作文满分高考（共10篇）
作文满分高考 篇1
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高考满分作文《给六指做整形手术》和《截错了》两幅漫画，完成（1）~（2）题。
（1）用说明文字介绍两幅漫画的画面内容。注意：①两幅漫画分别说明，文字不必平均分配；
②说明画面内容时，不要编故事；
③要求内容完整准确，条理清楚，语言简明； ④共200字左右。
（2）在一次漫画欣赏会上，对这两幅漫画，有人说这幅好，有人说我喜欢那幅，那么你呢?请以“我更喜欢漫画《》”为题，写一篇议论文，表达你的看法。
注意：①把你喜欢的那幅漫画的标题填写在作文题目的空白处；
②议论时要有比较，要充分说出自己的感受和理由； ③不少于600字。
【提示】
1996年作文题，也要求写一小一大两篇作文。小作文是写说明文，要求“用说明文字介绍两幅漫画的画面内容”，这就要注意“说明文字”的特点。说明文字，一般是简明平实的，但也有的具有文艺笔调。联系“注意”，“不要编故事”，“语言简明”，可见应采用简明平实的语言来写。“注意”中还强调“分别说明”，这就意味着说明时不需把两幅漫画综合起来加以比较。
大作文的难度比较大。首先，它不是就一幅漫画写“读后感”，而是就两幅漫画写“带有欣赏性质的议论文”。第二，它不是平面地欣赏两幅画，而是要求在议论中进行比较；所比较的又不是一好一差，而是一幅比另一幅更好。这就要求过细地进行比较鉴别，难度明显加大。比较可从“内容”和“形式”两个方面进行。从“内容”上看，第一幅漫画不仅针对了“极不负责的工作态度”，而且可以针对“思想方法上的毛病”、“昏庸无知”等，第二幅漫画则主要针对“极不负责的工作态度”；亦可讲第二幅漫画充分揭示了问题的“严重性”和后果的不堪设想，而第一幅漫画在这方面的力度要弱一些。从“形式”上看，可强调第一幅比第二幅简洁、含蓄，亦可强调第二幅比第一幅具体、细致、逼真、夸张。从“效果”上看，可强调第一幅更能诱发人的思考，由此及彼，由点到面；亦可强调第二幅更能叫人触目惊心，激发愤疾之情，引起疗救的注意。更喜欢第一幅，或更喜欢第二幅，均可以，只要言之成理即行。
介绍两幅漫画
有这样两幅漫画：第一幅名为《给六指做整形手术》，图中画着一只粗短的右手，本为六指，整形之后，正常的大拇指被截了，而小指右边多余的畸形指却仍然昂然屹立在原侧；第二幅画题为《截错了》，左边的病床躺着一位右腿截肢的病人，他头上冒汗，张大了嘴，惊恐地用右手指着自己的左腿，左手扬着一张手术单，上面写着“左腿截肢”，右边一位男医生好像闭着眼睛，边擦汗边张大嘴，似乎在解释着什么，一副漫不经心的样子；旁边的一位护士小姐停下正在作记录的笔，惊异地看着那张手术单。
【评析】
希望大家高考顺利 高考语文专题复习名师讲解免费下载
本文内容完整、准确、细致，且不乏生动；条理清楚，语言简明。读了这篇短文，未看过漫画的人不难在头脑中想见漫画图景。
我更喜欢漫画《给六指做整形手术》
《给六指做整形手术》、《截错了》两幅漫画都很好，然而相比之下，我更喜欢《给六指做整形手术》。我记得莱辛的《拉奥孔》中有一个关于创作的说法：包孕过去，启迪未来。相形之下，《给六指做整形手术》更符合以上艺术原则。
先说，“包孕过去”。在这两幅画的比较中，突出地表现为对漫画的主题如何更深刻揭示。《给六指做整形手术》，画面简洁，洗练；《截错了》，则略显纷繁芜杂。康德的生活是相当从简的，但他的思想却极为丰富、深邃。康德自己说，他怕繁芜的生活迷住了双眼，限制了他对宇宙和生命等终结问题的思考。艺术更是如此，对于表现中心来讲，只要准确、生动地表达和展示它，其手法越简单越好。从这一点上看，《给六指做整形手术》略胜一筹。
再来看“启迪未来”。在这两幅漫画的比较上，有一个为读者提供二次创作空间的问题。《截错了》中的医生神态、患者表情，是比较丰富的，这对于作者所要批判的现实表现是较为有利的。但是，由于作者的详细描绘，导致了读者二次创作空间的狭小。读者的思想空间，仅限于对神态自若的医生的批判，对表情惊恐的患者的同情。而《给六指做整形手术》与之相比，却有了广阔的天地，供读者自由驰骋。由于有了画面的真切表现，读者的思想就有了依托和主线；由于画面的简洁，读者就可以把与这幅画中心相同或类似的主题联想出来，将那些玩忽职守、对工作极端不负责的人和事拉出来批判一番。在这一些的“较量”上，《截错了》又棋输一着。
综而观之，执牛耳当属《给六指做整形手术》，因为它更符合创作原理，更遵循欣赏法则，这个鳌头占之无愧。
【评析】
这是一篇满分的好作文。审题正确，能在比较中陈述更喜欢《给六指做整形手术》的理由。
作者引用莱辛的话提出论点，并从美学的高度进行论述，有一定的理论深度，思路也比较活泼。文字表达甚好，简洁、流畅、有力。结构紧凑。该生阅读面较广，能独立思考，相对地说比较“超前”。
希望大家高考顺利
作文满分高考 篇2
一. 原文展示
早
湖南考生
(1) 谁不期待那东方喷薄欲出的朝日?谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜?谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨?
(2) 这一切, 都源自对早的向往。有了早, 就能欣赏到“鸡声茅店月, 人迹板桥霜”的孤寂美;有了早, 就能领略到“岭上晴云披絮帽, 树头初日挂铜钲”的奇异;有了早, 就能抒发“愿乘风破万里浪, 直挂云帆济沧海”的宏愿。
(3) 于是懂得, 早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩, 是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自我, 何须“少壮不努力, 老大徒伤悲”的悔恨, 何须有“黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟”的无奈?有了早的激励, 才有了比尔·盖茨微软帝国的不朽传奇;有了早的激励, 才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌;有了早的激励, 才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。
(4) 而失去了早出发、早行动、早成功, 很多人只能去搭乘人生的末班车, 只能任灰暗成为生命的主色调, 而不能书写人生的华章。毕竟, “笑看庭前花开花落, 漫观天边云卷云舒”是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞, 何不用“早”来磨砺自我, 磨砺一方月明云开的壮阔苍旻?
(5) 此亦似人, 此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件, 是一个社会繁荣昌盛的保证。有了早的激励, 才有了荷兰“海上马车夫”的美誉;有了早的激励, 才有了大不列颠“日不落帝国”的胜景。试想, 若没有当年邓小平的高瞻远瞩, 作出改革开放的英明决策, 只怕中国只能在“文革”的阴影下踟蹰不前, 哪里又有当前的恢宏气势?
(6) 同样, 一个国家没有早的眼光, 只能落后于世界潮流。失去了早, 就如同明清时期中华文明无奈的式微;失去了早, 就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。
(7) 早是心中不落的青阳, 早是心中不倒的信仰。有了早的激励, 又何必再发“塞上长城空自许, 镜中衰鬓已先斑”的悲音;有了早的激励, 又何必再唱“流水落花春去也, 天上人间”的哀曲?
(8) 用早激励人生, 用早装点梦想, 去厉兵秣马, 去扬剑试锋, 终会迎来春暖花开的灿然, 终会领略江河源头的胜景奇观。
二. 原点评与再点评
第1段原点评:开头连用三个反问句, 以人们熟知的情景与情感引发读者的共鸣, 以情夺人, 起笔不凡。
再点评:三个反问句确实起笔不凡, 但细读便觉困惑。第一句期待朝日, 这是点出了题中的“早”, 应该说还是有力度的, 但第二句中“草色遥看近却无”描写的是春雨过后青草初萌的景象, 与“早”毫无关系, 第三句中“草色烟光残照里”就一定表达哀怨之情吗?点评者说这三句是“以情夺人”, 而笔者要说这是装腔作势, 以“空”骗人, 骗取阅卷老师的好感。
第2段原点评:点明“对早的向往”这一主旨, 然后再引用诗词名句来具体表现“早”的意义和作用, 用语典雅, 气势非凡。
再点评:三个排比句让人不知所云。“有了早, 就能……”这样的表述既不通顺, 也不明确。另外, “鸡声茅店月, 人迹板桥霜”写尽了人在旅途的辛劳和无奈, “愿乘风破万里浪, 直挂云帆济沧海”表达了尽管前路障碍重重, 但总有一天会实现理想的信念, 这两句都无法印证“对早的向往”。点评者说这些诗词名句具体体现了“早的意义和作用”, 显然是忽视了这些诗句的内涵。而语句不通顺, 表意不明确, 又何谈“用语典雅, 气势非凡”呢?
第3段原点评:本段文字先用引证法, 后用例证法, 语言精练, 论据充分, 正面阐述了观点。
再点评:本段在使用引证法时, 语言不是如点评者所说的“精练”, 而是别扭和令人费解, 可把“何须”和“何须有”改为“哪里还会有”。在使用例证法时, 虽然充分, 但文章对三个事例只有列举, 没有阐释, 更没有分析事例中的三个人是如何因为早的激励而取得成就的, 因而论据和观点明显油水分离, 如果这样写就能算论据充分, 那么, 似乎此处用任何成功人士的例子都是可以的。
第4段原点评:先反后正, 与上文构成对比论证, 丰富了论证的角度。
再点评:从议论文的写作技法上来说, 点评者这个点评应该说是对的, 但我们却无法忽略本段文字在表达和逻辑上的硬伤, 以句号为单位, 本段共三句话, 后两句话要表达的意思是什么?是肯定“笑看庭前花开花落, 漫观天边云卷云舒”这种生活态度, 还是要否定它?另外, 这与“早”又有什么关联呢?
第5、6两段原点评:由人生到治国, 并联系实例, 思路有广度, 议论有深度。
再点评:“此亦似人, 此亦如国”, 不知是哪里找来的一句话, “此”指代什么?第5段中荷兰成为“海上马车夫”, 英国成为“日不落帝国”, 这是因为“有了早的激励”?第6段中的苏联解体是因为“没有早的眼光”?点评者说这两段“思路有广度, 议论有深度”, 不知与论点无关联的空话、废话如何就有了广度和深度!
第7、8段原点评:再用抒情式的议论句, 呼应开头, 归结全文, 较好地彰显了作者构思的缜密, 行文的灵动。
再点评:结尾确实是用抒情式的议论句, 只是我们要为陆游和李煜鸣不平。陆游的壮志难酬和李煜的亡国之恨都是因为他们没有受到“早的激励”——这是哪家的逻辑?
原总评 (原点评者称为“写作借鉴”) :文章在内容上由人生说到国家, 紧扣“要有早的意识、要早行动”的观点, 运用举例、引用、正反等多种论证方法加以论说, 文气一贯到底。“气盛则言之短长与声之高下皆宜”, 语言尽管略显花哨, 但整体而言与内容的表达相谐, 瑕不掩瑜。故“内容”与“表达”都给满分。发展等级从“丰富”和“文采”方面给满分。
再点评:“气盛则言之短长与声之高下皆宜”, 这是多么高的评价!但笔者读后觉得这不是“气盛”, 而是气虚, 气乱, 作者故意卖弄并非真有的才学, 来炫花阅卷老师的双眼, 干扰阅卷老师的判断。其虚假、混乱之文气主要表现在以下三个方面:
一是滥用整句。全文800来字, 除每个段落的观点句外, 整篇文章几乎全由整句构成, 很难找到散句和杂句, 满眼看去, 不是排比就是对偶或对比, 句子和词语不是成对就是成串, 作者为了形式上的整饬, 已经无暇顾及内容的丰盈和表意的明确。
二是堆砌事例。举例论证是议论文最重要的论证方法, 事实胜于雄辩, 为了证明观点的正确, 作者往往会选用一些典型的事例来增加说服力。但这些事例一定要恰当, 能与论点构成证明与被证明的关系;另外, 叙完事例后要进行分析, 分析的过程即论证的过程, 这是议论文的核心。这篇文章中, 第3节中有三个事例, 第5节中有三个事例, 第6节中有二个事例, 全文共八个事例, 但却不都与论点构成证明与被证明的关系, 而且例后没有任何分析, 这种堆砌事例的做法除了吸引阅卷老师的眼球、制造材料丰富的假象外, 对证明论点几乎没有什么帮助。
三是海量引用。引用得当可以增加文章的文学文化内涵, 但引用过多往往让人觉得有卖弄之嫌, 在古代这叫“吊书袋”。本篇作文中作者直接引用的古诗词名句达十处之多, 如果再加上一些对经典的变相引用, 那么这对于一篇800多字的作文来说, 无疑是“海量”了。我们在文中找不到作者自己的东西, 原创内容很少, 看到的只是人家的句子, 人家的事情, 人家的思想。
三. 反思与期盼
写文章和做人是一样的, 最要紧的是真诚, 说实话, 抒真情, 讲常理。考场作文也一样要“我手写我心”, 但我们遗憾地看到近几年推出的高考满分作文, 有不少已经完全迷失了自我, 丢掉了真诚的根本, 这样的作文就像是一个流水线上下来的产品, 带有明显的技术化特征。这样的文章, 形式上段落结构规整、排比对句泛滥;内容上典故事例堆叠、诗词名句罗列;行文过程平面展开, 没有动态感, 没有分析;情感上矫情夸饰, 缺少温度;道理上泛泛而论, 不能深入。文章写成了这个样子, 究其原因固然有学生心理浮躁、不能静下心来构思成文的一面, 而更大的问题则是我们的作文评价机制出了问题, 特别是像本篇作文点评者这一类专家, 他们对如本篇作文风格一样文章的好评与激赏, 实际上已经成了一种强势的倡导。而且由于这些所谓专家的身份特殊, 垄断着高考信息资源, 占有话语权高地, 他们的话很容易左右中学作文教学的方向, 尤其是高考作文的方向。中学一线老师为了学生的分数, 即使内心有不认同的地方, 也不得不把他们的意见奉为圭臬, 让学生反复演练专家们想看到的东西, 这是中学作文教学的悲哀, 更是社会的悲剧。
高考满分作文解密 篇3
一、巧饰凤头,“直”“曲”尽妙
“直”如开门见山,一睹全貌;“曲”似曲径通幽,别有洞天。具体有下列三式:
第一,开门见山,可以快速将阅卷老师带入规定情境和思路中。考生可以用自己对题目的感觉和热情去点燃老师内心的感觉与热情之火。如2008年全国(Ⅰ)卷高考满分作文《生命!生命!!》是这样切入的:
“老师,老师,你快醒醒呀!”孩子们一边抽噎一边摇着关老师。
此时的关老师满脸的水泥沫,两条腿压在水泥板下。
就在5分钟前,8.0级地震袭击了这个偏远的村落,在这个简陋的教室里,关老师面对突如其来的灾难,果断地将仅有的8个学生护到了墙角,自己却慢了下一步,被掉下来的水泥板砸到了双腿,疼昏了过去。
文章一开头,作者就用别致的方法塑造出了关老师的形象,关老师的形象一开始便深深烙在读者的脑海里,挥之不去。这样的开头有先声夺人之妙,非常“抓人”。
第二,讲究悬念和曲折,以引起阅卷老师的关注。“文似看山不喜平”,有时候入题更需要讲究曲折和委婉,尤其要讲究一点悬念,才能引人入胜。因此,有时候,我们不妨多用一点言辞,以悬念抓住读者心理,引起他们的注意和重视。如2008年广东卷满分作文《不要轻易说“不”》就是这样切入的:
流水之畔,红尘滚滚。问生命:成,你能否有朗月照花,深潭微澜的美艳?你能否有不计顺逆、不计成败的超然?你能否有扬鞭策马、登高望远的旷达?败,你能否有滴水穿石、汇入洪流的意志?你能否有穷且益坚、不坠青云之志的傲岸?你能否有苟利国家生死以,岂因祸福避趋之的倔强?
不要轻易说“不”,因为——你能!
此篇命题作文,开头是讴歌生命和考问灵魂的交响乐,如此气派,有波澜也有悬念,叫读者和阅卷者不能轻易说“不”吧。
第三,用强烈的反差、对比和映衬来引出题旨,在读者心目中留下深刻的印记。如2008年上海春季卷满分作文《细微深处》一文开头:
这个世界真的是“大”千世界。大人物,大环境,大趋势,大事件等等,可以说,一个“大”字,充斥了我们这个日益发达的社会。不论正确的还是错误的,凡是跟“大”粘上边,就是大新闻,就能吸引无数人的眼球。
可那些细微之处呢?我们能够忽略吗?无论是艺术、科学,还是人生,我们都无法忽视那些看似微不足道的东西。正是细微,才有深度。
作文开头一系列的“大”似有离题之嫌,接着笔锋一转,便进入自己早已拟定的题目了。开始的“大”与“小”形成鲜明对比和反差,巧妙、贴切而又发人深省。这样的开篇,不是做到了“开门见山”和“曲径通幽”的完美统一了吗?
二、辞真意深,点“睛”活“龙”
点睛,即点明主旨。因为考场作文阅卷时间少,所以不提倡内容过于含蓄,句可以有“睛”,段有“睛”,文有“睛”,不时地点题。这些点题的语句,位置不拘一格,可前可后,也可在中间;关键是要有新意,要有底蕴,尽可能做到理性与情趣的融会贯通,给人以隽永、深刻而耐人寻味的印象。
第一,用感情浓烈的语词来点睛,引起共鸣。文章在写景、叙事或对论点进行了论证之后,结尾才运用凝练简洁的抒情、议论性的语句点题,水到渠成地归纳出中心,戛然而止。如2008年上海卷高考佳作《他们》的结尾:
他们是父亲,伟大而坚韧;他们是父亲,这个世上最爱我们的男人。也许,我们走出考场时,该给他们来个拥抱,我想他们一定会尴尬一下,然后直至老去,也铭刻于心。
文末写到回报父爱,等待已久,“千呼万唤始出来”。如果此篇是父亲之歌,那么最强音在篇末。
第二,用点明主旨的警句,以期留下难以磨灭的余响和值得咀嚼的东西。如2008年上海春季卷高考满分作文《细微深处》结尾是这样的:
细小之处,微而不浅,“夫祸患常积于忽微”,“微言大义”,古人早就明白这个道理了。我们呢?
连用警句,加以疑问作结,激疑促思,启人心志;驻目沉思,浮想联翩,余韵悠长。
第三,艺术地运用俗语民歌等,以期读者受到感染并乐于接受自己的观点。我们对俗语、歌词等能艺术地加以改造和利用,并糅进其他修辞手段加以强化,也有可能赋以新意并铸成自己的“名句”,给人以艺术享受与心灵震动,从而达到王蒙所说的“亏他想得出来”。如2008年辽宁卷高考满分作文《坚守心中的道德律》的结尾:
“不论是黄昏,还是晨曦初露,茉莉花,总是洁白的。”正如希腊诗人乔治·赛福斯的这首小诗所说,我们青少年要想有所成就,就一定要坚守住自己的洁白,坚守住自己的芳香,坚守住自己心中的道德律!
这样就增加了语言的密度、力度。
作文满分高考 篇4
高考满分作文战胜脆弱
眼前的时钟仍在一刻不休地挪着它的脚步，对面的镜子里是一张失意者的愁苦的脸。我近乎绝望了，前四门课的考试成绩已是如此糟糕，而最后一门，也是被我寄予最大希望的一门，那分数，竟然无情地降到了历史最低点!
镜子中的那张脸已经变得有些模糊了，而时钟仍在费力地拖动着自己的脚步，也拖垮了我最后一道脆弱的心理防线，此刻，十一点半，一个黑色的十一点半。
我原以为自己是一个强者，十七岁的心可以承受一切外来的压力。我还记得那场动人心魄的篮球赛，在终场前两秒还落后两分的不利局面下，在对手的凶狠逼抢中，在同伴焦灼而近乎丧气的目光中，我创造了一个奇迹。赢球的喜悦让我一度自信，而这次，我却彻底败给了自己。失败，这是弱者选择的结果，也是我……从坚强壁垒的缝隙中流出的“脆弱”，已经摧垮了这壁垒，如洪水般侵袭我的全身。
我的眼前一片模糊，身边的时钟仍在颤动。
我突然想起了那本书，曾经让我克服了开学初的畏缩感，一跃而为班级领头羊的那位“老师”，你现在能拉起跌倒的我吗?我擦干眼泪，翻开书页，我看见一位英雄的形象——科西嘉的勇士拿破仑，他的眼神依然是那么坚定而果敢。“光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起!”是啊，“屡仆屡起”，我有点振奋，我的手中正握着一把双刃剑，本应该用它斩断荆棘，而我却割伤了自己。
我抬起头，怎么还是十一点半?哦，该换电池了。我突然发现那秒针仍在倔强地跳动，时间，它永不止步，永不言败。
伯格森说：“生命在时时的变化中，即在时时的创造中。”一次失败不会改变我创造生命的勇气。对，战胜脆弱，选择坚强，起来，走上下一个起点!
镜中人的眼神此刻是那么的沉毅而坚定。他，承受了压力；他，战胜了脆弱；他，永不言败。
【评析】当年许多考生均以“考试失败”为题材，此篇亦然。不同的是，这位考生不将笔墨集中在“如何失败”、“如何伤心”的描写上，他重点写了失败后的内心波动，写了“战胜脆弱，选择坚强”的复杂心迹。这不仅更紧地靠向了命题要求，而且立意更高了一些。全文将过去、现在、未来，喜悦、痛苦、奋发，巧妙地调集到一个“瞬间”，嘈嘈切切而又井然有序。在自己“最后一道脆弱的心理防线”即将拖垮之时，回顾和联想到的事情内涵较丰，个性色彩浓厚，有助于立意的升华。
此篇有几笔写得很“精”。时间，“停留”在“十一点半”，似“止”而非“止”。“怎么还是十一点半?哦，该换电池了”，暗示“我”也该“换电池”了，已经相当之好；谁知，紧跟上一句，“我突然发现那秒针仍在倔强地跳动”，大妙!多少生命的意识，多少顽强的拼搏精神，尽在这倔强的、微弱的、令人心颤的“跳动”之中!还有，作者将那次球赛的获胜，比着手中的“一把双刃剑”，“本应该用它斩断荆棘，而我却割伤了自己”，亦有相当深刻的人生哲理。
高考满分英语作文预测满分 篇5
假如你是班长，根据下面的内容和提示，写一篇100字左右的口头通知，以便向同学们宣布。 事由：欢迎美国学生来校参观
参观时间：10月22日上午9：00——12：00
参观人数：约50人。
活动安排：1. 8：30在校门口欢迎。
2. 9：00带客人到会议室开联欢会。
3.领客人参观植物园、校办工厂。
4. 11：00在操场进行篮球比赛。
5. 客人12：00离校。
注意事项：1. 对客人要友好大方。
2. 要用英语交谈
American Student’s Visit
Boys and girls,
May I have your attention, please? About fifty American students will come to visit our school on October the 22nd. We’ll meet them at the school gate at 8:30 am. At 9:00, we’ll take them to the conference room, where a get-together will be held. After that, we’ll show them around our botanical garden and the school-run factory. At 11:00, there will be a basketball match on the playground. They’ll leave our school at 12:00.
We must talk with them in English. Please be friendly and courteous to them. Remember, we not only stand for our school, but also stand for China.
高考满分作文：梦回高考 篇6
那年他还是一个高考生，拿着文具袋上了一辆公交车准备赶往考场。毕竟高考是人生一大事，他心里难免会紧张，以至于他跟本就没看清楚站牌就随人群下了车。等他回过神来时才意识到自己下错了站，当他想追上哪辆车上时，车早已开走，此时他才猛然想起这路公交车是30分钟一班。他站在一个肉类加工厂的门口焦急的看着手表懊恼着，额头上早已急出一层薄汗 正当他感到绝望的时候，加工厂门口的青年向他走了过来，笔挺的保安服，冷峻刚毅的`表情丝毫没有被恶劣的天气所融化，保安看了看眼前这个一脸无措手里攥着文具袋的学生，开口问道：“你是高考学生?迷路了?”他眼前一亮，仿佛抓住了救命稻草一样的抓着那个人：“对，请问xxx学校怎么走，我快赶不到高考了。”“沿着这条路一直往前走，十分钟就到了。快去吧，高考加油啊”那人朝他笑了笑。“谢谢!太谢谢你了!”他感激的深鞠一躬便向考场跑去。
3年过后。
他加入了这家肉类加工厂，成为一名工人，当他再次看到那张熟悉的面孔出现在大门时，他微微一笑，朝那人说道“你好”。那人愣了愣显然没有料到有人跟他打招呼，而后点点头回了一句“你好”。
从那时开始，便一直没断过。
例行进行下班前的最后检查，他拿着记录办走向冷库。正当他准备做检查时，门库大门发出“咔”的一声响。在冷库里做了几年的检查他当然知道这是什么声音。正准备摸出挂在腰间的钥匙时才发现，该死，他没带!
他是真的被困在冷库里了。
冷库里的冷气钻进了他的骨头刺激着他的神经，他使劲的捶打着冷库的门，可门实在太厚，把声音阻挡在了里面。 几个小时过去了。 他疲惫的坐在地上，嗓子早已喊哑，心里的恐惧越来越大，寒气正如一头猛兽慢慢的把他吞噬。他努力的抱着膝盖缩成一团想留下渐渐消失的体温，但意识却越来越模糊。
或许明天他们看见的就是他自己冻僵的尸体。他自嘲的想。眼皮越来越重，手指已经不能活动了。突然想起那个坐在大门口的保安。 好想再见他一次……时间一点点的流逝。
已经什么都感觉不到了。寒气一点点钻进他的鼻子钻进他的耳朵钻进他的嘴巴侵入他的身体里。啊...已经是极限了..... 正当他完全闭上眼睛的时候。 门突然开了。
一阵温暖扑向他。 但他已经没有力气睁眼了。 “喂，醒醒!” 一张粗大的手拍打着他的脸“醒醒!” 他努力的睁开双眼。真好，又见到你了。哪怕是最后一次。
一周后。
再次朝那个人说“你好”。 那人朝他笑了笑，“你好。你身体好些了吗?” “好很多了……谢谢你!”向他感激的鞠了一躬。 “没事，大家都是同事嘛，有困难肯定要帮忙不是?恩……你怎么了?”看他一副欲言又止的模样便开口询问道。
高考作文拿满分的多数是理科生 篇7
《北京晨报》报道, 记者从北京101中学获悉, 今年高考该校共有6名考生作文拿到满分, 占海淀区满分作文考生总数的六成。颇有意思的是, 近年来出自101中学的11位满分作文考生中, 只有一名是文科生, 其余全是理科生。语文专家分析, 出现这种情况, 一是北京市高考理科生人数明显多于文科生;二是满分作文考生综合素质突出, 理性思维和表达能力均很突出;三是近年来北京市高考作文命题偏重说理, 评卷更注重思想深刻、条理清晰, 这有利于理科生发挥自身特点。101中学语文组组长周漫云老师说:“高考满分和高分作文的出现, 所谓的作文技巧占的比例非常小, 而是长期积累中逐步提高写作能力的结果。”
从高考满分作文中学拟题 篇8
近年来，高考命题者总是提供材料，提出某个话题让学生根据材料，自拟题目来作文，既考查学生选择角度、确立中心的能力，又考查考生概括、表达的布局谋篇的能力。有人说“文题善，佳篇成一半”，也有人说“题好一半文，花香蝶自来”，的确，好的题目能收到引人入胜、先声夺人的效果，能唤起阅卷老师阅读文章的兴趣和冲动，使他“心动思凝一瞥间”，下笔给高分。从下面一些文章标题，我们可以从中受到启发，探索高考作文拟题的技巧。
（一）《过把瘾就死》（2010年高考全国卷Ⅱ作文），《千里马常有，伯乐不常有》（2010年福建卷作文），《是金子终能发光》（2010年福建卷作文），《只缘身在此山中》（2010年福建卷作文），《知足常乐》（2010年辽宁卷作文），《柳暗花明又一村》（2010年山东卷作文），《人有悲欢离合，月有阴晴圆缺》（2010年山东卷作文），《这边风景独好》（2009年天津卷作文），《君子喻于义，小人喻于利》（2010 年上海卷作文），《祸患积于忽微》（2010年上海卷作文）。
以上十个题目通过引用大家所熟悉的诗词、歌词、名言、俗语书名、影视剧名、广告词等作为文题，使得文章标题显得新颖别致，妙趣横生，产生了独特的魅力，阅卷老师自然会另眼相看。
（二）《优秀的人才是怎样炼成的》（2010年课标全国卷作文），《成长之歌》，（2010年课标全国卷作文），《枕上诗篇闲处好》（2010 年全国Ⅱ卷作文），《“浅阅读”：想说爱你不容易》（2010年全国Ⅱ卷作文），《相知容易相守难》（2010 年全国Ⅱ卷作文），《有心种花与无心插柳》（2010年福建卷作文），《妙眼识材》（2010年福建卷作文），《勿让贪婪遮住眼》（2010年辽宁卷作文），《世界很精彩，生活很无奈》（2010年天津卷作文），《物尽其妙，人尽其才》（2010年天津卷作文）。
以上十个题目是对“钢铁是怎样炼成的”、“青春之歌”、“枕上诗书闲处好”、“想说爱你不容易”、“相爱容易相守难”、“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”、“慧眼识珠”、“不畏浮云遮望眼”、“理想很丰满，现实很骨感”、“物尽其用，人尽其才”的化用。由此看来，把影视剧片名、歌曲名、诗词名句、俗语、谚语、歇后语、广告语、歌词等适当改动，进行套装借用作为文章的题目，不仅是考场作文快速拟题的高明之举，而且备受阅卷老师的青睐。
（三）《有鱼吃还抓老鼠吗？》（2010年全国卷I作文）、《我们飞向哪里？》（2010年湖北卷作文）、《我努力，我收获，我快乐》（2010 年全国卷I作文）、《偶然与必然》（2010年福建卷作文）、《得意与失意》（2010年山东卷作文）、《热闹与宁静》（2010年山东卷作文）、《我阅读，我受益》（2010年全国Ⅱ卷作文）、《生命的内驱力》（2010 年课标全国卷作文）、《光与影的协奏曲》（2010年山东卷作文）、《属于自己的舞台》（2010年安徽卷作文）、《一串回忆》（2010年四川卷作文）、《历史长河中的朵朵浪花》（2010年四川卷作文）、《画好人生几何图》（2010年四川卷作文）、《人生的站点》（2010年四川卷作文）、《幻想是一首歌》 （2010年湖北卷作文）、《书香淡了》（2010 年全国Ⅱ卷作文）、《黯淡的潮流》（2010 年全国Ⅱ卷作文）、《快餐时代》（2010年全国Ⅱ卷作文）、《狼吞虎咽》（2010 年全国Ⅱ卷作文）、《爱的眼神》（2010年天津卷作文）、《生活的眼光》（2010年上海卷作文）、《生活的布局》（2010年安徽卷作文）、《经营好你的一亩三分地》（2010年安徽卷作文）、《书香淡了》（2010 年全国Ⅱ卷作文）、《黯淡的潮流》（2010年全国Ⅱ卷作文）、《快餐时代》（2010年全国Ⅱ卷作文）、《狼吞虎咽》（2010年全国Ⅱ卷作文）。
以上二十三个题目都有个显著的特征就是用修辞格来拟题。这种方法，是指根据特定的语言环境、文体和文章内容，灵活巧妙地运用比喻、拟人、排比、夸张、对偶、双关、反诘等修辞手法来拟题，可以增强文题的美感，使题目生动，有趣，从而使文章锦上添花。
（四）《绿叶·情意》（2009年浙江卷作文）、《回望·故乡·根》（2009年浙江卷作文）、《正义·智慧·精神》（2009年江西卷作文）、《舍·得》（2006年江西卷作文）、《鼠·人》（2008年江西卷作文）、《龟·鹰·人》（2008年全国Ⅱ卷作文）、《乌鸦·天空》（2006全国卷I作文）、《星星·天堂》（2006年山东卷作文）、《有路·无路》（2006 年江苏卷作文）、《问人·问己》（2006 年四川卷作文）。
以上十个标题都是以并列词语或短语做标题，并使用间隔号，显得简洁明了，耀眼夺目，突出文章所涉及的几个因素或蕴涵作品的主旨，增强读者阅读期待。
（五）《有鱼吃还捉老鼠吗？》（2010年全国卷I作文）、《我们飞向哪里？》（2010年湖北卷作文）、《一招鲜还能吃遍天么？》（2009年全国卷I作文）、《90后，垮掉的一代？》（2009年天津卷作文）、《正义，还是恶意？》（2009年江西卷作文）、《明星，你能引导我么？》（2009年辽宁卷作文）。
以上六个题目以设问或反问句的形式拟题，运用求异思维，把一些公认的常理作反向思维，往往能收到奇效。
（六）《OK，xx班》（2010年天津卷作文）、《我的青春我做主》（2009年全国卷I作文）、《一条渴望飞翔的鱼》（2009年全国卷I作文）、《别拿常识不当干粮》（2009 年全国卷I作文）、《蔡总的不“费厄”，真的高明！》（2009年江西卷作文）、《给父亲的情书》（2008 年福建卷作文）、《个性PK公德》（2008年辽宁卷作文）、《五元钱与麻辣烫》（2008年辽宁卷作文）。
以上八个题目均具有幽默的特点。当有些作文内容风趣、语言诙谐、格调轻松时，就可以考虑相应地拟一则幽默式的标题，增强趣味，以拉近与读者之间的距离，从而赢得阅卷者的好感。
（七）《勇敢才能活出精神》（2010 年课标全国卷作文）、《阅历成就智慧人生》（2010年辽宁卷作文）、《悲剧也是一种美》（2010年山东卷作文）、《兽首诚可贵，诚信价更高》（2009年江西卷作文）。
以上四个题目非常直观地表达了作者的观点，旗帜鲜明、耐人寻味，表述精练、准确，以朴实取胜。
（八）《忍+退≠懦弱》（2008 年全国Ⅱ卷作文）、《成功=自信+听取别人意见》、《1+1＞7－3吗？》、《水的灵动+山的沉稳=完美的人格》、《亲近=成功？》。
以上五个标题运用数学公式和符号，能起到简洁、生动而又别致、醒目的作用，激起阅卷老师急于探究内容的强烈愿望，从而产生一定的魅力。
综观所述，题目是文章的眼睛，拟好高考作文标题尤为重要。我们可以从引用法、化用法、修辞法、并列法、反向思维法、幽默法、直观法、符号法中选出一种自己喜欢的方法来拟定，显出自己文章独特之处，达到出奇制胜的效果，从而获得高考作文的高分。
作文满分高考 篇9
自古以来，中国人似乎很少关注和崇拜自己的身体。儒家的“天人合一”也好，道家的“精、气、神”也罢，只是注重人的身体外与内的关系，而对于身体的本身似乎从来没有真正地凝视过。即便到了晚明时期，人们注重的似乎也不过是物欲、色欲、食欲、金钱欲，鲜见对于人体美的追求。而如今，人们似乎很重视人体美，其实那也只不过是看颜值罢了。因此，可以从“强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉”这句话想开去，谈身体之美，进而指出现代人的健身是为了能在“看脸时代”更好地生存下来，其实并没有真正关注身体本身的美。
二、精神健康比身体健康更重要
第二则材料是鲁迅说的一句话。鲁迅弃医从文的故事大家都很熟悉：这句话的背景也不难猜到，鲁迅从学医转而用笔做匕首和投抢，其目的就在于通过“呐喊”，疗愈国民的精神。而这句话，在今天，依然引人深思。如果精神立不起来，依然是病夫。由这句话出发引发议论，不失为一个较佳的立意角度。但如果能结合自己的生活经验，写一篇记叙文或构思小小说，便能胜人一筹。如何构思一个“只关心身体成才而不关心精神发育”的故事，也有向大师致敬的味道。
三、《说与做》
对待学习和工作，有人光说不做，有人只做不说，有人既说又做，还有人……请以《说与做》为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自定。
可以记一个只做不说，具有务实精神的人;可以用讽刺的语调，写一个只说不做的人。如果写议论文，可以联想到初中时学过的一篇文章——《闻一多先生的说与做》。联想到目前社会上有些人，只说不做，反映出他们心态浮躁、自我标榜、好吹牛皮的现象。从现象指出其本质，是功利当头。对个人来说，一事无成;对社会来说，难以进步。另外，要首尾呼应，点明“说与做”所追求的统一是实事求是。
四、《省》
“省”的反义词是“费”。“省”各种各样，有种省是节省水、电、木材等资源，有种省是省精力，还有一种省是省时间。
就第一种“省”，如去年央视有一个纪录片《舌尖上的中国》风靡全国。后来有人提出了“舌尖上的浪费”。有人做了不完全统计，每年浪费的价值是两千亿元，浪费的粮食够2亿人吃一年。节约资源可以让社会可持续发展。
就第二种“省”，激烈竞争的社会耗费了人们大量的精力，影响人们的健康。有数据表示，每年全国猝死的人数达到5万多人，这其中33%为35岁以下的年轻人。所以，现代人要节省精力，保证工作的效率。
第三种“省”，则如：现在很多人在娱乐中，在上网中，在打牌中浪费很多时间，就个人来说，一事无成。世界上的一切节省归根到底是时间的节省。总之，凡事能省则省，在省中谋效率、求发展、出成绩。
五、《独立》
就个人来说，独立标志着成长、成熟;就国家来说，独立代表了崛起和尊严。经济独立是基础，精神独立能创新。请以《独立》为题，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体自定。
六、是的五四运动一百周年
五四运动(195月4日)，是一场发生于中国北京以青年学生为主的学生运动，以及包括广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。五四运动的导火索是巴黎和会上中国外交的失败。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
七、2019年是建国七十周年
1949年10月1日，在北京天安门广场举行开国大典，毛泽东在天安门城楼上宣告中华人民共和国中央人民政府成立，中华人民共和国正式成立。
八、2019年是互联网诞生五十周年
互联网(英语：Internet)，又称网际网络，或音译因特网(Internet)、英特网，互联网始于1969年美国的阿帕网。
九、2019年是澳门回归20周年
澳门主权移交(澳门回归)指12月20日中国政府恢复对澳门行使主权，中华人民共和国澳门特别行政区成立，葡萄牙共和国结束统治澳门的历史事件。
十、2019年是戊戌变法120周年
作文满分高考 篇10
有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。1.在书本与大地中浇灌心灵
曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书，无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。
杨绛曾说“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。”可见“有字之书”是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验，智慧能为阅历尚浅的少年素绢般人生底色上绘上万紫千红。“有字之书”贯通了个体与群体，当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想，描绘的历史，奔涌的情愫为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗“存在的荒芜”的可能。
然而纸上得来总觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历，人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入“群体无意识代替个体无意识”思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读他的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的“无字之书”！
无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得“海归”变“海龟”般尴尬境地。黑塞的一句话如同黄钟大吕，“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。“吾日三省吾身”，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就“心如明镜台”。在信息与行动严重不对等的时代，科技经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。2.我能读我，方成大我
书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！
少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。
年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。
有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！
有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！
三者缺一不可，然而知前两者之重要之人，恒河沙数，故我能读我，方成大我！3.善读心灵之书
人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。
相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批皮村爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。
然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取法于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子都（对）自然各种规律的洞悉与理解……很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧。反观自己，不过是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个人的内心。
善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。
4.兼读三书，精读心书
人要读三书：有字之书、无字之书、心灵之书。此三者涵盖了一个人所需的实用之学，处世之学与精神之学，因而需要“兼读”。而其中，我认为心灵之书又是最高层面的，故须对其“精读”。
有字之书，在我看来即一个人所需的专业性知识与工具性知识，即每个人都要识字，能认读拼写，这是当今社会人人需备的，它使人远离无知与文盲困境。我国推行的九年义务制教育便是主要教授“有字之书”，它是各类书乃至阅读的前提。
而“无字之书”，即为人处世之书，它强调的是生活性。人是社会性的动物，人的生存已离不开社会与人。社会学家涂尔干讲的“有机社会”便是人与人相联系的社会，那么在这当中，我们要读“无字之书”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我们不至于成为迂腐刻板的“怪人”。
此二者均要读，但仅此是不够的，还应读“心灵之书”，即修养身心，提升思想，实现我们身为“独立的人”的目标。这好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好钢筋水泥甚至粉刷好墙壁，装好窗与大门，若没有内部必备的生活物品，这房子仍是不能使人安心栖居的温柔乡。“心灵之书”便是“房子”内部的配置，而对此需精读。
我们精读“心书”，是为了使自己成为有良知、有思想的独立人格的人。刘瑜说过我们除了要对屋子添砖加瓦，更应“使头脑成为一支军队，对自己的心灵招兵买马”。我们之所以为人，之所以与他人不同，在于我们“觉醒与思考的力量”。仅成为一个有文化的人是不够的，我们要探讨更深层次的生命奥秘。鲁迅的“立人思想”——使人除了成为社会中的人，更应是独立于群体的人。孔子对生命价值本源的探索由“向天”转变为“在人”，均启示我们充实自身心灵与精神从而成为独特个体的重要性。何况。人人都阅读好“心灵之书”，人的素养会得到提升，社会的状况也能改善。《希腊精神》里伊丽丝阐释了文明的最高境界：那些我们无法准确衡量的东西成为至关重要的，如对心智的追求，礼貌周到的品质等。只要人人能精读心灵之书，每个人必是有更高追求之人，他不会汲汲于丝毫得失，不会为了利二背义，处贫亦可乐道，那么社会的弊端或许也不会再有。
“心灵之书”，是道德之书，是修身之书，是独立个体之书。
有字之书是根本，无字之书是立世之方，而心灵之书则是成为至人之要。兼读三书，使我们立世，精读心书，便可立人。5.读心为魂
阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。
这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以“有字之书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。
“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀”。但若仅仅停留在阅读“有字之书”，便易陷入苦读成疾的泥潭。
“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的“无字之书”。“无字之书”深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。
读着这两本书，能拥有“谈笑有鸿儒”的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是“心灵之书”。“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有古人之微妙在心间”。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读“心灵之书”，为自己注入独立之灵魂。
从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心灵之书”服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。
阅读向着领悟“心灵之书”出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。6.人生突围
“无论人的一生是多么得（的）漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟究竟是谁的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，既（继）而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你自己。
人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力；阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美；而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。
然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西福斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。
知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时我们也会感受到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的阻碍”的无力感，但也正是这种局限性，促使着我们自觉地反抗着那些看似命定的桎梏。我们认识了人生的不足并尽己全力修补，谁能说这样的人生配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌？谁能说这样的人生不是在书写属于自我、属于灵魂的浩荡传奇？
“别做观众了，试着自我评判！”加缪的话语正在耳畔，人生突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是属于我们的人生，这是灵魂光荣的突围！7.人生之书
列夫﹒托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。
有位作家说：“人要读三本之书：一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”此言得之，人虽是独立的个体，但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。
三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的一砖一瓦，它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。
而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢？以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”呢？
爱默生曾说：如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。
人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”？ 读人生之书，行生命之路，寻完善之境。8.人生如书
有位作家说，人生要读三本大书——“有字之书”、“无字之书”以及“心灵之书”。我认为这三者间是存在渐进关系的，好比一个人，由浅入深，是个不断上升，臻于完善的过程。
在人生的初级阶段，有字之书是我们的启蒙书。从教科书到教师推荐读物，我们广泛地涉略（猎），饥渴地汲取。与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地，三观不断被塑造与巩固，坚固到支撑起了无数独特的思维与个体，由此实现了人生的第一个跨越，方称作独立的人。唯有有字之书的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义。从有到无，是一种心智的升华。亚里士多德将阅读称为一种提前的情感操练，它让人在面对未知的世界时不那么惊慌。“日光之下，并无新事”。在储备了大量的见闻与学识后，人方能顺利地进入社会，将停留在书本与经验的追击曝光在实践与现实的省察下，等待再一次跨越与蜕变。
社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方，读懂无字之书，立身于无字之境，需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打。《乌托邦》描绘了一个理想的、虚幻的社会，从书中走入现实世界中，这里存在着巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉稳地着地。书籍总在教育我们要追求平等与自由，而日本早稻田学校却将这些“幻灭给人看”。这所著名大学每年都会举行一场运动会，比赛上无分男女，无分年龄，无分健全与否，只要愿意都可参赛。松岛先生说：“我们想让学生知道，真实的社会就是不公平的，我们要学会接受。”这是经验与现实的撕裂，从有字之书进入无字之书必须承受的痛苦。
一个人能够读懂无字之书，尚且只能称他为实用型人才，他有相当的知识储备，又有面对社会的理性与思考，但他还缺乏一种情怀。这种情怀是只有心灵之书才能赋予他的。罗曼·罗兰曾说：“真正的英雄主义是在认清生活的本质后依然热爱生活。”能够读懂心灵之书的人必然是个具有普世情怀，具有心灵的流动性与敞开性的人。像王小波游走于自我与世界之间，用谐趣的话语点醒世人的麻木，这难道不是一种普世的情怀吗？余秋雨在山川间游吟却始终紧贴大地和人群，这难道不是一种对世人的大爱吗？“激情”一词在古希腊中解释为“由自我延伸出来的对他人的爱”，这种爱与激情能够充盈无字之书，让人的心灵丰富且美丽。一个热由接受教育到步入社会再到贡献社会，由有字之书到无字之书再到心灵之书，由浅入深，由自我到他人，便构成了完满的人生。而人生如书，不应跳读，不应倒读，页页品味，细细翻看，人生的真谛正在这一过程之中。9.心有三书，不忘初衷 王阳明在临终前说过四句话:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，辨明善恶是格物，为善去恶致良知。”读书的最终目的，是“致良知”。
人生来于世，未曾携带任何东西。因此，学习，在这个世界上，是必不可少的一个环节，而读书，便是一种获取知识的有效方式。首先学习的第一步，就是要学会读“有字之书”，张载有言：“为往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。
但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精明奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自己的生活领域，逐渐通往自己所向往的成功之路。可以说，后一类人已从读“有字之书”转变到了读“无字之书”的境界。诚然，“有字之书”给予了我们许多知识，开阔了我们的眼界，但是我们所经历的，又岂能与书上的完全相吻合？当我们的心智渐趋成熟，我们应从“有善有恶”的境界到“辨明善恶”的境界，我们学习书上的内容，并非让我们纯粹地记忆知识，而是让我们将其运用、转化为自己的思想，即在心中形成一本“无字之书”，让它来指导我们的人生道路，这时，原本书上的白纸黑字的内容，才是真正的物尽其用。正如《倚天屠龙记》张三丰教张无忌太极剑，让他学会招式，再将其忘记。其事虽是虚构，但其思想精华，当与此一致。
当我们的心中形成一本“无字之书”时，学习之路仍未到尽头。最后一本“心灵之书”，也是从“辨明善恶”到“为善去恶”的境界，也就是从“格物”而“致知”，如果人可以将自己所学的知识应用于自身的生活领域，但也是“随波逐流”，仅在社会上“求存”，那么他终究也只是生活的牺牲品。当我们拥有知识，很重要的一方面也是将我们的知识与经验传承。而这之前，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德与素养，使我们的思想与素养相匹配，这样子，我们才真正读到了“心灵之书”。又回到那句话，“为往圣继绝学，为万世开太平”，继承了绝学，当有“为天地立心，为生民立命”的志向，孔子的一生，从小时候的饱读诗经，到后来的游学劝说，再到后来的整理书籍，即是他读人生三本大书的写照。我们或许早已忘记了他如何与帝王争辩，早已忘了他从政时的光芒万丈，我们仅记得了他整理下来的《六经》，记得了论语里面一句句“子曰”，这才是他给我们留下来的真正的精神财富。