲, 带着苍劲而又坚韧的震撼。起先我只欣赏那呈倒三角形的树冠, 似乎齐齐在对我们做着‘请’的手势, 别有一番情趣。但顺着树杈看岩壁, 不觉一惊, 那是石头!迎客松小小的种子竟然冲破了坚硬的石缝的挤压, 冲天而上!对它的敬佩之情不能抑制地在我心中泛滥。

整个人都被其吸引, 忘了留心脚下。不觉地一滑, 一看脚下原来是齐齐的青苔。便谨慎地用手扶着里面的石面, 目光又被里面的奇石所吸引, 石上刻着的是“松鼠雀跃”四字, 便不觉远眺起整个莲花峰。黄山怪石从不同的位置观看情趣迥异, 真可谓“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同”, 构成一幅幅天然石画卷。我知道, 这样的奇石只是因为生在这巍峨磅礴的莲花峰而恢复了原有的灵气吧!

导游呼喊起来, 原来是到峰顶了, 我欢呼着连跑了几步, 选了一个好位置欣赏起来。

整个世界都沉醉于这一刻的静谧中, 雾天一色。分界处勾勒着淡淡的青灰色, 我的心豁然开朗。眼前的这一切, 是一幅壮美的画, 亦是一首无声的诗。

【升格点评】

清明节旅游作文 篇3

关键词：生态翻译；译者主导；适应选择；清明上河园景点简介；简介建议性英文译本

近年来，国际旅游业飞速发展，清明上河园作为北宋文化旅游景点的重要代表，吸引了越来越多的国际游客，景点网页英文翻译是将“一朝步入画卷，一日梦回千年”的历史画卷展示给国外游客的关键。本文将从译者的主导和适应选择的角度来探讨清明上河园景点简介的翻译过程。

1.译者的主导和适应选择

生态翻译学是胡庚生于21 世纪初提出的翻译理论，是一种以生态学为视角的翻译研究，其将达尔文生物进化论中的“适应/选择”学说引入翻译研究，把翻译视为“译者适应翻译生态环境的选择活动” （ 胡庚申，2008： 11）。 翻译中的语境也扩展为翻译生态环境。翻译生态环境由原文、原语和译语等元素构成，包括语言、文化、交际、读者等方面。生态翻译学者认为翻译过程就是译者主导的适应与选择的交替循环的过程（王宁，2011：2）。 就汉英翻译来讲，在从“汉语原文—译者—英语原文”这个过程中，两种语言的原文都是客体，只有译者才是有能力选择的主体。所以，翻译的过程就是从汉语到英语的双语言、双文化的转换过程。译者作为主导者，在此过程中既要适应又要选择。因此，翻译是一种再现性写作或改写，在很大程度上受制于这一文本内在的生态结构。译者要综合考虑语言、读者等因素，通过用另一种语言再现给定的原文来实现信息的有效传达。下面就以清明上河园旅游景点网站的中英文简介加以说明。

2. 清明上河园旅游景点网站英文简介试译分析

打开清明上河园的官网中文版，出现的是如下交替浮动的标语式的宣传性文字：“祝贺开封市清明上河园荣膺国家AAAAA级旅游景区、荣获国家文化产业示范基地”、“一朝步入画卷、一日梦回千年”、“ 大宋·东京梦华（篆刻） 锦绣王朝 盛世画卷 大型水上实景”及“再现千年画卷 创建AAAAA级景区”。（注：清明上河园景点简介是以虚化的图片浮动出现的形式展现的，持续时长为2秒钟，由于时间短，字迹颜色轻淡，在正常速度的网页浏览时，文字信息几乎是无法获取的，文字内容在网页其它窗口也均无法找到。） 虽然没有文字介绍，但是对于拥有中国文化背景知识中国游客来讲，标语式的浮动文字因基于深厚文化背景，所以包含了大量的信息，我们就其中的关键词逐一进行分析：

一、“开封市”是中国的历史文化名城，曾是强大的是北宋王朝的国都。

二、“清明上河园”是以宋代张择端的名画《清明上河图》为蓝本，集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园。

三、“国家AAAAA级旅游景区” 是全国旅游景区（点）最高等级荣誉。

四、“国家文化产业示范基地” 是实力的体现，更是一种荣誉，也意味着国家文化部对其在政策、信息服务和市场开拓等方面给予重点扶持。

五、“画卷”指的是北宋画家张择端的作品《清明上和图》，它描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）汴梁以及汴河两岸的自然风光和北宋大都市包括商业、运输业、建筑业、手工业、民间风俗等等各个方面的社会繁荣景象。

六、“东京梦华”指的是再现北宋王朝鼎盛时期生活的大型夜晚水上实景表演，是《清明上河图》和《东京梦华录》的历史再现。分析可见，对于中国游客而言，虽然网站上中文介绍性文字不足百字，但在独具北宋文化特色的画面却能烘托出“一朝步入画卷，一日梦回千年”的壮阔景象，游客似乎回到了锦绣壮丽、繁华无限的北宋王朝。

然而，大多数国外游客对中国文化了解不深，更没有中国的朝代概念，对以上六点内容几乎是一无所知。在这种情况下，对景点英文简介翻译时，国外游客的身份就要作为一个重要因素加以考虑。下面是清明上河园景点简介的中英文版本。

中文版：清明上河园是中国著名古都开封的一座大型历史文主（化）体公园。坐落在开封城风光秀丽的龙亭湖西岸。它是以北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本建造的。《清明上河图》是中国古代一幅弥足珍贵的社会民俗生活长卷，画中所反映的是北宋时期作为古都开封的社会生活、市井风情和城建格局。虽然它反映的是当时开封的一部分，但管中窥豹，可见一斑，由此也不难想象其余街市的大略形貌。有趣的是一千多年前张择端把它从现实搬进了画卷，而一千多年后开封人又把它从画卷搬进了现实！徜徉其间，常令人有“一朝步入画卷，一日梦回千年”的时光倒流之感。

有了上述六点重要信息的呈现，景点的中文介绍省略了大量的重复信息，相反，用很口语化的语言（例如“有趣的是”、“常令人”）从“现实—图画，图画—现实”独具特色的角度向游客推介景点，传达出闲适的感受和轻松的氛围，迎合了游客的心理。

英文版：MILLENNIUM CITY PARK， which is located in western shore of beautiful Longting Lake in Kaifeng，is a large-scale historical cultural theme park with 600Mu total floor space in Chinese famous ancient city Kaifeng. It was founded in July 1992 in accordance with The MILLENNIUM CITY PARK done by Zhang Zeduan， a famous artist in Northern Song Dynasty and opened to the public in October 28th 1998. The MILLENNIUM CITY PARK is a valuable life drawing for social custom， which represents social life， social custom and building structure of Kaifeng as ancient city in Northern Song Dynasty. Although it only shows part Kaifeng， it is very easy to know other streets’ situation by supposing. What is more interesting is that Zhang Zeduan put it into drawing from life one thousand years ago while Kaifeng’s people put it into life from drawing one thousand years later. Walking in MILLENNIUM CITY PARK makes tourists getting such felling that they have returned to one thousand years ago.

汉语崇尚词句华丽、字字相对、整齐和谐，英语则避免使用同义反复、追求言简意赅，注重信息的有效传达。在这种前提下，由于文化背景信息的缺失，虽然译者在适应和选择性地翻译的过程中，已经对文本进行了改编和加注，此英文译本亦不乏可商榷之处。首先，对清明上河园地理位置的确定以“开封市美丽的龙亭湖西岸”（western shore of beautiful Longting Lake in Kaifeng）为参照物不能对此景点有效定位，建议定位为“中国中部的城市开封”（in Kaifeng ，central China）。其次，“北宋”（Northern Song Dynasty）对于国外游客来讲时间概念模糊，建议加注起止时间“Northern Song Dynasty（960-1127）”。再次，建议删去冗长的描述，使用简洁的词汇，如“历史文化古城”、“皇家建筑”、“宫廷娱乐”、“民俗文化”“实景演出” 及“体验千年文明”等关键词传达有效信息。最后，建议使用语言交际的呼唤功能。西方人了解古代鼎盛的中国引来“八方朝拜”，熟知“丝绸之路”和茶叶交易， 所以通过描述景区中从“丝绸之路”上走来的骆驼商队等情景，激发游客的冒险热情和猎奇心理，并以呼唤式的语言结尾，如“还等什么？”“欢迎来到梦幻的千年奇境！”这同时也契合了“一日步入画卷，一朝梦回千年”的绝美意境。

3.清明上河园官网简介建议性英文译本

建议英文译本：Kaifeng， along the Yellow River， is a famous historical city in central China. Millennium City Park， located in Kaifeng， is a large-scale （600Mu） Song Culture Theme Park. The construction of the scenic area follows up the ancient painted scroll ‘At River on Clear & Bright’ of the excellent painter Zhang Zeduan of Song Dynasty （960-1127）. It reproduces the splendid view of Song Dynasty by the construction way of Song Dynasty， such as ‘Imperial Architecture and entertainment’， ‘folk culture’， ‘millennium city life shows’ and ‘ancient civilization’ etc. It creates a space with view， taste， melody， rhythm and history. Here， you can experience the bustle and prosperity of ancient Kaifeng. Hundreds of pedestrians jostle each other on the streets. Kaifeng’s stature attracts people from all over the world. Camels carry merchandise in from the Silk Road， and teahouses and restaurants do a thriving business… What are you waiting for？ Welcome to the dreamlike wonderland！

结语

运用生态翻译理论，能够指导景点简介的翻译并阐释其中的特殊现象。景点简介的翻译肩负着传递景点信息和民族文化的重任，译者应充分了解译文所处的翻译生态环境，尽量避免因生态环境的差异而引起的误解和交流障碍，进而实现吸引国内外游客的目的，同时弘扬中国传统文化。

参考文献

[1]胡庚申：生态翻译学解读[J].中国翻译，2008 （6）： 11-15.

[2]胡庚申：《翻译适应选择论》，湖北教育出版社，200410.

[3]王宁：生态文学与生态翻译学：解构与建构[J].中国翻译，2011（2）：10-15.http：//www.qingmings.com/

注：本文系河南省教育厅人文社会科学研究项目《生态翻译视阙下中原文化旅游网页文本的英译研究》的研究成果之一；项目立项编号：2012-GH-186

清明节去旅游 篇4

松湖花海位于松山湖滨湖南路沿线，全长约9公里，绿化面积约100万平方米。结合山谷、岛屿等自然地貌，沿湖岸及沿岸岛屿种植了桃花、梅花、樱花、紫薇、桂花、海棠、荷花等各式各样的观赏性花卉近15万株，是一条集聚江南美景，曲折回旋、姹紫嫣红的的靓丽风景线，春夏秋冬四季皆有景可观。

花海设有多处重要景区，如入口景观区、桃花谷景区、岁寒三友景区、桃源公园等，各景区均设有游艇码头，游艇、小船穿梭其中，带领游人尽情领略松山湖醉人的湖光山色和独特的生态风情。

8平方公里水面的松山湖，四周峰峦环抱，湖面烟波浩渺，湖鸟轻鸣，雨霁虹出时分，云蒸霞蔚;42公里长的滨湖路曲径通幽，路旁是绿意嫣然的荔枝林和多品种果园，树影婆娑，峰峦绿树倒影湖底，波光烟雨青翠流荡。以“烟雨”命名，突出其清晨及雨霁虹出时分的美丽景色，寓意松山湖的美好未来。

梦幻百花洲

一个花卉主题公园，是松山湖景点中一颗璀璨的明珠。百花洲占地450亩，是以花卉为主题的一座集休闲、健身、娱乐、观赏于一体的城市花卉主题园。在风景如画，环境优雅的松山湖畔上。国内国际名花精品千娇百媚，万千奇葩姹紫嫣红争相绽放，松山湖梦幻百花谷也许您会迷失花海中，也许邂逅花神，包括四季花海、珍品展区、文化风情区以及湿地游乐园四大板块。

建设了雍容华贵的“牡丹园”，浪漫妖艳的“玫瑰园”， 姹紫嫣红色彩各异的“花海世界”，彩蝶翩翩的“蝴蝶谷”， 洁唯美的亦梦亦幻的“百花香谷”， 婀娜多姿的“郁金香”。让你情不自禁的感叹，令你如痴如醉，浪漫的枫树林和具有异国情调的荷兰大风车，加上幽幽的小桥流水...!有花中贵妃之称的海棠花，清香妩媚的百合花，紫色情情怀熏衣草，金色年华向日葵。能真实地让我们陶醉在鲜花的海洋里，令人心旷神怡!

松湖烟雨景区

松湖烟雨有“东莞新八景”之首之称，8平方公里松山湖，四周峰峦环抱，湖面烟波浩渺，湖鸟轻鸣，雨霁虹出时分，云蒸霞蔚;42公里滨湖路曲径通幽，路旁是绿意嫣然的荔枝林和多品种果园，树影婆娑，峰峦绿树倒影湖底，波光烟雨青翠流荡。

小贴士：可自费骑双人自行车15元/小时

特色

游东莞最美的人文景观，赏春天最美的园林花卉名花展：蝴蝶兰、牡丹、郁金香、薰衣草，另有桃花，油菜花。

三月花海推荐：薰衣草、剑兰、百合花、玫瑰、非洲菊、醉蝶花，近百种花儿为你奉献

【地点】 东莞松山湖，百花洲

【主题】松山湖环湖骑行，休闲交友桃花运，松湖花海踏青游

[2015清明节去旅游]

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北京清明节旅游攻略 篇5

公园南门、东门区域选用应时花卉十余种、一万余盆，设置成花坛、花带、花钵等景观。插花艺师现场表演并讲解插花知识，游客可以动手参与自己设计制作插花小品。上林苑门前将开展品茶活动及茶艺表演，还特邀杭州师傅现场炒制春茶

地址：城区西城区文津街1号

时间：4月2日至5月3日，每天6：30-21：00

票价：10元

公交：5路、101路、103路、109路、124路、685路、614路、619路北海公园下

2、玉渊潭公园樱花节

樱花园将展示近20个品种株樱花、300株山桃和200株山杏。同时推出的中国樱文化历史展、展示北京精神的中华礼仪表演、评选最受游客喜爱的“公园之星”，还将开展“春到玉渊潭”摄影比赛等活动，并继续开展樱花认养实践项目

时间：至4月下旬(具体时间视花期而定)

地点：玉渊潭公园全园

票价：10元

公交：32路、114路(电车)、717路、65路等，玉渊潭东门下;368路、323路、374路、394路、特8路、运通103路玉渊潭西门下;1路、4路、308路、320路、337路、802路或乘地铁军事博物馆下，南门入;121路、846路、37路马神庙或白堆子下，北门入

3、中山公园梅兰观赏文化节

室外梅花展区梅园，将向游客展示室外100余株地栽梅花，唐花坞设室内梅花展区。蕙芳园展出蕙兰名品、兜兰等我国珍贵资源的地生兰花三四十个品种100余盆。同时有来自京城兰花爱好者亲手栽培的蕙兰精品，如关顶、程梅等近五十盆

时间：至4月8日

票价：门票3元，通票5元

公交：1路、5路、10路、22路、37路、52路、728路天安门西下，地铁1号线天安门西下

4、北京植物园桃花节

主题为“寻找心灵的桃花源”，以桃花、球根花卉为主体，通过各种花卉布置营造花的海洋。室外布展总面积达20000余平方米，展示郁金香106个品种，其他球根花卉42个品种

时间：至5月上旬

票价：10元

公交：563路、505路、331路、972路北京植物园南门或卧佛寺下;696路、运通112路、630路卧佛寺下;乘698路、714路、318路、360路快、360路北京植物园下

5、鹫峰梅花节

登山、踏青、赏梅花，同时还可观赏到“西山晴雪”之盛况

时间：至4月中下旬

地点：鹫峰国家森林公园

公交：颐和园、北宫门乘346路至北安河西口;颐和园、北宫门乘848路至北安河西口

自驾：北清路-鹫峰;西六环大觉寺口出-军温路-大觉寺见路标

6、八大处公园

山杏：4月初开花，花期10天，最佳观赏地在虎峰山及小游场;桃花：4月上旬开花，花期7天，最佳观赏地在证果寺、虎峰山;连翘：4月上旬开花，花期15天，最佳观赏地在三山庵;玉兰：4月初开花，花期10天，最佳观赏地在二处广场、证果寺、四处广场;榆叶梅：4月初开花，花期10天，最佳观赏地在映翠湖、二处广场;帖梗海棠花：4月初开花，花期20天，最佳观赏地在映翠湖

公交：347路、389路、598路、958路、972路直达

7、百望山森林公园

国家AAA级旅游景区，距颐和园仅三公里，是距城最近的森林公园。春季山桃花、山杏花漫山开放，而碧桃、榆叶梅、月季更是公园的一大景观特色

时间：至5月

票价：6元

公交：330路、697路、718路、909路、952路、968路、特4路、特6路、384路百望山森林公园下

8、大觉寺玉兰节

赏3古玉兰，品龙井春茶观禅茶表演，名家诗词书画笔会，文化讲堂名家道传统文化，《大觉寺・镜头中的记忆与变迁》图片展览，古琴、古筝等民乐演奏等十二项活动

时间：4月2日至15日

票价：20元

浙江清明节旅游推荐 篇6

乌镇环境很好，而且里面的东西也不贵，西栅比东栅好玩，是很真实的地方，但就是人太多，商业气氛也稍浓，还是东栅比较古朴，很悠闲很清净。

乌镇位于浙江省桐乡市北端，距桐乡市区13公里，与周庄、同里、直、西塘、南浔并称为江南六大古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”美称。乌镇是国家5A级景区，全国二十个黄金周预报景点之一。曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史。1991年被评为浙江省历史文化名城，开始古镇保护和旅游开发工程。作为典型江南水乡，乌镇完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷等独具江南韵味的建筑因素。乌镇的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。乌镇的东栅景区主要聚集了老街传统的居民区和作坊区，你可以选择上午游览东栅，去感受古风犹存的民居格局，中午可在传统小吃一条街品尝风味小吃。到了下午则可以去聚集商铺区的西栅逛逛。桥是江南水乡古镇不可或缺的，乌镇真正是“百步一桥”，现存30多座。其中西栅有通济桥、仁济桥;中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥;南栅有福兴桥和浮澜桥;北栅有梯云桥和利济桥。择一两日在江南的梅雨季节到来之时，来到乌镇静静享受慢时光是许多人梦寐以求的休闲方式。清晨的乌镇一如着了古朴素群的少女，静默着等待爱人;夜晚的古镇又似一位哀愁的闺怨妇人，回眸点点洒落一河星子。恍惚来到《追忆似水年华》的故事里。乌镇小巷道旁许多老人守护着这方水土，抽着旱烟，唱着小戏，摇着破船，走着他们的日子。可约上三两好友，围坐乌篷船一品阿婆茶，泊在清秀碧水上，大快朵颐地享用白水鱼、三珍斋酱鸡，再添以三白酒，散却一段过往。此外，乌镇还有许多地方特产，包括乌锦、丝棉、篦梳、蓝印花布、湖笔等。

最佳季节：3月-5月季最佳。江南水乡，气候宜人，无寒冬酷暑。春季的乌镇烟雨绵绵，春雨和薄雾笼罩在古城之上，使水乡的景致更添几分韵味，极有诗情画意之感。秋季的乌镇，秋高气爽，天蓝如画，适合游玩。冬季的古镇也不冷，游人稀少，更能体味古镇寂美，可来此晒晒太阳，享受闲散时光。

建议游玩：1-3天

雁荡山全国有名，比较适合自驾游。风景很不错，很好玩的地方。山峰奇秀，有山有水有风光，而且空气很好。雁荡山可以算是温州最有名的景点了，天气宜人。

雁荡山风景区主要指温州乐清市境内的北雁荡山，史称“东南第一山”，是中国十大名山之一。因大雁常栖、芦苇飘荡而得名。 雁荡山形成于1.2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，景点有550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”。 火山爆发造就了雁荡山雄奇壮丽的景观，使之为世界上独一无二的集山水美学、历史文化、自然科学于一体的华夏名山。 雁荡三绝 灵峰与灵岩、大龙湫并称“雁荡三绝”，是雁荡精华之所在。 灵峰灵峰是雁荡山的东大门。灵峰之游有“日景”和“夜景”之分。日景侧重于倒灵峰和合掌峰中的观音洞及古洞、北斗洞等景点;夜景则侧重于山峰变幻多姿的“剪影”。 灵岩雁荡三绝，灵岩正当其中，人视为雁荡山的“明庭”。灵峰使人情思飞动，灵岩则使人心境沉静。这里除了能让我们欣赏自然景观的奇妙与灵秀之外，还能让我们观赏一项惊心动魄的飞渡表演。 大龙湫在宋代，大龙湫便已名扬四海。大龙湫瀑布与贵州黄果树瀑布、黄河壶口瀑布、黑龙江吊水楼瀑布并称中国四大瀑布。而大龙湫独以其落差为190余米取胜，为中国瀑布之最，有“天下第一瀑”之誉。即时你家住在黄果树，不看大龙湫也是一个遗憾。

最佳季节：5月-11月三季为佳。春夏季风景秀丽，雨水充足，在雨后晴朗的日子，看200米落差的大龙湫，沁人心脾，蔚为壮观。深秋时节色彩最为艳丽。大片的松树林带，秋叶黄得透亮，枫树红得耀眼，针叶绿得带劲儿，五颜六色的非常好看。冬天的雁荡山，温度较低，雁荡山上的雁湖，芦苇或干或秃，没有了平日的美景，不过游客最常去的灵峰和大龙湫、小龙湫，景色是依然的。建议冬天要是是来雁荡山旅游的话，可以选择天气晴朗，人气较多的一天，雁湖就不推荐游玩了。

歌哭悲欢里的清明节 篇7

提起清明,人们自然会想起唐代诗人杜牧的一首诗:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这首诗所透露出的那种淡淡的忧愁,今人也许很熟悉其中的意味。但在起初,清明并不具有这种意味,而只是一种节气的名称。中国古人发明的二十四节气,在靠天吃饭的农耕社会里,主要起着提醒农民根据气候变化安排农业生产的作用。清明时节,我国大部分地区春回大地,天清地明,气候转暖,万物复苏,正是春耕春种的最佳时机,田间地头到处是农民忙碌的身影,民谚常说:“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延。”

这种敦促春耕的节气,是怎样变成祭奠先人的节日的呢?这不能不从清明前两天(也有前一天)的寒食节说起。寒食节是中国古代较早的节日,在清明成为节日前,承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源,可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说,晋国公子重耳由于遭人暗算,被迫流亡在外。随侍在侧的亲信大臣介子推,为使重耳充饥,曾从自己身上割肉,煮熟了给他吃。流亡十九年后,重耳回到晋国,做了国君,此即成为春秋霸主的晋文公。重耳即位后,大肆封赏所有曾效忠于他的部下,惟独介子推拒绝领赏,并带着母亲躲到位于家乡(今山西介休)的绵山隐居起来。晋文公追到绵山,见不到介子推,遂下令放火焚山,企图以此逼迫他出山。大火烧了三天三夜,却始终不见介子推出山。等火熄灭后,四处搜山的人们,终于在一棵烧焦的大柳树旁,找到了介子推和他母亲的尸体。悲痛欲绝的晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃预先做好的熟食(冷食),以此纪念介子推。这个传说为寒食节的起源抹上了一层神秘的色彩。其实,从历史的实际来看,禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会,初民钻木取火,火种来之不易,取火的树种往往因季节变化而不断变换,因此,换取新火是古人生活中的一件大事。暮春三月正值改火,人们在新火未到之时,要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。对此,唐代诗人韩翊的《寒食》诗有生动描写:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”由于寒食节期间禁止生火做饭,就需准备一些事先做好的熟食(即冷食),以备禁火期间食用,相沿成习,遂成寒食风俗。

从节日的起源看,寒食节禁火冷食是为了纪念介子推,与祭祀祖先并无关系。寒食节是从什么时候承担起祭祀祖先的功能的呢?从文献记载来看,早在寒食节出现之前,古人就有祭奠先人的习俗。起初,家中有人去世时,只挖墓坑安葬,不筑坟丘标显,祭祀主要在宗庙进行。后来棺木入土后,墓穴上要堆起一个坟头,可以让子孙后代以此为标记,记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。据《礼记》记载,孔子二十四岁时,母亲去世,他将母亲的灵柩与之前去世的父亲的灵柩合葬在一起,并筑坟丘,以便日后上坟祭奠。战国时期,墓祭的风气逐渐浓厚起来。《孟子》里面有一个故事可作旁证:齐国有一个无所事事的人常乞讨于墓地之间,吃人家祭墓的供品。但是,一直到汉代,人们扫墓祭祖并无固定的日子,据《通典》记载,汉代的皇帝一年四季总要遣使或是亲往墓地祭拜。

进入唐代,民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。这主要由三方面的原因所致。一是纪念同质使然,寒食节本身的纪念对象——介子推,代表着一种光明磊落、重义轻利的高尚人格,而人们顺从晋文公的命令,一代又一代地祭奠他,则代表着一种知恩图报、崇尚先贤的民族精神。寒食节这种纪念性质,与古人对滋养家族繁衍做出卓越贡献的列祖列宗的感恩纪念具有基本的同质性,在寒食节这天由纪念先贤发展到纪念祖先,也就顺理成章了。二是物候心理使然,寒食时节,正值冬去春来,万物萌生,人们不免感物思亲,挂念亡者,想到其坟墓亲临察看、祭奠。三是减少消耗使然,如果祭扫无固定时间,一年到头频繁祭扫,必然导致耗时耗财无度,极不利于勤俭持家。

唐朝的统治者顺应民意,于开元二十年(732)将寒食扫墓以法令的形式确立下来,并将之列入五礼。从此,不论士人还是平民,都将寒食节视为饮水思源、返本归宗的节日,其重要性在古代节日方阵中独树一帜,唐人王冷然有诗曰:“秋贵重阳冬贵腊,不如寒食在春前。”(《寒食篇》,《补全唐诗》)如此重要的节日,时间过短显然不足以表达人们的祭奠之情,由于清明距寒食节很近,人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年(736),朝廷鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习,下诏准许“寒食通清明四日为假”,这样,清明到来时,可以与寒食节一样放假。这项规定距今一千二百多年,说明从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。诗人的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说:“晴明寒食好,春园百卉开。”(《寒食》,《全唐诗》卷193)又如苏轼仿白居易《寒食野望吟》作《寒食诗》:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”(查慎行《苏诗补注》卷四十八)

清明由节气升为节日的过程,是与寒食节地位的下降伴随在一起的。宋元时期,人们在祭扫坟墓时,越来越流行焚烧纸钱。据说这可以护佑先人在阴曹地府过上幸福的生活。按照改火习俗,寒食节期间禁火,要从清明节开始升火。焚烧纸钱的行为只能在清明举行。这样,越来越多的人选择清明上坟。于是,像宋代诗人高翥所描绘的“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃”的墓祭场面便屡屡出现在史籍的记载中了。也就是从这时起,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到直接取代寒食节的地位。从此,每到清明时节,去往郊外墓地的路上,总是有络绎不绝行色匆匆的旅人。这其中不仅有居住在祖墓附近的人们,还有旅居海外不远万里赶回祖籍的侨胞。祖先的亡灵就像强力磁场,紧紧地将平日散居各地的家人们凝聚在一起。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的,但这只是清明节的明面。如果循着历史的脉络,回到清明固有的生长轨迹上去,我们会发现,其实,清明还有它的另一面相——欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像羊士谔所云:“别馆青山郭,游人折柳行。落花经上巳,细雨带清明。韙鴂流芳暗,鸳鸯曲水平。归心何处醉,宝瑟有馀声。”(《寒食宴城北山池,即故郡守荣阳郑钢目为折柳亭》,《全唐诗》卷332)李正封所云:“晓日清明天,夜来嵩少雨。千门尚烟火,九陌无尘土。酒绿河桥春,漏闲宫殿午。游人恋芳草,半犯严城鼓。”(《洛阳清明日雨霁》,《全唐诗》卷347)来鹄所云:“几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野,雨馀田水落方塘。不堪吟罢东回首,满耳蛙声正夕阳。”(《清明日与友人游玉粒塘庄》,《全唐诗》卷642)想想唐代大诗人白居易的诗句:“风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。”(《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》,《全唐诗》卷456)不免让人困惑:墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦,这两个看似冲突的元素,是通过一个什么样的力量安排在一起的呢?

原来,清明在成为节日的过程中,不仅涵纳了寒食习俗,还吸收了另一个上古节日——上巳踏青游春的内容。上巳节,古时在农历三月三日举行,主要风俗是踏青、祓楔(临河洗浴),以祈求收获生命的力量,祛除魔鬼的作祟。古人朴素地认为,春天万物复苏,主宰生机,水承上天雨露而成,充满神秘的活力,因此,在春天的河水里洗浴,对妇女顺利怀孕大有裨益,据古史传说,殷商的祖先契的孕育,就是由于其母在河里洗浴,吞食鸟卵所致。对于士人而言,修禊、踏青,同样意味着对生命的强烈渴望,不过这是通过追求天人合一境界而达致的文化生命。据《论语》记载,孔子有一次与众弟子讨论人生志向,听到曾皙说:“暮春时节,穿着刚做好的春服,与朋友们到沂水沐浴吹风,然后唱着歌踏上归途。”孔子会心一笑,说:“我赞同你的理想。”至晋代,潘尼有诗曰:“暮春春服成,百草敷英蕤”,“羽觞乘波进,素卵随流归”,生动反映了上巳祓楔、踏青传承的历史轨迹。王羲之的兰亭之会,表明修楔、踏青习俗在士人中基本成型,在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志,进而擢升自己的人生境界,也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

以追求生机为目标的上巳习俗,为什么会被以祭奠亡人为底色的清明节吸纳进去呢?归结起来,主要有两点原因。一是从节日时间上看,清明、上巳两节前后相接,相距不远,加之古人交通不便,清明郊外上坟时顺便踏青,正可节哀自重。二是从文化渊源上看,中华民族是个乐天知命的民族,人们视亲人之死为“归”,意为人生于无形,死后复归于无形。生死之间不是绝对的对立,阴间乃为阳世的延长或补充。从这个意义看,清明节恰是沟通生与死、阳与阴的一个平台。在这个平台上,人们除了要祭奠亡人,以通阴间,同时也需迎春活动,以顺阳气。因此,清明游春与祭墓本是一枚硬币的两面,离则两伤,合则俱美。从深层文化心理看,这倒也符合支配民众伦理生活的儒家中和之道一—“乐而不淫,哀而不伤”。

自唐代开始,人们在清明行祭之余,便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期,清明游春宴饮之风更盛。如《东京梦华录》所述:“清明节……都城人出郊,士庶阗塞,四野如市。往往就芳树之下或园圃之间,罗列杯盘,互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归。”闭上眼睛想想,在暮春三月的明媚阳光里,人们告别蛰伏的户居生活,鼻子里吸着青青绿草的气息,脚下踩着松软的土地,行进在姹紫嫣红、莺歌燕舞的乡间小路上,那时的心情该是多么轻快与愉悦!也难怪元代一首描写清明踏青的诗作能够长年流传:“尽说游行好,春深桃李天。香车旅曲水,宝马踏荒烟。”缘于此,现代作家丰子恺风趣地将清明踏青称作“借墓游春”。

比起成年男子,小孩和妇女是“借墓游春”的最大受益者。传统社会,读书人家不让妇女和小孩随便外出,只有到清明扫墓时,依祭礼需全家出动,才无意中成就了他们少有的出外郊游的机会。但正是他们的加盟,使得清明墓祭活动增添了几缕动人的色彩。清人田泰斗的《竹枝词》“鸡豚麦饭祭清明,几页花幡墓上横,剩得丝绵一张纸,儿童偷去作风筝”,描述了顽皮的儿童不顾彩幡祭墓的需要,而抢去制作风筝的生动场景。清人彭秋潭的《竹枝词》“缟袂丹裙素色衣,山城士女插青归,偶然摘朵山花戴,惹得游蜂绕鬓飞”,则描述了士女扫墓、归途踏青游玩的鲜活画面。这些仪态端庄的淑女们,平日里深居闺阁,好不容易得到这样一个可以抛头露面的合法途径,自然是格外珍惜,尽情享乐。但是,当这些女子流连忘返于自然美景时,殊不知她们自身也成了节日里一道道亮丽养眼的风景线。据清人蓝鼎元《鹿洲初集》记载,康熙年间的某个清明节,福建建宁镇副将薛受益扫墓时,路遇一群结队祭扫的女子,其中有一黑衣女子深深打动了他的心灵,回去马上打听其家世,知其年方十六,尚未许人,遂托媒于她家,成就一段美满姻缘。

考察清明节丰富的节日文化内涵,不难给我们一个启迪,要充分认清清明节悲与欢这对看似对立的两种元素的关系,就必须依照“同情的了解”的态度,切入中国文化自身的思想脉络一一阴阳协和观念中去感悟。在中国传统文化主流中,一个事物内部的两种因素,不是一个克服另一个的关系,而是阴阳互补、交相为用的。事物的发展不是裂变,而是循环,不是单线演进,而是圆周运动。从这个意义上看,西方文化传统的生死观,是向死而生,人活着奋斗的动力,来自对死亡的恐惧的克服;中国文化传统则认为,生与死之间不是断裂的,而是有着一个内在的连续性。人的肉体生命的结束,恰是其精神生命的开端。古人将立德列为三不朽的最高层,关键就在于代代相传的墓祭制度,可以通过感念先辈的功德,使其灵魂获得永生,如元人刘因诗所说:“簪花楚楚归宁女,荷锸纷纷上冢人。万古人心生意在,又随桃李一番新。”(《寒食道中》,《元诗选初集·甲集·丁亥集》,中华书局,1987,156页)古老的中华民族就是在这种年复一年的代际传递中新陈代谢,亘古弥新。