万寿宝塔

2024-10-16

万寿宝塔（精选9篇）

万寿宝塔篇1

万寿宝塔导游词

大家好，我是山水旅行社的导游，大家可以叫我张导。下面，由我带领大家来参观这万寿宝。

万寿宝塔矗立于万里长江第一矶━荆江大堤观音矶头之上，系明朝第七代辽王朱宪火(节)藩封荆州时，于嘉靖二十七年(公元1548年)遵嫡母毛太妃之命，为嘉靖皇帝祈寿而建，历时4载。

它是湖北省又一处重要的古建筑，1956年被湖北省人民政府公布为全省第一批重点文物保护单位。万寿宝塔通高40.76米，八面七层，楼阁式砖石仿木结构。塔基八角各有一汉白玉力士为砥柱。塔内一层正中有接引佛一尊，身高8米，肃然威严，塔体内外壁嵌佛龛，共有汉白玉坐佛87尊，神态各异，造型超绝逼真。部分塔砖烧制独特，成正方形，图文并茂，品类繁多，计有花卉砖、浮雕佛像砖、满藏回蒙汉五种文字砖共2347块。塔砖来自全国8省16个州府县，均为各地信士所敬献。塔身中空，内建石阶，可盘旋而上至各层，每层向外洞开四门;依门俯瞰远眺江流城廓美不胜收。塔顶为葫芦形铜铸鎏金，其上刻有《金刚经》全文，是不可多得的珍稀文物。

荆州三观

荆州三观位于湖北省荆州市荆州区江陵古城内。荆州古城三观包括元妙观、开元观和太晖观。城内的元妙观始建于唐贞观九年(635年)，一说建于唐开元年间(713-741年)。原称玄妙观，清代为避康熙帝玄烨讳，改玄为元。现存建筑山门、玉皇阁、三天门、玄武殿。其中，玉皇阁为明万历十二年(1584年)重建，四角攒尖顶三层楼阁，面阔、进深各三间。重檐飞举，红墙翠瓦，古朴雅致。玄武殿耸立于崇台上，巍然壮观。观前有元九老仙都宫记碑。城西门内的开元观建于唐开元年间，故名。后屡有修葺。观门朝南，由山门、雷神殿、三清殿、祖师殿组成。主要建筑三清殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。崇脊叠拱，玲珑秀丽。其后的祖师殿建于崇台之上，碧瓦红墙，雄浑壮观。观内存有元明时代碑刻，钟、炉、石马槽等文物。门前镌镂精工的一对石狮，原为南城关帝庙遗物。城西约1公里处的太晖观为明洪武二十六年(1393年)湘献王朱柏在宋元时草殿基础上修建的，崇祯八年(1635年)重修，清初顺治、康熙、乾隆朝均有修葺。殿宇建筑雄甲荆楚，人称“赛武当”。现存山门、三清殿、朝圣门、金殿、配殿等。其中金殿峙立于高台之上，面阔进深各三间，长宽各10米，重檐叠脊，华拱丽梁，铜瓦覆顶，光艳夺目。前檐下石柱，浮雕云龙，生动异常。

藏兵洞

荆州城墙位于湖北省荆州市荆州区。现存明清重建城墙东西长3.75公里，南北宽1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.28公里，高9米。城墙现有八座城门，2座门楼。荆州古城分为三层，外面是水城，中间是砖城，里面是土城。水城(护城河)全长10500米，宽30米，水深4米，西通太湖，东连长湖，与古运河相连。明代时期建城时为防止城基下陷，洪水泛城，右城脚条石缝中浇灌糯米浆，因而城墙特别坚固。荆州城墙设有瓮城、敌楼、战屋、炮台、藏兵洞、复城门，防御体系完备，历来易守难攻，有“铁打荆州”之说。

荆州古城不乏美妙佳话，传说当年三国蜀将关云长镇守荆州，忽遇九位仙女下凡，传王母娘娘旨意，说荆州刀兵频仍，民不聊生，欲收回置于神地，不准凡人争夺。关公忠于其兄刘备，不让荆州，于是想出一条妙策，说：“你们在西北，我在东南，各筑一城，城周五千步，天黑始，鸡鸣止，谁先筑好，谁就管理这个地方。”九仙女用衣裙兜土，关公伐芦苇筑城。关公城就，九仙女城差一隅，鸡尚未鸣。关公振动鸡笼芦席，公鸡啼鸣，九仙女羞愧地上天去了。这就是现在荆州城北门外九女琢的来历。又传说张飞也担土来帮二哥筑城，可是来晚了，便将土倒在东门外，现今人们都把这两座小山似的土堆叫“张飞一担土”。这些都是神话传说，然而关公为了防范东吴，在汉代旧城旁筑了一座新城，都是有史籍可考的。

荆州城墙自乾隆五十四年至五十七年两次大修后，保存有六座城门。荆州古城墙的六个城门都有与当地的地理、历史和习俗联系的名称。东门名寅宾门，南为南纪门，西门称安澜门，北门名拱极门，小北门位于东北，名远安门，小东门位于东南，名公安门(水门)。公安门(水门)以往没有陆路与外界相通，进出全凭舟楫。其余城门外均增筑曲城，各曲城并不雷同，皆因地就势，形似半环状将主城门围定，曲城前再开一门，与主城门一起形成二重城门。

曲城的建造与主城完全不同，曲城内外均为城砖垒砌，两侧都筑有城垛。城门洞和城门框均用条石、城砖砌成圆顶。二重城门各设一合木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，既御强敌，又防水患。这样便形成了双重城门，四重门防。双重城门之间称瓮城。瓮城的巧妙设计体现了我国古代积极防御的杰出军事思想。纵观千古城池攻防，城门实为最薄弱环节，无论外敌强攻或巧设诈术，还是内奸反叛，皆通过城门得手。而瓮城的建造则一举将薄弱环节变为易守难攻之地。战时兵马出城，须经双重验关，可澄清疑渎;如来援军，可不分真伪，先放进瓮城验证。瓮城最奥妙之处是可以实施积极防御，敞开瓮城，诱敌深入，四面围攻，一举歼之。

拱极门古称柳门，明称拱辰门，俗谓大北门，位于江陵城西北。曲城门洞高5.8米，宽4.6米，深10米;主城门洞高7米，宽4.8米，深15米。内外门相距32米，瓮城略呈半圆形。此门古为北上中原的通衢，为宦者迁官易职，为士者赴京寻官，咸出此门，时车盖冠冕，各以诗赋为赠，折柳话别，故又谓柳门。苏轼在《荆州十首》曾写道：“柳门京国道，驱马及春阳。野火烧枯草，东风动绿芒。北行连许邓，南去极衡湘。楚镜横天下，怀王信弱王。”即咏此。今城门仍为车行人往和主要通道，保存完好。内券门上方有乾隆荆州府知府张方理立一石匾，横书“拱极门”三字。

荆州城墙除上述六门外，乾隆五十三年六月二十日万城堤决溃城之前，在城西南隅还有一门。名曰水津门，万城堤决之时，大水正是从水津门和西门涌入，导致城崩。后乾隆命钦差大学士阿桂等再造荆州城时，未再建水津门，仅恢复西门，并将其命名为安澜门。

荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事，除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外。

城墙之上还有众多配套的军事设施，如今尚存且最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的四座藏兵洞，东西南北各一座，每座长10.5米，宽6.3米，深6米，分上下两层，可容100多人。每层又有小藏兵洞，每个小洞可容2人，洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出，对攻城之敌，可从三面射孔暗箭齐发，使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致，是防守反击的重要军事据点。万一城池攻破，藏兵洞的兵力可以据此反击，各自为战，以求反转战局，即所谓负隅顽抗者也，试图达到城池破而不陷的目的。公安门景点南侧百余米处，即可领略到荆州古城墙上的这一特有的军事设施的风采。

石阡万寿宫

石阡“万寿宫”糸江西客商在省外修建的一种公共建筑物，“万寿宫”又叫江西会馆或豫章会馆，位于贵州铜仁地区山镇城北路。石阡万寿宫始建于明万历十六年(公元1588年)，乾隆三十二年(1767年)改修。

该宫始建年代早，规模较大，装修工艺较精。尤其是木雕戏台人物栩栩如生。以此宫为首，接序毗连的庙宇有：禹王宫、玉皇阁、黑神庙、忠烈宫(又名“观音阁”)等庙群连成一线，全长一百八十余米。现存万寿宫、禹王宫、玉皇阁和黑神庙正殿。现存部分为明代建筑，主要祭祀许真君等神祗，东为过殿正殿，列紫云宫、圣帝宫，两宫有间墙、小院、钟楼、鼓楼，有石梯接通西院楼廊。西院开前山门，有过厅、石铺大院，大院西、北为长廊，楼廊花窗栏杆，下层亮柱走廊，西廊正中突出一间宝顶鳖角、飞檐垂脊，六棱三叠斗拱彩绘的戏楼。1936年1月红二、六军团长征途经石阡在此地短暂休整，石忏万寿宫具有历史言文化、民族文化、革命文物等多方面文化价值，因其修建早，规模宏大，保存完好，设计巧妙，构思奇特，做工精美，被省文化厅列为有代表性的古建筑。20xx年06月25日，石阡万寿宫作为明代古建筑，被国务院批准列为全国重点文物保护单位。

万寿岩遗址，位于三明市岩前镇岩前村西北的石灰岩孤峰上，属旧石器时代遗址。其海拔359米，相对高度170米。山上有船帆洞、灵峰洞、龙津洞等多个溶洞。19秋进行抢救性考古发掘。

万寿岩旧石器时代遗址的发现，把古人类在福建生活的历史提前了十几万年，填补了福建省考古学年代上的一段空白，也是中国华东地区迄今发现最早的洞穴类型的旧石器时代早期文化遗址。万寿岩旧石器时代文化遗址国家重点文物保护单位，驱车十来分钟，即达山脚下。该岩由石灰岩构成，岩溶发育，生成十几个洞穴。旧石器时代文化埋藏在“灵峰洞”和“船帆洞”内，遗址总面积1200多平方米，发掘面积400平方米，船帆洞下层文化层发现的距今约二万年的人工石铺地面，属全国首次，世界罕见。共出土八百余件石制品、少量的骨角器和20余种动物化石，年代分别为18万年和1-3万年。万寿岩内不仅有古人类活动遗址，还有丰富的历史人文和自然岩溶景观。洞内目前发掘堆积可分为10层，其中除宋元以后的晚期地层外。属史前期的堆积包含上、下两个文化层。船帆洞下文化层出土的石制品近400件，其时代可能属旧石器时代晚期，初步估计在距今2-3万年前;上层文化的时代应晚于下文化层，出土的遗物中，其时代很可能越出旧石器时代，估计在距今1万年左右或更晚。

万寿岩遗址是华东地区第一个洞穴类型的旧石器时代早期遗址。万寿岩旧石器时代遗址的发现，把古人类在福建生活的历史提前了十几万年，填补了福建省考古学年代上的一段空白，也是华东地区迄今发现最早的洞穴类型的旧石器时代早期文化遗址。万寿岩遗址的文化遗存，时代较早，延续时间跨度长久，洞穴形态及周围环境完好，保存了大量有关当时人类生活及其环境背景的重要信息，是研究早期人类社会在中国东南沿海地区演化历史的重要资料。

万寿岩船帆洞上层文化中，打制石器与磨制骨、角器共存的文化特征更与“长滨文化”的潮音洞内涵相一致，而年代却比潮音洞久远数千年。它是闽台迄今最早的旧石器时代文化遗存，从而为研究海峡两岸的远古文化同根同源关系提供了极为珍贵的可对比材料。

中国到目前为止是世界上发现旧石器时代的人类化石和文化遗址最多的国家，在大约180万年前就出现了最早的原始先民。在原始社会时期，生产工具和兵器并不分家，但由于生存竞争，氏族或部落之间常会发生流血的暴力冲突，于是具有杀伤力的生产工具，也被用于人类的战争。

到后来，为了争夺土地，人口，财富，部落联盟之间的战争愈发激烈。以生产为目的的工具已经不能胜任越来越残酷的战争，人们开始研究制造专业格斗武器和防御卫体武装，从此，兵器逐渐与生产工具分离开来，出现了正式兵器。这一变化大约发生于原始社会晚期，约在公元前20xx年以前。旧石器时代在旧石器时代，中国就已经产生了众多的文化遗址。旧石器时代的打制石器以粗厚笨重、器类简单、一器多用为其特点;到了旧石器时代的晚期，石器趋于小型化和多样化，器类增多。旧石器时代有代表性的兵器有石刮刀，石锤，尖嘴石凿;石箭镞。古代文献《易经*系辞》曰：弦木为弧，剡木为矢。弧，就是木制之弓;矢，就是箭的古称。虽然在考古发掘中，难以见到石器时代的弓和箭杆(弓和箭杆都是采用竹、木、藤之类的易腐物质，一般不能保存至今天)，但出土的石器时代的箭镞却十分丰富，有石、骨、蚌壳、陶质等不同材料且大都经过磨制，形状多样。新石器时代遗址几乎遍于全国。最著名的文化遗址有黄河流域新石器文化遗址(公元前5550～前49);其中红山文化(公元前3500年前后)，独具特色。

海宝塔

海宝塔属全国重点文物保护单位，位于银川市北郊，距城垣1.5公里，寺借塔名，俗称北塔。海宝塔始建年代不详，据史载为赫连勃勃(大夏国王，公元407-427年)重修，故此塔又称赫宝塔。寺院的中轴线上，自东向西建有山门，天王殿，钟、鼓楼，大雄宝殿，韦陀殿，卧佛殿等殿宇。

海宝塔耸立于大雄宝殿和韦陀殿之间。是一座典型的佛教寺院。殿内佛像栩栩如生，香烟袅袅，晨钟暮鼓，僧诵阵阵。高大的卧佛殿内塑有释迦牟尼佛的涅媻像，全身长达7.6米，形态端庄，令人起敬。后立迦叶、阿难等十大弟子像，五色彩绘，各具神态，表现释迦牟尼临终前向弟子们嘱托后事的情景。海宝塔是寺院的主要建筑，系楼阁式9层11级砖砌方形塔，总高53.9米，造型独特别致，每层四面置券门，券门的两侧设凹檐。塔刹是绿色琉璃桃形四角攒尖刹顶。因券门部分皆向外突出，外观塔身形似“亚”字。为我国众多古塔所罕见。塔室为方形空间，以木梁楼板相隔，缘木梯攀登154级可达顶层。游人眺缆山河，俯瞰四视，可见西边巍巍贺兰山，恰似奔腾的骏马;东方的古老黄河，犹如飞舞的巨龙;山河之间，银川平原一望无垠，沟渠如网，稻田连片，一派江南景色。中华人民共和国建立后，曾数次维修。1963～1966年，加固塔刹，安装避雷设施，并划定了保护范围，树立了保护标志，设专人管理。1977～1980年，采用拉杆，加固塔身，翻修塔座、踏步、扶梯、门窗。1982年设立文物管理所。1985年移交宗教部门管理后，重建了山门、庙院、钟楼，并重新划定保护范围和建设控制地带。

海宝塔的始建年代不详，最早记载见于明代弘治年间撰写的《宁夏新志》：“黑宝塔(即海宝塔)在城北三里，不知创始所由”。清乾隆年间，闽浙总督赵宏燮撰写《重修海宝塔记》，对此塔和海宝塔寺历史作了考证：“旧有海宝塔，挺然插天，岁远年湮，面咸莫知所自始，惟相传赫连宝塔”。赫连勃勃是南北朝时期大夏国的创建人，他于公元4创建大夏国，431年被吐彀浑所灭。当时宁夏地区大部分图属后秦所有，后秦的创始人姚兴是一位颇有才花的帝王，在他统治的二十余年当中，政治清明、经济繁荣，儒学大兴，佛教盛行，特别是当姚兴灭了后凉后，便迎请天竺国高僧鸠摩罗什到长安，让众僧聚会，佛徒有主，并“营寺塔，托意于佛，公卿以下，莫不依附”，“州郡化之，奉佛者十室而九”。佛教的传播和译经活动在北朝时达到了高峰。拒此推测，海宝塔寺和海宝塔始建于后秦，而大夏国赫连勃勃又重修。1793年海宝塔毁于地震。现存海塔是清乾隆四十三年(1778年)重修的遗物。塔身为楼间式，全部使用青砖砌筑，共九层十一节，通高53.9米，平面呈正方型，四壁出轩，即每层四面设券门的部分均向外突数十厘米，因而在正方型的平面上，又形成只线“十”字型，构成十二棱角塔;每层出轩部分二侧各设一龛，龛眉突出。所有这些，都增添了塔身的华丽和立体感。海宝塔和立体感。海宝塔寺这种整体造型在我国古塔建筑中别具一格。

在这里给大家介绍完毕!在此也祝大家旅途愉快!

万寿岩篇2

目录简介地理位置三元简介

万寿岩遗址区发现了石制品近百件，包括石核、石片、砍砸器与刮削器等，同时还有还有骨铲、骨锥与角饰等发现、多种哺乳动物化石。时代为距今20万年左右，为旧石器早期文化遗址。还发现了世界上罕见的早期人工石铺面遗址，石铺面揭露面积约120平方米，并发现了中国犀、虎、棕熊、牛类等伴生动物化石10余种400多件。

地理位置

万寿岩旧石器时代文化遗址国家重点文物保护单位位于三明市岩前镇本点东北向，驱车十来分钟，即达山脚下。该岩由石灰岩构成，岩溶发育，生成十几个洞穴。旧石器时代文化埋藏在灵峰洞和船帆洞内，遗址总面积1200多平方米，发掘面积400平方米，船帆洞下层文化层发现的距今约二万年的人工石铺地面，属全国首次，世界罕见。共出土八百余件石制品、少量的.骨角器和20余种动物化石，年代分别为18万年和1-3万年。万寿岩旧石器时代文化遗址发现于秋。万寿岩内不仅有古人类活动遗址，还有丰富的历史人文和自然岩溶景观。该遗址已被列入三元森林公园八大景之一。于被列为国家级文物保护单位。万寿岩旧石器时代遗址的发现，把古人类在福建生活的历史提前了十几万年，填补了福建省考古学年代上的一段空白，也是中国华东地区迄今发现最早的洞穴类型的旧石器时代早期文化遗址。

三元

美丽的万寿菊作文篇3

我家院前花坛里就种着三四株万寿菊。清晨的阳光照耀在万寿菊的花瓣上，像孩童的笑脸，那样的灿烂。花蕊上挂着晶莹的露珠，一阵风吹过，万寿菊轻轻摆动，和周遭的蝴蝶嬉闹着，跳着欢快的舞蹈，旁边的几株则半开着，像个害羞的小姑娘，那花骨朵儿，好似一张张小婴儿的摇床，走近细瞧，又犹如一个个小麦克风，听，她们在说悄悄话呢！我伸手小心翼翼地碰了碰，稍稍有些刺，那定是为花骨朵们保驾护航的骑士们！万寿菊呀万寿菊，你们快些开花儿吧！我心想。

大概是听到了我的召唤，在我的热切盼望中，她们终于都开了，橘色的花瓣鲜艳醒目，层层包裹下完全望不见花蕊，我凑近仔细端详，真像一顶小帽子，一周过去了，万寿菊终于拔蕊怒放，只见她花瓣的颜色橘中带红，红中带黄，美不胜收。远远望去像一个个漂亮的绣球，风过之外，更是飘出缕缕沁香，那香沾上衣袂，也让人觉得心旷神怡。

宝塔诗鉴赏篇4

宝塔诗：宝塔诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的.宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形。请欣赏元稹所写的《茶》：

茶

香叶嫩芽

慕诗客爱僧家

碾雕白玉罗织红纱

铫煎黄蕊色碗转曲尘花。

夜后邀陪明月晨前命对朝霞。

宝塔山作文篇5

我们沿着台阶拾级而上，首先来到了美丽的风雨桥。在风雨桥上最吸引我的是风雨桥两侧横挂着的许多五颜六色的灯管，有的红如火，有的蓝如海，有的绿如草，有的黄如金，有的白如雪。每到夜晚，这些灯管就会亮起来，一会儿红变白，一会儿白变红，这些色彩不断变化着，把风雨桥装点得花枝招展，让人看得眼花缭乱，如同走进了一个神奇的童话世界。

走过了风雨桥，我们来到了此行的目的地——宝塔山。走进宝塔山，一股清新扑面而来，这种清新不是清新剂可比的;这里的小草格外绿，这种绿不是公园的草坪可比的;这里每棵树都形态各异，十分奇特，不是人造园林中的树可比的……一切都那么美那么自然。

爬着陡峭的石阶，我们气喘吁吁地来到了宝塔山山腰。环顾四周，这不能说是在宝塔山，应该是在仙境。走在台阶上，看到的是两旁参天的大树和密密麻麻的丛林。碧绿而又嫩绿的小草铺满了大地，五颜六色的花儿长在草地上，仿佛给草地穿了一件漂亮的衣服。当我们爬上山顶的时候，放眼望去，眼前是一片绿色的海洋，整个宣恩县城尽收眼底，真有“一览众山小”之感啊!

在宝塔山顶休息了一会儿，龙老师把绳子拿了出来，我们开始了拔河比赛。随着一声哨声，比赛开始了。我们精神抖擞，一个个像小牛娃似的拼命地拉着赛绳，谁也不让着谁。只见我前面的同学脸和耳朵都涨红了，像是有一团火在燃烧，他咬紧牙关，皱着眉头，两脚死死地蹬着地，像用钢铁铸的钉子一般钉在了地上。我们队都使出了全身的力气，终于赢得了比赛。

万寿菊的常见品种篇6

发现系列是万寿菊常见的一个品种。发现系列的万寿菊株形丰满，植株不高。开花较早，花期长，花色丰富，有橙色、黄色。该系列以花色和株型著称，适宜作盆栽和花坛，耐热和抗倒伏能力好。

“安提瓜”系列

安提瓜系列一般60天就可以开花。特点是株型整齐一致，可以覆盖整个花盆。园林露地栽培时效果也较好。开花时花量丰富，全部是重瓣花，有四种颜色，即：金色、橙色、黄色、淡黄色。

“印卡”系列

印卡系列的特点是花大，开花早m，花期持续整个夏季。植株中等，叶形优美，颜色深绿，给人以清晰整洁的效果，花坛效果极好。这个系列的万寿菊主要有橙色、黄色、金色几种颜色。

“丰富”系列

丰富系列这个品种开花相对较迟，不过花期长，花多，一般在高温高湿的夏季生长更好，特别适用于地栽花坛，也可作花环。颜色包括橙色、金色、黄色。

“甜奶”系列

天宁宝塔导游词篇7

现在我们所看到的这座宝塔就是天宁宝塔。都说有寺必有塔，天宁寺在北宋年间曾经有过一座七层的普照王塔，后毁于战乱。上世纪末本寺方丈松纯大和尚发大宏愿，重建宝塔。在各界人士的支持和十方信众的捐助下，2001年宝塔开始筹建，02年4月奠基，经过5年努力多，宝塔于07年4月30日举行落成开光大典，正式对外开放。

天宁宝塔高153.79米，仿唐宋风格、八角飞檐，每个飞檐下悬挂有铜铃，微风吹拂，铃声悦耳，传来梵音阵阵。仰望宝塔，逐层数之，宝塔高达十三层，十三是佛教中最吉利的数字，佛教中有个说法，凡十三层佛塔，必供舍利子，我们宝塔地宫内也供奉有舍利子，待会我们将前去参拜。！宝塔共用6500吨钢材、1000吨铜和5000立方米的楠木修建而成，塔顶金光灿灿，采取金刚宝座式塔刹，主塔刹高30米、四根副塔刹高15米，共用75吨铜铸成，表面还贴了大量的黄金，因此称为“金顶”。在阳光的照射下，散发出万丈佛光。

大家抬头请看，宝塔上方悬挂有很多的匾额，最上方“尘刹庄严”，由上海玉佛寺方丈觉醒法师所书，“仰之弥高”则是江苏省书法家协会会长尉天迟所书，“共生吉祥”是台湾佛光山开山宗长星云法师所写，“神州大佛塔”则是2010年4月30日宝塔开光三周年当天，原国家主席江泽民莅临天宁宝塔后由感而发，欣然提写的。“龙城象教”是乾隆六下江南第三次来到天宁寺时亲笔题写的，“龙城”是常州的古称，“象”是佛教以佛像、相片来传承，而佛教发源地印度把象认为是吉祥之意，“教”是佛教的意思，所以“龙城像教”就是常州吉祥佛教的意思。“天宁宝塔”这块匾额则是截原佛教协会会长赵朴老的书法。

宝塔两边立有两根九龙柱，龙柱高19.8米、直径近3米，由花岗岩雕刻而成，每根重200余吨，是国内仅有的大型成对龙柱。这对龙柱由福建惠安能工巧匠制作而成。龙柱上盘旋着九条活灵活现的金龙，代表了常州的古称龙城，同样也隐含着释迦牟尼佛降生时九条金龙喷洒甘露为其沐浴净身的场景，另外，两根龙柱和宝塔正好构成一个“山”字，寓意“龙山”。

宝塔台基，采用“印度尼西亚婆罗浮屠”佛教建筑形式，是微缩的世界佛教遗址，围绕有7层围栏、28个汉白玉扶手、988块玉碑、1226个小佛像、999座汉白玉小宝塔。

广场上，是两个长5米、宽1.8米、高2.8米由青铜铸成的香炉，重5吨，通体刻满了福禄寿的字样。求得清香三支，虔诚跪拜，但求健康与平安。拾阶而上，来到了塔基平台，眼前是威风凛凛的四大天王，青铜所铸，每尊高6.6米，重5吨，形象庄严威武。每位天王两边伫立了高3.2米、长4.8米的八吉象，取谐音八吉祥。

绕行塔基，大家还能看到一幅长130米、高近3米的大型花岗岩浮雕，刻有“五百罗汉”的各种造型，这些罗汉的造型以天宁寺珍藏的宋代长卷为依据，这幅长卷年代久远，非常少见。现在让我们绕塔一周，同时也诵读了一遍佛教经典《心经》，大家所看到的是由赵朴老所书。

星云法师在天宁宝塔开光当日开示：天宁宝塔是一盏明灯，在黑暗中给人以光明；她是一座灯塔，能为苦海中的人指明方向；天宁宝塔也是一个宝藏，亲近她的人，宝贝取之不尽；天宁宝塔更是加油站，在人生的旅途中给人增添力量。

亲近宝塔，你将会得到意想不到的惊喜！

【宝塔一明层·华藏世界殿】

概述：

宝塔一明层的主题是“华藏世界——和”，寓意“华严净土，和睦和谐”。主要展示了华严三圣、观音菩萨以及佛祖八相成道的故事。表现了佛教中理事无碍，事事无碍的圆融和谐思想。大殿面积近1600平方，高13米，金碧辉煌、气势恢宏，作为塔中之殿实为罕见。殿中尤以四尊高10.5米、重10余吨的铜铸大佛；72米长，3.2米宽，获上海大世界吉尼斯纪录的景泰蓝观音壁画以及四幅大型铜雕壁画最为引人注目。走进华藏世界殿，仿佛进入了佛的净土世界，一个和谐圆融的世界。

大殿正南方这尊毗卢遮那佛，高达10.5米，重10吨。大佛铸黄铜，表面贴金，由本寺方丈松纯大和尚率两序大众前往江西颂经迎请，诸多善信自带黄金首饰熔入大佛，充满法喜。

穹顶镶刻的是长72米，高3.2米的景泰蓝观音三十二应身像，这观音三十二像景泰蓝壁画已被列为上海大世界吉尼斯纪录。加上大殿北面的杨枝观音像，正好是观音的三十三应身。观音菩萨大慈大悲，救苦救难，幻化为三十三个不同的应身普度众生，可谓千处祈求千处应，苦海长作渡人舟。

在华藏世界中，四壁大型铜雕壁画由我国非物质文化遗产铜艺术领域的唯一传承人朱炳仁大师亲自创作，总面积近220平米。展现的是佛祖从降生到涅槃的108个故事，称为“八相成道”，分别是：降兜率，入胎，诞生，出家，降魔，成道，转法轮，涅槃。

这尊是大行普贤菩萨，是毗卢佛的右胁侍。普贤菩萨手持莲花，莲花代表纯洁、圣洁的意思，普贤的普，意为遍及一切，意思是说菩萨之道遍布满宇宙；贤，指备具众德，意谓菩萨之德性同于圣人，也就是指普贤菩萨的慈悲威德，智慧愿行，悉数都能普遍使一切众生吉祥。普贤菩萨被称为大行菩萨，代表大实践、大作为。

现在我们看到的就是观音三十三应身中的杨枝观音。观音的全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，唐代时因避讳唐太宗李世民名讳，省略了其中“世”字，简称“观音”一直沿用至今。

这尊手持如意的便是文殊菩萨，是毗卢佛的左胁侍，又称文殊师利，简称文殊，是佛陀的大弟子，智慧、辩才第一，为众菩萨之首，象征佛陀的智慧。一般学生在考试前都会来参拜文殊菩萨，寻求一个积极的心理暗示，然后再拜一下有求必应的观音，许下自己的愿望。

【宝塔十二明层·古佛殿】

概述：

宝塔十二明层因供奉四尊宋代的香樟木古佛而得名“古佛殿”。尤其以两尊宋代仿唐的观自在菩萨最让人称道。斑驳的佛像表面掩盖不住细腻的雕工，雍容娴静的面容更是将“观自在”的精神描绘的惟妙惟肖。

走出殿外，站在走廊上，心旷神怡，真可谓：宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。正下方，天宁禅寺跃然于眼前。

顺时针绕塔，看到的是常州的最高学府省常中，再往前看，基督教堂和前后北岸一览无遗。听松楼附近绿树成荫、绿意盎然，红梅公园里泛舟湖上，欢笑连连，红梅阁、文笔塔、嘉贤坊，承载着岁月的洗礼，依然矗立。不远处，双层巴士、快速公交，城市流动的使者穿城而过，从高处看常州，与平时截然不同，别有一番滋味。进入十二层古佛殿，岁月的流逝，文化的传承，在这些古佛身上体现出来。宋代香樟木塑造的一佛两弟子。看着阿难尊者和迦叶尊者的眼睛，不管站在何处，好像两位尊者都在看着我们，可谓佛眼无边。虽然是宋代塑像，但是两位尊者的眼睛却非常明亮，是由黑色琥珀所制，因此保存至今依然非常的明亮如新。

这尊香樟木观自在菩萨翘着二郎腿，坐姿可谓潇洒自在。佛像精致细腻，线条流畅，气度不凡，坐像庄严肃穆充满神韵。北面这尊观自在菩萨，与前面一尊相比，体态丰满，雕凿工艺精细，面容雍容闲静，嘴角微带笑意，面相丰润。东面同样供奉观自在菩萨，坐姿更为潇洒，左脚翘起，右脚下垂，仿佛马上就要站立行走的样子。这原本是一位功德主个人收藏的藏品，出土于甘肃，这位功德主听闻天宁宝塔将建古佛殿，在征集古佛，一心向佛，就将这尊非常珍贵的佛像捐赠给了天宁寺，与其他三面佛像，共同形成了古佛殿。在捐赠此尊佛像之前，曾有文物爱好者向这位功德主出资50万美金收购这尊观自在菩萨，功德主担心文物出售后会流落海外，毅然将此尊观自在菩萨捐赠给天宁寺，留下了一段佳话。

【宝塔钟楼层·梵音阁】

概述：

宝塔钟楼层的主题是“梵音远播”，寓意“听钟声、烦恼轻，智慧长，菩提增”。阁内122米处悬挂天下第一高钟“天宁宝钟”，高钟第一，寓意“高中第一”。天宁宝钟青铜打造，重三万斤。每年除夕，都会在此举行隆重的撞钟祈福仪式，浑厚的钟声好似无边的佛法向外扩散，余音绕梁，震撼心灵。

天宁宝塔最高122米梵音阁内悬挂的三万斤铜钟由当代托塔天王之称的宝塔设计专家，同济大学的路秉杰教授设计的仿唐古钟。(关于这天宁宝塔第一高钟的钟声到底能持续多长时间？这里还有一则轶事。2007年，我市统战部副部长、宗教局赵局长在陪同诺贝尔物理学奖获得者丁肇中教授参观游览梵音阁时，赵局长介绍到，这天宁宝钟的钟声能持续4分多钟，丁教授当时有所质疑，于是当场试验，亲自看表撞钟测试。结果发现，钟声持续五分钟后依然余震阵阵。教授很是赞叹，围着宝钟绕行很多圈，边走边看边摸，发现天宁宝钟钟壁厚薄不一，最厚的地方14公分，最薄的地方7公分，这种独特的设计，使它被撞击后，钟声方可传4公里远，余音持续5分钟之久。教授感叹到：不愧为第一高钟！)

也许大家都很好奇，这么大、这么重的钟是怎么放进宝塔的呢？其实，在宝塔尚未封顶前，就用450吨/米的大塔吊把铜钟吊到122米的高度，通过铁轨滑动，将钟移入塔内吊装定位。整个安装过程进行了非常精密的测算才将大铜钟安装到位。

在天宁宝钟的两边，还有“国泰民安”和“高钟第一”两块牌匾。国泰民安”是天宁寺方丈松纯大和尚的亲笔题字，为了国家百姓祈求平安。而“高钟第一”是原副市长周亚瑜先生的亲笔题词，寓意诚心登塔的人凡事“高中第一”，更希望莘莘学子来此登塔敲钟都可以高中第一。

绕行梵音阁内圈，四幅精美的扬州漆画：《法华妙典》、《释迦说法图》、《西方极乐世界图》以及《华严大法》，这四幅扬州漆画是扬州顶尖的漆画厂家——扬州漆器厂设计制作的也是第一次在佛门中见到扬州漆画得身影。

漫步梵音阁外圈，千年香樟木上，雕刻了整卷的《金刚经》。《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》是佛教中重要的典籍之一。

【宝塔五明层·法界源流殿】

概述：

宝塔五明层的主题是“法界源流殿——史”，寓意“诸佛菩萨，永住世间”。该殿采用植物中的舍利子——世界极品沉香和各种名贵木材进行雕塑，反映佛教的起源、发展到传入中国的历史。殿内典藏一尊用整块沉香木雕刻而成的千手千眼观音，高3.06米，重800公斤，实乃稀世珍宝。沉香木“法界源流”将给世界佛教及后人留下不朽的盛世瑰宝。

宝塔五明层法界源流殿主要运用木雕工艺表现代表过去、现在、将来的纵三世佛。描述了佛教的传承。本层是福建莆田的李凤强先生的木雕作品专项展览。李先生1972年出生于莆田雕刻世家，是现在中国最年轻的民间国际工艺美术大师，他擅长木雕技艺。本层中心展品主要是四组以沉香木雕刻创作的作品。这四组展品，背景选用上好的楠木，小佛像选用沉香木。四组沉香木雕光原木的价值就达三亿。我们现在看到的是“灵山胜会”，主要展示了佛释加牟尼佛祖在灵山召开法会的场景。

外围墙上向我们展示了中国佛教的三大体系。佛教在中国由于传入的时间、途径各不相同，加上所处地区文化、社会历史背影也不相同，中国佛教形成了三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。

来到西面，看到的这组气势恢宏、场面壮观的沉香木雕作品是将来佛弥勒佛的龙华三会。指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法，是为龙华三会。

北面这尊沉香木雕千手千眼观音佛像是我们宝塔镇塔之宝之一。观音菩萨像正面主干部分，是由一整块沉香木雕刻而成，高3.06米，重800多公斤。如此之大的沉香木举世无双。

东面是燃灯法会，佛有三世，过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。何谓燃灯古佛，《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

展厅中间还有一些以海南黄花梨、紫檀木，檀香木等名贵木材雕刻而成的工艺品，大家可以自由参观一下。

【宝塔四明层·罗汉示迹殿】

概述：

宝塔四明层的主题是“罗汉示迹——行”，寓意“正道修行，无常无我”。该殿介绍了佛教的基本修行理论四谛、八正道和修行程式戒、定、慧。由中央美院任世民教授主持创作、国家工艺美术大师张文玉参与制作的四组大型雕塑錾银高僧像，是宝塔四明层“罗汉示迹”的核心展品。共展现了5位高僧，四个佛教故事，分别是达摩面壁、玄奘西行、鉴真东渡和白马驮经。每尊银像高约2.2米，用银400公斤，纯手工打造，每尊像需敲打1600万下，在国内实属罕见。

这两道门分别是用香樟木根和苦槠木根雕刻而成。更为难得的是每一道门都是由几棵树根在生长的过程中自然缠绕于空中形成。右边是代表觉悟的菩提门，左边则是代表了吉祥的象门，寓意智慧吉祥。

大殿中央我们看到的是錾银塑像白马驮经。（相传东汉明帝刘庄夜间梦见一个金人，头顶白光，在殿廷间飞行。第二天便将此梦告知众臣，问他们是吉是凶。有位大臣告诉他，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等出使天竺。历经千辛万苦，最后蔡和等和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，同时带回佛经四十二章和释迦牟尼佛立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，佛经藏于兰台石室。因为佛经是用白马驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，赐了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来一直在此翻译佛教经典直到圆寂。我们现在看到的这两位就是迦叶摩腾和竺法兰。）錾银工艺是通过对银片进行敲打而成的，据说在每一平方厘米上要敲打150下。常见的錾银主要制作精巧的小饰品，把錾银做成这么大的人物塑像，是我们国内首次运用。塑像是由中央美院任世民教授创作，錾银是由中国工艺美术大师张文玉大师领衔。

穿过象门顺时针礼拜而行，这些都是千年龙眼树根雕刻而成的大型根雕十八罗汉。根雕大师徐谷清先生从一千多个充满神灵色彩的千年龙眼木根中精心挑选、最后选中这十八个形、体、态大小均衡的树根进行创作，局部施以刀笔。玄奘西行描绘唐僧唐玄奘，塑像孔武有力、非常健壮，与西游记中所见有很大的差别，在制作这尊佛像时通过史书和经文中对唐僧的描写，运用写实的手法，造就了这样的形象造型。

围绕宝塔一周的是大型油画《正道图》。这幅油画是一幅长卷式的壁画，一共18个单元，描绘了从“法传迦叶”到“大法东来”共12个佛教经典故事，体现了释迦佛主所创的佛教思想从产生、传承、流传、盛行到发扬光大的全过程。由南京师范大学教授吴维佳、时卫平创作。北面的人物是达摩。（说到达摩就不能不提一下常州籍的皇帝梁武帝萧衍，萧衍是汉朝名相萧何的25世孙，文武全才，夺了同宗齐的皇位，建立了梁。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后，广建寺庙、塑造佛菩萨尊像、注经讲经、厚待僧人。唐诗人杜牧的名句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是描述的这个时期的情况。达摩祖师来东土弘法度生到了现在的广州，闻听梁武帝对佛教的重大贡献，第一个想到度他。于是，他来到金陵也就是现在的南京。梁武帝得知高僧驾临异常高兴，亲自迎接到宫中，国礼以待，以大师事之。通过对答达摩祖师对梁武帝的不悟道很是失望，遂不欢而散。达摩祖师乘一苇叶渡江来到北朝的魏，直到嵩山少林寺。达摩祖师杜门不出，于净室面壁九年，终于创建了“禅宗”，成为佛门禅宗鼻祖。）

每组錾银塑像之间还向我们介绍了一些佛教的基本修行理论。（四谛，八正道，六度）

最后来到东面，这里展示的是鉴真像。（鉴真是唐代高僧。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。本尊像是反映鉴真大师最后一次东渡，快到奈良时的场景。鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。）

【宝塔三明层·因缘果报殿】

概述：

宝塔三明层的主题是“因缘果报——愿”，寓意“善有善报，恶有恶报”。该殿以佛教的基本教义“缘起”论、“因果”论为基础，阐述了“诸法因缘生，诸法因缘灭”的佛教因果关系。倡导人们要注重扬善，要崇尚行善，引导人心向善，做好事，追求好的果报，实现美好的愿望。通过四善殿、四善窟、八善门、十二善行图等表现形式，充分反映了积善、行善得好报的因果关系。该殿的工艺特色为“漆”，通过组合运用温州瓯塑、扬州漆画、以及脱胎工艺等传统漆工艺，表现了大善生财、至善成才、积善泽后、行善延寿等理念。

南面正中站着的就是东方琉璃世界的佛主药师佛，药师佛掌管健康，民间历来就有通过礼拜药师佛来祈求消灾延寿的习俗。药师佛左右站立的两大侍从分别是日光菩萨和月光菩萨。左右墙壁上的壁画是扬州漆画中的立粉画创作而成的。这两幅壁画与中间三尊佛像共同构成了佛教界一个重大的法会——药师琉璃光佛会，同时这组法会也是全国漆器工艺中第一次以平面与立体组合的作品。

大家看到墙壁上栩栩如生的人物造型是采用温州瓯塑工艺制作而成的十二善行图。由中国工艺美术大师、非物质文化遗产传承人周锦云先生主持创作。这层外廊一周就是向我们展示历史上十二个善有善报的故事，鼓励我们多做善事，行善积德。

本层共有八道善门将四个大殿隔开，分别是心善、思善、行善、扬善、积善、上善、报善、至善。首先我们穿过心善之门来到洛阳龙门石窟。（龙门石窟是中国四大石窟之一。经过北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多为中国各大石窟之首。）本窟是龙门石窟中经典的石雕艺术再现。左右2幅浮雕壁画特别精美的就是《帝后礼佛图》。《帝后礼佛图》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供养行列。遗憾的是这两幅石刻现在在美国纽约艺术博物馆，已经不在龙门石窟了。

顺着思善门我们来到了代表大善生财的财神殿。中央是财神像，左右两位和合二仙，告诉我们只有和气才能生财。右面墙上有彩玉石镶嵌而成的寒山拾得丰干四睡图，描绘唐代禅家中有高逸之称的寒山、拾得、丰干三人与老虎共睡的图画，体现了人与自然的和谐和美。左面墙上是由明宪宗皇帝朱见深即位的第一年创作的《一团和气图》，借用东晋儒生陶渊明、和尚慧远、道士陆修静“虎溪三笑”的典故，体现儒、释、道三教合一的理想。

沿着行善门来到了云冈石窟。（云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。）本窟中间为释迦摩尼佛，两侧为协侍菩萨，采取北魏时期云冈石窟第三期的上乘之作而制作。

现在我们走过的是扬善门，中间是鳌鱼观音佛像和麦积山特有的拈花微笑像，背景还绘有紫竹图。两边是五十三参拜图。讲述了善财童子求学拜师的过程。这是潜心修行、终成道果的典范。

穿过积善门就来到了敦煌莫高窟，殿顶绘有敦煌壁画彩绘飞天图。(莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、有“东方卢浮宫”美誉，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。)本窟佛像为敦煌莫高窟盛唐第45窟，中间位释迦摩尼佛，佛像左侧为弟子迦叶，右侧为弟子阿难，唐代彩塑协侍菩萨和天王分别站立两边，是敦煌莫高窟的经典之作。

来到东面的魁星殿，魁星点斗独占鳌头，代表了至善成才，背景展示了鲤鱼跳龙门的场景。右面墙上是唐代到清代共产生的498位状元名录。左面则是集董其昌字所书荀子《劝学》篇节选。

最后大家来看一下大足石刻。(大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。)这里主要讲述的是佛教中的六道轮回。分为上三道和下三道。上三道是：修罗道，天道，人间道；下三道是：畜生道，地狱道，饿鬼道。通过六道轮回的佛理告诫我们要多做善事，积善行德，善有善报，恶有恶报。

【宝塔二明层·众缘和合殿】

概述：

宝塔二明层的主题是“众缘和合——缘”，寓意“人人皆有佛性，人人皆能成佛”。通过展示佛教与人生的关系，具体以八本尊（千手观音、虚空藏、文殊、普贤、大势至、大日如来、不动明王、阿弥陀佛）与人的十二生肖属相的对应护佑关系来表达。表现了大千世界中人与社会、人与自然相互依存的众缘和合的关系。

本层的艺术特色为“瓷”，由景德镇陶瓷学院艺术设计学院院长宁钢教授领衔设计创作，中国工艺美术大师刘远长、中国陶瓷艺术大师邱双炯等艺术大师参与设计制作。这一层，从吊顶到佛龛，从莲花托到供桌，从佛像到壁画、雕塑，在艺术形式上全部采用陶瓷艺术品进行装饰。可以说，瓷元素遍布佛殿的每一个细节与角落，瓷文化与佛文化在这里完美结合。

首先介绍一下我们头顶不同寻常的“吊顶”。这层“吊顶”便是获得国家科技进步一等奖的“薄胎瓷”。它轻巧、秀丽，做工精致，透光性好，是中国景德镇传统艺术名瓷之一。

接着请大家欣赏本殿核心部分。这里陈列的是由福建德化中国陶瓷艺术大师邱双炯先生创作的千手观音等8尊德化白瓷佛像。8尊瓷佛为十二生肖所对应的护身佛菩萨。即所生之日与有缘之佛结缘，是名为 “本命佛”，是千年以来人们所供奉的护法善神。在每尊佛菩萨像面前的地面上，都有两块铜牌，上面用图案变形文字书写着这尊佛菩萨所保佑的属相。各位朋友可以找寻自己的守护菩萨，诚心参拜。

参观完核心部分，大家可随我一同欣赏一下外圈的艺术精品。这里囊括了景德镇的所有陶瓷技艺。环绕宝塔内壁四周，是8组泥釉雕塑，分别表现8个主题：万法缘起、人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平、众缘和合。

泥釉雕塑之间，是由景德镇陶瓷学院教授宁钢、吕金泉、田鸿喜和中国轻工陶瓷研究所“御瓷坊”过小明先生等创作的4幅大型瓷壁画：华藏世界、众生礼佛、众缘和合、宝塔奇缘。值得一提的是，每幅壁画长都达到4米，宽1.4米，如此大的瓷壁画安装到佛教场所，在我国也是首次。

继续向前参观，瓷佛殿里一组组的陶瓷像分别展示了“人心和善”、“家庭和乐”、“人际和顺”、“社会和谐”、“人间和美”、“世界和平”的佛教新六和思想。步行在瓷佛殿，既能体味到佛的世界，又能感受到陶瓷的艺术魅力。都说佛教文化最讲究的是一个“缘”字，天宁宝塔佛教文化的千年历史和中国千年陶瓷艺术文化的结合本身就是一种历史的“缘”。

【宝塔地宫】

概述：

地宫，通常意义上是僧人们圆寂后使用的墓地，是为埋藏“舍利（佛教高僧遗体火化后的遗存物）”在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔刹，南北朝渐兴在塔下埋藏舍利。最初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下，以后逐步发展为建地宫埋藏宝函。宝塔地宫享有第一地宫群之说，共有八明八暗十六个宫。下面请大家怀着虔诚的心，随我一同探秘天宁宝塔的地宫。

走过地宫的外廊，来到了地宫的核心筒部分。暖黄色的灯光仿佛佛光普照，内廊墙壁上一共31幅精美的壁画是福建影雕，图案取自于唐卡。影雕是用钢钎在大理石上打出深浅不同的点，然后在点中填色的一种工艺。

现在大家看到的这个金碧辉煌的宫殿，是地宫开放的第一个宫：地字宫。地字宫正中间供奉的就是一尊铜制鎏金的舍利塔，在舍利塔内供奉有非常珍贵的佛陀的舍利。眼前看到的为释迦牟尼的舍利子，源于九十年代，天宁禅寺前任方丈敏智大和尚回国秘传给现任方丈的。在舍利塔两旁，还有整部的《大藏经》。接着来到的就是宝塔地宫群开放的第二个宫：天字宫。天字宫内供奉的是唐代汉白玉雕刻的释迦牟尼佛。在石佛两边供奉的佛像为南北朝时期塑造，一尊为青石的，一尊为汉白玉的。除了供奉这三尊佛像外，天字宫四周墙壁上还有322尊汉白玉雕刻而成的佛像，整个天字宫内如同灵山盛会一般，在此膜拜，佛音仿佛围绕在耳边，内心得到无上的升华。

【宝塔塔基层·吉祥大厅】

概述：

吉祥大厅是塔内面积最大的集中展厅，它连接着地宫和一层华藏世界殿，厅内核心筒部分设有四部电梯供游客上下，外廊有六个特色展厅供大家参观游览，内廊陈列有数百件佛教艺术珍品供大家欣赏。每年，天宁宝塔还会在此不定期举行禅修、茶道、古琴雅集、抄经、佛教艺术珍品展等高雅的活动。

走进吉祥大厅，视野一下变得非常宽阔。吉祥大厅主要由六馆及核心区组成。核心区内首先朋友们看到一个圆柱形的玻璃罩。这里陈列着一对面容祥和、慈眉善目、颜色泛黄的清代牙雕观音像。

天宁宝塔镇塔之宝天然水晶佛目前就供奉在吉祥大厅，我们先去朝拜一下这尊佛像。这尊水晶佛源产于十六世纪古印度，是用当时最大的一块天然水晶雕刻而成，距今已有500多年的历史，曾经供奉在佛祖释迦牟尼诞生地尼泊尔境内的蓝毗尼花园，上世纪辗转至欧洲，2003年由旅泰华侨高先生将其迎请回国，并捐赠给天宁寺永远供奉在天宁宝塔。水晶佛的四周分别是福建寿山石雕刻的南方欢喜世界宝相佛、新疆和田玉及昆仑玉雕刻的西方极乐世界阿弥陀佛、东方香积世界阿閦佛和北方莲花世界微妙声佛。

吉祥大厅的东面，有一座四面千手观音，这座木雕描金的千手观音在天宁宝塔建成前临时摆放于天宁禅寺的山门之中。山门是入寺的第一大殿，常州人都很熟悉这尊千手观音，在大家的心目中有很高的地位。千手观音的正对面是一根巨大的象牙牙雕，说他珍贵一点也不为过。这不是普通的象牙，在没有雕刻的部位有着石头一样的纹理。其实这是一根由1万年前就消失的猛犸象的象牙化石雕刻而成。牙雕的场景描绘的是佛主说法图的场景。

让我们来看一下大厅四周墙上的金箔画。这些看似简单的装饰画，其实并不简单，它描述了四位与天宁寺息息相关的人，分别是南北朝的梁武帝，唐朝的法融禅师，清朝的乾隆皇帝和我们现在的住持松纯大和尚。

象牙如意观音前方为缅甸玉雕刻的太子佛。据《本行经》记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上生出一朵朵硕大的莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊”，顿时天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。这件作品就是描述的这个景象。

这件木雕，密密麻麻地雕满了各种人物造型，表情各异，甚至还有西游记中的师徒四人，他们都安静地盘坐台下，倾心聆听着佛祖的训示。这是天宁宝塔两大镇塔之宝之一的檀香木雕作品——《龙华三会》，这件作品由整块长1.86米的千年檀香木所雕刻而成，为如意形并配有紫檀木边框。曾荣获2005年杭州西湖博览会金奖，第六届中国工艺美术大师暨工艺美术精品展览会金奖和2005年“百花杯”中国工艺美术精品奖。

看完精妙绝伦的《龙华三会》，我们转身看一幅中国地图。走上前您会发现，原来每个省份里的沙土的颜色不同。这件展品叫做《聚沙成塔》，虽然并没有什么特别的工艺，但是意义非同寻常。它是在宝塔落成时，由各个省份的高僧带来的当地沙土，汇聚于此制作而成的，代表的就是凝聚各地的、各民族的、各界的力量，共襄盛举，聚沙成塔，共同努力建设这座凝结无上功德的天宁宝塔。

各位朋友，宝塔参观即将结束，但各位朋友的佛缘才刚刚开始，愿各位朋友能像康熙帝敬书的“般若”一样带着大智慧离开宝塔，同时也愿宝塔之行能让各位朋友收获各自的惊喜。

安全亲情家书-万寿张代梅篇8

亲爱的爸爸：

您好！

最近工作还那么忙吧？有没有按时吃饭？白头发是不是又添了许多？女儿非常想念您，牵挂您的健康，更牵挂您的平安，愿这封信能给您一丝问候和安慰，也借此机会表达我内心对您的无限感激。

爸爸：我深深地感谢您，从小到大，是您无微不至的呵护，让女儿无忧无虑地健康成长。如今女儿长大了，懂事了，也多了一份对您的担心。今天请您听听女儿的唠叨吧！

您在钢铁厂工作，这个行业一定要注意安全，来不得半点马虎，任何的疏忽、侥幸都是致命的。当然，我知道您一向工作认真负责，安全意识很强，可女儿还是放心不下。随着阅历的丰富，我知道我注定是个平凡人，体味着最朴素的悲剧，我又注定是平安的，享受着最珍贵的关爱。说到这里，我想起了我们的老乡——俆伯，他一向注意安全，是大家学习的楷模，可却由于小小的疏忽，失去了最宝贵的生命。他年迈的父母、孤单的妻子、可怜的孩子是怎样的伤心？他的家中还会出现曾经的欢声笑语吗？所以请爸爸一定要记住，也提醒您的同事：安全无小事，防患于未然。

爸爸，您可知道，当我看到附近的人因疏忽造成伤亡的人间悲剧时，看到电视中报道的一次次灾难时，那些家庭中白发人送黑发人的哀怨，儿女们撕心裂肺地哭喊，妻子肝肠寸断的悲惨，每一回都震撼着我的心灵，撕扯着我的情感。我在为伤亡者痛惜的同时，更为您和妈妈祈祷平安。您是整个家庭的顶梁柱，有了您的存在和健康，才能为我们遮风挡雨，我们才能享受明媚的阳光；有了您的平安，才有我们全家的幸福。

天灾无法抗拒，人祸可以有效避免。我们可以通过自己的努力，让“安全”驻扎在生活的每个角落，让自己能快乐地行走在一个危险系数最小的生命旅途中，这就是对自己生命最大的呵护了。我相信，爸爸您一定会用实际行动保证自己的安全。让我们携起手来把不安全的隐患拒之千里外，生命不受危险，安全才能回家。

亲爱的爸爸，我会牢牢记住您对我的教诲，请您也记住女儿的唠叨。愿安全与我们同行！愿天下所有的家庭永远幸福快乐！愿您上班的公司在平安中阔步大发展！

祝您：身体健康！万事如意！

您的女儿：张代梅 2016年5月3日

（双沙镇万寿小学七年级张代梅