高考作文排比修辞之殇

高考作文排比修辞之殇（通用7篇）

高考作文排比修辞之殇 篇1

高考作文排比修辞之殇

葛福安

看今日之高考作文，“排比修辞”之名似乎已被败坏！

有这样的作文点评：“排比句有气势。不过，这样的开头是不是很时髦啊？多几把板斧好不好？难道只有排比是修辞手法吗？……我对排比句没有意见，更没有深仇大恨，但是我现在看到排比句就想吐。……这一代人真是把排比句害苦了，我为排比句感到悲哀。”

有些考生为确保自己高考作文得高分，总结出高考作文“三比法”。所谓“三比法”，就是把三个排比句放在开头或结尾，为的是“以文采把阅卷老师震住”。比如谈“理想”，三段排比，赫然置于篇首或篇尾：

理想是帆，理想是桨，助你划向幸福的彼岸。

理想是砖，理想是瓦，助你建造梦想的楼房。

理想是绳，理想是索，助你攀登希望的山峰。

如果话题是“诚信”，自然也可以照猫画虎，生吞活剥。更有所谓的《高考满分作文丛书》奉此技法为必胜之法，也有不少教师为学生提供这样的“妙文选段”，让学生熟读成诵，以临场套构。难怪有些评卷者有如此提醒：“在评卷过程中，大小组长们反复叮嘱评卷员的一句话是，不要被那些文字漂亮、排比成堆、花哨唬人的文章骗过，其中有很多是套构之作，实际上与话题无关。”（引自《语文高考评卷者絮语》）

可是，“排比”成为骗人之术，“套构”之法，罪责并不在“排比”本身。

“排比”这种修辞，曾经以它的气势，以它的节奏，以它的整饬之美，让人爱不释手，乐此不疲。何止我们如此！《诗三百》中的重章叠句，回环往复，在和谐韵律中,传达出一种别样的情感和韵味；《孟子》中的排比，层层叠叠，如长江大浪,奔腾而下,咄咄逼人,横行无阻；韩愈传世文章中的排比，飞流直下，语势犀利，情感充沛，令人心折……不用举例了，顺着文化的长河而下，有太多的美丽风景都有着排比的雄健姿影。排比，曾经是多少人的至爱。

因其“无辜”，正有替“排比”正名之必要！

其实，“排比”并无罪，罪在所用之人。“排比”在有些人的笔下成了炫目的油彩，“油彩”背后却是失血的嘴唇。矫揉造作渲染出的气势只能是纸上的`老虎，可吓人一时，却经不起针尖之刺。而因说理层次需要而用的排比，在环环相扣、层层剥葱中引出自己的观点，自然可以以理服人；因情感需要而用的排比，发乎自然，出于真情，自然可以触动读者内心最柔软的一隅……

说到底，还是一个“真”字！理真则“排比”美，情真则“排比”真。“排比”毕竟还只是个形式，如果在这个“有意味的形式”中寄寓太多的内容，那么，“排比”会担当不起的。排比是如此，比喻也是如此，夸张等修辞也是如此。

一切出于自然，才是好的。正如苏轼在《文说》中所说：“吾文如万斛泉涌,不择地而出。……常行于所当行,常止于不可不止……”这样写出的文章，给人的感觉是理深情真，自然而然。这种写作所至的境界，又怎么是那种用俗滥的排比为文章贴金的做法所能企及的呢？如此看来，排比句，“用”还是“不用”，并不是一个问题！

高考作文排比修辞之殇 篇2

一巧用修辞, 让题目靓起来

元人陶宗仪提出文章“起要美丽”。明人谢榛说文章“起句当如爆竹”。高考作文的开头, 如果使用多种修辞手法, 就能让它美丽起来, 吸引读者继续读下去。唐·张彦远在《历代名画记·张僧繇》中描述:“金陵安乐寺四白龙不点眼睛, 每云:点睛即飞去。人以为妄诞, 固请点之。须臾, 雷电破壁, 两龙乘云腾去上天, 二龙未点眼者见在。”作文标题就是文章的眼睛。如果画好了“龙”而没有点“睛”, 那么这篇文章也不能脱颖而出。“题好一半文。”一个好的标题不仅简洁明了、生动形象, 而且能够更好地引导读者清楚理解文章的内容, 让它具有强烈的吸引力和感染力。

在高考作文中, 修辞具有增强语言说服力和感染力的作用, 能够把文章内容生动鲜明地表达出来。举个例子, 如运用比喻的修辞手法:“生活是本无字书”“生活是五味瓶”。如运用设问修辞手法:“善行是什么”。如运用对偶修辞手法:“微笑如歌, 善行如月”。如运用对比的修辞手法:“痛并幸福着”“高尚与卑鄙”“有欲与无欲”。修辞手法拟出的作文题目, 不仅能使读者感到生动活泼, 而且可以激发读者的阅读兴趣。

二巧用修辞, 画好“凤头”展才情

古把好的开头比作“凤头”, 并强调为文“起要美丽”。要怎么样刻画“凤头”呢?要做到开头别致小巧、新颖独到、引人入胜, 这样才能刻画好“凤头”。在高考作文中更应该画好。我们知道, 在高考改卷的现场, 任务繁重, 时间紧急, 而此时, 如果你的文章开头能写得好, 它就会吸引改卷老师的目光, 同时也留下了深刻的印象, 为你的作文增分。

高考作文里, 如何画好“凤头”呢?最有效的方法就是运用修辞。在作文的开头用好修辞, 可以增加文章的美感和气势。我们常说做一件事要有一个良好的开端, 写作也是如此。只有开好头, 才会有后面的精彩。文章开头运用修辞还可以吸引读者, 增强读者的阅读兴趣。高考作文开头也是改卷老师的关注点, 写好了能给阅卷老师留下深刻印象, 从而有得高分的机会。例如高考满分作文《因诚信酿造生活》中写道:“生活如酒, 或芳香, 或浓烈, 因为诚实, 它变得醇厚;生活如歌, 或高昂, 或低沉, 因为守信, 它变得悦耳;生活如画, 或明丽, 或素雅, 因为诚信, 它变得美丽。”本段运用排比的修辞手法, 增加了文章的气势, 读起来朗朗上口, 增强了文章富有节奏感和音韵美, 使文章景象纷呈, 酣畅淋漓, 气势磅礴, 汪洋恣肆。

如高考满分作文《要化压力为动力》这篇文章中写道:“访风景名胜, 常见巨石下曲生一松, 昂然上长;听名人事迹, 常有坎坷中铸就辉煌, 光芒四射;遇敌侵、震灾, 常喜国人们空前团结, 抵御取胜……可见, 压力之下, 常生动力。生活中, 化压力为动力, 才会一跃而起, 一飞冲天!”它用了“常见”“常有”“常喜”这三个词和松树、名人、国人三种有共性的现象联系起来, 用排比导出一个结论“压力之下, 常生动力”, 并引出中心观点:在生活中, 我们要时时刻刻化压力为动力。这是一种中心论点的方法。

三巧用修辞, 画好“豹尾”出气势

人们经常说, 做一件事, 要有一个良好的开始, 有一个圆满的结束, 这是我们应该达到的要求。圆满的结束, 也就是事情要有一个好的结果。古人把它叫作“豹尾”。写文章也是一样的, 一篇文章好不好, 除了看它的内容和思想外, 要看它结尾能不能给人以启迪。高考作文里, 文章结尾好不好, 关系到作文的得分。因为文章结尾是改卷老师关注的一个重点, 同时结尾也起到画龙点睛的作用。我们只有写好了结尾, 才能有得高分的机会。好的结尾, 能给读者更多的思考空间, 增强读者的阅读兴趣。

写好文章的结尾, 特别是叙事文章的结尾, 能给读者留下一个完整的形象, 使文章结构更加严谨。在文章结尾处可用比喻、拟人、引用诗句、排比等手法, 使文章更增气势, 让读者过目不忘。

比如善用比喻的例子, 2005年湖南高考一考生的佳作《那鱼那鹰那人》中写道:“鱼, 终究是离不开给予它生命之源的水。鹰, 终究离不开给予它希望之源的天空。我, 始终逃离不了父母和亲人朋友们的爱心交织成的幸福圈……”结尾通过形象生动的比喻来倾诉情感, 文采飞扬, 含蓄而富有哲理。

如果用俗语、名言、歌词、警句、诗文作为结尾, 便会收到收束有力、余音绕梁的效果;同时还能够很好地增强文章的说服力, 达到以少胜多、言有尽而意无穷的效果。例如2005年高考浙江的一篇佳作《一双童鞋》中写道:“是啊!‘会当凌绝顶, 一览众山小’, 不就昭示着豪迈的超然般的幸福?‘采菊东篱下, 悠然见南山’, 不就阐述着闲适超然般的幸福?‘我本楚狂人, 凤歌笑孔丘’, 不就演绎着狂傲超然般的幸福?啊, 一双童鞋, 超然一点, 幸福多多。”文章结尾作者引用了三句诗词, 给读者阐释了“超然般的幸福”的含义, 言简意赅, 精练有力, 可谓恰到好处。

以设问结尾, 不仅韵味悠长, 而且让人深入思考。举个例子, 像2005年甘肃高考佳作《米卢与孔明》中写道:“为何千年的文化积淀却让我们愈发地功利与短浅?为何我们在现代社会里沐浴着文明, 却在心中滋长着狭隘?米卢与孔明, 我们的对待又为何如此不公?我们是否也应该重新审视, 怎样对待忘记与铭记?”在文章结尾连续四个发问, 把作者对现代文明社会经过深邃而理性思考和深沉的品味体现出来, 而且这样的发问, 使人深省, 并引起警醒, 催人奋进。

排比修辞格在作文中的妙用 篇3

所谓“排比壮势法”,即在写文章的过程中,根据文章主旨表达需要,巧妙运用,把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的句子或句子成分排列起来,以达到拓展文思,增强语势,加深感情,提高表达效果之目的。“排比壮势法”可用于描写抒情、议论说理。善用排比,往往能使文章描写抒情、议论说理各得其宜,各尽其妙。

一、运用排比,雕饰“凤头”,先声夺人

第一,用排比描写抒情。

文段一:盈盈月光,我掬一捧最清的;落日余晖,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳华,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最美的——那弥足珍贵的——诚信。

文段二:大海中,百舸争流,而我,只愿做一只纸船,漂流在江边,为人带去祝福。花丛中,百花斗妍,而我,只愿做一株兰草,坚守在空谷,为人带去芬芳。河道里,百川入海,而我,只愿做一泉细流,流淌在山间,为人带去甘甜。人世间,趋舍万殊,而我,只愿找准我的位置,实现我的价值。

第二,用排比议论说理。

文段三:求知可以作为消遣,可以作为装潢,也可以增长才干。当你孤独寂寞时,阅读可以消遣;当你高谈阔论时,知识可供装潢;当你处世行事时,正确运用知识意味着力量。

文段四:鹰说:我选择搏击长空。画眉说:我选择在林间歌唱。小河说:我将执著地追求我的理想。湖说:我将坚守我的一方净土。在人生旅途上,我们会面临许多选择。

文段一连用四个抒情色彩十分浓郁的排比句开头,描写作者最喜欢的意象:盈盈月光、落日余晖、灼灼红叶、萋萋芳华,整齐有力。洞开了文章的写作思路,自然引出了文章的阐述话题,为下文定下了感情基调,同时也突出强化了对“诚信”的肯定。真可谓“行文自然,一石三鸟”。

文段二连用三个抒情色彩的句子,描写自然现象,抒发作者爱憎,第四个句子与前文一脉相承,点出话题,诗一般的行文,灵动的语言紧紧地吸引了读者的目光,让人心情舒畅。

文段三开篇运用三个单句排比,随后运用三个复句排比,从不同角度论述了求知读书的重要性,既拓展了文章内容,引人深思,又增添了文章说理的气势,还为后文议论说理张本。

文段四用排比开头,用鹰说、画眉说、小河说、湖说,展现了选择的个性与多样性,既丰富了文章内容,又使表达有气势。

这种开头方式,往往能先声夺人。

二、巧用排比,撑起“猪肚”,排好“花花肠”

第一,运用排比拓展文思,丰厚内容。

文段五:生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜。

四个排比句,以时间为序,用不同的酒比喻人生的四个阶段,诠释了生活的丰富内涵,对比鲜明,突现了不同生活阶段的特点。脉络分明,文笔酣畅,耐人寻味。

第二,运用排比穿针引线,连缀文章。

文段六:目标是人生的一种准则,是对自我言行的约束,是一种高尚的痛苦……目标是对人生价值的升华,目标越是宏伟,生命的价值就越是巨大……目标是人生旅途上的灯塔,目标引导人前进……目标是一种竞争,是一种超越,是对命运的抗争,是对自我生命的丰富、完善和发展,是智慧与能力的展示……目标是对生活品位的确定,是对生命的保障……目标是人生的阶梯——目标焕发热情,目标是生活的原动力——目标展现出的永远是一幅美丽的画卷,目标诠释的是人生的辉煌——目标是一种希望,没有希望的心田,将会寸草不生。

文段运用了“目标是……”的排比句,缀连文章,多角度、多层次地阐释了目标的丰富内涵及其在人生旅途中的巨大作用。“放得开,收得拢。”条理明晰,大大增强了文章的说理力度。

第三,排比列举论据,阐释道理.

文段七:盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。

作者巧用排比铺陈法,连用七个句子排比概述了不同时代的七个典型,论述了“身处逆境,发愤有为”从而名垂青史的道理,可谓言简意赅。

三、妙用排比,修饰“豹尾”,韵味无穷

第一,抒发浓郁感情。

文段八:

春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。

春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。

春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,他领着我们上前去。

作者连用三个排比句,且独立成段,一气呵成,热情赞颂了春天的“新”“美”“壮”的特点,抒发了对春天的浓烈喜爱之情。情感表达畅快淋漓。

第二,强化主旨,首尾圆合。

文段九:

从他们身上,我懂得了:

珍惜今天,就是留给明天的开始!

挑战今天,就是留给明天的馈赠!

精彩今天,就是留给明天的最爱!

结尾用三个非常简短并且句式完全一致的句子,独句成段,形成排比段落,有力地强化着文章的主旨:珍惜、挑战、征服今天是留给明天的最高礼遇,收篇可谓是:短促有力,魅力丛生,“豹尾”一击,虎虎“升分”!

对联创作中的排比修辞手法 篇4

一、排比的定义与分类

关于排比，陈望道《修辞学发凡》是这样定义的：“同范围同性质的事象用了组织相似的句法逐一表出的，名叫排比。”排比各项的句法结构相同或相似，有时会反复出现的共同词语，这便是“提挈（qiè）语”，但排比并非一定要有提挈语。通常认为要三项及以上才构成排比。

修辞学界较为普遍的排比分类是按照排比项的语言结构来分的，大致可分四类，第一类是“短语排比”，如《战国策秦策一》：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”其他依次为单句排比、复句排比和语段排比。

排比与对偶不同，它并不要求各项字数始终一样，也并不要求每项的结构完全相同，只要主干成分相同即可，这样，我们便还可按排比项之间结构的复现程度来分类，据此可分两类：整齐式排比；错综式排比。

（一）整齐式排比

所谓整齐式排比，是指排比项之间的结构、音节、字数完全相同。如“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹”（《庄子说剑》），四个排比项都是“以……为……”结构，每个排比项都是五个字，音节字数完全一致，形式显得极为工整。

（二）错综式排比

错综式排比，是指排比项之间结构相同或相似，但音节或字数不完全一致。如《孟子滕文公上》：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”三个排比项都是“……谓之……”的结构。但与前两个排比项相比，最后一个排比项的提挈语之前部分即“为天下得人者”，不仅字数增加为六个字，而且形式上也有变化。这种字数依次增加的排比，又如韩愈《原道》：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也”也有字数渐渐减少的排比，如欧阳修《送杨置序》：“夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽。……而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。”

更多的是根据实际表达的需要，字数时增时减，错落有致，如王安石《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。”

二、对联创作中排比的运用

对联创作中，如果在单边联（上联或下联）中运用了排比，则对应的一边也要运用排比。这是难点，也是问题的关键。

（一）整齐式排比的运用

整齐式排比在对联中的运用，如果有提挈语，要注意上下联相仿而不雷同。如湖北之声春联大赛一等奖联（杨明俊）：

看发展有纲，看振兴有图，看稳定有序，国泰民安，国运昌隆称上国；

让天空更蓝，让大地更绿，让河水更清，春柔花艳，春风得意揽长春。

严格按语法讲，上联提挈语“看……有……”中的“有”与“看”并无直接句法关系，但下联“让……更……”则是兼语结构，“更”直接与“让”相关。正是这种类似而不雷同的安排，才使这副对联能表达丰富的且不重复的内容。

以上是有提挈语的排比，也有不用提挈语的排比，如李联芳撰武汉黄鹤楼联：

数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山！极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔；

一万里长江，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，尽留下苍烟晚照！放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。

上联用排比句“凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁”列举近景；而下联则用“汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞”列举远景。

以上所举例从单边看是排比，从上、下联对应看，又构成对偶。也有纯粹是单边排比而上、下联间并不对偶的，这也属于“一边自对”，准确地说，应是“一边自排”。“一边自排”例，如清代窦垿题岳阳楼联：

一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

其实上例上联中“诗耶？儒耶？吏耶？仙耶”、下联中“潴者，流者，峙者，镇者”也是排比。

对联中的排比常体现为规则重字对，如李紫辅为张维屏所作寿联：

诗称三子，学绩三余，望重三城，福懋三多，寿祝三秋，愿松柯益健，菊节弥坚，文囿词场陪杖履；

身历四朝，名高四海，官尊四品，科连四世，堂开四代，况夫妇齐眉，儿孙晋爵，国恩家庆乐林泉。

清代诗人张维屏与谭敬昭、黄培芳号称“粤中三子”。此例中“三”和“四”并非“提挈语”，但以它们为纽带构成了规则重字对，也就是说联中的四字句部分既是排比句对偶，又是规则重字对，排比对和规则重字对两者是重合的。

也有两者不完全重合的，通常是规则重字对的边界要比“排比对”的边界宽一些。如湖北之声春联大赛一等奖联（张琼）：

新世纪，新千年，新长征，新起点，试看中华新一代，领异标新，务实求新，开创神州新局面；

老红军，老八路，老战士，老英雄，重温主席老三篇，白头虽老，丹心未老，甘当革命老黄牛。

上联“新”重复出现在全部八个分句中，而排比却只涉及前四个分句，下联的“老”也是如此。再看周积荣在湖北之声春联大赛中获得一等奖的联：

外语潮，诗联潮，健身潮，人生在改革潮里充实；

信息化，数字化，网络化，社会于现代化中向前。

上联“潮”重复出现在全部四个分句中，而排比却只涉及前三个分句，下联的“化”也是如此。

（二）错综式排比的运用

错综式排比如运用得好，可避免千篇 一律，收到更好的造势效果。如清代黄典五（黄琴士）题马鞍山采石矶太白楼联：

侍金鸾，谪夜郎，他心中有何得失穷通。但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章身价。上下数千年，只有楚屈平，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次；

跪危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔。试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论。流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头。

此例中的“说什么”、“不可无”是“提挈语”。上下联各自三个短句，给人情感越来越强烈的感觉。

也有不用“提挈语”，只通过结构相似、字数增加来构造错综式排比的，如清代李调元为设在北京的四川会馆所撰联：

此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景。剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，顿觉名山大川，都来眼底；

入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型。相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第。行见佳人才子，又到长安。

下联中“升庵科第”是不得不增加一字，上联“锦水清涟”相应地增加一字，效果很好。

以上是渐渐增长式，也可视乎需要时长时短，如刘志刚《题涟源“飞水漂流”景区》（湖北之声春联大赛一等奖联）：

水从天上飞来，叠成梯，腾成柱，挂成帘，泼成画卷流成曲；

船向峡中漂去，迷了树，乐了花，惊了石，爽了游人醉了峰。

“泼成画卷流成曲”实际上是两个分句，下联“爽了游人醉了峰”也是如此。上联中的排比写水，给人越来越烂漫的感觉；下联写漂，写出了越来越陶醉的感觉。

排比各项的结构相似，有时可呈现出分组的`特色，如1995年湖北之声春联大赛一等奖联（田均安）：

华夏起宏图，壁立西江，波平东海，京九架长虹，万里关山生特色；

神州兴改革，龙腾北国，虎跃南疆，工商开富路，一声玉笛报阳春。

上联四个分句看起来都是“名+动+名”结构，但“壁立西江”是“西江壁立”的变换说法，“波平东海”是“东海波平”的变换说法，如果细分，这两个分句为一组，后两个分句为另一组。下联四个排比项也可细分为两组，“龙腾北国”、“虎跃南疆”为一组，“工商开富路”、“一声玉笛报阳春”构成另一组。

三、排比过后的收束

排比过后的收束有讲究。排比将语势拉起，形成一发不可收拾之势，但毕竟还是要收拾，要收束。如何才能既刹住语势，又留住蕴涵？可采用总结式收束法或深化式收束法。运用这些收束法时还有一个比较特殊的表达技巧。

（一）总结式收束法和深化式收束法

总结式收束法如周承忠题嘉定秋霞圃碧梧轩联：

绿杨春蔼，白萏夏香，丹桂秋芳，青松冬秀，年年月月暮暮朝朝，无古无今，好景随时惬幽赏；

霞阁东崇，山亭西峙，华池南绕，镜塘北环，左左右右前前后后，可望可即，清光满座绝尘怀。

白萏（音dàn），即白菡萏，白荷花。上联在分别含春夏秋冬的四个排比项之后，接着从时间特征加以总结：“年年月月暮暮朝朝，无古无今，好景随时惬幽赏。”下联则在分别含东西南北的四个排比项之后，接着从空间特征开始总结。

再看一例，此例是阙东明参加湖北之声春联大赛获得一等奖的一副联：

富不淫，贫不移，威不屈，浩气盈怀，大智大仁兴社稷；

言必行，行必果，志必坚，清风誉世，全心全意为人民。

上联的三个排比项是化用《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因为《孟子》这段话本是形容浩然之气的，故以“浩气盈怀”加以概括，达到收束的目的。

运用深化式收束法的，如1995年湖北之声春联大赛一等奖联（王光伦）：

看巨坝横空，平湖悬镜，巫山云雨化霓虹，三峡惊圆百年梦；

喜画楼鸣鹤，玉笛吹梅，龟岭烟霞笼电塔，一江独占九天春。

上联“看”字后接三个排比项，都是描写三峡水电站建成后的情形，因为建三峡大坝拦江发电的设想，是从孙中山就开始有了，中华人民共和国建立后，毛泽东主席又一次提起，现在终于实现了，故最后用“三峡惊圆百年梦”加以收束，这就点出了这一伟大工程的意义，对前面的描写是一种深化。

（二）一种特殊的收束表达技巧

这种特殊的收束表达技巧就是利用先前排比项中的语言模式造短句以收束。

可以是一个类似而又不同的句子，如佚名题四川乐山凌云寺联：

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；

观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

上联的“笑来笑去”与前边三个排比项的语言模式相同，但动词后不是带宾语而是带补语。“笑来笑去”带有总结、总括的意味。下联“观来观去”同样如此。

这种收束语常常比前边的排比项短，如湖北之声春联大赛特等奖联（石钧）：

春风砺志，以和谐为目标，以贤能为榜样，以振兴为己任，以人为本；

天道酬勤，还碧绿于大地，还清澈于河流，还纯洁于少年，还利于民。

上联“春风砺志”后的四个分句全是采用“以……为……”语言模式，但最后的“以人为本”要短些，对前边各项也是一个深化。

又如湖北之声春联大赛一等奖联：

理乃法之依，义乃法之求，刑乃法之助，法乃国纲，爱国先须守法；

权为民所用，情为民所系，利为民所谋，民为邦本，兴邦首要亲民。

与前举之例一样，“法乃国纲”相较前边各分句要短些，对“法”的地位的揭示更深刻些。下联的“民为邦本”也是如此，不但短些，而且深刻些，回答了为什么要为民用权、为民系情、为民谋利这个大问题。这个例子的特殊之处，在于收束之后，还加了一句进一步引申开去，进一步深化主题。

下例也可看作利用先前排比项的语言模式造句以收束：

让目光更远，让心灵更近，让脚步更勤，让话语更亲，期两岸早臻统一；

愿环境永新，愿灾难永离，愿硝烟永逝，愿贫穷永去，祈全球共享和谐。

这是邹胜兵参加湖北之声春联大赛所获得的一等奖联。不难看出，其收束语较前面的排比各项要长。由此可见，收束语短而有力自然好，但长而有力，长而概括性强也并不是不行。

四、以排比构联

排比在对联中的运用结果，通常是联文的一部分为排比，但也有整联为排比者。整联为排比，说明排比有时可以作为构联之方法。

整体以排比构造的对联，其铺排描写效果往往特别好，如旧时有一副讽刺清代知府的对联：

见州县则吐气，见道台则低眉，见督抚大人，茶话须臾，只解道说几个是是是；

有差役作爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董，袖金赠贿，不觉得笑一声哈哈哈。

上联的“见督抚大人，茶话须臾，只解道说几个是是是”实际上也是排比项之一，这是一个错综式排比。下联的最后三个分句也可作如此分析。

以排比构联，还有更巧的，如：

梅白菊黄，桃红柳绿芳草青，冬傲雪，秋傲霜，夏揖和风，春沾雨露；

郊寒岛瘦，庄肆关宏板桥怪，诗言情，画言意，文揣妙理，曲诉悲欢。

高考作文开头排比段 篇5

可是，“排比”成为骗人之术，“套构”之法，罪责并不在“排比”本身。

“排比”这种修辞，曾经以它的气势，以它的节奏，以它的整饬之美，让人爱不释手，乐此不疲。何止我们如此!《诗三百》中的重章叠句，回环往复，在和谐韵律中,传达出一种别样的情感和韵味;《孟子》中的排比，层层叠叠，如长江大浪,奔腾而下,咄咄逼人,横行无阻;韩愈传世文章中的排比，飞流直下，语势犀利，情感充沛，令人心折……不用举例了，顺着文化的长河而下，有太多的美丽风景都有着排比的雄健姿影。排比，曾经是多少人的至爱。

因其“无辜”，正有替“排比”正名之必要!

其实，“排比”并无罪，罪在所用之人。“排比”在有些人的笔下成了炫目的油彩，“油彩”背后却是失血的嘴唇。矫揉造作渲染出的气势只能是纸上的老虎，可吓人一时，却经不起针尖之刺。而因说理层次需要而用的排比，在环环相扣、层层剥葱中引出自己的观点，自然可以以理服人;因情感需要而用的排比，发乎自然，出于真情，自然可以触动读者内心最柔软的一隅……

说到底，还是一个“真”字!理真则“排比”美，情真则“排比”真。“排比”毕竟还只是个形式，如果在这个“有意味的形式”中寄寓太多的内容，那么，“排比”会担当不起的。排比是如此，比喻也是如此，夸张等修辞也是如此。

作文开头通用排比句高考 篇6

读书：爱读书，是一种美德。读书，使人思维活跃，聪颖智慧;读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;读书，使人目光远大，志存高远;读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦;朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带;朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

我们赞美大海的浩瀚，是否会想到江河奔流中的坎坷与执着?我们赞美高山的雄伟，是否会想到土石积淀中的漫长与沉默?我们赞美景色的秀美，是否会想到万物生长中的艰辛与蓬勃。?

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。

也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云;也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪，也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿洲。只要你满怀信心，你就会感受到生命的意义。

波的图像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。

高中三年，光阴荏苒。忆同学少年，良多趣味。我们曾谈曹操青梅煮酒，纵论天下英雄;我们曾诵李白举头望明月，细诉思乡情怀;我们曾学毛泽东指点江山，歌颂风流人物;我们曾吟周敦颐爱莲篇章，立下君子之志。……如今，这些都如片片枫叶，珍藏在你我青春的诗集。

感恩：如果说爱是三月淅沥的春风，感恩就是小草吐露的新绿;如果说爱是初夏生机的日光，感恩就是材木成长的浓绿;如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是颗粒饱满的小麦。

当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人浑噩度日的时候，他忘记了阅读好书是一种习惯;当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人志得意满的时候，他忘记了谦卑为怀是一种习惯;当一个人背信弃义的时候，他忘记了诚实守信是一种习惯。

黄土高原，是我挺起的胸膛;黄河流水，是我沸腾的血液;黄帝陵丘，是我远古的怀想;黄海大潮，是我激荡的心声;黄山劲松，是我不屈的脊梁;黄埔大桥，是我展开的臂膀;大兴安岭，是我坚硬的肋骨;洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛;喜马拉雅，是我高昂的头颅;巍巍长城，是我不屈的脊梁。

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

潇洒：“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“明月松间照”是一种怡然的潇洒。“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。

我心里总是充满着太多的喜欢。我喜欢倾听春天的脚步，我知道我如果不喜欢，便意味着我不珍惜鲜嫩的花碧绿的草;我喜欢欣赏大地的容颜，我知道我如果不喜欢，便意味着我不热爱高峻的山清浅的河。

爱读书，是一种美德。世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。读书，使人思维活跃，聪颖智慧;读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;读书，使人目光远大，志存高远;读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

人们：人们爱秋天，爱她的秋高气爽，爱她的硕果累累。人们爱春天，爱她的山青水绿，爱她的万紫千红。人们都爱夏天，爱她的夏雨绵绵，爱她的艳阳高照。人们都爱冬天，爱她的白雪皑皑，爱她的洁白无瑕。

生活：生活是一杯酒，散发着迷人的醇香;生活是一本书，蕴涵着深刻的哲理;生活是一首歌，奏着高低不一的音符。生活是一首诗，充满着“大江东去浪淘尽”的豪情。

无语：太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;大地无语，却展示出广博。青春无语，却焕发出活力;鲜花无语，却散发出芬芳;春雨无语，却滋润着大地。

成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚;忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭，那是在教我们勤劳。娇媚的昙花选择在夜间开放，那是在教我们不要张扬。绽放的腊梅傲立在冰天雪地中，那是在教我们顽强。温柔的水珠能滴穿岩石，那是在教我们坚韧。

一页历史，是一面镜子;擦亮了镜子，你呼唤着理性与良知。一颗沙砾，是一种苦痛;历经了苦痛，你孕育了圆润与晶莹。一道辙印，是一段历史;尘封了历史，你迷蒙着今日和未来。一道辙印，是一段历史;展示出历史，你开发了近林和远山。一片归帆，是一缕乡情;倾注着乡情，你满载着沧桑和希望。一股细流，是一曲欢歌;汇聚了欢歌，你成就为大江与汪洋。一片嫩绿，是一份自然;呼吸着自然。你孕育出果实与丰收。一缕清香，是一份成熟;酝酿了成熟，你展示着高洁和恬淡。一朵飞絮，是一丝希望，放飞了希望，你唤来了温风和细雨。

赞美：您好比一架穿梭机，能带我们穿越历史长河;您好比一把钥匙，能帮我们打开迷惘的心锁;您好比一颗启明星，带领我们走向洒满阳光的天堂。

请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木;请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫;请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

自私：自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自我;自私是一块布匹，蒙住了自我的眼睛，看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂;书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗;书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然;母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱; 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。

每一汪水塘里，都有海洋的气息;每一棵嫩叶上，都有春天的芬芳;每一棵绿树上，都有森林的苍翠;每一滴露珠上，都有太阳的光辉。所以诗人才说：“一株三叶草，再加上我的想像，便是一片广阔的草原。”

大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚;一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力;长江东流奔腾不息，那是在启示我们为理想奋斗。

如果你是大海，何必在乎别人把你说成小溪。如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地。如果你是春色，何必为一朵花的凋零叹息。如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。

时间：时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

咱们：咱们赞美大海的浩瀚，是否会想到江河奔流中的坎坷与执着?咱们赞美高山的雄伟，是否会想到土石积淀中的漫长与沉默?咱们赞美景色的秀美，是否会想到万物生长中的艰辛与蓬勃?

青春：青春是一首歌，她拨动着咱们年轻的心弦;青春是一团火，她点燃了咱们沸腾的热血;青春是一面旗帜，她召唤着咱们勇敢前行;青春是一本教科书，她启迪着咱们的智慧和心灵。

人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师;人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者;人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者;但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。

童年是旭日，老年是夕阳，岁月充满变幻的风云，理想则是人生永远的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布满难辨的岔道，智慧则是生命永恒的雷达。

诚信：诚信是小兄弟姐妹将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老母亲冻伤的双脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖应对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。

潇洒：“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“明月松间照”是一种怡然的潇洒。“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。

思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

赞美：您的笑容是世界上最和煦的春风，您的眼泪是世界上最名贵的珍珠，您的皱纹是辛苦岁月霜雪雨的刻痕;您的画像是勇敢和坚韧的象征;您的关怀，让我们感受到长辈的慈爱;您的鼓励，让我们扬起了奋斗的风帆;您的渊博，让我们沐浴了知识的阳光;您的奉献，让我领略了师德的风范。

人需要祝福，需要快乐，需要思念。如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海;如果一颗星代表一份快乐，我送你一条银河;如果一棵树代表一缕思念，我送你一片森林。

心灵：心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。书中自有苦辣酸甜，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒快乐。书中自少年五彩的梦;书中自有中年朴质的影;书中自有老年夕阳的红。书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。

高考作文排比修辞之殇 篇7

1.一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。2.我们做事不应该空眼其大而不屑其小，它会使我们变的好高务远，不切实际；也不应该念其粗而忘其细；而应该脚踏实地，粗中有细，完成任务。

3.我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流，不让“9.11”的悲剧重演；我将是一个智能法官，让冤案重洗，让罪犯束手就擒；我将是一辆无敌坦克，让所有的来犯者焦头烂额；我将是一位自由女神，让所有的人不受压迫；我将是一个纳米医生，让所有的绝病病人起死回生；我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰，让我们的家园更加美丽。

4.心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

5.痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

6.愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

7.谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

8.阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

9.自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

10.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

11.静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

12.古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

13.伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？

14.徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！

15.选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----16.生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。（《生活是什么》）

17.从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》）18.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

19.选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。择博爱，就是选择高远的人生志向。

20.不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。

不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。21.欲望是殖民者手中的皮鞭„„ 欲望是希特勒手中的指挥棒„„ 欲望是和珅手中的印章„„

22.为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。这样的大学，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）23.有的人在拥有时并不珍惜„„这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。24.春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。

24.窈窕淑女，君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走，马不停蹄，求的是富贵荣华„„ 25.罗曼·罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则„„这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！26.20世纪曾孕育着前人无数的祈盼，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候，当比尔·盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候，当迈克尔·杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。20世纪还有米老鼠，还有机器猫，还有芭比娃娃，还有大话西游„„ 27.屈原在其“联齐抗秦“的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

28.亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚„„

29.不觉之间，我又想起常被人鄙视的刘禅，虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦，统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽，对其个人来讲，谁又能否认，这是一种殉道般的幸福呢？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下，双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧？只不过，对他们来说，这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。

30．历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。

31.“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代。”听着响遏行云的旋律，一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺，瞿塘峡激流澎湃，涛如雷鸣，巫峡隽秀婀娜、曲径通幽，西陵峡滩多水急、形势险恶，三峡工程“高峡出平湖”，蔚为壮观，黄州赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，采石矶江中映月，留太白遗风，金陵城下江水奔流，荡涤着秦淮笙箫，六朝金粉，入海口海天空阔，茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海，沟通了远古与未来，也正是长江滋润着一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证，更是东方巨龙腾飞的不竭动力。长江这条母亲河在新的时代青春焕发，表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。

32.“生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。”

根据例句，以人文景观为内容造四个排比句。例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。”

33.高三的渴望：“多渴望，多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的思绪，看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风，暖暖的阳光，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼！多渴望，多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地，仰对晴朗朗的天宇，聆听大地的心跳，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。多渴望，多渴望在硕果累累的金秋，回忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情地说：久违了，我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了，我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景，浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲，唱它个百川倒流，地动山摇，虽然声音已沙哑，依旧是最美的歌。” 34.欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。

35.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。36.帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间„„帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。

37.一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。

38.选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。39.为了整个班，为了整个部队，为了这次战斗，邱少云趴在火堆纹丝不动。40.欲望是殖民者手中的皮鞭„„ 欲望是希特勒手中的指挥棒„„ 欲望是和珅手中的印章„„

41.为了做祖国的接班人，为了家乡美好的明天，为了祖国腾飞，我们要努力学习。42.为了保护干部，为了保守党的秘密，为了共产党的胜利，刘胡兰壮烈牺牲。43.正因为有了一诺千金的豪情，才奏出易水送别之歌。诚信——中国侠客永恒的旋律； 正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌。诚信——中国情人缠绵的绝唱； 正因为有了为民谋福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌。诚——中国清官属守的定律.44.快乐就是路边的一支康乃馨。因为我不惜“重金”把它从卖花女孩手中买下来，送给了妈妈。快乐就是因为囊中羞涩而溜进书店看个天昏地暗却只看不买，最后嘻皮笑脸地被店工轰了出来。快乐就是一时心血来潮，拉住某人秉烛夜谈，直到双方都抵不过睡意绵绵而接受周公召唤。

快乐就乡间小道上一串串的脚印，一袭袭的花香，一声声的鸟啾，还有一条条吓得你半死的小毛毛虫。快乐啊，有无数种定义。寻找快乐嘛，也有数不清的法子，就看你能不能体会到其中的奥妙了.45.选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。

46.“一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进去；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。”

47.静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

48.有多少优秀的政治家是一直诚信从不说谎的？有多少著名律师没有钻过法律的空子？有多少名声卓著的会计师不精通避税技巧？国际法有几条是被各个国家严格遵守了的？

49.徒有万般”羡鱼“心，而无一丝”结网“意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清认识到的。有的人希望成为爱迪生式的”发明大王“，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺”短篇小说之王“的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为”音乐巨匠“，确惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的”铁榔头"，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！