《尘埃落定》读后感3000字

2024-06-12

《尘埃落定》读后感3000字（通用10篇）

《尘埃落定》读后感3000字篇1

《尘埃落定》读后感3000字

广西师大文院17秘书班

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，曾获第五届茅盾文学奖。小说描写一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，但却有超时代的预感和举止，并成为土司制度兴衰的见证人。小说展现了独特的藏族风情及土司制度的神秘。

阅读这本书的过程简直可以用“享受”二字来形容都不为过，生动形象的语言为我们勾勒出了秀丽恢宏的蜀藏河川风光，还有那古老而又神秘的藏族风情和土司历史。这是独属于藏族文化的历史载体，在历史的长河里熠熠生辉。形象各异的藏族人，更为小说添上了浓墨重彩的一笔。生动而又鲜明的人物形象，幽默而又风趣的语言，使得作者在描写着令人压抑的土司制度的同时，还穿插着藏族风情，这些都为小说的内容增添了浪漫的底色。无不让人沉醉在其中，心生向往，实在是享受在其中，“无法自拔”了。

《尘埃落定》中以主人公傻瓜少爷的视角来描绘那个时代等级制度森严的土司制度，来铺展着一幅属于古老而又神秘的藏族风情卷轴。作者阿来巧妙地通过侧面描写，即傻瓜少爷的父母都叫他“傻子”,连下人都敢叫他“傻瓜少爷”,可想而知他真是一个不折不扣的“傻子”.但主人公之所以会被称为“傻子”,是因为他违背了当时地域的主流文化，违背那个时代的生存规则，他是特立独行的存在，可以说是一个不适时的人。正是因为在当时人们的眼里，主人公的确是个不折不扣的傻子，所以才没有卷入权利斗争的漩涡中去，能在土司制度下很好的活着。他没有权欲，他在大家的眼里是个“傻子”,所以他才能拥有着美好的少年时光，能和家奴的孩子在一起玩耍。反观那个时代的其他人，比如主人公的大哥在争权夺利的漩涡中越陷越深，一生都被土司制度束缚着，活在仇恨化的世界里。还有更多的人，他们时刻牢记着首先是土司，土司的下面是头人，头人管百姓，然后是科巴（信差），最后才是家奴。等级森严的土司制度日益腐蚀着人们的观念，已经到了根深蒂固的地步了。恰恰是这种强烈的反差对比，使得地位卑贱的人们对“傻瓜少爷”视他们地位平等的观念而心存感激之情，为后来“傻瓜少爷”受到英雄般的待遇而埋下了伏笔。

但是在面临着紧要关头的事情时，“傻瓜少爷”却又展现着超时代的预感和举止，比任何人都要聪明，也比任何人都高瞻远瞩。印象最深的就是小说中描绘因种植罂粟而引发的事件。老麦其土司在郭明政府的特派员的劝说下同意在自己的土地上种植罂粟。这也让老麦其土司大赚了一笔，并且购置了大量的武器让他组装了一只强大的武装力量队伍，之后便成为了土司中的霸主。然而，罂粟的种子又被其他的土司盗的，使得罂粟广泛种植，而在这个时候，“傻瓜少爷”却鬼使神差地说：“麦其家今年不种罂粟，改种麦子。”于是在高原地区漫山遍野的罂粟花的海洋里倔强生长着麦其家的青青麦苗。然而这年大旱，粮食颗粒无收，而鸦片供过于求，价格大跌，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡的阴影下。大批的饥民投奔到麦其麾下，()使得麦其家族的领地和人口达到了空前的规模。“傻瓜少爷”这时建立了属于自己的官寨，在这里歌舞升平，人人平等，一片繁荣的景象。这里是“傻瓜少爷”用心建立的，根据自己的意愿建立的。因为他坚信只有在这里他才不是世人眼中的傻子，只有在这里他才能像一个平常人一样，不会卷入一场血雨腥风的家族内部斗争。所以，他宁愿永远呆在这样一个与世不争的世界里。

如同贝多芬的《命运交响曲》一般，高潮迭起。主人公一步步地赢得了族人们的爱戴，娶到最美丽的土司之女为妻，并如同先知那样在麦其土司家势力达到盛极之时预言土司制度十年后将土崩瓦解。小说的内容涉及了与权利紧紧交缠之下的亲情、爱情、友情、复杂的人性，背叛、斗争、复仇、以及人物冥冥中的宿命。但高潮总有谢幕的一天，麦其家的仇人早年发下了复仇的毒誓，最后麦其土司一家死于仇人的儿子之手。这一个个神奇的故事情节串联起来构成了一个紧密交缠着的圈环，将整个小说框架完美的和故事情节契合在一起。

说到复仇，让我深感意外的是酒家店主身上颇有江湖中的武林侠士的作派，质朴而动人。不同于那些凶狠残暴、嗜血成性之人的丑恶嘴脸，他们心中尚存着仁义道德。他们讲求复仇的“规矩”要按规矩行事，“不然要被人笑话”.仇人的弟弟已经把刀架在了“傻子少爷”的脖子上，却因为想到事发的时候他还小，又是个傻子，杀他不合规矩，便放了他。似乎在一个傻子面前，大家都放下了机巧、猜忌和伪装，人性中的单纯都自然地流露出来。尽管他们是异族人，却在无意间契合了汉族所推崇的儒家思想。这就是人性的光辉和共同之处，不管是哪族的人，灵魂上总有相互感召的地方。

历史总是随着时代的更迭而摒弃那些落后腐朽的思想和制度，不会因为任何一个人而停滞不前。终于在解放军来到这里围剿国民党残部，在隆隆的炮声中麦其家的官寨坍塌了。欲望、仇杀同时也被绞杀了，一个旧的腐朽的世界终于尘埃落定。然而，土司世界里留下的只是那个与世无争的官寨，只因为他是“傻子少爷”的。此时，我们再看看那个“傻子少爷”,他正说着：“我看见麦其家的精灵，已变成一股旋风飞到了天上，剩下的尘埃落下来，融入大地，我的时候就要到了，我当了一辈子的傻子，现在，我知道自己不是傻子也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭似的，上天叫我看见，听见，叫我置身事外，又叫我超然物外，上天是为了这个目的才让我看起来像傻子。”他有着超时代的预感和举止，因而他不属于那个时代，这就导致了他的命运走向终究是迎来了毁灭。

书的结尾部分，酒家店主到傻子少爷家送酒，敲门的时候，傻子少爷预测到自己将命丧于他手，便淡定地说：“是我的命来敲门了。” 作者通过傻子之口流露出神秘主义宿论，向读者们暗示一切都是注定的——无论是时代的变革还是微小的个体的命运，一切都如同飞扬的尘土，顺着定好的轨迹在空中晃晃悠悠地飘荡，最后落定在一汪变作黑夜颜色的鲜血里——“血慢慢在地板上变成了黑夜的颜色”.历史的车轮永远会碾向前方，是我们无法改变的。它总会用一种文明取代另一种低级的文明。我们可以想象那消失的土司制度曾经在这片土地上辉煌灿烂的历史，又是如何以尘埃的形式烟消云散的，最终落在历史的这片净土上。而这本书的名字恰好叫“尘埃落定”,一切仿佛都昭然若是了。尘埃落定，书中人们的命运是早已经注定好了的，无法改变。而作者恰巧的把自己对于老麦其土司一家的命运通过“傻子少爷”的话暗示出来，物极必反，盛极必衰，他们最终还是会无法避免的走向毁灭。当解放军整齐的脚步声响起的时候，麦其家迎来了毁灭，土司制度也随之土崩瓦解，也预示着整个西藏将迎来另一种符合时代发展的新制度，新文化，他们的思想不再被土司制度所束缚，这是充满光明与希望的西藏。而“傻子少爷”也最终死于仇人之手。当身体变冷、当血变黑的时候，所有的这个世界就从“傻子少爷”的视角消失，尘埃最终落下。

历史的更迭，文明的交替，生命的倏忽而逝，最终都会随着时代的发展而烟消云散。就像土司制度的土崩瓦解，“傻子少爷”闭上双眼的那一刻，一切都像尘埃一样飞舞，在阳光下不停的旋转漂浮，最终还是洋洋洒洒的落在了这片早已沉寂了的土地。一切是那样的平静，平静有些过于不真实了，连一丝一毫的痕迹也捕捉不到。而在岁月的打磨之下，沉淀下来的，是一代人的集体记忆和生命体验，它们在无数发黄的纸页中、在那些口耳相传的故事中永远默默地流淌着。

《尘埃落定》600字读后感篇2

没有谁会想到一个世人眼中的由汉人和麦其土司醉酒后生下的儿子——傻子，每天起床总会问两个问题：“我是谁”，“我在哪里”，却有一双明亮的眼睛，“什么都看得见，不仅今天，明天也看到了”，常常道破天机。而他的父亲——麦其土司，是皇帝册封的辖制数万人众的土司，是一个贪恋、占有欲强的王者，为了不让其他的土司发展壮大，不顾喇嘛们的阻止，靠黄师爷引进的鸦片致富，成为最强的土王，为了一个漂亮的女人，不顾后果，杀了他那世世代代忠诚如一的头人查查，还放过他的家人，引来他的孩子的复仇……他的哥哥，因为他傻，所以爱他，怜他，当然，也因为他傻，所以没有像别的土司家庭一样，为了继承土司之位而不顾兄弟之情，残杀同脉骨血，但，他始终为了继承土司之位而奋斗。土司们的官寨是一个个浓缩相连的世界，贪欲、阴谋、争夺、猜忌在其间纠积弥漫，处于政治漩涡的权贵们始终无法从盛世之梦中清醒过来，更有一些自作聪明的权贵们为了毫无意义的事而用那“傻呼呼的劲头”费尽心机。而作为傻子的他，心底一片光明，早早地明白金钱、势力，不过过眼云烟，老一辈源用的制度早已不再适用，因此，他的思想脱去了矫情与虚伪，比其他的藏民更加超前，更加纯净，如同高空中的流云，没有一丝杂质。

简单地说，他是活在自己的那一片星空，带着真诚、亲善、大度，一种说傻又不傻，说不傻有非常傻的方式在无数权谋、残忍的藏民家庭中理所当然、优哉游哉地活着。即使偶尔手下故意以下犯上，他也不会怪他，因为他认为，即使是奴隶，也有权更被宠溺一点，就连当因为父亲的缘故，仇家找上门，誓要杀他的父亲和哥哥、甚至是在哥哥、父亲没了以后，仇人来杀他时，他还是那么理所当然、那么坦然地接受了，没有一丝的幽怨，没有一丝的后悔，“你该动手了”、“来吧”……说得那么自然，仿佛那人不是要杀他，而是他的好朋友，在帮助他而已。这是多么的不可理喻、出乎意料的思维与举止?可他确确实实是这样的一个人!知道他的父母、兄弟、朋友、对手的所有心计，也知道土司制度的最终走向，更用大部分的生命，安心地等待着失去双亲的复仇者的傻子。可他真的傻吗?我懵了，看不清，也想不明白。如果他傻，那他为何又似熟知一切，只把一切都看做尘埃?如果他不傻，为何他又有傻得不能再傻的样子，甘愿做一个傻子?

《尘埃落定》读后感600字精选篇3

第二个就是那个美丽的塔娜了，本来以为自己将嫁给一个自己心仪的男人，却不想成为了政治的牺牲品，嫁给了一个傻子，后来以为傻子不傻的时候却又证实了傻，其实也是完全能够理解她，谁又想和这样的人生活呢，特别对于一个美丽无比的土司女儿。和哥哥上床后得到了丈夫的原谅，却又再次背叛丈夫后和汪波土司上床，这次没有得到他的原谅，一个人独守空房后与军官上床，却在最后还是得到丈夫的原谅并且重新爱上傻子。不得不说她是可怜又可恨的，完全是一个牺牲品，远嫁他乡，唯一能够倚靠丈夫又是一个傻子，没有自己的子嗣，却又一次又一次地背叛丈夫。很多人迷恋她，却又没有人真正爱着她。迷惘彷徨又渴望一个能共度一生的人

桑吉卓玛开放的侍女，傻子的启蒙家，她不能摆脱自己的身份，不能够和傻子长久地下去，只能投向银匠称为厨娘，变得为了生活臭烘烘，整天干活，一个典型地为了生活而奔波的人，自己不甘心却毫无办法，直到去到边界，成为掌勺人后才又恢复了一点以前的状态，女人也是需要生活的，也是需要权利感的，爱银匠却不想跟着他回去，选择了管家，她是无奈的。

整本书中对于女性的描写我们可以看出那是一个没有女权的年代，女性的地位是极其卑微的，必须得跟着男人才能存活。我想我们难道一定要有一个家庭吗，如果两个人没有一个人过的滋润潇洒那为什么要选择两个人呢?

《尘埃星球》读后感1500字篇4

《尘埃星球》读后感1500字：我们都爱伤害最亲近的人，因为我们的能力也仅限伤害他们，然而事后我们才会发现，自己在做一件多么愚蠢的事情。

像马路上车子驶过——留在空气里的——尘埃。

像星球爆炸几亿年——留在宇宙里的——尘埃。

像你细细密密的爱——留在我心里最柔软的地方的——尘埃。

哦，原来，她叫亲情。

当我翻开这本书时，我已经做好了悲伤的打算，真的，落落好似我眼泪的克星。

很平凡的故事。

像“哥哥”一样的夏圣轩，像“弟弟”一样的夏政颐，互相填补着来自单亲家庭的亲情，永远差距2岁的年龄，6厘米的`身高，永远的真挚的感情，更像是亲情的友情。

但是，当他们的家庭重组，当“哥哥”真的变成了哥哥，“弟弟”真的变成了弟弟，友情真的变成亲情，他们之间却有了隔阂。一步的远近，没人可以跨过，没人可以接受。

于是，他们按照自己的速度，逆向走着，然后，距离越来越大。

那些年，岁月在他们心里留下了成熟的痕迹。

当他们终于明白，为何要用彼此百分之一的黑否定掉百分之九十九的白，为何执着着心里已经倦怠的很快便消失的痛苦，为何，不试着，让自己，再幸福一点点。

然后停下脚步，转过身去，步履艰难却坚定的往对方的方向走去，不要紧，总有一天会相遇。

可是，要回头哪那么容易，明明就要原谅了呀，夏政颐却云淡风轻的坠下崖去，人影消失，然后呢，将一切都留给人间的人，自己，抱着一份遗憾，离去了，

我有一个习惯，每当拿到新书，最先翻得就是结局。得知夏政颐会死，我并没有太多惊讶，毕竟这是青春文学的一贯伎俩，好似生命的陨落就是永恒的催泪点。我每天都看几章，最初的漫不经心到后来的欲罢不能。那道来自青春的忧伤，让我的心异常清明。到了后来，快看结束了，突然想起夏政颐会死，我居然完全接受不了，安安静静的盯着最后几页，这几页，煎熬了我整整一天——无法看下去，最后只得默默的流泪。

那几天我始终在想，为什么要他死，如果他们和好如初，我同样会很感动。后来转念又想，是我的心理作祟吧，那些年里，他们已经变得太多太多，早已是沧海桑田，物是人非，怎么还可能和好如初?

但是后来，我在《尘埃星球》的贴吧里看到这样的一段解释：“无论在什么时候，也要对身边的人会有一颗感恩的心。这一点其实真的很难做好。然而我们时刻都要记得，说不定自己还在发着小脾气的时候，身边的人已经一点点远去了，等到察觉过来，连道歉的机会都没有。”

然后，我第一个想起的却是我的妈妈，流泪。

处于敏感年龄的我，不再像小时候那样聒噪，回到家后，与妈妈只是只言片语，可是妈妈却一个人可以说好久好久，久到我嫌烦甚至想笑。然后，再冷言冷语地攻击她，妈妈常常说不过我，嘴巴微张着，支支吾吾的。我却越发来劲，仿佛从中可以获得快感。她从不说什么。

可是，我却做了什么?为什么要伤害妈妈?

就像一只受了伤的刺猬，蜷缩在一个角落，其他人都冷冷的旁观，只会说，呀，好可怜，祝你好运。可是却总有她，来替你疗伤，你满身是刺，毫无意识地刺伤了她，她鲜血淋漓，却微笑着让你的伤口痊愈，毫无怨言。不要问为什么，你难道不知道吗?她爱你，是世界上最爱你的人。

我们都爱伤害最亲近的人，因为我们的能力也仅限伤害他们。然而事后我们才会发现，自己在做一件多么愚蠢的事情。

好好爱身边的人，当他还在你身边的时候。失去的总是弥足珍贵，那是因为从不在拥有时心爱。

无名尘埃，不再无名。

简爱读后感3000字篇5

具有丰富的思想内涵和深厚的艺术感染力。

据说这篇小说的诞生，在世界文坛上产生了巨大的反响，当时有一百多位著名学者作家联名推荐，带来极大的轰动效应，如春雷乍响，如星光闪耀，在文学的天空里括起一阵春风，宣起了一股热流，让众多的读者爱不释手，如痴如醉，尤其是女性读者更是如获至宝，如遇知音，可见她产生的精神力量有多大，她引领时代的潮流，振奋人心，她所宣扬的女性争取社会地位的平等和婚姻生活的平等以及对崇高纯洁感情的追求，对生活的态度，即便是此刻也是具有很大的现实好处。

简爱每一次成长，都饱偿生活的艰辛，她的人生的每一步充满了辛酸的血泪史，她就象一只笼中的小鸟发奋地想张开翅膀，试图寻找快乐和自由的天空，却一次又一次地被碰得头破血流，差点折断了翅膀，在险象环生的人生路上，她举步维艰，她不仅仅要与险恶的环境作斗争而且要忍受各种人为的灾难，从精神的歧视到肉体的折磨，从苦难的童年到坎坷的求学生涯，从戴着良母面具的里德太太到道貌岸然的伍德学校的校董，她可怜的自尊被残忍地层层剥离，值得欣慰的是，在黑暗中她看见了些许光明，正是正因这光明她才有了活下去的勇气，从而也唤醒了她内心最柔软的情怀，海伦和坦普尔小姐的出现使她感受到明媚的春光，她凄凉的心得到了温暖和慰藉，她们象黑暗中的航灯，照亮她人生前进的方向，坦普尔象是一株洁白高雅的白玉兰，而海伦就象是一枝开在荒凉之地的寒梅，她的命运比简爱还悲惨，她所受到的无端的折磨令人心酸，她脆弱的生命承受着常人难以想象的重荷，而她却能笑对人生，在她的脸上看不到任何忧怨和仇恨，她似乎不属于这个世界，她是来自上界的天使，她是善良和爱的化身，象耶稣一样为了拯救这个世界，承受人类所有的苦难，她的慈善高尚博爱即使是魔鬼也会被她感化，铁石心肠也会为她流泪，尽管她的生命是如

此短暂，在花季之年，饱受磨难后象落叶一样凋零，在春天来临的时候，她寂寞地死去，她至死都不曾抱怨命运的不公，好象她所受到的一切痛苦和不幸都是理所当然的，好象她的存在只是忍受无休止的折磨，但她短暂的生命是多么璀璨，象流星一样划过天际，她的聪明慈祥博爱的秉性永远光照千古，她象一种无形的力量鼓舞着简爱在人生的路上不断地跋涉和自我完善，能够说她的灵魂一刻也不曾离开过简爱。

简爱和罗切斯特的感情故事无疑是本书的亮点，给作品画上了浓妆重彩的一笔，她们感情虽不惊心动魄，荡气回肠，却也是坎坷不平，曲折离奇，引人入胜。她们从相遇相识到相爱相恋，错误的时刻，错误的地点，错误的感情故事，一切都显得那样的不合时宜，但是有谁又能料到感情什么时候来临呢?感情就象一阵风，她的来到没有任何预兆，也许在不经意的偶然中，她就悄悄地来到了你的身边，瞬间眼神交汇碰出爱的火花让彼此着迷，从此心中多了一份牵挂，生活又多了一些新的资料，这就叫做一见钟情吧。简爱和罗切斯特的感情不属于这一类，只是从一开始的见面就有一种亲切感，到之后的熟识和靠近是一个潜移默化的过程，漫漫地浸入彼此的心灵，这种感情更加悠久绵长，如陈年的美酒，越久越香，越来越让人沉醉。感情力量大得让人吃惊，能够挣脱一切世俗的樊篱，简爱和罗切斯特的感情就是这样的，作为第三者的简爱，她本能地拒绝这分不合时宜感情，她的清纯善良不允许她破坏别人的家庭，毁坏别人的幸福获得自私的爱，虽然她也想拥有这份来之不易的感情，但她不得不在矛盾中忍受心灵的煎熬，由于罗切斯特的契而不舍的追求让她感动，他妻子的粗俗野蛮的行为让简爱看清了他们原本就没有爱的生活，他们感情的支离破碎和无可

救药与自已无关，这也是她和罗切斯特感情能够延续下去的理由。能够说简爱对罗切斯特的感情是纯洁的，高尚的和无私的，没有任何功利性，也是平等的，尽管他们的地位悬殊，作为罗切斯特的家庭教师，简爱从不认为他们之间有什么高低之分，从不认为自已低人一等，他们之间的交往基于明白和互助友爱，即使应对那些达官贵人，公子小姐，简爱也没有一点自卑的心理和媚态，相反内心鄙视那些人中的愚蠢无知和虚荣。如果简爱把感情作为进身上流社会的阶梯，作为获取金钱地位和享乐的手段，那么在罗切斯特的发奋的追求下，她会轻而易举的到达自已的目的，即使仅仅是为了感情她也有理由选取自已的幸福，那么为什么她迟迟不答应罗切斯特的求爱呢?正因她不想玷污自已纯洁的爱，不想让自已的感情蒙受功利的色彩，不劳而获不是她的个性，坐享其成更不是她爱的目的，她要凭着自已的发奋获得幸福，同时也为了实现人生的价值和获得人格的尊严，用行动证明自已是生活的强者，不仅仅有独立的思想和独立的人格，而且还有理想和抱负，她不想成为任何人的附庸，实际上她一向就是生活的强者，她人生的每一步，都留下了她坚实的脚印，她不屈服于命运的摆布，她不向任何强权低头，她不会为了利益而出卖自已的灵魂和尊严，正因这些

《活着》读后感3000字篇6

看完余华的《活着》，我有太多的感叹太多的感概，但是又觉得很难去说，很难去表达。关于“活着”的话题。或许你会觉得“活着”这个话题很广泛，很严肃，谈起来会觉得有压抑感。余华的《活着》这本书，其实就是教你如何对生加以崇敬，如何对死敬而远之，如何去理解活着的意义。

首先，我来简短介绍一下故事中给我留下深刻印象事件。《活着》这本书，主要是讲述了主人公“福贵”由社会上的阔少爷变成了什么都没有的佃农的人生经历，由“福贵”少年无知到迷茫活着，然后是无视自己妻子的艰辛，无视自己父母对自己的关心与关爱，无视亲人们对自己的爱，也无视了自己对妻子对父母们的责任。完全没有尽到一个丈夫应该有的责任，也没有尽到孝敬自己父母，关心父母，爱护父母的责任。继续往下看，故事开始有了转机，主人公“福贵”从一开始无所事事的“阔少爷”慢慢转变成家里最重要的“顶梁柱”。看到这个转变，我开始对故事里主人公“福贵”的形象慢慢开始有了改变。

我印象最深的是，父亲的死把“福贵”从生活中唤醒了。让他意识到自己没有了依靠，促使他要开始为谋求生而开始努力了。然后就是，父亲逝世之后，母亲也永远离开了他，对于母亲的逝世，“福贵”对自己有深深的自责，一下子失去了父母让“福贵”体会到了悲伤与伤痛。养育了自己的父母纷纷离开，自己都还没有好好地去孝敬父母，去关心父母，父母就已经离开自己。当“福贵”还沉浸在父母都逝世的忧伤里，一切都是那么的平静。这时候传来了自己儿子“有庆”死亡的消息，再一次给“福贵”带来了沉重的打击，看到这里，我感慨了一下，“福贵”是个很不幸的人，面对父母逝世之后，又要面对自己儿子死亡的消息，再次给这个家庭带来了沉重的打击。

当时，看到这一幕幕都觉得很伤感。主人公“福贵”的人生是很不幸的，活着对于“福贵”来说或许是件很痛苦的事情，面对亲人一个个的离开。想起自己，真的很幸福，因为我还活着。活着不再是一件简单的事情，可以这样说，读完了余华的《活着》我感受到了一种精神，感受到了一股正能量。“福贵身边”身边的亲人一个个的离开，一个一个的远去，主人公“福贵”仍然还很坚强好很乐观地活着，尽管他失去了情人之后，走的那段路很平庸，很艰辛。亲人们的离去，固然会对“福贵”是一种打击，但是重要的是还要勇敢坚强的活着，我们活着并不是为为了别人，而是为了自己自己。

《活着》这本书故事很简单同时也给人留下深刻的印象，主人公“福贵”一生的坎坷经历，还有他从一个无所事事的阔少爷变成家里的顶梁柱，这一转变过程，带给我很多感慨。同时，书里有很多话都引人深思，让我们对活着这个简单任由内涵的有了更深一层的了解。每个人的人生都是很漫长的，同时也很艰辛，也很坎坷。漫长的人生会遇到什么人会遇到什么事情，你是完全不能预测到的。但是能活着就是好的，活着需要有勇气，是勇气让我们可以勇敢面对所有的困难，所有的艰辛，我们应该时刻提醒自己，自己是幸运的，和主人公“福贵”相比起来，我们还要告诉自己，要好好的活着，珍惜自己的生命，好好珍惜父母带给我们的生命，我们的生命是属于父母的，我们没有放弃生命的权力。所以我们要好好活着，为了活着而活着。

历史是一个任人打扮的小姑娘，就算骨子里是个跳梁小丑也能拿个粉墨登场。余华先生的《活着》揭开了历史的面纱，让我们看到了他不为人知残酷且无奈的一面。沉重让人觉得痛，痛过之后却发现这不是一场梦。

“福贵”从天而降，幸运女神眷顾了他生命之初。“福贵”在当时可是一个标标准的富二代，家拥百亩良田，尚有父母健在，还有美丽温柔的妻子作伴，想那人生巅峰也不过如此。可惜，上天给他的终究是要还的。赌场一败，败的不仅仅是运气，败的是祖上基业，败的是上天赐给自己的福和贵。自己所拥有的一切财富转瞬间化为乌有，无论谁都会觉得他难逃一顿毒打，来解我们心中对他不成器的痛恨。可是作者在此处却表现得相当冷静，仅仅是写福贵头脑发昏，母亲哭成泪人，父亲气得卧床。一切似乎很平静，未有大动干戈。这或许是作者故意淡化这一场悲剧，因为这场悲剧是必然的，当然也为之后更大的悲剧做了铺垫。从此福贵不再“福贵”，有人说财富皆为空，人世间最痛的莫过于亲人的离去，然而福贵先失去财富，随后亲眼目睹一个个亲人的离去，他最终失去了一切，唯一没有失去的恰恰是他的名字—福贵，多么讽刺。

悲剧都有起源，福贵的悲剧正是他自己。曾今他挥霍无度，目中无人，沉迷赌博，他忽视了亲人。随着他赔掉家产，亲人的逝去，他才明白自己曾今的“福贵”是有多么可贵，只是这明白的代价对他来说太过沉重，太过残忍。在这里我并不想细说书中那一个个鲜活个体的死去。因为在读到友庆去世时，我几乎是崩溃的。悲剧并不会因你的卑微可怜而对你高抬贵手。

多年以后，在一个烂漫的黄昏，有一个名叫福贵的老人，依靠在一个叫名叫福贵的老牛上，夕阳的余辉触摸着他们布满褶子的脸庞，微风拂过，大地张开了他结实的胸膛拥抱着整个世界。老人跟着陌生人聊着从前，老人回首望去，全是自己二十岁的影子：骑着长工奔跑在属于自己的土地上，在自家的大宅中与家珍嬉戏打闹，与自己年迈的父母亲吵着嘴……说到这，老人眼角似乎有泪水划过，但老人并未显得太过悲伤，只是无限伤感。是啊，父亲母亲、家珍、凤翔、有庆、苦根，他们都走了……命运和他开了一个天大的玩笑，这个玩笑把福贵弄得遍体鳞伤，但也只有他还活着，哦，对了，还有他的老牛。

倘若不是权贵欺压，有庆又怎么会抽血抽到干而死呢?社会吃人!时代吃人!人吃人!但是，福贵还活着，就像书中所说，他为活着本身而活着。神州大地上人类的生命仍在延续，虽然步履维艰，但他们却始终前进着，因为人类本身，生生不息，繁荣昌盛。

写这篇读后感时，距离读完《活着》已经过了一年多，可是我写到有庆，脑海中还是他可爱天真的样子，直到被拉去抽血抽到生命的终结时，我分明看到他红扑扑的脸蛋慢慢的没有了血色，不安分的双手渐渐没了动作……我同情他们，他们都是活在历史悲剧的舞台上的鲜活个体，其中包括了福贵，虽然他是最不该原谅的，不该被同情的悲剧之源。他本软弱，但他从败光家财之后，却一夜之间变得坚韧起来，他懂得了什么是责任。曾今的浪子做梦也不会想到自己会沦落到面朝黄土背朝天的地步。浪子回头金不换，那股中国几千年农民的顽强生命力在他身上迸发出来。只是此时的蜕变并不能改变悲剧，为此我同情福贵，我同情他面对悲剧的无能为力。

时代风云变幻，社会也几经重构，永恒不变的是那孕育生命的土地，以及在土地上努力活着的人们。

可人总要生存，我们还是会选择活着。

福贵，我想如你一般地在暮暮之年守着时光的尽头安静地盼顾往昔，我希望那时的我已勘破无常、平淡地死去——经不起太多磨砺的苦短一生终会走到尽头，活着便是生命之神真挚的馈赠，而我曾拥有过。如你一般地记得，我，曾是少年。

在这之前，福贵，我希望你能陪我活着，用活着去领悟人生。无常，如常。

“活着，在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给与我们的无聊和平庸，幸福和苦难。”

虽然不知前路如何，一直走下去却是我们必然的选择，有时作出选择就意味着胜利。纵然要担当众多难以承受的苦难，但是依然要坚韧顽强。就像是福贵，尽管风雨飘摇，但他从未倒下，带着已被时间冲刷成黑白色的回忆，牵着那条新买的老黄牛，仍能从容的漫步与夕阳下，淡然地讲述过往。我想，这应当便是坚持的结局，生命的力量吧。

读这样的文字，让我们感觉到文字的乐趣，让我们知道自己当下的生存状态如何，让我们知道活着的真正意义，让我们清楚自己未来该如何调整重新出发!全文回味悠长，好似品茶一般，也许这正是小说吸引我的原因吧。

《中国超越》读后感3000字篇7

王恩春

很早以前就被推荐过张维为教授的“中国三部曲”（《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》），这次党校培训期间，党校老师播放了张教授的《中国人，你要自信！》的视频，又被他的演讲和个人经历勾起了读一读这几本书的兴趣。张维为教授毕业于上海复旦大学外文系，曾经做过邓小平的翻译，现在是中国发展模式研究中心主任，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社科院世界中国学研究所所长，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员。他长期生活在外国，游历了100多个国家，接触到过形形色色的外国人。我期盼通过他的著作来解疑答惑：外国人怎么评价中国？中国的问题外国有没有？怎么样看待中国的现在和未来？于是在党校学习期间，我首先读了“中国三部曲”的总结篇《中国超越》，对自己的疑问有了部分解答。

一、在自我发展的基础上实现“中国超越”

作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。

在此基础上，张维为教授在书中提出，中国崛起的背后是自己独特的发展模式。“中国模式”即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学习和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“中国模式”包含了“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”八个特点。实践理性就是在“实是求是”的思想指导下，一切从实际出发，不搞本本主义，不断总结和汲取自己和别人的经验教训，推动大胆而又慎重的体制改革和创新，使中国避免了一个又一个的政治和经济陷井;强势政府就是以政府来保障改革的稳步推进，推动现代化;稳定优先即“稳定压倒一切”，有了稳定，才能保障各项事业的顺利发展;民生为大就是改善民生是政府工作的根本目标;渐进改革是即采取渐进的方法，增强改革的效果;顺序差异即先农村改革，后城市改革，先沿海后内地，先经济改革为主，后政治改革;混合经济就是以公有制为主体的各种所有制经济，“市场”和“计划”双管齐下;改革开放即取长补短，吸收其他文明之长处，促进经济社会又好又快发展。中国模式的核心是实事求是地理性地处理好经济改革、社会改革和政治改革之间的关系，就是一切从中国实际出发，大胆改革，对外开放，总结和汲取经验教训，取长补短，以强势政府来推动渐进式改革，保障稳定，以改善民生为工作根本目标，发展以公有制为主体的多种所有制经济，实现中华民族的伟大复兴。采取这些模式的背后原因是中国具有人口、地域、传统、文化四大“超级因素”，这四大因素合在一起构成了中国的基本国情。

《中国超越》让人倍感鼓舞的是张教授从经济、政治、社会、文化等各个角度，探讨了中国和西方模式的不同。从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度保障等领域入手，通过数据、实例和体验进行分析，探讨了中国追赶并超越西方的过程，横向分析了中国模式相对西方模式的独特性和合理性，也纵向厘清了中国崛起的历史逻辑。书中提出“有利于多数人利益的政治、社会、资本三种力量平衡”的“中国模式”在过去 30多年中让大多数百姓生活水平实现了大幅提高，而这种“平衡”，即“实事求是地、理性地处理好经济改革、社会改革与政治改革之间关系”。并最终得出结论，中国的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻影响世界未来格局和秩序的，让我们更加坚定了中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信和文化自信。

二、中国超越的实现路径

中国模式的相对成功离不开制度安排，即：在政党制度方面，中国是一个“国家型政党”，代表了整个国家和民族的整体利益;在民主制度方面，中国的最大特点是“协商民主”，包括在决策领域实行的“新型民主集中制”;在组织制度方面，中国实行的是“选贤任能”;在经济制度方面，中国实行的是“社会主义市场经济”。这些制度安排均包含了中华文明的底蕴、中国的红色传统和西方的有益经验，这三大元素的有机结合形成的新制度推动了中国的崛起。三十多年来，中国“赶超”的步子稳健扎实，超越的基本思路和经验是民本主义、组织起来、综合创新、上下策结合。民本主义是中国人数千年治国理政的核心价值，中国模式中民生为大的特点以及中国基于民本主义的制度安排是中国超越西方和西方模式的一个主要思路和经验;组织起来即整合各种力量，确立基本秩序和规范，使大家各尽其责，各显神通，创造人间奇迹，正是靠这种组织起来的凝聚力，我们战胜了社会主义建设道路上的各种艰难险阻，在更多的领域内实现了对西方和西方模式的超越;综合创新即综合别人的经验，根据自己的国情民情进行借鉴并创新，这是中国在这么短的时间内赶超西方的一条重要经验，无论是政治领域的选拔加选举制度的确立，还是经济上“看不见的手”和“看得见的手”的有机结合，无不体现了这种以我为主、综合创新的精神;上下策结合即把托底的下下策与最优的上上策制度安排有机结合，从而实现对社会的有效治理，如德治与法治相结合、民意与民心相结合等，这是我们超越西方和西方模式的一条普遍思路和经验。

从张教授对中国在许多方面对西方和西方模式尤其是美国和美国模式的超越的思路和经验的总结，我们可以看出，三十多年来中国人民在中国共产党的领导下在实践上不懈探索，在理论上不断创新，坚定不移走中国特色社会主义道路，才取得了社会主义现代化建设举世瞩目的成绩，所以为了实现两个百年目标，为了实现“文明型国家”的光荣与梦想，我们要一如既往地坚持中国共产党的领导，坚定不移地走中国特色社会主义道路。

三、立足现实放眼未来

张教授在充分肯定中国在诸多方面超越西方的同时，也客观地分析了西方国家、制度所存在的问题与中国社会目前面临的各种挑战与困境，提出中国要在制度上不断革除体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观等为中心的话语体系，捍卫国家核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。所以，我们在为中国模式的超越而自豪之时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到中国的现代化程度现在仍然低于西方国家，中国的科技进步、技术创新仍然较为落后，中国的产业发展仍处于世界产业链的中低端，中国的国家治理体系和方式仍有较大不足，中国话语尚待真正建立并在世界发声。而这正是我们这一代人所承担的实现“中国梦”的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学习，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，服务群众，奉献社会，实干兴邦，共同践行中国“文明型国家”的光荣与梦想。

见识读后感3000字优秀篇8

一个人见识低级，是指这个人在想和做的层面上其中一个或者两个都出了问题。要么想得明白，却无法知行合一，要么是想不明白，却傻傻蛮干。不仅不能解除疑惑，解决问题，反而会让问题严重，最终不可收拾。

书中有一些观点很好，比如:

第一，人生是一条河。

人生，就像一条大河，结局早已注定，过程却充满了未知数，上中下游的每个阶段都会有不同的境遇，或平缓，或奔腾，或飞流直下，或气冲云天，但无论你多么累，多么想停下脚步，你都做不到，脚步只能顺流而下～唯有悲伤，在试图逆流。

第二，人生需要做减法。

选择大于努力，这是很多人都知道的道理，但是人不能停留在选择阶段，得了选择困难症就失去了“选择”的意义。

聪明人不容易成功的原因就是可选择的方向太多了，不断去挖坑，挖坑，挖多了，结果一个都没有深挖，其实如果把选择阶段减少，看准一个方向，把自己所有的能力，专注在一个方向上，那么就容易挖出井了，不那么聪明的人容易成功的原因是他们不会在“选择”上纠结，而是在挖井上下功夫～

最后的结果是，聪明人挖了好多坑，没有挖出一口井，而不够聪明的人只挖了一个坑，最终把这个坑挖成了井。

通过挖井这个故事告诉我们，人生需要做减法的目的是减少选择的时间，增加努力的专注程度。因为每个人一生中可以拿出来奋斗的时间是非常有限的，不要怀疑，这是真的。

第三，做人应该有一点“作诗性格”。

吴军说:“我们需要林黛玉”，意思就是每个人除了功利心，还应该有一点浪漫主义，对生活有乐趣，对朋友有情趣，这样才能让我们的人生有趣一些。我觉得，凡事不能过，喜欢作诗好，但不能终日作诗，人间有烟火，活着要吃饭，人间有想象，活着需要感受梦想之美。

第四，是什么限制了你的见识?

比贫穷更可怕的是贫穷的思维，说对了，是思维方式限制了你的见识。你足够努力，但是你努力的方向可能错了，你的方法正确，但你不够努力，你的方法对了，努力也够了，你还差处理风险的能力，最终功亏一篑～思维方式贯穿了你从想到做，从做到做成的全过程，如果你的思维方式不正确，那么就限制了见识增长，本质上就决定了你不会成功。

思维方式决定了见识高低，见识高低决定了视野大小，视野大小决定了思维的边界，思维边界越大，解决问题，解除疑惑，困境的能力就越强，往下就不用说了，你会理解的。

第五，阅读的意义是什么?

古人说:读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这句话的意思就是人的见识一定要广博，才能遇事不慌，有事不怕，没事不乱。阅读，不仅仅是增加知识，获取信息的最佳途径，更是与作者进行深层次思想交流的最佳方式，你学到的不仅是作者表达的思想，更是你深揣摩作者思路，理解作者思维的最好机会。阅读不仅仅是“读”，而是深度思考的过程。

第六，人类智慧的结晶是一群人智慧的组合。

与什么人为伍，就会成为什么样的人，这句话讲得是环境对一个人的影响。微信上也有过类似的段子:李嘉诚的司机，阿里巴巴的前台，某成功大佬的秘书～这些人都逆袭成功，原因就是他们与“成功人士”为伍，他们可以学到成功人士的思维方式，行为习惯，远见卓识，做人做事的方式方法～成功有方法，没成功就是方法没用对。

第七，事物反常必有“妖”，要找出这个“妖”。

吴军说:即使听到不中听的话，也要试着找出其中的不合理之处。是的，这话没错。当你遇到一个人做了反常的事情，特别是这个事情看似侵害了你的利益，这个时候你肯定非常愤怒，情绪激动，但这个时候，请你不要让自己的冲动情绪左右你，你要思考事件本身背后的动因，头脑这个时候不能简单。如果你不去找出这个“妖”，也许你就成了别人设计的陷阱里的棋子了～

第八，商业的本质是什么?

我觉得商业的本质就是盈利。吴军说:商业的本质是让人多花钱而不是省钱。他说对了前半句，而没有说完，我认为后半句是:让你省钱的目的是让你多次花钱。

第九，关于金钱，我想这是个永远也谈不完，谈不清楚的话题。

赚钱，有两种方法:第一，劳动所得(脑力劳动和体力劳动)。第二，投资，用钱生钱。

对于人类而言，拥有一个正确的金钱观，真的很难。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有几个人会视金钱如粪土的?说出这样的话的人多半是没有得到金钱，才会酸溜溜的这样说。

第一种方法，不用多说，要么当老板，要么当员工，付出与回报之间，拥有一个比例。多劳未必多得，多劳创造更多利润才能多得。

第二种方法，多说无益。做任何投资，只要不贪婪，脑子足够用，就不会亏大了～

第十，关于好好说话，这是个简单而深奥的问题。

人是情感动物，又在每时每刻都有着不同的情绪，而情绪又受到环境，事件，心态，性格，修养，对象等诸多因素的影响，甚至连天气都可以影响一个人的情绪，情绪不同，说出来的话，就意思不同，味道不同，感受不同～

《见识》读后感3000字左右篇9

1. 「冷静」的反思

吴军在前言就提出了挨巴掌的人生模型。人生就是一个不断挨巴掌的过程，生活中碰到的失败、挫折都是一个个巴掌。面对巴掌，反应无外乎三种：第一种，一巴掌扇回去;第二种，认怂，捂着脸走开;第三种，先冷静分析，也许是我们真该被扇，那就接受教训，也许对方真的就是个混蛋，我们或许应该叫警察来管他，当然也可能有人日后找机会整治他，让他记住教训。显然，第三种是一种「反思」的思维方式，让自己的巴掌不白挨，至少能有所收获，从而有所积累，完成人生阅历、能力的不断叠加。反思的关键不在于「分析」而是前面的定语——「冷静」。展开分析并不困难，但是冷静的分析才拥有价值。看过《奇葩说》的都知道，一个事情，正面反面其实都能讲出道理来。在愤怒的状态下的分析，其必然是对方混蛋、我冤枉的结果。这虽然是分析，但显然没有价值。只有冷静的状态下，才能合理拆出事情的要素，并且恰当的赋予各个要素的权重。

2. 专注=不乱换=极致

吴军在书中举了一个朋友的例子。这位朋友出身贫寒，却总能得到命运之神的眷顾。他考上了北京大学，又进入康奈尔大学留学。在职业生涯中，赶上了两次任职公司的IPO，一个是高盛、另一个是谷歌。之后的投资生涯也非常成功。这位朋友做选择的心法，就是在投资(自己的时间或金钱)时，恪守「寻找独一无二的价值」的原则。无论一家公司的股价如何上涨，媒体上如何光鲜，只要不符合「独一无二价值」的原则，他都不会投资。他躲过了一些坑，比如乐视，也错过了一些机会，比如小米。但他并不在意这种机会的错失。他非常认命，不属于自己的东西从不去想。他关注命中能够得到的，也就得到了所应得的。吴军还举了另一个「专注」的例子。20世纪80年代到美国的中国人，回国的很少，一心一意在美国发展，其中的许多人成为了美国著名大学的教授。近年来在美国留学并且能快速发展的人越来越少，原因就在于机会太多，既可以回国，又可以去工业界挣钱。随着机会的增加，取得较大成就的人反而减少了。专注的第一个价值在于，你能够在某个具体领域中不断累积，形成复利效应。借用李笑来的一个比喻，你只有把一块块砖垒在一起，才能造出房子，否则东一块、西一块，什么价值都没有。成功的公司都是专注在一个领域精耕细作，才能站稳脚跟，等在一个行业形成了竞争力，才考虑是否要跨领域。阿里巴巴盯住了淘宝，直到打败了易趣成为行业第一，才考虑大数据等业务;腾讯原本就QQ一个拳头产品，在即时通讯打遍天下无敌手，才跨领域;谷歌盯住了搜索，亚马逊原来只卖书。复利效应的另一方面，是能够最大化利用你的资源。一个人的时间和金钱永远是有限。追热点不仅不能形成核心能力，甚至还会阻碍形成能力。乐视就是非常典型的例子。本来在视频服务行业，乐视网很有竞争力，拓展到电视制造也算是在同一领域的精耕细作，但是在该种业务还没有脱开烧钱模式，形成正向现金流之时，就急匆匆的投入电商、影视甚至是造车，最终短板的现金流紧张吸干了长板的现金流，最终导致整个集团的崩塌。假如乐视是一家战略咨询公司，那绝对是及其成功的。无论是付费会员还是电视盒子、汽车，都是行业的风口。但乐视问题就在于没有做到专注。一个「未来挣钱」的业务还没到达「未来」时，就急匆匆的冲到下一个「未来挣钱」的业务，最终把自己的资源涸干。乐视不是死于愚蠢，而是死于贪婪，所有的机会都想抓住。专注，才能避免人性固有的贪婪。专注的第二个价值在于，你可以把一个产品做到极致，获得竞争优势。复利效应是从自身的角度看，而极致则是从竞争的角度看。在你还不知名的时候，把一件事做到100%远比把10件事做到80%有价值的多。比如作为一个历史学者，宋史专家就比中国史专家更有价值，王安石专家就比宋史专家更有价值，王安石变法经济史专家就比王安石专家更有价值。因为在开学术研讨会时，你如果只是个宋史专家，那研究宋史的人非常多，为什么要请你?但是如果是王安石专家，那至少你的竞争对手会少一些，其次你的客户会对你有确定的期待，就比一个宋史专家更有请你发言的理由。在商业上也是如此。提到魅族手机，你脑海中能想到什么?一无所有。小米呢?性价比。华为?黑科技。OPPO?迪丽热巴。市场的竞争结果也显示了这种认知占位的区别。(所以斜杠青年可能是个错误的理念，或者至少是被错误理解的观念。)

3. 协作——杠杆效应

吴军在书中既讨论了协作的价值，也讨论了协作的方法。人类社会就是建立在协作之上。脱离了社会的人，打不过狗熊，跑不过猎豹，追不上山羊。通过协作，人类发挥各自的特长，通过交换促进了效率。这是比较优势理论的基本原理。央视这两年出来很多媒体人创业，但大多数都失败了，为什么会如此?因为很多离职者离职前往往会对某个问题深入思考，有足够的知识积累，因此自己出来做事情的时候，能用多年累积的势能打响第一炮，但也仅是第一炮。因为原本的资源在离开单位后会很快消散。很多自媒体一开始有观点、有新意，但后来就是在凑内容。但是那些成功的，比如罗振宇、马东，都是在做平台，《罗辑思维》看似一直是罗振宇在讲，但到后面越来越多的内容是借助了与他人的协作。最开始几期是罗振宇讲自己的见解，之后便转向了对他人书籍的转述，到最后变成有专门的策划人进行策划，然后由罗振宇进行讲述，再到今天的『得到』，直接请各行各业的牛人来写专栏、出课程。促进协作，加强分工，这是人类社会的基本规律。如何达成与他人的协作呢?第一，你自身要有利用价值，要有能力，所以需要前文所说的专注。第二，你要能完成和他人的对接，让别人知道并且能利用你的能力，这就是沟通能力。吴军老师在书中多处都强调了沟通能力，并给出了一些技巧。比如最有效的沟通是第一时间直接给出答案，然后补充解释。人在听别人说话的时候，注意力最多集中30秒。因此，直接给出答案，是让对方能够听进去的几乎唯一手段。再比如，说服别人的时候，要点有二：其一，拿出不可辩驳的事实;其二，以一种别人能够接受的方式去说服别人。事实是说服的逻辑基础，而方式是说服的情感基础。在说服方式上，吴军很推崇赵小兰的说法方法。赵小兰的说话有三个特点，第一，她的观点非常旗帜鲜明，没有那种“既要……又要……”和稀泥的废话逻辑。这让听着能够明确说话的主题。第二，她一直在肯定和认同对方的观点，但是用事实说明他们的行为违背了他们自己的观点。以子之矛，攻子之盾。这不是在说服对方，而是让对方自己发现错误，自己纠正。第三，在采访中，赵小兰批评别人总是非常委婉。在批评美国大学的招生歧视时，从来不用unfair等浓烈的情感词汇，而是摆事实，列数据，让对方自己发现这种不公平。协作不仅止于与具体的他人协作，还有与整个国家、时代、技术风潮的协作。在软件开发上，微软长期基于PC，而谷歌则基于互联网，因此任何互联网技术的进步都能非常自然地帮助到谷歌，却对微软帮助不大。苹果取代诺基亚也是如此。摩尔定律、无线网速提升、触摸屏价格下降、SSD容量剧增，都对iPhone有助益，却对诺基亚手机没有意义。站在风口上，猪都会飞。因为在风口上，你是「被迫协作」的，你不需要苦哈哈的寻求他人的帮助，他人的利己行为同时就在帮助你。你不需要自己开发研究院，全世界的研究院都在为你服务。与国家、时代、技术风潮的协作，要求的是人的判断力，而判断力来源于见识。新中国成立之初，毛泽东主席老家的一些亲戚到北京来看他，他谈到了表哥王季范将他带出闭塞的韶山冲，到了湘乡城，这样他才知道天下之大，才做出后来的一番伟业。读万卷书，行万里路。拥有更多的见识，才能知道真实世界的运转规律，才能藉此找到时代的走向，把握机会，作出正确的选择。

《城南旧事》读后感3000字篇10

同样的文本，在不同年龄遇到，感受一样的可能几乎是不存在的，尤其是童年与成年之间原本就横亘的巨大分野，但也因其如此，所以年少时的篇目倘若在今时今日还能让你心神为之徜徉，愿意找出来重新翻看，这只能是好文字背后的好故事蕴藏的鬼使神差的魔力。

大多数同学第一次读到《城南旧事》里的篇目或许是《冬阳童年骆驼队》，我却是九岁读的《我们看海去》。

九岁这一年，我爸辅修中文，往家里搬了一摞中文教材，分得很细，有诗歌篇，戏剧篇和小说篇，还有现代文学评论教材，他修中文的原因无非是因为觉得这门课学习起来最简单，但我却如久旱逢甘霖。在此之前，父母给予我的全部读物只有安徒生童话、百科全书之医学篇、中国青少年百科全书和汤姆索亚历险记，我自己要求买的书是自五岁起就开始见一本买一本的葫芦娃小故事，以及央求了好久才有的哈利波特前四部。

正如那时候我们看电视并不特意分类，自己追看飞天小女警的同时，亦随家人看《大明宫词》、《康熙王朝》以及一切金庸武侠剧，我看到他这套书时也并不觉得我不能看，无意促成我自自然然就打开翻阅。我像读故事会一样，看到喜欢的篇目，喜欢的情节就重复读，在那本文学评论里找有无提到我喜欢的作家的只言片语（曾读到，“韦小宝是中国男人的终极梦想”，印象很深）。说起来有点唬人似的，但又的确如此的经历便是，在我九岁这年，我已经读过史铁生《命若琴弦》、朱自清和俞平伯的同名《桨声灯影里的秦淮河》、莫言的《透明的红萝卜》、茹志鹃的《百合花》、赵树理的《“锻炼锻炼”》、王蒙《组织部新来的年轻人》、刘震云《一地鸡毛》、阿城的《棋王》、严歌苓《女房东》、汪曾祺的《大淖记事》、高行健《绝对信号》、余光中的《白玉苦瓜》、纪弦的《一片槐树叶》、老舍《茶馆》的选节、鲁迅《狂人日记》和《眉间尺》，以及林海音的《我们看海去》。这些都是我印象极深的篇目，现在已忘却的是大多数。但小孩子读书能怎么读？除了少数喜欢的诗句，最喜欢的篇目都是小说，对人物命运的追溯牢牢地攫住我，这和我对葫芦小金刚能否战胜蛇精的关切并无特别区别。我不由得看了一遍又一遍。

那些反复阅读的篇目是阿城的.《棋王》、刘震云的《一地鸡毛》、赵树理的《“锻炼锻炼”》、史铁生的《命若琴弦》和林海音的《我们看海去》，彼时我并不知道这些都是名家，倒是我爸，撞见我看他这套书，有点吃惊，但也很高兴的样子，对我说，假如你能读完，我就奖励你零花钱。我听了不置可否，我已经很清楚，读这个，不需要额外的奖励，阅读本身就有莫大的乐趣。我也是从那时候起，有了看书时吃零食果脯的恶习，直到高一时语文老师诧异地对正预习课文我们说，“你们怎么不动笔？不动笔墨不读书”，我本不是听话的学生，但这番话听来却很喜欢，不管看什么书都开始勾勾画画，做笔记去了，吃零食也顾不上了，但正换牙的我如何小心翼翼撕扯炸鸡腿，不让鸡肉碰到痛牙，阅读汤姆索亚历险记，快意时刻如何忘记谨慎，一口咀嚼在痛牙上，那种刺骨的疼，今天仍有余悸。我亦曾在多个时期，在不小于十本书上，在书页上留下过橘皮的汁。

我并没有成为任何意义上的文学青年，这套书在我小学毕业后就很少再打开，初中的前二年我几乎不读任何书，我说的书也包括教材，字都写在书上，但意思读不进去，初三开始迷上宋词，买了一本在家背，陆陆续续又读了些《简爱》《猎人笔记》，亦舒与村上春树。但我却在连续流逝的时间里，在其他地方看到的只言片语里，一点一点拼凑起童年的阅读经验，用自己积累的新知去反刍那些我反复打开过的篇目，比如《爸爸的花儿落了》之于《我们看海去》。

其实应该在更早的时候就在教科书里与“英子”重逢了，应当是在《冬阳童年骆驼队》这一篇，但当时没有注意作者是谁。初中语文教材里的《爸爸的花儿落了》，是当时的我所遇到的第二篇《城南旧事》，很奇怪地，不知道是否出于一种娇嫩的懦弱，在我因为这篇课文得知“英子”已从一年级读到六年级，父亲已死，在毕业会上唱，“长亭外古道边”，我没有任何去补足其余篇目的想法，我只是回到家中，再一次看了一遍《我们看海去》。

我看到英子刚搬到新家，宋妈说她被疯子秀贞吓到了，所以性情有变，但她自己却疑惑，秀贞分明是可爱的；

我看到她开始疑惑，自己分不清疯子与贼子；

我看到她好喜欢那篇《我们看海去》的国文课文，翻来覆去地诵读。那份呆，我记得清清楚楚，一年级时学《外婆的澎湖湾》时我也曾有过；

但我还是没有看清那个在草地里的人如何与偷窃有关，我像当年英子一样，看到的是他说的故事，他的弟弟如何会念书，他如何爱家人，以至于最后他被抓，我始终觉得有几分突兀。

此时的我已经不多不少十三岁了吧，现在想起来很有些迟钝。

因为我是又过了十多年，在昨晚重读《城南旧事》的时候才发现被十几年来的我忽略的一句，“我家隔壁的门前，停了一个收买破烂货的挑子，却不见人，大概是到谁家收买破烂去了吧！这时门前的空地上，一个人也没有”，这一句写得多么好，活脱脱的七岁孩子视角，但却和最后草地里男人被抓时众人的议论，“原来是收破烂这小子”呼应。回想起过去心中的疑惑，不禁暗笑―究竟是我太粗心，还是太天真？

现在看来，英子确实如这个男人所说，“这么聪明的小孩，才考十二名，准是贪玩分了你的心”。在我如她一般年龄的时候，还没有特别地觉察英子的勇敢、富有同情心和善感。

同学踢球，她在一旁巴巴看着，并不邀请她，却让她去捡球，她捡到了还给同学洗干净；

在草地里遇见莫名其妙的男人，唤她说话，她既不怕，回到家也不给家里人说，很有主意；

最厉害的是，发现父亲对兰姨娘的喜欢，同情彼时正大肚子的母亲，宁可自己一个人哭泣也不告诉母亲，而是找机会撮合她和德先叔，居然还给她做成了！

等到从小学毕业典礼上回来，从厨子那里知道父亲已经病逝，她奇异地镇定。

瘦鸡妹妹还在抢燕燕的小玩意儿，弟弟把沙土灌进玻璃瓶里。是的，这里就数我大了，我是小小的大人。我对老高说：“老高，我知道是什么事了，我就去医院。”我从来没有过这样的镇定，这样的安静。

可以说，英子是一个善感、有同情心，极有主见和分寸的一个女孩儿。作为一个小孩子，比如昔年的我，其实更多的是被她遇见的事和人所吸引，那些朗朗上口的课文，学自行车的韩老师，进校时检查学生的童子军....在这些精彩缭乱的童年世界里，我独独忘却了这一双打量世界的眼睛，忽略了他人严重的英子。

如果一个读者，如曾经的我一般，始终停留在英子童稚的一面，视而不见她的早慧，或许在看《他们在岛屿写作》时，也会如曾经的我一样小吃一惊，原来林海音在台湾为文坛做了这许多事。

三岁看到老，固然，这句老话多少有些决定的粗暴，我们亦知道不少前后大相径庭的人事，但作为个例，它却有成立的道理。

在20世纪五六十年代的台湾，一个人回忆那北京南城的童年往事，从语言和心境都全须全尾的是那个年代北京小学生的口吻，我可以想象她的沉浸与乐在其中。

在维基百科上，看到一条对林海音的评论，说她的作品以女性的视角来打量世界，始终有伤感的意味。

我细细想来，确实如此。